Na začiatok si pre tých, ktorí nevedia, vysvetlíme, čo je to svätostánok a o čo ide.

Z Wikipédie:

Svätostánok (staroveká gréčtina σκηνή, „stan, stan“; hebrejsky מִשְכָּן‎, miškan, „príbytok, bydlisko“, hebrejsky אהל מועד‎, ohel moed, „stan stretnutia, význam tábora“) - Židov, svätostánok zhromaždenia, ktorý sa podľa Biblie používal ako miesto na prinášanie obetí a uloženie archy zmluvy pred postavením jeruzalemského chrámu, vytvoreného presne na obraz svätostánku.

Pri čítaní Biblie má každý človek množstvo otázok a protirečení. Aby sa predišlo týmto rozporom, Bibliu (Starý zákon) možno rozdeliť na 3 časti:

- Prorocké: vo svojej najčistejšej forme - to sú knihy "Ezechiel" a "Ján Evanjelista"
- Literárne a umelecké: "Song of Solomon", "Job" atď.
- Historický a naratívny: "Exodus", "Leviticus", "Králi" atď.

Práve o tieto rekordy je mimoriadny záujem. Ak sa niektoré udalosti zaznamenané v horlivom prenasledovaní toho, čo sa stalo, podrobia analýze, potom v dôsledku súčasného obrazu zmiznú všetky rozpory, a to ako vo vyhláseniach Nového zákona, tak aj medzi tromi blízkovýchodnými vyznaniami viery (judaizmus, kresťanstvo a islam). ).
Podľa Biblie Mojžiš položil základ jej písania. Bol to Izraelita, ktorý vyrastal v rodine egyptského faraóna. V tej istej rodine získal vážne vzdelanie. A s najväčšou pravdepodobnosťou by sa predpokladalo, že v čase, keď Izraeliti opustili Egypt, bol jediný, kto vedel písať. Ako inak si vysvetliť fakt, že „Genesis“, „Exodus“, „Leviticus“, „Numbers“ a „Deuteronomium“ sa nazývajú Mojžišov Pentateuch. A v Deuteronómiu, kapitola 31, odkazuje na čítanie záznamov raz za sedem rokov. V prvej knihe „Genesis“ sa odráža ako prorok s pomerne vysokou kultúrnou úrovňou na tú dobu.

Kedysi sa malý kmeň Izraelitov skutočne uchýlil do Egypta a keďže mal svoju vlastnú kultúru, pridal sa k egyptskej kultúre. A ich vodca Mojžiš sa náhodou pridal najviac. Práve toto poznanie, ako aj prorocké maximy tvorili základ Genezis.

Poďme sa teda zaoberať udalosťami, ktoré sa udiali s Mojžišom. Pre svoju vlasteneckú povahu zabije Egypťana, ktorý zbil Izraelitu. Zo strachu pred odplatou uteká z Egypta. Keď nájde domov pre seba, ožení sa a bude pásť ovce. No túto udalosť si všímajú nielen ľudia, ale aj niekto, koho Židia nazývajú „Pán zástupov“. A po chvíli tento niekto nájde Mojžiša a nadviaže s ním kontakt. Podriadiac ho svojej vôli, prinúti ho vrátiť sa do Egypta, ukázať židovským starším „znamenia“ a začať s faraónom boj o odchod Židov z Egypta. V tomto boji niekto znesie ropuchy na zem, zničí dobytok Egypťanov, chytí pakomárov, kobylky, ľudí zapáli, tmu na oblohe. Najhoršia je však smrť všetkých prvorodených. Ako tento niekto odlíši obyčajných ľudí a dobytok od originálu?

Potom, čo Izraeliti vyprosili veľa pokladov od Egypťanov, opúšťajú Egypt, údajne nie na dlho, aby obetovali „Pánovi zástupov“. Ale sú nenávratne preč. Samozrejme, že takýto zradný čin by nahneval každého. Faraón prenasleduje a zomiera spolu s armádou.
Odvtedy sa v záznamoch neustále spomína oblak, ktorý ich na ceste sprevádza. Mojžiš v mene Boha dáva prvé pokyny o slávení Paschy, obriezke a obetovaní všetkých prvorodených ("Exodus 13"). V dôsledku týchto pokynov a ťažení v púštiach prišiel kmeň Izraelitov o stravu – mäso a chlieb. A Boh odpovedal na ich prvé reptanie prepelicami a mannou. Tri mesiace po odchode z Egypta Izraeliti urobili veľkú zastávku v púšti. Tu sa "Sabaoth" snaží ukázať svoju prítomnosť v podobe toho, čo je dostupné ľudskému vnímaniu z jeho schopností, ohňa, dymu, oblakov, zvuku. A tiež prostredníctvom Mojžiša dáva prvých deväť zákazov ("Exodus 20"). A kapitoly 21 až 23 upravujú najmä vzťahy v rámci kmeňa.
Potom Mojžiš vystupuje na vrch k Bohu na 40 dní. Dostáva tam obrovské množstvo informácií na akciu. V knihe Exodus je jej venovaných 8 kapitol (od 24 do 31). V podstate ide o návod na zhotovenie tabernákula (prenosného chrámu z látky) a oltára, kňazského rúcha a rozpisu obetí.

Zdá sa mi celkom prirodzená reakcia Izraelitov na dlhú neprítomnosť Mojžiša a výrobu zlatého teľaťa. Ale sám Mojžiš sa nevrátil z vrchu tak, ako tam vyšiel. A ak kedysi zabil Egypťana pri ochrane Žida, teraz podľa jeho pokynov Leviti zabíjajú asi 3000 spoluobčanov. Ale vo všeobecnosti platí, že za normálnych podmienok by normálny človek bez jedla a vody mal zomrieť do 40 dní. Potom znova vyliezol na horu 40 dní. Po návrate z nej rozbehol aktivity na stavbu svätostánku, archy, oltára a ich inštaláciu.

Všetko prebieha dobre a pokojne, no potom Aronovi synovia náhle zahynú vo svätostánku, kde sa nachádza archa ("Leviticus 10"). Sú to prví ľudia, ktorí zomreli vo svätostánku pri arche, teda tam, kde zostúpil oblak ("Exodus 40"), kde má bývať Boh. Oza zomiera po dotyku archy v dobe Dávida, hoci nikomu neurobil nič zlé („2 kráľovstvá“, kapitola 6). Obyvatelia Veusamis, ktorí sa pozerajú do archy - 50 070 ľudí ("1 kráľovstvo", kapitola 6). A v čase Makoveyho sa kráľ Ptolemaios Philopator rozhodol ísť do chrámu - svätyne svätých, kam mal prístup iba veľkňaz v šatách a takmer zomrel (3. kniha "Makovey", kapitola 2).
Vyššie spomenuté štyri prípady sa odohrali v blízkosti archy a nažive zostal iba pohanský Filopator (možno mal na sebe brnenie). Ale to nie sú všetky príbehy o smrti ľudí nie z rúk ľudí, ale z ...?
Dám ešte niekoľko epizód z „Biblie“, ktoré hovoria o nezvyčajnej smrti ľudí.
Tento účet otvára prvorodený Egypta a armáda faraóna, potom samotní Izraeliti. Najprv to boli skauti, ktorí boli poslaní do krajiny Kanaán („Číslo 13, 14“), potom vzbúrení Leviti a s nimi všetci nespokojní s Mojžišom – 14 700 ľudí („Číslo 16“), asýrska armáda – 185 000 ľudí ("Izaiáš 37").

V kapitole Exodus je jedno miesto, ktoré je kľúčom k rozuzleniu týchto udalostí s nepochopiteľnou smrťou ľudí – ide o opis oblečenia prvého veľkňaza Árona. Sú to obrazovky, ale nie z medi, ako na anténnom kábli, ale zo zlata ("Exodus 28.39").

Ako viete, zlato neoxiduje a má vysokú elektrickú vodivosť, vďaka čomu sa vlákna a jednotlivé časti oblečenia po navlečení zjednotia do sita. Zvukový alarm je k dispozícii aj na odevoch. Na konci opisu sa píše, že Aron potrebuje oblečenie, aby nezomrel, keď vstúpi do svätyne.
Pokiaľ viem, tak teraz existujú tri technické prostriedky schopné svojím ožiarením poškodiť zdravie alebo usmrtiť človeka. Ide o atómové a neutrónové bomby, laser a vysokofrekvenčné radary. Vynára sa otázka: je oblečenie vyrobené asi pred 3000-4000 rokmi schopné chrániť ľudské telo pred niektorým z vyššie uvedených žiaričov? Myslím, že sa dá povedať áno... ale podľa frekvencie a sily žiarenia, pretože Aronove oblečenie svojim prevedením najviac pripomína ochranu personálu používanú na vysokofrekvenčných radaroch, rozdiel je len v použitých kovoch a nedostatok uzemnenia, ak sa pás nedotýka zeme. Ale na druhej strane je spätná signalizácia, teda zvukový signál pre personál na radare a na oblečení pre vysielača. Potom vyvstáva ďalšia otázka: kto dávkoval žiarenie takým spôsobom alebo koho žiarenie bolo také, že veľkňaz mohol vstúpiť do svätyne v šatách, vykonávať potrebné práce a dokonca behať medzi Izraelitmi, čím ich zachránil pred porážkou počas vzbury levitov, zostať nažive, kým iní ľudia zomreli? A prečo zomrel hneď, ako sa vyzliekol ("Čísla 20").

Starovekí Židia boli jednoduchí a nekomplikovaní ľudia a udalosti, ktorých boli svedkami, príliš neprikrášľovali. Myslím si, že každý, kto čítal Starý zákon, so mnou bude súhlasiť. Vo všeobecnosti sa jeho štýl prezentácie príliš nemení od Ch. "Exodus" do Ch. "Maccabee", t.j. od doby exodu z Egypta do druhého storočia pred Kristom. časy pred príchodom Ježiša Krista. A jazyk Nového zákona je už úplne iný jazyk, hoci Židia boli rovnakí. Podľa môjho názoru sa pod vplyvom starozákonnej mytológie, ako aj vplyvom helénskej kultúry zmenila mentalita židovského národa, pretože Mojžiš odkázal čítať knihu zmluvy raz za sedem rokov pred všetkými ľudia a starší sa to snažili splniť. Navyše, následní biblickí proroci pomohli pri vytváraní mýtu o všemohúcom Stvoriteľovi-Stvoriteľovi. Tento mýtus rastie už viac ako 1000 rokov pred Kristom. Preto po knihe proroka Izaiáša možno len ťažko nájsť záznamy, v ktorých by boh Zástupov so svojimi pokynmi vyzeral tak nevábne ako za čias Mojžiša a Jozuu či proroka Eliáša. Preto sa výroky prorokov aj záznamy ich výrokov obmedzili, aby sa nekompromitovali zo strachu pred spoluobčanmi, ktorí sa rýchlo pomstili, pretože veľmi veľa starozákonných prorokov bolo kameňovaných. Preto v Novom zákone nikto nehovorí o správaní samotného Boha. Ak na začiatku Starého zákona frázy „a Pán povedal“, „a Pán udrel“, „a Pán vystrel ruku“, takéto frázy sa na konci zákona nenachádzajú. No v Novom zákone je Boh neviditeľne prítomný mýtus, ktorý potom ožíva v Živote proroka Mohameda, opäť jednoduchých pohanov, čo vidia, to hovoria.

A predsa vďaka postupnej zmene mentality Izraelčanov máme záznamy o jeho aktivitách. Dokonca aj s veľmi približnou chronológiou sa tiahnu viac ako 1000 rokov. Ukazuje sa teda, že podľa Starého zákona za rôznych okolností zomrelo Jehovovými rukami viac ako 200 tisíc ľudí počas obdobia viac ako 1000 rokov.

Ako odpovedať na otázky: prečo sa obetovali trikrát denne viac ako 1000 rokov, prečo celý ten čas horela svieca menory, prečo veľkňazi chodili najprv do svätostánku a potom do chrámu len v ochrannom odeve , a dokonca aj s rolničkami pozdĺž lemu? Na ochranu ľudského tela pred slnečným žiarením stačí jedna vrstva najlepšie svetlého oblečenia a nejaký ten klobúk na hlave – a nedôjde k úpalu a úpalu. Na ochranu pred šabľami a šípmi slúžila reťaz, prilby a iné brnenia, na ochranu pred guľkami nepriestrelné vesty, no na ochranu zdravia gazdiniek, ktoré sú zaneprázdnené v kuchyni pri mikrovlnnej rúre, stačí zástena, ktorá je aj telo tejto pece.
No, na atómový email. stanice v prípade núdze existujú špeciálne skafandre na ochranu ľudského tela pred jadrovým žiarením.

Pred akým typom žiarenia ich chránilo oblečenie hlavného duchovenstva pri práci vo svätostánku a neskôr v chráme pri oltári a arche? Momentálne poznám nasledovné technické prostriedky, ktoré svojím žiarením môžu poškodiť zdravie alebo ho zabiť: atómové alebo neutrónové bomby, laser, röntgen a vysokofrekvenčné radary. Pred účinkami ich žiarenia sa dá celkom dobre chrániť a predovšetkým sa v prístrojoch, skafandroch a pod., chrániacich ľudský organizmus pred žiarením, používajú kovy. Tie zase najlepšie samy o sebe uhasia nie prenikajúce röntgenové lúče alebo žiarenie z atómových bômb, ale elektromagnetické žiarenie, ktoré sa zase uzatvára na kov, indukuje v ňom vírivé prúdy, ktoré pri veľkom výkone a vhodnej frekvencii napr. môže roztaviť kov, ale predmet nachádzajúci sa za kovom nič neohrozuje. Bez ohľadu na kov, pred elektromagnetickým žiarením je najlepšou ochranou, najmä zlato. Ak sa Aaronove šaty zavesia vedľa osobných ochranných kombinéz používaných na troposférických radaroch, každému viac či menej kompetentnému odborníkovi bude jasné, že oblečenie kňazov nie je z hľadiska ochranných vlastností horšie ako kombinézy: „A rozbili zlato na pláty. a vytiahol nite, aby som ich prilepil medzi modré, purpurové, šarlátové a jemné nite, pracujem zručne“ (2 Moj 39).

Charakteristiky žiarenia troposférického radaru sú v súčasnosti stále vojenským tajomstvom. Ale stačia elementárne znalosti fyziky na pochopenie, že tento ochranný prostriedok, t.j. Kňazské kombinézy a odevy budú dosť účinné v rozsahu desiatok MHz, keďže pri nižšej frekvencii je potrebný väčší výkon na poškodenie tela a pri vyššej frekvencii, ak vezmeme napríklad žiarenie z mikrovlnnej rúry , t.j. 2,4 GHz, potom takéto žiarenie zasiahne tvár a ruky, pretože. vlnová dĺžka je veľmi krátka a tvár a ruky zostávajú nechránené. Pokiaľ ide o silu, nebolo by ťažké ju empiricky určiť, ak by tieto experimenty nehrozili smrťou pokusných osôb a roztaveného drahého kovu.
S týmto zoradením frekvencií, prostriedkov a udalostí si pamätáme medvedíka Medvedíka Pú, ktorý povedal: „Prečo by si bzučal, keď nie si včela“? Prečo by kňazi vstupovali do „svätyne svätých“ len v tieniacich šatách, ak tam nie je život ohrozujúce žiarenie? A nezahynuli prvorodení Egypta, synovia Áronovi atď.

Čo robili Židia v deň Adar 23? Prečo je tento deň historický? 23 Adar 1311 pred Kr. e. Prvýkrát bol zostavený Miškan alebo Svätostánok zmluvy. Po tomto dátume, sedem dní až do 1. nisanu, sa Miškán ráno zbieral a večer rozoberal. Od 1. nisanu sa Miškán stal neoddeliteľnou súčasťou služby Všemohúcemu.

Pár slov o samotnom svätostánku.

Miškan, alebo, ako sa tiež nazýva, „stan zjavenia“, „stánok stretnutia“ alebo (prozaickejšie) „dočasný chrám“ je pomerne jednoduchá gramatická forma slovesa, ktoré v jazyku Tóry a jej Tvorcu znamená „prebývať“ v zmysle „žiť, niekde bývať“: liShoKoN. Takže v hebrejčine - jazyku, v ktorom Všemohúci stvoril svet - je koreň Sh - X / K - N s myšlienkou bydliska, pobytu, „registrácie“, aby sa použil výraz zo sovietskych pasov.

Miškan bol veľký dvor, oplotený plátennými závesmi, v jeho západnej časti stála budova, ktorej steny pozostávali z drevených trámov, nad nimi bol rozprestretý trojitý stan: spodná strecha bola tvorená panelmi tkanými z viac -farebná vlna a ľan, druhý - z kozieho nadol a tretí, vrchný, je vyrobený z oblečených koží. Pred touto budovou na nádvorí stál bronzový oltár, na ktorom nepretržite horel oheň, ktorý padol z neba pri zasvätení Miškana, a prinášali sa obete. Vnútri budovy, v jej vonkajšej časti, sa nachádzali tri posvätné predmety: „zlatý oltár“ na pálenie kadidla, stôl na špeciálne chleby a „menora“ – sedemsviečková lampa. Vstupy na nádvorie a samotná budova Mishkan boli zakryté obrovskými závesmi a vo vnútri samotnej budovy špeciálna opona oddeľovala jej vonkajšiu časť, „kodesh“, od svätyne svätých, „kodesh-kodashim“. Vo Svätyni svätých stála archa zmluvy, v ktorej boli dosky, neskôr aj nádoba s „manou“, ktorú Židia jedli 40 rokov v púšti, a zvitok Tóry napísaný Mošeho rukou.

Svätostánok, ktorý postavil Mojžiš za jeden rok, presne tak, ako to opísal Boh, bol viac než pôsobivý pohľad. V strede obrovského nádvoria, vyrobeného z drahých látok zavesených na tyčiach, stál veľký stan, rozdelený závesom na dve časti. Prvá miestnosť sa nachádzala oproti vchodu a volala sa Sväté miesto.

