Na počiatku bolo slovo. A slovo bolo „gojim“. V hebrejčine toto slovo znamená „iné národy“. V zmysle, že nie sú Židia.
Toto slovo nie je urážlivé a ani pohŕdavé, ako sa dá občas vyčítať od rôznych „odborníkov“. Len konštatovanie faktu: tí, čo sa tak volajú, nie sú Židia.
Keďže v tých vzdialených rokoch, pred tromi alebo štyrmi tisíckami rokov, bola hlavným rozdielom medzi Židmi a inými národmi viera v jedného Boha, slovo „gojim“ začalo označovať tých, ktorí praktizovali polyteizmus, uctievali rôzne modly alebo prírodné predmety.
Ešte raz, to neznamená, že modloslužobníci sú zlí a zaslúžia si byť zničení. Judaizmus veľmi skoro opustil prozelytizmus, teda obrátenie iných ľudí na svoju vieru, nenásilne alebo násilne. Navyše, prijatie do judaizmu je vždy individuálne a dosť ťažké. Úlohou rabínov nie je presviedčať, ale odradiť prozelytu od prijatia judaizmu, povedať, že spravodlivým človekom sa môže stať dodržiavaním iba 7 prikázaní, takzvaných prikázaní synov Noeho. Tieto prikázania zahŕňajú vieru v existenciu jediného Stvoriteľa a jeho úctu, zákaz vraždy, cudzoložstva a krádeže.
Kresťanstvo, podobne ako judaizmus, akceptuje vieru v jedného Boha a odmieta polyteizmus. V gréckom jazyku sa národy vyznávajúce polyteizmus nazývali slovom „ethnos“. Toto slovo je nám známe pod názvom vedy „etnografia“ (opisy národov) alebo „etnický“ (ľud). V cirkevnej slovančine slovo „etnos“ zodpovedalo slovu „jazyky“. Preto sa v ruskom jazyku tí, ktorí vyznávajú predkresťanské alebo nekresťanské náboženstvá, začali nazývať „pohanmi“. Na základe toho mnohé cirkevné autority nazývali pohanov moslimskými monoteistami a polyteistami-Cheremis (Mari) a stúpencami hinduizmu.
Z pohľadu vedcov (rovnakých etnografov) je „pohanstvo“ príliš široký a vágny pojem. Iné výrazy sa používajú na opis polyteistických a starovekých náboženstiev. Najmä predkresťanské presvedčenia rôznych národov (Slovanov, Germánov, Keltov, ugrofínskych národov) sa nazývajú „etnické“ alebo „tradičné“ náboženstvá. Dávali ste si pozor na to, že ani tu nemohlo zaznieť slovo „etnos“?
Je zaujímavé, že v latinčine slovo „pohanstvo“ zodpovedá slovu „paganismus“. V latinčine slovo „paganus“ znamená „dedina“. Je to spôsobené tým, že kresťanstvo v Rímskej ríši bolo takpovediac náboženstvom mešťanov. Na vidieku však dlhšie pretrvával pôvodný rímsky polyteizmus s celým radom bohov, pekných aj nie tak pekných. Preto sa až do 4. storočia pohanstvo na území Rímskej ríše nazývalo „religia pagana“ („dedinská viera“). Mimochodom, toto slovo sa udomácnilo v Grécku a Palestíne. V modernej gréčtine a hebrejčine sa pohanstvo nazýva „pohanstvo“. Ruské slovo „hnusný“ sa vracia k rovnakému latinskému koreňu. prečo? Mysli za seba.
Už bolo povedané, že slovo „pohanstvo“ je veľmi široké a vágne. Zvyčajne, keď hovoria o pohanstve, majú na mysli jeden z nasledujúcich významov:
1. Polyteistické náboženstvá vo všeobecnosti. V tomto zmysle sú pohanmi všetky staroveké národy, ktoré vyznávali polyteizmus: starí Egypťania, Gréci a Rimania, Zoroastriáni. Súčasný hinduizmus, budhizmus, konfucianizmus a šintoizmus sú tiež pohanskými náboženstvami.
V tomto prípade „pohan“ vôbec neznamená „zaostalý“. Polyteistické náboženstvá sa rozprestierajú na obrovskom území od Indie po Mongolsko, Čínu a Japonsko. V Thajsku je štátnym náboženstvom hinduizmus. Vo vzdelávacích inštitúciách nájdete figúrky múdreho boha Ganesha s hlavou slona a na znakoch vojenských základní alebo vojenských podnikov je zobrazený čarovný vták bojovník Garuda.
Vo všeobecnosti je v kresťanskom chápaní pohanstvo uctievaním stvorenia, a nie Stvoriteľa. A tu je „pohanstvo“ synonymom pre modlárstvo. Navyše, celkom moderné fetiše môžu pôsobiť ako idol: počítač, rockové hviezdy, internet. No, samozrejme, sláva a peniaze.
2. Tradičné náboženské presvedčenie, sviatky a rituály primitívnych národov. Napríklad kult predkov, animizmus (viera v transmigráciu duší), totemizmus a šamanizmus. To by malo zahŕňať aj presvedčenie kultúrnych národov starovekého sveta, ako aj Keltov, Germánov, Slovanov, Škandinávcov a Turkov. Mariovia žijúci v regióne Volga spolu s pravoslávím vyznávajú tradičné ľudové pohanské náboženstvo. Alebo, ako hovorí jedno ruské príslovie, „žijú v lese, modli sa ku kolesu“. Koleso nie je koleso, ale uctievanie stromov v tomto tradičnom náboženstve je veľmi rozvinuté.
3. Všetky náboženstvá okrem abrahámskeho (kresťanstvo, islam a judaizmus). V tomto zmysle sa za pohanské považujú také moderné náboženstvá ako hinduizmus, brahminizmus, budhizmus, konfucianizmus, šintoizmus, taoizmus. Čo napríklad nebráni japonským šintoistom a budhistom dobre žiť v Singapure a Hong Kongu.
4. Nové náboženské hnutia, ktoré sa snažia oživiť predkresťanské vierovyznania a rituály rôznych národov (napr. Rodnovery, pokus o znovuvytvorenie viery starých Slovanov).
5. Akákoľvek iná viera. Kresťania v tomto zmysle považujú monoteistický islam za pohanstvo.
6. Ľudové náboženstvá.
V zásade platí, že ak je človek vážnym vyznávačom niektorého z monoteistických náboženstiev, nemal by sa zaujímať o pohanské kulty a legendy. Pre neho napríklad nebude starogrécka či rímska mytológia. A s ním - veľká časť umenia. Na druhej strane, kompetentní učenci zaoberajúci sa dejinami náboženstva a religionistiky dokážu okamžite vymenovať množstvo pohanských prežitkov v ktoromkoľvek z monoteistických náboženstiev. Tu máte vianočný stromček a fašiangy (a pre niektorých aj karneval) a Deň Ivana Kupalu. Kaaba v Mekke, posvätná pre moslimov, bola predmetom uctievania už od pohanských čias.
