Gladkovsky VI, Shcherbachenko LP

Istituto di istruzione "Brest State Technical University", Brest, Bielorussia

LIBERTÀ DI SCELTA IN EDUCAZIONE COME MEZZO DI UMANIZZAZIONE DELL'EDUCAZIONE

INTRODUZIONE

Attualmente l'educazione sta attraversando un periodo di cambiamenti fondamentali, di ricerca di nuovi fondamenti paradigmatici per il suo funzionamento e sviluppo. Ripensare i valori, gli ideali, i modi di organizzare l'educazione mette in primo piano il suo valore principale: una personalità in via di sviluppo. Il paradigma umanistico emergente dell'educazione può essere costruito solo se lo studente è riconosciuto come un soggetto di educazione paritario . Questa posizione fondamentale focalizza la direzione principale degli sforzi pedagogici sull'attualizzazione degli auto-possessi dello studente, che implica la fornitura di una scelta di modi di manifestazioni libere nell'interazione con il mondo esterno..

PARTE PRINCIPALE

Nell'apprendimento centrato sullo studente, un elemento importante è la personalità dello studente, la sua esperienza precedente, le proprietà intellettuali, gli atteggiamenti interni, ecc. Esiste quindi un problema di umanizzazione del sistema educativo esistente. Il problema dell'umanizzazione dei processi sociali va inteso come l'insufficienza delle manifestazioni umane nelle relazioni sociali, nei cambiamenti e nelle trasformazioni. Le sue origini sono state analizzate da molti studiosi dell'inizio XX in. In particolare, N.A. Berdyaev ha osservato che "Se una persona è considerata esclusivamente come un mattone per costruire la società, se è solo un mezzo per il processo economico, allora si deve parlare non tanto dell'apparizione di una nuova persona quanto della scomparsa di una persona , cioè. sull'approfondimento del processo di disumanizzazione. L'uomo risulta essere privato della dimensione della profondità, si trasforma in un essere bidimensionale, planare» (citato da [2, p. 174]). MT Gromkova sottolinea che questa affermazione del pensatore coglie non solo l'ansia, ma anche la fiducia che la disumanizzazione della vita pubblica stia diventando una tendenza, un attributo inevitabile dello sviluppo economico, del progresso scientifico e tecnologico. Storia XX in. conferma che la tendenza alla disumanizzazione è effettivamente avvenuta. Nel nostro tempo, il processo di disumanizzazione ha raggiunto un punto estremo, dando origine a una crisi globale [2, p. 175].

È possibile iniziare a risolvere il problema dell'umanizzazione della vita sociale, apparentemente, solo attraverso il sistema educativo. Di qui la necessità di un ordine sociale per il sistema educativo che umanizzi gli obiettivi, i contenuti, le modalità di organizzazione delle attività educative e, su questa base, il risultato dei processi educativi. Attualmente, la scienza in varie forme di coscienza sociale riempie il mondo di enormi flussi di informazioni. Le informazioni da lei ottenute hanno formato uno spazio informativo che diventa sempre più ampio. Il desiderio di padroneggiare la crescente quantità di informazioni nel sistema educativo è diventato completamente privo di significato. A questo proposito, assume particolare rilievo il fattore della conoscenza sistematica, la sua strutturazione per livelli, che consente di navigare all'interno di nuove informazioni. Ma di conseguenza, una serie di problemi urgenti sono esacerbati. Considera diversi tipi di allenamento:

· Nell'apprendimento attraverso la parola, viene data preferenza ai metodi verbali per trasmettere informazioni in forma finita. La coscienza degli studenti si abitua al consumo di informazioni già pronte con l'aiuto di sforzi volitivi, a volte indipendentemente dai propri pensieri (mentre l'intelletto non si sviluppa) e dai propri sentimenti (le emozioni sono quasi assenti).

· L'apprendimento attraverso il movimento mira a fornire un'abilità motoria sostenibile. Tuttavia, di per sé, in isolamento dalle altre specie, tale formazione non sviluppa capacità intellettuali ed emotive.

· Imparare attraverso la scoperta è imparare facendo, imparare a conoscere la libertà di scelta. Tale apprendimento porta grande soddisfazione dalle proprie scoperte. Contribuisce all'educazione di una persona creativa, sviluppa le capacità dell'individuo. Ma in questo caso si pone il problema dell'assimilazione della quantità necessaria di informazioni previste dagli standard educativi.

Condividiamo il punto di vista di M.T. Gromkova, che ritiene che tutti questi tipi di apprendimento debbano essere considerati non nella logica di "o ... o ...", ma nella logica dell'addizione, nella logica del loro uguale significato [2, p. 178]. Una tale combinazione di tipi di formazione nel processo di insegnamento consente di eliminare le incoerenze, crea le condizioni per risolvere le contraddizioni nel processo pedagogico.

Ecco perché, nella costruzione del processo educativo, è necessario tenere conto delle caratteristiche personali e individuali degli studenti, cosa che si può fare concretamente dando loro la possibilità di scegliere liberamente i compiti da svolgere in presenza di un certo insieme standard di requisiti.

Di per sé, l'idea di educazione gratuita in pedagogia comparata agisce come un complesso fenomeno sociale, culturale e personale, il cui sviluppo è determinato da fattori oggettivi e soggettivi. La formazione e lo sviluppo dell'idea di istruzione gratuita sono strettamente collegati allo sviluppo socio-culturale dello stato. Questa idea ha occupato una posizione dominante nella vita sociale e pedagogica della Russia e dell'Europa occidentale durante i periodi di risoluzione delle contraddizioni tra l'oggettivo sociale e il soggettivo individuale nella direzione della priorità dell'autostima di una persona e della libertà individuale e ha agito come un ideale, in alternativa alla concezione tradizionale dell'educazione umana. Comune ai rappresentanti dell'educazione alternativa è l'idea dell'armonia interiore dell'individuo, la credenza nella presenza primordiale di forze buone in ogni individuo. Nella natura naturale degli studenti, c'è un enorme potenziale e opportunità inesauribili che possono svilupparsi e realizzarsi in condizioni favorevoli.

