Aká vysoká by mala byť moslimská socha? Moslimské pamätníky na hrobe

Moslimské pamiatky, fakty o ktorých ste nevedeli. V prvom rade stojí za to vedieť, že islamské náboženstvo má svoje vlastné chápanie smrti. Pre moslima nie je jeho smrť niečím strašným a nemôže byť neočakávaná. Ľudia tohto náboženstva vnímajú smrť ako nevyhnutný jav. Verí sa, že dobrý moslim, ktorý počas svojho života patril Alahovi, sa k nemu po smrti vráti. Ľutovať to je zakázané. Moslimské pohreby by mali byť skromné a diskrétne. Na rozdiel od kresťanov moslimovia otvorene nesmútia a hlasno neplačú. Len ženy a deti môžu prelievať slzy za mŕtvych. Keďže po smrti ide zosnulý k Alahovi a je mu udelená prosperita, je zakázané písať smutné slová o smrti zosnulého, ľútosť a sľuby, že za ním budú dlho smútiť na moslimské pamiatky. Moslimská pamiatka na cintoríne by mala pôsobiť skromne, bez ozdôb a pátosu. Má jedinú funkciu – naznačiť, že na tomto mieste je pochovaný človek. Tradícia označovania miesta pochovania pochádza z jedného z hadísov. Hovorí sa, že po smrti Uthmana ibn Mazuna položil prorok na miesto jeho pohrebu kameň a povedal, že teraz bude vedieť, kde je hrob jeho brata. Korán tiež zakazuje šliapať na hroby a pohrebiská moslimov. Na hroboch obyčajných moslimov je dovolené uvádzať meno mŕtvych len na ich označenie. Písanie dátumu smrti je nežiaduce (makruh), ale je povolené. Kontroverzná je aj otázka, či je možné vyzdobiť hroby nápismi z Koránu alebo vyryť slová proroka. V poslednej dobe sú takéto rytiny na moslimských cintorínoch veľmi bežné. Ale ak sa obrátime do histórie, je jasné, že ide o haram (hriech). Podľa jedného z hadísov je nemožné vyryť slová proroka, súry a verše Koránu, pretože hroby môžu byť časom zrovnané so zemou a ľudia po nich budú chodiť. Slová Proroka tak môžu byť poškvrnené. Na hroboch je prísne zakázané stavať krypty, mauzóleá a hrobky. Šaría zakazuje stavať monumenty, ktoré sú príliš krásne a ukazujú bohatstvo príbuzných. Predpokladá sa, že rôzne pomníky a bohato zdobené hroby môžu spôsobiť hádky medzi mŕtvymi. To im zabráni v tom, aby sa po smrti tešili z blahobytu udeleného Alahom. Mešita po dlhú dobu umožňovala na pamätníky nielen písať meno zosnulého a dátum jeho úmrtia, ale po novom je povolené uvádzať aj niektoré symboly. Na mužských pamätníkoch môže byť zobrazený polmesiac a na ženských kvety (ich počet znamená počet detí). Otázka, akým smerom by sa mala pamiatka uberať, je pre moslimov zásadne dôležitá. Hrob musí byť skonštruovaný tak, aby doňho bolo možné uložiť zosnulého čelom k Mekke. Túto tradíciu je prísne zakázané porušovať a mešita s jej dodržiavaním zaobchádza mimoriadne prísne. V súlade s tým je pomník inštalovaný iba prednou stranou na východ. Z tohto dôvodu sú na moslimských cintorínoch všetky pamiatky orientované len jedným smerom. Pri prechode cez tieto cintoríny je veľmi ľahké určiť smer. Východná strana je vždy tam, kam smerujú všetky štruktúry na hroboch.

V islame veria, že zosnulý veriaci patril počas svojho života Alahovi a teraz sa k nemu jednoducho vracia, aby získal večný blahobyt. Smrť je nevyhnutná, postoj k nej je do značnej miery fatalistický. Nie je čo ľutovať. Preto sa moslimské pohreby konajú zdržanlivo, bez otvorených prejavov smútku. Len deti a ženy môžu plakať.