Aký je z toho záver? Človek by nemal byť pre nič príliš horlivý, dokonca ani pre náboženstvo. Nerobte si modlu vlastnej viery. Usmejte sa, páni! Inteligentná tvár ešte nie je znakom inteligencie. Veď všetky hlúposti na zemi sa robia práve s takýmto výrazom tváre.
Máme spoločné slovo, ktoré nás spája, ktoré prišlo z hlbín storočí. Sme pohania. Iné takéto slovo neexistuje. Iný názov, napríklad „Prirodzená viera“, toto starodávne slovo iba spresňuje. Názvy ako „védske náboženstvo“ alebo „predkresťanská viera“ sú dnes vymyslené a samy o sebe nemajú patričnú silu. Priami nositelia védskeho náboženstva sa tak nikdy nenazývali a nikto ich tak nenazval v čase ich historického života. Mimochodom, prví kresťania sa tiež nenazývali „kresťanmi“ – tak ich nazývali pohania staroveku – podľa mena nimi uctievaného Mesiáša („ctitelia Krista“).
Tvorcovia nových vlastných mien sa nechcú zašpiniť špinou, ktorú svetové mononáboženstvá naniesli na pohanstvo. Sú prefíkaní alebo si úprimne neuvedomujú, že ak sa „nezašpiníte“, znamená to „neberte to do rúk“. A ak to „nevezmete do svojich rúk“, všetci títo noví „védski ortodoxní veriaci“ budú naplnení obsahom, ktorý nesúvisí s naším historickým pohanstvom. Pôjde jednoducho o rusko-slovanské prešľapy indických náboženstiev, dôjde k sprofanovaniu nášho národného pohanstva, k remaku šitému zo záplat cudzích tradícií.
Medzi istou časťou moderných pohanov existuje názor, že pohanskí predkovia sa nazývali pravoslávnymi, pretože, ako sa hovorí, „chválili pravidlo“. Je možné, že niekde boli „pravoslávni“ pohania, ale spravodlivo treba poznamenať, že sa nezachoval jediný historický dôkaz o takomto vlastnom mene starých slovanských pohanov.
Poďme analyzovať podstatu slova „správne“, aby sme pochopili – mali by sa pohania nazývať „pravoslávni“? Pravidlo je zahrnuté v našich moderných slovách ako „pravda“, „správne“ (v zmysle spravodlivého), „vládnuť“, „vládnuť“ (krajina alebo loď), „vládca“. Slovo „pravidlo“ sa teda nevzťahuje hlavne na vedenie lode (napríklad pozdĺž rieky života), ale na ideologické ospravedlnenie vlády, na ospravedlnenie moci kniežaťa. Na jeho „spravodlivý úsudok“, ktorý musel byť vždy v súlade s vôľou bohov.
Ale niekto bol spokojný s mocou princa a jeho pravdou, ale niekto nebol spokojný. Pred tisíc rokmi v samotných hlbinách lesov žili slobody milujúce kmene Drevljanov, Vyatichi a Radimichi, nikoho nevpustili, aby nepoznali svoju zem a kniežatá z Kyjeva či Novgorodu nechoďte k nim s armádami. S rozšírením oblasti kniežacej moci išli Vyatichi na severovýchod a nezávislá krajina Drevlyanov a Radimichi sa zúžila na Polesie. Na tejto zemi boli slobodní ľudia nazývaní slovom opakom „kniežacej pravdy“. Nazývali sa „Krivichi“ (mimochodom, Litovčania dodnes často volajú Rusov „Krivi“). Krivichi boli zväzkom kmeňov, boli pokrvnými bratmi a osobitné miesto v ich náboženskej úcte mali ženské božstvá a pobrežia.
Pripomeňme si, že titul baltského veľkňaza Krive-Kriveite sa prekladá ako Učiteľ učiteľov a vôbec nie ako učiteľ nepravdy. Vlastné meno „Krivichi“ a titul veľkňaza Baltov sa približujú, ak venujete pozornosť skutočnosti, že významná časť obyvateľstva krajiny Krivichi bola pobaltského pôvodu a že významná časť územia terajšieho Pobaltia obývali slovanské kmene. Postupom času sa mnohí Balti zrusili a začali sa klasifikovať ako Slovania a mnohé zemepisné názvy riek a dedín zostali pobaltského pôvodu. To isté by malo platiť pre posvätné pojmy, medzi ktoré patrí napríklad „krivý“. Tento prístup nás prirodzene núti zmeniť plochú predstavu o pôvode slov pravda a lož.
Ako viete, Krivichi dlho a tvrdohlavo odolávali zavedeniu kresťanstva, držali sa „starej viery“ a „starých bohov“. Možno aj preto slovo „krivka“ nadobudlo negatívny nádych. Boli, samozrejme, také slovanské kmene, ktoré sa nikomu aktívne nebránili – ani vôli kniežaťa, ani jeho kňazom, ktorí plnili úlohu svojho pána pri hromadnom krste obyvateľstva. Tieto kmene žili pokojne a ticho, ale ani oni si neuvedomili, že by sa mali nejako označovať vierou. Ale jazyk im fungoval. V starej ruštine „jazyky“ znamenajú „ľudia“. Preto je pohanská viera z povahy jazyka vierou prostého ľudu, ktorý má prirodzene blízko k zemi.
Akonáhle si kresťanskí kňazi uvedomili, že ich úlohou bolo nielen ideologické potláčanie Krivichi (Krivi), ktorí sa tvrdohlavo držali svojej viery, ale aj podriadenie „černochov“ (obyvateľov dediny) princovi, potom medzi služobníkov nového kresťanského kultu, v jazyku už existujúceho zovšeobecňujúceho slova: „pohanstvo“. Vo všeobecnosti a spočiatku - nevkladali do toho negatívny význam, ako to urobili so slovom "krivý", pričom do toho vložili význam klamstva - klamstva. Pod „pohanstvom“ rozumeli presvedčenia, ako aj duchovné a právne inštitúcie, ktoré sa ukázali byť mimo princovej pravdy, nad jeho sily. Preto slovo „pohanstvo“ postupne nadobudlo ducha niečoho podozrivého, ale ešte nedostalo presné hodnotenie. S „démonmi a démonmi“ ho spájalo priamo neskoršie zosilnené kresťanstvo.
Samotné slovo „pohanstvo“ nebolo vytvorené ani vynájdené kňazmi – ani pohanskými, ani kresťanskými. Už pred nimi bol obsiahnutý v slovanskom jazyku ako zovšeobecňujúci pojem (slovo „pohanstvo“ pochádza z koreňa „jazyk“, čo v staroslovienčine znamená „ľud, kmeň“). Malo to zaznieť, keď kniežatá schválili akékoľvek nové oficiálne božstvo a vykonali jeho kult ľuďom. Tak to malo byť, keď Vladimíra Perúna schválili v Kyjeve a Novgorode. Tak sa to stalo neskôr, so zavedením kresťanstva. Skutočnosť, že kresťanstvo nie je len kultom nového boha, ale že nesie kvalitatívne odlišný duchovný obsah, bola v časoch Vladimíra stále málo chápaná ruským ľudom. Kňazi oficiálneho kultu nazývali „pohanmi“ kmene, ktoré nenasledovali kniežací kult s jeho novým ukrižovaným bohom (kresťanstvom), ale verili svojim vlastným spôsobom, v „starých bohov“. Boli považovaní za „černochov“, ak boli podriadení princovi, a ako „Krivichi“ sa ukázali, ak žili zo strany Litvy a nesúhlasili s politikou princa.
