Pe teritoriul Federației Ruse trăiesc un număr mare de popoare diferite. Unul dintre ei este circasienii - o națiune cu o cultură originală uimitoare, care a reușit să-și mențină individualitatea strălucitoare.

Unde locuiește

Circasienii locuiesc în Karachay-Cherkessia, trăiesc în Stavropol, teritoriile Krasnodar, Kabardino-Balkaria și Adygea. O mică parte a populației locuiește în Israel, Egipt, Siria și Turcia.

populatie

Aproximativ 2,7 milioane de circasieni (circasi) trăiesc în lume. Conform recensământului din 2010, Federația Rusă cuprindea aproximativ 718.000 de persoane, dintre care 57.000 sunt rezidenți ai Karachay-Cherkessia.

Poveste

Nu se știe exact când au apărut strămoșii circasienilor în Caucazul de Nord, dar ei trăiesc acolo încă din paleolitic. Dintre cele mai vechi monumente asociate acestui popor, se poate evidenția monumentul culturilor Maikop și Dolmen, care a înflorit în mileniul III î.Hr. Zonele acestor culturi, conform oamenilor de știință, sunt patria istorică a poporului circasian.

Nume

În secolele V-VI, triburile antice circasiene s-au unit într-un singur stat, pe care istoricii îl numesc Zikhia. Acest stat s-a remarcat prin militantism, un nivel ridicat de organizare socială și extinderea constantă a pământului. Acest popor nu a vrut categoric să se supună, iar de-a lungul istoriei sale, Zikhia nu a plătit omagiu nimănui. Din secolul al XIII-lea, statul a fost redenumit Circassia. În Evul Mediu, Circasia era cel mai mare stat din Caucaz. Statul era o monarhie militară, rol important în care îl juca aristocrația adyghe, care era condusă de prinții pșhi.

În 1922, s-a format Regiunea Autonomă Karachay-Cherkess, care făcea parte din RSFSR. Ea includea o parte din pământurile Kabardienilor și pământurile Besleneyiților din partea superioară a Kubanului. În 1926, regiunea autonomă Karachay-Cherkess a fost împărțită în districtul național Cherkess, care a devenit regiune autonomă în 1928, și districtul autonom Karachaja. Din 1957, aceste două regiuni au fuzionat din nou în regiunea autonomă Karachay-Cherkess și au devenit parte a Teritoriului Stavropol. În 1992, districtul a primit statutul de republică.

Limba

Circasienii vorbesc limba kabardino-circasia, care aparține familiei de limbi Abhaz-Adyghe. Cercasienii își numesc limba „Adyghebze”, care se traduce în limba adyghe.

Până în 1924, scrierea s-a bazat pe alfabetul arab și chirilic. Din 1924 până în 1936 s-a bazat pe alfabetul latin și în 1936 din nou pe alfabetul chirilic.

Există 8 dialecte în limba Kabardino-Circasiană:

1. Dialectul Marelui Kabarda
2. Khabezsky
3. Baksan
4. Besleneyevski
5. Dialectul Malaya Kabarda
6. Mozdok
7. Malkinsky
8. Kuban

Aspect

Cercasienii sunt oameni curajoși, neînfricați și înțelepți. Valoarea, generozitatea și generozitatea sunt foarte venerate. Cel mai disprețuitor viciu pentru circasieni este lașitatea. Reprezentanții acestui popor sunt înalți, zvelți, cu trăsături obișnuite, păr blond închis. Femeile au fost întotdeauna considerate foarte frumoase, remarcate prin castitate. Circasienii adulți erau războinici rezistenți și călăreți impecabili, cunoșteau armele, știau să lupte chiar și în munții.

îmbrăcăminte

Elementul principal al costumului bărbătesc național este haina circasiană, care a devenit un simbol al costumului caucazian. Croiala acestei piese vestimentare nu s-a schimbat de-a lungul secolelor. Ca o coafură, bărbații purtau un „kelpak”, cusut din blană moale, sau o glugă. Pe umeri a fost pusă o burka de pâslă. Pe picioare purtau cizme înalte sau scurte, sandale. Lenjeria intima a fost cusută din țesături de bumbac. Arme circasiene - un pistol, o sabie, un pistol și un pumnal. Pe haina circasiană pe ambele părți există prize din piele pentru cartușe, unsoare și o pungă cu accesorii pentru curățarea armelor sunt atașate la curea.

Hainele femeilor circasiene erau destul de diverse, întotdeauna bogat decorate. Femeile purtau o rochie lungă din muselină sau bumbac, o rochie scurtă de mătase beshmet. Înainte de căsătorie, fetele purtau un corset. Dintre coifuri, acestea purtau pălării înalte în formă de con decorate cu broderii, pălării joase cilindrice din catifea sau mătase, decorate cu broderii aurii. Pe capul miresei i s-a pus o pălărie brodată, tunsă cu blană, pe care a trebuit să o poarte până la nașterea primului ei copil. Numai unchiul soțului din partea tatălui o putea scoate, dar numai dacă aducea nou-născutului daruri generoase, printre care se aflau vite sau bani. După prezentarea cadourilor, șapca a fost scoasă, după care tânăra mămică și-a pus o eșarfă de mătase. Femeile în vârstă purtau eșarfe de bumbac. Purtau brățări, lanțuri, inele, diverși cercei din bijuterii. Elemente de argint au fost cusute la rochii, caftane, s-au împodobit cofriile.

Pantofii erau din piele sau pâslă. Vara, femeile mergeau adesea desculțe. Doar fetele din familii nobile puteau purta băieți roșii Maroc. În Circasia de Vest, exista un tip de încălțăminte cu vârful închis, din material dens, cu tălpi de lemn și toc mic. Oamenii din clasele superioare aristocratice purtau sandale din lemn, realizate sub formă de bancă, cu o curea largă din material textil sau piele.

Viaţă

Societatea circasiană a fost întotdeauna patriarhală. Bărbatul este capul familiei, femeia își sprijină soțul în luarea deciziilor, dă dovadă de smerenie mereu. Femeile au jucat întotdeauna un rol important în viața de zi cu zi. În primul rând, ea era păstrătoarea vetrei și a confortului în casă. Fiecare circasian avea o singură soție, poligamia era extrem de rară. A fost o chestiune de onoare să-i oferim soțului tot ce este necesar pentru ca ea să arate mereu bine, să nu aibă nevoie de nimic. A lovi sau a insulta o femeie este o rușine inacceptabilă pentru un bărbat. Sotul era obligat sa o protejeze, sa o trateze cu respect. Un bărbat cercas nu s-a certat niciodată cu soția sa, nu și-a permis să rostească înjurături.

O soție ar trebui să-și cunoască îndatoririle și să le îndeplinească clar. Ea se ocupă de gestionarea gospodăriei și a tuturor treburilor casnice. Bărbații au făcut o muncă fizică grea. În familiile bogate, femeile erau protejate de munca grea. Își petreceau cea mai mare parte a timpului cusând.

Femeile circasie au dreptul de a rezolva multe conflicte. Dacă între doi alpinişti începea o dispută, femeia avea dreptul să o oprească aruncând o batistă între ei. Când un călăreț trecea pe lângă o femeie, el era obligat să descalece, să o conducă spre locul în care mergea și abia apoi să meargă mai departe. Călărețul ținea frâiele în mâna stângă, iar pe partea dreaptă, onorabilă, mergea o femeie. Dacă trecea pe lângă o femeie care făcea muncă fizică, ar fi trebuit să o ajute.

Copiii au fost crescuți cu demnitate, au încercat să crească oameni curajoși și demni. Toți copiii au trecut printr-o școală dură, datorită căreia s-a format personajul și corpul a fost temperat. Până la vârsta de 6 ani, o femeie s-a ocupat cu creșterea unui băiat, apoi totul a trecut în mâinile unui bărbat. Ei i-au învățat pe băieți cum să tragă cu arcul și cum să călărească pe cal. Copilului i s-a dat un cuțit cu care trebuia să învețe să lovească o țintă, apoi i s-a dat un pumnal, un arc și săgeți. Fiii nobilimii sunt obligați să crească cai, să distreze oaspeții, să doarmă în aer liber, folosind o șa în loc de pernă. Chiar și în prima copilărie, mulți copii princiari erau dați caselor nobiliare pentru educație. La vârsta de 16 ani, băiatul a fost îmbrăcat în cele mai bune haine, a fost pus pe cel mai bun cal, i s-au dat cele mai bune arme și a fost trimis acasă. Întoarcerea fiului acasă a fost considerată un eveniment foarte important. În semn de recunoștință, prințul ar trebui să ofere un cadou persoanei care și-a crescut fiul.

Încă din cele mai vechi timpuri, circasienii s-au ocupat de agricultură, cultivând porumb, orz, mei, grâu și plantând legume. După recoltare, o porție era întotdeauna rezervată săracilor, iar stocurile excedentare erau vândute pe piață. Se ocupau cu apicultura, viticultura, gradinarit, cresc cai, vite, ovine si caprine.

Dintre meșteșuguri, se remarcă arme și fierărie, fabricarea de pânze și fabricarea de îmbrăcăminte. Pânza produsă de cercasi era deosebit de apreciată de popoarele vecine. În partea de sud a Circasiei se ocupau cu prelucrarea lemnului.

locuinţă

Moșiile circasienilor erau izolate și constau dintr-o colibă, care era construită din turluk și acoperită cu paie. Locuinta este formata din mai multe camere cu ferestre fara sticla. În podeaua de pământ a fost făcută o adâncitură pentru foc, dotată cu o țeavă acoperită cu răchită și lut. Rafturile au fost instalate de-a lungul pereților, paturile au fost acoperite cu pâslă. Locuințele din piatră erau rar construite și doar la munte.

În plus, au fost construite un hambar și un hambar, care au fost înconjurate de un gard dens. În spatele lui erau grădini de legume. Din exterior, Kunatskaya, care consta dintr-o casă și un grajd, se învecina cu gardul. Aceste clădiri erau înconjurate de palisade.

