UMBERTO EBO

rožės vardas

Nuskaito per 15-20 minučių.

originalus- 15-9 valandas.

Tėvo Adsono užrašai iš Melko pateko į būsimo vertėjo ir leidėjo rankas Prahoje 1968 m. Praėjusio amžiaus vidurio prancūziškos knygos tituliniame puslapyje matyti, kad tai yra transkripcija iš lotyniško teksto. XVII a., tariamai savo ruožtu atgamindamas rankraštį, kurį XIV amžiaus pabaigoje sukūrė vokiečių vienuolis. Tyrimai, atlikti dėl prancūziško vertimo autoriaus, lotyniško originalo, taip pat su paties Adsono asmenybe, rezultatų neduoda. Vėliau keista knyga (galbūt padirbinys, egzistuojantis vienu egzemplioriumi) dingsta iš leidėjo akiračio, įtraukdama dar vieną grandį į nepatikimą šios viduramžių istorijos atpasakojimų grandinę.

Mažėjančiais metais benediktinų vienuolis Adsonas prisimena įvykius, kuriuos matė ir kuriuose dalyvavo 1327 m. Europą drebina politinės ir bažnytinės nesantaikos. Imperatorius Liudvikas susiduria su popiežiumi Jonu XXII. Tuo pat metu popiežius kovoja su vienuoliniu pranciškonų ordinu, kuriame vyravo reformistinis neįgyjančių spiritistų judėjimas, anksčiau smarkiai persekiojamas popiežiaus kurijos. Pranciškonai susiburia su imperatoriumi ir tampa reikšminga jėga politiniame žaidime.

Šioje sąmyšyje Adsonas, tuomet dar jaunas naujokas, lydi anglų pranciškoną Vilhelmą iš Baskervilio į kelionę po Italijos miestus ir didžiausius vienuolynus. Vilhelmas – mąstytojas ir teologas, gamtos išbandytojas, garsėjantis galingu analitiniu protu, Williamo Ockhamo draugas ir Rogerio Bacono mokinys – atlieka imperatoriaus užduotį – paruošti ir surengti parengiamąjį susitikimą tarp imperatoriškosios pranciškonų delegacijos. ir kurijos atstovai. Vilhelmas ir Adsonas atvyksta į abatiją, kur tai turi vykti likus kelioms dienoms iki ambasadų atvykimo. Susitikimas turėtų vykti kaip diskusijos apie Kristaus ir bažnyčios skurdą; jos tikslas – išsiaiškinti šalių pozicijas ir ateities generolo pranciškonų vizito į popiežiaus sostą Avinjone galimybę.

Dar neįžengęs į vienuolyną Vilhelmas stebina vienuolius, išėjusius ieškoti pabėgusio arklio, tiksliomis dedukcinėmis išvadomis. Ir abatijos rektorius tuoj pat kreipiasi į jį su prašymu ištirti keistą mirtį, įvykusią vienuolyne. Jauno vienuolio Adelmos kūnas buvo rastas uolos apačioje, galbūt jis buvo išmestas iš aukšto pastato, kabančio virš bedugnės, bokšto, čia vadinamo Khramina. Abatas užsimena, kad žino tikrąsias Adelmo mirties aplinkybes, tačiau jį sieja slaptas prisipažinimas, todėl tiesa turi ateiti iš kitų, neužantspauduotų lūpų.

Vilhelmas gauna leidimą apklausti visus be išimties vienuolius ir apžiūrėti visas vienuolyno patalpas – išskyrus garsiąją vienuolyno biblioteką. Didžiausias krikščionių pasaulyje, kurį galima palyginti su pusiau legendinėmis netikinčiųjų bibliotekomis, yra viršutiniame šventyklos aukšte; prie jo gali patekti tik bibliotekininkas ir jo padėjėja, tik jie žino kaip labirintas pastatytos parduotuvės išplanavimą ir knygų išdėstymo lentynose sistemą. Kiti vienuoliai: kopijuotojai, rubrikai, vertėjai, kurie čia plūsta iš visos Europos, dirba su knygomis kopijavimo kambaryje – skriptoriume. Bibliotekininkas vienas pats sprendžia, kada ir kaip padovanoti knygą pretendavusiam į ją ir ar apskritai padovanoti, nes čia daug pagoniškų ir eretiškų kūrinių. Skriptoriume Vilhelmas ir Adsonas susitinka su bibliotekininku Malachiju, jo padėjėju Berengaru, vertėju iš graikų kalbos, Venantijumi, Aristotelio šalininku, ir jaunu retoriku Benciju. Velionis Adelmas, įgudęs braižytojas, savo rankraščių paraštes papuošė fantastiškomis miniatiūromis. Kai tik vienuoliai juokiasi, žiūrėdami į juos, skriptoriume pasirodo aklas brolis Jorge su priekaištu, kad juokas ir tuščios kalbos vienuolyne nepadoru. Šis daug metų šlovingas žmogus, teisumas ir mokymasis, gyvena jausdamas paskutinių laikų atėjimą ir laukdamas neišvengiamo Antikristo pasirodymo. Nagrinėdamas abatiją, Vilhelmas daro išvadą, kad Adelmas, greičiausiai, nebuvo nužudytas, o nusižudė, nusimetęs nuo vienuolyno sienos, o kūnas vėliau dėl nuošliaužos buvo perkeltas į Chraminą.

Tačiau tą pačią naktį statinėje šviežio kraujo iš paskerstų kiaulių buvo rastas Venantijaus lavonas. Vilhelmas, tyrinėdamas pėdsakus, nustato, kad vienuolis buvo nužudytas kažkur kitur, greičiausiai Chraminoje, ir įmestas į statinę jau negyvas. Tačiau tuo tarpu ant kūno nėra jokių žaizdų, sužalojimų ar muštynių požymių.

Pastebėjęs, kad Benzius yra labiau susijaudinęs nei kiti, o Berengaras atvirai išsigandęs, Vilhelmas iškart apklausia abu. Berengaras prisipažįsta matęs Adelmą jo mirties naktį: braižytojo veidas buvo tarsi mirusio žmogaus veidas, o Adelmas sakė esąs prakeiktas ir pasmerktas amžinoms kančioms, kurias labai įtikinamai apibūdino šokiruotam pašnekovui. Benzijus taip pat praneša, kad likus dviem dienoms iki Adelmo mirties skriptoriume kilo ginčas dėl dieviškojo paveikslo juokingo priimtinumo ir kad šventos tiesos geriau vaizduojamos grubiuose kūne nei kilniuose. Ginčo įkarštyje Berengaras netyčia, nors ir labai neaiškiai, paslydo apie kažką kruopščiai paslėpto bibliotekoje. To paminėjimas buvo siejamas su žodžiu „Afrika“, o kataloge tarp tik bibliotekininkui suprantamų simbolių Bencius įžvelgė vizą „Afrikos riba“, tačiau susižavėjęs paprašė knygos su šia. viza, Malachijas pareiškė, kad visos šios knygos buvo pamestos. Benzius pasakoja ir apie tai, ką matė, sekdamas Berengarą po ginčo. Vilhelmas gauna Adelmo savižudybės versijos patvirtinimą: matyt, mainais už tam tikrą paslaugą, kuri galėtų būti siejama su Berengaro, kaip bibliotekininko padėjėjo, sugebėjimais, pastarasis įtikino braižytoją į Sodomą nuodėmę, kurios sunkumo Adelmas vis dėlto negalėjo pakęsti. ir suskubo prisipažinti aklajam Jorgei, bet vietoj to, atleidimas gavo grėsmingą pažadą dėl neišvengiamos ir baisios bausmės. Vietinių vienuolių sąmonę pernelyg jaudina, viena vertus, skausmingas knygų pažinimo troškimas, kita vertus, nuolat gąsdinantis velnio ir pragaro prisiminimas, ir tai dažnai verčia juos tiesiogine prasme pamatyti savo akimis. ką jie skaito ar girdi. Adelmas laiko save jau pragare ir apimtas nevilties nusprendžia atimti gyvybę.