Bol v ňom oltár na zápaly, zlatá Menora - svätyňa so siedmimi sviečkami a stôl s rituálnym chlebom, na ktorom bolo 12 chlebov rozložených v 2 radoch po 6 kusov. Tieto „predstavenia“ symbolizovali 12 kmeňov Izraela, teda 12 generácií, a obnovovali sa raz týždenne.

Druhá miestnosť, ukrytá závesom, sa volala „Svätá svätých“, v ktorej bola uložená Archa zmluvy a nad Archou – kryt, inými slovami tabuľa zmierenia (očistenia), podopretá a zatienený cherubínmi a nazývaný Miestom odpustenia.

A toto sa používalo v Egypte.

Na Áronových šatách bolo 12 kameňov podľa počtu „kmeňov Izraela“, o ktorých sa už dosť veľa popísalo odborníkmi na Bibliu a kamene. K šatám sa prišívali aj zvončeky. Ale keďže zvony na odevoch, v ktorých veľkňaz vchádzal do chrámu, boli umiestnené pozdĺž lemu, t.j. pod kolenami zvony zúrivo zvonili len počas pohybu. A keď pracoval rukami, pri napĺňaní menory, utieraní prachu z tej istej archy, zvony stíchli alebo jemne cinkali, keďže kňaz sa v tej chvíli nehýbal a nekopol svojim lemom rúcha so zvonmi. nohy. Celkom praktický nápad, ale kto?

Ak budete postupovať podľa logiky, potom Mojžiš povedal o tom, ako vyrobiť tieto šaty v mene izraelského boha Sabaotha. Ale na čo sú tieto šaty? Biblia má jednoznačnú odpoveď: „Bude na Áronovi v službe, aby od neho bolo počuť zvuk, keď bude pred Hospodinom vchádzať do svätyne a keď bude vychádzať, aby nezomrel“ (2 Moj 28).

Ak sa trochu zamyslíte nad vhodnosťou takéhoto usporiadania zvonov, tak treba predpokladať, že nejaká neviditeľná živá bytosť, odpočívajúca vo svätostánku, schopná počuť zvuk zvonov, sa nechcela zraziť s kňazom a , s najväčšou pravdepodobnosťou opustil svätostánok alebo sa jednoducho prebudil a posunul sa na stranu počas svojho priblíženia. A keďže systém vnímania človeka, v tomto prípade kňaza, nedokázal určiť polohu tohto tvora v priestore a čase, mohol sa s ním zraziť a ublížiť mu. Takýto záver je v rozpore s „popisom sveta“ moderného človeka, ktorý sa považuje za súčasť civilizovaného sveta. Prečo tieto zvony zvonia už viac ako 1000 rokov?

Po smrti Áronových synov sa nikto z Izraelitov nepokúsil vstúpiť do svätostánku z nečinnej zvedavosti. Je možné, že mnohí z nich uhádli, že Aaron zomrel z nejakého dôvodu, hneď ako sa vyzliekol.

Uplynulo veľa času a izraelský kmeň bez dozoru veľa zabudol a ako sa stádo rozptýlilo, v dôsledku čoho počas jednej z bitiek padla archa Filištínom (1 Samuel, 4). Namáhali sa s archou a rozhodli sa ju vrátiť (1 Samuel, 5). A opäť zvedavosť sklamala Izraelitov: za potešenie z pohľadu do archy, ktorá stála na kameni v poli, zaplatili životom synovia Jehonena, obyvatelia Veusamis – 50 070 ľudí. Po tomto a ďalších incidentoch Izraelčania na dlhý čas stratili zvedavosť.

Pri pohľade na svet pred očami sa mi chce povedať: To je všetko. Všetko ostatné sú nezmysly a fantázia mysle presýtenej informáciami. Koniec koncov, v priebehu tisícročí sa opakovaný preklad popisu šiat mohol skresľovať tak, že sa za týmto popisom skrývajú ich „tieniace“ schopnosti.

Áno, ale odkiaľ pochádza taká predvídavosť v konaní? Veď Izraeliti naivne verili, že si zlato odobrali podľa Mojžišovho učenia pre seba, no v skutočnosti sa ukázalo, že ich Boh s ich pomocou okradol Egypt pre svoje potreby. Zlato, meď a striebro sa s najväčšou pravdepodobnosťou použili na výrobu svätostánku, jeho náčinia a Áronových šiat. Počet kovov uvedených vyššie bol dosť pôsobivý: zlato - 29 talentov, 730 šekelov; striebro - 100 talentov, 775 šeklov; meď - 70 talentov a 2400 šekelov (Exodus, 38). Čiastočne to bol dôvod nespokojnosti Izraelitov s ich vodcami – Aronom a Mojžišom, čo neskôr vyústilo do nepokojov.

Ďalším významným dôvodom nespokojnosti bolo zhoršenie stravy, keďže sa túlali po púšti, potom nemali možnosť loviť, siať a žať. Zostal len jeden dobytok, ktorý bolo treba obetovať Bohu tri duše denne. V tomto čase im bola zoslaná „mana z neba“ a jedného dňa jedli prepelice (Numbers, 11). Preto Izraeliti čoraz častejšie začali Mojžišovi pripomínať požehnané dni svojho „ťažkého otroctva“ v Egypte a Boh, ako odpoveď na ich reptanie, ich postupne vyhladzoval (Numeri 11, 14, 16). Takýto vývoj scenára je celkom štandardný v interakcii živých inteligentných bytostí, keď sa jeden jedinec obsesívne stará o druhých a vyžaduje za to podriadenosť a vďačnosť, netušiac, že ​​jeho zverenci sú už unavení a mrzutí. Táto situácia nakoniec vyústila do najväčšieho izraelského povstania – udalosti, ktorej scenár by sa nemohol odohrať bez použitia dvoch technických prostriedkov: prvým je Aaronov odev („obrazovka“) spomínaný vyššie a druhým „dym“, a prostriedky na praktizovanie kúzelníkov, šamanov a iných duchovných.

„Pán prehovoril k Mojžišovi a Áronovi a povedal: Opustite túto spoločnosť a ja ich v okamihu zničím. Ale padli na hubu. A Mojžiš povedal Áronovi: „Vezmi kadidelnicu a vlož do nej oheň z oltára a nalej kadidlo a prines to rýchlo do komunity a oroduj za nich, lebo od Hospodina vyšiel hnev a porážka sa začala. A Aron to vzal, ako povedal Mojžiš, a utiekol do stredu spoločnosti a teraz začala porážka medzi ľuďmi. A odložil fajčenie. A chránil ľudí. Stál medzi mŕtvymi a živými a porážka prestala. A na porážku zomrelo 14 700 ľudí“ (Čísla 16).

V tomto príbehu je každému kompetentnému elektrotechnikovi jasné, že frekvencia a sila žiarenia veľmi podobná elektromagnetickému žiareniu bola taká, že zabíjala ľudí, no zároveň neprekračovala ochranné vlastnosti „obrazovky“, ktorú nosila Aaron. . No, pokiaľ ide o "dym", jeho vlastnosti a spôsoby aplikácie budú diskutované neskôr.

Kto je teda Boh Abraháma, Izáka, Jakuba atď., ktorý zapálil oltáre prorokom, Mojžišovi a Eliášovi, ktorí spálili 250 levitov? Dovolím si naznačiť, že pred viac ako 3000 rokmi sa človek stretol s inou inteligentnou formou života. Ako hovorí Carl Gustav Jung vo svojom liste Mortonovi: "Kameňom úrazu je Jahveho nedostatok ľudskej morálky." Skutočne, keď čítate o Jahve, vidíte činy, ktoré sú ďaleko od ľudskej morálky.

Mnoho vedcov minulého storočia snívalo o takomto kontakte s mimozemšťanmi, ale ukázalo sa, že kvôli šialeným rozdielom v systémoch vnímania (jej a osoby) táto iná inteligentná forma života už dávno prevzala kontrolu nad vývojom ľudských vzťahov. a základy životného štýlu v mieste jeho „biotopu“ (Blízky východ). A vzišlo z toho v podstate napísanie 3 kníh, ktoré možno nazvať primárnymi zdrojmi, t.j. Biblia, evanjelium a Korán. Tieto knihy v tej či onej miere ovplyvnili takmer 2/3 svetovej populácie, hoci táto forma života poskytuje veriacim osobnú podporu len na svojom mieste v danom čase. Jeho samotná poloha (t. j. táto inteligentná forma života) je Blízky východ, štvrte miest Jeruzalem, Mekka, Medina atď.

Podľa textov Biblie sa Mojžiš a jeho spoluobčania na svojich potulkách púšťou stretli s Bohom, ktorý zostúpil z neba na vrchol hory Sinaj v ohni a dyme:

„Celá hora Sinaj dymila, pretože Pán na ňu zostúpil v ohni; a dym z nej stúpal ako dym z pece a celá hora sa prudko triasla; a zvuk trúby bol stále silnejší“ (Exodus, 19, 18, 19).

Mojžiš vystúpil na vrchol hory, stretol sa s Bohom a zostal s ním štyridsať dní a štyridsať nocí. Tam dostal a naspamäť si zapamätal podrobné inštrukcie, ako postaviť a vybaviť špeciálny pojazdný skladací chrám – tabernákulum, pomocou ktorého mal Mojžiš možnosť periodicky udržiavať s Bohom, moderným technickým jazykom, obojsmerný vizuálno-audiálny komunikácia. Text niekoľkokrát zdôrazňuje, že predlohy svätostánku a všetkých jeho súčastí boli Mojžišovi ukázané na vrchu: „Všetko [urobte], ako vám ukážem, a vzor svätostánku a vzor všetkých jeho nádob; urobte tak“ (2 Moj 25,9).

Okrem toho dostal Mojžiš aj hotové diely, ktoré zrejme nebolo možné vyrobiť pomocou primitívnej židovskej technológie. Tieto detaily boli takzvané „kamenné dosky“.
Najdôležitejšie je, že biblické texty poskytujú veľmi podrobný, svedomitý popis svätostánku, rozmery jeho komponentov, poradie montáže a demontáže, pravidlá údržby, „bezpečnostné opatrenia“ atď. Charakter prezentácie naznačuje, že tieto informácie boli zapamätané a odovzdané zasväteným a až po dlhom čase boli zapísané a zahrnuté do textu Biblie. Pri tejto povahe prenosu vedomostí neboli povolené žiadne odchýlky od textu, nebolo možné zmeniť jediné slovo, hoci skutočný význam toho, čo bolo povedané, nebol rečníkovi jasný. Mimochodom, vedci neustále čelia takémuto spôsobu prenosu vedomostí, keď sa presnosť prenášaných informácií stáva zárukou ich premeny na náboženský rituál, od ktorého nebola povolená žiadna odchýlka, dokonca ani v najmenších detailoch.
Podľa biblických informácií bol svätostánok na zemi postavená stavba prísne orientovaná na svetové strany, obdĺžnikového pôdorysu s rozmermi 28 x 40 lakťov.

Jeho plán je znázornený na obrázku:

Táto konštrukcia pozostávala z vertikálnych tesne umiestnených trámov, spojených v hornej časti horizontálnymi stĺpmi. Takto vyzeralo „technické zadanie, ktoré dostal Mojžiš na hore Sinaj“:

„... Urobte závory pre svätostánok z dreva šittim tak, aby stáli: desať lakťov dlhý (vyrobte) tyč a pol a pol lakťa široký pre každú tyč ... Položte tyče zlatom a urobte obrúčky pre vložíte zlaté póly a obložíte póly zlatom. ("Exodus", 26, 15-29)

Na južnej a severnej strane svätostánku bolo 20 takýchto mreží a na západnej strane 8. Boli upevnené tyčami z toho istého stromu shittim, pokrytými zlatom. Každá tyč v spodnej časti mala dva zlaté hroty vsadené do objímok na dvoch strieborných podložkách. Vnútro svätostánku bolo rozdelené na dve časti priečkou zo štyroch stĺpov prekrytých zlatom, z ktorých každý stál na jednom striebornom podstavci. Na priečke bol zavesený plátenný záves, ktorý rozdeľoval svätostánok na dve miestnosti – prednú a zadnú, takzvanú „svätyňu svätých“, kam mal právo vstúpiť len veľkňaz. Priečka zrejme slúžila aj ako dodatočná podpera strechy, ktorá pozostávala z pláteného panelu a dvoch vrstiev kože. Všetky steny svätostánku boli tiež pokryté plátennými závesmi. Napokon na východnej strane, cez ktorú vchádzal kňaz-kňaz do svätostánku, bolo osadených päť stĺpov, opäť obložených zlatom, na piatich liatych medených podstavcoch.
Ako vidíte, bolo jasne stanovené: koľko stĺpov nainštalovať na každú stranu svätostánku, z akého materiálu vyrobiť ich podstavce atď.

Jediným zdrojom osvetlenia vo svätostánku, a dokonca aj v prednej časti miestnosti, a nie vo „svätyni svätých“, bola lampa so siedmimi lampami s olivovým olejom. Pravdepodobne bol takýto súmrak pôvodne plánovaný, pretože práve vo „svätyni svätých“ v „ohnivom oblaku“ sa zjavil Boží obraz, od ktorého Mojžiš dostával príkazy.
Svätostánok bol ohradený aj sústredným pravouhlým plotom s rozmermi 50x100 metrov po obvode, ktorý pozostával zo 60 stĺpov o polovicu vyšších ako stĺpy samotného svätostánku, pokrytých striebrom a stojacich na medených podnožiach.
Stĺpy tohto plota boli od seba vzdialené 3,5 lakťa, zatiaľ čo stĺpiky samotného svätostánku boli od seba vzdialené len 0,5 lakťa. Boli tiež prikryté látkou.

Na nádvorie svätostánku priliehal z východu takzvaný vchod - obdĺžnik tvorený šiestimi stĺpmi vysokými 15 lakťov od severu a štyrmi 20 lakťami vysokými východom. Vstupné stĺpy boli tiež zo šitimového dreva, obložené striebrom a stáli na medených stupačkách, boli tiež ovešané látkovými závesmi.

Keď sa nad týmto textom zamyslíte, žasnete nad množstvom a veľkosťou detailov, ktoré tvorili tento chrám, ktorý vzhľadom na zlatú podšívku musel mať poriadnu váhu. Podivný stavebný gigantizmus a luxus, na prvý pohľad neprijateľný pre chudobný nomádsky kmeň, ktorý občas nemal čo jesť.

Niekoľko ďalších obrázkov svätostánku:

A toto je obraz tých veľmi tajomných tabliet:

Zvláštne pôsobí aj dizajn svätostánku. Nejde o pevnú konštrukciu, ako je rám jurty alebo stanu, ale o relatívne slabo stabilný plot vyrobený z ťažkých vertikálnych prvkov.
Tu sa stretávame s rovnakým paradoxom, s ktorým sa možno stretnúť pri skúmaní megalitov: gigantickosť stavby, ktorá akoby nevyplývala z racionálnych potrieb. Iba ak vychádzame z predpokladu, že svätostánok bol chrámom a nič iné z toho nevyplýva. Aj letmý pohľad na túto budovu však stačí na to, aby sme pochybovali, či ide o chrám? Alebo skôr, je to len chrám? Svätostánok pôsobí až podozrivo racionálne, korektne a jeho detaily sú nápadné v prísnej rytmickej podriadenosti. Svietnik je jediným predmetom z Mojžišovho svätostánku, ktorého podoba sa zachovala až do našich čias.

Vyzeral takto:

Stôl, kadidlový oltár a lampa sa niesli pomocou palíc obložených zlatom, ktoré sa vkladali do špeciálnych zlatých krúžkov pripevnených na tieto predmety. Na nádvorí svätostánku, pred jeho vchodom, bolo umývadlo na umývanie rúk a nôh kňazov a oltár na zápaly, ktorým bola schránka na sittim, potiahnutá medeným plechom, v prednej časti. V rohoch vyčnievali „rohy“, na ktoré bola nasadená jediná mriežka spomínaná v texte. Na oltári sa zapálil oheň a na rošt nad ním sa položili mŕtvoly obetných zvierat (baranov, teliat atď.), ktoré spálil Mojžiš ako zvláštny rituál na získanie „vône“, ktorá sa páčila Pánovi. V zadnej, neosvetlenej časti svätostánku, „svätyne svätých“, bol jeho najposvätnejší predmet – „archa zjavenia“.

V tejto miestnosti sa podľa textu zjavil Boh počas komunikácie s Mojžišom:

„Keď Mojžiš vošiel do svätostánku stretávania, aby sa porozprával s Pánom, počul hlas, ktorý sa k nemu prihováral z prikrývky, ktorá bola nad archou zjavenia medzi dvoma cherubmi, a prehovoril k nemu“ (Numeri 7, 89).
„A Hospodin hovoril s Mojžišom tvárou v tvár, ako sa človek rozpráva so svojím priateľom...“ (Exodus 33:11).

Podľa opisov bola archa zjavenia schránka z dreva shittim, zvonku aj zvnútra prekrytá zlatom, v hornej časti s korunou. Rozmery krabice sú 2,5 x 1,5 x 1,5 lakťa. Vrch archy bol zakrytý špeciálnym zlatým vekom s dvoma figurínami cherubínov.

„... Urobte dvoch cherubov zo zlata: urobte ich zo šteklivej práce na oboch koncoch veka; urob jedného cheruba z jednej strany a druhého cheruba z druhej strany; vyčnievajúce z krytu urobte na oboch jeho okrajoch cherubínov; A budú tam cherubíni s krídlami rozprestretými nahor, ktorí svojimi krídlami zakryjú veko, a ich tváre budú jeden k druhému: tváre cherubínov budú smerom k poklopu. A na vrch archy prikrývku a do archy vlož zjavenie, ktoré som ti dal; tam sa ti otvorím a prehovorím k tebe cez veko, uprostred dvoch cherubínov, ktorí sú nad archou zjavenia...“
(Exodus, 25, 18-22).

Takto to celé vyzeralo:

Teraz sa skúsme pozrieť na všetky tieto informácie očami moderného inžiniera. Svätostánok (konštrukcia z racionálne usporiadaných zvislých kovových alebo skôr pokovovaných stĺpov) sa zo všetkého najviac podobá rádiotechnickému zariadeniu, akým je anténna sústava. Všeobecne povedané, akákoľvek sada kovových predmetov môže slúžiť ako zariadenie, ktoré odráža rádiové vlny. Ale v tomto prípade to nie je len náhodná sada kovových predmetov, ale usporiadaný systém, ktorý poskytuje najefektívnejšiu akciu. V prvom rade si všimneme, že uvažovaná štruktúra (svätostánok) má významný vodivý povrch a mohla by sa použiť ako pasívny reflexný systém pre rádiové vlny s metrovým dosahom. Svedčia o tom nasledujúce údaje.