Quindi, la libertà, da un lato, funge da condizione per lo sviluppo di un'originaria individualità creativa, e dall'altro, come uno stato naturale, un attributo naturale dell'essenza umana, perché l'essenza umana di un individuo è una scelta che riflette la natura creativa e attiva di ogni individuo [1, p. 101].

Tuttavia, va tenuto conto che la libertà di scelta in ambito educativo comporta anche il rischio che tale scelta possa diventare non un'approssimazione, ma una distanza dagli obiettivi prefissati [1, p. 101]. Inoltre, è necessario tenere conto anche della responsabilità individuale dei tirocinanti per il risultato ottenuto. Pertanto, se a uno studente viene data completa libertà di scegliere un'attività nel processo di apprendimento, il suo risultato diventa incerto. Ciò significa che nella formazione professionale è opportuno e necessario garantire agli studenti la libertà di scelta in una forma o nell'altra, ma questa libertà deve essere comunque limitata da determinati requisiti.

CONCLUSIONE

Secondo il concetto di umanizzazione della formazione professionale, un individuo dovrebbe essere libero, ma dovrebbe essere libero non "da qualcosa", ma per "qualcosa", libero non da restrizioni ragionevoli, ma per l'autodeterminazione. L'unico requisito nella scelta di un sistema formativo è che tale sistema corrisponda alle idee umanistiche, copra i principali dilemmi morali e le modalità per risolverli e includa i valori culturali della comunità di cui è membro (nazionale, religiosa , universale).

La libera scelta è inseparabile dallo sviluppo del pensiero critico, dalla valutazione del ruolo delle strutture politiche ed economiche come fattori della propria vita, da una posizione di vita responsabile e attiva nel determinare le modalità di autogestione e di stabilire relazioni umane nella società. Nella realizzazione di questo ideale, l'ambiente educativo è progettato per aiutare gli studenti a comprendere se stessi, identificare sia i propri bisogni che quelli degli altri.

Pertanto, l'approccio generale alla formazione di un ambiente educativo in cui si applica la libertà di scelta nell'apprendimento dovrebbe:

1) basarsi su un certo concetto di umanizzazione del sistema educativo;

2) essere costruito logicamente, consentendo agli studenti di considerare le informazioni, sia nel loro insieme che in parti interconnesse;

3) includere la libertà di scelta come componente necessaria per il processo di apprendimento;

4) soddisfare gli interessi degli studenti che esulano dall'ambito delle attività formative (attività extracurriculari) per una più completa efficacia in termini di risultati.

LETTERATURA:

1. Bitinas BP Introduzione alla filosofia dell'educazione. - M.: Fondazione per l'Educazione Spirituale e Morale. - 1996. - 141 pag.

2. Gromkova MT Psicologia e pedagogia dell'attività professionale: Proc. indennità per le università. - M.: UNITI-DANA, 2003, - 415 p.

3. Drozd O.I. Fondamenti teorici dell'organizzazione del gioco come pratica dell'essere liberi / Priorità strategiche per lo sviluppo dell'educazione moderna: materiali dell'internazionale. scientifico conf., Minsk, 14 ott. 2004: In 4 volumi -T. 1. - Minsk: NIO, 2006. - 384 pag.

Nello spazio post-sovietico si trovano ovunque ingegneri, insegnanti, filologi o avvocati altamente qualificati, che lavorano ovunque, ma non nel campo a cui hanno dedicato cinque anni della loro vita allo studio. Negli Stati Uniti, invece, la situazione è radicalmente opposta. Come fanno gli americani a raggiungere questo obiettivo? Per scoprirlo, ti suggeriamo di familiarizzare con le caratteristiche dell'orientamento professionale nel sistema educativo americano.

Probabilmente, ognuno di noi nell'infanzia, per curiosità, gli adulti si chiedevano: "Cosa vuoi fare da grande?". Ricordi com'è stato facile rispondere a questa domanda - come astronauta, presentatore televisivo, giocatore di football? Tuttavia, a scuola, a ciascuno di noi, a quanto pare, è stato spiegato che solo pochi possono diventare astronauti, ci sono solo 8-10 presentatori televisivi richiesti e popolari su ciascuno dei canali e solo 22 giocatori vanno sul campo di calcio ( per non parlare del fatto che i calciatori di punta si contano sulle dita). Quindi quando è il momento di scegliere direzione della formazione all'università, gli scolari si perdono e per molto tempo non possono decidere la direzione futura della loro attività.

Dopotutto, molti di loro capiscono che stanno facendo una sorta di scelta fatidica, che determina quali discipline studieranno nei prossimi cinque anni, senza molte possibilità di cambiare qualcosa, e quante conoscenze e competenze acquisite negli anni saranno utili a loro in futuro istruzione all'università.

D'accordo sul fatto che questa è una sfida piuttosto difficile per le personalità di 17-18 anni, che, nella maggior parte dei casi, difficilmente possono essere definite pienamente formate e sviluppate. Di conseguenza, nello spazio post-sovietico si possono incontrare ovunque ingegneri, insegnanti, filologi o avvocati altamente qualificati, che lavorano ovunque, ma non nel campo a cui hanno dedicato cinque anni della loro vita allo studio.

Ma negli Stati Uniti la situazione è radicalmente opposta, quasi tutta laureati in futuro, lavorano per tutta la vita nella specialità scelta negli anni scolastici e molto raramente si pentono della scelta fatta. Come fanno gli americani a raggiungere questo obiettivo? Per scoprirlo, ti suggeriamo di familiarizzare con le caratteristiche dell'orientamento professionale nel sistema educativo americano.

L'orientamento professionale in pratica: è tutta una questione di esperienza personale

Un'enorme differenza tra l'istruzione russa e l'istruzione negli Stati Uniti è la possibilità di scegliere programmi di studio individuali: in America, gli studenti possono scegliere personalmente le discipline accademiche. Cioè, se sei interessato a un certo corso, puoi prima chiedere agli studenti che lo hanno già frequentato. Possono caratterizzare il materiale che copre questo corso, il background desiderato che è necessario per questo corso e persino consigliare quale professore insegna meglio la disciplina scelta. Inoltre, nel istituzioni educative americane Di norma, due professori leggono un corso contemporaneamente.