Ako už bolo uvedené, samotné slovo „jazyky“ znamená v prvom rade „ľudia“. Po druhé to znamenalo aj rečníka, osobu, ktorá sprostredkúva posolstvo. Takže v Afanasyevovej rozprávke "Ivan blázon", publikovanej v roku 1855, nájdeme: "Ilya Muromets zabil všetkých, iba pohanov nechal kráľovi." Z toho vyplýva, že okrem pojmu „ľud“ slovo „pohan“ obsahuje aj ďalší pojem – „posol“, alebo ten, kto hovorí („hovorí“, t. j. „pozná slovo“). Ak skombinujeme oba tieto starodávne pojmy, potom ľahko zistíme, že v náboženskom zmysle je pohan ten, kto nesie správy, vedomosti, slovo o náboženstve a viere svojho ľudu. A ak dnes hovoríme, že sme pohania, znamená to, že sme poslovia, nesieme posolstvo: „je čas, aby si naši ľudia spomenuli na svoje pôvodné začiatky“.
V latinských krajinách bolo synonymom pohanstva slovo „pohanstvo“, odvodené od slova „paganus“ – „obrábač“ (širšie – „vidiecky, dedinský“, „dedina“). Mnohým novodobým slovanským pohanom sa nezdá byť veľmi slušné byť nazývaný pohanom alebo špinavcom – tu sa tlačia jazykové formy vyvinuté počas tisícročí, klišé a vzory vnucované tými, ktorí prastarú prirodzenú vieru znevažovali a ničili. Západoeurópski pohania sa však slobodne nazývajú „pohanmi“. Napríklad, keď litovskí pohania zistili, že Rusi sú zahanbení svojím vlastným menom („pohania“), boli prekvapení: ako sa môžu ruskí pohania zriecť seba? Vskutku, odmietnuť taký vysoký titul ako „pohania“ – ponížiť sa pred vrchnosťami a kňazmi; pred tými, ktorí toto slovo sami (kedysi) „krivo“ zmenili – tak ako mnohé iné slová súvisiace s ľudovou / prirodzenou vierou. To isté platí aj s inými slovami, napríklad so slovom „rúhačský“. V pohanskom zmysle to znamená – „predvádzajte pohanské hymny, piesne alebo rozprávky o skutkoch bohov a posmrtnom živote“. V modernom jazyku to znamená povedať niečo, čo poškvrňuje nejaký druh svätosti. Aj to je výsledok tisícročnej práce kresťanstva na našom jazyku.
Historická pravda bude obnovená. Musíme vrátiť do nášho každodenného života také potrebné slová ako „pohanstvo“ alebo „rúhači“ a nehanbiť sa za ne len preto, že sa na ne nahromadili hory klamstiev. Tejto lži sa predsa nebojíme. Buďme preto úprimní a dôslední.
Problém nejako pomenovať svoju vieru a ešte viac pomenovať typ svojej viery mohol u Slovanov vzniknúť až so začiatkom expanzie monoteistických náboženstiev. Predtým nebolo potrebné pomenovať svoju vieru, vieru vašich predkov – volalo sa to len tak: „viera“, „naša viera“, „viera predkov“ alebo „slovanska, ruská viera“ . V skutočnosti bola viera – v skutočnosti – spoločná pre mnohé národy; pojem viery bol širší ako pojem kmeňa. A Slovania, Nemci a Škandinávci - všetci boli pohania a vo všeobecnosti sa držali rovnakého panteónu a systému viery. Navyše všelijakí vzdialenejší susedia – všetci bez výnimky boli pohania.
Rozdiel bol iba v konkrétnych menách tých istých bohov alebo v tom, ktorý z nich zaujíma „hlavné“ miesto v zložení konkrétneho panteónu (a teda hlavné, zvonku najviditeľnejšie miesto v kulte) , alebo v samotnom zložení.panteón. Odtiaľ pochádzajú varianty názvov pre konkrétne odrody viery – buď podľa mena kmeňa (viera predkov, viera Slovanov, viera Busurman), alebo podľa mena „hlavného“ božstva (uctievači ohňa , Ježišisti). Iné mená jednoducho neboli. Okolo boli nielen „ateistické kulty“ (ako „vedecký ateizmus“), ale aj „autorské“ náboženstvá (ako mohamedánstvo, judaizmus, zoroastrizmus), ktoré si nerobili nárok na jeden kmeň, ale na alternatívu k celému všeobecne akceptovanému systému. viery (Napríklad judaizmus medzi Chazarmi susedia nazývali len ako „chazarská viera“).
Slovania (podobne ako všetky susedné kmene a národy) teda nemali a nemohli mať nijaké zvláštne pomenovanie pre vieru svojich predkov a tým skôr pre samotný typ viery. Niektoré podmienečne zovšeobecňujúce mená (pre objasnenie pri rozhovoroch s cudzími ľuďmi) by mohli byť, ale najčastejšie sa, samozrejme, meno používalo príslušnosťou ku kmeňu (v závislosti od kontextu - všeobecnejšieho alebo konkrétnejšieho) - slovanská viera, viera Polyani, viera Normanov atď.
Potreba určiť typ svojej viery v opozícii k viere zásadne odlišného typu vyvstala až v teologických sporoch v období duálnej viery – keď bolo potrebné postaviť sa proti viere všetkých národov súhrnne s monoteistickými náboženstvami. Takto vznikli pojmy „pohanstvo“ a „pohanstvo“. Podľa jazykovo najpodložených verzií obe tieto slová pochádzajú (v skutočnosti) z pojmu „ľud“ (respektíve v slovanskom „jazyku“ – ľud, a v latinčine „pohan“ – vidiek, vidiek, pôda – v pojmoch význam, toto sú synonymá pre slovo „ľudia“).
Tieto slová znamenajú „ľudovú vieru“, ako typ tradičnej viery všetkých národov. Preto je v tejto súvislosti správnejšie hovoriť nie o pohanstve všeobecne, ale konkrétnejšie o slovanskom pohanstve. Neexistuje spôsob, ako určiť, ktorá strana teologického sporu to predkladá – tento výraz je rovnako prijateľný pre obe strany. Považovať ho za vynájdené kresťanmi na ponižovanie pohanov je rovnako hlúpe ako považovať slovo „monoteizmus“ za urážlivé pre kresťanov. Ide o úplne neutrálny vedecký termín, ktorý veľmi jasne a správne vymedzuje hranicu medzi prirodzenými (prirodzenými) presvedčeniami a umelými monoteistickými denomináciami ako kresťanstvo, judaizmus a islam.