Vilhelmas bando apžiūrėti rankraščius ir knygas ant Venantijaus stalo skriptoriume. Tačiau iš pradžių Jorge, paskui Benzius įvairiais pretekstais jį atitraukia. Vilhelmas paprašo Malachijo pasodinti ką nors prie stalo sargyboje, o naktį kartu su Adsonu grįžta čia per atrastą požeminę perėją, kuria bibliotekininkas naudojasi vakare užrakinęs Šventyklos duris iš vidaus. Tarp Venantijaus popierių jie randa pergamentą su nesuprantamais ištraukomis ir kriptografijos ženklais, bet ant stalo nėra knygos, kurią Vilhelmas čia matė dieną. Kažkas su nerūpestingu garsu išduoda savo buvimą skriptoriume. Vilhelmas puola persekioti ir staiga nuo bėglio nukritusi knyga patenka į žibinto šviesą, tačiau nepažįstamasis sugeba ją patraukti prieš Vilhelmą ir pasislėpti.

Naktimis biblioteka stipresnė už spynas ir baimės saugomus draudimus. Daugelis vienuolių tiki, kad tarp knygų tamsoje klaidžioja siaubingos būtybės ir mirusių bibliotekininkų sielos. Vilhelmas skeptiškai žiūri į tokius prietarus ir nepraleidžia progos ištirti skliautą, kuriame Adsonas patiria iliuziją kuriančių iškreipiančių veidrodžių ir regėjimą skatinančiu junginiu impregnuotos lempos poveikį. Labirintas pasirodo sunkesnis, nei manė Vilhelmas, ir tik atsitiktinai jiems pavyksta rasti išeitį. Iš sunerimusio abato jie sužino apie Berengaro dingimą.

Miręs bibliotekininko padėjėjas randamas tik po dienos pirtyje, esančioje šalia vienuolyno ligoninės. Žolininkas ir gydytojas Severinas atkreipia Vilhelmo dėmesį, kad ant Berengaro pirštų yra kažkokios medžiagos pėdsakų. Žolininkas pasakoja tą patį matęs ir pas Venantius, kai lavonas buvo nuplautas nuo kraujo. Be to, Berengaro liežuvis pajuodavo – matyt, vienuolis buvo apsinuodijęs, kol nuskendo vandenyje. Severinas pasakoja, kad kažkada laikė itin nuodingą mikstūrą, kurios savybių jis pats nežinojo, o paskui keistomis aplinkybėmis dingo. Nuodus žinojo Malachijas, abatas ir Berengaras. Tuo tarpu į vienuolyną atvyksta ambasados. Inkvizitorius Bernardas Gajus atvyksta su popiežiaus delegacija. Vilhelmas neslepia nemėgstantis jam asmeniškai ir jo metodams. Bernardas praneša, kad nuo šiol jis pats tirs incidentus vienuolyne, kurie, jo nuomone, stipriai kvepia velniu.

Vilhelmas ir Adsonas vėl įsiskverbia į biblioteką, kad suplanuotų labirintą. Pasirodo, sandėliukai pažymėti raidėmis, iš kurių pereinant tam tikra tvarka susidaro sąlyginiai žodžiai ir šalių pavadinimai. Taip pat atrandama „Afrikos riba“ – užmaskuotas ir sandariai uždarytas kambarys, tačiau jie neranda būdo į jį patekti. Bernardas Guy'us suėmė ir apkaltino raganavimu gydytojo padėjėją ir kaimo mergaitę, kurias naktį atveda norėdamas nuraminti savo globėjo geismą vienuolyno valgių liekanomis; Išvakarėse Adsonas taip pat sutiko ją ir neatsispyrė pagundai. Dabar merginos likimas nulemtas – kaip ragana ji eis į ugnį.

Broliška pranciškonų ir popiežiaus atstovų diskusija perauga į vulgarią kovą, kurios metu Severinas praneša mūšiui nuošalyje likusiam Vilhelmui, kad savo laboratorijoje rado keistą knygą. Jų pokalbį girdi aklas Jorge, bet Bencijus taip pat spėja, kad Severinas atrado kažką, kas liko iš Berengaro. Po visuotinio susitaikymo atnaujintą ginčą nutraukia žinia, kad ligoninėje rastas negyvas žolininkas, o žudikas jau sučiuptas.

Žolininkės kaukolę sutraiškė ant laboratorijos stalo stovėjęs metalinis dangaus gaublys. Vilhelmas ant Severino pirštų ieško tos pačios medžiagos pėdsakų kaip Berengaras ir Venantijus, tačiau žolininkės rankas dengia odinės pirštinės, naudojamos dirbant su pavojingais vaistais. Nusikaltimo vietoje pagaunamas rūsys Remigijus, kuris bergždžiai bando teisintis ir pareiškia, kad į ligoninę atvyko, kai Severinas jau buvo miręs. Benzius pasakoja Vilhelmui, kad jis vienas pirmųjų čia įbėgo, paskui sekė atvažiuojančius ir yra tikras: Malachijas jau buvo čia, laukė nišoje už baldakimo, o paskui nepastebimai susimaišė su kitais vienuoliais. Vilhelmas įsitikinęs, kad didelės knygos iš čia slapta išnešti niekas negalėtų, o jei žudikas yra Malachijas, ji vis tiek turi būti laboratorijoje. Vilhelmas ir Adsonas pradeda paieškas, tačiau nepastebi fakto, kad kartais senoviniai rankraščiai buvo susipynę keli viename tome. Dėl to knyga lieka jų nepastebėta tarp kitų, priklausančių Severinui, ir baigiasi įžvalgesniu Benciju.

Bernardas Gajus surengia rūsio teismą ir, kartą nuteisęs jį dėl priklausymo vienam iš eretikų judėjimų, priverčia prisiimti kaltę dėl žmogžudysčių abatijoje. Inkvizitorius nesidomi, kas iš tikrųjų nužudė vienuolius, tačiau jis siekia įrodyti, kad buvęs eretikas, dabar paskelbtas žudiku, pritarė dvasingų pranciškonų pažiūroms. Tai leidžia sutrikdyti susitikimą, dėl kurio, matyt, jį čia atsiuntė popiežius.

