"kazokai"- išleista 1863 m., Levo Tolstojaus istorija apie kariūno viešnagę Tereko kazokų kaime.
Kūrybos istorija
„Kazokai“ buvo dešimties metų Tolstojaus darbo vaisius. 1851 m. kaip kariūnas išvyko į Kaukazą; jam teko 5 mėnesius gyventi Piatigorsko trobelėje, laukti dokumentų. Tolstojus didelę savo laiko dalį praleido medžiodamas kazokų Epishkos, Eroshkos prototipo iš būsimos istorijos, kompanijoje. Tada jis tarnavo artilerijos baterijoje, esančioje Starogladovskajos kaime, esančiame ant Tereko kranto. Pirmojo Levo Nikolajevičiaus kūrinio, išleisto 1852 m. („Vaikystė“), sėkmė paskatino jį tęsti. literatūrinė veikla. 1853 m. vasarą Tolstojus parašė rankraščio skyrių, kurį pavadino „Tereko linija“ apie kazokų gyvenimą. Pasakojimas buvo atliktas į kaimą atvykusio asmens vardu, ir šis metodas buvo išsaugotas iki paskutinio kazokų leidimo. Rugpjūčio mėnesį Tolstojus parašė 3 Kaukazo romano „Bėglys“ skyrius, kurių tik nedidelės dalys buvo įtrauktos į galutinį „Kazokų“ variantą. Toliau rašytojas prie šios temos grįžo tik 1856 m., Kai atnaujino kazokų istorijos darbą (nepaminėdamas pareigūno). Karininkas pasirodė 1857 metų balandį, kai Tolstojus perrašė 3 „Bėglio“ skyrius. Būtent ten pasirodė daugelis būsimų „kazokų“ personažų, nors ir menkai aprašyti.
1858 m. pavasarį Levas Nikolajevičius vėl dirbo prie kaukazietiško romano, o iki gegužės jau buvo parašyti 5 skyriai be ypatingų meninių smulkmenų. Nors jie baigiasi pasimatymu tarp Lukaškos (tuomet vadintos Kirka) ir Maryanos, net ir tada rašytojas sustojo ties „Kazokų“ išspausdinta pabaiga. Tuo pačiu metu pasakojimo stilius buvo išverstas į pagrindinio veikėjo, karininko Ržavskio laiškus. Rudenį Tolstojus tuos pačius 5 skyrius gerokai peržiūrėjo ir išplėtė. Žiemą Levas Nikolajevičius toliau dirbo ir gilino pirmąją Kaukazo romano dalį. 1860 m. kelionės į Šveicariją metu rašytojas sukūrė skyrių iš trečiosios planuojamo romano dalies, kur Ržavskis tapo Oleninu. 1862 m. vasario mėn., kai Tolstojus grįžo prie romano, jis jau pardavė jo leidybos teises Michailui Katkovui. Parašęs dar 3 trečiosios dalies skyrius, kuriuose Oleninas jau 3 metus gyveno su Maryana, Tolstojus nusprendė atsisakyti romano kūrimo. Tačiau Katkovas nesutiko priimti užmokesčio už romaną atgal, o Levas Nikolajevičius nusprendė baigtus romano skyrius paversti istorija. Šiam tikslui jis paskyrė 1862 m. vasarą ir rudenį, pridėdamas keletą naujų ryškių epizodų.
Sklypas
Junkeris Dmitrijus Andrejevičius Oleninas siunčiamas iš Maskvos į Kaukazą į savo naują karinį dalinį. Maskva, kur jis buvo įtrauktas į meilės istoriją, nusibodo jaunas vyras. Atvykęs Oleninas apsigyveno Novomlinskajos kaime netoli Tereko ir laukė savo pulko. Netrukus jo namo savininkai duoda sutikimą, atsakydami į drąsaus kazoko Lukaškos piršlybas su jų dukra Maryana. Oleninas, susidraugavęs su senuoju kazoku Eroshka, pradeda medžioti apylinkėse, o netrukus jame pabunda meilė vietinei gamtai ir panieka civilizacijai, iš kurios jis kilęs. Jis džiaugiasi kazokais, kurie taip skiriasi nuo miesto gyventojų, o pats svajoja tapti vienu iš jų. Jauna ir stipri kazokė Maryana jį džiugina, nors jis nedrįsta su ja kalbėti. Atvykęs kunigaikštis Beletskis, Oleninui pažįstamas iš seno gyvenimo, o dabar nemalonus, surengia puotą, kur kariūnas gauna galimybę priartėti prie Maryanos. Oleninas nusprendžia vesti Maryaną ir likti čia gyventi, siekdamas merginos sutikimo vestuvėms. Prieš paprašydamas mergaitės tėvų leidimo tuoktis, Oleninas su Lukaška ir kitais kazokais nueina prie upės, kur keli čečėnai perėjo į kazokų krantą. Mūšis baigiasi kazokų pergale, tačiau Lukašką sunkiai sužeidžia čečėnas, keršijantis už savo brolio nužudymą. Mirus Lukaška atvežama į kaimą ir siunčiama į kalnus pas gydytoją, kuris pasiruošęs kazoką išgydyti gydomosiomis žolelėmis (tolimesnis Lukaškos likimas neaiškus). Po to, kas nutiko, Maryana paima ginklą prieš Oleniną ir atsisako bet kokių santykių su juo. Oleninas supranta, kad neturi čia ką veikti, ir palieka kaimą.
Atsiliepimai
Istoriją 1863 m. sausį paskelbė Katkovo žurnalas „Russkiy Vestnik“. Kazokai sulaukė plačiausio kritinio atsako už bet kurį iki tol parašytą Tolstojaus veikalą. Istorijos idėją – gyvenimo šalia gamtos žavesį, atsiribojant nuo šiuolaikinės civilizacijos – suprato visi. Edelsonas palaikė Tolstojų, nurodydamas tai šiuolaikinis žmogus iš civilizacijos vystymosi išmoko tik patogumo ir komforto įpročio. Anenkovas Olenino pokyčių priežastimi pavadino originalaus charakterio, būdingo daugumai išsilavinusių rusų, nebuvimą. Tuo pačiu metu daugelis kritikų, tokių kaip Evgenia Tur ir Polonsky, neigiamai reagavo į romano idėją, atimdami išsilavinusiems žmonėms teisę siekti degradacijos. Meno stilius„Kazakovas“ sulaukė didelio pripažinimo net tarp pagrindinės idėjos kritikų. Turgenevas ir Buninas, kurie apie tai kalbėjo entuziastingai, daug kartų perskaitė istoriją.
1961 metais buvo išleista sovietinė to paties pavadinimo istorijos adaptacija.
Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Kazokai (istorija)"
Pastabos
Literatūra
- Žurovas P. A. [Pratarmė: Apie „kazokų“ kūrimo istoriją: nežinomi „Kaukazo romano“ ir „Kazokų istorijos“ puslapiai] // Levas Tolstojus: 2 knygose. / SSRS mokslų akademija. Pasaulio literatūros institutas. juos. A. M. Gorkis. - M.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1961. - Knyga. 1. - S. 231-234. - (Lit. palikimas; T. 69).