Všetky rozmery budovy, dlhé strany svätostánku a jeho oplotenia, vzdialenosť medzi svätostánkom a plotom, výška stĺpov atď.) sú násobkom dĺžky 10 lakťov. Inými slovami, celý tento systém bol efektívnym reflektorom pre rádiové vlny s vlnovou dĺžkou l rovnajúcou sa 20 lakťom (1/2l - 10 lakťov). Ak to prevedieme na metre pomocou hodnôt lakťa, vlnová dĺžka bude v rozmedzí od 8 do 12 metrov, t.j. v rozsahu metrov. Domnievame sa, že to bolo blízko 12 metrov. Tyče svätostánku vysoké 10 lakťov mohli hrať úlohu polovodičových vibrátorov, v hornej časti skratované vodivými pólmi, tyče oplotenia svätostánku vysoké 5 lakťov mohli hrať rolu zhora otvorených štvrťvlnových vibrátorov. mreže vstupu na nádvorie, respektíve jeden a jeden a pol vlnové vibrátory, otvorené zhora. Všetky tieto prvky najefektívnejšie interagujú s vlnou 20 lakťov.

Je známe, že suchá pôda (v tomto prípade púštny piesok) je vodičom v uvažovanom vysokofrekvenčnom rozsahu a pre efektívny odraz vlny je potrebné mať vodivý povrch, v ktorom sú povolené vertikálne štrbiny. Toto je realizované v dizajne svätostánku.
Je tiež veľmi dôležité, že pri uvažovaných parametroch anténneho poľa by chyba pri inštalácii jeho prvkov (tyčov) nemala presiahnuť 25-30 cm, čo mohol pokojne zabezpečiť obslužný personál - kňazi. Ak bol bohostánok navrhnutý pre rozsah kratších rádiových vĺn (napríklad centimeter), potom nemohli Mojžišovi kňazi zostaviť detaily zariadenia s potrebnou presnosťou. Poznamenávame tiež, že moderné radarové stanice s dlhým dosahom pracujúce v rozsahu metrov sú málo ovplyvnené atmosférickým rušením (výbojmi blesku) a zrážkami. sneh, dážď) v porovnaní s rozsahom decimetrov a centimetrov.

Svätostánok by teda mohol byť pasívnou odrazovou mriežkou, čomu neodporuje jeho dizajn. Zároveň by to však mohlo byť iné rádiotechnické zariadenie, konkrétne časť vysielača a prijímača na prevádzku v rádiovom dosahu. Výpočty ukazujú, že pri polovičnej rádiovej frekvencii ako odrazená (t. j. 10 lakťov) by mohla slúžiť ako smerová anténa pre ožarovač umiestnený na inom mieste, kde bola archa inštalovaná v bohostánku. Západná stena svätostánku by zároveň mohla plniť úlohu reflektora.

To, že svätostánok slúžil Mojžišovi ako prostriedok obojstrannej komunikácie s Bohom, sa v texte spomína mnohokrát. Pre komunikáciu musel Mojžiš v určitom čase vstúpiť do „svätyne svätých stojí blízko archy, nad vekom ktorej sa medzi postavami dvoch cherubov zjavil Boží obraz a zaznel jeho hlas.

Najdôležitejším detailom celého biblického rádiotechnického zariadenia boli nepochybne kamenné dosky, dve kamenné dosky, ktoré Mojžiš dostal v hotovej podobe z rúk Božích a vložil ich do archy. Všetky ostatné detaily svätostánku vyrobili Mojžišoví majstri podľa prijatých inštrukcií, ale sami nemohli vyrobiť tabuľky.
Je úžasné, že hlavná svätyňa chrámu, uložená v truhlici z drahého kovu, bola vyrobená, ako hovorí Biblia, z jednoduchého kameňa. Logický záver z toho môže byť nasledujúci: hmota, z ktorej boli tieto tabuľky vyrobené, sa nomádskym pastierom zdala len ako kameň. V ich chudobnom slovníku jednoducho neexistovali iné výrazy pre túto látku.
Súdiac podľa textu, málokto okrem Mojžiša videl tieto tabuľky, ale pre tých, ktorí ich videli, to skončilo veľmi smutne. Predpokladáme, že Mojžiš dostal z rúk Boha (predstaviteľa vysoko rozvinutej mimozemskej civilizácie) dva bloky zložitého zariadenia, akým je rádiový obvod, zostavený z kryštalických prvkov („kameň“). O poradí vkladania kvádrov do archy sa možno rozhodlo zvláštnym spôsobom, totiž bolo určené textom 10 prikázaní, ktoré boli na nich vytlačené (pripomeňme, že to bolo napísané na doskách rukou Boha „na obe strany).
Možno samotné písmená alebo medzery medzi nimi slúžili ako kontakty na spojenie oboch blokov dohromady. Súdiac podľa textu, v tých istých tabletoch bol zdroj energie, ktorý zaisťoval možnosť dlhodobej prevádzky celého transceivera. Na základe našich súčasných vedomostí možno predpokladať, že takýmto zdrojom by mohla byť izotopová batéria.

Pozrime sa ešte raz na tieto tabuľky. Prečo tam boli 2? Nepýtal si sa túto otázku?

Zariadenie bolo zapnuté, keď boli oba jeho bloky umiestnené vo vnútri archy (je možné, že vysielač bol zapnutý na diaľku).
Na základe súčasnej úrovne vedomostí možno tvrdiť, že do krabice veľkej ako archa zmluvy je celkom možné umiestniť kompaktný vysielač a izotopový zdroj energie. Pravda, toto zariadenie by muselo pracovať v pulznom režime (periodická akumulácia energie a relatívne krátkodobá prevádzka v režime príjem-vysielanie – k tejto problematike sa vrátime neskôr. Pamätajte na tento bod.). To nie je v rozpore s textom. Veľmi výkonný izotopový zdroj energie v tomto zariadení nemôže byť z toho dôvodu, že by sa v tomto prípade stal nebezpečným pre obsluhujúci personál. Preto je potrebné pracovať v pulznom režime.

Napriek tomu z textu vyplýva, že svätostánok a najmä archa boli v určitých bodoch pre ľudí mimoriadne nebezpečné. Jeden z biblických textov napríklad hovorí, ako bolo počas vojny s Filištíncami porazené vojsko Izraelitov a ich svätyňa – archa zmluvy – padla do rúk nepriateľov. Ako cennú vojenskú trofej priniesli archu Filištínci do mesta Azot. To viedlo k mnohým problémom:

„Ruka Hospodinova ťažila nad Azoťanmi, udrel ich a potrestal ich bolestivými výrastkami v Azote a jeho okolí... A Azoťania to videli a povedali: Nech archa Boha Izraela zostaň s nami, lebo Jeho ruka je ťažká... A oni povedali: nech archa... pôjde do Gátu. Keď ho poslali, Pánova ruka bola na meste, veľmi veľká hrôza, a Pán zasiahol obyvateľov mesta, od malých po veľkých, a objavili sa na nich porasty. A poslali truhlu Božiu do Ascalonu. a keď truhla Božia prišla do Askalonu, Askaloniti kričali a hovorili: Priniesli nám archu Boha Izraela, aby zabili nás i náš ľud... V celom meste zavládla smrteľná hrôza; Božia ruka na nich doľahla... A tí, čo nezomreli, boli pobití porastmi, takže krik mesta vystúpil do neba“ (Prvá Kráľov 5:6-12)

Filištínci boli potrestaní za svoju zvedavosť: nazreli do korábu zdvihnutím ochranného krytu. Keď sa nakoniec rozhodlo vrátiť nebezpečnú trofej späť Izraelitom, mali obrovskú radosť, keď uvideli svoju svätyňu. Archa bola osadená na veľkom kameni, usporiadaná bola slávnostná obeta. Ale radosť Izraelitov bola predčasná:

“... Pobil obyvateľov Betsemeša, pretože sa pozreli do Pánovej archy (nami zvýraznené - F., Sh.), a zabil päťdesiattisíc sedemdesiat ľudí z ľudu; ľud plakal, lebo Hospodin udrel ľud veľkou porážkou“ (1 Kráľ 6,19).

Inde v Biblii sa hovorí o udalosti, ktorá sa stala počas prepravy archy do hlavného mesta kráľa Dávida:

„Božia truhlu nasadili na nový voz a vyniesli ju z domu Aminadaba... A synovia Aminadabovi, Uzza a Ahio, viezli nový voz... A keď dorazili na humno Nachona, Uzza. vystrel ruku k Božej truhle [aby ju držal] a vzal za neho, lebo voly ho zohli. Ale Hospodin sa rozhneval na Uzu a Boh ho tam udrel pre jeho smelosť a zomrel tam pri Božej arche“ (2 Kráľ 6:3-7).

Prečo zomrelo toľko ľudí kvôli tomuto svätostánku? Čo je príčinou toľkých nevysvetliteľných úmrtí? Na tieto a ďalšie otázky sa pokúsime odpovedať.

Náhla smrť z dotyku archy je veľmi podobná následku zásahu elektrickým prúdom. Prečo však nezomrel Mojžiš, ktorý nosil tabuľky vo svojich rukách, pri zostupe z hory Sinaj? Už sme naznačili, že tablety by sa dali zapnúť a stať sa nebezpečnými na diaľku, teda špeciálnym signálom zvonku. Okrem toho sa dá predpokladať, že učitelia Mojžiša sa ho pred týmto ťažením snažili chrániť s tabuľkami v rukách. Oni sami, súdiac podľa textu, dobre pochopili nebezpečenstvo opísaného zariadenia. Dôkazom toho sú početné pokyny, ktoré Mojžiš dostal na hore a následne dostal viackrát počas komunikačných sedení. Tieto bezpečnostné opatrenia zahŕňali tieto ustanovenia:

Najprv bol do svätostánku povolený veľmi obmedzený okruh ľudí. Z textu vyplýva, že svätostánku slúžili iba leviti, t.j. kňazi. Na druhej strane boli rozdelené do niekoľkých kategórií v závislosti od „stupňa tolerancie“. Leviti najnižšej kategórie boli zodpovední za vonkajšiu ochranu svätostánku, iní za montáž a demontáž chrámu, ďalší za balenie posvätných predmetov, štvrtí za ich prepravu atď. Archu zmluvy bolo nariadené nosiť na rukách pomocou palíc, po zabalení do špeciálnej vlnenej (možno izolačnej) látky. Iba Mojžišov brat Áron a obmedzený počet jeho synov a blízkych príbuzných smeli pracovať vo vnútri svätostánku – obete, zapaľovanie lampy a iné obrady. Do „svätých svätých“ mal právo vstúpiť, a aj to nie vždy, len jeden Mojžiš. Mal tiež výhradné právo komunikovať s Bohom.

Po druhé, samotný dizajn svätostánku sťažoval cudzincom vstup do nebezpečnej zóny. Pripomeňme si, ako blízko stáli stĺpy svätostánku pri sebe (asi 30 cm): týmito trhlinami sa sotva dalo ľahko pretlačiť, najmä preto, že boli tiež pokryté závojom z hustej tkaniny. Navyše vstup a dokonca aj priblíženie sa k svätostánku zakazovali najprísnejšie tabu, leviti neustále strážili svätostánok, potom bol okolo svätostánku plot - nádvorie svätostánku a okolo tejto zóny bola aj stráž.

Celý tento bohato kovový odev, ktorý si levita obliekol pri vstupe do svätostánku, pripomína „Maxwellovu klietku, dobre známu moderným fyzikom. Osoba vo vnútri uzemnenej kovovej klietky sa môže bez toho, aby sa zranila, nachádzať v elektrickom poli veľmi vysokej intenzity. Ako poznamenávajú J. Michel a R. Rickard, ak je na látkovú figurínu umiestnený kovový hrebeň na hlave, kovová brošňa na hrudi, figurínu obopína kovový opasok, potom cez tieto kovové predmety prejde elektrický výboj blesku. bez toho, aby ste sa dotkli figuríny. Koniec koncov, práve takéto kovové časti obsahovali ochranný odev Mojžiša a jeho pomocníkov a „hrebeň“ na hlave (diadém) a „brošňu“ na hrudi (náprsník) a kovový opasok.

Ani v tomto ochrannom odeve však zasvätencom nebolo vždy dovolené vstúpiť do svätostánku.

„A Pán povedal Mojžišovi: Povedz Áronovi, svojmu bratovi, aby vždy nevstupoval do svätyne za oponou pred vekom [svätyne], ktoré je na arche [zjavenia], aby nezomrel; lebo nad vekom sa zjavím v oblaku“ (3 Moj 16,2).

Zvlášť nebezpečné bolo vstúpiť do svätostánku a dokonca sa k nemu priblížiť, keď ho zatienilo svetlo alebo ho zaplnil oblak, čo Mojžiš dobre vedel:

„... A Mojžiš nemohol vojsť do svätostánku stretávania, lebo ho zatienil oblak a stánok naplnila Pánova sláva“ (2 Moj 40, 35).

Napriek tomu, že Boh dal konkrétne opatrenia, v textoch sa niekoľkokrát vyskytuje smrť ľudí vo svätostánku. Samozrejme, autori Biblie vysvetľujú všetky tieto prípady tým, že obete boli potrestané Bohom za porušenie zákonov:

„Nádab a Abihu, synovia Áronovi... priniesli pred Hospodina cudzí oheň, ktorý im neprikázal; a vyšiel oheň od Pána a strávil ich; zomreli pred tvárou Hospodinovou. A Mojžiš zavolal Mišaela a Elzafana... a povedal im: Choďte, vyneste svojich bratov von zo svätyne za tábor. Išli a vyniesli ich v ich sukniach von za tábor, ako povedal Mojžiš. Ale Áronovi, Eleazárovi a Itamarovi, jeho synom, Mojžiš povedal: Neodhaľujte si hlavy a neroztrhajte si rúcho, aby ste nezomreli“ (3 Moj 10,1-6).

Z vyššie uvedenej pasáže je zrejmé, že Nadab a Abiud neboli „spálení, ale s najväčšou pravdepodobnosťou zabití elektrickým výbojom (keďže chitóny zostali nedotknuté) a Mojžiš, chápal význam ochranného odevu, išiel porušiť tradičný obrad mŕtvy („neodhaľujte svoje hlavy a neroztrhajte si odev).
Je možné, že niekedy došlo k nehodám bez zavinenia Mojžiša. V samotnom svätostánku niečo nefungovalo. Po jednom takom incidente, keď z neho vyšiel oheň a medzi ľuďmi začala porážka “(hromadná smrť ľudí), začala v tábore panika:

A synovia Izraela povedali Mojžišovi: „Hľa, umierame, hynieme, všetci hynieme! Každý, kto sa priblíži k Pánovmu stánku, umiera, nemáme my všetci zomrieť? (Čísla, 17, 12)

Mojžiš v tomto prípade musel naliehavo kontaktovať Boha a požiadať ho, aby sa prihováral za ľud. Aaron bol pokarhaný:

A Hospodin povedal Áronovi: Ty a tvoji synovia a dom svojho otca ponesieš so sebou hriech nedbanlivosti vo svätyni; a ty a tvoji synovia s tebou ponesieš hriech za chybu vo svojom kňazstve“ (Čísla kap, 18, 2).

Vo všeobecnosti možno povedať, že Áron, ktorý na konci dlhej cesty vystriedal Mojžiša ako veľkňaza, zrejme nepristupoval k svojim povinnostiam tak horlivo ako Mojžiš. O tom svedčí najmä taký pokyn, ktorý dostal od Boha:

„A Hospodin hovoril Áronovi a riekol: Nebudeš piť víno ani opojný nápoj, ani tvoji synovia s tebou, keď vstúpite do stánu shromaždenia [alebo sa priblížite k oltáru], aby ste nezomreli“ (3 Moj 10,8-9) .

Mojžiš niekedy šikovne využíval nebezpečné vlastnosti svätostánku na osobný zisk, aby ešte viac posilnil svoju autoritu alebo potrestal vzdorujúcich. Keď teda Áron a jeho manželka Miriam vzbúrili proti Mojžišovi, spochybňovali jeho výhradné právo komunikovať s Bohom, Mojžiš ich vyzval, aby predstúpili pred Pánovu tvár vo chvíli, keď Pán zostúpil do svätostánku v oblačnom stĺpe, t.j. v najnebezpečnejšom čase.

„A vzplanul proti nim hnev Hospodinov... A oblak sa vzdialil od príbytku, a hľa, Miriam bola pokrytá malomocenstvom ako sneh. Áron pozrel na Mirjam a hľa, bola malomocná“ (Nm 12,9-10).

V dôsledku tohto incidentu Áron (pravdepodobne preto, že bol v ochrannom odeve, ako Mojžiš), ušiel s miernym strachom. Podnecovateľka rebélie Mariam dostala smrteľnú dávku nejakého druhu žiarenia (?). Mojžiš tak dal vzpurnému ľudu názornú lekciu a opäť potvrdil jeho výlučné právo komunikovať s Bohom.

Ako vzniklo toto spojenie? Z textov vyplýva, že Mojžiš v istých momentoch vstúpil do svätyne svätých, videl Boží obraz v ohnivom oblaku medzi postavami dvoch cherubínov na veku archy a počul odtiaľ vychádzať hlas. Aké by mohli byť princípy fungovania tohto komunikačného zariadenia?
Dá sa predpokladať, že postavy cherubínov s roztiahnutými krídlami boli iskierkami, medzi ktorými vznikol plazmový („ohnivý“) oblak, v ktorom sa nám nejakým neznámym spôsobom nachádzal trojrozmerný (holografický?) obraz predplatiteľa. Bol stvorený Mojžiš. Z textu nie je jasné, či sa obraz, ktorý Mojžiš videl nad vekom archy, hýbal. Išlo skôr o statický obraz (fotku) premietaný počas komunikačnej relácie. Naša komunikačná technika dnes takéto zariadenia nemá, ale to neznamená, že tento predpoklad je fantastický.
Oveľa jasnejšia je správa, že z tohto ohnivého oblaku bolo počuť hlas. Modernej technike sú známe zariadenia, v ktorých môže plazmový kábel (napríklad plameň elektrického oblúka) zaradený do oscilačného obvodu slúžiť ako zdroj zvukových vibrácií, t.j. druh hovorcu.