Se hai ancora domande sul fatto che questo corso sia utile e in tuo potere, puoi discutere questo problema direttamente con il professore che insegna la disciplina. Molto spesso un professore suggerisce a uno studente dubbioso di seguire un corso propedeutico o alternativo che riguardi la materia di base, oppure che le permetta di scegliere una forma di studio libera (in altre parole, lo studente può frequentare le lezioni e ascoltare le lezioni, senza successiva partecipazione negli esami e nella ricezione dei voti).

Interessante anche nell'istruzione americana è che gli studenti hanno l'opportunità di cambiare la loro specialità nel processo di apprendimento. Non sei assolutamente legato a nessun istituto, dipartimento o gruppo e puoi metterti alla prova in diversi campi della conoscenza. E l'istruzione americana è perfetta per questo.

La presentazione delle conoscenze acquisite è alla base della formazione professionale

Molta attenzione in Educazione americana si concentra sulla capacità degli studenti di elaborare, analizzare criticamente e presentare le informazioni. La parte finale della maggior parte dei programmi di formazione è il cosiddetto "Studio della letteratura", in cui lo studente deve elaborare articoli scientifici relativi al materiale studiato, considerato durante il corso, e presentarlo ai compagni di classe.

Anche in questo caso, gli studenti hanno completa libertà nella scelta dell'argomento della loro presentazione. Di norma, gli studenti scelgono argomenti relativi al loro lavoro scientifico, oppure rivelano più in profondità il materiale del corso che li interessa di più. Affinché lo studente non abbia il desiderio di fare il suo lavoro "per spettacolo", le università americane praticano il punteggio, il cui numero dipende dall'attività dei compagni studenti nella discussione del materiale preparato (cioè, più i compagni di classe non dormono durante la tua presentazione, ti ascolta attentamente e fa domande ragionevoli sulla tua relazione, più punti ottieni).

Inoltre, molto spesso l'esame finale nella disciplina oggetto di studio contiene una domanda dalle presentazioni degli studenti, pertanto, nel processo di preparazione al test, gli studenti sono costretti a partecipare a discussioni collettive e ripetere regolarmente il materiale didattico.

Gli uffici universitari sono parte integrante della formazione professionale

Uno dei problemi chiave Educazione russa Oltre, ovviamente, alla corruzione e alla burocrazia, c'è l'incapacità delle università di utilizzare la loro principale risorsa: gli studenti. Gli studenti negli Stati Uniti hanno molte opportunità di "lavorare nel campus" - lavorare per l'università. Ci sono un certo numero di uffici all'università dove non solo guadagnano per l'università, ma affinano anche le loro capacità professionali.

Ad esempio, se studi ingegneria informatica o hai competenze in questo settore, puoi lavorare in un centro di servizi informatici, i filologi possono lavorare nel dipartimento di relazioni internazionali di un'università, i meccanici possono riparare e mantenere le attrezzature universitarie. È così che, risolvendo problemi pratici, a partire dalla cattedra universitaria, vengono formati i migliori specialisti del mondo sulla base delle università americane.

Questo approccio all'apprendimento consente agli studenti di verificarne la correttezza scelta di carriera molto prima della laurea o rimanerne delusi e riqualificarsi rapidamente. Inoltre, lavorare in un ufficio universitario consente al laureato di posizionarsi come uno specialista esperto, il che consente a uno studente americano di candidarsi subito dopo aver ricevuto un diploma esattamente per la posizione che sognava.

Invece di una conclusione

Dopo aver studiato le caratteristiche del sistema educativo americano, possiamo trarre una conclusione inequivocabile: senza cambiamenti globali nel sistema educativo russo, che garantiranno la libertà di scelta delle discipline per i nostri studenti, e una corretta gestione da parte dei dirigenti universitari, il potenziale del nostro Paese non può essere pienamente realizzato. Ed è enorme!

Non è sufficiente dire che l'istruzione sovietica è stata terribile e che l'attuale istruzione russa è generalmente priva di valore. E allora? dovremmo parlare di cos'è l'educazione in sé e di come ottenerla.

Qui è passato il nuovo anno, ha incontrato i parenti. Davanti ai miei occhi c'è l'immagine di uno di loro. Si è laureato in una prestigiosa università tecnica negli anni '80. Ora - il vicedirettore della mano media della scrivania. In generale - prosperità, una persona relativamente vivace con un'etica al di sopra della media. Ma non è affatto istruito, sebbene sia molto alfabetizzato. Non capisce affatto la vita.

Come può essere educato? Dopotutto, il sistema sovietico non includeva discipline come la storia, la letteratura, l'arte, la religione, la filosofia, la logica...
"Quanta fiducia in se stessi occorre avere per non fermarsi e non deviare la via della liberazione dalla scuola, dalla via della libertà nell'istruzione, nel lavoro e in tutta la vita?"- chiede l'autore dell'articolo pubblicato di seguito. Un tempo, dopo i gradi 4-5, ero piuttosto impegnato nell'autoeducazione. Insegnavo solo ciò che volevo. Matematica, ad esempio, e biologia con la chimica .. E io ho anche intrapreso seriamente lo sport in una scuola di sport.Così nasce il mio personale percorso di libertà nell'istruzione, nel lavoro, in tutta la vita.

È vero, non siamo cresciuti da un ambiente accademico e quello di cui stiamo parlando è il migliore che ci sia. È il primo della famiglia che si è laureato all'università (io sono il secondo :)). Ma mio nonno Peter Semenovich si è laureato in 7a elementare nel villaggio. Una volta mio padre è stato catturato a scuola per aver lanciato una rivista di comportamento con i suoi amici - dove? - ovviamente in bagno!
Al consiglio degli insegnanti decisero che il padre stesso andasse a scuola con suo figlio e si prendesse cura di lui. Nonno Petya sedeva alle lezioni e ascoltava con grande interesse...

Una breve storia sull'educazione:
* unschooling - "schooling out". termine adottato tra i genitori che educano i propri figli all'"educazione familiare". liberazione dagli stereotipi della scuola, il sistema prevalente.