Į Vilhelmo reikalavimą duoti knygą Benzius atsako, kad net nepradėjęs skaityti grąžino ją Malachiui, iš kurio gavo pasiūlymą užimti laisvą bibliotekininko padėjėjo vietą. Po kelių valandų per pamaldas bažnyčioje Malachijas miršta nuo traukulių, jo liežuvis pajuodęs, o ant pirštų – žymės, jau pažįstamos Vilhelmui.

Abatas praneša Viljamui, kad pranciškonas nepateisino jo lūkesčių ir kitą rytą kartu su Adsonu turi palikti vienuolyną. Vilhelmas prieštarauja, kad jau seniai žinojo apie sodomijos vienuolius, sąskaitų suvedimą, tarp kurių abatas laikė nusikaltimų priežastį. Tačiau tai nėra tikroji priežastis: miršta tie, kurie žino, kad bibliotekoje egzistuoja „Afrikos riba“. Abatas negali nuslėpti, kad Vilhelmo žodžiai privedė prie kažkokių spėlionių, bet juo tvirčiau reikalauja anglo pasitraukimo; dabar jis ketina imtis reikalų į savo rankas ir prisiimdamas atsakomybę.

Tačiau Vilhelmas nesiruošia trauktis, nes priartėjo prie sprendimo. Atsitiktinai Adsono raginimu, slaptame Venantijaus rašte galima perskaityti raktą, kuris atveria „Afrikos ribą“. Šeštą viešnagės abatijoje naktį jie patenka į slaptą bibliotekos kambarį. Aklas Jorge jų laukia viduje.

Vilhelmas tikėjosi jį čia sutikti. Patys vienuolių nutylėjimai, įrašai bibliotekos kataloge ir kai kurie faktai leido jam sužinoti, kad Jorge kažkada buvo bibliotekininkas, o jausdamas, kad apaks, pirmiausia mokė savo pirmąjį įpėdinį, paskui Malachį. Nei vienas, nei kitas negalėjo dirbti be jo pagalbos ir nežengė nė žingsnio jo nepaklausęs. Abatas taip pat buvo nuo jo priklausomas, nes su jo pagalba gavo savo vietą. Keturiasdešimt metų aklas buvo suverenus vienuolyno šeimininkas. Ir jis tikėjo, kad kai kurie bibliotekos rankraščiai turėtų amžinai likti paslėpti nuo visų akių. Kai dėl Berengaro kaltės vienas iš jų – bene svarbiausias – paliko šias sienas, Jorge dėjo visas pastangas, kad ją sugrąžintų. Ši knyga yra antroji Aristotelio poetikos dalis, kuri laikoma pasimetusia ir skirta juokui bei juokingam menui, retorikai ir įtikinėjimo įgūdžiams. Siekdamas išlaikyti jo egzistavimą paslaptyje, Jorge nedvejodamas nusikalsta, nes yra įsitikinęs, kad jei juoką pašventins Aristotelio valdžia, sugrius visa nusistovėjusi viduramžių vertybių hierarchija, o atokiuose vienuolynuose puoselėjama kultūra. iš pasaulio, išrinktųjų ir inicijuotų kultūra bus nušluota urbanistinio, liaudiškojo, arealinio.

Jorge prisipažįsta, kad nuo pat pradžių suprato, kad anksčiau ar vėliau Vilhelmas sužinos tiesą, ir stebėjo, kaip anglas žingsnis po žingsnio prie jos artėja. Jis paduoda Vilhelmui knygą, norėdamas pamatyti, kurie penki žmonės jau sumokėjo savo gyvybe, ir pasiūlo ją perskaityti. Tačiau pranciškonas sako, kad išsiaiškino šią velnišką savo gudrybę ir atkuria įvykių eigą. Prieš daugelį metų išgirdęs, kad kažkas skriptoriume domisi „Afrikos riba“, vis dar regintis Jorge pavagia iš Severino nuodų, bet ne iš karto leidžia jam veikti. Bet kai Berengaras, pasigyręs prieš Adelmą, kartą elgėsi nevaržomai, jau aklas senolis užlipa į viršų ir aptempia knygos puslapius nuodais. Adelmas, sutikęs su gėdinga nuodėme, norėdamas prisiliesti prie paslapties, už tokią kainą gautos informacijos nepasinaudojo, o apimtas mirtino siaubo po Jorge'o prisipažinimo, apie viską pasakoja Venantijui. Venantijus pasiekia knygą, bet jis turi sušlapinti pirštus ant liežuvio, kad atskirtų minkštus pergamento lapus. Jis miršta nespėjęs išeiti iš šventyklos. Berengaras randa kūną ir bijodamas, kad tyrimas neišvengiamai atskleis, kas buvo tarp jo ir Adelmo, perkelia lavoną į kraujo statinę. Tačiau ir jis susidomėjo knyga, kurią skriptoriume išplėšė vos ne iš Vilhelmo rankų. Jis atveža ją į ligoninę, kur gali skaityti naktimis, nebijodamas, kad kas nors jį pamatys. O kai pradeda veikti nuodai, jis puola į baseiną, bergždžiai tikėdamasis, kad vanduo užgesins jį iš vidaus ryjančią liepsną. Taigi knyga patenka į Severiną. Atsiųstas Jorge Malachia užmuša žolininką, tačiau pats miršta, norėdamas sužinoti, kas tokio uždrausto daikto yra daikte, dėl kurio jis buvo padarytas žmogžudžiu. Paskutinė šioje eilėje yra abatas. Po pokalbio su Vilhelmu jis pareikalavo Jorge'o paaiškinimo, be to: pareikalavo atverti „Afrikos ribą“ ir panaikinti aklojo ir jo pirmtakų bibliotekoje įtvirtintą paslaptį. Dabar jis dūsta akmeniniame maiše kitoje požeminėje perėjoje į biblioteką, kur Jorge jį užrakino, o paskui sulaužė duris valdančius mechanizmus.

„Taigi mirusieji mirė veltui“, - sako Vilhelmas: dabar knyga rasta ir jam pavyko apsisaugoti nuo Jorge nuodų. Tačiau įgyvendindamas savo planą, vyresnysis yra pasirengęs pats priimti mirtį. Jorge suplėšo knygą ir suvalgo užnuodytus puslapius, o kai Vilhelmas bando jį sustabdyti, jis bėga, neklystamai naršydamas bibliotekoje iš atminties. Lempa persekiotojų rankose vis dar suteikia jiems tam tikro pranašumo. Tačiau aplenktas neregys sugeba atimti lempą ir mesti į šalį. Išsiliejusi alyva sukelia gaisrą; Vilhelmas ir Adsonas skuba atnešti vandens, bet grįžta per vėlai. Visų sunerimusių brolių pastangos nieko neveda; gaisras įsiplieskia ir iš Chramino iš pradžių išplinta į bažnyčią, paskui į likusius pastatus.

Adsono akyse turtingiausias vienuolynas virsta pelenais. Abatija dega tris dienas. Trečiosios dienos pabaigoje vienuoliai, surinkę tai, ką pavyko išsaugoti, rūkstančius griuvėsius palieka Dievo prakeiktą vietą.