V roku 1951 teda vynálezca Z. Klein vyvinul sľubný model reproduktora - ionofónu, fungujúceho na princípe ionizácie vzduchu. V tomto zariadení na reprodukciu zvuku sa na kovový hrot aplikuje vysokofrekvenčné elektrické pole. V dôsledku korónového výboja dochádza k ionizácii vzduchu, v dôsledku čoho dochádza k výraznému zvýšeniu teploty okolo hrotu a vzduch sa dekompresuje a mení sa na plazmu. Elektrický signál moduluje amplitúdu vybíjacieho napätia, čo vedie k teplotným výkyvom, ktoré následne menia stupeň tlaku, a tým aj zvukové oscilácie plazmovej gule. Mimochodom, kvalita reprodukcie zvuku a ďalších údajov zariadenia je oveľa lepšia ako všetky známe systémy na reprodukciu zvuku. Nevynašiel teda Z. Klein prístroj, ktorý Mojžiš používal 3200 rokov pred ním?

Z biblických textov teda jasne vyplýva, že svätostánok dal Mojžišovi príležitosť pravidelne vstúpiť do obojstranného kontaktu s Bohom (predstaviteľmi mimozemskej civilizácie). Ale z tých istých textov je zrejmé, že táto konštrukcia bola veľmi objemná, mimoriadne nebezpečná a vyžadovala si zložité pravidlá manipulácie a veľký počet obsluhy. Otázka je legitímna: ak by spojenie mimozemšťanov s Mojžišom bolo samoúčelné, nebolo by jednoduchšie vybaviť ho prenosným transceiverom a nenútiť ho ťahať horu ťažkých pozlátených kmeňov cez púšť? , periodicky rozmiestňovať celú stavbu, chrániť ju, vystavovať seba a celý kmeň nebezpečenstvám atď.? Keďže bola zvolená posledná možnosť, je rozumné položiť si otázku: na aký účel bol bohostánok napokon vytvorený? Zdá sa nám, že toto tajomstvo je mnohovrstevné ako megality a odstránením jednej vrstvy neznáma odhaľujeme hlbšie, čoraz zložitejšie vrstvy ...

Po tretie, tí, ktorí mali povolený vstup do svätostánku, museli nosiť špeciálne oblečenie, ktoré pozostávalo z týchto komponentov:

1. Spodné prádlo, vždy čisté (aby nedošlo k hriechu a nezomreli), inými slovami, izolant.

2. Dlhý vrchný odev (tunika a riza), prešpikovaný zlatými ozdobami, so zlatými niťami votkanými do látky s masívnym zlatým náprsníkom, pozláteným opaskom atď. predpokladaným vodičom a zrejme uzemnený (oblečenie sa pravdepodobne dotýkalo zeme).

3. Zlaté zvončeky pozdĺž lemu rúcha (aby od neho bolo počuť zvuk pri vstupe do svätyne pred tvárou Pána a pri odchode, aby nezomrel) zvukový signál upozorňujúci na osobu vstup do nebezpečnej zóny.

4. Na čelenke - masívna leštená zlatá platňa - diadém (a bude neustále na jeho čele).

Venujme pozornosť inému aspektu tohto biblického príbehu. Podľa Biblie sa Boh zaviazal viesť kmeň starých Židov z egyptského zajatia do zasľúbenej zeme. Z nejakého dôvodu trvala táto túra neuveriteľne dlho: cesta z údolia Nílu do údolia Jordánu (vzdialenosť asi 1000 km) sa tiahla ... 40 rokov! Medzitým je celkom zrejmé, že taká vzdialenosť, aj v púštnych podmienkach, na vozoch ťahaných volmi, s početnými vecami a dobytkom, by sa dala celkom úspešne prekonať za šesť mesiacov, rok. Kráčali veľmi dlho. Text obsahuje napríklad odkazy na prvý a druhý rok cesty, počas ťaženia stihli Mojžiš a Áron zostarnúť, došlo k výmene generácií a všetky popisované udalosti (vojny s inými kmeňmi, šarvátky, nepokoje ) sa malo stať za pár desaťročí.

Kmeň sa pohyboval po mimoriadne zvláštnej, zložitej a mätúcej ceste, ktorá pripomína dráhu častice počas Brownovho pohybu: opakovane sa vracal na to isté miesto, kráčal dozadu, križoval svoju vlastnú cestu.

Bolo zaujímavé umiestniť túto cestu na mapu:

Venujte pozornosť skutočnosti, že všetky tieto pohyby Mojžiša sa uskutočnili v rámci tej istej oblasti, územia. Jednoducho nesedeli.

Vo všeobecnosti má človek pri čítaní textu dojem, že Mojžiš netušil, kam má kmeň viesť, a celý sa riadil pokynmi zhora. Celá cesta sa uskutočnila podľa priamych pokynov Boha (zástupcov mimozemskej civilizácie): Mojžišových krajanov viedol po jednej jemu známej trase, pričom označil miesta a trvanie zastávok. Mojsejová zrejme vopred dostala inštrukcie, kam má ísť ďalej. Oznámil toto vysoké rozhodnutie a zorganizoval ďalší krok. Niekedy sa však vyskytujú opisy, ako oblačný stĺp kráčal pred kmeňom pohybujúcim sa púšťou cez deň a ohnivým stĺpom v noci. Tam, kde bývali, Mojžiš prikázal rozvinúť svätostánok. Opis tohto výletu s úplne nepochopiteľnými a nelogickými kľučkami, odbočkami a zastávkami v rôznych časoch sa najmenej podobá príbehu o presune z jedného bodu do druhého. Je to skôr tápanie po nejakých bodoch alebo predmetoch na zemi, hľadanie niečoho, skúmanie púšte alebo niektorých jej zón.

Všetky tieto opakovane spomínané ohnivé (v noci) a zamračené (cez deň) stĺpy vyzerajú zaujímavo. Buď kráčali pred svätostánok, alebo ho raz naplnili. Ako už bolo spomenuté, vo chvíli, keď oblak naplnil svätostánok, dokonca aj Mojžišovi bolo prísne zakázané doň vstúpiť. Ukazuje sa, že bohostánok bol okrem posla aj výskumným zariadením, akýmsi rámom, pomocou ktorého sa mimozemšťania venovali nejakému dlhodobému výskumu.

Ako hypotéza sa dá predpokladať, že oblačné stĺpy a ohnivé oblaky boli oblasťami ionizovaného vzduchu žiariaceho v kanáli silného mikrovlnného žiarenia prenášaného z vesmíru. V tomto prípade mohol bohostánok zohrávať úlohu ochranného zariadenia (kanál žiarenia bol blízko povrchu Zeme uzavretý dvojitým vodivým plotom).
Je jasné, že v prípade narušenia ohniska išiel mikrovlnný lúč za bohostánok a mohol spôsobiť porážku medzi ľuďmi. Ak by svätostánok zohrával úlohu ochranného alebo možno zaostrovacieho zariadenia, potom by všetky tieto prenosy energie z Kozmu do neho mohli sledovať ciele súvisiace napríklad so štúdiom vnútornej štruktúry Zeme. Čerpanie energie v určitých bodoch môže byť spojené s elektromagnetickými zvukmi.

Dá sa tiež predpokladať, že mimozemšťania tápali po energeticky aktívnych oblastiach zemskej kôry, aby si nabili povedzme batérie. Pripomeňme, že všetky putovania kmeňa Mojžiš sa odohrali v zóne východoafrického riftového systému, ktorý prechádzal z rieky. Zambezi na juhu k Mŕtvemu moru a údoliu rieky. Jordánsko na severe. Ide o mimoriadne aktívnu tektonickú oblasť Zeme s veľmi silnými energetickými tokmi, ktoré sa prejavujú silnými zemetraseniami, vulkanizmom atď.

Svetelnými „stĺpmi“ by mohli byť aj lúče mikroleptónového žiarenia, o ktorom teraz niektorí vedci hovoria. Opisy ohnivých stĺpov a Biblie pripomínajú tie zvláštne trubicovité lúče svetla, ktoré boli opakovane pozorované vynárajúce sa z UFO vznášajúcich sa nad Zemou. Svedkovia opisujú zvláštne vlastnosti týchto lúčov: ich schopnosť skracovať alebo predlžovať, veľmi jasne osvetľovať časti Zeme atď.

Zatiaľ možno uviesť nasledovné. Mimozemšťania v dobe Mojžiša sa dlho zaoberali dielami, ktoré sú pre nás stále záhadné. Z nejakého dôvodu bolo pre nich pohodlnejšie neposúvať výskumný rám alebo mriežku (tabernákulum) po zemi, ale zveriť to svojmu zástupcovi Mojžišovi.

Takže zo všetkého napísaného sme usúdili, že predstavitelia mimozemskej civilizácie viedli ľudí 40 rokov púšťou, študovali ju (z nám neznámych dôvodov, aj keď som v predchádzajúcom príspevku uviedol niekoľko verzií). Tento príbeh zobrazuje činy mimozemšťanov v nie príliš priaznivom morálnom a etickom svetle (z nášho pozemského, ľudského pohľadu). Štyridsať rokov bola skupina obyvateľov Zeme využívaná ak nie ako pokusné králiky, tak aspoň ako vykonávatelia cudzej vôle. Bezpečnostné opatrenia boli aplikované skôr s cieľom udržať vyškolených jednotlivcov kvôli pokračovaniu skúseností. Na konci cesty, keď už bol program pravdepodobne ukončený a kmeň vstúpil do „zasľúbenej zeme“, nebezpečný aparát (archa s tabuľami) nebol zničený ani zneškodnený, naďalej škodil ľuďom mnoho rokov ( spomeňte si na epizódu so smrťou tisícov Filištíncov a Izraelitov, ktorí sa pozreli do korábu).

Teraz sa pozrime na celý príbeh z úplne inej perspektívy. Mimozemšťania z nám neznámych dôvodov mali záujem izolovať skupinu ľudí od vonkajšieho sveta a vylúčiť ich na dve generácie z akéhokoľvek kontaktu so zvyškom ľudstva. Pri premýšľaní o dôvodoch takéhoto správania mimozemšťanov možno dospieť k záveru, že chceli túto skupinu ľudí prevychovať, vštepiť im nové normy správania, spôsob myslenia. Pretože etch psychológia otrokov staršej generácii sa to nepodarilo, potom museli kmeň viesť púšťou 40 rokov, kým nedošlo k výmene dvoch generácií.
V Biblii Boh skutočne opakovane vyčíta Mojžišovmu kmeňu jeho krutosť a mnohé neresti. Nakoniec Boh povedal Mojžišovi, že nikto z jeho generácie nevstúpi do zasľúbenej zeme, a túto hrozbu splnil. Ani Mojžiš, ani Áron, ani nikto z prvej generácie Židov nevstúpil do „zasľúbenej zeme“. Výnimku urobil iba Jozua a Káleb, syn Jetonov, z druhého pokolenia (o druhom menovanom sa hovorí, že mal iného ducha. Zaujímalo by ma, akého ducha? Je to mimozemský?):

„...iba ich deťom, ktoré sú tu so mnou, ktoré nevedia, čo je dobré a čo zlé, všetkým mladým, ktorí ničomu nerozumejú, dám zem, a neuvidia všetci, čo ma dráždili. to“ (Numeri, 14, 23).

Poďme ešte hlbšie.. Je možné, že 40-ročné putovanie kmeňa púšťou nebolo len nevyhnutným časovým úsekom na generačnú výmenu. Zdá sa, že celý ten čas sa robil dlhý experiment o genetickom vplyve na nové generácie, o ich zmene správnym smerom. Možno bol bohostánok nástrojom, ktorý pomohol nájsť najpriaznivejšie energetické oblasti, zóny pôsobenia pozitívneho pozemského poľa. Koncepcia detí v takýchto zónach prispela k vzniku nových genetických vlastností fixovaných dedičnosťou. Po 40 rokoch sa k zasľúbenej zemi priblížili úplne iní ľudia, iní ako ich predkovia, ktorí opustili Egypt. Je tiež možné, že svätostánok nebol len „sondou“ na nájdenie takýchto priaznivých energetických zón, ale zariadením, ktoré aktívne transformuje energetické toky a zvyšuje ich vplyv na ľudí.

Hoci sa to môže zdať prekvapujúce, chceme nakresliť paralelu medzi svätostánkom a megalitickými stavbami. Najmä svätostánok pripomína kromlechy ako Stonehenge. Spoločné znaky týchto zdanlivo málo podobných štruktúr sú nasledovné:

1. Stonehenge aj Mojžišov tabernákulum pozostávali z veľkých vertikálnych blokov. Rozdiel je len v materiáli – sarseny a trility Stonehenge boli vyrobené z kameňa, závory svätostánku boli vyrobené z dreva pokrytého zlatom alebo striebrom.

2. Svätostánok aj Stonehenge (jeho kromlech) obsahovali horizontálne prvky, ktoré skracovali stĺpiky v hornej časti. Pri svätostánku to boli pozlátené stožiare, pri Stonehenge kamenné priečne trámy zo sarsenov a trilitov.

3. Geometrické parametre vertikálnych prvkov oboch konštrukcií boli rovnakého rádu. Výška sarsenov je teda 5,5 m, trility sú 6,0, 6,5 a 7,3 m (s priečkami). Výška stĺpov svätostánku je 6 m.

4. Svätostánok mal tabuľky s „kamennými prvkami“ (údajné rádiotechnické zariadenie z kryštalických prvkov). Nie je možné vylúčiť, že tablety fungovali na rovnakých princípoch ako dolmeny a iné megalitické vysielače (najmä generovanie rádiových vĺn v dôsledku piezoelektrického efektu atď.)

5. Zdá sa, že megality sa podobne ako bohostánok nachádzali v energeticky aktívnych zónach a uzloch Zeme.

Po prvé, podľa mňa „Pentateuch“, t.j. Tóra bola napísaná, kým bol Mojžiš nažive. V čase odchodu z Egypta museli mať Izraelčania ľudí, ktorí vedeli písať, pretože žiť toľko času v tak vysoko rozvinutom štáte ako Egypt tej doby (v ktorom si remeselníci písali listy) a jeden človek mohol neprijali žiadne písmo, ale niekoľko tisíc. Okrem toho sám Mojžiš vyrastal v rodine faraóna a pred smrťou odkázal, aby si texty prečítal raz za sedem rokov, a ak by neboli zapísané, tak v tomto období by také množstvo veľmi presných informácií s najväčšou pravdepodobnosťou sa zabudlo. A v knihe Exodus, kap.18, Mojžiš spolu s tisíckou, stopäťdesiatimi náčelníkmi spomína „úradníkov“.

Po druhé, v podivných starozákonných udalostiach autori vidia „predstaviteľa vysoko rozvinutej mimozemskej civilizácie“. Pri štúdiu biblických záznamov by sme sa však nemali zaoberať iba udalosťami spred 3 000 rokov, pretože kňaz Zachariáš, otec Jána Krstiteľa, sa tiež stretol so „zástupcom“ v chráme: „Potom anjel zjavil sa mu Pán, stojac na pravej strane oltára kadidelnice. Keď ho Zachariáš uvidel, bol v rozpakoch a padol naňho strach. Anjel mu povedal: Neboj sa, Zachariáš, lebo tvoja modlitba bola vypočutá a tvoja manželka Alžbeta ti porodí syna a dáš mu meno: Ján“ (hebr. z Lukáša 1).
Pálenie „šperkov“ Levitov je možné porovnať so súčasným „šperkovým“ zapaľovaním sviec v jeruzalemskom kostole „Svätého hrobu“ na Veľkú noc, čo je niekedy sprevádzané objavením sa oblaku pri chráme a , podľa mojich informácií nielen v nej a nielen na Veľkú noc:

„A oheň vyšiel od Hospodina a pohltil dvestopäťdesiat mužov, ktorí prinášali kadidlo.
A Hospodin hovoril Mojžišovi a riekol: Hovor s Elizárom! Áronovmu synovi, kňazovi, nech pozbiera medené kadidelnice upálených a vyhostí oheň, lebo kadidelnice týchto hriešnikov boli posvätené ich smrťou. (Exodus 16)

A ak k tomu prirátame osvetlenie oltárov, Mojžiša a proroka Eliáša atď., tak sa ukáže, že tento „predstaviteľ vysoko rozvinutej mimozemskej civilizácie“ má záľubu v pyrománii a už tritisíc rokov je „prešľapuje“ na Blízkom východe, pravidelne vytvára oblak a potom zapáli oheň. Je zrejmé, že si celkom jasne uvedomuje obmedzenia ľudského systému vnímania (prvá pozornosť), a preto pravidelne dáva také signály, aby na neho nezabudli a „viera v neho nevyprchala“!

A po tretie, z textu Starého zákona je zrejmé, že odev s ochrannými vlastnosťami a zvukovou signalizáciou bol v jedinom exemplári a je možné, že ho používali ešte pred zničením chrámu Rimanmi a prípad s Kráľ Ptolemaios Filopator a kňaz Alkim dosvedčujú, že nebezpečenstvo v chráme existovalo už pred časom Ježiša Krista.

„Vtedy Vševidiaci Boh nadovšetko, Svätý, keď vypočul modlitbu pokory, udrel arogantného násilím a drzosťou, triasol ním sem a tam ako trstina vetrom, takže zostal nehybne ležať na pódiu. , a byť uvoľnený členmi a nemohol ani vydať hlas, pochopený spravodlivým súdom “(3 Mak 9).