Moslimský pomník hrobu je vyrobený z rovnakých dôvodov, na rozdiel od pravoslávnych a katolíkov, pre ktorých je krásny, bohato zdobený pomník dôkazom úcty k zosnulému. Z pohľadu stúpencov islamu by sa mala úcta k zosnulému prejavovať vrúcnymi modlitbami za neho, a nie míňaním veľkých peňazí na luxusnú stélu. Šaría zakazuje stavbu hrobky, mauzólea s polmesiacom na veži, krypty. Verí sa, že veľkolepá výzdoba pamätníka a stavby nad ním spôsobia hádky medzi zosnulými. To im zabráni užívať si blahobyt, ktorý Alah dá človeku po smrti.

Moslimská pamiatka na cintoríne by mala byť skromná, bez vynikajúcich architektonických foriem a štukovej výzdoby. Najčastejšie sa vyrába vo forme obdĺžnikovej vertikálnej dosky, zvyčajne zaoblenej v hornej časti alebo v tvare kupoly mešity. Pomník môže byť vyrobený z akéhokoľvek druhu žuly a mramoru podľa vášho výberu. Objednávkou moslimského pomníka z farebnej žuly získate jednoduchý a výstižný produkt. Takto nielen rozlíšite hrob milovaného človeka od zvyšku, ale budete dodržiavať aj všetky kánony moslimských tradícií. Veď účelom pamätníka je poukázať na miesto pochovania a nič viac.

Označenie miesta, kde bol zosnulý pochovaný, s pomníkom na hrobe, sa robí podľa hadísu (text o akejkoľvek epizóde zo života proroka), ktorý hovorí nasledovné. Po smrti Uthmana ibn Mazuna položil Mohamed kameň na miesto, kde bolo telo pochované. Potom povedal – teraz bude vždy vedieť, kde odpočíva jeho brat. Ďalším dôvodom je, že v Koráne je zakázané šliapať na hroby veriacich. Preto sú takéto miesta označené pamiatkami, aby sa neporušili kánony Svätej knihy.

Rovnako výstižný by mal byť podľa prikázaní Proroka aj návrh moslimského pamätníka. Dnes vám mešita umožňuje zobraziť na stéle krátky nápis - meno a priezvisko zosnulého, dátumy jeho narodenia a smrti, ako aj niektoré symboly. Pre mužov - hviezda a polmesiac, pre ženy - kvety. Ich počet zodpovedá počtu detí.

Na moslimskom pamätníku by nemali byť žiadne fotografie, rovnako ako nápisy o smútku príbuzných, sľubujú, že budú ľutovať smrť zosnulého na dlhú dobu. V islame sa verí, že obrazy zvierat a ľudí spôsobujú, že veriaci zabúdajú na Alaha a stávajú sa šialenými. Začnú uctievať práve tieto obrazy a nechcú ctiť pravého Boha. Pravda, moderní ministri islamu nie sú v tomto zákaze príliš prísni.

Zákaz vyryť slová zo Svätej knihy na náhrobný kameň sa v súčasnosti tiež nie vždy dodržiava. V poslednej dobe možno na moslimských pamiatkach čoraz častejšie vidieť výroky z Koránu v arabčine. Medzi teológmi je táto otázka stále kontroverzná. Podľa odporcov nápisov je podľa islamského učenia nemožné písať ajáty a súry na pohrebné kamene. Uplynie veľa času, platne môžu padať, jedného dňa dokonca vyrovnané s povrchom. Cudzinci z nevedomosti stúpia na pomníky posypané zemou a tým poškvrnia slová Proroka.

Keď prídeme do Kazane, nemožno ignorovať moslimské tradície, ktoré sú už niekoľko storočí úzko späté s dejinami tejto ruskej republiky. Svadobné a pohrebné obrady tu majú svoje charakteristiky, ktoré sa vo veľkej miere nezhodujú s kresťanskými tradíciami, a to tak na vonkajšej, ako aj na vnútornej (duchovnej) úrovni.