Všetky emócie [niektorých pohanov, ktorí sa nechcú nazývať „pohanmi“ a ich viera „pohanstvom“] ohľadom názvu našej viery sú úplne pochopiteľné, ale prirodzene treba rátať s okolitou realitou. Ak prebieha vojna medzi „bielymi“ a „červenými“, medzi „bodovými“ a „tupými“ (analógia, samozrejme, neplatí pre podstatu procesu), potom povedz niečo ako „Nosím zelenú tuniku, a preto to hovorí za všetko“ – to znamená nepovedať nič definitívne. V skutočnosti stále musíte kruhovým objazdom vysvetľovať, že v skutočnosti ste „Biely“, „Červený“ alebo nejaký iný, ale nechcete o tom priamo hovoriť. Takto bude každé vysvetlenie abstraktných sebadefinícií vnímať každý.
Ešte raz opakujeme – emócie sú pochopiteľné: slovo „pohan“ nie je práve najúspešnejšie, ale je to veľmi špecifický neutrálny vedecký termín. V akejkoľvek referenčnej knihe, článku, encyklopédii, každodennom rozhovore, kriminálnom prípade - budeme stále nazývaní "pohanmi". Až k nášmu úplnému víťazstvu a ešte ďalej - už ako výsledok tradície, ktorá vznikla. Pamätajte – názov „boľševici“ zostal komunistom dodnes. Čo môžete urobiť, ak monoteisti (a najmä kresťania) rozobrali takmer všetky pojmy, ktoré patrili do pohanskej náboženskej sféry? To však neznamená, že teraz nie je možné použiť slová „požiadavka“, „škriatok“, „čarodejnica“, „naznik“, „spolupáchateľ“, „dozorca“, „čarodejník“, „rúhanie“, „vypadnite“ , atď. Ale na druhej strane treba brať do úvahy aj realitu dôsledkov [kresťanskej] cudzosti – nazývať našu vieru „pravoslávnym“ (ako to robia niektorí „chváli chváliaci“ pohania *) tiež nie je v tejto situácii príliš rozumné.
Aby sme konečne vyriešili otázku pôvodu slova „pohanstvo“, obráťme sa na akademickú vedeckú publikáciu. Takže "Starosloviensky slovník (podľa rukopisov z 10.-11. storočia): Asi 10 000 slov; Moskva; ruský jazyk; 1994; - 842 s.". Článok v staroslovienčine a starej gréčtine je napísaný (4 pevné hodnoty):
"JAZYK" -
1. jazyk (orgán) ...
2. jazyk (reč) ...
3. ľudia, kmeň... Napríklad „jazyk na jazyku“; „Áno, jeden h (láska) zomrieť za ľudí, a nezahynie celý jazyk“; "vskuyu shyatashya ezytsi"; „akoby ti pr (oro) ka bo dal do jazyka“ atď. [je príznačné, že toto slovo sa používa dokonca aj vo vzťahu ku kresťanom! ].
4. cudzinci, cudzinci; pohania ... Napríklad: "všetko sú jazyky ishtut; idoly jazyka (jazykov) až po striebro a zlato" ...
Tu môžete jasne vidieť pôvodný, najstarší význam slova "jazyk" - "ľudia" (ktorí vlastnia určitý jazyk). Aj tu je jasne vidieť začiatok opozície zo strany kresťanov ohľadom významov daného slova: „ľudový, prirodzený“ & „kresťanský, božský“.
Každý si teda môže sám vybrať, v akom význame bude slovo „pohanstvo“ používať – či už v pôvodnom 3. význame (teda podľa antického významu), alebo v 4. neskoršom význame (teda v zmenenom pod poj. vplyv kresťanstva).
Aj vo výkladovom slovníku V. Dahla možno nájsť význam slova „jazyk“: „ľud, krajina, s obyvateľstvom rovnakého kmeňa, s rovnakou rečou“. „Pohanstvo“ je teda pre Slovanov predovšetkým ľudová, prvotná, pôvodná tradícia. V súlade s tým je pohanstvo kmeňové presvedčenie av tomto zmysle ho naši predkovia dlho používali. Pohania sú teda ľudia, ktorí patria k rovnakému klanovému kmeňu, ktorí ctia jeho zvyky, milujú a chránia svoju zem, udržiavajú kmeňové mýty a reprodukujú tieto vzťahy v nových generáciách. Krajina, kmeň, ktorý ju obýva, iné formy života a bohovia zároveň tvoria jeden kmeňový celok, čo sa odráža v kmeňových mýtoch a rituáloch, v spôsobe života a hospodárení.
Nehanbite sa za názov „pohan“. Nie je to potrebné, už len preto, aby sa všetci kresťania pri tomto jednom slove chveli: boja sa ho ako ohňa, ako exkomunikácie z farského humanitného koryta; pre nich je slovo "pohan" hroznejšie ako "satanista". Videli ste už úbohú bielu vystrašenú tvár kresťana, ktorý sa náhodou zatúlal do lesa k pohanom a zistil, kde skončil? Fráza: „Som pohan“ znie hrdo a bojovne; zasiahne nepriateľa ako blesk; obsahuje silu tisícročnej duchovnej konfrontácie s [kresťanskou] cudzinou.
V slove „pohanstvo“ nie je pre samotných pohanov nič urážlivé.
To, že také slová ako „pohanstvo“ = „pohanstvo“ sú dnes pre niektorých pohanov takmer nadávkami, hovorí len o výsledkoch kresťanskej propagandy a nič viac („propaganda“ po latinsky – ideologická „práca“ medzi pohanmi). Čo si môžeme povedať, prešlo veľa storočí, zmenil sa jazyk, zmenilo sa veľa pojmov a dnes sa takmer všetky slová súvisiace s pohanstvom a pohanským svetonázorom tak či onak zmenili na nadávky (pozri príklady vyššie). Na tomto základe sa venovať tvoreniu slov (a vlastne slovesnosti) a vymýšľať nejaké nové slová pre každého a všetko je prinajmenšom hlúpe a aj jeden boh (monoteisti) majú priveľkú česť. Je oveľa rozumnejšie zamerať rovnaké úsilie na to, aby sa úplne iné slová, ktoré si to skutočne zaslúžia, stali urážlivými.
Je tiež dôležité, že samotným faktom, že sa nazývame „pohanmi“, sme vybrali rovnakého Bogeyho, pomocou ktorého sa niektorí snažia znevážiť tých, ktorých nemajú radi. Nebojíme sa nazývať „pohanmi“ a dokonca aj „pohanmi“ – v Bielorusku existuje slovanská pohanská komunita, ktorej predstavitelia sa neváhajú nazývať len tak – ale potom už nemajú všetci odporcovia čo skrývať.