Romane aprašyti įvykiai vyksta XIV mūsų eros amžiuje viduramžių Italijos vienuolyne. Žinomas to meto religinis veikėjas Viljamas Baskervilis su savo padėjėju Adsonu Otrantu atvyksta į turtingą benediktinų vienuolyną (iš jo žodžių mums pateikiama viskas, kas įvyko). Vilhelmas atvyko į vienuolyną, kad paruoštų popiežiaus atstovų susitikimą su pranciškonų ordino vadovu, kuriam jis pats priklauso. Susitikimas reikalingas detaliam susitikimo aptarimui, o tai svarbu ir popiežiui, kuris nori

Ir pranciškonų ordinui.

Vienuolyno abatas, išgirdęs apie Vilhelmo išvystytus dedukcinius sugebėjimus, prašo jo ištirti paslaptingą dieną prieš tai vienuolyne įvykusią mirtį – į bedugnę įkrito jaunas vienuolyno vienuolis, vardu Adelmas. Tuo pačiu abatas griežtai draudžia Viljamui lankytis vienuolyno bibliotekoje, kuri tuo metu buvo laikoma viena turtingiausių visame krikščioniškame pasaulyje.

Ailhelmas pradeda tyrimą ir išsiaiškina, kad visi pėdsakai veda į biblioteką: būtent ten Adelmas dirbo kopijuokliu, o vėliau dirbo aukos, kurių buvo dar kelios.

Jau viešnagės Vilhelmo vienuolyne metu. Vilgelis ir Adsonas sužino, kad dėl visko kalta tam tikra paslaptinga knyga, kurią visi mirusieji taip labai norėjo gauti. Jie randa slaptą praėjimą į biblioteką, tačiau apsilankymas baigiasi gana šlovingai: patenka į keletą nežinomo žmogaus paspęstų spąstų, taip pat pasiklysta kambarių labirinte. Detektyvai nusprendžia, kad mįslę įmanoma įminti lauke. Ir jiems tikrai pavyksta: jie parengia tariamą bibliotekos labirintų planą, kuris vėliau pasirodo visiškai teisingas.

Jaunasis Adsonas supranta, kad vienuolyne gyvena eretikų gaujose buvę žmonės. Vienas iš jų – rūsio šeimininkas Remigijus, kitas – jo bendražygis Salvadoras. Jie aktyviai naudojasi Remigijaus padėtimi, vienuolyno maistą iškeisdami į jaunų merginų iš gretimų kaimų meilų požiūrį. Vieną dieną Remigijus suranda tai darantį Adsoną. Remigijus pasitraukė, o mergina, kuriai patiko Adsonas, užmezga su juo santykius.

Tuo tarpu į vienuolyną atvyksta pranciškonų ordino atstovai ir popiežius. Pagrindinis skirtumas tarp popiežiaus ir ordino pozicijų buvo Kristaus skurdo klausimas: pranciškonai tikėjo, kad Kristus neturi jokios nuosavybės, o popiežius ir jo aplinka skendo prabangoje ir laikė tai pavojinga erezija. (už ką tais laikais juos buvo galima sudeginti ant laužo) . Inkvizitorius Bernardas Guy, vadovaujantis popiežiaus atstovų delegacijai, rūpinasi tvarkos palaikymu vienuolyne. Netrukus jis eina Salvadoro ir Remigijaus pėdsakais ir sužino, kad jie priklausė žiauriai Dolchino sektai, kuri buvo sudeginta ant laužo. Eretikų gaudymas pakirto pranciškonų padėtį ir susitikimas iš tikrųjų buvo sutrikdytas. Toronų atstovai išvyksta. Vilhelmas labai arti laukė, kol išsiaiškins bibliotekos paslaptį, tačiau abatas uždraudžia jam tęsti tyrimą ir prašo palikti vienuolyną.

Vilgelis visomis priemonėmis nusprendžia įminti paslaptį ir galiausiai supranta, kaip patekti į slaptą bibliotekos kambarį, kur jo jau laukia pagrindinis visų kilusių bėdų kaltininkas – buvęs bibliotekininkas, aklas senolis Jorge, kuris desperatiškai gina Aristotelis viename egzemplioriuje egzistuojančią knygą „Poetika“, kurioje įtikinamai įrodyta juoko būtinybė. Būtent ši knyga sukėlė mažiausiai šešių žmonių mirtį: kai kurie mirė nuo nuodų, kurių knyga buvo prisotinta, kiti mirė smarkiai. Supratęs, kad jis buvo atskleistas, Jorge pradeda plėšti knygos puslapius ir valgyti, kad sunaikintų. Kai bandai jį sustabdyti, kyla gaisras, visiškai sunaikinantis ir biblioteką, ir vienuolyną.

Adsonas ir Vilhelmas palieka gaisrą ir netrukus išsiskirs amžiams.

Prasmė Umberto Eco „Rožės vardas“ mums pasirodo ir kaip detektyvas, ir kaip istorinis romanas. Knygoje daug filosofinių ir religinių klausimų, kurie mūsų laikais turi labai abejotinos aktualijos.

Išvada Kad ir ką sakytų Umberto Eco „Rožės vardo“ gerbėjai, jį sunku perskaityti. Pavyzdžiui, man nebuvo lengva tam rasti laiko ir vietos (metro ir baseine, kur vežuosi dukrą, tai padaryti be galo sunku). Labai pavargau nuo nesibaigiančių aprašymų ir nepateisinamai dažno senų žodžių vartojimo. Pagrindinį piktadarį atspėti buvo labai lengva, aš tai padariau septyniasdešimtajame puslapyje. Apskritai knyga manęs tikrai neužkabino, tai tikrai ne pati geriausia detektyvinė istorija ir tikrai ne pati geriausia. geriausias romanas kurią perskaičiau. Tačiau negaliu pasakyti, kad praleidau laiką. Perskaitykite ir jūs 🙂

Mažėjančiais metais benediktinų vienuolis Adsonas prisimena įvykius, kuriuos matė ir kuriuose dalyvavo 1327 m. Europą drebina politinės ir bažnytinės nesantaikos. Imperatorius Liudvikas susiduria su popiežiumi Jonu XXII. Tuo pat metu popiežius kovoja su vienuoliniu pranciškonų ordinu, kuriame vyravo neįgyjančių spiritistų reforminis judėjimas, anksčiau smarkiai persekiojamas popiežiaus kurijos. Pranciškonai susiburia su imperatoriumi ir tampa reikšminga jėga politiniame žaidime.

Dar neįžengęs į vienuolyną Vilhelmas stebina pabėgusio arklio ieškoti išėjusius vienuolius tiksliomis dedukcinėmis išvadomis. Ir abatijos rektorius tuoj pat kreipiasi į jį su prašymu ištirti keistą mirtį, įvykusią vienuolyne. Jauno vienuolio Adelmos kūnas buvo rastas uolos apačioje, galbūt jis buvo išmestas iš aukšto pastato, kabančio virš bedugnės, bokšto, čia vadinamo Khramina. Abatas užsimena, kad žino tikrąsias Adelmo mirties aplinkybes, tačiau jį sieja slaptas prisipažinimas, todėl tiesa turi ateiti iš kitų, neužantspauduotų lūpų.