Bolo pre mňa zaujímavé študovať tieto momenty na príklade témy smrti.

Všetky moslimské sviatky, zvyky a tradície sú úzko späté s Koránom – svätou knihou všetkých veriacich v Alaha. Šaría, ktorej pravidlá sú založené na písme, predpisuje špeciálne pravidlá pochovávania, v mnohých ohľadoch odlišné od našich.

Keď je moslim na pokraji smrti, vykonávajú sa na ňom špeciálne pohrebné obrady. Sú veľmi zložité a musia sa vykonávať pod vedením duchovenstva a sprevádzané špeciálnymi modlitbami.

Z funkcií. Mŕtvi moslimovia sa nikdy nespaľujú. Podľa moslimskej tradície sa kremácia porovnáva s hrozným trestom - upálením v pekle. Ihneď po smrti musí byť na tele moslima vykonaný nasledujúci obrad: zviazať bradu, zavrieť oči, narovnať ruky a nohy, zakryť tvár a položiť niečo ťažké na žalúdok, aby nedošlo k opuchu. Potom nasleduje obrad umývania a umývania vodou, ktorého sa musia zúčastniť aspoň štyria ľudia.

Moslim je pochovaný bez oblečenia, telo je zabalené do bieleho rubáša (kafan), ktorý pozostáva z troch častí pre muža a piatich častí pre ženu. Zosnulý by mal byť pochovaný čo najskôr na najbližšom cintoríne. Telo moslima je pochované bez rakvy, do hrobu ich spustia so spustenými nohami, uložia ich hlavami na sever, obrátenými k Mekke, žena je zakrytá závojom, aby nebolo vidieť jej rubáš . Moslim hodí hrsť zeme do hrobu a recituje ayat z Koránu („Všetci patríme Bohu a vráťme sa k Nemu“).

Pochovaný hrob by sa mal zdvihnúť štyri prsty nad zem. Hrob sa naleje vodou a sedemkrát sa naň hodí hrsť zeme a číta sa ája. Vo všetkých modlitbách, a najmä tých, ktoré sa prednášajú bezprostredne po pohrebe, by sa malo často uvádzať meno zosnulého, mali by sa o ňom hovoriť len dobré veci. Tieto modlitby sú navrhnuté tak, aby uľahčili pozíciu zosnulého pred nadchádzajúcim „podzemným súdom“.

Šaríja je prísne zakázaná pochovať moslima na nemoslimskom cintoríne a naopak, nemoslima na moslimskom cintoríne.

Moslimský cintorín má tiež svoje vlastné charakteristiky. Moderné pohrebisko sa navonok prakticky nelíši od nášho, ale staré cintoríny sú úplne iné.

V Kazani je niekoľko starovekých cintorínov. Navštívili sme jeden z nich, ktorý sa nachádza na okraji mesta v časti Admiralteyskaya Sloboda. Toto je veľmi krásna lokalita a veľmi starobylé miesto v Kazani. Predtým sa táto oblasť nazývala Bishbalta, čo znamená „päť sekier“ (päť ako posvätný počet moslimov – počet denných modlitieb a modlitieb a sekery ako symbol toho, čo tu ľudia robili – žili tu tesári a drevorubači). Predpokladá sa, že toto miesto existuje už viac ako tisíc rokov.

Cintorín, ktorý sa nachádza s výhľadom na Volhu, vznikla počas rozkvetu Kazan Khanate. Je pozoruhodný tým, že obsahuje pohrebiská z roku 1320.

Cintorín dlho nebol nijako označený a oplotený. Ako sa uvádza na miestnom fóre, „na území dávnych pohrebísk vládne chaos – rozbité a znesvätené náhrobné kamene, na ktorých sa robia kebaby, náhrobné kamene vylámané a uvarené pre niekoho ako chata, vyšliapané pohrebiská, náhrobné kamene vyvrátené alebo jednoducho rozlomené na polovicu Územie dávnych "Mnohí Kazaňčania nectia cintoríny. Vandali rozbíjajú náhrobné kamene, podnikaví ľudia potom na týchto náhrobných kameňoch smažia kebab. A tri ploty pri vchode zrejme oddávna slúžia ako strelnice, ale tu strieľať do prázdnych fliaš."