Táto udalosť pripomína zásah elektrickým prúdom a stala sa asi sto rokov po smrti Alexandra Veľkého.
Jediným predmetom v oblečení veľkňaza, ktorý plnil úlohu uzemnenia, mohol byť iba opasok. Ale je nepravdepodobné, že by bol vždy zviazaný tak, že sa dotýkal zeme. A ak ten istý Oz atď. boli zasiahnutí elektrickým prúdom v našom obvyklom zmysle, potom by sa k všetkým, ktorých zasiahol Boh, určite pridalo aj pár nedbalých veľkňazov, ktorí si nesprávne zaviazali opasok alebo ho zabudli doma. Počas takého dlhého obdobia je ľahké urobiť takúto hlúposť. Ale podľa môjho názoru bola podstata smrtiacej „elektriny“ iná. Čo je to? Pokračuj v čítaní.
Moderná elektrotechnika definuje elektrinu v troch parametroch – napätie, prúd a frekvencia. Každý z týchto parametrov môže mať hodnotu od nuly do nekonečna. Ukazuje sa teda, že je tiež trojrozmerný, ako náš „euklidovský“ priestor. A ak sem pridáte moduláciu? ..
V súvislosti so všetkým vyššie uvedeným sa dá predpokladať, že povahu tejto smrtiacej elektriny (prípadne žiarenia) možno označiť za bioéterickú, pretože v jej správaní je veľa neočakávaných, niekedy účelových a niekedy nepredvídateľných.

Boh po incidente so Zlatým teľaťom oznámi Mojžišovi, že ich nepovedie on osobne, ale jeho anjel. Kto je tento anjel? Prečo predstaviteľ mimozemskej inteligencie presúva svoje miesto zrejme na svojho asistenta – anjela? Ak sa nad tým zamyslíte, nie je na tom nič prekvapivé. Je možné, že išlo o skupinu 2 alebo viacerých mimozemšťanov. Na začiatku mal jeden z nich pomer s Mojžišom a potom z nejakého dôvodu Mojžišovi povedal, že na jeho miesto bude iný. A je možné, že prvý jednoducho strácal nervy, alebo bol na chvíľu izolovaný od ľudí.

„Lebo sa nebudeš klaňať inému bohu okrem Hospodina; pretože Jeho meno je „horlivec“;
On je žiarlivý Boh“ (2M 34:14)

Hebrejské slovo: "qin'ah" a grécke slovo "zelos", ktoré je v Biblii preložené slovom "žiarlivosť", znamená "teplo" alebo "teplo". Teplo a teplo ... Pripomína vám to niečo? Spomeňte si na dym a oheň, ktoré sprevádzali Izraelitov na ich pochode. Obidve slová sa v Biblii používajú v pozitívnom aj negatívnom kontexte, aby sa zdôraznila pozitívna alebo negatívna konotácia pocitov.

No, ak existuje žiarlivosť, potom musí existovať predmet tejto žiarlivosti, takže samotná Biblia potvrdzuje, tvárou v tvár Bohu, prítomnosť iných bohov.
A všimnite si, že boh Jehova považuje tých ostatných bohov buď za podvodníkov, alebo výrazne podradených jeho sile, tk. aj vo fráze o Božej žiarlivosti sa iní bohovia píšu s malým písmenom a Boh "píše" svoj vlastný titul s veľkým písmenom.

V dôsledku toho si na Zem nárokovalo niekoľko mimozemšťanov, niekoľko druhov, ktoré Jehova nazval podvodníkmi, slabými a žiarlivými na nich. Zo všetkých síl sa snažil ľudí pred nimi ochrániť.

Zaujímavá je hmotnosť zlata použitého pri stavbe svätostánku:
„Všetko zlato, ktoré sa použilo na všetko náčinie svätyne, bolo dvadsaťdeväť talentov a sedemstotridsať šekelov, posvätných šeklov“ (2 Moj 38,24).
Talent - peňažná jednotka a miera hmotnosti v staroveku, rovná 3000 šekelom (36 kg)
Šekel je starodávna jednotka hmotnosti, ktorá sa rovná približne 12 g.
Tieto hodnoty sú prevzaté z Biblického slovníka V. P. Vikhlyantseva a použijeme ich na výpočty.
29 talentov zlata = 1044 kilogramov. Tona grošov. Nie je to zlé, čo?
730 šekelov zlata = 8,76 kilogramu.
Vo všeobecnosti sa ukazuje, že približne jedna tona a 50 kilogramov zlata .. to je rozsah ...
Prečo tam bolo toľko zlata?

Zaujímavým faktom je, že zlato sa v Biblii neustále spomína v rôznych textoch:

1. Mojžišova 2:11
Meno jedného je Pišon: obteká celú krajinu Chavila, kde je zlato;

1. Mojžišova 2:12
a zlato tej zeme je dobré; tam bdolakh a ónyx kameň.

1. Mojžišova 24:35
Pán veľmi požehnal môjho pána a stal sa veľkým: dal mu ovce a voly, striebro a zlato, otrokyne a otrokyne, ťavy a osly;

2. Mojžišova 35:5
prinášajte obety Pánovi: každý obetujte obetu Hospodinovi, zlato, striebro, meď,

2. Mojžišova 35:22
a prichádzali manželia a všetci podľa nálady svojich sŕdc priniesli prstene, náušnice, prstene a prívesky, všetky druhy zlatých vecí, každý, kto chcel Pánovi priniesť len zlato;

2. Mojžišova 39:3
A lámali zlato na pláty a naťahovali nite, aby ich umnou prácou utkali medzi modré, purpurové, šarlátové a ľanové nite.

Jozue 6:18
a všetko striebro a zlato a medené a železné nádoby budú sväté pre Pána a vojdú do pokladnice Pánovej.

1. Kráľov 7:51
Tak sa dokončilo všetko dielo, ktoré kráľ Šalamún vykonal pre chrám Hospodinov. A Šalamún priniesol, čo posvätil Dávid, jeho otec. striebro a zlato a veci, ktoré dal do pokladnice Pánovho chrámu.

Ezdráš 8:30
A kňazi a leviti dostali odvážené striebro, zlato a nádoby, aby to odniesli do Jeruzalema, do domu nášho Boha.

Dokonca aj Ján Evanjelista videl vo svojich videniach zlato:

Zjavenie Jána Evanjelistu 21:18
Jeho múr bol postavený z jaspisu a mesto bolo z čistého zlata ako čistého skla.

Zjavenie Jána Evanjelistu 21:21
A dvanásť brán je dvanásť perál: každá brána bola z jednej perly. Ulica mesta je z čistého zlata, ako priehľadné sklo.

Šaty, bez ktorých nebolo možné vojsť do svätostánku, boli pokryté zlatom, aj svätostánok. Ak by niekto vstúpil do svätostánku bez špeciálneho oblečenia, zomrel by. V Biblii je o tom varovný verš. Niekedy sa vyskytli zlyhania v práci svätostánku a stovky a tisíce ľudí zomreli v dôsledku silného žiarenia, ktoré prekračovalo jeho hranice.

Takže potom, čo Boh dal Mojžišovi 10 prikázaní a základné zákony, tento zostúpil k svojim vlastným a povedal im všetko, synovia Izraela so všetkým súhlasili.
Potom Boh opäť zavolá Mojžiša na vrch, aby mu dal podrobné pokyny o stavbe a výzdobe Božej svätyne.

„Mojžiš vošiel doprostred oblaku a vystúpil na vrch; a Mojžiš bol na vrchu štyridsať dní a štyridsať nocí“ (2 Moj 24,18).

Boh mu dáva podrobné pokyny, ako a z čoho vyrobiť, samotná svätyňa je svätostánok, na tento účel musí Mojžiš zozbierať od svojho ľudu obetu Bohu – zlatú, striebornú, medenú, modrú, purpurovú a šarlátovú vlnu, jemný ľan (biela najjemnejšia tkanina, veľmi drahá, vyrobená z ľanu alebo bavlny) a kozia srsť, červené baranie kože a modré kože a shittimové drevo (flexibilné, ale zároveň veľmi tvrdé drevo z akácií), jedľa na lampu, kameň ónyx.
Mojžiš tiež potreboval vyrobiť archu na uloženie tabuliek a stolík s lampou.
Všetky tieto veci boli vyrobené prevažne zo shittimového dreva potiahnutého zlatom, s rôznymi vyrezávanými dekoráciami - zlatí cherubíni na arche, zlatá koruna na stole, zlaté ozdoby lampy v podobe jabĺk a kvetov.
Aj všetok riad musel byť zo zlata – kadidelnice, misky, hrnčeky, lampy, kliešte atď.

Všemohúci Boh má zvláštne chúťky, prečo robiť všetko z najdrahšieho materiálu tých dní? Boh je všemohúci a všemohúci, mohol by si, aby zvýšil svoju „húževnatosť“, urobiť zo seba „svätyňu“ napríklad z platiny alebo meteorického železa. Je veľmi pochybné práve o Božej vôli k takémuto nadmernému skrášľovaniu miesta modlitby a obety.
Aj samotná svätyňa musela byť na jednej strane veľmi krásna a na druhej strane šialene drahá, vonkajší rám svätostánku mal byť vyrobený z ľanových prikrývok a modrej, fialovej a šarlátovej vlny, tiež zdobený cherubínmi.

Prídržné tyče by mali byť vyrobené zo shittimového dreva pokrytého zlatom so striebornými základmi.
Oltár by mal byť vyrobený zo shittimového dreva, vnútri dutý, a k nemu sieťka a rôzne pomôcky – hrnce na popol, lopaty, misky, vidličky atď. vyrobené z medi. Prečo Boh potreboval vidličky???

Nádvorie svätostánku malo byť tiež ovešané závesmi z jemného plátna a rôznofarebnej vlny, všetky doplnky svätostánku boli medené.
Ďalej Boh menuje kňazov:

„Vezmi si k sebe Árona, svojho brata a jeho synov, zo synov Izraelových, aby boli kňazmi mne, Áronovi a Nádabovi, Abihuovi, Eleazárovi a Itamárovi, synom Áronovým“ (2 Moj 28,1).

A príkazy vyrobiť pre nich posvätné šaty:

„Toto sú odevy, ktoré majú vyrobiť: náprsník, efod, vrchný odev, tunika, tunika, šál a opasok“ (2 Moj 28,4).

Efód - krátky odev
Chiton - dlhé spodné prádlo,
Kidar - ozdoba hlavy.

Všetko oblečenie muselo byť obložené zlatom a drahými kameňmi a určite malo veľkú váhu.
Do náprsníka bolo potrebné vložiť 12 drahých kameňov podľa počtu izraelských kmeňov - karbunkul, zafír, diamant, topás, rubín, smaragd, jachta, achát, ametyst, chryzolit, ónyx, jaspis. Všetky tieto kamene musia byť vložené do zlatých objímok.

Na záver pár slov o osude svätostánku a jeho hlavnom prvku – arche zmluvy s tabuľami. Po skončení 40-ročného ťaženia v zasľúbenej zemi svätostánok splnil svoju úlohu. Archu zmluvy umiestnil kráľ Šalamún (965-926 pred Kr.) do chrámu, ktorý postavil v Jeruzaleme. Tam bol v špeciálnej miestnosti, nazývanej aj Svätyňa svätých, až do roku 597 pred Kristom. e., keď Jeruzalem dobyl babylonský kráľ Nabuchodonozor. Ale súdiac podľa jedného z biblických textov, pred pádom mesta bola židovská svätyňa bezpečne ukrytá niekde v blízkosti Jeruzalema:
„Jeremiáš si našiel príbytok v jaskyni, priniesol stánok, archu a kadidelnicový oltár a zatarasil vchod. Neskôr, keď niektorí z tých, čo ich sprevádzali, si všimli vchod, nemohli ho nájsť“ (Druhá kniha Makabejcov, 2:5-6).
Možno je archa stále v tejto tajnej jaskyni.

Záver:

1. S Mojžišom nehovoril Stvoriteľ, ale predstaviteľ mimozemskej civilizácie.

2. Svätostánok nie je nejaký chrám, ale špeciálne zariadenie na komunikáciu mimozemšťanov s pozemšťanmi, v tomto prípade s Mojžišom.

3. Svätostánok bol aj špeciálnym výskumným zariadením, s ktorým mimozemšťania skúmali našu planétu 40 rokov. Účel je nám neznámy.

4. Svätostánok bol životu nebezpečný. S najväčšou pravdepodobnosťou v dôsledku nejakého silného žiarenia alebo žiarenia. Do svätostánku bolo povinné vstupovať v ochrannom odeve.

5. Niekoľko desiatok tisíc ľudí zomrelo kvôli prerušeniam práce vo svätostánku.

6. Mojžiš niekedy používal svätostánok na svoje vlastné účely. Spomeňte si, ako úmyselne priviedol Árona a jeho manželku do svätostánku v najnebezpečnejšom čase pre človeka - keď bol oblak, dym v ňom. Jeho žena veľmi trpela a sám Áron bol veľmi vystrašený. Mojžiš tým dal jasne najavo, že iba on má výhradné právo komunikovať s Bohom.

7. Výskumná práca prebieha už 40 rokov. Izraelčania boli v tomto období úplne izolovaní od druhého sveta, čiže sa vyvíjali izolovane a len tak, ako im naznačil predstaviteľ mimozemskej inteligencie. Počas tejto doby došlo k výmene dvoch generácií a nová generácia sa už veľmi líšila od tých Izraelitov, ktorí boli vyvedení z Egypta. Nová generácia bola tvorená psychológiou otrokov.

8. Tí, ktorí zostali v kontakte s Mojžišom, sa v rôznych časoch dostali do kontaktu aj s inými ľuďmi. Mojžišovi neukázal svoju tvár a tí, ktorí videli jeho tvár, boli veľmi vystrašení. Napríklad Zachariáš bol veľmi vystrašený. Čo bolo s jeho tvárou, ako to na ľudí pôsobilo, nevieme.

Táto mimozemská civilizácia po tisíce rokov neustále udržiavala kontakt s pozemšťanmi a z nejakého dôvodu aj so zástupcami jedného národa a len v blízkosti Arabského polostrova. Táto civilizácia nás neustále viedla a zasahovala do našich životov. Čo od nás chcú, nevieme. Ale zatiaľ sme od nich nevideli nič dobré. Hlavným výsledkom ich činnosti sú tri svetové abrahámovské náboženstvá a jedným z cieľov je vytvorenie otrockej psychológie medzi pozemšťanmi. Z nejakého dôvodu potrebujú naše zotročenie a pokoru. Je možné, že ľudia boli pôvodne stvorení na otrocké účely a tvorcovia nechcú, aby človek dostal slobodu. A je možné, že Boh stvoril ľudí úplne slobodných a táto mimozemská inteligencia sa nás rozhodla zotročiť a robí pre to všetko možné. Niet divu, že nám povedali, že sme Boží služobníci.

Zaujímavé vlastnosti archy

1. Talmud hovorí: "Miesto archy nemá rozmery." Inými slovami, archa nezaberala fyzické miesto vo Svätyni svätých. Je to odvodené z biblického opisu cherubov, ktorých urobil kráľ Šalamún v chráme: každé z nich malo 10 lakťov, zatiaľ čo šírka celej miestnosti Svätyne svätých (Dvir) bola 20 lakťov – to znamená, teoreticky nie je priestor pre samotnú archu.

2. Archa bola prevezená z Kiri af-Yarim na novom voze. A na ceste ho voly silno ohýbali. A jeden z Levitov vystrel ruku, aby ho zadržal. Ale Hospodin sa naňho nahneval a zbil ho, pretože vystrel ruku k arche, a v tú hodinu zomrel.

3. Ďalšou zázračnou vlastnosťou archy podľa legendy bolo, že „sama niesla tých, čo ju niesli“. Inými slovami, napriek tomu, že archa musela byť veľmi ťažká, nielenže nezaťažovala tých, ktorí ju niesli, ale niesli ich aj sami.

4. Verilo sa tiež, že pozdĺž cesty archy sú kopce zrovnané so zemou.

Keď Filištínci položili archu na voz, na ktorom boli zapriahnuté kravy, sami nabrali presný smer do Bet-Šemeša (Bét-Šemeš).

Niečo zaujímavé o arche.

Šalamún, posledný z oficiálne známych strážcov archy, s ním strávil dlhý čas sám a potom sa vyznačoval zvýšenou múdrosťou. Archa sa niesla sama, bola pre obyčajných ľudí smrteľným zdrojom žiarenia, dalo sa s jej pomocou presúvať obrie kamene atď.

Ako bolo uvedené vyššie, svätostánok a archa boli jediným komplexom na komunikáciu s mimozemšťanmi, ktorí sa predstavovali ako bohovia. Komunikácia prebiehala v metrovom rozsahu rádiových vĺn, ale s mikrovlnnou moduláciou. Ľudia zomierali z mikrovlnky.
Odkiaľ sa vzala energia? A odkiaľ to zobral Nikola Tesla na svoje auto, ktoré jazdilo mesiac bez tankovania? Priestor sa to hemží tzv. voľná energia. A archa bola do kopy strojom na jej ťažbu a hromadenie.

Trochu o Jahve. Pripomeňme si, že Jahve bol preč takmer pol tisícročia. Za tých 430 rokov egyptského zajatia Židov neukázal nos... Kde bol?

No predsa Jahve prišiel v lúčoch Slávy, teda v jasnom svetle, takže nebolo možné nič vidieť. A ako sám priznal, v tom čase fyzicky nebol na Zemi. Na druhej strane mäso a zlato prijímal vo forme obetí veľmi pravidelne... Z toho vyplýva ďalšia vlastnosť Archy – mimopriestorový prenášač hmoty...

Teraz o atómovom zlate. Po prvom zostupe zo Sinaja Mojžiš zistil, že medzi Židmi ožilo modlárstvo. Čo urobil so zlatým teľaťom? Spálený! Zdá sa neuveriteľné, že môžete spáliť zlato. Ale Moshe nie je hlúpy... Poznal pár tajomstiev...

Teraz sa verí, že Mojžiš premenil obyčajné zlato oltára na atómové zlato, ktoré je tiež koloidným zlatom.
V alchymistickej tradícii sa mu hovorí kameň mudrcov, pretože dáva živosť, mnoho rokov a dokáže do seba modifikovať kovy... Taktiež pomerne nezvyčajným spôsobom interaguje s gravitačným poľom. Kameň mudrcov je niekedy nesmierne ťažký, niekedy ľahší ako vzduch. To môže vysvetliť, ako archa niesla tých, ktorí ju niesli.