Il più difficile della nostra scolarizzazione si scopre nemmeno come imparare o cosa vale la pena imparare, se è necessario forzare qualcosa da imparare o meno, quando il valore dell'autoeducazione è già stato realizzato e sono stati trovati i principali vettori per aiutare i bambini nella loro educazione , ma nonni dei nostri figli.

Le tradizioni dell'educazione domestica, così come il parto in casa, l'allattamento al seno a lungo termine sono andate perdute così tanto tempo fa dalla stragrande maggioranza delle nostre madri e persino dalle nostre nonne che ora è quasi altrettanto difficile spiegarle quanto ai cittadini della Malesia . Come si spiega a una donna che ha solo 2 mesi di congedo di maternità che l'allattamento al seno per almeno sei mesi è l'alimento migliore per il suo bambino? Lo stesso vale con i parenti. Molti nonni si sono così abituati al sistema educativo esistente da considerarlo semplicemente qualcosa di innegabile.

Tuttavia, un bambino che studia a casa non saprà perfettamente quante celle ritirarsi e come scrivere correttamente "Lavori di classe" e "Compiti a casa", quali modelli Bakugan sono i più alla moda ora e quali giochi ha un vicino sulla scrivania il telefono. I bambini che studiano a casa, non importa quanto ci provi, si rivelano completamente diversi. Non dico che sono migliori o peggiori.

I nonni sono sempre interessati: dove studiano i nostri figli? A cui non c'è ancora abbastanza coraggio per rispondere direttamente a tutti: a casa! Se una persona non è pronta ad ascoltare la verità, come può raccontarla? Rispondiamo al nonno del più giovane: ha ancora 6 anni, ancora non va a scuola. Sta cercando di capire il più vecchio, ma finora non può dalle nostre brevi conversazioni telefoniche. "Su Internet, o cosa? E il certificato? E gli esami? E l'istruzione russa? .."

Sì, i nonni vogliono tanto essere orgogliosi dei loro nipoti e dire che il nostro studia per cinque, e noi, qui, abbiamo ricevuto una lettera per la prima classe. E cosa possono dire dei bambini che hanno raggiunto nella loro vita, forse molto, loro stessi hanno raggiunto, nessuno gliel'ha offerto su un piatto d'argento, ma nessuno ha graduato i propri risultati secondo gli standard educativi e non li ha tradotti salire la scala dell'iniziazione scolastica da classe a classe? Quanta fiducia in se stessi occorre avere per non fermarsi e non deviare la via della liberazione dalla scuola, dalla via della libertà nell'istruzione, nel lavoro e in tutta la vita?

Francamente, l'abbandono scolastico è molto più difficile per genitori e bambini che sono riusciti a visitare la scuola. E tu stesso diventi almeno un po' più curioso accanto a queste potenti fonti di curiosità e inizi a imparare senza paura ciò che hai sognato di imparare per cento anni. Ho letto questa rivista e mi rallegro per i genitori dei bambini che studiano a casa. Qualcuno ha imparato a suonare strumenti musicali, qualcuno ha scoperto in se stesso un talento di insegnamento. Io stesso non potevo sopportarlo e quest'anno sono andato alla scuola d'arte, per la prima volta nella mia vita.

Di recente, più che mai, tutti i media con orientamenti politici diversi - di sinistra, legali e semplicemente da nessuna parte - e, in particolare, Internet, che è diventato proprietà di quasi tutte le case e (a differenza della stampa centrale e della televisione) è disponibile per presentare i loro pensieri dolenti e segreti, sono pieni di messaggi allarmanti sull'imminente "innovazione", che il Ministero dell'Istruzione e della Scienza, attraverso la prossima legge sull'istruzione, sta cercando di illuminare e rendere felice il suo popolo. Soprattutto gli insegnanti riversano il loro dolore, la cui generazione più anziana ricorda ancora quale degna educazione fosse nel nostro Paese nel recente passato e cosa sia diventata dopo la riforma “innovativa”. Ricordano anche i genitori i cui figli potrebbero ricevere un'istruzione gratuita e buona non solo a scuola, in qualsiasi università, ma anche all'Università di Sparrow Hills, se avessero la capacità e la volontà di imparare.

Sotto lo slogan della modernizzazione e del raggiungimento della libertà di istruzione, a seguito delle manipolazioni legislative negli ultimi due decenni, sono stati commessi molti errori difficili da correggere nell'intero sistema di istruzione domestica longanime. Qualsiasi azione è valutata dai risultati e dalla persona stessa dalle sue azioni, e non dalle parole prese in prestito all'estero e incomprensibili per molte persone: "modernizzazione", "innovazione", "variabilità" - e non dalla bella frase " qualità dell'istruzione”, con cui è possibile elevare il livello di istruzione. Quali sono i risultati delle "innovazioni" educative? Tutti li conoscono - dai giovani agli anziani: e un professore il cui stipendio è appena sufficiente per il cibo (ad esempio, un professore dell'Università statale di Mosca intitolata a M.V. Lomonosov riceve meno per il suo duro lavoro di un autista di filobus); e genitori costretti a pagare i loro ultimi sudati guadagni per servizi educativi dubbi; ei loro figli - scolari e studenti, che hanno sentito molto rapidamente la volontà e la libertà dall'istruzione.