Alimente

Cercasienii nu sunt pretentiosi la mancare, nu beau vin si carne de porc. Mâncarea a fost întotdeauna tratată cu respect și recunoștință. Mâncărurile se servesc la masă, ținând cont de vârsta celor care stau la masă, de la cel mai în vârstă până la cel mai mic. În bucătăria circasienilor, mâncărurile din miel, vită și pasăre stau la bază. Cea mai populară cereală de pe masa circasiană este porumbul. La sfârșitul sărbătorilor se servește bulion de miel sau de vită, acesta este un semn pentru oaspeți că sărbătoarea se apropie de sfârșit. În bucătăria circasilor, există o diferență între felurile de mâncare care se servesc la nunți, comemorări și alte evenimente.

Bucataria acestui popor este renumita pentru branza proaspata si frageda, branza Adyghe - latakai. Sunt consumate ca produs separat, adăugate la salate și diverse feluri de mâncare, ceea ce le face inimitabile și unice. Foarte popular kojazh - brânză prăjită în ulei cu ceapă și ardei roșu măcinat. Cercașii sunt foarte pasionați de brânză. Felul de mâncare preferat - ardei proaspeți umpluți cu ierburi și brânză. Ardeii sunt tăiați în cercuri și serviți la masa festivă. La micul dejun mănâncă terci, omletă cu făină sau omletă. În unele zone, la omletă se adaugă ouă deja fierte, tocate.

De la primele feluri, ashryk este popular - o supă de carne uscată cu fasole și orz perlat. În plus, circasienii gătesc shorpa, ouă, pui și supe de legume. Neobișnuit este gustul supei cu coadă groasă uscată.

Mâncărurile din carne se servesc cu paste - terci de mei fiert tare, care se taie ca pâinea. De sărbători, ei pregătesc un fel de mâncare de pasăre hedlibzhe, broaște, curcan cu legume. Mâncarea națională este lyy gur - carne uscată. Un fel de mâncare tursha interesant sunt cartofii umpluți cu usturoi și carne. Cel mai obișnuit sos printre circasieni este cartoful. Se fierbe cu faina si se dilueaza cu lapte.

Pâinea, gogoși lakuma, halivas, plăcinte cu blat de sfeclă „khui delen”, prăjituri de porumb „natuk-chyrzhyn” sunt făcute din coacere. Din dulciuri fac diferite versiuni de halvah din porumb și mei cu sâmburi de caise, bile circasiane, marshmallow. Dintre băuturile în rândul circasienilor, sunt populare ceaiul, makhsima, băutura cu lapte kundapso, diferite băuturi pe bază de pere și mere.

Religie

Religia antică a acestui popor este monoteismul - parte a învățăturilor lui Khabze, care a reglementat toate domeniile vieții circasienilor, a determinat atitudinea oamenilor unii față de alții și lumea din jurul lor. Oamenii se închinau Soarelui și Arborele de Aur, Apa și Focul, care, conform credințelor lor, dădeau viață, credeau în zeul Tkha, care era considerat creatorul lumii și legile din ea. Cercasienii aveau un întreg panteon de eroi ai epopeei Nart și o serie de obiceiuri care erau înrădăcinate în păgânism.

Începând cu secolul al VI-lea, creștinismul a devenit credința principală în Circasia. Ei mărturiseau Ortodoxia, o mică parte din poporul convertit la catolicism. Astfel de oameni erau numiți „frekkardashi”. Treptat, din secolul al XV-lea, a început adoptarea islamului, care este religia oficială a circasienilor. Islamul a devenit parte a identității naționale, iar astăzi circasienii sunt musulmani suniți.

cultură

Folclorul acestui popor este foarte divers și este format din mai multe zone:

• basme și basme
• proverbe
• cântece
• ghicitori și alegorie
• Exercitii de dictie
• cântece

Erau dansuri la toate sărbătorile. Cele mai populare sunt lezginka, udzh khash, kafa și udzh. Sunt foarte frumoase și pline de sens sacru. Muzica ocupa un loc important, fără ea, nici măcar o sărbătoare nu avea loc printre circasi. Instrumentele muzicale populare sunt armonica, harpa, flaut și chitara.

În perioada sărbătorilor naționale se țineau concursuri de călărie în rândul tinerilor. Cercasienii țineau seri de dans „jagu”. Fetele și băieții stăteau în cerc și băteau din palme, în mijloc dansau în perechi, iar fetele cântau la instrumente muzicale. Băieții au ales fetele cu care doreau să danseze. Astfel de seri au permis tinerilor să se cunoască, să comunice și ulterior să formeze o familie.

Basmele și legendele sunt împărțite în mai multe grupuri:

• mitic
• despre animale
• cu ghicitori si ghicitori
• educație juridică

Unul dintre principalele genuri de artă populară orală a circasienilor este epopeea eroică. Se bazează pe legende despre eroi-eroi și aventurile lor.

Traditii

Un loc aparte printre circasieni îl ocupă tradiția ospitalității. Tot ce e mai bun a fost întotdeauna alocat oaspeților, gazdele nu i-au deranjat niciodată cu întrebările lor, au așezat o masă bogată și au oferit facilitățile necesare. Cercasienii sunt foarte generoși și gata să pună masa oaspetelui în orice moment. Conform obiceiului, orice vizitator putea să intre în curte, să-și lege calul de stâlpul de prindere, să intre în casă și să petreacă acolo câte zile era nevoie. Proprietarul nu avea dreptul să-i întrebe numele, precum și scopul vizitei.

Nu este permis ca tinerii să fie primii care încep o conversație în prezența bătrânilor. Era considerat rușinos să fumezi, să bei și să stai în prezența tatălui tău, să mănânci cu el la aceeași masă. Cercasienii cred că nu trebuie să fii lacom la mâncare, să nu-ți ții promisiunile și să-ți însuşim banii altora.

Unul dintre obiceiurile principale ale oamenilor este nunta. Mireasa a plecat de acasă imediat după ce mirele a încheiat un acord cu tatăl ei pentru o viitoare nuntă. Au dus-o la prieteni sau rude ale mirelui, unde locuia înainte de sărbătoare. Acest obicei este o imitație a răpirii miresei cu acordul deplin al tuturor părților. Sărbătoarea nunții durează 6 zile, dar mirele nu este prezent la ea. Se crede că rudele sunt supărate pe el pentru răpirea miresei. Când nunta s-a încheiat, mirele s-a întors acasă și s-a reunit pentru scurt timp cu tânăra lui soție. El a adus bunătăți de la tatăl său rudelor ei în semn de împăcare cu ei.

Camera nupțială era considerată un loc sacru. Era imposibil să faci treburi în jurul ei și să vorbești tare. După o săptămână de stat în această cameră, tânăra soție a fost dusă într-o casă mare, s-a săvârșit o ceremonie specială. Au acoperit-o pe fată cu o pătură, i-au dat un amestec de miere și unt, au dus-o cu nuci și dulciuri. Apoi s-a dus la părinți și a locuit acolo mult timp, uneori până la nașterea unui copil. La întoarcerea în casa soțului ei, soția a început să se ocupe de gospodărie. De-a lungul vieții sale de căsătorie, soțul a venit la soția sa doar noaptea, și-a petrecut restul timpului în camerele bărbaților sau în kunatskaya.

Soția era stăpâna părții femeilor din casă, avea proprietățile ei, aceasta era o zestre. Dar soția mea avea o serie de interdicții. Nu trebuia să stea în fața bărbaților, să-și spună soțul pe nume, să meargă la culcare până când acesta a venit acasă. Un soț și-ar putea divorța de soție fără nicio explicație, ea ar putea cere și divorțul din anumite motive. Dar asta s-a întâmplat foarte rar.

Un bărbat nu avea dreptul să-și sărute fiul în prezența unor străini, să pronunțe numele soției sale. Când soțul a murit, în toate cele 40 de zile, soția a trebuit să-i viziteze mormântul și să petreacă ceva timp lângă el. Treptat, acest obicei a fost uitat. Văduva urma să se căsătorească cu fratele soțului ei decedat. Dacă a devenit soția altui bărbat, copiii au rămas cu familia soțului.

Femeile însărcinate trebuiau să respecte regulile, existau interdicții pentru ele. Acest lucru a fost necesar pentru a proteja viitoarea mamă cu un copil de spiritele rele. Când unui bărbat i s-a spus că va deveni tată, a părăsit casa și timp de câteva zile a apărut acolo doar noaptea. După naștere, două săptămâni mai târziu, au săvârșit ceremonia de depunere a nou-născutului în leagăn și i-au dat un nume.

Crima era pedepsită cu moartea, sentința pronunțată de oameni. Criminalul a fost aruncat în râu, cu pietre legate de el. Exista un obicei de răzbunare a sângelui printre circasi. Dacă erau insultați sau a avut loc o crimă, ei se răzbunau nu numai pe criminal, ci și pe întreaga sa familie și rude. Moartea tatălui său nu putea fi lăsată fără răzbunare. Dacă ucigașul dorea să evite pedeapsa, trebuia să crească și să crească un băiat din familia celui ucis. Copilul, deja tânăr, a fost întors cu onoare în casa tatălui său.

Dacă o persoană era ucisă de fulger, o îngropau într-un mod special. O înmormântare de onoare a fost organizată pentru animalele ucise de fulger. Ritul era însoțit de cântări și dansuri, iar chipsurile dintr-un copac care a fost lovit și ars de fulgere erau considerate vindecătoare. Cercasienii făceau ritualuri pentru a aduce ploaia pe vreme de secetă, înainte și după munca agricolă făceau sacrificii.

Din prima jumătate a mileniului I î.Hr. datorită izvoarelor scrise grecești antice, devin cunoscute numele triburilor care au locuit stepele din regiunea nordică a Mării Negre și din Caucazul de Nord.

Aceștia sunt nomazi de stepă vorbitori de iraniană - cimerieni, sciți și vecinii lor estici, sauromații. Cursurile mijlocii și inferioare ale râului Kuban, Marea de Est a Azov, Peninsula Taman și regiunea Trans-Kuban au fost ocupate de triburi agricole sedentare, unite prin numele „Meots”.

Pentru prima dată, Meoții și Sindurile sunt menționate de autorii greci antici din secolele VI-V î.Hr. Hecatea din Milet, Hellanicus din Mytilene, Herodot. Vechiul geograf și istoric grec Strabon, care a trăit la cotitura noii ere, relatează mai detaliat despre ei în lucrarea sa.