V skutočnosti, ak úplne rozumiete základom, potom je základ poznania, ktorého stelesnením bola archa, stále cudzí. Mojžiš mal teda veľmi multifunkčný box, ktorého jedinou nevýhodou bolo, že sa nabíjal takmer okamžite a preto bolo smrteľne nebezpečné priblížiť sa k nemu bez uzemnenia.

Teraz sa pozrime, čo o tom hovorí história, kde teraz môže byť práve táto archa.

História sleduje všetky pohyby archy približne do roku 600 pred Kristom. A potom zmizol. Keď v roku 587 pred Kristom jednotky Nabuchodonozora dobyli a vyplienili Jeruzalem, archa nebola medzi trofejami. Je možné, že nechtiac riskovať svätyňu, v ktorej je zapletená židovská civilizácia, bola v predstihu potajomky prevezená a ukrytá.

Podľa niektorých správ bola archa prevezená do Etiópie, čo Graham Hancock brilantne dokazuje v knihe „Archa zmluvy“. Opisuje mnohé historické fakty potvrdzujúce, že archa sa nachádza v Etiópii.

Ďalší hľadač artefaktov, Američan Ron Wyatt, povedal svetu, že svätyňu našiel 6. januára 1982. Po 4 rokoch vykopávok, poháňaných obnaženým nadšením, sa Ronovi podarilo nájsť: 1. Miesto ukrižovania. 2. Kristov hrob s okrúhlym kameňom. 3. Samotná archa.
Stratu našli v jaskyni pod Kalváriou, jednoznačne pod miestom, kde bol ukrižovaný Kristus. Navyše od miesta popravy až po jaskyňu, kde bola ukrytá archa a niektoré ďalšie artefakty, je vertikálna trhlina a krv Spasiteľa, stekajúca po stenách trhliny, dosiahla kryt archy a pokropila ju. . Ježiša možno teda právom považovať za obeť za hriechy ľudstva. Ale napriek tomu sa rituál nekončí. Vo svätostánku (na mieste, kde bola uložená archa zmluvy), Izraelci obetovali baránky za svoje hriechy.
Hriechy boli z človeka odstránené, ale zostali „do úschovy“ vo svätostánku. Raz za rok vykonal veľkňaz rituál čistenia svätostánku od špiny: jedného kozla podrezali ako obetu, druhého nazvali „obetným baránkom“, stal sa stelesnením Satana a každoročná „žatva“ hriechov sa preniesla. jemu. Zviera bolo zahnané do púšte, kde zomrelo, čo symbolizovalo smrť Pokušiteľa. Až potom sa usúdilo, že čistenie prebehlo.

Ron, ktorý sa chcel konečne uistiť, že našiel Kristovu krv, zoškrabal z archy malú čiernu látku a dal ju na analýzu do genetického laboratória. Látka, ako sa ukázalo, obsahuje 24 chromozómov namiesto 46. K materskej sade 23 chromozómov pribudol nepochopiteľným spôsobom ešte jeden - chromozóm Y, vďaka ktorému sa narodil Spasiteľ, a nie ten. Spasiteľa.

Ron, na rozdiel od biblického nešťastníka Oza, ktorý zomrel sotva sa dotkol archy, mal viac šťastia: po svojom objave žil až do roku 1999 a zomrel na rakovinu.

Podľa Tóry by aj jeden pohľad na archu mohol viesť k chorobe a bolestivej smrti. Ron dokonca odfotil Archu. A kvôli tomu musela byť rakva odstránená zo sarkofágu, kde bola uložená. Z nápadu však veľa rozumu nevyšlo. Na obrázkoch zostali len rozmazané žlté škvrny! Neopatrný Američan tvrdil, že otvoril veko archy a v rukách držal tie isté Dosky zmluvy.

Medzi historikmi-egyptológmi je rozšírená verzia, že Mojžiš prevzal myšlienku archy a anjelov od Egypťanov. Takže podľa mnohých zdokumentovaných údajov počas procesie niesli kňazi Heliopolisu a Théb rakvy obsahujúce kultové predmety. A tieto rakvy svojimi krídlami zatienili postavy duchov patrónov. Mojžiš si tiež požičal od egyptských kňazov. Najmä kostým izraelského veľkňaza bol presnou kópiou oblečenia egyptských kňazov. Vďaka zvončekom prišitým k lemu rúcha bol každý pohyb sprevádzaný zvonením.

Túto verziu egyptológov možno akceptovať, ale charakteristickým znakom svätostánku bolo, že bol pre ľudí nebezpečný. Ak prijmeme verziu egyptológov, môžeme v nej trochu pokračovať. Je napríklad celkom možné, že tieto myšlienky dal Egypťanom aj ten istý mimozemšťan, a preto pozorujeme takéto podobnosti.

Následne tieto pôžičky prešli od Židov k Arabom. Doteraz môžete v sýrskej púšti stretnúť ťavu nesúcu malý posvätný stan a rakvu na hrebeni. V arabčine sa nazýva markab alebo Izmaelova archa.

Archa zmluvy v kresťanstve.

V cirkevnoslovanskej Biblii sa grécke slovo „kivot“ používa na označenie archy zmluvy, aby sa, ako v pôvodnom texte, odlíšila od archy Noemovej (a tiež archy, do ktorej bolo uložené dieťa Mojžiš). ).

V kresťanskej tradícii je Archa zmluvy, podobne ako ostatné posvätné predmety jeruzalemského chrámu, chápaná ako prototyp prvku kresťanského chrámu – Kivot alebo Tabernacle.

Tak ako bola archa vo Svätyni chrámu a boli v nej uložené dosky zmluvy, tak aj svätostánok sa nachádza na oltári kresťanského chrámu so svätými darmi, telom a krvou Krista, ktoré sú v ňom uzavreté , tvoriaci Nový zákon človeka s Bohom.

Archa zmluvy v islame.

• V islame, v tomto najmladšom zo svetových náboženstiev, je myšlienka pôvodu archy zmluvy a jej významu takmer identická s tým biblickým, hoci je zavedená jej vlastná špecifickosť.
• Podľa Koránu sa v arche nachádzali aj kamenné dosky zmluvy, palica proroka Mojžiša (Musa), palica a mitra proroka Árona (Harun).
• Archa zmluvy sa v islame nazýva aj „Tabut Sakina“ (Sklad milosti) a v niektorých prekladoch sa nazýva rakva.
• Korán obsahuje stručnú históriu straty archy ľudom Izraela v dôsledku vojen.
• Podľa legendy islam tiež súhlasí s biblickými udalosťami o nájdení archy najprv Saulom (Talut), potom Dávidom (Dawud) a jej založením Šalamúnom (Suleimanom) v chráme, ktorý postavil.
• V Koráne sa Archa zmluvy spomína slovami proroka stotožneného so Samuelom:

„A ich prorok im povedal: „Archa (zmluvy) bude pre vás znamením svojho osudu, v ktorom je pre vás od vášho Pána sakina (milosť a pokoj) a to, čo zostalo z potomkov Musa a Harun; a anjeli ti to prinesú. A ak veríte, potom je to pre vás znamenie.“ Korán 2:248

V príbehu Saula (Talut) a Dávida (Dawud) sa archa zázračne vrátila, čo naznačuje, že Alah vybral Saula za kráľa Izraela. Duchovné interpretácie tohto hadísu hovoria, že keď Korán prijmú všetci ľudia, návrat archy naznačí, že nastali posledné časy, bude to znamenie blízkosti príchodu Mahdího.

Referencia: Mahdi (arabsky „vedený [po ceste Alaha]“) je ohlasovateľom blízkeho konca sveta, posledným nástupcom proroka Mohameda, akýmsi mesiášom. Korán nespomína Mahdího, ale myšlienka mesiáša sa v hadísoch široko interpretuje. Do tej doby bola archa podľa hadísov ukrytá v meste Antakya (dnešné Turecko), kam ju údajne mohli priniesť Eséni.

„Bude sa volať Mahdi, lebo ukáže cestu tomu, čo je skryté.

Nájde Tabut (Archa zmluvy) na mieste zvanom Antakya.“ – Suyuti, el-Havi li’l Feteva, II. 82

"Mahdí pošle armádu do boja proti Rumom." Jeho znalosť fiqhu sa vyrovná znalostiam desiatich Ulama. Nájde Tabut Sakina v jaskyni v Antakyi."

Zaujímalo by ma, kde je Antakya? Podobných otázok je veľa, vie sa len o jednom .. hľadajú túto archu .. a hľadajú ju tvrdohlavo .. prenasledovanie archy trochu pripomína prenasledovanie galaxie v „Ľudia v čiernom“ .. každý to potrebuje, ale vy nebudete chápať na aké účely .. Možno preto, aby ste sa dostali do kontaktu s mimozemskou inteligenciou?

Exodus 25 kapitola

Dali mi ponuku. Božia vôľa bola ukázaná Izraelu v Dekalógu, prikázania a „zákony“ „knihy zmluvy“ boli dané Mojžišovi a bola uzavretá zmluva medzi Bohom a jeho ľudom. Ale trvalá forma služby ešte nebola zavedená. Dovtedy bol postavený iba „oltár“ a dané pokyny týkajúce sa toho (2M. 20:24-26), ale nebol vytvorený úplný systém, ktorým by uctievanie jediného pravého Boha mohlo byť účinným prostriedkom na získanie ľudí v bratstve a poslušnosti a varuje ich pred polyteizmom pohanov. Ľudia mali mať privilégium podieľať sa na výstavbe miesta, ktoré malo byť Božím príbytkom.

Kto bude mať usilovnosť. Doslova „koho rozbúši srdce“. Boh chcel len dary, ktoré pochádzajú zo srdca, nielen z rúk alebo kabelky. Prijímal by len to, čo bolo slobodne a „dobrovoľne“ dané (2 Kor 9:6-7). Len ten, kto dáva zo srdca, bude mať napísané Božie meno, pretože len on dáva v duchu macedónskych cirkví (2. Korinťanom 8:1-5). To, že ľudia reagovali týmto spôsobom, je zrejmé z Exodus 35:21-29 a 36:3-7. A svätostánok bol postavený ako výsledok dobrovoľných obetí. Podobný duch bol svedkom v dobe Dávida, keď sa mal stavať Chrám (1Kr. 29:1-9), a dokonca aj vtedy, keď zajatci vracajúci sa z Babylonu so Zerubábelom prestavovali Chrám (Ezdráš 2:68, 69 Hagg 1:12-14).

Zlato. Tieto tri kovy mali byť použité v samotnom svätostánku a v jeho objektoch. "Meď" bola zliatina medi a cínu a je to bronz, nie meď. Keď Židia opustili Egypt, „požičali si“ poklady od Egypťanov (pozri 2M 3:22; 12:35, 36). Ľudia dali Pánovi to najlepšie, čo mali. Boh neprijme „obeť“, ktorá je „slepá“, „chromá“ alebo „chorá“ (Mal. 1:8). To neznamená, že Boh od nás očakáva, že dáme nad rámec našich schopností, ale skôr, ako najlepšie vieme (2 Kor 8:12).

„Roztoč“ vdovy (Mk. 12:41-44) je pre Neho rovnako príjemný ako „alabastrová nádoba so vzácnou masťou“ (Mt. 26:6-13), alebo „cena“ stanoveného majetku pri nohách apoštolov (Da.5:1-2). Táto obeta Bohu toho najlepšieho, čo máme, sa nevzťahuje len na majetok, ale aj na naše zdroje, čas a silu. Najlepšie z našich schopností by mali byť Jeho, naša najvrúcnejšia náklonnosť, naše najhlbšie myšlienky, naše najvyššie túžby. V Kristovej službe je potrebných veľa rôznych darov a niet jedného človeka tak chudobného alebo takého, ktorý by potreboval schopnosti, aby nemohol prispieť. Nesmieme zabúdať na poučenie z podobenstva o treste jedného talentovaného človeka (Mt 25:14-15, 24-30). Izraeliti si uložili svoje poklady v nebi a zasvätili ich dielu a službe Bohu (Matúš 6:19-21). Neboli oklamaní „ziskom“ sveta, pretože nemali v úmysle „poškodiť ich duše“ (pozri Mt 16:25-26).

Jazvečie kože. Zdá sa, že hebrejské slovo, ktoré sa tu prekladá ako „jazvec“, je vypožičané od Egypťanov, slovo opisujúce kožu nešpecifikovaných zvierat; tiež sa predpokladá, že súvisí s arabským slovom pre tuleňa alebo dugong alebo morskú kravu (PP 347). Tento vodný bylinožravec, ktorý dosahuje dĺžku 10 až 12 stôp, má okrúhlu hlavu, hruď na kŕmenie mláďat a rozdelený chvost. Často sa vyskytuje medzi koralovými útesmi Červeného mora. Predpokladá sa, že dugong dal vzniknúť legendárnej morskej panne. Tieto kože boli použité na výrobu vonkajšieho krytu stanu.

sittim strom. Akáciové drevo. Je pevný, odolný a na to sa najlepšie hodí.

A postavia mi svätyňu. Aj keď Židia rovnako ako my vedeli, že veľký Boh nemôže „bývať“ v žiadnej budove postavenej človekom (1 Kráľ 8:27; 2. Par 2:6; Iz 66:1; Jer 23:23-24 ), ale zdalo sa nemiestne, že by sa bohoslužba mohla konať bez chrámu. Svätyňa navyše predstavovala viditeľné centrum uctievania jediného pravého Boha a bola tak obranou proti mnohobožstvu pohanov. Tým sa Boh dostal do blízkosti svojich detí a Jeho prítomnosť medzi nimi bola reálna. Bola to aj ochrana pred modlárstvom (2M 29:43, 45; (Nm 35:34). Keďže Izraeliti boli v tom čase kočovníci, potulní ľudia, svätyňou musel byť stan, ktorý sa dal ľahko rozložiť a premiestniť z miesta na miesto Je dôležité poznamenať, že hebrejské slovo pre „svätyňu“ sa nikdy nevzťahovalo na pohanské chrámy.

budem bývať. V duchovnom zmysle sa Boh vždy snažil byť s ľuďmi a nemohol „odpočívať“, kým to neprijal (Ž 133:13-16), najprv v srdciach svojho ľudu osobne (1. Kor. 3:16-17 ; 6:19) bytosť aj v akejkoľvek spoločnosti, ktorá sa zhromažďuje, aby Ho uctievala (Mt 18:20). Systém sústredený v pozemskom svätostánku poukazoval na Krista, ktorý neskôr „žil“, doslova „prebýval“ medzi ľuďmi (Ján 1:14).

Hebrejské slovo šakan, „žiť“, znamenalo byť trvalým obyvateľom spoločnosti. Toto úzko súvisí so slovom Shekinah (Shekinah), ktoré sa používa na opis Božskej slávy, ktorá bola umiestnená nad Trónom Pána PP 349. Šekina bola symbolom Božej Prítomnosti, keďže Boh sľúbil, že bude „prebývať v ich strede“ (pozri 2. Mojž. 25:22).

Ukážka. To ukazuje, že hoci to bolo ľudské, plán bol Boží. Boh vždy počítal s účasťou človeka, so spoluprácou pri stvorení svojho domu. Každý mal možnosť zapojiť sa do tejto práce.

Na vrchu Mojžiš uvidel „miniatúrny obraz“ nebeskej svätyne (PP 343; Da.7:44; Žid.8:5), „pravého svätostánku“ (Žid.8:2). Keďže bol na zemi, ako bolo povedané, bol „predobrazom“ „nebeského“ (Žid. 9:23-24), pretože bol stvorený „podľa vzoru“ ukázaného Mojžišovi (Žid. 8:5). Bola to „kópia“ „väčšieho originálu“ v nebi (GB 414). Vo videní bol Ján odprevadený do nebeskej svätyne (Zj. 15:5), kde videl archu (Zj. 11:19), kadidlový oltár (Zj. 8:3-5) a možno aj svietnik (Zjav. 1:12; 11:4). Existuje teda „nesporný dôkaz existencie svätyne v nebi“, kde vládca vesmíru sedí na tróne (GB 415) a kde Kristus slúži ako náš veľký Veľkňaz (Žid. 8:1-2).

Je však zbytočné špekulovať o veľkosti, presnom vzhľade alebo presnom umiestnení nebeskej svätyne, pretože „žiadna pozemská stavba nemohla predstavovať jej nesmiernu a slávu“ (PP 357). Človek bol stvorený „na podobu Boha“ (1 Moj 1,27), ale predsa len Kristus je „obrazom Jeho hypostázy“ (Žid 1,3). Všetko pozemské nejasne predstavuje to, čo je nekonečné. Mojžišovi nebola ukázaná samotná nebeská svätyňa, ale jej obraz. Potom bola pozemská svätyňa skopírovaná z nebeskej svätyne tak, aby bola názornou ilustráciou rôznych aspektov Kristovej služby v prospech padlého človeka (PP 357). Musíme zamerať svoju pozornosť na to, čo tam pre nás robí, ako píše Pavol v Hebrejom (Žid. 3:1; 10:12, 19-22; atď.).

Svätostánok v nebi, podobne ako tento na zemi, bol zriadený, aby sa vysporiadal s hriechom. Kristus „začal svoje dielo prostredníka“ po vzkriesení a pred nanebovstúpením o 40 dní neskôr (DA 819). Bol pripravený prijať Jeho kňazstvo na základe toho, že nás vykúpil svojou krvou (Žid. 9:12).

Šalamún vedel, že ani jeho chrám, hoci veľkosťou a krásou prevyšoval svätostánok na púšti, nemohol obsiahnuť Boha (1 Kráľ 8:27). Boh to však považoval za svoj vlastný dom (Iz. 56:7), ako neskôr s Herodesovým chrámom (Mt 21:31). A On, ktorý prebýva „na nebesiach a vo svätyni“, si postaví príbytok „aj s skrúšenými a pokornými duchom“ (Izaiáš 57:15).