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ištrauka, apibūdinanti kazokus (pasakojimas)
Kai valdovas dar buvo Vilniuje, kariuomenė buvo padalinta į tris: 1-ajai armijai vadovavo Barclay de Tolly, 2-ajai Bagrationui, 3-ajai Tormasovui. Valdovas buvo su pirmąja armija, bet ne kaip vyriausiasis vadas. Įsakyme nebuvo pasakyta, kad suverenas vadovaus, tik buvo pasakyta, kad suverenas bus su armija. Be to, valdant suverenui asmeniškai nebuvo vyriausiojo vado būstinės, bet buvo imperatoriškojo pagrindinio buto būstinė. Jam vadovavo imperijos štabo viršininkas, generolas princas Volkonskis, generolai, adjutantų sparnas, diplomatiniai pareigūnai ir daugybė užsieniečių, tačiau kariuomenės štabo nebuvo. Be to, be pareigų suverene buvo: Arakčejevas - buvęs karo ministras, grafas Benigsenas - vyriausias iš generolų pagal rangą, Didysis kunigaikštis Carevičius Konstantinas Pavlovičius, grafas Rumjancevas – kancleris, Steinas – buvęs Prūsijos ministras, Armfeldas – Švedijos generolas, Pfuelis – pagrindinis kampanijos plano rengėjas, generolas adjutantas Pauluchi – Sardinijos kilmės, Wolzogenas ir daugelis kitų. Nors šie asmenys neturėjo karinių pareigų armijoje, jie turėjo įtakos savo pareigomis ir dažnai korpuso vadas ir net vyriausiasis vadas nežinojo, ko klausia Benigsenas, ar didysis kunigaikštis, ar Arakčejevas, ar kunigaikštis Volkonskis. arba patardamas už.. ir nežinojo, ar toks įsakymas patarimo forma buvo duotas iš jo ar suvereno ir ar būtina jį vykdyti, ar ne. Bet tai buvo išorinė situacija, tačiau esminė valdovo ir visų šių asmenų buvimo prasmė iš teismo taško (o suvereno akivaizdoje visi tampa dvariškiais) buvo aiški visiems. Jis buvo toks: suverenas neprisiėmė vyriausiojo vado titulo, bet disponavo visomis kariuomenėmis; aplinkiniai buvo jo padėjėjai. Arakčejevas buvo ištikimas vykdytojas, tvarkos sergėtojas ir suvereno asmens sargybinis; Benigsenas buvo Vilniaus provincijos dvarininkas, kuris, regis, užsiėmė regiono suvereno atėmimo reikalais, bet iš esmės buvo geras generolas, naudingas patarimui ir tam, kad jį visada turėtų. pasiruošęs pakeisti Barclay. Didysis kunigaikštis buvo čia, nes jam tai patiko. Buvęs ministras Steinas buvo ten, nes buvo naudingas patarimams, o imperatorius Aleksandras labai vertino jo asmenines savybes. Armfeldas buvo rūstus Napoleono nekentėjas ir savimi pasitikintis generolas, kuris visada darė įtaką Aleksandrui. Pauluchi buvo čia, nes buvo drąsus ir ryžtingas savo kalbose, generolas adjutantas buvo čia, nes jie buvo visur, kur buvo suverenas, ir, galiausiai, - svarbiausia - Pfuelis buvo čia, nes jis, parengęs karo prieš Napoleoną planą. ir privertęs Aleksandrą patikėti šio plano tikslingumu, paskatino visą karo reikalą. Pagal Pfuelą buvo Wolzogenas, kuris plačiau perteikė Pfuelio mintis prieinama forma nei pats Pfuelis, aštrus, savimi pasitikintis iki paniekos viskam, fotelio teoretikas.Be šių įvardintų asmenų, rusų ir užsieniečių (ypač užsieniečių, kurie su žmonėms būdinga drąsa veikla svetimoje aplinkoje kasdien siūlydavo naujų netikėtų idėjų), su kariuomene buvo daug daugiau antraeilių asmenų. nes čia buvo jų vadovai.
Tarp visų minčių ir balsų šiame didžiuliame, neramiame, nuostabiame ir išdidžiame pasaulyje princas Andrejus įžvelgė tokius aštresnius krypčių ir partijų pasidalijimus.
Pirmoji šalis buvo: Pfuelis ir jo pasekėjai, karo teoretikai, manantys, kad yra karo mokslas ir kad šis mokslas turi savo nekintamus dėsnius, įstrižų judėjimo, aplinkkelio dėsnius ir kt. Pfuelis ir jo pasekėjai reikalavo pasitraukti į karą. šalies vidaus, nukrypimų nuo tikslių dėsnių, numatytų įsivaizduojamos karo teorijos, o bet kokiame nukrypime nuo šios teorijos jie matė tik barbariškumą, neišmanymą ar piktumą. Šiai partijai priklausė vokiečių kunigaikščiai Wolzogen, Wintzingerode ir kiti, daugiausia vokiečiai.
Antroji partija buvo priešinga pirmajai. Kaip visada, viename kraštutinume buvo kito kraštutinumo atstovai. Šios partijos žmonės buvo tie, kurie nuo pat Vilniaus reikalavo puolimo prieš Lenkiją ir laisvės nuo visų iš anksto parengtų planų. Be to, kad šios partijos atstovai buvo drąsių veiksmų atstovai, jie kartu buvo ir tautybės atstovai, dėl to ginče tapo dar vienpusiškesni. Tai buvo rusai: Bagrationas, pradėjęs kilti Jermolovas ir kt. Tuo metu buvo plačiai paplitęs gerai žinomas Jermolovo pokštas, tarsi prašydamas suvereno vienos paslaugos - jo paaukštinimo vokiečiams. Šios partijos žmonės, prisimindami Suvorovą, sakė, kad reikia ne galvoti, nedurti kortos adatomis, o kovoti, mušti priešą, neįleisti jo į Rusiją ir neleisti kariuomenei nusimesti.
Trečioji šalis, kuria valdovas labiausiai pasitikėjo, priklausė abiejų krypčių sandorių teismams. Šios partijos žmonės, didžioji dalis nekariški ir kuriai priklausė Arakčejevas, galvojo ir kalbėjo tai, ką paprastai sako žmonės, neturintys teistumo, bet norintys tokiais pasirodyti. Jie sakė, kad, be jokios abejonės, karas, ypač su tokiu genijumi kaip Bonapartas (jis vėl buvo vadinamas Bonapartu), reikalauja giliausių svarstymų, gilių mokslo žinių, ir šiuo klausimu Pfulas yra genijus; bet tuo pačiu negalima nepripažinti, kad teoretikai dažnai yra vienpusiški, todėl visiškai jais pasitikėti nereikėtų, reikia klausyti ir ką kalba Pfuelio oponentai, ir ką praktiški žmonės, patyrę kariniuose reikaluose, iš visko sakyk, imk vidurkį. Šios partijos žmonės primygtinai reikalavo, kad, laikydami Drisos stovyklą pagal Pfuelio planą, pakeis kitų armijų judėjimą. Nors nei vieno, nei kito tikslo tokia veikla nepasiekė, šios partijos žmonėms taip atrodė geriau.
Ketvirtoji kryptis buvo kryptis, kurios ryškiausias atstovas buvo didysis kunigaikštis, caro įpėdinis, kuris negalėjo pamiršti savo nusivylimo Austerlice, kur tarsi peržiūros metu prieš sargybinius važiavo su šalmu. ir tunika, tikėdamasi narsiai sutriuškinti prancūzus, ir, netikėtai patekusi į pirmąją eilutę , per prievartą paliko bendrą sumaištį. Šios partijos žmonės vertino ir kokybę, ir nuoširdumo stoką. Jie bijojo Napoleono, matė jame stiprybę, savyje silpnumą ir tai tiesiogiai išreiškė. Jie sakė: „Iš viso to neišeis tik sielvartas, gėda ir mirtis! Taigi išvykome iš Vilniaus, išvažiavome iš Vitebsko, išvažiuosime ir Drisą. Mums belieka protingai padaryti taiką ir kuo greičiau, kol būsime išvaryti iš Peterburgo!
"Visą Rusijos istoriją sukūrė kazokai. Ne veltui europiečiai mus vadina kazokais. Petras paėmė ir pametė."
Tėvams ir apskritai kazokams, kurie mėgaujasi pasitikėjimu tarp jaunų žmonių, reikia paaiškinti ir įkvėpti jaunuolius, kad jie gali ir turi didžiuotis savo kazokų kilme, kad posakis „Ačiū Dievui, kad mes kazokai“ tapo tarp patarle. kazokai, nėra tuščias girtis – priešingai, jis turi gilų pagrindą. Ne veltui toks dvasios milžinas kaip Levas Nikolajevičius Tolstojus, dalį jaunystės praleidęs Kaukaze kazokų kaime, puikiai atpažino kazokų gyvenimą, socialinę struktūrą, meilę laisvei, drąsą ir visą gyvenimą. gyvenimą. Kazokų gyvenimas, priėjo prie išvados, kad Rusija būtų išgelbėta, jei ji būtų persmelkta kazokų dvasios, įvedė kazokų ordinus – ypač ir daugiausia žemės organizavimo srityje. Zaporožiečių palikuonio, iki gyvenimo pabaigos kazoku likusio, V. Giliarovskio, Tolstojui artimo asmens, L. N. kazokams, parodymais, tikėdamasis, akivaizdu, rasti. Paskutinės dienos pusiausvyra ir ramybė jūsų gyvenime.
"... Visą Rusijos istoriją sukūrė kazokai. Nenuostabu, kad europiečiai mus vadina kazokais. Liaudis nori būti kazokais. Golicynas iškeliavo į Krymą, valdant Sofijai, susigėdino, o krymiečiai paprašė Paley atleidimo, o 2010 m. o Azovas paėmė 4000 kazokų ir pasiliko – Azovą, kurį Petras su tokiais vargais paėmė ir prarado...