De-a lungul coastei Mării Negre, autorii antici indică Kerkets, Torets, Zikhs și alte triburi, dintre care unele sunt clasificate ca Meots. Principala gamă de triburi Meotian este considerată populația indigenă din nord-vestul Caucazului, aparținând familiei de limbi caucaziene. Meoții sunt menționați ca unul dintre strămoșii îndepărtați ai circasienilor.

Una dintre principalele ipoteze despre strămoșii antici ai circasienilor sugerează că aceștia erau Meoți. Numele tribale ale strămoșilor meoților: keshak, kashka, kason și abhazieni - abeshla, absils. Zikhs, care s-au dezvoltat activ în secolele V-VI în Kuban, au fost, de asemenea, atribuiți triburilor Meotian. Oamenii de știință sugerează că triburile antice care trăiau în nord-vestul Caucazului vorbeau limba abhază-circaziană. În cartea lui Sheudzhen A.Kh., Galkin G.A. Tkhakushinova A.K. etc. „Țara Cercasilor”. Maykop, GURIPP „Adygea”, sunt date mai multe versiuni ale apariției Adygs-ului în Caucazul de Nord.

Printre aceștia: arabi, turci, egipteni, crimei, khazari, riazani, greci, genovezi, precum și „cazaci-cazaci - descendenți ai circasienilor Pyatigorsk”, „adigi-ante - triburi slave”, „adigi-kabardieni - descendenți ai amazoanele”, „kabardienii sunt descendenții lui Genghis Khan etc. Dar toți nu au o justificare suficientă.

Conform versiunii arabe, circasienii s-au mutat în Kuban din Arabia.

Potrivit informațiilor culese în 1784 de către guvernatorul general P.S. Potemkin, prinții kabardieni „... își derivă familia dintr-un singur prinț, numit Kes, care a părăsit Arabia și a devenit stăpânul tuturor popoarelor de munte”. Legenda care există printre adighi spune: „Cercazii descind din doi frați: Cher și Kes, veniți din Arabia din tribul Kureysh”.

Conform lucrării lui S. Bronevsky (1823) „Potrivit legendelor proprii ale locuitorilor, Kabarda în antichitate era condusă de un singur prinț sub numele de Inal, care cobora din Keys, iar acesta venea din Arabia și a cucerit circasieni.”

Chipurile Rusiei. „A trăi împreună, a fi diferiți”