Mali sme šťastie, že sme videli všetky vyššie uvedené, ale až po nejakom čase. Objavil sa plot, hoci sa cez neho dá veľmi ľahko pretlačiť. Pri vchode je pamätník, ktorý hovorí, o aké miesto ide. Inak je všetko ako je popísané - úplná devastácia, odpadky, veľmi málo zachovaných náhrobných kameňov.

Ale je to historická a kultúrna pamiatka. Prostredníctvom nápisov na náhrobných kameňoch sa dalo veľa dozvedieť o histórii: pred pár storočiami sa na kamene kládol nielen dátum smrti, ale aj filozofické diskusie o živote. Tieto náhrobné kamene sú klasickou a najsprávnejšou verziou toho, ako by mal vyzerať náhrobok zosnulého moslima. Jednoducho, bez fotografie, označujúcej predkov do piatej generácie, žiadne slová smútku. Ale o tom neskôr.

Pocit, že cez cintorín prešiel buldozér. Taký vandalizmus som ešte na žiadnom starom cintoríne nevidel. Všetko vyzerá ešte lepšie. A tu je zem rozrytá, všetky kamene sú rozhádzané. Náhrobné kamene sú rozbité. Aj keď miestami cítiť „ruku zlepšenia“. Takto sú vytýčené cesty pozdĺž cintorína. Len na nich môžete ísť bez toho, aby ste zakopli o niečí hrob.

Toto je pohľad z cintorína. Som prekvapený, že toto miesto nebolo vôbec vyčistené na výstavbu.

A toto je poloha cintorína na mape.

Pre porovnanie som nemohol navštíviť fungujúci moderný moslimský cintorín.
Jeho hlavnou črtou je, že bez výnimky sú všetky hroby a náhrobky otočené smerom k Mekke a na pomníkoch nie sú žiadne fotografie, čo je zakázané náboženstvom. Epitafy na pomníkoch sú strohé, obmedzujú sa na slová z Koránu, všeobecné informácie o zosnulom a dátume jeho úmrtia. Takáto skromnosť v dizajne hrobov je diktovaná pohrebnými tradíciami a rituálmi, zakorenenými v časoch nomádskeho života moslimov. Rôzne hrobové štruktúry (mauzóleá, hrobky, krypty) nie sú schválené šaríou.

Teraz sa pozrime, ako to naozaj je. Áno, vidíme fotografie.

Namiesto provizórnych drevených krížov, ako je to u nás zvykom, sú na takomto cintoríne umiestnené takéto tabule s tabuľou. Niekedy ich nikdy nenahradia kamenné náhrobky.

Dosť domýšľavý.

Opäť foto.

Žiadne krížiky, len polmesiac. Znamená to však, že sú tu pochovaní len moslimovia? Vzhľadom na nedodržiavanie tradícií si nie som istý. Alebo si ľudia sami takéto zhovievavosti dovoľujú. Na túto zaujímavú otázku som, žiaľ, presnú odpoveď nevedel.

Viac zvláštnych momentov. Moslim prechádzajúci okolo cintorína zvyčajne číta súru z Koránu a umiestnenie hrobov mu pomáha určiť smer, ktorým by mal otočiť tvár.

Pri rozhodovaní, čo napísať na pomník pre moslima, je lepšie zamerať sa na slová proroka a slávne súry Koránu. Je netypické a neprijateľné oslovovať zosnulého slovami lásky, prísľubmi blízkych, aby naňho spomínali a smútili za ním. Postoj k smrti v islame je prísnejší a fatalistickejší ako v pravoslávnosti: smrť nikoho neobchádza, a na to by sa nemalo zabúdať. Verný moslim sa pri umieraní vracia k Alahovi, ktorému počas svojho života patrí, a je nedôstojné vyjadrovať ľútosť nad tým v nápisoch na pamätníkoch.