1870 metų balandžio 4 dienos įrašas
(Visas kūrinių rinkinys 90 t. M., 1952, t. 48, p. 123)
"Skaitau Solovjovo istoriją. Viskas, pagal šią istoriją, buvo gėda ikipetrininėje Rusijoje: žiaurumas, apiplėšimas, teisė, grubumas, kvailumas, nesugebėjimas nieko padaryti. Valdžia pradėjo taisytis. - Ir valdžia yra toks pat bjaurus mūsų laikams.. Perskaitei šią istoriją ir nevalingai prieidamas prie išvados, kad Rusijos istorija buvo baigta daugybės pasipiktinimų. viena valstybė? Vien tai įrodo, kad istoriją sukūrė ne valdžia. Bet be to, skaitant apie tai, kaip jie plėšė, valdė, kariavo, žlugdė (tik apie tai istorijoje kalbama), nevalingai kyla klausimas: ką jie plėšė ir sugriovė? Ir nuo šio klausimo prie kito: kas pagamino tai, ką sugriovė? Kas ir kaip visus šiuos žmones pavaišino duona? Kas gamino brokatus, audinius, sukneles, kamkius, kuriuose puikavosi carai ir bojarai? Kas gaudė juodąsias lapes ir sabalus, kuriuos atidavė ambasadoriams, kas auksą ir geležį, kas išvedė arklius, jaučius, avinus, kas statė namus, rūmus, bažnyčias, kas gabeno prekes? Kas užaugino ir pagimdė šiuos tos pačios šaknies žmones? Kas saugojo religinę šventovę, liaudies poeziją, kas privertė Bogdaną Chmelnickį perduoti Rusijai, o ne Turkijai ir Lenkijai? Žmonės gyvena, ir tarp išvykstančiųjų liaudies gyvenimas reikia žlugdančių, plėšančių, prabangių ir besipuikuojančių žmonių. Ir tai yra valdovai - nelaimingi, kurie turi išsižadėti visko, kas žmogiška ... "
Didysis prancūzų rašytojas Aleksandras Diuma save laikė Zaporožės kazokų palikuonimi, kuris kartu su Henriku III atvyko į Prancūziją kaip kazokų būrio, lydėjusio šį monarchą iš Lenkijos Karalystės, kur jis buvo išrinktas karaliumi, dalimi. Beje, yra pagrindo manyti, kad šio Zaporožės kazokų būrio pagrindu buvo sukurtas tas pats karališkųjų muškietininkų pulkas, kurį taip spalvingai savo romanuose apibūdino Dumas.
Aprašytu metu Prancūzijos kariuomenės generolas leitenantas Comte de Bregy buvo ambasadorius Lenkijoje. Būtent jis įtikino pirmąjį ministrą Mazariną ir vyriausiąjį vadą princą Conde pasamdyti jį dalyvauti Trisdešimties metų kare (1618–1648) prieš Ispaniją ir jos sąjungininkus Ukrainos kazokus. Tuo tikslu buvo vedamos išankstinės derybos su kazokų karininkais: Bogdanu Chmelnickiu, kuris tuo metu (1645 m. spalio mėn.) dar nebuvo žinomas vadas, nes jo vadovaujamas karas prieš Lenkiją prasidėjo tik 1648 m.; ir Ivanas Sirko, kuris laikui bėgant taip pat išgarsėjo.
Tuo prancūzų epas nesibaigė. Kaip dažnai nutinka, „prakaitu ir krauju“ uždirbtų pinigų išmokėjimas vėlavo. Teko laukti beveik metus. Ukrainos samdiniai išsibarstę po prancūzų gyvenvietes. Galų gale, gavęs ilgai lauktus pinigus, Sirko, pasak legendos, sukūrė savo kariuomenę. Jo nuostabai atvyko daug kazokų su savo žmonomis. Atamanas suskirstė karius į „nesusituokusius“ ir „vedusius“. Sirko privertė pastarąjį likti Prancūzijoje, motyvuodamas sprendimą labai paprasta: kiekvienas tikras vyras turi būti atsakingas už savo žmoną.
Daugelis kazokų, atvykusių į Prancūziją kartu su Sirko dalyvauti Trisdešimties metų kare, norėjo ten pasilikti ir beveik visi toliau tarnavo. Ir dabar net Prancūzijoje yra žmonių, kurie prisimena, kad jie yra d'Artanjano laikais kovojusių kazokų palikuonys. Šiuo atžvilgiu jie netgi bando susivienyti istorinėje kazokų brolijoje.
Tyrėjai teigia, kad vadovaujant atamanui Ivanui Sirko, Ukrainos kazokų kariai sugebėjo laimėti daugiau nei 60 mūšių. Tačiau jis tikrai nepatyrė nė vieno rimto pralaimėjimo. Be to, amžininkai liudijo apie jo ryškų talentą (sakydamas šiuolaikinė kalba) psichikos.
L. N. Tolstojus prie „Kazokų“ dirbo beveik dešimt metų. Pasakojimas, kaip ir daugelis kitų jo kūrinių, yra autobiografinis, paremtas kaukazietiškais Levo Tolstojaus prisiminimais, pasakojimu apie jo nelaimingą meilę kazokai, gyvenusiai Starogladkovskajos kaime. Nė vienas iš L.N. Tolstojus, parašytas jo iki 1863 m., nesukėlė tokios plačios diskusijos kritikoje kaip „Kazokai“. Istorija buvo ne tik paminėta tarp kitų kūrinių, bet ir išsamiai išanalizuota specialiai jai skirtuose straipsniuose ir sukėlė gyvą diskusiją. Poetas ir kritikas Y. Polonskis rašė: „Civilizacija mūsų netenkina. Ar neturėtume šio pasitenkinimo ieškoti pusiau laukinio gyvenimo paprastume, gamtos prieglobstyje? Štai nuoširdi mintis, kurios siekia autorius. P. Annenkovas „Kazokų“ autoriuje įžvelgė „ne tik Rusijos civilizacijos, bet apskritai atpalaiduojančios, keistos, daug reikalaujančios ir painią civilizacijos skeptiką ir persekiotoją.
Garsus prancūzų keliautojas, vienas pirmųjų Ukrainos kazokų istorijos tyrinėtojų, publicistas Pierre'as Chevalier, knygos „Kazokų karo prieš Lenkiją istorija“, išleistos 1663 m., autorius, taip pat studijos: „Apie Perekopo totoriai“, „Apie kazokų žemę, papročius, valdymo būdą, kilmę ir religiją.
Pierre'ui Chevalier nepasisekė. Jo tautiečio, talentingo lenkų tarnybos prancūzų fortifikacijos inžinieriaus Guillaume'o de Beauplano knyga apie Ukrainos kazokus pasirodė Prancūzijoje 1650 m., tai yra daug anksčiau nei jo knyga. Matyt, de Beauplanas tiesiog jį aplenkė paskelbdamas savo studiją.
Paryžiuje, Claude'o Barbeno spaustuvėje „Po kryžiaus ženklu“, 1663 metais pasirodė Pierre'o Chevalier knyga, kurioje buvo jo esė „Studijos apie kazokų žemę, papročius, valdymo metodą, kilmę ir religiją. “, „Studijos apie Perekopo totorius“, „Kazokų karo prieš Lenkiją istorija“ ir „Antrasis kazokų karas“. Šis darbas iš tiesų tebėra neįkainojamas tų įvykių amžininko liudijimas, daugelio mokslinių tyrimų šaltinis; o pats Pierre'o Chevalier vardas Ukrainoje gerbiamas tarp pirmųjų užsienio Ukrainos kazokų istorijos ir gyvenimo tyrinėtojų vardų.
Pierre'as Chevalier tikrai laikė save Ukrainos kazokų istoriografu. Ir nors jo darbai yra prasti, kad atrodytų tikrai moksliški ir rimti, vis dėlto jie išlieka svarbiu liudininkų pasakojimu, kurį vis dar gerbia daugelis Ukrainos ir užsienio tyrinėtojų.
Prancūzų fortifikuotojo ir keliautojo de Beauplan knyga „Ukrainos aprašymas“ pirmą kartą buvo išleista Ruane (Prancūzija) 1650 m., tai yra, praėjus trejiems metams po aprašytų įvykių. Tyrėjai teigia, kad savo vėlesniuose darbuose Chevalier naudojo šią knygą kaip pirminį šaltinį, ką liudija kai kurie faktiniai ir net tekstiniai skoliniai.
Norintiems ginčytis, ar tuo metu Ukrainos įvykių atžvilgiu buvo vartojami terminai „Ukraina“, „ukrainietis“, informuoju: per visą ilgalaikį B. Chmelnickio vadovaujamą Ukrainos tautos išsivadavimo karą. , Prancūzijos vyriausybės laikraštis „Gazette de France“ kiekviename numeryje pateikė informacijos rinkinius rubrikoje „Naujienos iš Ukrainos“. Taigi ginčytis šiuo klausimu nėra prasmės.