10. Archa. Takto preložené hebrejské slovo môže pochádzať z koreňa, ktorý znamená „zhromaždiť sa“, „zhromaždiť“. Ak áno, „archa“ bola truhlica, v ktorej sa dali zbierať veci na uskladnenie. Príbuzné asýrske slovo araЖnu, „box“, je odvodené od koreňa aramu, „zakryť“.
Lakeť. Židia, podobne ako Egypťania, používali dlhý aj krátky lakeť. Hoci dĺžka židovského lakťa je záhadou, je známe, že normálny egyptský lakť bol 17,7 palca a kráľovský lakť mal 20,6 palca. Obe opatrenia museli byť známe Židom, ktorí stavali egyptské mestá. V dobe Ezechiáša bol teda hebrejský lakeť približne 17,5 palca, čo zhruba zodpovedá obvyklému egyptskému lakťu, a možno predpokladať, že táto miera bola použitá pri stavbe archy. Podľa toho bola archa približne 1,11 m dlhá a 0,67 m široká a vysoká.
12. V štyroch rohoch. Doslova „jeho štyri rohy“. Krúžky neboli pripevnené k horným „rohom“, ale k týmto štyrom „nohám“ alebo „základom“ (v. 22). „Tyče“ alebo „tyče“ prevlečené cez tieto krúžky (v. 13) mali spočívať na pleciach mužov, ktorí niesli archu počas cesty Izraela. Tieto „stojany“ mali zostať na mieste (v. 15), aby sa nedotkli akejkoľvek časti archy, keď bola zdvíhaná alebo spúšťaná. Keďže tieto tyče neboli súčasťou samotnej archy, ich dotyk nepoškvrnil archu (pozri 2. Sam 6:6-7).
16. Zjavenie. Dve kamenné dosky obsahujúce Desatoro (2M. 30:6; 31:18; 32:15-16). Hlavným účelom archy bolo slúžiť ako úložisko pre svätý Boží zákon. Keďže kamenné dosky boli odrazom charakteru a vôle Boha a navyše boli napísané Božou rukou, boli uctievané ako najposvätnejší predmet vo svätyni. Svätyňa sa preto nazývala „stánok svedectva“ (Ex 38,21; 4Mo 9,15 atď.). Zákon bol známy aj ako „zmluva“ (5 Moj 4:12, 13; 9:9-15), a preto sa archa zvyčajne nazývala „archa zmluvy“ (5 Moj 31:26; Žid 9 :4; atď.) .d.).

17. Trón milosti. Takto preložené slovo pochádza z koreňa, ktorý znamená „zakryť“, teda „odpustiť“ hriech. Symbolizovalo to Božie milosrdenstvo. Je pozoruhodné, že bol vyrobený z „čistého zlata“, čo znamená, že milosrdenstvo je najcennejšou vlastnosťou Boha. Veko bolo nad zákonom, pretože milosrdenstvo je vyššie ako spravodlivosť (Ž 84:10; 88:14). Archa so svojou spravodlivosťou a Pánov trón s jej milosrdenstvom boli nevyhnutné na to, aby sa ukázala úplná povaha Božieho jednania s ľuďmi. Milosrdenstvo bez spravodlivosti je slabá sentimentalita, ktorá je v rozpore so všetkými morálnymi zásadami. Na druhej strane, spravodlivosť bez milosrdenstva je morálna krutosť, teoreticky bezchybná, ale odporná Bohu aj ľuďom.
Archa a Trón Pána tvorili samotné srdce svätyne. Nad Božím trónom bola Shekinah, symbol Božej prítomnosti. Tabuľky zmluvy obsiahnuté v arche svedčili o tom, že Božie kráľovstvo je založené na nemennom štandarde spravodlivosti (Ž 96:2), ktorý musí rešpektovať aj Božia milosť. Milosť nemôže „zničiť zákon“ (Rim 3:31). Keď je hriech odpustený, musí byť splnená aj požiadavka zákona pre hriešnika. Samotným účelom evanjelia je zabezpečiť hriešnikovi odpustenie jeho hriechov vierou v liek, ktorý „zákon neruší“, ale „ustanovuje“. Zatiaľ čo tabuľky v arche svedčili proti ľudu, Trón milosti poukazoval na spôsob, akým bolo možné splniť požiadavky zákona a hriešnika zachrániť pred smrťou, trestom zákona. Nemôže dôjsť k znovuzjednoteniu medzi Bohom a človekom iba na základe zákona, pretože hriech nás od Neho oddeľuje (Izaiáš 59:1-2). Zasiahne krvou poškvrnený Trón milosti, pretože iba prostredníctvom Krista v našom mene sa môžeme priblížiť k Bohu (Žid. 7:25).
18. Cherubín. Hebrejské množné číslo od cherubín. Pôvod slova je pochybný. Cherubíni boli postavení na trón milosti na oboch koncoch (pozri 1M 3:24). Jedno krídlo každého anjela bolo natiahnuté nahor a druhé zakrývalo telo (pozri Ezech. 1:11) na znak úcty a pokory. Postavenie cherubov s tvárami obrátenými k sebe a nasmerovanými nadol k arche predstavuje úctu, s akou nebeský zástup hľadí na Boží zákon a prejavuje im záujem o plán spásy.

23. Stôl vyrobený z dreva shittim. Mojžiš opúšťa svätyňu svätých a teraz opisuje predmety svätého miesta. Prvou spomenutou položkou je „showbread“ alebo „presence bread“ (RSV). Marek ich nazýva „prezentačný chlieb“ (Marek 2:26), doslova „prezentačný chlieb“, teda chlieb predkladaný Bohu. Pavol používa to isté grécke slovo v Židom 9:2.
Tento stôl bol približne 88,9 cm dlhý, 44,5 cm široký a 66,7 cm vysoký (pozri Pr. 25:10). Mal byť umiestnený napravo od vchodu, teda na sever (Ex 40:22).
24. Zlatá koruna. Bol to okraj alebo lišta okolo vrcholu, ktorá mala odradiť od pádu. Josephus spomína, že „štyri prstene“ (v. 26) boli vložené do nôh stola a cez ne prechádzali „tyče“, aby ho niesli (Staroveky iii. 6. 6).
29. Miska. Pravdepodobne tanier, do ktorého sa ukladali bochníky. „Naberačky“ boli misy, v ktorých sa pálilo kadidlo, ako to možno vidieť na basreliéfe stola v Titovom oblúku, postavenom v Ríme na pamiatku dobytia Jeruzalema v roku 70 n. „Džbány“ a „misy“ sa používali na úlitby, ktoré sprevádzali obete mäsa (3M 23:13, 18, 37; atď.).
30. Spoľahnite sa na stôl. „Showbready“ alebo „Presence Breads“ pozostávali z 12 chlebov alebo koláčov, ktoré sa menili každý sabat. Chlieb, ktorý bol odstránený, považovali za svätý a kňazi ho jedli na „svätom mieste“ (Lv 24:5-9). Týchto 12 chlebov predstavovalo večnú vďačnosť Bohu od 12 kmeňov za požehnania života, ktoré od Neho denne dostávali. Vo vyššom zmysle tento chlieb poukazoval na duchovný chlieb, Ježiša Krista.

31. Svietidlo. Výhodne "sviečková". Zobrazený v Titovom oblúku a ako potvrdil Josephus (Antiquities iii. 6. 7), „svietnik“ pozostával zo vzpriamenej stonky, na ktorej každej strane tri vetvy siahali nahor, v pároch (v. 35). rovnakú úroveň. Jeho rozmery nie sú uvedené, bol vyrobený z čistého zlata. Jeho konáre boli ozdobené „pohármi“ alebo „kvetmi“ v tvare mandlí (v. 33), ktoré podľa niektorých bádateľov Biblie pripomínali granátové jablká alebo „kvety“. Každý večer pri západe slnka a ráno sa rozrezávali lampy „svietnika“ jedna po druhej (2M 27:20-21; 30:7-8; 3M 24:3-4). Nikdy neboli uhasené, ale celý čas horeli (PP 348). Keď kňaz vošiel do prvého oddelenia svätostánku, svietnik bol na jeho ľavej strane, na juhu (2M. 40:24).
38. Kliešte. Boli to karbónové kliešte používané na rezanie knôtov lámp.
39. Talent z čistého zlata. Hmotnosť 34,19 kg. V istom zmysle „lampa“ predstavovala Boží ľud ako morálne a duchovné svetlo sveta jednotlivo (Mt 5:14-16; Flp 2:15) a ako cirkev (Zj. 1:12, 20). Predstavovalo to aj moc Ducha Svätého na osvetlenie cirkvi (Zach 4:2-6; Zj 4:5). Vo vyššom zmysle, ako už bolo uvedené, sa to týka nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista (Ján 9:5), ktorý je svetlom sveta (Ján 1:4; 8:12; 12:46), ktorý odovzdáva duša „Každý dobrý dar a každý dokonalý dar“, zostupujúca zhora od „Otca svetiel“ (Jakub 1:17).

Podľa materiálov biblického komentára SDA

). Svätostánok bol miestom uctievania a stretnutia človeka s Bohom.

V užšom zmysle je svätostánok prikrývka pozostávajúca z desiatich samostatných hárkov točeného ľanu, modrej, fialovej a šarlátovej vlny s šikovne vyšitými cherubínmi, ktorá bola najprv natiahnutá na rám trámov (2. Mojž. 26: 1-6, porov. čl. 7 a Nm 4:25). Táto prvá prikrývka (v skutočnosti svätostánok) bola prikrytá druhou - z kozej srsti (Ex 26:7-13; Ex. potom, originál nie je jasný) (Ex 26:24; 2. Mojž. 36:19). Trámy, ktoré tvorili steny svätostánku, im slúžili ako opora (Ex 26,15-25; Ex 36,20-30). Každý z týchto pruhov bol široký 0,75 m a výška 5 m a ak boli inštalované blízko seba, potom mal bohostánok v pôdoryse rozmery 15 x 6 m. Dá sa predpokladať aj niečo iné. Ako prvý závoj, ktorý mal celkový rozmer 20 x 14 m natiahnutý svojim obvodom na zvislo stojacich tyčiach, potom mal mať svätostánok tiež rozmery 20 x 14 m a to by zodpovedalo Pr. m(teda o meter širší a dva metre dlhší ako prvý). Ale to je nepravdepodobné, pretože všetky štyri kryty svätostánku s takýmito rozmermi by boli veľmi prepadnuté a okrem toho by medzi trámami stien boli medzery. Preto treba predpokladať prvý a 2. Mojžišovu 26:12-13 treba chápať ako náznak rozdielu vo veľkosti medzi prvými dvoma závojmi.

Všetky prúty boli pokryté zlatom ( Ref. 26). Každý nosník (s hmotnosťou približne 360 kg) bol upevnený na dvoch masívnych strieborných podstavcoch s hmotnosťou 36 kg každý a medzi sebou tyče boli spojené tyčami vloženými do špeciálnych krúžkov (Ex 26:26-29; Ex 36:31-34). Zrejme podporovali aj kryty. Vpredu mal bohostánok okrem závesných prikrývok aj závoj, zosilnený na piatich stĺpoch (Ex 26,36-37; Ex 36,37-38). Vo vnútri svätostánku, podobne ako neskôr v chráme, vo vzdialenosti 2/3 celkovej hĺbky miestnosti od vchodu, bola na štyroch stĺpoch zavesená druhá opona (Ex 26,31-32; Ex 36: 35-36). Prvá miestnosť sa volala svätá a bola inštalovaná: napravo od vchodu stôl na obetný chlieb, naľavo lampa, napravo pred oponou - kadidlový oltár (Exodus 26:35) . Miestnosť za oponou sa nazývala Svätyňa svätých a bola tam umiestnená iba jedna archa (2M. 26:33-34). Svätostánok bol postavený priamo na zemi, ale sám bol vo vnútri mimoriadne bohato zdobený: všetky mreže, tyče, ktoré ich upevňujú, a stĺpy závesov boli prekryté zlatom; kadidlový oltár a stôl na obetný chlieb boli krásne zdobené zlatom a reliéfna lampa bola celá zo zlata; závoje a vnútorný obal (samotný svätostánok) boli utkané zručnou prácou a boli na nich vyšívané obrazy cherubov.

Do posvätného miesta mohli vstúpiť len kňazi, do Svätyne len veľkňaz raz do roka. Tam sa nad cherubmi v očistci Pán zjavil Mojžišovi a prehovoril k nemu (Ex 25,22).

Všetko o svätostánku malo veľký význam. Nebolo to len miesto pre uctievanie židovského národa, bol to tajomný prototyp Mesiáša prichádzajúceho na svet – nášho Spasiteľa a Pána Ježiša Krista, a to nielen v jeho hlavných črtách, ale vo všetkých najmenších detailoch.

Svätostánok obklopovalo nádvorie, ktoré tvorili závesy z bieleho súkna, zavesené na stožiaroch vysokých 2,5 metra. m. Veľkosť dvora bola 50 m v dĺžke a 25 mširoký (2M 27,9-19; 2M 38,9-17). Svätostánok sa nachádzal v zadnej časti nádvoria. Pred ním bola umiestnená umývacia misa (Ex 30:18 -21; Ex. 38:8) a medzi ňou a bránou nádvoria - oltár na zápaly (Ex 27:1 - 8; Ex. 38: 1 - 7). Svätostánok a nádvorie boli orientované otváracími závesmi na východ.

Všetky práce na usporiadaní svätostánku boli dokončené do 10 mesiacov a svätostánok bol prvýkrát inštalovaný na vrchu Sinaj presne rok po odchode Židov z Egypta (2M 19:1; 2M. 40:17).

Z hory Sinaj sa svätostánok dostal cez všetky púšte spolu s izraelským ľudom a bol prenesený cez Jordán v Jerichu a prvýkrát inštalovaný na kanaánskej zemi v Gilgale (Joz. 4:19), potom bol prenesený do Šíla, kde zostalo asi 400 rokov (Joz .18:1; Jozua 19:51; Sud.18:31; 1 Sam 1:3), potom skončilo v Nobe (v čase Saula) ( 1Sam 21:1-6) a v Gibeone (1Kr 21:29; 2Kr 1:3-5). Po zničení chrámu Nabuchodonozorom sa zdá, že bol obnovený v Micpe ( cm. masív, c).

Kráľ Dávid preniesol archu z Kiriathiarimu do Jeruzalema a zariadil tam pre ňu nový stánok (starý nechal na mieste) (2 Sam 6:17; 2 Sam 7:2; 2 Sam 12:20; 1 Sam 1:39; :28; 1Kr.15:1; 1Kr.16:1; 2Kr.1:4). Ako vidno z 1. Paralipomenon 16:1, 4,39-40, bohoslužby pod Dávidom sa konali súčasne v dvoch svätostánkoch. Neskôr Šalamún pri prenášaní archy do chrámu preniesol do chrámu aj nový svätostánok (1Kr 8,1-4,6; 2Kr 5,1-5,7), ale ďalší osud tohto svätostánku a ten, čo zostal v Gibeone, nevedel. ( cm. Gibeon, oltár, kadidlový oltár, závoj, archa, Micpa, v, lampa, svätyňa, svätý, Najsvätejšia, Shilo, tábor, umývadlo, chlieb, chrám)

Biblia. Starý a Nový zákon. Synodálny preklad. Biblická encyklopédia.. arch. Nicephorus. 1891 .

Synonymá:

Pozrite sa, čo je „tabernacle“ v iných slovníkoch:

Stretnutia. Tabernacle (iné grécke σκηνή, skini, „stan, stan“; hebrejsky מִשְׁכָּן‎, mishkan, „príbytok, mesiac ... Wikipedia

- (hebr. Miškán, z gréc. kláštor Skene). I. PREDMET A MENO 1) C. je prenosná svätyňa, v ktorej Pán prebýval od čias udelenia Zákona Izraelitom na vrchu Sinaj (2 Moj 25,8). Jeho ďalšie názvy sú: obydlie (Ex 26:1, v synodálnom príbytku ... Brockhaus Biblická encyklopédia

- (z gréckeho stanu skene). Táborový kostol Židov, usporiadaný podľa vzoru, ktorý naznačil Mojžiš. Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. Chudinov A.N., 1910. Svätostánok grécky. skene, stan, od skia, tieň. Pojazdný kostol bývalého ...... Slovník cudzích slov ruského jazyka

Žena, grécka krík, baldachýn, stan; | táboriaceho kostola Izraelitov, do jeruzalemského chrámu. Svätostánok, ktorý sa nazýva Svätyňa svätých, hebr. Scanopygia, sviatok Židov, na pamiatku ich potuliek púšťou skresľujú sviatok svätostánkov, čiže svätostánkov. hromady. Slovník…… Dahlov vysvetľujúci slovník

Svätostánok. Z miškan, „obydlie“, slovo pochádza zo šakanu, „žiť“. Toto slovo je príbuzným Shekinah, majestátnej Božej prítomnosti (pozri 2M 25:8 a 1M 3:24) vo Svätyni svätých (2M 25:22). Slovo svätostánok sa dnes dá presnejšie preložiť ako „stan“ alebo „obydlie“.

Posvätné predmety svätostánku, s výnimkou kadidlového oltára, už boli opísané. Toto je zaznamenané v Exodus 30:1-10. Kapitola 26 popisuje usporiadanie posvätného „svätostánku“. Mala dve hlavné časti:

1. Štvorhranný rám s dĺžkou 13,34 m, šírkou 4,45 m a výškou 4,45 m (pozri Pr. 25:10), s jednostranným otvorom. Tri steny boli vyrobené z akáciového dreva pokrytého zlatom.
2. Nad svätostánkom sa tiahla prikrývka z kozej srsti, pravdepodobne s plochým vrchom. Slovo tabernákulum je nesprávne preložené ako „prikrývanie“ vo v. 7, ale zdá sa, že inde v kapitole je to správne (vv. 11-14, 36). Vonkajší obal z „červených baraních koží“ alebo vyčinených baraních koží a „modrých koží“ (pozri 2. Mojž. 25:5) je prikrývka z jemne upravenej kože.

Boli tam pomocné časti ako napr.