Okrem toho sú v dizajne náhrobku vítané národné vzory, často je meno zosnulého napísané v arabčine. To všetko bez ozdôb.

Našli sme niekoľko veľmi starých vzoriek. v tatárskom jazyku.

A v arabčine. Tradičné náhrobné kamene, podobné tým, ktoré sme videli na starovekom cintoríne.

A niekoľko honosných, veľmi podobných našim.

So slovami z Koránu.

Trochu zastrašujúce.

A na záver poznamenávam, že toto všetko ma nesmierne zaujímalo a videlo.
Dúfam, že ste sa zabavili aj vy.

Moslimské pamätníky na hrobe. O obraze zosnulého v kombinácii s nápismi v arabčine.

Pre každého človeka je prirodzené, že chce pochovať zosnulého podľa svojich tradícií. Naše cintoríny sú také nadnárodné ako naša krajina. Len podľa pamätníkov môžete pochopiť, kto tu presne leží: pravoslávny alebo moslimský. Každé náboženstvo má svoj vlastný postoj k smrti. Ak sa pravoslávie vyznačuje určitým farebným pohrebom, potom je to pre moslimov jednoducho neprijateľné. Islam je prísne a zvláštne náboženstvo, pričom je zaujímavé svojou nevšednosťou a prastarými základmi.

Naše cintoríny sú také nadnárodné ako naša krajina.

Ako moslimovia stavajú pomníky

Zvláštnosť islamu vo vzťahu k samotnej smrti. Na pochopenie tohto postoja sa stačí pozrieť, aké moslimské pamiatky sú na hrobe na fotke. Pre moslimov nemôže byť smrť neočakávaná alebo náhla. Pre nich je smrť povinným a nevyhnutným javom pre vzostup do Alahovho raja. Preto fotografia moslimských pamiatok – náhrobných kameňov neobsahuje žiadne dekorácie. Maximálne, čo si môžu dovoliť, je urobiť vrchol monumentu v podobe minaretu alebo kupoly mešity.

Podľa tradície by pomník na hrob moslima mal byť čo najdiskrétnejší, bez fotografií. Islam spočiatku prísne zakazoval zobrazovať tváre a aj dnes je šaría neúprosná. Toto je obzvlášť prísne medzi Tatármi, pretože tento národ je považovaný za najhorlivejšieho pri implementácii kánonov islamu. Fotografia tatárskych pomníkov na hrobe zobrazuje výlučne monolitické náhrobky, prevažne z tmavého mramoru alebo žuly.

Moderné trendy však urobili zmenu a mešita začala umožňovať vytváranie obrazov tvárí a dokonca aj zvierat na žiadosť príbuzných. Nápis na pomníku zostal povinný. Zvyčajne ide o rytinu slova proroka alebo úryvky z moslimských súr v arabčine.

Ale podľa iných zdrojov:

Je dôležité poznamenať, že na označenie hrobu nie je zakázané napísať naň meno (zosnulého). Názory na vyrezávanie veršov Koránu sa však líšia, siahajú od makruhu (nežiaduce) po haram (zakázané). Preto je lepšie nevyrezávať (na hrob) verše Koránu na znak úcty k Slovu Alahovmu.
Je dovolené označovať hroby kameňmi alebo palicami, ako sa uvádza v hadíse, ktorý rozprával Ibn Majay. V tomto hadíse Anas vyrozprával nasledujúce slová Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním): „Dokázal som rozpoznať hrob Ibn Mazuna podľa kameňa, ktorý ho označoval.
Ďalej bolo povedané, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) zakázal zakrývať hroby omietkou, sedieť na nich alebo na nich čokoľvek stavať.
V inej verzii zakázal šliapať aj na hroby. Vo verzii An-Nisai Prorok zakázal nad hrobmi čokoľvek stavať, čokoľvek k nim pripevňovať, prikrývať omietkou a písať na ne.
To naznačuje, že je zakázané robiť akékoľvek nápisy na hroboch. Podľa imámov Ahmada a Ash-Shafi'iho príkaz proroka nepísať nič na hroby treba chápať tak, že takéto nápisy sú makruh (nežiaduce), bez ohľadu na to, čo je tam napísané - verše Koránu resp. meno pochovanej osoby. Vedci šafijskej školy však dodávajú, že ak ide o hrob slávneho učenca alebo spravodlivého človeka, potom sa dokonca oplatí naň napísať jeho meno alebo ho označiť – a bude to chvályhodný počin.
Imám Malik veril, že písanie veršov Koránu na hroby je haram a písanie mena a dátumu smrti je makruh.
Vedci zo školy Hanafi verili, že napísať niečo na hrob je možné len na označenie jeho polohy a akékoľvek iné nápisy na hrobe sú vo všeobecnosti nežiaduce.
A Ibn Hazm sa dokonca domnieval, že napísať meno zosnulého na kameň nie je makruh.
Podľa spomínaného hadísu je písanie veršov Koránu na hroby zakázané (haram), najmä ak vezmeme do úvahy, že tieto hroby sú na úrovni zeme a ľudia na ne môžu stúpiť.