Guillaume'as de Beauplanas ir „kazokų šalis“
http://www.day.kiev.ua/ru/article/ukraina-incognita/giyom-de-boplan-i-strana-kazakov
Sicheviki – prisiekę muškietininkų broliai
http://www.day.kiev.ua/ru/article/ukraina-incognita/secheviki-pobratimy-mushketerov
Tarnavo šešiems monarchams
http://www.day.kiev.ua/ru/article/istoriya-i-ya/na-sluzhbe-u-shesti-monarhov
Lavrinas Kapusta yra istorinė asmenybė. Per išsivadavimo karą, vadovaujant B. Chmelnickio (1648-1654), tapo pulkininku, ne kartą vykdė diplomatines misijas.
Laikui bėgant Lavrinas Kapusta vadovavo B. Chmelnickio būstinės saugumo, žvalgybos ir kontržvalgybos tarnybai. Sukūrė agentų tinklą Lenkijoje, Maskvoje, Turkijoje ir Kryme; asmeniškai vykdė žvalgybos užduotis Varšuvoje, Venecijoje ir Maskvoje.
Šis L. Kapustos talentas labai aiškiai pasireiškė, kai jis dalyvavo atskleidžiant sąmokslą prieš B. Chmelnickį, pulkininką Fedorovičių; atskleidžiant lenkų šnipą Matroną Čaplinskį – antrąją Chmelnickio žmoną, kuriai tada buvo įvykdyta mirties bausmė etmono sūnaus Timošo Chmelnickio įsakymu.
Pats Lavrinas Kapusta tiesiogiai dalyvavo formuojant Ukrainos valstybingumą ir kaip karys, ir kaip diplomatas. 1653 m. gegužę, būdamas ambasadoriumi, Maskvoje Žemsky Sobore kalbėjo Ukrainos sąjungos su Rusija klausimu; turėjo pokalbį su caru Aleksejumi Michailovičiumi. Būtent jis į etmono sostinę Čigiriną atvežė Rusijos caro laišką dėl Zemsky Soboro sprendimo dėl Ukrainos susijungimo su Rusija. Jis taip pat vadovavo Ukrainos ambasadai Turkijoje.
Lavrinas Kapusta, dar žinomas kaip Urbachas, tikrai įkūrė galingą žvalgybos tarnyba Chmelnickio būstinėje. Būtent jam pavyko atskleisti keletą sąmokslų prieš Chmelnickį ir užkirsti kelią pasikėsinimams į jo gyvybę. Jam pavyko sukurti visą savo agentų tinklą Varšuvoje, Maskvoje, Bachčisarajuje, Stambule.
1949 m. vasarį Chigirinas buvo oficialiai paskelbtas etmanato sostine su etmono būstine, Subbotovas buvo visiškai perduotas pulkininko Lavrino Kapustos (Urbacho) valdžiai, kuris buvo paskirtas Subbotovo miesto atamanu (ty meru, viršininku). . Čia apsistojęs Kapusta iš esmės ėjo Ukrainos kazokų užsienio reikalų ministro pareigas. Subbotove jis priėmė ambasadorius, iš čia siuntė ambasadorių misijas, o agentai iš čia išvyko į visas Europos dalis. Tai yra, įtvirtintas Subbotovo kaimas pasirodė esąs Chmelnickio būstinės diplomatinio gyvenimo ir žvalgybos veiklos centras.
Lavrinas Kapusta iš tikrųjų buvo paskirtas Gadyach kariniu-administraciniu pulkininku. Ukrainoje Hetmanato laikais karinio-administracinio pulkininko (nepainioti su kariuomenės pulkininku!) funkcijos gana panašios į generalgubernatoriaus funkcijas. Administracinis-teritorinis Ukrainos padalijimas buvo toks, kad vietoj rajonų ir regionų buvo administraciniai šimtai ir administraciniai pulkai.
Lavrinas Kapusta 1653 metais vadovavo Chmelnyckio ambasadai Maskvos Žemsky Sobore, kur buvo sprendžiamas Rusijos ir Ukrainos karinio aljanso klausimas. Būtent jis etmono vardu kreipėsi į Rusijos carą Aleksejų Michailovičių su pasiūlymu dėl tokio aljanso. Tada jis, garsiojo Perejaslavo Rados išvakarėse, Subbotove priėmė Rusijos caro ambasadorius.
Tada Sandraugos Rusijos vaivadija apėmė dalis šiuolaikinių Ukrainos Lvovo, Ivano Frankivsko ir Ternopilio sričių teritorijų. Būtent ten, Vakarų Ukrainoje, vietiniai gyventojai ilgiausiai išlaikė savo originalius vardus - „rusai“, „rusikai“, „rusėnai“ ... Kalbant apie teritorijoje esančią valstybę šiuolaikinė Rusija, tuomet jis oficialiai ir neoficialiai visuose dokumentuose buvo vadinamas „maskvėnais“, o gyventojai – „maskvėnais“ (Ukrainoje jie dar buvo vadinami „maskvėnais“, kurie tais laikais neturėjo žeminančios konotacijos). Sąvokos „Rusija“, „Rusijos imperija“ Maskvoje buvo įvestos tik praėjus 73 metams po aprašytų įvykių, tai yra 1721 m., specialiu Petro I dekretu, kai Ukraina iš esmės jau buvo kolonija. Šio dekreto atsiradimas buvo susijęs su Petro I priimtu imperatoriaus titulu.
http://www.litlib.net/author/7405
Istorija „Kazokai“ buvo paskelbta 1863 m. Kūrinys pasakoja apie jauno kariūno viešnagę Tereko kazokų kaime. Iš pradžių istorija buvo sumanyta kaip romanas. 1851 metų pradžioje Tolstojus, būdamas kariūno laipsniu, išvyko į Kaukazą. Čia jis gyveno būtent tokį gyvenimą, kokį gyveno jo herojus Oleninas: bendravo su vietos gyventojais, daug laiko praleido medžiodamas, vaikščiojo po apylinkes.
Pagrindiniai romano veikėjai buvo tokie patys kaip ir istorijoje. Skirtumai buvo tik pavadinimuose. Dmitrijus Oleninas buvo vadinamas karininku Ržavskiu. Lukaška buvo vadinama Kirka. Darbas su romanu truko mažiausiai dešimt metų. Didžiąją dalį medžiagos rašytojas parengė Kaukaze. Tačiau darbai tęsėsi Tolstojaus kelionių Šveicarijoje metu 1860-ųjų pradžioje. Būtent šios kelionės metu pagrindinis veikėjas gavo pavardę, kuria skaitytojas jį pažįsta istorijoje. Tada Tolstojus kurį laiką pamiršo apie savo romaną.
1862 m. pradžioje darbas buvo atnaujintas. Rašytojas sugebėjo parduoti leidybos teises ateities knyga. Tuo pačiu metu Tolstojus nusprendė atsisakyti kūrinio kūrimo ir grąžinti už jį jau gautus pinigus. Tačiau rašytojui buvo atsisakyta nutraukti sutartį, o Tolstojus buvo priverstas savo romaną paversti istorija.
Praėjus beveik 100 metų nuo kūrinio sukūrimo, 1961 metais istorija buvo nufilmuota.
Junkeris Dmitrijus Oleninas ilgą laiką gyveno Maskvoje. Tačiau laikui bėgant jam pabodo likti šiame mieste ir jis nusprendė išvykti į Kaukazą ieškoti naujų potyrių. Dmitrijus eina į naują karinį dalinį. Atvykęs į Novomlinskio kaimą, pagrindinis veikėjas apsigyveno prie Tereko ir pradėjo laukti savo pulko atvykimo.
Oleninui labai patinka kaimo gamta. Jis pradeda jausti pasibjaurėjimą civilizacija, kurioje praleido tiek daug laiko. Dmitrijus sugebėjo mylėti ne tik gamtą, bet ir vietos gyventojai. Kazokai nepanašūs į visus tuos žmones, su kuriais jis bendravo. Pagrindinis veikėjas nori likti kaime amžinai.
Oleninas svajoja susituokti su savo šeimininkų dukra Maryana. Mergina jam labai patinka, bet bijo su ja kalbėtis. Maryana turi sužadėtinį – drąsų kazoką Lukašką. Merginos tėvai jau davė palaiminimą santuokai. Tačiau Oleninas nesigėdija. Vedęs Maryaną, jis galės likti Novomlinskajoje.
Princas Beletskis, atvykęs į kaimą po pagrindinio veikėjo, Oleninui gerai žinomas. Tarp vyrų jau seniai susiklostė priešiški santykiai. Princas savo atvykimo proga surengia šventę. Atostogų metu pagrindiniam veikėjui pagaliau pavyko pasikalbėti su Maryana. Dmitrijus įtikina merginą tekėti už jo. Olenin taip pat nori pasikalbėti su savo tėvais. Tačiau pokalbis taip ir neįvyko. Per upę perėjo čečėnai, su kuriais buvo priversti kautis vietiniai kazokai ir atvykę kariškiai. Kazokai sugebėjo laimėti, bet Lukaška buvo sunkiai sužeistas. Jį sužeidė vienas iš čečėnų. Priešas bandė atkeršyti už brolio mirtį.