Proiectul multimedia Faces of Russia există din 2006, vorbind despre civilizația rusă, a cărei caracteristică cea mai importantă este capacitatea de a trăi împreună, rămânând diferit - acest motto este deosebit de relevant pentru țările întregului spațiu post-sovietic. Din 2006 până în 2012, în cadrul proiectului, am realizat 60 de documentare despre reprezentanți ai diferitelor grupuri etnice rusești. De asemenea, au fost create 2 cicluri de programe radio „Muzica și cântecele popoarelor Rusiei” - peste 40 de programe. Au fost lansate almanahuri ilustrate pentru a susține prima serie de filme. Acum suntem la jumătatea drumului spre crearea unei enciclopedii multimedia unice a popoarelor țării noastre, o imagine care să le permită locuitorilor Rusiei să se recunoască și să lase o imagine a cum au fost pentru posteritate.

~~~~~~~~~~~

„Chipurile Rusiei”. circasieni. „Cercasieni – o întoarcere la origini”, 2008

Informatii generale

CHERK'ES, Adyghe (autonume), poporul grupului Adyghe, care trăiește în Federația Rusă în principal în Republica Karachaia-Cerkesia, împreună cu Karachaii, Rușii, Abazinii, Nogaii. Populația este de 50,8 mii de oameni, inclusiv 40,2 mii de oameni în Karachay-Cherkessia. Conform Recensământului Populației din 2002, numărul circasienilor care trăiesc în Rusia este de 60 mii 517 persoane, conform Recensământului Populației din 2010 - 73 mii 184 persoane.

În trecut, strămoșii circasienilor moderni erau numiți de către popoarele vecine „kabardieni”, „Besleney” sau „circazii”. Ei trăiesc și în țările din Orientul Mijlociu, unde s-au mutat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Aici, sub numele de „Circasieni”, se unesc adesea oameni din Adygs și alte popoare din nordul și vestul Caucazului care au emigrat după anexarea Caucazului la Rusia.

Limba este Kabardino-Circasian (comună cu Kabardienii) din grupul Abhaz-Adyghe din familia Caucaziei de Nord. Credincioșii sunt musulmani suniți. În secolele XIV-XV, circasienii erau considerați creștini. Creștinismul a pătruns până la ei din Bizanț în secolele X-XII. În secolul al XIV-lea, islamul a început să pătrundă printre circasi. Și până în secolul al XVIII-lea, circasienii au fost islamizați, dar elementele creștinismului au rămas cu ei până în secolul al XX-lea. Cercasienii aveau și propriile lor zeități de origine păgână. De exemplu, zeul fertilității Thagaleju, patronul vânătorii Mazythe, apicultura - Merissa, vite - Ahina, capre și oi - Yamshu. Interesant este că zeul fulgerului și al tunetului, Shible, a fost și patronul călăriei.

Numele „Circasieni” se întoarce probabil la „kerket”, așa cum au numit autorii antici greci unul dintre grupurile populației adyghe de pe coasta de nord-est a Mării Negre. Circasia modernă a fost locuită de către circasi în secolele V-VII. În secolele 12-13, o parte din circasieni s-au mutat în Terek, înființând aici principatele Kabarda Mare și Mică, a căror putere s-a extins până la Circasia. La sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, a avut loc o relocare în masă a kabardienilor în Circasia.

Cealaltă componentă principală în formarea circasienilor moderni au fost besleneyiții. Primele informații despre ei în documentele rusești datează din secolul al XVI-lea. În secolele 16-18 erau cunoscute sub numele de Besleney, Beslin, Besleney Cherkasy, iar zona pe care o ocupau - taverne Besleney, Bysleney, Besleney.

O serie de prelegeri audio „Poporul Rusiei” – circasieni

În 1922 s-a înființat Okrugul autonom Karachay-Cherkess (împărțit în 1926 în Okrug autonom Karachay și Okrug național Cerkes, din 1928 - Okrug autonom; în 1957 au fost din nou comasați), în 1991 a fost transformat în republică.

Ocupația principală este creșterea vitelor de pășune (oi, capre, cai, vite; înainte de adoptarea islamului se creșteau și porci). Un loc special a fost ocupat de creșterea cailor din rasa Kabardiană.

Meșteșugul tradițional era asociat în principal cu prelucrarea produselor zootehnice: îmbrăcăminte, confecţionarea hainelor, mantiilor etc. Pânza circasiană era deosebit de apreciată de popoarele vecine. Prelucrarea lemnului a fost dezvoltată în sudul Circasiei. Fieraria si armeria erau larg raspandite.

Cercasienii erau uniți în comunități rurale independente, care aveau propriile lor organisme de autoguvernare (în principal din membrii comunității înstăriți). Membrii lor erau legați de responsabilitatea reciprocă, se bucurau de pământ și pășuni comune și de dreptul de vot la adunările publice. S-au păstrat grupurile familiale patriline (ai căror membri formau uneori cartiere speciale în sate), obiceiurile vrăjirii de sânge, ospitalității și kunachestvo. O mare familie patriarhală, care cuprindea mai multe generații și număra până la 100 de persoane, a prevalat până în secolul al XVIII-lea. Comunitățile familiale au început parțial să revină la sfârșitul secolului al XIX-lea. Căsătoria era strict exogamă. Interdicțiile de căsătorie s-au extins la toate rudele de pe ambele linii, la descendenții persoanelor care erau într-o relație de lapte. Existau levirat și sororat, atalism, rudenie fictivă. Căsătoria se încheie prin plata prețului miresei.

Apariția majorității aulilor moderni din Circassia datează din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea au fost înființate 12 aul, în anii 20 ai secolului XX - 5. Moșia era înconjurată de un gard. Locurile de locuit erau de obicei construite cu fațada spre sud. Locuința avea pereți de răchită pe un cadru de stâlp, tencuiți cu lut, un acoperiș de răchită cu două sau patru pante acoperit cu paie și o podea de chirpici. Era alcătuită dintr-una sau mai multe încăperi (după numărul de cupluri căsătorite din familie), alăturate una cu cealaltă pe rând, ușile fiecărei camere dădeau spre curte. Kunatskaya a servit ca una dintre camere sau o clădire separată. Lângă peretele dintre uşă şi fereastră a fost amenajată o vatră deschisă cu un afumător din răchită, în interiorul căreia a fost instalată o bară transversală pentru agăţarea cazanului. Dependințe erau și ele făcute din vaci, deseori aveau formă rotundă sau ovală. Circasienii moderni construiesc case pătrate cu mai multe camere.

Costumul tradițional bărbătesc este o haină circasiană, beshmet, pantaloni, o pălărie de blană cu coroană de pânză, o mantie, o curea de tipar, pe picioare - dude, jambiere, bogații au cizme roșii marocan brodate cu aur. Acum doar câțiva au un set complet de costume naționale și apar în el de sărbători.

Îmbrăcămintea pentru femei în cea mai completă formă a luat contur în secolul al XIX-lea. Rochia avea o despicatură de la talie până la podea. O rochie elegantă era cusută din mătase sau catifea, decorată cu galon și broderie. O rochie roșie era permisă să fie purtată numai de femeile nobile. Rochia era încinsă cu o curea argintie. De sus își îmbrăcau un caftan brodat din materie roșie închisă sau neagră, împodobit cu galon de aur și argint, agrafe de argint. Pantofii din piele erau brodati cu argint. Coiful unei femei circasiane depindea de vârsta și starea ei civilă: fetele purtau batice pe cap sau cu capul gol, fetele adulte și tinerele (înainte de nașterea primului copil) purtau o „pălărie de aur” cu o bandă înaltă, dură, decorată cu galon și broderie și un blat de pânză sau catifea; peste ea s-a aruncat o eșarfă subțire de mătase; după nașterea unui copil, femeia și-a acoperit complet părul cu o eșarfă închisă la culoare (capetele sale erau trecute în spatele împletiturii și legate la coroană cu un nod special) și un șal. Femeile circasiene moderne poartă rochii naționale doar de sărbători.

Vara se hrănesc în principal cu produse lactate și legume, iarna și primăvara predomină preparatele din făină și carne. Cea mai populară este pâinea puful făcută din aluat azimă, care se consumă cu ceai de Kalmyk (ceai verde cu sare și smântână). Au copt și pâine cu drojdie. Făina de porumb și crupele sunt utilizate pe scară largă. Un fel de mâncare preferat este puiul sau curcanul cu un sos asezonat cu usturoi zdrobit și ardei roșu. Carnea de păsări de apă se consumă doar prăjită. Mielul și carnea de vită se consumă fierte, de obicei asezonate cu lapte acru, usturoi zdrobit și sare. După carnea fiartă se servește întotdeauna bulionul, după carnea prăjită - lapte acru. Bouza se prepara din mei si faina de porumb cu miere pentru nunta si la sarbatorile majore. De sărbători se fac halva (din mei prăjit sau făină de grâu în sirop), se coace plăcinte.

În folclor, locul central este ocupat de legende pe parcele generale adyghe, epopeea Nart. S-a dezvoltat arta povestitorilor și a interpretilor de cântece (jeguaki). Cântecele de plâns, cântecele de muncă și de benzi desenate sunt răspândite. Instrumente muzicale tradiționale - vioara, bzhamey (pipa), pkharchach (instrument de percuție), diverse tamburine, care se cântau cu mâini și bețe. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, armonica a fost împrumutată de la ruși, este cântă în principal de femei, restul instrumentelor sunt cântate de bărbați.

Cântecul îl însoțește pe circasian de la naștere până la moarte. În secolele XVI-XIX, cântecele eroice și istorice erau răspândite. Cântecele îi lăudau pe luptătorii împotriva opresiunii feudale. În prima jumătate a secolului al XIX-lea, oamenii au compus cântece despre lupta împotriva politicii agresive a țarismului rus. În acest gen, cântecele de cel mai mare interes sunt: ​​„Cum a venit un mare rege la Abadzekhs”, „Bzhedug călăreți”, „Bătălie controversată”, „Cântecul bătăliei de la Shekhap”.

Cercasienii au propriul cod moral, etic și filozofic „Adyghe Khabze”, format sub influența vechiului sistem religios al circasienilor și adus la perfecțiune în cursul istoriei seculare a poporului.

În secolele 14-15, circasienii erau considerați creștini. Creștinismul a venit aici din Bizanț și Georgia în secolele al X-lea și al XII-lea. În secolul al XIV-lea, islamul a început să pătrundă aici. Cercasienii au fost în cele din urmă islamizați până în secolul al XVIII-lea, dar urme ale creștinismului au rămas în Circasia până în secolul al XX-lea. Cercasienii venerau multe zeități antice - zeul fertilității Thagalej, patronul vânătorii Mazythe, apicultura - Merissa, vite - Ahin, capre și oi - Yamsh, călărie - ZeykIuetkhe, zeul fulgerului și al tunetului Shible, metal și fierari - Tlepshu.

LOR. kalmucii

eseuri

Trăiește după regulile consacrate de tradiție

„Solidaritatea este încununată cu bine, neînțelegerea unul față de celălalt cu nenorocire.” Așa spune înțelepciunea populară circasiană. Dar pentru a-l înțelege, pentru a-l înțelege, să ascultăm basmul circasian „Mărul miracol”.