1. „Rámy“ alebo podstavce, ktoré mali držať zvislé tyče, ktoré tvorili rám svätostánku.
2. "Nosníky" - priečky, ktoré mali slúžiť na držanie týchto rámov pohromade.
3. „Závoj“ alebo opona sa tiahla na stĺpoch z jednej strany svätostánku na druhú a rozdeľovala ho na dve oddelenia. Prvé oddelenie, „svätý“ alebo „prvý svätostánok“, bolo dvakrát dlhšie ako „najsvätejšie“ (2 Moj 26:15-25, 33; pozri 1. Kráľov 6:16-20; Hebr. 9:2 – 7), 8,89 m dlhé a 4,46 m široké. „Najsvätejšie miesto“ alebo „najsvätejšie miesto“ (Žid. 9:3) bolo 4,45 metra dlhé a široké.
4. "Strieška" alebo záves zakrývajúci prednú, otvorenú časť svätostánku, kde nebola žiadna stena.

Desať obalov. Zviazané dohromady ako „rúno“ tvorili vnútorný objem týchto štyroch „závojov“ (2M. 26:7, 14) a boli stropom týchto dvoch oddelení. Tieto prikrývky boli o dva lakte kratšie ako vonkajšie (v. 7), takže vnútorný obal bol na každej strane o jeden lakeť kratší ako vonkajší.

Cherubín. Keďže materiály, ktoré použil Aholiab pri výzdobe, boli totožné s menovanými, je opodstatnené myslieť si, že títo „cherubíni“ boli vyšívaní na „závesoch“ (2M. 35:35; 38:23). Títo cherubíni predstavovali nebeské zástupy, ktoré sprevádzajú Pána a plnia Jeho pokyny (Ž 103:20-21; pozri 1M 3:24).

Dĺžka. Každá prikrývka bola 12,45 m dlhá a 1,78 m široká. Zvonku nebolo na svätostánku nič mimoriadne príťažlivé. Ale vo vnútri bola veľmi krásna, mala na nich vyšívané zlaté, modré, fialové, šarlátové „závoje“ a cherubínov.

Prehozy z kozej vlny. Arabi stále používajú kozie vlasy na tkanie svojich stanov. Bola to vlna kôz, ktorá dávala svätyni silu a chránila ju vo vlhkom a búrlivom počasí. Tieto „prikrývky“ boli o dva lakte dlhšie ako vnútorné plátenné závesy a dosahovali 13,34 m. Umiestnené na vrchu svätostánku siahali po vrchy strieborných „stĺpov“ alebo podstavcov na oboch stranách (pozri v. 19). Bol to dostatočný kryt na zadnú časť stanu a postačujúci na ochranu hornej časti prednej časti svätostánku.

Ovčia koža. Tento „poťah“ mal presahovať cez poťah „jahňacej kože“, aby poskytoval dodatočnú ochranu pred poveternostnými vplyvmi. Ich veľkosť nie je daná, ale na zakrytie kozej srsti to muselo stačiť (v. 7).

Vytvorte tyčinky. Boli 4,45 m dlhé a 0,66 m široké; čl. 16). Boli usporiadané zvisle, pričom dva „ostne“ (v. 17) každého stĺpa boli umiestnené do dvoch strieborných „stĺpov“ alebo podstavcov. Dosky boli prekryté zlatom (v. 29).

Štyridsať hniezd. Vážili talent, čiže 34,2 kg. každý (2M. 38:27). Každá by tvorila kocku so stranou menšou ako 14,7 cm „Hniezda“ boli položené vedľa seba na zemi a vytvorili tak súvislý základ pre steny. Pre severnú stenu bolo potrebných 40 ďalších „hniezd“ (Ex 26:21), 16 pre západnú a 4 pre stĺpy medzi 2 oddeleniami – spolu 100 „hniezd“ (Ex 38:27). Skutočnosť, že svätostánok bol oddelený od zeme týmito striebornými základmi, symbolizuje podľa niektorých komentátorov, že cirkev by mala byť oddelená od sveta, nemať tu trvalé bydlisko, ale vierou očakávať „mesto, ktoré má základy, ktorý je Boh tvorcom a staviteľom“ (Žid. 11:10). „Nemáme tu trvalé mesto, ale hľadáme budúcnosť“ (Žid. 13:14).

Šestky – priečky. Na ukotvenie stien bolo treba vyrobiť „päť palíc“ pre každú stranu a pre západnú časť, z ktorých štyri bolo potrebné prevliecť cez „krúžky“. Piata alebo stredná „žrď“ v každej stene mala prechádzať stredom tyčí (pozri čl. 28). Pravdepodobne štyri viditeľné stĺpy na každej stene boli na vonkajšej strane svätostánku.

Závoj. Mal byť z rovnakého materiálu a kvality ako „desať závesov“, ktoré tvorili vnútornú krytinu stropu a stien stanu (v. 1), a na ňom boli zo striebra a zlata vyšívané aj postavy cherubov. závity (PP 345) .

Štyri piliere. „Závoj“ (v. 31) mal visieť „na štyroch stĺpoch“. „Závoj na vstup do svätostánku“ bol pripevnený na „päť stĺpov“ (v. 36-37). Vnútorná opona nesiahala po strop, ale umožňovala, aby bola Božia sláva zjavujúca sa nad Trónom milosti čiastočne viditeľná zo Svätého ofícia (PP 353). Tieto štyri stĺpy mali zlaté „háky“ a spočívali „na štyroch hniezdach [podstavcoch] zo striebra“, rovnako ako základy múrov (v. 15, 19).

Háčiky. „Háčiky“ boli spony alebo spony, ktoré držali závoj. Iba veľkňaz vstúpil do opony, ktorá oddeľovala Posvätné Ofícium od Svätyne Svätých, a to iba raz do roka, v deň súdu (16. Mojžišova; Židom 9:7). Pred závojom sa vo Svätom ofíciu konali rôzne druhy „denných“ bohoslužieb.

Záves na vstup. Tento „závoj“ alebo závoj zakrýval východnú, prednú časť svätostánku. Niektorí biblickí učenci veria, že v prípade potreby bolo možné tento závoj zdvihnúť alebo spustiť.

Päť pilierov. Existuje určitá nezhoda v tom, či mal bohostánok plochú alebo sedlovú strechu. Veľa dôkazov vedie k záveru, že bol pravdepodobne plochý:

• Vonkajšie závesy (v. 8) boli 30 lakťov dlhé, dostatočne dlhé na to, aby tvorili plochú strechu a siahali dolu na obe strany, ako pokrytie pozlátených stien. Sedlová strecha by vyžadovala zväčšenie dĺžky závoja a zodpovedajúcim spôsobom by skrátila dĺžku ponechanú na zakrytie strán. Väčšia či menšia časť spodnej časti pozlátených štítov by tak zostala otvorená. Ale zlato bolo určené na dekoráciu interiéru. Skutočnosť, že vnútorný závoj bol o dva lakte kratší ako vonkajšie tri, ktoré ho zakrývali, naznačuje, že vonkajšie boli vyrobené na jeho ochranu a pravdepodobne siahali takmer po zem.
• Nie je spomenuté žiadne natiahnutie alebo vzpera a ich použitie nie je naznačené. Taktiež nič nenasvedčuje tomu, že by týchto päť „stĺpov“ malo rôznu dĺžku.
• Nie je tam žiadna zmienka o prostriedkoch na zakrytie trojuholníkových štítov a bolo by dosť nepravdepodobné, že by zostali otvorené. Mimochodom, opona, ktorá oddeľovala Svätú od Svätyne svätých, nedosiahla vrch budovy (PP 353), takže svetlo zo Šekiny bolo čiastočne viditeľné nad ňou z prvého oddelenia svätyne.
• Stan bola dočasná, prenosná konštrukcia navrhnutá na použitie pri potulkách divočinou až do zriadenia stálej budovy v zasľúbenej zemi. Málo zrážok v suchej púštnej krajine by plochej streche nerobilo nepríjemnosti.

Hoci teda neexistujú žiadne pozitívne dôkazy, pravdepodobnejšie sa zdá, že strecha bola plochá. Kresby zobrazujúce sedlovú strechu svätostánku vychádzajú z osobného názoru umelca.

Podľa materiálov biblického komentára SDA

Potom Mojžiš začal stavať svätostánok uprostred tábora, ako mu to Pán ukázal na vrchu. Toto bola práca celého ľudu Izraela. " A všetci, ktorých k nemu priťahovalo srdce, a všetci, ktorých duch zneškodnil, prišli a priniesli obety Pánovi na stavbu stánku stretávania a na všetky jeho potreby a za [všetky] posvätné rúcha.» (Pr. 35.21). Svätostánok postavili v prvý deň prvého mesiaca, teda presne rok po odchode z Egypta (Ex 40,2).

Svätostánok pozostával z troch častí: Svätyňa svätých, svätyne a dvore (pozri obr. 1.). Samotný bohostánok alebo posvätný stan stál uprostred štvoruholníkového nádvoria, obohnaný bronzovými stĺpmi, ktoré boli spojené brvnami. Na priečnych trámoch viseli plátenné prikrývky, takže plošina bola zo všetkých strán uzavretá vysokými závesmi. Steny svätostánku boli postavené zo stĺpov a trámov z shittim (akáciového) dreva a jeho strecha bola pokrytá najprv dvoma vlnenými závesmi zobrazujúcimi cherubínov a potom dvoma závesmi z baranej kože.

Ryža. 1. Rekonštrukcia celkového pohľadu na svätostánok (hore) a posvätné predmety v ňom (vpravo)

Posvätný chrámový stan bol rozdelený na dve polovice: Svätyňu a svätyňu, oddelené od seba vlneným závesom vyšívaným zlatom. Najdôležitejšou časťou chrámu bola Svätyňa svätých. Obsahovala Archu zmluvy (pozri obr. 1), čo bola škatuľa vyrobená z dreva shittim, zvnútra aj zvonku obložená kovanými zlatými plátmi. Veko archy, nazývané očistec, bolo vyrobené z čistého zlata. Na jeho koncoch boli dva obrazy cherubínov. Archa bola považovaná za najdôležitejšiu svätyňu chrámu. Mojžiš na Boží príkaz vložil dosky do archy a pred archu postavil nádobu s mannou.

Vo svätyni sa nachádzali tri sakrálne predmety (pozri obr. 1.). V strede svätyne oproti arche stál kadidelnicový oltár zo vzácneho dreva obložený zlatom. Na ňom kňazi obetovali kadidlo alebo kadidlo. Napravo od kadidlového oltára stál drevený stôl pokrytý zlatom s dvanástimi chlebmi, ktoré sa menili každú sobotu. Naľavo stála zlatá lampa ako strom so siedmimi lampami, v ktorých horel olej.

Na nádvorí, pred vchodom do svätostánku, bol oltár na zápaly, zviazaný meďou, a veľké medené umývadlo na umývanie rúk a nôh kňazov pred bohoslužbou. Vstup do svätostánku bol na východnej strane, takže Svätyňa svätých, na rozdiel od pohanských oltárov, bola otočená na západ.

Svätostánok bez nádvoria bol malý. Bol 30 lakťov dlhý (t. j. 15,6 m; posvätný lakť mal 52 cm), široký a 10 lakťov (5,2 m) vysoký. Keď bol svätostánok dokončený, Mojžiš ho posvätil tak, že všetky jeho posvätné predmety pomazal olejom.

V tom istom čase boli Áron a jeho synovia z kmeňa Lévi vybraní, aby vykonávali bohoslužby vo svätostánku. " A vezmi k sebe svojho brata Árona a jeho synov zo synov Izraelových, aby boli kňazmi mne, Áronovi a Nádabovi, Abihuovi, Eleazárovi a Itamárovi, synom Áronovým.» (Pr. 28.1). Ak pred vydaním zákona medzi Židmi mohla ktorákoľvek hlava rodiny vykonávať kňazské povinnosti, teda prinášať Bohu obety, teraz mohli byť kňazmi iba potomkovia Árona. Na čele kňazov stál veľkňaz(Spočiatku bol tiež nazývaný jednoducho kňaz, 2. Mojž. 28.1, alebo „pomazaný kňaz“, 3. Mojž. 4.3 alebo „veľkňaz“, 3. 3. 21.10). Prvým veľkňazom bol Áron, ktorého pomazal Mojžiš (Ex 40,12-15), potom veľkňazom, po smrti Áronovej, bol jeho syn Eleazár (Numeri 20,26), potom vnuk Árona a syn Eleazárov - Pinchas. (5 Moj 10,6) atď. Na pomoc kňazom v službe vo svätostánku boli určení ostatní zástupcovia kmeňa Lévi (nie potomkovia Árona) – Leviti (Nm 3,6-8).

Keď sa postavil príbytok, prikryl ho oblak, a sláva Pánova naplnila príbytok» (Pr. 40.34). Oblak nad svätostánkom bol symbolom Pánovej prítomnosti medzi Izraelom.

Z knihy Patriarchovia a proroci autor Biela Elena

Kapitola 30 Svätostánok a jeho služba Táto kapitola je založená na 2. Mojžišovej 25-40; Levitikus 4 a 16 kap. Keď bol Mojžiš na vrchu, dostal príkaz: „A postavia mi svätyňu a budem bývať uprostred nich“; dostal aj podrobné inštrukcie o

Z knihy Kristus je náš veľkňaz autor Biela Elena

Svätostánok a jeho konštrukcia Svätostánok bol navrhnutý tak, aby sa dal rozobrať a prenášať pri cestovaní, takže by nemal byť dlhší ako päťdesiatpäť stôp a osemnásť stôp široký a vysoký. Bola to však nádherná budova. Pre

Z knihy Človek Ježiš Kristus a niektoré otázky Božej ekonomiky autor Pavlenko S B

Svätostánok dokonale korešpondujúci s modelom Na vrchu Mzria sa teda potichu ukladali otesané kamene, „v chráme pri jeho stavbe nebolo počuť žiadne kladivo, adze ani iný železný nástroj“ (1 Kráľ 6, 7). Vyrobili sa aj všetky potrebné „veci pre Boží dom“.

Z knihy Boží zákon autora Sloboda Archpriest Seraphim

5.4. Svätostánok a chrám Svätostánok bol vybudovaný na zemi, ale bol len znázornením toho, čo bolo pôvodne uchovávané v nebi (2M. 25:9,40; 26:30). Svätostánok je symbol, ktorý v typoch označuje budúci Boží príbytok v človeku (Zj. 21:3). Dáme si pauzu a pozrieme sa na cestu

Z knihy Biblie. Moderný preklad (BTI, per. Kulakov) autorská biblia

Svätostánok Židia táborili na hore Sinaj rok. V tomto čase Mojžiš na Boží príkaz postavil svätostánok alebo prenosný chrám v podobe stanu. Svätostánok bol vyrobený z drahých látok zavesených na stĺpoch. Mal tri časti: nádvorie, svätyňu a svätyňu svätých

Z knihy Biblie. Nový ruský preklad (NRT, RSJ, Biblica) autorská biblia

Svätostánok a jeho prikrývky Pre svätostánok urobte desať panelov utkaných z jemného plátna a modrej, purpurovej a šarlátovej priadze. Nech sa na nich šikovne utkajú cherubíni. 2 Každý zo závesov bude dvadsaťosem lakťov dlhý a štyri lakte široký. Všetky

Z knihy Encyklopedický výklad slobodomurárskej, hermetickej, kabalistickej a rosenkruciánskej symbolickej filozofie autora Hall Manly Palmer

Svätostánok (2M. 36:8-38) 1 – Urobte si svätostánok z desiatich zácloniek z tkaného plátna z modrej, purpurovej a šarlátovej priadze s umelo vyšívanými cherubínmi. 2 Všetky závesy budú rovnaké, dvadsaťosem lakťov dlhé a štyri lakte široké a. 3 Zošite päť z nich a urobte to

Z knihy Základy pravoslávia autora Nikulina Elena Nikolaevna

Svätostánok (2M. 26:1-37)8 Zruční remeselníci, ktorí postavili svätostánok, ho vyrobili z desiatich závesov z krúteného plátna a modrej, purpurovej a šarlátovej priadze, na ktorých boli dômyselne vyšívaní cherubíni. 9 Všetky závesy boli rovnaké: dvadsaťosem lakťov dlhé a štyri lakte široké a. 10 Šil

Z knihy Múdrosť Mojžišovho Pentateuchu autora Michalicyn Pavel Evgenievich

ZÁLOŽKA NA PÚŠTI Niet pochýb o tom, že materiál, ktorý tvorí základ prvých piatich kníh Starého zákona, je vypožičaný z obradov zasvätenia do egyptských mystérií. Kňazi Isis boli hlboko oboznámení s okultnou múdrosťou a Izraeliti počas egyptského zajatia

Z knihy Exodus autor Yudovin Rami

Svätostánok Potom Mojžiš začal stavať svätostánok uprostred tábora, ako mu to Pán ukázal na vrchu. Toto bola práca celého ľudu Izraela. „A mnohí, ktorých k tomu srdce priťahovalo a ktorých duch bol naklonený, prichádzali a prinášali obety Pánovi na stavbu svätostánku.

Z knihy Vysvetľujúca Biblia. Starý zákon a Nový zákon autora Lopukhin Alexander Pavlovič

Sinajský dekalóg. Teokracia. Svätostánok je prvým chrámom živého Boha „Mojžiš vystúpil k Bohu [na vrch] a Pán naň zavolal z vrchu...“ (2M. 19:3). Týmito slovami sa začína jeden z najzáhadnejších momentov v dejinách ľudstva – uzavretie Zmluvy na hore Sinaj, resp.

Z knihy autora

Stánok Exodus 25:8–9 hovorí: „Nech mi urobia svätyňu a budem bývať medzi vami. Všetko, ako vám ukážem, je vzorom svätostánku a vzorom všetkých jeho nádob.“

Z knihy autora

XIX História daru sinajského zákonodarstva. Zlatý Býk. Svätostánok. Kňazstvo. Počet ľudí Od Suezského zálivu, kde Izraeliti prekročili Červené more, po Sinaj je len asi dvestopäťdesiat míľ, počítajúc všetky meandre cesty; ale až v treťom mesiaci

Z knihy autora

XXI Mojžišov zákon. Teokracia. Svätostánok a pridružené inštitúcie Počas tohto obdobia biblických dejín nastala hlboká zmena tak v stave samotného vyvoleného pokolenia, ako aj v postoji Boha k nim. Do tohto obdobia zvolený rod tvorili