Vilhelmas gauna leidimą apklausti visus be išimties vienuolius ir apžiūrėti visas vienuolyno patalpas – išskyrus garsiąją vienuolyno biblioteką. Didžiausias krikščionių pasaulyje, kurį galima palyginti su pusiau legendinėmis netikinčiųjų bibliotekomis, yra viršutiniame šventyklos aukšte; prie jo gali patekti tik bibliotekininkas ir jo padėjėja, tik jie žino sandėlio, pastatyto kaip labirintas, išdėstymą ir knygų išdėstymo lentynose sistemą. Kiti vienuoliai: kopijuotojai, rubrikai, vertėjai, kurie čia plūsta iš visos Europos, dirba su knygomis kopijavimo kambaryje – skriptoriume. Bibliotekininkas vienas pats sprendžia, kada ir kaip padovanoti knygą pretendavusiam į ją ir ar apskritai padovanoti, nes čia daug pagoniškų ir eretiškų kūrinių. Skriptoriume Vilhelmas ir Adsonas susitinka su bibliotekininku Malachiju, jo padėjėju Berengaru, vertėju iš graikų kalbos, Venantijumi, Aristotelio šalininku, ir jaunu retoriku Benciju. Velionis Adelmas, įgudęs braižytojas, savo rankraščių paraštes papuošė fantastiškomis miniatiūromis. Kai tik vienuoliai juokiasi, žiūrėdami į juos, skriptoriume pasirodo aklas brolis Jorge su priekaištu, kad juokas ir tuščios kalbos vienuolyne nepadoru. Šis daug metų šlovingas žmogus, teisumas ir mokymasis, gyvena jausdamas paskutinių laikų atėjimą ir laukdamas neišvengiamo Antikristo pasirodymo. Nagrinėdamas abatiją, Vilhelmas daro išvadą, kad Adelmas, greičiausiai, nebuvo nužudytas, o nusižudė, nusimetęs nuo vienuolyno sienos, o kūnas vėliau dėl nuošliaužos buvo perkeltas į Chraminą.

Pastebėjęs, kad Benzius yra labiau susijaudinęs nei kiti, o Berengaras atvirai išsigandęs, Vilhelmas iškart apklausia abu. Berengaras prisipažįsta matęs Adelmą jo mirties naktį: braižytojo veidas buvo tarsi mirusio žmogaus veidas, o Adelmas sakė esąs prakeiktas ir pasmerktas amžinoms kančioms, kurias labai įtikinamai apibūdino šokiruotam pašnekovui. Benzius taip pat praneša, kad likus dviem dienoms iki Adelmo mirties, skriptoriume kilo ginčas dėl juokingo leistinumo vaizduojant dieviškumą ir kad šventos tiesos geriau vaizduojamos grubiuose kūne nei kilniuose. Ginčo įkarštyje Berengaras netyčia, nors ir labai neaiškiai, paslydo apie kažką kruopščiai paslėpto bibliotekoje. To paminėjimas buvo siejamas su žodžiu „Afrika“, o kataloge tarp tik bibliotekininkui suprantamų simbolių Bencius įžvelgė vizą „Afrikos riba“, tačiau susižavėjęs paprašė knygos su šia. viza, Malachijas pareiškė, kad visos šios knygos buvo pamestos. Benzius pasakoja ir apie tai, ką matė, sekdamas Berengarą po ginčo. Vilhelmas gauna Adelmo savižudybės versijos patvirtinimą: matyt, mainais už tam tikrą paslaugą, kuri galėtų būti siejama su Berengaro, kaip bibliotekininko padėjėjo, sugebėjimais, pastarasis įtikino braižytoją į Sodomą nuodėmę, kurios sunkumo Adelmas vis dėlto negalėjo pakęsti. ir suskubo prisipažinti aklajam Jorgei, bet vietoj to, atleidimas gavo grėsmingą pažadą dėl neišvengiamos ir baisios bausmės. Vietinių vienuolių sąmonę pernelyg jaudina, viena vertus, skausmingas knygų pažinimo troškimas, kita vertus, nuolat gąsdinantis velnio ir pragaro prisiminimas, ir tai dažnai verčia juos tiesiogine prasme pamatyti savo akimis. ką jie skaito ar girdi. Adelmas laiko save jau pragare ir apimtas nevilties nusprendžia atimti gyvybę.

Mirusi bibliotekininko padėjėja randama tik po dienos pirtyje, esančioje šalia vienuolyno ligoninės. Žolininkas ir gydytojas Severinas atkreipia Vilhelmo dėmesį, kad ant Berengaro pirštų yra kažkokios medžiagos pėdsakų. Žolininkas pasakoja tą patį matęs ir pas Venantius, kai lavonas buvo nuplautas nuo kraujo. Be to, Berengaro liežuvis pajuodavo – matyt, vienuolis buvo apsinuodijęs, kol nuskendo vandenyje. Severinas pasakoja, kad kažkada laikė itin nuodingą mikstūrą, kurios savybių jis pats nežinojo, o paskui keistomis aplinkybėmis dingo. Nuodus žinojo Malachijas, abatas ir Berengaras. Tuo tarpu į vienuolyną atvyksta ambasados. Inkvizitorius Bernardas Gajus atvyksta su popiežiaus delegacija. Vilhelmas neslepia nemėgstantis jam asmeniškai ir jo metodams. Bernardas praneša, kad nuo šiol jis pats tirs incidentus vienuolyne, kurie, jo nuomone, stipriai kvepia velniu.

Žolininkės kaukolę sutraiškė ant laboratorijos stalo stovėjęs metalinis dangaus gaublys. Vilhelmas ant Severino pirštų ieško tos pačios medžiagos pėdsakų kaip Berengaras ir Venantijus, tačiau žolininkės rankas dengia odinės pirštinės, naudojamos dirbant su pavojingais vaistais. Nusikaltimo vietoje buvo pagautas rūsio šeimininkas Remigijus, kuris bergždžiai bando teisintis ir pareiškia, kad į ligoninę atvyko, kai Severinas jau buvo miręs. Benzius pasakoja Vilhelmui, kad jis vienas pirmųjų čia įbėgo, paskui sekė atvažiuojančius ir yra tikras: Malachijas jau buvo čia, laukė nišoje už baldakimo, o paskui nepastebimai susimaišė su kitais vienuoliais. Vilhelmas įsitikinęs, kad niekas negalėtų iš čia slapta išnešti didelės knygos ir, jei žudikas yra Malachijas, ji vis tiek turi būti laboratorijoje. Vilhelmas ir Adsonas pradeda paieškas, tačiau nepastebi fakto, kad kartais senoviniai rankraščiai buvo susipynę keli viename tome. Dėl to knyga lieka jų nepastebėta tarp kitų, priklausančių Severinui, ir baigiasi įžvalgesniu Benciju.