Analógia: svojho času bolo v Spojených štátoch slovo „policajt“ urážlivé (rovnako ako slovo „policajt“ u nás), ale čas pokročil a teraz každý americký policajt môže hrdo povedať „áno, som policajt." Tento pozitívny obraz, ako aj slovo, ktoré predstavuje, sa vytváralo desaťročia pomocou filmov a každodennej práce samotných orgánov činných v trestnom konaní; ten istý proces sa začal aj u nás - už vychádzajú knihy so slovom "policajt", vyšiel televízny seriál "Policajti" a po pár desaťročiach si už nikto ani nespomenie, že kedysi bolo slovo za niekto urážlivý alebo neelegantný. To isté sa môže stať so slovom „pohanstvo“ (rovnako ako s ktorýmkoľvek iným slovom). Navyše sa to stalo už v staroveku, keď to kresťania vzali do svojho arzenálu a všetko to používali ako „naháňačku“ – teraz už zostáva len vrátiť to do nášho arzenálu.
A čo môžeme povedať, keď slovo „sympózium“, bežne používané aj vo vysokej politike, pochádza z gréckeho „party na pitie“; a slovo „pluralizmus“ v starých Grékoch znamenalo viacnásobné kopulácie počas orgií. A slovo „pohan“ na tomto pozadí vyzerá oveľa slušnejšie: len niečo ako „pôda, vidiek, vidiek“. Jednoducho, v neskorších dobách toto slovo používali kresťania, ktorí prívržencov viery svojich predkov pohŕdavo nazývali „kopcami“, považovali ich za neosvietených a temných, keď tvrdošijne nechceli prestúpiť na „pravú vieru Kristovu“. A také slovo ako „pohanstvo“ a vo všeobecnosti má koreň „ľud“ („jazyk“), čiže „pohania“ sú v podstate „populisti“ – takýto preklad je najelegantnejší, a preto bude tento konkrétny preklad používané odteraz (čo si milovníci „originality“ a iného historického naftalénu povedia, snívajú o „harmónii stojatého močiara“ a nechápu, že všetko sa mení a musí sa zmeniť – lebo Pohyb je život).
Vo všetkých úradných dokumentoch - stanovy, názvy spoločenstiev atď. je potrebné použiť výraz „pohanstvo“ alebo slovné spojenie „slovanské pohanstvo“. V opačnom prípade sme uzavretí do vytvorenia celoruského vyznania a uznania moderného slovanského pohanstva ako historického nástupcu predkresťanských presvedčení Slovanov. Akákoľvek náboženská skúška, menovaná v takýchto prípadoch podľa platnej legislatívy, uznáva celé naše hnutie len ako zbierku malých roztrúsených siekt patriacich k rôznym novo razeným vierovyznaniam, ktoré nemajú nič spoločné so staroslovanskou vierou (slovanským pohanstvom), a preto , v zásade nemožno považovať za súčasť tradičného ruského vyznania. V súlade s tým by sa oficiálny (registrovaný v úradoch) názov komunity ako „pohanský“ mal považovať za jediný prijateľný. Čím skôr sa nám podarí dosiahnuť všeobecné prijatie tohto pojmu, priamo v súlade s cieľmi celého nášho hnutia, tým lepšie.
V tejto súvislosti treba zvlášť poznamenať, že nikto nevolá po tom, aby sa nazývali iba „pohanmi“ (alebo dokonca napríklad „pohanmi“). Naopak, paralelne môžu byť použité akékoľvek iné identifikátory, ako napríklad „rodnovers“, „rodnovers“, „rodyans“, „polytheists“, „tradicionalisti“, „panteisti“ atď. Ide len o to, aby sme sa nebáli a nemali by sme sa hanbiť za cudzích (a vlastne za žiadnych) Nálepky a strašidlá používané pestrými kritikmi – len vtedy nimi prestanú byť. Už sme ich vybrali a v prípade potreby ich vyberieme znova. Len sa treba ničoho nebáť a pokojne si robiť svoju prácu.
[* Nazvať pohanstvo „pravoslávím“ („Glorifikácia reguly“) je historicky a jazykovo negramotné. Nikde a v žiadnych historických prameňoch nie je ani len naznačené, že by pohanskí Slovania vraj „chválili Regulu“ (o to viac, prečo ju chváliť? Zvädne bez oslávenia, či čo? Pravidlo – to sú zákony Vesmír, dokonale zvládnutý a bez zásahu človeka). Keď je človek mimoriadne úprimný, musí počítať s faktami. A faktom je, že „pravoslávie“ je doslovný pauzovací papier z gréckeho „ortodoxis“: z „orthos“ – „správne“ & „doxa“ – „viera v“, „názor na“ (niekoho), „dobré meno“ ", "sláva", "(pro)slávenie"; t.j. slovo „pravoslávie“ má význam „správne oslavovať“ (židovsko-kresťanského Boha). Daná etymológia slova „pravoslávie“ je oficiálne vedecká a zdieľajú ju všetci moderní historici a lingvisti. Občania, ktorí s tým nesúhlasia, sa môžu pokúsiť poskytnúť dôkaz o svojom názore v prísnom súlade s vedeckou metodológiou: 1) fakty, 2) zdroje, 3) odkazy, 4) odôvodnené odôvodnenia. Pred citovaním vyššie uvedeného – akékoľvek tvrdenie nemá žiadnu vedeckú hodnotu, ale je to iba názor (ktorý sa môže ukázať ako chybný; a preto sú potrebné dôkazy a dostatočné dôvody).]
Kňaz Ján Pavlov
35. O nežiť tak, ako žijú pohania
Apoštol Pavol vo svojom liste kresťanom z mesta Efez prikazuje a nabáda ich, aby nežili ako pohania. Kto sú pohania? Pohania sú tí, ktorí nepatria k Božiemu ľudu, teda k Cirkvi – k ľuďom, ktorých Pán povolal a priblížil k sebe, ktorým dal svoje prikázania, ktorých povoláva do svojho kráľovstva a ukazuje im, cesta, ktorá tam vedie. Pred príchodom Krista na zem bol všetok Boží ľud sústredený v medziach jediného národa – židovského národa. Všetky ostatné národy zeme boli pohania. Aj polodivokí barbari, aj vysoko rozvinutý Egypt, Grécko a Rím – všetci boli rovnako pohania, rovnako cudzí Božiemu zákonu a Božej pravde. Vo Svätom písme sa každý takýto ľud nazýval zvláštnym hebrejským slovom „goy“, zatiaľ čo Boží ľud bol nazývaný úplne iným slovom – „som“.
Tak to bolo pred príchodom Krista na zem. Po Jeho príchode sa situácia radikálne zmenila. Židovský národ, ktorý neprijal Krista, prestal byť Božím ľudom a na ich miesto boli povolaní tí, ktorí Krista prijali, teda kresťania, Kristova cirkev. Kresťania sa stali novým Božím ľudom a tento ľud sa už neobmedzoval len na jednu etnickú skupinu, ale vstúpili do nej ľudia zo všetkých národov zeme.