Mirštantis Lukaška atvežamas į kaimą, o paskui siunčiamas pas gydytoją. Tolesnis herojaus likimas skaitytojui lieka nežinomas. Sužinojusi apie tai, kas atsitiko, Maryana atsisako ištekėti už Olenino. Dmitrijus supranta, kad protingiausias poelgis jam bus išeiti. Jis palieka Novomlinskį.
Dmitrijus Oleninas
Pagrindiniame istorijos veikėje nesunku atpažinti liūdnai pagarsėjusį Pechoriną ar Eugenijų Oneginą. Abu veikėjai kenčia nuo nuobodulio ir savo egzistavimo beprasmybės. Kiekvienas iš jų vienaip ar kitaip stengiasi pramogauti.
Dmitrijus Oleninas taip pat neranda sau vietos. Maskvoje iš nuobodulio jis tapo meilės romano dalyviu, kuris iš dalies privertė pakeisti gyvenamąją vietą. Persikėlęs gyventi į kaimą pagrindinis veikėjas tarsi rado savo „pažadėtąją žemę“. Oleninui čia patinka absoliučiai viskas: gamta, žmonės ir papročiai. Dmitrijus nori tapti kazoku, kaip ir kaimo gyventojai.
Junckeris grįžta prie to, nuo ko bandė pabėgti: jis vėl atsidūrė meilės romano centre. Oleninas nesistengia rasti laisvos merginos. Jis tikrai nori „atgauti“ kažkieno nuotaką. Pagrindiniam veikėjui tai tampa savotiška pramoga. Kai Maryana aiškiai pasako, kad neketina reaguoti į Olenino piršlybą, Dmitrijus dar kartą pabėga, palikdamas viską, kur, kaip jis manė, rado savo gyvenimo prasmę.
kazokė Mariana
Maryanos įvaizdis yra visiškai priešingas Olenino įvaizdžiui. Ši mergina užaugo laukinėje gamtoje, toli nuo civilizacijos. Pagrindinį veikėją ji patraukė savo natūralumu ir nepanašumu į salonines jaunas paneles, kurių kompanijoje jis atsitiktinai leido laiką Maskvoje. Jaunasis kazokas nepriklauso užsienio kalbos, nemoka „groti muzikos“ ir vesti smulkių pokalbių. Jai svetima veidmainystė ir koketavimas.
Nuosprendis dėl Maryanos charakterio
Neturėdama išsilavinimo, Maryana turi ryžtingą ir tvirtą charakterį, kuris yra jos gyvenimo vadovas. Nepaisant perspektyvesnio džentelmeno pasirodymo, jaunasis kazokas neskuba sutikti. Maryana abejoja: ji visą gyvenimą pažinojo Lukašką, Oleninas – nepažįstamasis iš nepažįstamo pasaulio.
Merginos sužadėtiniui nutikusi tragedija Maryanai tampa „ženklu iš viršaus“. Būdama religinga ir prietaringa jaunoji kazokė mano, kad dėl to, kas įvyko, kalta ji pati ir ją suvilioti bandęs asmuo.
Pagrindinė istorijos mintis
Neturėdamas susidomėjimo ir gyvenimo prasmės, žmogus dėl to kaltina supančią tikrovę. Tačiau net ir pakeitus dekoracijas, nuobodžiaujantis žmogus po kurio laiko grįžta į pradinę būseną, nesuvokdamas, kad ir intereso, ir gyvenimo prasmės reikia ieškoti pirmiausia savyje.
Darbo analizė
Vienas reikšmingiausių rusų literatūros kūrinių devynioliktos vidurys amžiuje buvo Tolstojaus istorija „Kazokai“. Santraukašį kūrinį galima apibendrinti keliais žodžiais. Tačiau norint suprasti jo mintį, tikriausiai teks kelis kartus perskaityti istoriją.
Pagrindinis veikėjas, ieškantis to, ko pats negali suprasti ir pats sau apibūdinti, tampa pirmuoju objektu, į kurį atkreipia skaitytojas. Oleninui persikėlus į kaimą, autorius kviečia visuomenę atkreipti dėmesį į naujus kraštovaizdžius, tarp kurių buvo ir jo herojus. Vietoj blankaus, purvino miesto prieš mus iškyla nepaliestas gamtos grožis. Nepaisant to, kad autorius tiesiogiai nekviečia atsisakyti civilizacijos, jis daro viską, kad įrodytų natūralių gyvenimo sąlygų pranašumą prieš žmogaus sukurtas dirbtines, todėl netobulas.
Istorija skaitytojui atskleidžia visus sunkumus ir rūpesčius, su kuriais susiduria jaunimas augdamas ir tapdamas asmenybe.
Tolstojus jaunystėje pasuko į gamtą. Sendamas jis tą ryšį dar labiau sustiprino. Didysis rusų rašytojas mėgo paprastą valstietišką gyvenimą, pirmenybę teikė valstiečių visuomenei, o ne elitui. Tikras gyvenimas, anot Tolstojaus, įmanomas tik gamtos prieglobstyje, toli nuo pasaulietinių didmiesčių salonų veidmainystės. Ši idėja sulaukė savo gerbėjų tarp tų, kurie skaitė istoriją „Kazokai“.
Tačiau buvo rasta ir žmonių bei gamtos vienybės priešininkų. Kai kurie literatūros kritikai manė, kad šiuolaikinis išsilavinęs žmogus tokie siekiai prilygsta degradacijai. Žmogus visada turi eiti į priekį, o ne suktis atgal.
Levas Nikolajevičius Tolstojus
Maskvoje viskas tylu. Retai, retai kur girdisi ratų ūžesys žiemos gatvėje. Languose nebėra šviesų, o žibintai užgeso. Iš bažnyčių pasigirsta varpų garsai ir, siūbuodami virš miegančio miesto, prisimena rytą. Gatvės tuščios. Retai kur naktinė kabina siaurais bėgikais minkys smėlį su sniegu ir, pervažiavęs į kitą kampą, užmigs laukdamas raitelio. Senutė įeis į bažnyčią, kur, kaip atsispindi auksiniuose atlyginimuose, asimetriškai išdėstytos vaško žvakės dega raudonai ir retai. Darbo žmonės jau keliasi po ilgos žiemos nakties ir eina į darbą.
O ponai dar vakaroja.
Viename iš Chevalier langų iš po uždarytų langinių neteisėtai šviečia ugnis. Prie įėjimo stovi vežimas, rogės ir kabinos, drovus nuo nugarų. Paštas yra čia pat. Apsivyniojęs ir susigūžęs kiemsargis tarsi slepiasi už namo kampo.
„O kas pilama iš tuščio į tuščią? - pagalvoja prieškambaryje sėdintis pėstininkas apniukusiu veidu. - Ir viskas vykdo mano pareigas! Iš gretimo šviesaus kambario pasigirsta trijų vakarieniaujančių jaunuolių balsai. Jie sėdi kambaryje prie stalo, ant kurio yra vakarienės ir vyno likučiai. Vienas, mažas, švarus, plonas ir bjaurus, sėdi ir žiūri į išeinantį vyrą maloniomis, pavargusiomis akimis. Kitas, aukštas, guli šalia tuščiais buteliais iškloto stalo ir žaidžia su laikrodžio klavišu. Trečias, visiškai nauju avikailiu, vaikšto po kambarį ir, retkarčiais sustodamas, į gana storus ir tvirtus pirštus, bet nuvalytais nagais, spragteli migdolą, ir visi kažkam nusišypso; jo akys ir veidas dega. Jis kalba šiltai ir gestais; akivaizdu, kad jis neranda žodžių, o visų jam ateinančių žodžių nepakanka išreikšti viską, kas atėjo į jo širdį. Jis nuolat šypsosi.
Dabar galime pasakyti viską! - sako išvykstantis. – Aš ne šiaip teisinuosi, bet norėčiau, kad jūs bent suprastumėte mane taip, kaip suprantu aš pats, o ne kaip vulgarumas žiūri į šį reikalą. Tu sakai, kad aš kaltas prieš ją, - atsigręžia į tą, kuris žiūri į jį maloniomis akimis.
Taip, aš kalta, – atsako mažasis ir blogasis, ir, regis, jo akyse atsiskleidžia dar daugiau gerumo ir nuovargio.