Kde je pamätník umiestnený medzi moslimami a ktorým smerom by sa mal otočiť, je najdôležitejší moment. Pamätník možno osadiť len tak, že jeho predná časť je otočená len na východ, do samotnej Mekky. Toto je neotrasiteľná tradícia a mešita s tým zaobchádza prísne.

Ak hovoríme o tradícii, šaría nedovoľuje položiť na hrob krásne moslimské pamiatky. Viera učí, že krása, krypty, rôzne náhrobné kamene prinášajú medzi mŕtvych veriacich nezhody a bránia im užívať si blahobyt, ktorý im dáva Alah. Preto je predpísané, aby všetky pamiatky boli prísne a zdržanlivé vo výzdobe. Mešita umožňuje moslimkám vyryť kyticu kvetov podľa počtu detí, u mužov polmesiac.

Modlitby.

Dua za zosnulého
Preklad významu: Ó Alah, Tvoj služobník a syn Tvojho služobníka potrebovali Tvoje milosrdenstvo a Ty nepotrebuješ jeho muky! Ak robil dobré skutky, tak mu ich pripočítaj, a ak robil zlé skutky, tak ho neobviňujte!
Preložené:
Allahumma, "abdu-kya wa-bnu ama-ti-kya ikhtadzhya ilya rahmati-kya, wa Anta ganiyun "an" azabi-hi! fa tajavaz "an-hu!

Dua za zosnulého
Preklad významu: Ó, Alah, odpusť mu a zmiluj sa nad ním a vysloboď ho (z múk a pokušení hrobu.), preukáž mu milosrdenstvo a dobre ho prijmi (to znamená, urob jeho údel v dobrom raji) a urob mu hrob priestranný a umy ho vodou, snehom a krupobitím a očisti ho od hriechov, ako očisťuješ biele šaty od špiny a na oplátku mu dáš dom lepší ako jeho dom, a rodina lepšia ako jeho rodina a žena lepšia ako jeho žena a priveď ho do raja a chráň ho pred mukami hrobu a pred mukami ohňom!
Preložené:
Allahhumma-gfir la-hu (la-ha), va-rham-hu (ha), wa "afi-hi (ha), wa-" fu "an-hu (ha), wa akrim nuzula-hu (ha) wa vassi "mudhala-hu (ha), wa-gsil-hu (ha) bi-l-ma" a, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nak-ky-hi (ha) min al- hataya kya-ma nakkaita-s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu(ha) daran khairan min dari-hi(ha), wa ahlyan khairan min ahlihi(ha), wa zaud-jan hairan min zauji-hi (ha), wa adhyl-hu (ha)-l-jannata wa a "yz-hu (ha) min" azabi-l-kabri wa "azabi-n-nari! (V zátvorkách sú ženské konce pri modlitbe za zosnulú ženu)

Najpodrobnejší popis: modlitba za moslimskú pamiatku - pre našich čitateľov a predplatiteľov.

Moslimské pamiatky. O portrétoch a nápisoch.

Moslimské pamätníky na hrobe. O obraze zosnulého v kombinácii s nápismi v arabčine.