Abatas praneša Viljamui, kad pranciškonas nepateisino jo lūkesčių ir kitą rytą kartu su Adsonu turi palikti vienuolyną. Vilhelmas prieštarauja, kad jau seniai žinojo apie sodomijos vienuolius, sąskaitų suvedimą, tarp kurių abatas laikė nusikaltimų priežastį. Tačiau tai nėra tikroji priežastis: miršta tie, kurie žino, kad bibliotekoje egzistuoja „Afrikos riba“. Abatas negali nuslėpti, kad Viljamo žodžiai privedė prie kažkokių spėlionių, bet juo tvirčiau reikalauja anglo pasitraukimo; dabar jis ketina imtis reikalų į savo rankas ir prisiimdamas atsakomybę.

Tačiau Vilhelmas nesiruošia trauktis, nes priartėjo prie sprendimo. Atsitiktiniu Adsono raginimu jam pavyksta Venantijaus kriptografijoje perskaityti raktą, kuris atveria „Afrikos ribą“. Šeštą viešnagės abatijoje naktį jie patenka į slaptą bibliotekos kambarį. Aklas Jorge jų laukia viduje.

Jorge prisipažįsta, kad nuo pat pradžių suprato, kad anksčiau ar vėliau Vilhelmas sužinos tiesą, ir stebėjo, kaip anglas žingsnis po žingsnio prie jos artėja. Jis paduoda Vilhelmui knygą, norėdamas pamatyti, kurie penki žmonės jau sumokėjo savo gyvybe, ir pasiūlo ją perskaityti. Tačiau pranciškonas sako, kad išsiaiškino šią velnišką savo gudrybę ir atkuria įvykių eigą. Prieš daugelį metų išgirdęs, kad kažkas skriptoriume domisi „Afrikos riba“, vis dar regintis Jorge pavagia iš Severino nuodų, bet ne iš karto leidžia jam veikti. Bet kai Berengaras, pasigyręs prieš Adelmą, kartą elgėsi nevaržomai, jau aklas senolis užlipa į viršų ir sugeria nuodais knygos puslapius. Adelmas, sutikęs su gėdinga nuodėme, norėdamas prisiliesti prie paslapties, už tokią kainą gautos informacijos nepasinaudojo, o apimtas mirtino siaubo po Jorge'o prisipažinimo, apie viską pasakoja Venantijui. Venantijus pasiekia knygą, bet jis turi sušlapinti pirštus ant liežuvio, kad atskirtų minkštus pergamento lapus. Jis miršta nespėjęs išeiti iš šventyklos. Berengaras randa kūną ir bijodamas, kad tyrimas neišvengiamai atskleis, kas buvo tarp jo ir Adelmo, perkelia lavoną į kraujo statinę. Tačiau ir jis susidomėjo knyga, kurią skriptoriume išplėšė vos ne iš Vilhelmo rankų. Jis atveža ją į ligoninę, kur gali skaityti naktimis, nebijodamas, kad kas nors jį pamatys. O kai pradeda veikti nuodai, jis puola į baseiną, bergždžiai tikėdamasis, kad vanduo užgesins jį iš vidaus ryjančią liepsną. Taigi knyga patenka į Severiną. Atsiųstas Jorge Malachia užmuša žolininką, tačiau pats miršta, norėdamas sužinoti, kas tokio uždrausto daikto yra daikte, dėl kurio jis buvo padarytas žmogžudžiu. Paskutinė šioje eilėje yra abatas. Po pokalbio su Vilhelmu jis pareikalavo Jorge'o paaiškinimo, be to: pareikalavo atverti „Afrikos ribą“ ir panaikinti aklojo ir jo pirmtakų bibliotekoje įtvirtintą paslaptį. Dabar jis dūsta akmeniniame maiše kitoje požeminėje perėjoje į biblioteką, kur Jorge jį užrakino, o paskui sulaužė duris valdančius mechanizmus.

Lermontovo eilėraščiai beveik visada yra vidinis, intensyvus monologas, nuoširdus išpažintis, užduodant sau klausimus ir į juos atsakant. Poetas jaučia savo vienatvę, ilgesį, nesusipratimą. Viena jo paguoda – Tėvynė. Daugelis kupini meilės Tėvynei poetinės eilutės Lermontovas. Jis be galo myli savo žmones, subtiliai jaučia grožį gimtoji gamta. Poemoje „Tėvynė“ poetas aiškiai atskiria tikrą patriotizmą nuo įsivaizduojamo, oficialaus Nikolajaus Rusijos patriotizmo. Eilėraštyje „Kai gelstantis laukas susijaudinęs ...“ Lermontovas ir toliau apmąsto savo „keistą meilę“ Tėvynei. Ji yra

Savo kūryboje, ypač kūriniuose „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“, Solženicynas paliečia įvairių problemų: pagarbos problema, atjautos problema, žmogaus ir valstybės, tiksliau individo ir visuomenės santykių problema, požiūrio į darbą problema, teisingumo ir neteisybės problema. Kūrinyje „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“ nuteistasis vadinamas vardu ir patronimu, nors kiekvienas turėjo numerius. Kodėl taip buvo? Nes žmonės gerbė Ivaną Denisovičių. Gerbiamas už tai, kad sunkioje situacijoje sugebėjo išlikti žmogumi, sugebėjo išlaikyti visus savo moralinius principus

Vienas iš pagrindinių Michailo Afanasjevičiaus Bulgakovo romano „Meistras ir Margarita“ veikėjų yra istorikas, tapęs rašytoju ir parašęs genialų romaną apie Judėjos prokurorą Ponciją Pilotą, įvykdžiusį mirties bausmę Jėzui Kristui. Jis niekada nėra vadinamas Bulgakovu. Romano tekste šis herojus pasirodo tiesiog kaip „šeimininkas“, ir duotas žodis visada autoriaus rašo maža raide. Patogumo dėlei ateityje šį žodį rašysime didžiąja raide, kaip Meistras, tačiau reikia atsiminti, kad Bulgakovas neatsitiktinai jį rašo mažąja. Romano apie Ponciją Pilotą autorius, tiesą sakant, tų, kurie rašo laišką

Simbolistai savo poezijoje plačiai naudojo impresionistinio meno technikas, išreikšdami atsitiktines, trumpalaikes nuotaikas. Perteikdami subtiliausius jausmų atspalvius, jie pasiekė nemažų aukštumų. Tačiau daugelio jų kūrybinėje praktikoje formos grožis, eilėraščio melodija buvo pagrindinis tikslas, o šis tikslas buvo pasiektas minties gilumo ir aiškumo sąskaita. Simbolistai siekė poeziją priartinti prie muzikos, tikėdamiesi tokiu būdu sustiprinti ne tiek emocinį, kiek iracionalų ekspresyvumą. Šiuo atžvilgiu orientacinis yra vieno gabiausių poetų simbolistų Konstantino Dmitro kūrinys

Mažėjančiais metais benediktinų vienuolis Adsonas prisimena įvykius, kuriuos matė ir kuriuose dalyvavo 1327 m. Europą drebina politinės ir bažnytinės nesantaikos. Imperatorius Liudvikas susiduria su popiežiumi Jonu XXII. Tuo pat metu popiežius kovoja su vienuoliniu pranciškonų ordinu, kuriame vyravo neįgyjančių spiritistų reformų judėjimas, anksčiau smarkiai persekiojamas popiežiaus kurijos. pranciškonai susijungia su imperatoriumi ir tampa reikšminga jėga politiniame žaidime.