Kresťania sú teda novým Božím ľudom, a preto by nemali žiť ako pohania, ktorým sú cudzie Božie prikázania, nepoznajú cestu spásy, ale podliehajú zákonom tohto sveta, inštinktom a sklonom padlých. ľudská prirodzenosť. Pohania žijú výlučne pozemskými záujmami: telesnými pôžitkami, vášňou po obohacovaní sa, túžbou po moci, pýchou, márnivosťou, nepriateľstvom a podobne. Tým všetkým živia svoju dušu. Existuje známe príslovie: človek je to, čo je. To znamená, že ľudské telo pozostáva z potravy, ktorú konzumuje. Táto myšlienka je aplikovateľná aj na ľudskú dušu: ľudská duša pozostáva, je utkaná a zložená z toho, čím ju človek kŕmi. Ak jej človek dá nebeský pokrm – Slovo Božie, kontempláciu Boha, modlitbu a Milosť, potom bude duša Božia a nebeská. Ak ju bude kŕmiť pozemským jedlom, potom bude duša zemou a prachom.
Svätí otcovia hovoria, že človek pozostáva z ducha, duše a tela. A každá z týchto častí má svoju špeciálnu potravu, ktorou sa živí. Duch je najvyššia časť ľudskej prirodzenosti, ktorá jediná môže vystúpiť k Bohu a zjednotiť sa s Ním. Preto sa duch nemôže nasýtiť pozemským pokrmom, ale iba nebeským pokrmom – spoločenstvom s Bohom, Milosťou. To je to, po čom túži, to je to, čo požaduje a hľadá.
Ľudská duša nachádza svoju potravu v oblasti ľudskej kultúry. Chce napríklad čítať knihu, pozerať film, počúvať hudbu. Aká kniha a hudba – Dostojevskij alebo román z bulváru, Bach alebo lacná pesnička – závisí od kultúrnej úrovne človeka. To všetko sa však v každom prípade týka sféry duše, nie však ducha. Vysoké umenie aj primitívne umenie patria rovnako k duši, sú jej potravou. Duša chce tiež pozerať futbal, hrať šach, ísť na poľovačku či rybačku, občas ju unášajú televízne správy, počítače, autá, záhrada, krásne oblečenie...
Čo chce ľudské telo? Chce to jesť, piť, spať, uspokojovať telesnú žiadostivosť, plávať, opaľovať sa, kúpať sa v pare, tvrdo pracovať, športovať. To všetko je potrava pre ľudské telo, z toho všetkého žije.
Pre každú časť ľudskej prirodzenosti – ducha, dušu a telo – teda existuje osobitná potrava. A podľa toho, akým druhom jedla sa človek hlavne živí, môžeme rozdeliť všetkých ľudí do troch kategórií: duchovných, duchovných a telesných. Duchovný človek je ten, kto sa živí nebeským pokrmom – milosťou Ducha Svätého. Milosť je daná od Boha modlitbou a zachovávaním evanjeliových prikázaní. Preto duchovný človek žije modlitbou, Božím Slovom, kontempláciou Boha, zachovávaním prikázaní. Takto žili svätí a iba tí, ktorí ich napodobňujú, môžu byť uznaní za duchovnú osobu.
Oduševnený človek je ten, kto sa živí hlavne potravou charakteristickou pre ľudskú dušu: kultúrou, umením a zábavou.
Napokon, v telesnom stave sú ľudia, ktorí sa živia telesnými vášňami: obžerstvom, zmyselnosťou a všetkými druhmi telesných pôžitkov.
Samozrejme, zo všetkých týchto stavov je pre kresťanov prijateľný iba duchovný stav, v ktorom sa človek stáva chrámom Ducha Svätého, ktorý v ňom žije. Duchovný stav je výlučným znakom Božieho ľudu; takýto stav je pre pohanov neprístupný. Pohania žijú v ríši tela a duše. Avšak ani telesné, ani duchovné nevedú človeka k Bohu a nevedú ho do neba, ale naopak, pripútavajú k zemi.
Existujú známe slová Písma: telo a krv nezdedia Božie kráľovstvo. Svätý Ignác Bryanchaninov hovorí, že „telo“ v týchto slovách treba chápať telesný stav a „krv“ – stav duše. Z takéhoto chápania vyplýva, že nielen telesný človek nie je schopný vstúpiť do Božieho kráľovstva, ale ani duchovný. Dôvod je jasný: veď ani v jednom, ani v druhom nežije Duch Boží, ktorý jediný privádza človeka do neba a robí ho účastníkom večného života. „Každá duša je živá Duchom Svätým,“ hovorí nám známy cirkevný hymnus. A bez Ducha Svätého je duša nevhodná pre Božie kráľovstvo, bez ohľadu na to, ako vysoko kultúrne rozvinutá môže byť. Tak ako mŕtvy nie je na nič a berú ho z mesta, aby ho pochovali, tak duša, ktorá nemá Milosť, nie je na nič dobrá pre Nebeské mesto, hovorí svätý Makarius Egyptský.
Všetko uvedené, samozrejme, neznamená, že by kresťania mali úplne opustiť jedlo, ktoré si ľudská duša vyžaduje – teda nečítať knihy, nepočúvať hudbu, neštudovať jazyky, nepoužívať počítač a iné. kultúrnych úspechov ľudstva. To všetko by sa, samozrejme, nemalo opustiť. Ľudská kultúra pomáha človeku žiť na zemi – v tom je jej hodnota a prínos. Pomáha však len a výlučne na zemi, v prítomnom krátkodobom živote, kým vo večnosti, kam sme povolaní, je úplne zbytočná a nebude môcť nijako pomôcť. Správny postoj k svetskej kultúre je teda neviazať sa na ňu prehnane, nepovažovať ju za niečo hlavné vo svojom živote. Pre kresťanov je hlavný duchovný život, teda poznanie Boha a spoločenstvo s Bohom. A skutočná hierarchia hodnôt je tu nasledovná: najprv duchovné a potom duchovné a telesné - pokiaľ je potrebné žiť na zemi.
Naša éra je érou víťazného pochodu pohanstva vo svete. Celé krajiny, národy a kontinenty, kedysi kresťanské, dnes žijú úplne pohanským spôsobom, rovnako ako pohania v starom Ríme, Babylone či Egypte. Takýmto životom dávajú najavo, že nepotrebujú nebeskú pravdu, ktorú priniesol na zem Spasiteľ sveta, že nechcú ísť cestou evanjelia, ale chcú žiť tak, ako žili pohania od nepamäti pred Kristom. . Rovnako ako tí starí pohania nepoznajú nič duchovné, ale sú úplne v stave tela a duše. Moderný svet je doslova zaplavený morom pohanského nedostatku spirituality. Jeho ideály, ideály a hodnoty sú pohanské ideály a hodnoty, sú cudzie Duchu, cudzie pravde evanjelia, sú to práve tie „telo“ a „krv“, o ktorých sa hovorí, že nezdedia Kráľovstvo. Boží. Aby sme sa o tom presvedčili, stačí pozerať televíziu, internet, listovať v časopise, chodiť po ulici, pozerať sa na nápisy a výklady.