Molti scolari, inebriati dalla libertà dall'apprendimento e dalla diligenza, hanno smesso di studiare, hanno smesso di onorare e ascoltare i loro genitori e i loro insegnanti, soprattutto quelli che, secondo la buona vecchia tradizione (e sono tanti), cercano di dare il cosa più preziosa - la conoscenza, e così mostrare il loro amore ai suoi discepoli, e specialmente a coloro che si sono smarriti contro la loro volontà. E ci sono diverse ragioni per questo. Il primo motivo è perché studi diligentemente a scuola, quando senza problemi puoi entrare in qualsiasi università, anche in qualsiasi facoltà retribuita dell'Università statale di Mosca, che con grande difficoltà riesce a mantenere un alto livello di istruzione. Per questo, non è affatto necessaria la conoscenza, ma è necessario il denaro contribuito dai genitori sotto forma di quota educativa. Allo stesso tempo, vince solo il denaro, non il buon senso e non la tradizionale competizione, che, attraverso il livello delle conoscenze, è l'unica in grado di aprire la strada ai candidati più informati e preparati all'istruzione superiore. Numerose "università" e "istituzioni" che sono cresciute come funghi dopo le calde piogge estive su un terreno "libero", fertilizzato da "novità" educative, sono pronte ad assorbire tutti i candidati con la garanzia del rilascio di un diploma riconosciuto dallo stato. Non hanno bisogno della conoscenza del richiedente, ma del denaro. E i leader di molte di queste "università" non sono affatto interessati al fatto che i genitori paghino i soldi, molto spesso non sono affatto ricchi e costretti a lavorare in luoghi diversi e in più di un turno a scapito della loro salute . Ci sono anche finanziamenti statali nel sistema educativo nazionale, ma si dissolve in un baccanale educativo commerciale, che ha travolto anche le università statali.

Il secondo motivo di libertà dallo studio è che per studiare bene bisogna lavorare sodo, bisogna educarsi ogni giorno e ogni ora. E chi ha voglia di sforzarsi, come è ormai di moda dire, e lavorare instancabilmente quando ci sono tante tentazioni in giro: e Internet, che può trascinare giovani cuori fragili in un bacino di vizi e passioni, da cui né genitori né insegnanti possono gratuito; e la televisione, che eleva la violenza e la depravazione al rango di un'impresa. Tutto questo insieme stupefa e devasta l'anima di una persona, in cui è incisa la coscienza, che per molti aspetti distingue una persona da un animale.

La terza ragione della mancanza di rispetto per la conoscenza è che alcuni scolari e studenti intelligenti e attenti possono vedere ad occhio nudo che non sono le persone che hanno studiato bene e diligentemente che spesso si fanno strada verso il potere e si impossessano della ricchezza della gente.

Tutti sanno perfettamente a cosa porta tutto questo: la televisione cerca di non perdere nemmeno una sensazione educativa. A Mosca, dove, sembrerebbe, dovrebbero esserci tutte le condizioni per un'istruzione a tutti gli effetti, una scuola secondaria è stata recentemente chiusa a causa della scarsa qualità dell'istruzione. Invece di risolvere ed eliminare la causa, i funzionari dell'istruzione sono andati per la loro strada. È la scuola, gli insegnanti, gli studenti ei loro genitori da biasimare per il fatto che devono raccogliere i frutti di un ricco raccolto "innovativo" nell'istruzione? Un'altra sensazione: gli studenti liberi dalla coscienza e fisicamente rafforzati hanno picchiato il loro insegnante di educazione fisica, e gli episodi eclatanti filmati sono stati pubblicati su Internet in modo che tutti potessero vedere che anche a scuola c'è un posto per le "prodezze", che ci sono "eroi" nel nostro Paese. E ci sono moltissime sensazioni strabilianti di questo tipo che hanno sopraffatto la Russia longanime. Problemi e niente di più. "I problemi più gravi dell'uomo moderno derivano dal fatto che ha perso il senso di una significativa cooperazione con Dio nella sua intenzione per l'umanità", sono le parole del grande scrittore russo F.M. Dostoevskij riflette nel modo più completo le realtà dell'essere del tempo presente.

Senza dubbio, ci sono buone scuole e palestre nel nostro paese, e, in particolare, scuole ortodosse, dove danno eccellenti conoscenze in matematica, fisica, biologia, lingua e letteratura russa e altre materie classiche, e dove non solo imparano i segreti della vita, ma e insegnano a distinguere il bene dal male, rispettano e amano i loro genitori e insegnanti. Gli alunni di tali scuole sperimentano la gioia dell'apprendimento e tornano a casa con volti illuminati e pacifici, e non viene loro in mente di commettere alcun atto peccaminoso, per il quale si vergognerebbero e si vergognerebbero dei loro genitori. Ma per qualche ragione, una tale vera forma di istruzione, testata per secoli, aggira sia lo stato che gli aspiranti riformatori dell'istruzione e i funzionari dell'istruzione: viene pagata dalle tasche dei genitori che vogliono con tutto il cuore allevare i propri figli istruiti e illuminati; far crescere persone pienamente sviluppate, nelle cui anime non sarebbero instillati i demoni dell'odio e del guadagno, ma l'amore per il prossimo, la compassione e la misericordia.

Problemi scolastici come una valanga cadono sugli istituti di istruzione superiore, nella maggior parte dei quali sono state create le condizioni non per l'apprendimento, ma per la libertà dall'istruzione di prosperare in piena fioritura e dove, per le stesse ragioni della scuola, gli studenti fanno non voglio perdere tempo a studiare. Riceveranno un diploma di "manager", "economista" e "avvocato", e genitori influenti e facoltosi, e per nulla conoscenze fondamentali e professionali, aiuteranno alcuni di loro a prendere la posizione di testa nel modo prescritto. Gli studenti esperti osservano che senza una formazione speciale e altamente qualificata, ad es. non essendo specialisti altamente qualificati, si può miracolosamente acquisire una posizione elevata, ad esempio, assumere la carica di capo di una grande industria, diciamo, dell'energia o dell'industria nucleare. E il risultato di tale “gestione” è noto a tutti: arresti sistematici delle fonti di alimentazione (con un eccesso di capacità energetica nel nostro Paese), un tempo estremamente rari; l'immissione di ingenti risorse finanziarie nell'energia nucleare, che in molti paesi civilizzati viene ridotta per non lasciare una pericolosa eredità radioattiva ai propri discendenti; un disastro causato dall'uomo presso l'HPP Sayano-Shushenskaya, dove la direzione si è rivelata esente da conoscenze tecniche e ingegneristiche.