Naše cintoríny sú také nadnárodné ako naša krajina.

Ako moslimovia stavajú pomníky

Ale podľa iných zdrojov:

Je dovolené označovať hroby kameňmi alebo palicami, ako sa uvádza v hadíse, ktorý rozprával Ibn Majay. V tomto hadíse Anas vyrozprával nasledujúce slová Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním): „Dokázal som rozpoznať hrob Ibn Mazuna podľa kameňa, ktorý ho označoval.

V inej verzii zakázal šliapať aj na hroby. Vo verzii An-Nisai Prorok zakázal čokoľvek stavať nad hrobmi, čokoľvek k nim pripevňovať, prikrývať ich omietkou a písať na ne.

To naznačuje, že je zakázané robiť akékoľvek nápisy na hroboch. Podľa imámov Ahmada a Ash-Shafi'iho príkaz proroka nepísať nič na hroby treba chápať tak, že takéto nápisy sú makruh (nežiaduce), bez ohľadu na to, čo je tam napísané - verše Koránu resp. meno pochovanej osoby. Vedci šafijskej školy však dodávajú, že ak ide o hrob slávneho učenca alebo spravodlivého človeka, potom sa dokonca oplatí naň napísať alebo označiť jeho meno – a bude to chvályhodný počin.

Imám Malik veril, že písanie veršov Koránu na hroby je haram a písanie mena a dátumu smrti je makruh.

Vedci zo školy Hanafi verili, že napísať niečo na hrob je možné len na označenie jeho polohy a akékoľvek iné nápisy na hrobe sú vo všeobecnosti nežiaduce.

A Ibn Hazm sa dokonca domnieval, že napísať meno zosnulého na kameň nie je makruh.

Podľa spomínaného hadísu je písanie veršov Koránu na hroby zakázané (haram), najmä ak vezmeme do úvahy, že tieto hroby sú na úrovni zeme a ľudia na ne môžu stúpiť.

Kde je moslimský pamätník umiestnený a akým smerom by sa mal natočiť, je najdôležitejší moment. Pamätník možno osadiť len tak, že jeho predná časť je otočená len na východ, do samotnej Mekky. Toto je neotrasiteľná tradícia a mešita s tým zaobchádza prísne.

Preklad významu: Ó Alah, Tvoj služobník a syn Tvojho služobníka potrebovali Tvoje milosrdenstvo a Ty nepotrebuješ jeho muky! Ak robil dobré skutky, tak mu ich pripočítaj, a ak robil zlé skutky, tak ho neobviňujte!

Allahumma, ‘abdu-kya wa-bnu ama-ti-kya ihtajya ilya rahmati-kya, wa Anta ganiyun ‘an ‘azabi-khi! V kyane mukhsiyan, fazid fi hasanati-khi, wa v kyane musi'an, fa tadjavaz ‘an-hu!

Preklad významu: Ó, Alah, odpusť mu a zmiluj sa nad ním a vysloboď ho (z múk a pokušení hrobu.), preukáž mu milosrdenstvo a dobre ho prijmi (to znamená, urob jeho údel v dobrom raji) a urob mu hrob priestranný a umy ho vodou, snehom a krupobitím a očisti ho od hriechov, ako očisťuješ biele šaty od špiny a na oplátku mu dáš dom lepší ako jeho dom, a rodina lepšia ako jeho rodina a žena lepšia ako jeho žena a priveď ho do raja a chráň ho pred mukami v hrobe a pred mukami ohňom!

Allahhumma-gfir la-hu (la-ha), va-rham-hu (ha), wa 'afi-hi (ha), wa-'fu 'an-hu (ha), wa akrim nuzula-hu (ha) , wa vassi' mudhalya-hu(ha), wa-gsil-hu(ha) bi-l-ma'i, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nak-ky-hi(ha) min al- hataya kya-ma nakkaita- s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu(ha) daran khairan min dari-hi(ha), wa ahlyan khairan min ahlihi(ha), wa zaud-jan hairan min zauji-hi(ha), wa adhyl-hu(ha)-l-jannata wa a'iz-hu(ha) min 'azabi-l-kabri wa 'azabi-n-nari! (V zátvorkách sú ženské konce pri modlitbe za zosnulú ženu)

Modlitba pri pamätníku moslima.