Je veľmi, veľmi málo kresťanov, ktorí v našej dobe nezabudli na evanjeliový ideál, ktorí nezabudli, „akým sú duchom“. Je to ako nejaké maličké ostrovčeky sotva viditeľné na mape uprostred zúriaceho oceánu pohanského nedostatku spirituality. Tento pomer bol pravdepodobne rovnaký aj v časoch apoštola Pavla, keď uprostred obrovského pohanského sveta žil veľmi malý počet prvých kresťanov. Svätý Pavol im adresoval slová a vyzval ich, aby nežili ako pohania: „Hovorím a kúzlim v Pánovi, že už nekonáte tak, ako konajú iné národy, pre márnivosť svojej mysle, zatemnení vo svojom chápaní, odcudzení od Boží život pre ich nevedomosť a tvrdosť ich srdca. Keď dosiahli necitlivosť, oddávali sa zhýralosti, takže nenásytne robili všetky druhy nečistoty ... “
Tieto slová, bratia a sestry, sa nás priamo dotýkajú, pretože žijeme vo veľmi podobných podmienkach. Počúvajme ich a nepodliehajme skazenému duchu doby, ktorý sa nás snaží odtrhnúť od Krista, odvrátiť nás od cesty spásy, pripraviť nás o to, za čo nestojí celý vesmír, teda večné. život s Bohom. Zachovajme si ako zrenicu oka to, čo nás vedie k tomuto životu – pravoslávnu vieru a tradíciu svätých našej Cirkvi. Hoci sme nehodní a hriešni a nežijeme tak, ako by sme mali žiť, predsa sme ešte celkom nestratili poklad pravej viery a zbožnosti, ktorý nám bol zverený. Každý pozná Pánove slová z knihy Apokalypsa: „Hľa, prídem rýchlo, drž sa toho, čo máš, aby ti nikto nevzal korunu. Zachovajme si, podľa slova nášho Pána, neoceniteľný dar, ktorý máme – pravú vieru a spiritualitu pravoslávia. Amen.
Vo svete vždy existovali rôzne náboženstvá a vierovyznania. Ktoré, mimochodom, nikde úplne nezmizli, aj keď sa stali nepodstatnými. V tomto článku by som chcel hovoriť o pohanoch: ich rituáloch, viere a rôznych zaujímavých nuansách.
Hlavná
V prvom rade si všimneme, že pohanstvo je veľmi staré náboženstvo, ktoré existovalo medzi Slovanmi pred prijatím kresťanstva. Dá sa s istotou povedať, že ide o celý univerzálny systém názorov, ktorý obyvateľom tých čias plne poskytol všeobecný obraz sveta. Naši predkovia mali svoj vlastný panteón bohov, ktorý bol hierarchický. A samotní ľudia si boli istí úzkym spojením medzi obyvateľmi paralelného sveta a toho bežného. Pohania verili, že duchovia ich vždy a vo všetkom ovládajú, a preto im bola podriadená nielen duchovná, ale aj materiálna časť života.
Trochu histórie
Na konci prvého tisícročia nášho letopočtu, v čase prijatia kresťanstva na Rusi, bolo všetko, čo súviselo s pohanstvom, potlačené, vykorenené. Spálili a vznášali sa na vode starodávne modly. Snažili sme sa úplne zbaviť týchto presvedčení. Dá sa však s istotou povedať, že to bolo urobené veľmi zle. V pravoslávnej viere sa dodnes zachovali prvky obradov pohanov, čím sa vytvorila úžasná symbióza byzantskej kultúry a pohanstva. Treba tiež povedať, že prvé spomienky na tieto presvedčenia sa objavili v stredovekých rukopisoch, keď pápežská kúria aktívne lákala ľudí ku katolicizmu. Pod túto akciu spadali aj pohania (je známe, o koho ide). Zápisy v denníkoch katolíkov boli väčšinou odsudzujúce. Pokiaľ ide o ruských kronikárov, tí v tom čase nechceli hovoriť o pohanstve, zdôrazňujúc, že prakticky neexistovalo.
O koncepte
Aby ste pochopili pojem „pohania“ (kto sú, aké sú znaky ich viery a svetonázoru), musíte zistiť, čo to znamená. Ak rozumiete etymológii, musíte povedať, že koreňom je tu slovo „jazyk“. Znamenalo to však aj „ľudia, kmeň“. Možno konštatovať, že samotný pojem možno preložiť ako „ľudová viera“ alebo „kmeňová viera“. Slovanský výraz „pohanstvo“ možno interpretovať aj ako „pevnosť väzieb“.
O viere
Takže, pohania: kto sú oni, čomu verili? Stojí za to povedať, že samotný systém ich viery bol takmer dokonalý a úplne neoddeliteľný od prírody. Bola uctievaná, bola uctievaná a obdarovaná štedrými darmi. Matka príroda bola pre Slovanov centrom celého Vesmíru. Bol chápaný ako akýsi živý organizmus, ktorý nielen myslí, ale má aj dušu. Jej sily a prvky boli zbožštené a zduchovnené. To však nie je prekvapujúce, pretože práve Príroda je taká pravidelná, že sa tu dá bez problémov vystopovať zvláštna múdrosť. Navyše, pohania (za ktorých sa v zásade považujeme) sa považovali za deti prírody a nevedeli si bez nej predstaviť svoj život, pretože védsky systém vedomostí a viery predpokladal úzku interakciu a spolužitie v súlade s vonkajším svetom. Aká bola viera našich predkov? Slovania mali tri hlavné kulty: Slnko, Matku Zem a úctu k živlom.
Kult Zeme
Pohania verili, že zem je matkou všetkého. Všetko je tu vysvetlené celkom jednoducho, pretože práve ona je podľa starých Slovanov centrom plodnosti: Zem dáva život nielen rastlinám, ale aj všetkým živočíchom. Prečo sa volala Matka, tiež nie je ťažké vysvetliť. Naši predkovia verili, že je to zem, ktorá ich zrodila, dáva im silu, len sa k nej treba nakloniť. Všimnite si, že mnohé z obradov, ktoré dnes existujú, k nám prišli od tých čias. Pripomeňme si aspoň potrebu odniesť si hrsť našej pôdy do cudziny alebo sa pokloniť až po zem mladým rodičom na svadbe.
Uctievanie slnka
Slnko vo viere starých Slovanov pôsobí ako symbol všemocného dobra. Treba tiež povedať, že pohania boli často nazývaní uctievači slnka. Ľudia v tom čase žili podľa slnečného kalendára, pričom osobitnú pozornosť venovali dátumom zimy a práve v tomto čase sa slávili významné sviatky, ako napríklad (koniec júna). Zaujímavé bude aj to, že vtedajší obyvatelia uctievali znamenie hákového kríža, ktorému sa hovorilo slnečný kolovrat. Táto symbolika však vtedy niesla žiadne negatívum, ale zosobňovala víťazstvo dobra nad zlom, svetlom a čistotou. Týmto znakom múdrosti bol aj talizman obdarený očistnou silou. Vždy sa aplikoval na oblečenie a zbrane, domáce potreby.