Acolo trăiau odată trei prieteni nedespărțiți. Prietenia lor era puternică: cele trei inimi ale lor, cum spune proverbul, băteau în același timp.

Și în același sat locuia o frumusețe căreia îi plăceau toți cei trei prieteni. Și ea nu știa: cum să fie? Vei da un cuvânt unui tânăr - ceilalți doi vor fi jigniți.

Ea s-a gândit, s-a gândit, în cele din urmă a hotărât asta:

Mă voi căsători cu cineva care va călători în jurul lumii și îmi va aduce un fel de miracol.

Echipat trei prieteni pe drum. Ne-am dus să căutăm mirarea. Au călătorit împreună timp de șapte luni, apoi au decis să se despartă separat, iar după alte șapte luni s-au reunit din nou.

Așa că au pornit să rătăcească în jurul lumii... Au rătăcit șapte luni - s-au adunat la ora convenită,

Cine a găsit ce? se întreabă unul pe altul.

Am găsit o oglindă magică, - a spus un tânăr.

Am găsit un covor zburător, - așa a spus un alt tip.

Și eu sunt un măr miracol, - a spus al treilea.

Prietenii au început să se uite în oglinda magică și au văzut că frumusețea pentru care au plecat într-o călătorie a murit,

O, ce durere! exclamă proprietarul oglinzii magice. - Dacă ne-am putea lua rămas bun de la iubitul nostru!

Urcă-te pe covorul zburător, - a sugerat proprietarul covorului magic.

Covorul zburător a decolat împreună cu trei prieteni spre cer și într-o clipă a zburat pe drumul pe care au parcurs-o de două ori timp de șapte luni.

Prietenii le-au povestit părinților fetei despre rătăcirile lor și le-au cerut voie să se uite la fața ei pentru ultima oară.

Uite! – au spus ei cu lacrimi și au aruncat înapoi cuvertura de mătase.

Și de îndată ce fața fetei a fost deschisă, proprietarul mărului minune l-a adus imediat pe buzele frumuseții, iar fata a prins viață.

Ce somn adânc am avut! - a fost surprinsă, s-a ridicat și a mâncat un măr.

Prietenii au început să se gândească și să se întrebe: care dintre ei ar trebui să devină frumusețea soție?

Dacă nu ar fi fost oglinda mea magică, nu am fi știut că mireasa a murit, iar ea ar fi fost îngropată de mult”, a spus proprietarul oglinzii. Ea este a mea de drept.

Și la ce ne-ar folosi să aflăm despre moartea ei, dacă nu pentru covorul meu magic – a spus proprietarul covorului. Am fi ajuns acasă în doar șapte luni. În acest timp, de la mireasă ar rămâne doar praf. Nu te certa! Ea este a mea!

Și oglinda magică ne-a făcut o favoare, iar covorul magic ne-a ajutat, - a spus la rândul său proprietarul mărului minune. - Dar dacă nu ar fi fost mărul meu minune, ea nu ar fi prins viață. Trebuie să devină soția mea. - Și a adăugat, referindu-se la prieteni:

Ai oglinda ta magică? - Da.

Ai covorul tău zburător? - Există.

Atunci dă-mi înapoi mărul meu minune și ia-ți mireasa.

Dar, desigur, nimeni nu putea returna mărul. La urma urmei, frumusețea l-a mâncat.

Așa că s-a căsătorit cu unul dintre cei trei prieteni care au primit mărul minune.

Ne-am început povestea cu un proverb circas „Solidaritatea este încununată cu bine, neînțelegerea unii cu alții cu nenorocire”. Acum este clar că dacă cei trei prieteni nu ar fi solidari și nu s-ar înțelege, atunci basmul „Mărul miracol” ar avea un sfârșit trist.

Cine nu cunoaște trecutul, nu va înțelege prețul prezent

Cine sunt acești cercasieni? Este vorba despre oamenii din grupul Adyghe, care trăiesc în Federația Rusă în principal în Republica Karachay-Cherkessia, împreună cu Karachaii, Rușii, Abaza, Nogaii.

Conform recensământului din 2002, acolo locuiesc 49.591 de circasieni. În total, în Federația Rusă sunt 60.517 circasieni. Limba circasienilor este kabardino-circasia (comună cu kabardienii) din grupul abhaz-adighe din familia caucaziană de nord.

Cercazii trăiesc și în țările din Orientul Mijlociu. S-au mutat acolo în a doua jumătate a secolului ca urmare a unor procese istorice complexe. Acesta este un subiect separat, dificil, uneori dureros. Consecințele acelor procese, inclusiv războiul caucazian, sunt încă resimțite de cercasieni.

Timp de secole, circasienii au fost considerați creștini. Creștinismul le-a pătruns din Bizanț în - secole. În secol, islamul a început să pătrundă printre circasi. Și până în secolul al XVIII-lea, circasienii au fost islamizați, dar elementele creștinismului au rămas cu ei până în secolul al XX-lea. Cercasienii aveau și propriile lor zeități de origine păgână. De exemplu, zeul fertilității Thagaleju, patronul vânătorii Mazythe, apicultura - Merissa, vite - Ahina, capre și oi - Yamshu. Interesant este că zeul fulgerului și al tunetului, Shible, a fost și patronul călăriei. Fierarii circasieni aveau și propriul lor zeu - Tlepshu.

Ocupația principală a cercasilor este creșterea vitelor de pășune (oi, capre, cai, vite). Un loc special a fost ocupat de creșterea cailor din rasa Kabardiană. Meșteșugul tradițional era asociat în principal cu prelucrarea produselor zootehnice: îmbrăcăminte, confecţionarea hainelor, mantii. Pânza circasiană era deosebit de apreciată de popoarele vecine.

Pâine de foietaj

Ce mănâncă circasienii, care sunt dependențele lor? În sezonul de vară se consumă în principal produse lactate și preparate din legume, iarna și primăvara predomină făina și preparatele din carne. Cea mai populară este pâinea puful făcută din aluat nedospit, care se consumă cu ceai de Kalmyk (verde cu sare și smântână). De asemenea, se coace pâine cu drojdie. Făina de porumb și crupele sunt utilizate pe scară largă.

Un fel de mâncare preferat este puiul sau curcanul cu un sos asezonat cu usturoi zdrobit și ardei roșu. Carnea de păsări de apă se consumă doar prăjită. Mielul și carnea de vită se servesc fierte, de obicei asezonate cu lapte acru, usturoi zdrobit și sare (bzhynyhu shchyps). După carnea fiartă se servește întotdeauna bulionul, după carnea prăjită - lapte acru. Din mei și făină de porumb cu miere pentru o nuntă și la sărbătorile majore, ei pregătesc makhsym (o băutură națională cu conținut scăzut de alcool). De sărbători, se fac halva (din mei prăjit sau făină de grâu în sirop), se coace plăcinte și plăcinte (lekume, delen, khalive).

Cercasienii știu că pentru a trăi cu demnitate trebuie să muncească din greu. Tema muncii și a muncii drepte se reflectă destul de clar în proverbele circasiene:

„Nu există fapte mărunte, sunt doar bărbați mici”.

„O cauză este atât de mare cât o înalți.”

Este ușor de ghicit că oamenii care duc un stil de viață nedrept sunt condamnați în societatea circasiană și reeducați. Și, în general, tema educației adecvate este bine dezvăluită în basmul „Învățătorul-ursul”.

Mulțumesc pentru știință

A trăit odată un bătrân și o bătrână, cei mai săraci dintre săracii din satul lor. Nu au avut niciodată haine calde sau mâncare copioasă. Dar nu asta considerau durere. S-au întristat că nu au un copil, că râsetele fără griji ale copiilor nu au răsunat în casa lor...

Și în anii lor de declin, bucuria a venit la ei: li s-a născut un băiat - sănătos, vesel, frumos, ca o rază de soare.

Lor li s-a născut un băiat, dar cu ce să-l îmbrace, cu ce să-l hrănești?

Vom începe să-l ducem pe fiul nostru în zdrențe, oamenii se vor batjocori de noi, - i-a spus bătrânul soției sale. - Să mergem în pădure mai departe, poate ne întâlnim fericirea acolo.

Au construit o căsuță într-o pădure deasă, unde niciun picior de om nu pusese piciorul și s-au așezat în ea. Într-o zi, un bătrân a mers în pădure după pradă, iar bătrâna stătea acasă, își alăptează fiul, cântându-i un cântec. L-a scos pe băiat pe prag să se joace și l-a lăsat în pace, ea însăși a intrat în casă după ceva. Și un urs a fugit din desiș, a apucat copilul și l-a dus. Bătrâna se sinucidea, plângea, țipa... Dar ce rost are? Nu poți aduce băiatul înapoi!

Bătrânul a venit seara acasă, iar în casă este atâta mâhnire, încât nu ți-ai dori unui dușman rău. Au plâns împreună și au decis:

Nu vom părăsi pădurea. Acolo unde singurul nostru copil a pierit, să ne cadă moartea.

Între timp, ursul l-a adus pe băiat în vizuina lui și a început să-l îngrijească ca pe un pui de urs: l-a hrănit din belșug cu alune, fructe de pădure și miere, l-a culcat pe piept. Când băiatul a crescut, ursul l-a condus într-o poiană, a ales un stejar tânăr mai puternic și i-a ordonat:

Hai, încearcă, dezrădăcinează! Băiatul a apucat portbagajul cu ambele mâini,

l-a tras o dată sau de două ori, dar doar l-a înclinat, dar nu l-a putut scoate din pământ.

Se pare că nu este încă timpul! - mormăi ursul.

Au trecut câțiva ani. Și iarăși ursul l-a condus pe băiat în poiană și i-a poruncit să tragă stejarul de la pământ. Și copacul s-a nivelat, a devenit mai puternic. Puterea băiatului a crescut și ea, dar totuși, oricât s-ar fi străduit, nu a smuls copacul, ci doar a rupt vârful.

Devreme, frate, devreme! – mormăi și de data asta ursul.

Dar acum băiatul a devenit un tânăr puternic și priceput. Ursul l-a condus pentru a treia oară spre poiană. Stejarul se ridica sus, cu ramurile sale puternice întinse. Dar și tânărul a prins putere. A apucat cu ambele mâini trunchiul și a smuls stejarul din pământ ca pe o bucată de iarbă.

Acum e momentul! – ursul era încântat. „Acum, fiule, îți voi dezvălui cine ești. Cu mulți ani în urmă, rătăceam prin pădure și am văzut o casă mică. O femeie cu un copil s-a așezat pe prag și i-a cântat un cântec trist. S-a întristat că nu avea cu ce să-și hrănească fiul cel mic. Am ascultat îndelung, și mi-a părut milă de mamă și de copil. Când a plecat, l-am prins pe băiat și l-am dus. Băiatul ăsta ești tu! Te-am crescut, te-am crescut, te-am făcut puternic. Întoarce-te acum la tatăl tău și la mama ta, fii ajutorul și sprijinul lor. Du-te, învață obiceiurile omenești și amintește-ți mereu: răul atrage răul, binele dă naștere binelui!

Tânărul i-a spus „mulțumesc” ursului pentru știință, s-a întors la tatăl și la mama lui, s-au întors în satul lor, au început să trăiască și să trăiască. Ei înșiși nu cunoșteau durerea și îi ajutau pe cei săraci aflați în nevoie.

„Narts” - un monument al culturii mondiale

Dacă luăm arta populară orală a circasienilor în ansamblu, atunci epopeea Nart a fost foarte populară în rândul acestui popor adyghe. Multă vreme s-a transmis din gură în gură. Și abia în prima jumătate a secolului a devenit obiect de înregistrare și studiu. Epopeea Nart gloriifică curajul și onestitatea, disponibilitatea de a-și da viața pentru fericirea oamenilor. Povești epice „Narty” este un monument remarcabil al culturii epice mondiale. Acestea includ cântece, poezii și legende.