Žinau, kodėl taip sakai, - tęsia išvykstantis. – Būti mylimam, tavo nuomone, yra tokia pati laimė, kaip mylėti, ir jos užtenka visam gyvenimui, jei kartą tai pasiekei.
Taip, labai gerai, mano siela! Daugiau nei reikia, – patvirtina mažasis ir blogasis, atmerkdamas ir užmerkdamas akis.
Bet kodėl gi nemylėjus savęs! - svarsto išeinantis vyras ir tarsi su apgailestavimu žvelgdamas į draugą. - Kodėl nemyli? Nepatiko. Ne, būti mylimam – tai nelaimė, nelaimė, kai jauti, kad pats esi kaltas, nes to paties neduoda ir negali duoti. O Dieve! Jis mostelėjo ranka. – Juk jei visa tai buvo daroma pagrįstai, kitaip daroma aukštyn kojomis, kažkaip ne mūsų, o savaip, visa tai daroma. Tarsi pavogiau tą jausmą. Ir tu taip manai; nepasiduok, turi pagalvoti. Ir ar patikėtumėte, iš visų kvailysčių ir bjaurių dalykų, kurių man pavyko padaryti daug savo gyvenime, tai yra tas, kuriame aš neatgailauju ir negaliu atgailauti. Nei iš pradžių, nei nuo tada nemelavau nei sau, nei jai. Man atrodė, kad pagaliau įsimylėjau, o tada pamačiau, kad tai nevalingas melas, kad taip mylėti neįmanoma ir toliau eiti; ir ji nuėjo. Ar aš kalta, kad nesugebu? Ką aš turėjau daryti?
Na, dabar viskas! - pasakė draugas, prisidegdamas cigarą, kad išsklaidytų miegą. – Tik viena: tu dar nemylėjai ir nežinai, ką reiškia mylėti.
Tas, vilkintis avikailiu, vėl norėjo ką nors pasakyti ir griebė už galvos. Tačiau tai, ką jis norėjo pasakyti, nebuvo išreikštas.
Nemylėjo! Taip, man tai tikrai nepatiko. Taip, manyje yra noras mylėti, stipresnis už kurį neįmanoma turėti noro! Taip ir vėl, ir ar yra tokia meilė? Viskas lieka nebaigta. Na, ką aš galiu pasakyti! Sujaučiau, sujaučiau savo gyvenimą. Bet dabar viskas baigėsi, tu teisus. Ir jaučiu, kad prasideda naujas gyvenimas.
Kuriame vėl supainiosi, – tarė gulintis ant sofos ir žaidžiantis su laikrodžio klavišu; bet išvykstantis vyras jo negirdėjo.
Man ir liūdna, ir džiaugiuosi, kad einu“, – tęsė jis. - Kodėl tu liūdnas? Nežinau.
Ir išvykstantis vyras ėmė kalbėti vienas apie save, nepastebėdamas, kad kitiems tai ne taip įdomu kaip jam pačiam. Žmogus niekada nėra toks savanaudis, kaip dvasinio malonumo akimirką. Jam atrodo, kad šiuo metu pasaulyje nėra nieko gražesnio ir įdomesnio už jį patį.
1851 m. pavasarį 22 metų Liūtas Nikolajevičius Tolstojus nusprendė baigti „neatsargų, beprasmišką ir nenaudingą“ gyvenimą aukštuomenės jaunimo rate ir kartu su broliu artilerijos karininku Nikolajumi Nikolajevičiumi išvyko į Kaukazas. 1851 m. gegužės 30 d. jie atvyko į Starogladkovskajos kaimą.
Didinga Kaukazo gamta šokiravo Levą Nikolajevičių. „Staiga maždaug dvidešimties žingsnių atstumu nuo jo, kaip jam atrodė iš pradžių, jis pamatė grynas baltas mases su sniego kontūrais ir keista, ryškia jų viršūnių ir tolimo dangaus linija. Ir kai jis suprato visą atstumą tarp jo ir kalnų ir dangaus, visą kalnų begalybę ir kai pajuto visą šio grožio begalybę, jis išsigando, kad tai vaiduoklis, sapnas. Jis papurtė save, kad pabustų. Kalnai vis dar buvo tokie patys.
Tolstojus su Maskvos giminaičiais dalijasi pirmaisiais įspūdžiais apie tai, ką pamatė Kaukaze: „Čia atsiveria nuostabūs vaizdai, pradedant nuo vietovės, kur yra šaltiniai; didžiulis akmeninis kalnas, akmenys sukrauti vienas ant kito; kiti, nuplėšti, formuoja tarsi grotas, kiti kabo dideliame aukštyje, kerta upeliai karštas vanduo, kurios su riaumojimu atsilaisvina kitose vietose ir padengia, ypač ryte, viršutinę kalno dalį baltais garais, nuolat kylančiais iš šio verdančio vandens. Vanduo yra toks karštas, kad kiaušiniai išverda (kietai išverda) per tris minutes.
Moterys dažniausiai gražios ir gerai sukonstruotos. Jų rytietiška apranga žavi, nors ir skurdi. Vaizdingos moterų grupės ir laukinis apylinkės grožis yra tikrai žavus vaizdas, kuriuo dažnai žaviuosi.
Savo dienoraščiuose ir sąsiuviniuose Tolstojus surašė viską, ką matė aplinkui. Šie įrašai buvo jo būsimų darbų šaltiniai, tapo tikra enciklopedija apie tų metų Kaukazą. Daugybės Tolstojaus užrašų apie tai, ką jis matė Kaukaze, istorinė vertė slypi tame, kad juos padarė asmuo, tiesiogiai stebėjęs jo aprašytus įvykius. Būtent tokia yra ypatinga Tolstojaus darbų reikšmė, kuri mums, jo palikuonims, suteikė neįkainojamos informacijos apie „praeities dienų“ įvykius kaip brangų paveldą. Jau tada rašytojas tarsi perspėjo savo palikuonis apie Kaukazo ir jame gyvenančių tautų ypatumus, atkreipė dėmesį į tarpusavio santykių problemas. Jau tada Tolstojus tarsi perspėjo mus, kad be teisingo šių problemų sprendimo bus neįmanoma užtikrinti stabilaus ir klestinčio Kaukazo tautų gyvenimo.
Būdamas Kaukaze Tolstojus keletą metų gyveno Starogladkovskajos kaime. Čia susiformavo jo ypatingas, „tolstojaus“ požiūris į pasaulį, kuris vėliau leido sukurti visame pasaulyje pripažintus literatūros šedevrus. Kaimas įėjo į istoriją ir dėl to, kad tai buvo Grebenskio kazokų įtvirtinimas.
„Kaimas buvo apsuptas žemiško pylimo ir dygliuotų spygliuočių krūmų, – rašė Tolstojus, – jie išeina iš kaimo ir įeina į jį su vartais aukštais stulpais su nedideliu dangteliu, uždengtu nendrėmis, šalia kurių stovi patranka ant medinio vežimo. bjaurus, šimtą metų neatleistas, kažkada paskui kazokų numuštas. Kazokas uniformuotas, su kardu ir ginklu, kartais stovi, kartais nestovi ant laikrodžio prie vartų, kartais daro, kartais nepadaro praeinančio pareigūno.
Skaitydamas detaliai aprašytą kelią tarp kaimų nevalingai pajunti, kad pats važiuoji šiuo keliu, apžiūrinėji kazokų kordonus ir bokštus su kareiviais, kad būtent tu įeini į kaimą pro vartus ir tampi jo kasdienybės dalyviu. gyvenimą.
„Visi kazokų namai iškelti ant stulpų nuo žemės iki aršino ar daugiau, tvarkingai apaugę nendrėmis, su aukštais kunigaikščiais. Viskas, jei ne nauja, tiesa, švaru, su įvairiomis aukštomis prieangomis ir nesulipusi viena su kita, bet erdvu ir vaizdingai išsidėsčiusi prie plačių gatvių ir juostų.
Priešais šviesius didelius daugelio namų langus, už daržų, virš trobų iškyla tamsiai žali atogrąžų miškai, švelnios šviesialapės akacijos su baltais kvapniais žiedais, o čia pat – įžūliai spindinčios geltonos saulėgrąžos ir laipiojantys žolynų bei vynuogių vynmedžiai.
Plačioje aikštėje matosi trys parduotuvės su raudonomis prekėmis, sėklomis, ankštimis ir meduoliais, o už aukštos tvoros, už senų liūčių eilės, ilgesnis ir aukštesnis už visas kitas pulko namas. vadas su varstiniais langais.