Šioje sąmyšyje Adsonas, tuomet dar jaunas naujokas, lydi anglų pranciškoną Vilhelmą iš Baskervilio į kelionę po Italijos miestus ir didžiausius vienuolynus. Vilhelmas – mąstytojas ir teologas, gamtos išbandytojas, garsėjantis galingu analitiniu protu, Williamo Ockhamo draugas ir Rogerio Bacono mokinys – atlieka imperatoriaus užduotį – paruošti ir surengti parengiamąjį susitikimą tarp imperatoriškosios pranciškonų delegacijos. ir kurijos atstovai. Į abatiją, kur tai turėtų vykti, Vilhelmas ir Adsonas atvyksta likus kelioms dienoms iki ambasadų atvykimo. Susitikimas turėtų vykti kaip diskusijos apie Kristaus ir bažnyčios skurdą; jos tikslas – išsiaiškinti šalių pozicijas ir ateities generolo pranciškonų vizito į popiežiaus sostą Avinjone galimybę.

Pastabos „Rožės vardo“ paraštėse

Romaną lydi „Rožės vardo“ ribinės pastabos, kuriose autorius puikiai pasakoja apie savo romano kūrimo procesą.

Romanas baigiamas lotyniška fraze, kuri verčiama taip: „Rožė su tuo pačiu pavadinimu – mes tęsime savo vardus.“ Kaip pastebi pats autorius, jis sukėlė daug klausimų, todėl „Pavadinimo ribinės pastabos“ Rose“ prasideda pavadinimo prasmės „paaiškinimu“.

„Pavadinimas „Rožės vardas“ atsirado beveik atsitiktinai, – rašo Umberto Eco, – ir man jis tiko, nes rožė kaip simbolinė figūra yra taip prisotinta reikšmių, kad beveik neturi prasmės: rožė yra mistinė, o švelni rožė gyveno ne ilgiau nei rožė, karas Skarlatos ir Baltos rožės, rožė yra rožė yra rožė, Rozenkreiceriai 18, rožė kvepia rože, vadink ją rože ar ne, rosa fresca aulentissima. Pavadinimas, kaip ir norėta, glumina skaitytoją. Jis negali teikti pirmenybės nė vienai interpretacijai. Net jei jis pasieks numanomas nominalistines paskutinio sakinio interpretacijas, vis tiek prie jo prieis tik pačioje pabaigoje, nes spėjo padaryti daug kitų prielaidų. Pavadinimas turi suklaidinti mintis, o ne jas drausminti.

Iš pradžių, rašo W. Eco, jis norėjo knygą pavadinti „Nusikaltimų abatija“, tačiau toks pavadinimas skaitytojus pribloškė į detektyvinę istoriją ir suklaidintų tuos, kuriems rūpi tik intrigos. Autorės svajonė – pavadinti romaną „Adsonas iš Melko“, nes šis herojus stovi nuošalyje, užima tarsi neutralią poziciją. Pavadinimas „Rožės vardas“, – pažymi U. Eco, jam tiko, „nes rožė tarsi simbolinė figūra, tokia kupina prasmių, kad beveik neturi reikšmės... Pavadinimas, kaip ir buvo numatyta, dezorientuoja skaitytoją... Pavadinimas turi sujaukti mintis, o ne jas drausminti“ . Taigi rašytojas pabrėžia, kad tekstas gyvena savo gyvenimą, dažnai nuo jo nepriklausomą. Vadinasi, nauji, kitokie skaitymai, interpretacijos, kurioms turėtų priklausyti romano pavadinimas. Ir neatsitiktinai šią lotynišką citatą iš XII amžiaus kūrinio autorius įdėjo į teksto pabaigą, kad skaitytojas padarytų įvairias prielaidas, mintis ir lygintų, glumintų ir ginčytųsi.

„Rašiau romaną, nes man taip norėjosi“, – rašo autorė. Manau, kad tai yra pakankama priežastis atsisėsti ir pradėti kalbėti. Žmogus nuo gimimo yra istorijas pasakojantis gyvūnas. Pradėjau rašyti 1978 metų kovą. Norėjau nunuodyti vienuolį. Manau, kad iš tokių minčių gimsta kiekvienas romanas. Likusi minkštimo dalis kaupiasi savaime.

Romano veiksmas vyksta viduramžiais. Autorius rašo: „Iš pradžių ketinau vienuolius įkurdinti moderniame vienuolyne (sugalvojau vienuolį tyrėją, Manifesto prenumeratorių). Bet kadangi bet kuris vienuolynas, o ypač abatija, tebegyvena viduramžių atmintimi, pažadinau savyje viduramžininką iš žiemos miego ir nusiunčiau knaisiotis po savo archyvą. 1956 monografija apie viduramžių estetiką, 1969 šimtas puslapių ta pačia tema; keli straipsniai tarp jų; Viduramžių kultūros studijos 1962 m., susijusios su Joyce'u; galiausiai, 1972 m., atliktas didelis tyrimas apie Apokalipsę ir iliustracijos, skirtos Apokalipsės interpretacijai, kurią pateikė Beat of Lieban: apskritai mano viduramžiai buvo parengti kovinei. Išgrėbiau krūvą medžiagų – santraukų, fotokopijų, ištraukų. Visa tai nuo 1952 metų atrinkta pačiais nesuprantamais tikslais: keistuolių istorijai, knygai apie viduramžių enciklopedijas, sąrašų teorijai... Viduramžiai“.

„Taigi, nusprendžiau ne tik, kad istorija bus apie viduramžius. Taip pat nusprendžiau, kad istorija kils iš viduramžių, iš to laikmečio metraštininko lūpų“, – rašo autorė. Tuo tikslu Umberto perskaitė daugybę viduramžių kronikų, „tyrė ritmą, naivumą“.