Cercașii sunt pasionați de legende, povești, legende, nuvele și pilde. Există povești eroice și istorice. Legendele despre Khatkokoshkho, Chechanoko Chechan, Kaitkoko Aslanbech și multe altele sunt populare. Alături de evenimente de încredere, există elemente de fantezie și ficțiune în legende. Acest lucru îi aduce mai aproape de basme. Legendele istorice povesteau despre cele mai importante evenimente din istoria circasienilor. Acestea sunt legendele despre bătăliile de la Oshnau și Bziyuk.

Cântecul l-a însoțit pe circasian de la naștere până la moarte. Multe rituri religioase erau însoțite de cântece. Cântecele eroice și istorice au fost larg răspândite în secolele XVI-XIX. Ei povestesc despre cele mai importante evenimente din istoria poporului și despre isprăvile eroilor individuali. Multe cântece sunt dedicate luptei împotriva invaziilor hoardelor tătarilor din Crimeea și trupelor turcești. Adesea cântăreții cântau cântece abre, cântece despre rebeli (de exemplu, „Cântec despre Martin”, „Despre Ali Cherny”).

Dar nu numai cântece istorice și eroice circulă printre oameni. Ca și înainte, diferite melodii sunt populare. Muncă, dragoste, nuntă, cântece de leagăn, benzi desenate, copii, gospodărie.

Ce face un circasian un circasian? Urmând eticheta, care se numește „Adyghe Khabze”. Un studiu atent al epopeei Nart și al legendelor sale dezvăluie aproape toate elementele etichetei adyghe (circaziene), toate aspectele sale sunt prezentate în detaliu în ea.

Acest lucru este valabil și pentru relațiile de familie și căsătorie, ceremoniile de nuntă, principiile ospitalității și creșterea copiilor. Viața în general. Multe prescripții ale acestei etichete s-au transformat de-a lungul timpului în proverbe, au devenit parte a înțelepciunii populare circasiene.

„Mintea nu se vinde, nu se cumpără, ci se acumulează în sine.”

„Nu există fericire acolo unde nu există respect.

„Mintea nu are preț, iar educația nu are limită”.

„Eticheta unei mame este un standard pentru o fiică”.

„Prețul celui care nu se prețuiește pe sine nu este mare”.

Acordați o atenție deosebită următoarelor instrucțiuni:

„Dacă te comporți cu unul viclean, vei uita educația ta.” O teză foarte relevantă pentru vremea noastră.

Viclenia nedumerită, potrivit circasienilor, este rea, dar o minte îndrăzneață este bună.

Și pe acest subiect există o rețetă de fier:

„În rezerva omului se află puterea minții”.

Uneori, circasienii glumesc: „Lăsați să mă muște câinele unei persoane rezonabile”. Acesta, știi, este mult mai bun decât câinele nerezonabilului...

Adygs (sau circasieni) - numele comun al unui singur popor în Rusia și în străinătate, împărțit în kabardieni, circasieni, adyghes. Autonume - Adyga (Adyghe).

Adygs trăiesc pe teritoriul a șase subiecți: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Teritoriul Krasnodar, Osetia de Nord, Teritoriul Stavropol. În trei dintre ele, popoarele adyghe sunt una dintre națiunile „titulare”: circasienii în Karachay-Cherkessia, adighei în Adygea, kabardienii în Kabardino-Balkaria.

Sub-grupurile adyghe includ: adyghe, kabardieni, circasieni (locuitori ai Karachay-Cherkessia), shapsugs, ubykhs, abadzekhs, bzhedugs, Adameys, Besleneys, Egerukays, Zhaneevs, Temirgoevs, Makhoshikhegs,Makshegs,Makshegs,Makhoshegs Khegayks, Guayes, chebsin, salut.

Numărul total de adyghe din Federația Rusă conform recensământului din 2010 este de 718.727 persoane, inclusiv: .

• Adyghe: 124.835 persoane;
• Kabardieni: 516.826 persoane;
• circasi: 73.184;
• Shapsugs: 3.882 de persoane.

Majoritatea circasienilor locuiesc în afara Rusiei. De regulă, nu există date exacte cu privire la numărul de diaspore, date orientative sunt prezentate mai jos:

În total, în afara Rusiei, potrivit diverselor surse, de la 5 la 7 milioane de circasieni.

Majoritatea credincioșilor adyghe sunt musulmani sunniți.

Limba are două dialecte literare - Adyghe și Kabardino-Circasian, care fac parte din grupul Abhaz-Adyghe din familia de limbi caucaziene de nord. Majoritatea circasienilor sunt bilingvi și, pe lângă limba lor maternă, vorbesc și limba de stat a țării de reședință; în Rusia este rus, în Turcia este turc etc.

Scrierea circasienilor s-a bazat pe alfabetul circasian comun bazat pe scrierea arabă. În 1925, scrierea circasienilor a fost transferată pe baza grafică latină, iar în 1937 - 1938 a fost dezvoltat un alfabet bazat pe alfabetul chirilic.

Teritoriul de așezare

Strămoșii circasienilor (Zikhs, Kerkets, Meots etc.) sunt cunoscuți în regiunea de nord-est a Mării Negre din mileniul I î.Hr. În sursele în limba rusă, erau cunoscuți ca Kasogs. În secolul al XIII-lea. se răspândește denumirea turcească de Circasians.

În secolele XIV - XV, o parte din adighei au ocupat pământurile din vecinătatea Pyatigoriei, după distrugerea Hoardei de Aur de către trupele lui Timur, li s-a alăturat un alt val de triburi adighe din vest, devenind baza etnică a kabardieni.

În secolul al XVIII-lea, o parte din kabardieni s-au mutat în bazinul râurilor Bolshoi Zelenchuk și Maly Zelenchuk, formând baza circasienilor din Republica Karachay-Cerkess.

Astfel, circasienii au locuit cea mai mare parte a teritoriului Caucazului de Vest - Circasia (partea modernă Trans-Kuban și Marea Neagră a Teritoriului Krasnodar, partea de sud a Teritoriului Stavropol, Republica Kabardino-Balkariană, Republica Karachay-Cerkess și Adygea). Restul Adygs (kyakhs) vestici au început să fie numiți Adyghes. Cercasienii moderni păstrează conștiința unității lor, trăsăturile comune ale structurii sociale tradiționale, mitologia, folclorul etc.

Origine și istorie

Procesul de formare a vechii comunități adyghe a cuprins în principal sfârșitul primului mileniu î.Hr. – mijlocul primului mileniu d.Hr. La ea au participat triburile aheilor, zikhs, kerkets, meots (inclusiv Torets, sinds).

În secolele VIII-VII î.Hr. s-a dezvoltat cultura meotică. Triburile Meotian au locuit pe teritoriul de la Marea Azov până la Marea Neagră. În secolele IV - III. î.Hr e. multe dintre triburile Meotian au devenit parte a statului Bosfor.

Perioada dintre secolele IV și VII a intrat în istorie ca epoca Marii Migrații a Națiunilor. Odată cu invazia hunilor, economia circasiană era în criză. Procesul normal de dezvoltare a economiei montane a fost perturbat, s-a instalat o recesiune, exprimată în reducerea culturilor de cereale, sărăcirea meșteșugurilor și slăbirea comerțului.

Până în secolul al X-lea, se formase o puternică uniune tribală, numită Zikhia, care ocupa spațiul de la Taman până la râul Nechepsukhe, la gura căreia se afla orașul Nikopsia.

În Evul Mediu timpuriu, economia adigă era de natură agrară, existau meșteșuguri asociate cu fabricarea obiectelor metalice și a ceramicii.

Marele Drum al Mătăsii, construit în secolul al VI-lea, a contribuit la implicarea popoarelor din nord-vestul Caucazului în orbita comerțului chinez și bizantin. Oglinzile de bronz au fost aduse din China în Zikhia, din Bizanț au fost aduse țesături bogate, vesela scumpă, obiecte de cult creștin etc.. Sarea provenea de la periferia Azovului. S-au stabilit relații economice strânse cu țările din Orientul Mijlociu (lanț de cotă și căști iraniene, vase de sticlă). La rândul lor, Zikh-ii exportau vite și pâine, miere și ceară, blană și piele, lemn și metal, piele, lemn și produse din metal.

În urma hunilor în secolele IV-IX, popoarele din Caucazul de Nord-Vest au fost agresate de avari, Bizanț, triburile bulgare și khazari. În efortul de a-și menține independența politică, triburile adyghe au purtat o luptă acerbă împotriva lor.

Începând din secolul al XIII-lea, în secolele XIII-XV, circasienii și-au extins granițele țării lor, ceea ce a fost asociat cu dezvoltarea unor forme mai avansate de management și atragerea de noi suprafețe pentru teren arabil și pășuni. Regiunea de așezare a circasilor din acea vreme se numea Cherkessia.

La începutul anilor 40 ai secolului al XIII-lea, circasienii au fost nevoiți să îndure invazia tătarilor-mongoli, stepele caucaziene de nord au devenit parte a Hoardei de Aur. Cucerirea a dat o lovitură grea regiunii - au murit mulți oameni, s-au făcut pagube mari economiei.

În a doua jumătate a secolului al XIV-lea, în 1395, trupele cuceritorului Timur au invadat Circasia, ceea ce a provocat și pagube serioase regiunii.

În secolul al XV-lea, teritoriul locuit de circasieni se întindea de la vest la est de la țărmurile Mării Azov până la bazinele râurilor Terek și Sundzha. Agricultura a rămas principala ramură a economiei. Creșterea animalelor a continuat să joace un rol important. Producția meșteșugărească a ajuns la o oarecare dezvoltare: meșterii fierului confecționau arme, unelte, ustensile de uz casnic; bijutieri - articole din aur și argint (cercei, inele, catarame); şelarii se ocupau cu prelucrarea pieilor şi producţia de hamuri pentru cai. Femeile circasiene se bucurau de faima de broderii iscusiți, țeseau lână de oaie și capră, țeseau pânze, cuseau mantii și pălării din pâslă. Comerțul intern a fost slab dezvoltat, dar relațiile economice externe s-au dezvoltat activ, erau de natură trocului sau erau servite de monede străine, deoarece în Circasia nu exista un sistem monetar propriu.

În a doua jumătate a secolului al XV-lea, Genova a dezvoltat un comerț activ și o activitate colonială în regiunea Mării Negre. În anii pătrunderii genoveze în Caucaz, comerțul italienilor cu muntenii s-a dezvoltat semnificativ. De mare importanță a fost exportul de pâine - secară, orz, mei; S-au mai exportat cherestea, pește, caviar, blănuri, piele, vin, minereu de argint. Însă ofensiva turcilor, care au capturat Constantinopolul în 1453 și au lichidat Bizanțul, a dus la declinul și încetarea completă a activităților Genova în nord-vestul Caucazului.

Turcia și Hanatul Crimeei au devenit principalii parteneri în comerțul exterior al circasienilor în secolul al XVIII-lea - primul sfert al secolului al XIX-lea.

Războiul caucazian și genocidul populației circase

De la începutul secolului al XVIII-lea, au apărut conflicte periodice ale adygilor cu Imperiul Rus, raidurile adygilor asupra așezărilor rusești sunt înlocuite cu expediții punitive crude ale trupelor ruse. Așadar, în 1711, în timpul expediției, condusă de guvernatorul Kazanului P.M. Apraksin, sediul prințului circasian Nureddin Bakhti-Girey - Kopyl a fost distrus, iar armata Bakhti-Girey de 7 mii de cercasi și 4 mii de cazaci Nekrasov a fost înfrântă. Rusul a fost recucerit plin de 2 mii de oameni.

Cel mai tragic eveniment din întreaga perioadă a istoriei popoarelor adyghe este războiul ruso-circasia, sau caucazian, care a durat 101 ani (din 1763 până în 1864), care a adus popoarele adyghe în pragul dispariției complete.

Cucerirea activă a ținuturilor vestice adighelor de către Rusia a început în 1792 odată cu crearea de către trupele ruse a unei linii de cordon continuu de-a lungul râului Kuban.