Kaimo aprašymas organiškai švelnus ir šiltai apipintas rašytojo kreipiniu į gamtą, kaip neatsiejama pamatuoto ir ilgaamžiško kazokų gyvenimo kasdienybės dalis: „Buvo tas ypatingas vakaras, kuris būna tik Kaukaze. . Saulė buvo nusileidusi už kalnų, bet vis dar buvo šviesu. Aušra dengė trečdalį dangaus, o aušros šviesoje smarkiai atsiskyrė baltai matinės kalnų masės. Oras buvo retas, ramus ir skambus. Stepėje nuo kalnų gulėjo ilgas, kelių verstų šešėlis.
Tolstojaus vakaro gamtos aprašymas sklandžiai paverčiamas vakarinio kaimo gyventojų gyvenimo aprašymu: „... kaimas šiuo vakaro metu yra ypač gaivus. Iš visų pusių žmonės pėsčiomis, arkliais ir girgždančiais vežimais veržiasi į kaimą. Merginos surištais marškiniais, su šakelėmis, linksmai šnekučiuodamosi, bėga prie vartų pasitikti galvijų, besigrūdančių dulkių ir uodų debesyje, atnešto iš stepės.
Gatvėse blaškosi gerai šertos karvės ir buivolai, tarp jų slankioja spalvotais bešmetais vilkinčios kazokės. Girdisi jų aštrus balsas, linksmas juokas ir ūžesiai, kuriuos nutraukia galvijų riaumojimas. Ten kazokas ginkluotas, ant žirgo, ištrūkęs iš kordono, privažiuoja prie trobelės ir, pasilenkęs prie lango, baksteli į ją, o po beldimo parodoma ir šypsosi graži jauna kazokės galva, pasigirsta meilių kalbų.
Kazokai cypia, per galvą vejasi gatvėse, kur tik yra lygi vieta. Per tvoras, kad neapeitų, lipkite į moteris. Iš visų kaminų kyla kvapnūs mėšlo dūmai. Kiekviename kieme girdisi sustiprėjęs šurmulys prieš nakties tylą.
Tuo metu kairiajame Tereko krante buvo ir kitų kaimų, tarp kurių miške buvo nutiestas kelias - kordono linija. Dešinėje „nerakioje“ Tereko pusėje, beveik priešais Starogladkovskajos kaimą, buvo čečėnų kaimas Hamamat-Yurt. Pietuose, už Tereko, kazokų kaimai ribojosi su didžiąja Čečėnija. Šiaurėje - su Mozdoko stepe su smėlingomis laužyklėmis.
Grebenskio kazokų kaimų apylinkėse „Terekas, skiriantis kazokus nuo alpinistų, teka purvinas ir greitas, bet jau platus ir ramus, nuolat pildamas pilkšvą smėlį į žemą dešinįjį krantą, apaugusį nendrėmis. ir nuplauna statų, nors ir žemą kairįjį krantą su šimtamečių ąžuolų šaknimis, pūvančiais platanais ir jaunais pomiškiais. Dešiniajame krante ramūs, bet vis dar neramūs aulai; palei kairįjį krantą, pusę verstų nuo vandens, septynių ir aštuonių verstų atstumu vienas nuo kito yra kaimai.
Grebenciai yra seniausia kazokų bendruomenė, susiformavusi XV amžiaus pabaigoje ir XVI amžiaus pradžioje Šiaurės Rytų Kaukazo papėdėse iš čia apsigyvenusių Dono kazokų ir pabėgusių valstiečių iš Didžiosios Maskvos kunigaikštystės regionų.
Susikūrusi kazokų bendruomenė pamažu įsikūrė Grebni trakte prie Sunžos upės. Spaudžiant kaimynams - kumykams ir čečėnams, pradėjusiems puldinėti kazokų miestus, varyti jų galvijus, arklius ir paimti į nelaisvę ne tik vyrus, bet ir moteris bei vaikus, šukuotojai buvo priversti persikelti į kairįjį krantą. Terekas.
Naujos šukuotojų žemės valdos buvo palei Tereko upę, priešais Sunžos upės santaką ir sudarė siaurą derlingos ir miškingos žemės juostą: apie 86 km ilgio ir 11-22 km pločio. Grebensky kazokai užsiėmė žemės ūkiu, galvijų auginimu, arklių auginimu, žvejyba, vynuogininkyste ir vyndaryste.
Šukerius perkėlus iš dešiniojo kranto į kairę, iš jų susidarė Grebenskoje. kazokų kariuomenė, kuris buvo nereguliarios kariuomenės dalis Rusijos imperija. 1870 metais iš šukuotojų buvo suformuotas kazokų pulkas kaip Tereko kazokų armijos dalis.
Būdami Kaukaze, grebeniečiai, nepaisant atstumo nuo Rusijos, išsaugojo rusų kalbą ir senąjį tikėjimą savo buvusiu grynumu. Garsiausią „karingų, gražių ir turtingų sentikių Rusijos gyventojų, vadinamų Grebenskio kazokais“, charakterio apibūdinimą pateikė Tolstojus. Apibūdindamas šukuotojus, jis atkreipė dėmesį į jų ryšius su kalnų gyventojais.
„Gyvendami tarp čečėnų, kazokai kartu su jais atgimė, perėmė aukštaičių gyvenimo ir papročius; Iki šiol kazokų klanai laikomi giminingais su čečėnais, o meilė laisvei, dykinėjimas, plėšikavimas ir karas – pagrindiniai jų charakterio bruožai. Panache suknelė susideda iš čerkesų imitacijos. Iš aukštaičių kazokai gaudavo geriausius ginklus, iš jų pirkdavo geriausius arklius.
Perėmęs supančią aukštaičių kultūrą, „gerai padirbėjęs kazokas, besipuikuojantis totorių kalbos žiniomis ir pasivaikščiojęs net su broliu kalba totoriškai. „Nepaisant to, kad ši krikščionių tauta, įmesta į žemės kampelį, apsupta pusiau laukinių mahometonų genčių ir kareivių, mano, kad aukštas laipsnis vystymąsi ir asmenybe pripažįsta tik vieną kazoką, į visa kita žiūri su panieka. L. Tolstojus savo darbuose pažymėjo Grebenskio kazokų priešiškumą Rusijos įtakai, kuris „išreiškiamas tik iš nepalankios pusės: suvaržymas rinkimuose, varpų ir ten stovinčių ir praeinančių karių pašalinimas“.
Stebėdamas šukuotojų gyvenimą, Tolstojus rašė: „Kazokas dėl savo traukos nekenčia aukštaičių raitelio, kuris nužudė savo brolį, nei kareivio, kuris stovi šalia jo ginti savo kaimą, bet apšvietė savo trobelę tabaku. Jis gerbia aukštaičių priešą, bet niekina jam svetimą kareivį ir engėją. Tiesą sakant, rusų valstietis kazokams yra kažkoks svetimas, laukinis ir niekingas padaras, kurį jis matė kaip pavyzdį atvykusiuose pirkliuose ir mažuosiuose rusų naujakuriuose, kuriuos kazokai paniekinamai vadina šapovalais.
Tolstojaus atvykimo į Kaukazą metais ten tęsėsi karas su aukštaičiais. Rusijos kariuomenė, vadovaujama princo A.I. Bariatinskis užkariavo vis naujas sritis, priversdamas aukštaičius eiti į kalnus. Daugelis aukštaičių prarado širdį ir perėjo į rusų pusę. Kaip savanoris Tolstojus dalyvavo karinėse operacijose. Jis stebėjo karių ir karininkų gyvenimą, sužinojo apie karą, matė sunkias reidų kalnų kaimuose pasekmes.
Tolstojus įsimylėjo Kaukazą ir nusprendė likti čia kariuomenėje ar valstybės tarnyboje, „nesvarbu, tik Kaukaze, o ne Rusijoje“. Be to, jis taip įsimylėjo kazokų gyvenimą ir laisvą gyvenimą, jų artumą gamtai, kad net rimtai ėmė galvoti „prisijungti prie kazokų, nusipirkti trobelę, galvijus, vesti kazokę“.
Gyvenimas Kaukaze paprasti žmonės ir turtinga gamta turėjo teigiamą poveikį Tolstojui. Jis jaučiasi žvalus, linksmas, laimingas ir stebisi, kaip anksčiau galėjo gyventi taip tuščiai ir be tikslo. Tik Kaukaze jam tapo aišku, kas yra laimė. Laimė – buvimas šalia gamtos, gyvenimas dėl kitų, nusprendžia jis. Tolstojui patinka ir bendra kazokų gyvenimo struktūra; savo karingumu ir laisve jis jam atrodė idealus gyvenimui ir visai Rusijos žmonėms. Bet kad ir kaip jis žavėjosi Kaukazo žmonėmis ir gamta, kiek nenorėjo savo likimo sieti su šiais žmonėmis, vis dėlto suprato, kad negali susilieti su paprastų žmonių gyvenimu.