Pasak Eco, darbas prie romano yra kosmologinis įvykis:

„Istorijų pasakojimui pirmiausia reikia sukurti tam tikrą pasaulį, kuo geriau jį sutvarkyti ir detaliai apgalvoti.<…>Istorija suvaidino ypatingą vaidmenį mano sukurtame pasaulyje. Todėl be galo skaičiau viduramžių kronikas ir skaitydama supratau, kad į romaną neišvengiamai teks įtraukti dalykų, apie kuriuos iš pradžių negalvojau – pavyzdžiui, kova už skurdą ir inkvizicijos persekiojimas. pusiau broliai. Pavyzdžiui, kodėl mano knygoje atsiranda pusbroliai, o kartu su jais ir XIV amžius? Jei kurčiau viduramžių istoriją, imčiau XIII ar XII amžių – šias epochas žinojau daug geriau. Bet reikėjo detektyvo. Geriausias yra anglas (intertekstinė citata). Šis detektyvas turėjo išsiskirti mėgimu stebėjimams ir ypatingu gebėjimu interpretuoti išorinius ženklus. Tokias savybes galima rasti tik tarp pranciškonų, o paskui ir po Rogerio Bacono. Tuo pačiu metu išvystytą ženklų teoriją randame tik tarp okamistų. Greičiau jis egzistavo ir anksčiau, tačiau anksčiau ženklų interpretacija turėjo arba grynai simbolinį pobūdį, arba už ženklų matė tik idėjas ir universalumą. Ir tik nuo Bekono iki Okhamo per šį vienintelį laikotarpį ženklai buvo naudojami tiriant individus. Taigi supratau, kad siužetas turės klostytis XIV amžiuje, ir likau labai nepatenkintas. Tai man buvo daug sunkiau. Jei taip – nauji skaitiniai, o po jų – naujas atradimas. Tvirtai supratau, kad XIV amžiaus pranciškonas, net anglas, negali būti abejingas diskusijai apie skurdą. Ypač jei jis yra Okhamo draugas ar mokinys, arba tiesiog jo rato žmogus. Beje, iš pradžių norėjau patį Occamą padaryti tyrėju, bet vėliau šios minties atsisakiau, nes kaip žmogui Venerabilis Inceptor6 man nelabai simpatiškas.

Nes gruodžio mėnesį Michaelas Tszensky jau yra Avinjone. Štai ką reiškia užbaigti pasaulį istorinis romanas. Kai kurie elementai, pavyzdžiui, laiptelių skaičius, priklauso nuo autoriaus valios, o kiti, pavyzdžiui, Mykolo judesiai, priklauso tik nuo realaus pasaulio, kuris atsitiktinai ir tik tokio pobūdžio romanuose. tipas, yra įspraustas į savavališką pasakojimo pasaulį.

Pasak Eco, „pats mūsų sukurtas pasaulis rodo, kur turėtų eiti siužetas“. Ir išties, savo romanui pasirinkęs viduramžius, Eco tik režisuoja veiksmą, kuris klostosi savaime, pagal anų metų įvykių dėsnius ir logiką. O tai ypač įdomu.

Savo užrašuose Eco atskleidžia skaitytojui visą savo kūrinio „kūrybos virtuvę“. Taigi sužinome, kad tam tikrų istorinių detalių pasirinkimas rašytojui sukėlė tam tikrų sunkumų:

„Kilo bėdų su labirintu. Visi man žinomi labirintai – ir aš

panaudojo puikią Santarcangelio monografiją – jie buvo be stogo. Viskas visiškai sudėtinga, su daugybe ciklų. Bet man reikėjo

labirintas su stogeliu (kas matė biblioteką be stogo!). Ir nelabai sunku. Koridorių ir akligatvių užgrūstas labirintas beveik neturi ventiliacijos. O gaisrui prireikė ventiliacijos<...>Praleidęs du ar tris mėnesius pats susikūriau reikiamą labirintą. Ir vis tiek, galų gale, jis pramušė jį plyšiais-įspaudimais, kitaip, kaip išeina, gali neužtekti oro.

Umberto Eco rašo: „Turėjau atitverti uždarą erdvę, koncentrinę visatą, o norint ją geriau uždaryti, reikėjo sustiprinti vietos vienovę su laiko vienybe (veiksmo vienybė, deja, išliko labai didelė problemiškas). Iš čia – benediktinų abatija, kur visas gyvenimas matuojamas kanoninėmis valandomis.

W. Eco savo „Užrašuose“ paaiškina pagrindines postmodernizmo sąvokas, istorines ir estetines jo ištakas. Autorius pažymi, kad viduramžius jis mato „bet kokios temos gelmėse, net ir tos, kurios, atrodo, nesusijusios su viduramžiais, bet iš tikrųjų yra susijusios. Viskas susiję“. Viduramžių kronikose U. Eco atrado „intertekstualumo aidą“, nes „visose knygose kalbama apie kitas knygas,... kiekviena istorija atpasakoja jau papasakotą istoriją“. Romanas, tvirtina rašytojas, yra visas autoriaus sukurtas pasaulis, o ši kosmologinė struktūra gyvena pagal savo dėsnius ir reikalauja iš autoriaus jų laikytis: „Personažai turi paklusti pasaulio, kuriame gyvena, dėsniams. Tai yra, rašytojas yra savo patalpų kalinys. U. Eco rašo apie autoriaus pjesę su skaitytoju, kuri atskiria rašytoją nuo skaitytojo. Tai „susidėjo iš Adsono figūros paryškinimo senatvėje kuo dažniau, leidžiant jam pakomentuoti tai, ką jis mato ir girdi būdamas jaunas Adsonas... Adsono figūra svarbi ir tuo, kad jis, veikdamas kaip įvykių dalyvis ir fiksatorius, ne visada supranta ir senatvėje nesupras, apie ką rašo. „Mano tikslas buvo, – pažymi autorius, – padaryti viską suprantamą per ką nors nesuprantančio žmogaus žodžius.

U. Eco „Užrašuose...“ pabrėžia objektyvaus tikrovės vaizdo būtinybę. Menas yra pabėgimas nuo asmeninio jausmo“, nes literatūra raginama „sukurti skaitytoją“, pasirengusį žaisti autoriaus žaidimą. Skaitytoją natūraliai domina siužetas, ir čia iš karto matyti, kad „Rožės vardas“ yra detektyvinis romanas, tačiau nuo kitų skiriasi tuo, kad „jame mažai kas išsiaiškina, o tyrėjas nugali. Ir tai neatsitiktinai, pažymi U. Eco, nes „knyga negali turėti tik vieno siužeto. Taip nebūna“. Autorius savo romane kalba apie kelių labirintų egzistavimą, pirmiausia manierinį, iš kurio išeitį galima rasti bandymų ir klaidų būdu. tačiau Vilhelmas gyvena šakniastiebių pasaulyje – tinklelyje, kuriame susikerta linijos – keliai, todėl nėra centro ir išėjimo: „Mano tekstas iš esmės yra labirintų istorija. Ypatingą dėmesį rašytojas skiria ironijai, kurią vadina metakalbų žaidimu. Rašytojas gali dalyvauti šiame žaidime, žiūrėdamas į jį gana rimtai, net kartais to nesuprasdamas: „Tai, – pažymi U. Eco, yra išskirtinis ironiškos kūrybos bruožas (bet ir klastingumas). Autoriaus išvada tokia: „Yra obsesijų; jie neturi savininko; knygos kalba viena su kita ir tikras teisminis tyrimas turėtų parodyti, kad mes esame kaltininkai.

Taigi Umberto Eco savo „Užrašuose“ atskleidžia ne tik tikrąją savo kūrinio kūrimo prasmę, bet ir visą jo rašymo technologiją.

Dėl didelių Umberto Eco žinių apie viduramžių istoriją, jo semiotikos, literatūros, kritikos žinių, taip pat dėl kruopštaus darbo su žodžiu, siužeto linksmumo, detalių pasirinkimo. , mums labai malonu skaityti istorinį romaną.

Pastabos „Rožės vardo“ paraštėse

Taip pat skaitykite