Qual è l'ingente denaro speso dai genitori, caduto nelle mani di un piccolo manipolo di “leader” universitari e di cui una parte significativa passa da insegnanti e dipendenti? L'anno scorso, il programma televisivo "L'uomo e la legge" e altri canali principali ne hanno parlato a tutto il popolo russo, compresi i genitori che amano i loro figli, raccontando come i loro soldi guadagnati con un lavoro onesto vengono sperperati criminalmente, usando l'esempio dell'Università statale di Management, dove, con il pretesto della riparazione, milioni di rubli sono finiti nelle tasche del lavoro e dove sono state eseguite perquisizioni, arresti e procedimenti penali per fatti di violazione della legge. Nella stessa università per il rettore Lyalin A.M. sono state acquistate due auto direzionali, del valore di milioni di rubli ciascuna, e molti dipendenti e insegnanti ricevono stipendi magri, che sono appena sufficienti per il viaggio e il cibo. Dopo un'indagine approfondita, il Comitato Investigativo del Ministero degli Affari Interni della Russia alla fine dello scorso anno ha inviato materiali al Ministero dell'Istruzione e della Scienza per un'azione decisiva. Dopo tanto pensiero e silenzio, per ordine del ministero Lyalin A.M. eppure fu licenziato per il suo lavoro "fruttuoso". E nella stessa università, fu iscritto come consulente. La domanda è perché? Non è per continuare a consigliare come dividere e governare e per rovinare ulteriormente l'università e sradicarne la direzione ingegneristica ed economica, per la quale era famosa in tutta la Russia prima del regno di Lyalin. Sorge un'altra domanda: perché il ministero è sottratto ai suoi doveri diretti?

Chi ha bisogno di un tale ministero e perché? Forse è necessario per presentare le loro idee folli sull'introduzione di un nuovo standard statale attraverso una nuova legge sull'istruzione, in cui non c'era posto per lo studio obbligatorio né della matematica, né della fisica, né della chimica, né della biologia, né della Lingua e letteratura russa, o geografia, né i fondamenti della cultura ortodossa, che, nel loro insieme, formano la conoscenza fondamentale della natura e rendono una persona illuminata, educata e istruita, e le azioni di tale persona non saranno dirette alla distruzione, ma alla creazione e allo sviluppo. Le spiegazioni del ministro sulle "innovazioni" proposte sembrano molto ridicole. Non contento della nuova versione degli standard, che differisce poco dalla precedente. È proprio necessario intervenire ai massimi livelli per mettere tutto al suo posto? E perché, allora, è necessario un enorme esercito di funzionari ministeriali e altri funzionari dell'istruzione, per il cui mantenimento vengono spesi molti soldi di tutti i contribuenti?

Le materie "Sicurezza della vita" e "Cultura fisica" sono state messe al primo posto negli standard proposti e un certo periodo simbolico è stato nominato - 2020. Si può presumere che a quel punto, a seguito di tutte le riforme fallite, comprese riforme dell'istruzione "innovative", la nazione russa morente raggiungerà un punto tale, oltre il quale tutto sarà crollato e distrutto a tal punto che rimarrà un solo campo di attività: il campo della sicurezza della vita di fisicamente forti, ma ignoranti, malati -persone educate e spiritualmente arretrate, ma a quel punto non ci sarà più nessuno da salvare.

Il degrado della società e l'estinzione di qualsiasi nazione inizia con il degrado dell'educazione e dell'anima umana. Salvando l'anima di una persona attraverso l'acquisizione di valori spirituali e morali, è possibile salvare l'educazione da riforme inverosimili e perniciose. Per fare ciò, i riformatori dell'istruzione devono comprendere e afferrare fermamente una semplice verità: l'istruzione non è un servizio a pagamento e non un prodotto che può essere venduto il più costoso possibile, ma è un processo creativo inestimabile che alimenta persone educate, illuminate e istruite persone capaci di creare grandi cose, miracoli in nome della salvezza della civiltà e dell'ulteriore sviluppo di tutta l'umanità.

Stepan Karpenkov , dottore in scienze tecniche professore, laureatoPremio di StatoFederazione Russa nel campo della scienza e della tecnologia

INTEGRAZIONE DELLA FORMAZIONE ^^AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA^^

PUNTO DI VISTA__________________________

LIBERTA' IN EDUCAZIONE: ESSENZA, REALTA' E PROSPETTIVE

E.V. Ivanov, Professore Associato, Dipartimento di Pedagogia, Istituto di Educazione Pedagogica Continua, Università Statale di Novgorod. Jaroslav il Saggio

L'articolo presenta alcuni materiali della ricerca e del ragionamento dell'autore sul problema della libertà, la sua essenza scientifica e pedagogica generale e le possibilità di attuazione nella pratica dell'insegnamento e dell'educazione. La novità scientifica e il significato pratico del contenuto di questo lavoro consiste nel rivelare l'essenza teorica della libertà come fenomeno pedagogico, identificando e caratterizzando i suoi livelli principali nell'attuale pratica dell'insegnamento e dell'educazione, nonché nella possibilità di utilizzare il presentato calcoli analitici per una nuova comprensione e sviluppo strumentale adattivo del principio di libertà nel processo moderna ricerca innovativa basata su priorità umanistiche e culturali.

L'articolo presenta le opinioni dell'autore sul concetto di libertà, la sua essenza accademica e pedagogica e le modalità di realizzazione nella pratica educativa.La libertà è vista come un fenomeno pedagogico; vengono fornite le caratteristiche dei suoi livelli principali nella pratica educativa attuale, le modalità della implementazione dei risultati dell'analisi sono presentati.

La peculiare situazione che si è sviluppata nel sistema educativo domestico negli anni del post-perestrojka è caratterizzata dalla ricerca di nuovi paradigmi per lo sviluppo della scienza e della pratica pedagogica basati su priorità umanistiche e culturali, il cui nucleo centrale e unificante è il fenomeno della libertà, che da tempo ha dimostrato la sua fattibilità e che oggi cresce costantemente in forza e attualità.

Oggi, la libertà è finalmente diventata uno dei valori individuali e sociali più significativi dell'umanità, nonché l'obiettivo e la condizione per lo sviluppo del processo di civiltà nel suo insieme e delle sue singole componenti, compresa l'educazione e l'educazione dei più giovani generazione. Nel frattempo, questo concetto è molto complesso e, nonostante la secolare storia di studio, non ha un'interpretazione scientifica univoca. Come prima, così ora è ampiamente utilizzato ed è estrapolato a molte situazioni e processi di vita, mettendo in evidenza in sé sempre più sfaccettature, il che ci fa ripensare idee precedenti e punti di vista teoricamente giustificati.