Úcta k živlom
S veľkou úctou zaobchádzali pohanskí Slovania s takými živlami ako vzduch, voda a oheň. Posledné dve boli považované za očisťujúce, mocné a životodarné ako samotná zem. Čo sa týka ohňa, podľa Slovanov je to mocná energia, ktorá nastoľuje rovnováhu vo svete a usiluje sa o spravodlivosť. Oheň očistil nielen telo, ale aj dušu (svedčiace v tomto smere sú preskakovanie plápolajúceho ohňa na Ivana Kupalu). Plameň mal na pohrebe veľký význam. V tom čase boli telá spálené, čím sa očisťujúcej sile ohňa vydalo nielen pozemská schránka človeka, ale aj jeho duša, ktorá po tomto obrade ľahko prešla k predkom. V časoch pohanov bola voda veľmi uctievaná. Ľudia ho považovali za jediný zdroj sily a energie. Zároveň s úctou zaobchádzali nielen s riekami a inými vodnými plochami, ale aj s nebeskými vodami - dažďami, veriac, že týmto spôsobom bohovia dávajú silu nielen samotnej zemi, ale aj jej obyvateľom. Čistili sa vodou, liečili sa ňou („živá“ a „mŕtva“ voda), s jej pomocou dokonca hádali a predpovedali budúcnosť.
Minulosť
S veľkou úctou sa ruskí pohania správali aj k svojej minulosti, respektíve k svojim predkom. Uctievali svojich starých otcov, pradedov, často sa uchýlili k ich pomoci. Verilo sa, že duše predkov nikam nezmiznú, chránia svoju rodinu a pomáhajú ľuďom z paralelného sveta. Dvakrát do roka oslavovali Slovania deň, kedy si uctili svojich zosnulých príbuzných. Volalo sa to Radonica. V tomto čase príbuzní komunikovali so svojimi predkami pri ich hroboch a žiadali o bezpečnosť a zdravie celej rodiny. Bolo potrebné zanechať malý darček (tento obrad existuje dodnes - spomienka na cintoríne, keď ľudia so sebou prinášajú sladkosti a koláčiky).
panteón bohov
V prvom rade by som chcel povedať, že bohovia pohanov predstavujú ten či onen prvok alebo prírodnú silu. Najdôležitejšími bohmi teda boli Rod (ktorý stvoril život na zemi) a Rozhanitsy (bohyne plodnosti, vďaka ktorým sa po zime zem znovuzrodila k novému životu; pomáhali aj ženám splodiť deti). Jedným z najvýznamnejších bohov bol aj Svarog – tvorca a vládca vesmíru, Otec-Progenitor, ktorý dal ľuďom nielen pozemský oheň, ale aj nebeský (Slnko). Svarozhichs boli takí bohovia ako Dazhdbog a Perun blesku, hromu). Slnečnými božstvami boli Khors (kruh, odtiaľ slovo „okrúhly tanec“) a Yarilo (boh najhorúcejšieho a najjasnejšieho letného slnka). Slovania uctievali aj Velesa, boha, ktorý bol patrónom dobytka. Bol aj bohom bohatstva, pretože predtým sa dalo zbohatnúť len vďaka dobytku, ktoré prinášalo dobré zisky. Medzi bohyňami boli najvýznamnejšie Lada mladosti, lásky, manželstva a rodiny, Makosh (darkyňa života úrode) a Morana chladu, zimy). Ľudia v tých časoch tiež uctievali sušienky, škriatka, vodu - duchov, ktorí strážili všetko, čo obklopovalo človeka: domov, vodu, lesy, polia.
obrady
Dôležité boli aj rôzne obrady pohanov. Ako už bolo spomenuté, mohli by byť očistné pre telo aj dušu (s pomocou vody a ohňa). Existovali aj ochranné obrady, ktoré sa vykonávali s cieľom chrániť osobu alebo dom pred zlými duchmi. Obeta nebola Slovanom cudzia. Takže dary pre bohov môžu byť nekrvavé aj krvavé. Prvé boli prinesené ako dar predkom alebo na pobreží. Krvavé obete potrebovali napríklad Perun a Yarila. Zároveň boli ako dar prinesené vtáky a hospodárske zvieratá. Všetky rituály mali posvätný význam.
Slovo pohan je prekladom latinského slova a znamená doslova: provinčný, obyvateľ dediny. Na počiatku, keď sa v mestách prijímalo evanjelium, slovo paganus, t.j. obyvateľ dediny, začal označovať akúkoľvek osobu mimozemšťana ... ... Slovník biblických mien
pohanov- Všetci pohania sú nežidia, všetci uctievajú nepravých bohov (Ž 105:35; Mt 18:17; 1Pt 2:12). Ale Boh je aj Bohom pohanov (Rim 3:29) a je im tiež udelená spása (Iz. 11:10; Skutky 28:28)... Kompletný a podrobný biblický slovník pre ruskú kánonickú Bibliu
pohanov- vidieť národy... Biblia: aktuálny slovník
pohania, pohanstvo- Pod názvom pohania sa rozumejú národy, ktoré neveria v jedného Boha a držia sa mnohobožstva. Slovo pohan, pohania, hebrejsky Goy, znamená v skutočnosti každý jednotlivý ľud a všetky národy. Vo Svätom V Písme to znamená: 1) niekedy ... ... Kompletný ortodoxný teologický encyklopedický slovník
Virgil. Freska z katedrály Zvestovania v Moskovskom Kremli. Cnostní pohania sú reprezentáciou v kresťanskej teológii, podľa ktorej niektorí z pohanov, ktorí nepoznali ... Wikipedia
Pohania, ktorí boli po obriezke a špeciálnom umytí (pozri Krst, 1:1) prijatí do spoločenstva Izraela (Sk 2:10; 13:43). Z neskoršej hebr písmená. Z prameňov sú známe dve skupiny prozelytov: branoví prozelyti, ktorí pozorovali len tzv. sedem zákonov... Brockhaus Biblická encyklopédia
Biblia. Starý a Nový zákon. Synodálny preklad. Biblická encyklopédia arch. Nicephorus.
Keď to počuli pohania, radovali sa a oslavovali slovo Pánovo a všetci, čo boli určení k večnému životu, uverili... Biblia. Starý a Nový zákon. Synodálny preklad. Biblická encyklopédia arch. Nicephorus.
Busta Germanica so stopami kresťanského vandalizmu. Prenasledovanie pohanov v politike kresťanskej rímskej ríše voči zástancom tradičného polyteistického r ... Wikipedia
knihy
- Pohania, Sergej Drugal. Ohlasuje sa odchyt baziliškov ... ako aj iných vzácnych zvierat vrátane jeleňov, medveďov, levov, drakov. Ak k vám mimozemská rasa prejaví nepriateľstvo, vezmite si čas a chyťte ju...
- Pohania odpovedajú, . Brožúra č. 5, The Pagans Answer, sa objavila v roku 1999 ako zbierka odpovedí na otázky doby. Odvtedy uplynulo viac ako desať rokov, ale relevantnosť nastolených problémov sa len zvýšila.…