După intrarea Georgiei de Est (1801) și a Azerbaidjanului de Nord (1803-1805) în Imperiul Rus, teritoriile lor au fost separate de Rusia de ținuturile Ceceniei, Daghestanului și Caucazului de Nord-Vest. Cercazii au făcut raiduri pe liniile fortificate caucaziene, au împiedicat dezvoltarea legăturilor cu Transcaucazia. În acest sens, până la începutul secolului al XIX-lea, anexarea acestor teritorii a devenit o sarcină militaro-politică importantă pentru Rusia.

În 1817, Rusia a început o ofensivă sistematică împotriva munților din Caucazul de Nord. Numit în acest an în funcția de comandant șef al Corpului Caucazian, generalul A.P.

Mișcarea de eliberare din Caucazul de Nord s-a dezvoltat sub steagul muridismului, unul dintre curentele islamului sufi. Muridismul presupunea supunerea totală față de liderul teocratic - imamul - și un război cu necredincioșii până la victoria completă. La sfârșitul anilor 20 și începutul anilor 30 ai secolului al XIX-lea, în Cecenia și Daghestan s-a format un stat teocratic, imamatul. Dar printre triburile adyghe din Caucazul de Vest, muridismul nu a primit o distribuție semnificativă.

După înfrângerea Turciei în războiul ruso-turc din 1828-1829. coasta de est a Mării Negre de la gura Kubanului până la golful Sf. Nicolae a fost repartizată Rusiei. Trebuie remarcat faptul că teritoriile locuite de circasieni nu făceau parte din Imperiul Otoman - Turcia pur și simplu a renunțat la pretențiile sale asupra acestor pământuri și le-a recunoscut drept Rusia. Cercasienii au refuzat să se supună Rusiei.

Până în 1839, în timpul construcției liniei defensive a Mării Negre, circasienii au fost forțați să intre în munți, de unde au continuat să atace așezările rusești.

În februarie - martie 1840, numeroase trupe circasiene au luat cu asalt o serie de fortificații de coastă rusești. Motivul principal pentru aceasta a fost foametea creată de ruși în timpul blocadei de pe coastă.

În anii 1840-1850. Trupele ruse au înaintat în regiunea Trans-Kuban de la râul Laba până la Gelendzhik, câștigând un punct de sprijin cu ajutorul fortărețelor și satelor cazaci.

În timpul războiului Crimeei, fortificațiile rusești de pe coasta Mării Negre au fost abandonate, deoarece se credea că este imposibil să le apărăm și să le aprovizionăm cu condiția ca flotele Angliei și Franței să domine marea. La sfârșitul războiului, trupele ruse și-au reluat ofensiva împotriva teritoriilor cercasiene.

Până în 1861, cea mai mare parte a Caucazului de Nord-Vest a intrat sub controlul Rusiei.

În 1862, Rusia a intrat în posesia completă a pământurilor Adygs din munți.

Războiul ruso-circasia a fost extrem de aprig.

Istoricul circasian Samir Khotko scrie: „O lungă perioadă de confruntare s-a încheiat cu un fel de holocaust din 1856-1864, când Circasia a fost distrusă de uriașa mașinărie militară a Imperiului Rus. Întregul Caucaz de Vest a fost o uriașă fortăreață circasiană, care nu a putut fi capturată decât prin treptat gradual. distrugerea bastioanelor sale individuale.După anul 1856, după ce a mobilizat resurse militare uriașe, armata rusă a început să despartă fâșii înguste de pământ din Circasia, distrugând imediat toate satele adyghe și ocupând teritoriul ocupat cu fortărețe, forturi, sate cazaci. a început să experimenteze o criză alimentară gravă: sute de mii de refugiați s-au acumulat în văile încă independente..

Aceste fapte sunt confirmate de mărturiile istoricilor non-circazieni. „Satele circasiene au fost arse cu sute, recoltele lor au fost exterminate sau călcate în picioare de cai, iar locuitorii care și-au exprimat supunerea au fost evacuați în părțile plate aflate sub controlul executorilor judecătorești, în timp ce recalcitrantii au mers la malul mării pentru relocarea în Turcia”(E.D. Felitsyn).

După războiul sângeros și deportarea în masă a circasienilor în Imperiul Otoman, numărul celor care au rămas în patria lor a fost de puțin peste 50 de mii de oameni. În cursul evacuării haotice, zeci de mii de oameni au murit pe drum din cauza bolilor, din cauza supraîncărcării înoturilor turcești și a condițiilor de proastă calitate create de otomani pentru a-i primi pe exilați. Expulzarea circasienilor în Turcia s-a dovedit a fi o adevărată tragedie națională pentru ei. În istoria veche de secole a circasienilor, se observă migrații destul de semnificative ale grupurilor etnoteritoriale. Dar niciodată asemenea migrații nu au afectat întreaga masă a popoarelor adyghe și nu s-au transformat în consecințe atât de grave pentru ei.

În 1864, Rusia a preluat complet controlul asupra teritoriului locuit de adygs. O parte a nobilimii adyghe în acest moment trecuse în serviciul Imperiului Rus. În 1864, Rusia a stabilit controlul asupra ultimului teritoriu neatașat al Circasiei - fâșia de munte din regiunea Trans-Kuban și regiunea de nord-est a Mării Negre (Soci, Tuapse și părțile muntoase ale regiunilor Apsheron, Seversky și Abinsk ale Krasnodarului modern). Teritoriu). Cea mai mare parte a populației supraviețuitoare (aproximativ 1,5 milioane de oameni) din Adygo-Cherkessia s-a mutat în Turcia.

Sultanul otoman Abdul-Hamid al II-lea a sprijinit așezarea circasienilor pe teritoriul imperiului său, iar aceștia s-au stabilit la frontiera deșertică a Siriei și în alte regiuni de graniță pustii pentru a opri raidurile beduinilor.

În epoca sovietică, pământurile locuite de circasieni erau împărțite într-o republică autonomă uniune, două regiuni autonome și o regiune națională: Republica Autonomă Sovietică Socialistă Kabardiană, regiunile autonome Adygei și Cherkess și regiunea națională Shapsug, desființată în 1945.

Căutarea identității naționale a circasienilor

Prăbușirea URSS și proclamarea democratizării vieții publice au creat stimulente pentru renașterea națională și căutarea rădăcinilor naționale în rândul multor popoare din fosta URSS. Nici cercasienii nu au stat deoparte.

În 1991 s-a înființat Asociația Internațională a Circasilor - o organizație care își propune să promoveze renașterea culturală a poporului adyghe, să întărească legăturile cu compatrioții din străinătate și să-i repatrieze în patria lor istorică.

În același timp, s-a pus problema calificării juridice a evenimentelor războiului ruso-caucazian.

La 7 februarie 1992, Consiliul Suprem al RSS Kabardino-Balkarian a adoptat o rezoluție „Cu privire la condamnarea genocidului circasienilor (circazieni) în timpul războiului ruso-caucazian”, care a declarat moartea circasienilor în 1760-1864. . „genocid” și s-a proclamat 21 mai „Ziua de pomenire a circasienilor (circasienilor) - victime ale războiului ruso-caucazian”.

În 1994, primul președinte al Federației Ruse, Boris Elțin, a declarat că „rezistența la trupele țariste este justificată”, dar nu a recunoscut „vinovăția guvernului țarist pentru genocid”.

La 12 mai 1994, Parlamentul Republicii Kabardino-Balkarian a adoptat o rezoluție cu privire la un apel la Duma de Stat a Federației Ruse cu problema recunoașterii genocidului circasienilor. La 29 aprilie 1996, o rezoluție similară a fost adoptată de Consiliul de Stat - Khase al Republicii Adygea.

29 aprilie 1996 a fost urmată de Apelul Președintelui Republicii Adygea la Duma de Stat a Adunării Federale din 29 aprilie 1996 (cu privire la un apel la Duma de Stat cu problema recunoașterii genocidului circasienilor).

La 25 iunie 2005, „Congresul Circasian” Mișcarea Republicană Adyghe (AROD) a adoptat un Apel la Duma de Stat a Adunării Federale a Federației Ruse cu privire la necesitatea recunoașterii genocidului poporului circas.

La 23 octombrie 2005, a urmat Discursul AROD „Congresul Circasian” adresat președintelui Dumei de Stat a Federației Ruse Gryzlov, iar la 28 octombrie 2005, Adresa AROD „Congresul Circasian” către Președintele Federației Ruse V.V. Putin urmat. Pe 17 ianuarie 2006, Duma de Stat a Federației Ruse a răspuns, în care parlamentarii au comentat evenimentele din secolul al XX-lea care nu au avut nimic de-a face cu evenimentele din secolele XVIII-XIX indicate în apelul AROD „Congresul Circasian”. ".

În octombrie 2006, 20 de organizații publice adyghe din Rusia, Turcia, Israel, Iordania, Siria, SUA, Belgia, Canada și Germania au făcut apel la Parlamentul European cu o cerere „de recunoaștere a genocidului poporului adyghe în timpul și după Războiul caucazian din secolele XVIII-XIX”. Într-un apel către Parlamentul European, s-a spus că „Rusia a urmărit nu numai să pună mâna pe teritoriul, ci și să distrugă sau să evacueze complet indigenii de pe pământurile lor istorice. Altfel, este imposibil de explicat motivele cruzimii inumane arătate. de trupele ruse din Caucazul de Nord-Vest”. O lună mai târziu, asociațiile obștești din Adygea, Karachay-Cherkessia și Kabardino-Balkaria au făcut apel la președintele rus Vladimir Putin cu o cerere de recunoaștere a genocidului circasienilor.

În 2010, delegații circasieni s-au îndreptat către Georgia cu o cerere de recunoaștere a genocidului Adygs de către guvernul țarist. Pe 20 mai 2011, Parlamentul Georgiei a adoptat o rezoluție prin care recunoaște genocidul circasienilor de către Imperiul Rus în timpul războiului caucazian.

Pe 26 iulie 2011, Asociația Internațională a Cercetătorilor în Genocid a început să studieze problema genocidului circasian.

O agravare suplimentară a problemei circasiane este asociată cu desfășurarea Jocurilor Olimpice de iarnă la Soci în 2014.

Cert este că la 21 mai 1864, în tractul Krasnaya Polyana (lângă Soci), unde se afla un loc de rugăciune deosebit de venerat în rândul cercașilor, s-au alăturat patru detașamente de trupe rusești, înaintând spre Caucazul de Vest din patru direcții diferite. . Ziua acestei întâlniri a fost declarată ziua încheierii războiului caucazian. În Krasnaya Polyana, Marele Duce Mihail Nikolaevici, fratele țarului, a proclamat oficial sfârșitul războiului caucazian. Aceste evenimente au devenit, potrivit mai multor activiști adyghe, un simbol istoric al tragediei circasie, distrugerea oamenilor în timpul războiului și începutul expulzării oamenilor de pe pământul lor.

În prezent, Krasnaya Polyana este o stațiune de schi cunoscută, unul dintre principalele obiecte ale Jocurilor Olimpice din 2014.

La urgența problemei se adaugă și faptul că Jocurile Olimpice sunt programate pentru 2014, care marchează și aniversarea a 150 de ani de la parada trupelor ruse de la Krasnaya Polyana prin care se declară sfârșitul războiului caucazian.