Di solito si usano molte parole diverse come parole chiave nella definizione di libertà e la più comune è “un bisogno consapevole

© E.V. Ivanov, 2003

ponte" e "opportunità". Allo stesso tempo, entrambe le opzioni sono criticate dagli avversari. Gli oppositori di intendere la libertà come una "necessità cosciente" affermano abbastanza ragionevolmente che qui c'è una sorta di predestinazione e predeterminazione. Coloro che non sono d'accordo con la sua interpretazione come "opportunità" tracciano ragionevolmente paralleli associativi con l'arbitrarietà e il caso.

Secondo l'autore, l'essenza della libertà si riflette in modo più accurato nella seconda opzione ("opportunità"). Tuttavia, per evitare che venga confuso con gli altri concetti sopra citati (“arbitrarietà”, “casualità”), sono necessarie alcune precisazioni. In primo luogo, l'opportunità deve essere realizzata da coloro che ce l'hanno. In secondo luogo, focalizzare l'attenzione nella comprensione pedagogica della libertà non su una o due, ma su tutte e tre le sue componenti principali (che significa libertà di volontà, scelta e azione), insieme alla possibilità, si deve sempre intendere la capacità di una persona di l'una o l'altra attuazione della loro volontà. E in terzo luogo, la persona stessa deve essere compresa e considerata in tutte le possibili forme della sua esistenza.

Alla luce di quanto sopra, possiamo dare la seguente definizione di libertà: la libertà è un'opportunità consapevole e capacità di

la capacità di scegliere e agire sulla base di motivazioni e bisogni interni dovuti alle caratteristiche di una persona come essere naturale, spirituale e socio-culturale. La comprensione pedagogica orientata al bambino di questa formulazione determina l'attenzione sull'attuazione del principio di libertà a livello di "libertà per" positiva con la creazione di condizioni favorevoli a questo a livello di "libertà da" negativa, tenendo conto la specifica essenza individuale e sociale di una persona in crescita.

L'analisi dell'esperienza accumulata nella comprensione e nell'attuazione del fenomeno della libertà nell'educazione permette di identificare e vedere le caratteristiche comuni di quattro possibili livelli della sua manifestazione: idealistico, massimamente realistico, razionalistico e totalitario.

Il livello idealistico di libertà nell'educazione è vicino all'interpretazione filosofica di questo concetto sia in dimensione positiva ("libertà per") che negativa ("libertà da"). Esiste solo in teoria. I tentativi di attuarlo pienamente nella pratica falliscono, costringendo gli insegnanti a cercare un compromesso tra l'ideale e il realisticamente possibile. Se ci volgiamo alla storia, allora, ovviamente, la proiezione pedagogica più sorprendente della libertà al livello indicato nella sua interpretazione negativa, come "libertà da", è la teoria dell'"educazione naturale" di J.-J. Rousseau, che, come è noto, non è stato attuato nella sua forma originale, sebbene gli approcci metodologici e metodologici in esso incorporati siano stati attivamente interpretati in vari concetti ed esperienze pratiche. Le idee principali e fondamentali per questo livello sono le opinioni di Rousseau sulla natura del bambino come ideale fin dalla nascita e capace di autosviluppo, ma solo in condizioni di illimitata libertà di scelta e di azione.

I citati concetti orientati alla pratica, che interpretavano a modo loro la teoria di Rousseau, così come altri più o meno riusciti esistenti

La maggior parte dei modelli educativi (a cominciare da L.N. Tolstoj), che riconoscevano la libertà come principio fondamentale dell'educazione e dell'educazione, costituiscono il livello più alto possibile. Nelle sue posizioni iniziali, in particolare nella comprensione generale della natura del bambino e della sua libertà, differisce poco da quella idealistica, tuttavia, sul piano dell'attuazione pratica, comporta la demarcazione di confini ampi e mobili di libertà di scelta e di azione, che, va detto, non sempre coincidono in diverse istituzioni, di questo tipo. Ciò è dovuto al fatto che, seguendo rigorosamente il postulato pedocentrico della pedagogia come “pedagogia emanata dal bambino”, i creatori di scuole libere accumulano nelle loro menti non solo generali, ma anche speciali, specifiche, scientifico-filosofiche, psicologiche e idee pedagogiche, che includono e sull'essenza dell'uomo come essere naturale, spirituale e socio-culturale e sui modelli del suo sviluppo nell'infanzia e nell'adolescenza. Questa è la principale spiegazione della diversità e talvolta della dissomiglianza esterna delle istituzioni educative appartenenti a questo livello.

Il prossimo, terzo, livello di libertà nell'istruzione è razionalistico. La sua essenza sta nel fatto che la libertà di scelta e di azione è dosata e variata con l'aiuto di vincoli esterni in volumi dettati dall'opportunità pedagogica. Questa opportunità può essere giustificata da un punto di vista teorico e dal punto di vista della necessità pratica e del beneficio sia in linea con l'ideologia pedagogica umanistica che in linea con l'ideologia pedagogica autoritaria nelle loro forme moderate. Il punto unificante qui è che anche nel caso del riconoscimento della presenza di buoni principi nella natura del bambino, viene negata la sua capacità di autosviluppo e viene giustificata la necessità di un controllo esterno diretto e di un'influenza da parte degli adulti sia nell'interesse della persona che cresce e nell'interesse della società.

L'ultimo, totalitario, livello di libertà nell'istruzione sarebbe più accurato

INTEGRAZIONE DELLA FORMAZIONE

chiamato livello di negazione della libertà, poiché implica una regolamentazione rigorosa di tutta la vita scolastica, comprese le attività dell'insegnante e dello studente. Tali teorie e istituzioni educative sono create sulla base di idee sul bambino come portatore di tratti distruttivi innati e acquisiti o come uno degli anelli del meccanismo sociale dei regimi totalitari. Un tipico buon esempio di questo è la tradizionale scuola sovietica.