Starogladkovskajos kaime Tolstojui patinka kazokų, kurie niekada nežinojo baudžiavos, gyvenimas ir gyvenimo būdas, jų nepriklausomas, drąsus charakteris, ypač tarp moterų. Studijuoja kumykų kalbą, labiausiai paplitusią tarp musulmonų aukštaičių, ir užrašo čečėnų dainas, mokosi joti. Tarp aukštaičių Tolstojus randa daug nuostabių, drąsių ir nesavanaudiškų, paprastų ir artimų gamtai žmonių.
Karininkų visuomenėje jis jautėsi vienišas. Jį labiau traukė kariai, kuriuose jis galėjo įvertinti paprastumą, gerą širdį, ištvermę ir drąsą. Tačiau laisvas kazokų gyvenimas jam buvo ypač patrauklus, susidraugavo su senu kazokų medžiotoju Epifanu Sekhinu, klausėsi ir užrašinėjo jo pasakojimus, kazokų dainas. Tolstojus šio žmogaus charakterio bruožus užfiksavo vėliau dėdės Eroškos atvaizde filme „Kazokai“. Apie jį jis sako: „Tai be galo įdomus, tikriausiai jau paskutinis Grebenskio kazokų tipas. Jis buvo didžiulio ūgio, su plačia barzda, žila kaip haris, plačiais pečiais ir krūtine. Jis dėvėjo suplyšusį, užsegtą užtrauktuką, ant kojų su šiaurės elnių stūmokliais, surištais virvėmis aplink antgalius, ir suplyšusiu baltu dangteliu. Už nugaros jis nešė per vieną petį kumelę ir maišą su višta ir sakalu vanagui pavilioti; per kitą petį ant diržo nešiojo laukinę negyvą katę; nugaroje už diržo buvo maišas su kulkomis, paraku ir duona, arklio uodega uodams nuvalyti, didelis durklas su suplyšusiu makštu, išteptu senu krauju, ir du negyvi fazanai. Tolstojus išvyko į medžioklę su šiuo senu 90 metų kazoku, todėl rašytojas taip spalvingai apibūdino savo išvaizdą ir daugybę medžioklės reikmenų.
1853 m. rugpjūčio 28 d. Tolstojus pradėjo rašyti garsiąją istoriją „Kazokai“, kurioje iš viso su pertraukomis dirbo apie dešimt metų. Pavadinimas tiksliai perteikia kūrinio prasmę ir patosą, patvirtinantį gyvenimo grožį ir reikšmę. Pasakojime paprastas, gamtai artimas kazokų darbinis gyvenimas parodomas kaip socialinis ir moralinis idealas. Darbas yra būtinas ir džiaugsmingas žmonių gyvenimo pagrindas, tačiau darbas yra ne žemės savininko, o savo žemėje. Taigi Tolstojus dar 60-ųjų pradžioje nusprendė apie patį aktualiausią eros klausimą. Šios rusų valstiečio svajonės niekas nėra išreiškęs stipresniame už jį kūryboje. Nė vienas Tolstojaus kūrinys nėra persmelktas tokio tikėjimo elementaria gyvybės galia ir jos triumfu kaip „Kazokai“.
Pirmoji istorijos „Kazokai“ dalis buvo paskelbta žurnale „Rusijos pasiuntinys“ 1863 m. Šiame kūrinyje rašytojas sujungė gražios Kaukazo gamtos aprašymą, giliai asmeninius jos herojaus Olenino išgyvenimus su didingu visos žmonių, jų gyvenimo būdo, tikėjimo, darbų ir dienų aprašymu.
Dirbdamas filme „Kazokai“, Tolstojus iš atminties atkūrė kaukazietiškus įspūdžius, perskaitė kaukazietiškus dienoraščius: pokalbius su Eroška, ir medžioklės nuotykius, ir meilę kazokai, ir naktinius beldimus į langą, ir žavėdamasis kazokų apvaliais šokiais su dainomis ir šaudymu, o svajonės nusiperka namą ir apsigyvena kaime.
Tolstojus daug dėmesio skyrė Kaukazo tautų ir Grebenskio kaimų kazokų folklorui ir etnografijai. Jų gyvenimą, papročius, istoriją, liaudies meną ir kalbą Tolstojus įamžino daug detalių ir nuostabiu meniniu tikslumu.
Tolstojaus aprašymuose pasirodo žavios Grebenskio kazokų moterys – stiprios, laisvos, stulbinančiai gražios ir nepriklausomos savo veiksmuose. Savo namuose jos buvo visiškos meilužės. Tolstojus žavėjosi jų grožiu, sveiku sudėjimu, elegantiška rytietiška apranga, drąsiu charakteriu, ištverme ir ryžtu. Apsakyme „Kazokai“ jis rašė: „Nuolatinis vyras, sunkus darbas ir rūpesčiai suteikė Grebenskajai ypač savarankišką, drąsų charakterį ir nuostabiai išugdė jos fizinę jėgą, sveiką protą, ryžtą ir tvirtumą. Moterys dažniausiai yra stipresnės, protingesnės, labiau išsivysčiusios ir gražesnės už kazokus. Grebenskajos moters grožis ypač ryškus dėl gryniausio čerkeso veido derinio su plačiu ir galingu šiaurietės moters kūno sudėjimu. Kazokų moterys dėvi čerkesų drabužius: totorių marškinius, bešmetą ir chuvyaks; bet kaklaskarės rišamos rusiškai. Panache, švara ir elegancija aprangoje bei namelių puošmenoje yra jų įprotis ir būtinybė.
Kad atitiktų kazokus ir Grebenskio kazokus ir vyrus. Vieną iš jų Tolstojus apibūdino jaunojo Lukaškos atvaizdu: „... jis buvo aukštas, gražus, maždaug dvidešimties metų amžiaus vaikinas... Jo veidas ir visas kūno sudėjimas išreiškė didelę fizinę ir moralinę jėgą. Žvelgdamas į jo puikų sudėjimą ir juodarankį, protingą veidą, bet kas nevalingai pasakytų: „Puikiai, vaikeli!
Savo nedideliame darbe pastebėjau stiprų įspūdį, kurį Kaukazas padarė Tolstojaus dvasinei būklei. Gyvenimas Starogladkovskajos kaime leido jam išmokti ir puikiai apibūdinti Grebenskio kazokų istoriją – palyginti negausią rusų bendruomenę, kuri atsidūrė Rusijos pakraštyje, apsupta priešiškų aukštaičių, tačiau tvirtai išsaugojo visą rusišką, stačiatikių tikėjimą. ir atsidavimas savo Tėvynei.
Atsižvelgiant į dabartinę realybę, manau, galima daryti išvadą, kad Kaukazo ir jo tautų problemos, kaip nurodė rašytojas, daugiausia Čečėnijos ir Dagestano regione, lieka neišspręstos, teisingai neišspręstos. Atrodo, pavyko susitaikyti su kitu Čečėnijos karas, tačiau įtampa tarp šio Rusijos regiono tautų išlieka. Kovotojų išpuoliai prieš valdžios pareigūnus, teroristiniai išpuoliai, žmonių žūtys nesiliauja. Gyventojai ir toliau bijo dėl savo gyvybės.
Pietų Rusijos kazokai lieka nepatenkinti dėl nesąžiningo jų žemių atėmimo čečėnų naudai, dėl priverstinio perkėlimo, dėl valdžios paramos stokos šiuo klausimu. Čečėnai jėga ir grasinimais išvijo Grebenskio kazokus iš kairiajame Tereko krante esančių kazokų kaimų. Dabar visas Šelkovskajos regionas, jo žemės yra įtrauktos į Čečėniją, o buvusiuose Grebenskio kazokų kaimuose gyvena čečėnai, įskaitant Starogladkovskajos kaimą, kuriame Tolstojus gyveno būdamas Kaukaze. Taip, dabar tai jau ne kaimai, o Starogladkovskaja jau ne Starogladkovskaja, o Starogladovskaja. Tai ne viskas tas pats, nes kaimas gavo savo pradinį pavadinimą pirmojo atamano vardu - Gladkovas. At valstybės paramaČečėnai ten pasistatė sau gerus namus ir gavo ūkius. Tuos, kurie bandė priešintis, čečėnai dažnai nužudydavo, o ištisos kazokų šeimos būdavo išžudomos. Reikėtų pažymėti, kad Grebenskio kazokai ir Rusijos pietūs nesusitaikė ir ketina grąžinti sau savo istorines žemes ir kaimus, kuriuose čečėnai niekada negyveno, bet dabar jie gyvena originalioje kazokų žemėje! Šios giliai įsišaknijusios problemos perspektyvą galima tik spėlioti. Tuo pačiu metu aišku viena, svarbiausia, kad to negalima išspręsti jėga!