25 decembrie 2011 115 reprezentanți ai poporului circasian care trăiesc în Siria, a trimis un apel președintelui rus Dmitri Medvedev , precum și autoritățile și publicul din Adygea cu un apel la ajutor. Pe 28 decembrie 2011, alți 57 de circasieni sirieni au făcut apel la conducerea Federației Ruse și Adygea cu o cerere de asistență la relocarea în Rusia. 3 ianuarie pentru guvernele Rusiei, Adygea, Kabardino-Balkaria și Karachay-Cherkessia trimis noua adresă de la 76 de circasieni ai Siriei.

La 14 ianuarie 2012, la Nalcik a avut loc o întâlnire extinsă a Asociației Internaționale Circasiene (ICA), la care a fost făcut un apel la conducerea Rusiei cu o solicitare de a facilita întoarcerea a 115 circasieni care trăiesc în Siria în patria lor istorică. .

Cultură și mod tradițional de viață

Folclor

În folclor, locul principal este ocupat de legende Nart, cântece eroice și istorice, plângeri despre eroi. Epopeea Nart este multinațională și răspândită din Abhazia până în Daghestan - printre oseți, adigi (kabardieni, circasieni și adigheni), abhazi, ceceni, inguși - ceea ce indică caracterul comun al culturii strămoșilor multor popoare din Caucazul de Vest și de Nord. Cercetătorii cred că versiunea Adyghe se remarcă din epopeea generală Nart ca o versiune completă și independentă. Este format din multe cicluri dedicate diverșilor eroi. Fiecare ciclu include texte-povesti narative (în mare parte explicative) și poetice (pshinatle). Dar cel mai remarcabil lucru este că versiunea Adyghe este o epopee cântând. Intrigile tradiționale ale epopeei Nart a circasilor cu variantele lor de cântec sunt grupate ciclic în jurul personajelor lor principale: Sausoruko (Sosruko), Pataraza (Bataraza), Ashamez, Sha-batnuko (Badinoko) și altele. Folclorul include, pe lângă Nart epopee, cântece diverse - eroice, istorice, ritualice, dragoste-lirice, domestice, doliu, nuntă, dans etc.; basme și legende; proverbe; ghicitori și pilde; cântece; Exercitii de dictie.

imbracaminte traditionala

Până în secolele XVIII - XX, principalele complexe de îmbrăcăminte tradițională ale popoarelor din Caucazul de Nord prinseseră deja contur. Materialul arheologic ne permite să confirmăm cu suficientă certitudine teza despre originea locală a principalelor detalii structurale ale costumului masculin și feminin. Îmbrăcăminte de tip general nord-caucazian: pentru bărbați - maioț, beshmet, cherkeska, centură cu un set de argint, pantaloni, mantie de pâslă, papakha, glugă, pâslă îngustă sau jambiere din piele (armele erau o parte integrantă a costumului național); pentru femei - pantaloni harem, o cămașă de corp, un caftan mulat, o rochie lungă legănată cu o curea argintie și omoplați lungi până la braț, pandantive, o pălărie înaltă împodobită cu galon argintiu sau auriu, o eșarfă. Principalele complexe de costume ale circasienilor diferă ca scop, în conformitate cu funcțiile principale: cotidiene, militare, industriale, festive, rituale.

economie

Ocupațiile tradiționale ale circasienilor sunt agricultura arabilă (mei, orz, din secolul al XIX-lea principalele culturi sunt porumbul și grâul), horticultura, viticultura, creșterea vitelor (bovine și vite mici, creșterea cailor). Dintre meșteșugurile tradiționale de casă adyghe, țesutul, țesut, mantie, piele și producția de arme, sculptură în piatră și lemn, broderie în aur și argint au atins cea mai mare dezvoltare. Locuința tradițională era o cameră turluch cu o singură cameră, la care erau atașate încăperi izolate suplimentare, cu o intrare separată pentru fiii căsătoriți. Gardul era făcut din vară.

Bucătăria adyghe

Felul principal al mesei Adyghe este terci fiert (pastă) împreună cu lapte acru (schkhu). Printre cele mai populare feluri de mâncare: schips (sos bulion de pui cu terci de porumb), preparate cu brânză Adyghe (brânză prăjită cu ardei roșu; găluște cu brânză, servite cu terci și prăjite; de ​​la copt - guubat (în alee. inimă frântă) din puf aluat si branza Adyghe). Mâncărurile din carne sunt cel mai adesea preparate din miel, vită, pui, curcan. Halva (făină prăjită în ulei, zahăr, apă) se prepară cu grijă deosebită. Se referă, aparent, la preparatele rituale ale bucătăriei adyghe. Ceaiul de Kalmyk are calități nutriționale ridicate - o băutură din măcriș de cal - un decoct maro închis, la care se adaugă lapte și condimente.

Note:

1. Compoziția națională a Federației Ruse // Recensământul populației din întreaga Rusie - 2010. Rezultate finale.
2. Terorismul în Caucaz: au fost mulți iordanieni, un originar din Israel a fost prins pentru prima dată // IzRus, 10.04.2009.
3. Kamrakov A.A. Caracteristici ale dezvoltării diasporei circasene în Orientul Mijlociu” // Editura „Medina”, 20.05.2009.
4. Influența revoluțiilor arabe asupra lumii circasice // Blogul lui Sufyan Zhemukhov pe site-ul „Ecoul Moscovei”, 09/05/2011.
5. Moștenitorii regilor, paznicii regilor // Argumentele săptămânii, nr. 8 (249).
6. Fond de cultură circasiană „Adygi” numit după Yu.Kh.Kalmykov.
7. Adygs // Chronos.
8. Shakhnazaryan N. Adygs din teritoriul Krasnodar. Colectarea de materiale informative- metodice. Krasnodar: YURRC, 2008.
9. Decretul Consiliului Suprem al KBSSR din 07.02.1992 N 977-XII-B „Cu privire la condamnarea genocidului Adyghes (Circasieni) în timpul războiului ruso-caucazian”.
10. Circasienii caută recunoașterea genocidului lor // Kommersant, No. 192 (3523), 10/13/2006.
11. Cercazii i-au plâns lui Putin de țar // Lenta.ru, 20.11.2006.
12. Georgia a recunoscut genocidul circasian din Rusia țaristă // Lenta.ru, 20.05.2011.
13. Genocidul circasian a fost discutat în Argentina // Vocea Americii, 26.07.2011.
14. Shumov S.A., Andreev A.R. Mare Soci. Istoria Caucazului. Moscova: Algoritm, 2008; Kruglyakova M., Burygin S. Soci: Riviera Olimpică Rusă. Moscova: Veche, 2009.

Publicitatea ajută la rezolvarea problemelor. Trimiteți un mesaj, o fotografie și un videoclip către „Caucazian Knot” prin mesagerie instant

Fotografiile și videoclipurile pentru publicare trebuie trimise prin Telegram, alegând în același timp funcția „Trimite fișier” în loc de „Trimite fotografie” sau „Trimite videoclip”. Canalele Telegram și WhatsApp sunt mai sigure pentru transferul de informații decât SMS-urile obișnuite. Butoanele funcționează când sunt instalate aplicațiile Telegram și WhatsApp. Număr pentru Telegram și WhatsApp +49 1577 2317856.

Cercasienii sunt un popor care trăiește în teritoriile Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Adygea, Stavropol și Krasnodar. Numărul este de aproximativ 73 de mii de oameni. Grup lingvistic: Abhaz-Adyghe.

În lumea modernă există un număr mare de oameni de diferite rase, naționalități și religii. Filosoful Hegel în cartea sa „Filosofia sufletului” a analizat unele dintre ele. Luând în considerare rasa caucazoidă, el a evidențiat o ramură separată în ea, caucaziana, și i-a atribuit direct pe circasieni.

Cercasienii înșiși s-au numit de mult circasieni, iar limba lor - circasia. Viziunea lor asupra lumii, relațiile dintre ei, condițiile de viață și mentalitatea lor sunt rezultatul etichetei adyghe, care la un moment dat reglementa regulile, controla acțiunile populației și caracteristicile vieții lor. Adesea erau numiți atât Chers, cât și Sherkas, dar numele original al acestui popor este același - circasieni.

Populația antică era angajată în creșterea vitelor la pășune. Înainte de adoptarea islamului, oamenii creșteau porci. Mai târziu, circasienii au crescut cai din rasa Kabardiană.

Principalul meșteșug al circasienilor era fabricarea pânzei, producția de îmbrăcăminte și încălțăminte. În sud, prelucrarea lemnului a fost larg dezvoltată. Bărbații erau angajați în arme și fierărie. Toate produsele erau foarte apreciate și erau solicitate în teritoriile învecinate.

Origine

Cercasienii sunt un popor străvechi. Începutul existenței lor este asociat cu formarea țării Khatia. Populația acestei țări era foarte diversă, aici trăiau naționalități precum Abeshla și Kishpeks. Ei sunt considerați progenitorii glorioasei familii a circasienilor.

Adygs au fost întotdeauna localizați pe același teritoriu. Doar ei au trăit pe pământurile lor, așa că sângele lor este incredibil de pur. Au cutreierat pe malurile Donului și până la Marea Caucaz.

Viața circasienilor a fost mereu amenințată. Au fost supuși la numeroase raiduri direct de la alte triburi, vecini. Dușmanii doreau să recucerească un teritoriu cu acces liber la mare și o climă confortabilă. Cercasienii nu s-au dat bătuți și și-au grăpat mereu pământul și independența, deși erau mai puțini și nu aveau destule arme.

Războiul din Caucaz a durat 101 ani. În acest timp, un număr mare de circasi au murit, așezările lor s-au prăbușit și pământurile au fost cucerite. Au suferit pierderi groaznice.

Puterea modernă

Astăzi, circasienii trăiesc în Adygea, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria și Osetia de Nord. Reprezentanții moderni ai acestui popor se numesc Adygs, dar în documente sunt enumerați ca Adyghes, Circasians, Kabardiens.

Un număr mare de circasieni trăiesc în străinătate, în Turcia, Siria, Egipt și Orientul Mijlociu. Sunt înregistrate și în Europa. În Federația Rusă locuiesc aproximativ 73 de mii de reprezentanți ai naționalității circase. Un procent foarte mic dintre circasi trăiesc în Caucazul lor natal, toți împrăștiați în întreaga lume.

Cercasienii au adus o contribuție uriașă la dezvoltarea culturii și infrastructurii ruse. Nume cunoscute precum Inal Svetly, Temryuk Idarov, Kambulat Idarov, Dmitry Cherkassky sunt mândria întregului popor, sunt întotdeauna amintiți și respectați.

grup lingvistic

Cercasienii aparțin grupului de limbi abhaz-adighe. Limba lor maternă este considerată a fi limba kabardino-circasia, dar numele este adesea pur și simplu „limba circasiană”.

Această limbă este vorbită în principal în Orientul Mijlociu și Rusia. Reprezentanții oamenilor care locuiesc în alte țări vorbesc o limbă străină, dar comunică între ei doar în limba lor maternă. Circasienii sunt foarte pasionați de limba lor maternă și nu uită.

S-au făcut multe încercări de a crea scris. Până în 1924, s-a bazat pe alfabetul arab, iar din 1936 până în prezent, grafia kabardiană s-a format pe baza alfabetului chirilic.

În 1996, limba Kabardino-Cercasia a fost adoptată oficial ca limbă de stat în Karachay-Cherkessia.

În prezent, circasienii rămân un popor care rătăcește în jurul lumii. Situația lor provoacă mare îngrijorare și amenință existența lor în continuare, deoarece au rămas foarte puțini reprezentanți indigeni ai poporului și 80% dintre ei se află în Turcia. Este foarte important ca populația circasică să-și lase în urmă obiceiurile, valorile culturale care vor fi transmise din generație în generație, prevenind astfel națiunea să dispară.