S pozdravom, Yuri.

Bismillah rahmani rahim. - toto je začiatok všetkých začiatkov. tu sa začína modlitba. keď sa človek narodí, keď zomrie. každé podnikanie začína týmto

Náboženské epitafy

Náboženské epitafy vyjadrujú vieru v Boha a posmrtný život. Nápisy na pomníku kresťanov, židov, moslimov. Verše a citáty z Biblie a Koránu.

Komu si bol v živote drahý,

Komu dal svoju lásku

Tie pre váš odpočinok

Budú sa modliť znova a znova.

Bez prítomnosti, ale s budúcnosťou!

Nech vám Boh dá silu a odvahu!

Nech vám Boh dá jednotu, stálosť a cnosť!

Medveď, Pane, hriechy a zverstvá

Nad Tvoje milosrdenstvo!

Otrok /(otrok) zem a márne túžby

Odpusť mu hriechy za jeho smútok /(jej) !

Teraz je tvoj sluha prepustený /(vaši otroci) Pane podľa tvojho slova so svetom.

jeho pamäť /(jej) navždy v požehnaní!

Kedysi smrť zmierila Ježiša s ľudstvom.

V Tvojom svetle, Pane, vidíme svetlo!

Nepamätaj na hriechy mojej mladosti a na moje zločiny; ale vo svojom milosrdenstve pamätaj na mňa!

Život je ako tanec, ako let

Vo víre svetla a pohybu.

Verím, že smrť je len prechod.

Viem, že bude pokračovanie.

Vo svojej dobrote nám Pán dáva, čo sme chceli. Celý epitaf:

Odteraz si každý odpovedá sám:

Ja som pred Bohom, vy ste pred ľuďmi!

Kde je cnosť? Kde je krása?

Kto tu bude sledovať jej stopy?

Bohužiaľ, tu sú dvere do neba:

Skryté v ňom - áno, slnko sa stretne!

Prečo nie do tvárí, pokrčených starobou,

Prišiel si, Smrť, a odtrhol si mi kvet?

Potom v nebi niet úkrytu

Poškvrnené rozkladom a skazenosťou.

Budem sa radovať v Pánovi a radovať sa v Bohu svojej spásy!

Pre Boha, každý žije!

Moja nádej je v Tebe, Pane!

Synovia ľudí v tieni Tvojich krídel, Pane, odpočívajú!

Moje telo bude odpočívať v nádeji; lebo nenecháš moju dušu v pekle!

Southern Memorial Company - Výroba pomníkov

moslimský

MOSLIMSKÉ PAMIATKY

Zbierka náhrobných kameňov Moslimské pamiatky podľa kánonov šaría v modernej verzii.

Katalóg obsahuje Moslimské hrobové pomníky z čiernej žuly. Na želanie je možné vyrobiť náhrobný kameň mramor, alebo zo žuly iných farieb (napríklad z červenej, šedej alebo zelenej žuly) podľa náčrtov katalógu.

Od 17 000 rubľov. Od 17 000 rubľov. Od 20 000 rubľov. Od 21 000 rubľov. Od 20 000 rubľov. Od 25 000 rubľov.

DEKOR

Ako vydať moslimský pamätník Je len na vás, ako sa rozhodnete, a my vám ponúkame niekoľko možných možnosti dizajnu moslimskej pamiatky.

Moslimské pamiatky sú vydané v lakonickom štýle. Zapnuté Moslimský pamätník nepíšte epitafy a iné smútočné nápisy, pretože to odporuje samotnej myšlienke vnímania smrti v islame.

Na kamennej stéle je v arabskom písme aplikovaný nápis s moslimským menom zosnulého a dátumom jeho úmrtia. Okrem toho môžete na pomník vyryť obraz polmesiaca a vami zvolenú súru z Koránu alebo modlitby.