I cambiamenti socio-culturali globali degli ultimi quindici anni, che hanno interessato tutte le sfere della vita del Paese e sono volti alla liberazione dall'eredità totalitaria negativa, hanno portato alla comparsa nella mente pubblica di opinioni sull'uomo come soggetto della sua proprio sviluppo e sulla Russia come parte della comunità mondiale, che è soggetta alle leggi universali dell'evoluzione e ai valori umani universali. Tutto ciò non poteva che influenzare l'educazione domestica, le cui figure erano attivamente impegnate nello sviluppo di nuove modalità del suo sviluppo.

La fase di ricerche e discussioni pedagogiche ha trovato la sua prima conclusione logica più significativa nella legge della Federazione Russa "Sull'istruzione". Afferma infine la strategia umanistica, formula i principi ei compiti principali, delinea le vie ei meccanismi principali per aggiornare l'educazione moderna del Paese. Intanto, proclamando la necessità di allontanarsi dall'autoritarismo, il principale documento normativo non prevede significative modifiche sistemiche, e quindi ha natura alquanto dichiarativa, senza proporre misure radicali, ma solo orientando verso un graduale allontanamento dal possibile nell'indicato direzione. Avendo elevato il fenomeno della libertà al rango di principio più importante della politica statale in questo campo, la legge richiede ancora agli insegnanti la massima cura dell'assimilazione da parte di ogni studente degli standard educativi impersonali stabiliti dall'alto, che, di regola, , sono raggiunti ancora oggi.

forme, metodi e tecniche standard e impersonali che sono nettamente connessi con la scuola sovietica tradizionale. In generale, possiamo dire che lo Stato, tenendo conto delle nuove realtà della vita, orienta gli insegnanti a risolvere i compiti che devono affrontare in linea con l'ideologia umanistica al livello razionalistico della libertà, ma cerca di farlo sulla vecchia base di l'eredità autoritaria, prolungando l'agonia del paradigma educativo di base del passato.

Non sorprende che, contrariamente alla scuola ufficiale, che è inerte rispetto a tutto ciò che è nuovo, nella Russia moderna si stiano sviluppando vari progetti sperimentali e stiano iniziando a comparire istituzioni educative alternative, che cercano di superare i fenomeni di crisi emergenti, rendendosi conto del fenomeno della libertà al più alto livello possibile. Tuttavia, nel complesso, sono tutte una "goccia nell'oceano" della tradizionale pedagogia autoritaria, che, nonostante le critiche da tutte le parti, continua ad occupare con sicurezza il principale spazio educativo del Paese.

Uno dei problemi pedagogici e sociali più importanti e complessi che non hanno ancora ricevuto un'adeguata comprensione teorica è il problema del divario sempre più ampio di alienazione tra il mondo dei bambini e quello degli adulti. Ha radici storiche lunghe e un'evoluzione secolare nel processo di educazione familiare e sociale, che si attualizza soprattutto oggi. Nel frattempo, non è stato ancora trovato alcun modo reale per la sua completa risoluzione.

Senza porci il compito di una considerazione globale di questo tema, ci concentreremo solo sull'analisi di alcuni suoi aspetti causali legati ai vari atteggiamenti paradigmatici e ai problemi di questo articolo.

Con le relazioni soggetto-oggetto in linea con l'ideologia pedagogica autoritaria, tale questione, di regola, non si pone, poiché ciò a cui si rivolge è considerata una condizione necessaria.

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viem o l'inevitabile costo delle attività educative. Negando ai bambini il diritto alla piena realizzazione dei loro bisogni legati all'età e lottando con le loro varie manifestazioni "negative", genitori e insegnanti impongono con la forza alle giovani generazioni la moralità formale, le regole e le norme adottate in una determinata società, provocando così una protesta naturale , espressa in una nascosta o evidente resistenza e desiderio di isolarsi nella cornice del proprio mondo, inaccessibile agli adulti, con la sua speciale sottocultura, diversa da quella ufficiale.

Quanto alle impostazioni del paradigma umanistico, qui non si nega l'esistenza del problema citato, e la sua soluzione si vede nel passaggio alle relazioni soggetto-soggetto e nel riconoscimento del diritto del bambino al libero sviluppo e alla manifestazione del proprio “sé”. Tuttavia, come mostra l'esperienza pedagogica accumulata, la proclamazione del valore intrinseco dell'infanzia e dell'"infanzia" con un approccio formale all'attuazione di queste idee non risolve, ma, al contrario, a volte addirittura esacerba la situazione, creando nuovi barriere. Ciò si esprime, in particolare, nel fatto che una persona in crescita (ovviamente, non direttamente, ma indirettamente) si dice, per così dire: "Vivi, rallegrati, goditi la tua infanzia, poiché da te non c'è quasi nessun beneficio per il famiglia e società comunque, e la tua opinione sulle cose serie non ci interessa, perché non puoi dire e fare qualcosa di sensato finché non cresci e acquisisci le conoscenze e l'esperienza necessarie.

In altre parole, sia i sistemi pedagogici autoritari, “mettendo forzatamente la testa di un adulto sulle spalle del bambino”, sia i modelli educativi umanistici volti a garantire una vita a tutti gli effetti all'allievo di ogni periodo dell'infanzia secondo l'età e le caratteristiche individuali e bisogni, alla fine lottare per una cosa: temporaneamente (e questo periodo si allunga sempre di più) per "isolare" il

una persona in crescita dal mondo adulto, se possibile, lo "coltiva" e solo dopo gli permette di partecipare davvero agli affari della società e dello stato. Il ruolo di questo “isolatore provvisorio” è affidato alla scuola, che dal momento della sua comparsa è divenuta, di fatto, un ente pubblico ufficiale che divide le persone in due campi contrapposti: quelli non ancora “maturi”, cioè quelli non ancora “maturi”. non è diventato sufficientemente a pieno titolo intellettualmente e socialmente, e coloro che hanno ricevuto un certificato di immatricolazione, avendo superato un percorso a lungo termine di assimilazione standardizzato, ma spesso separato dalla vita, dalle conoscenze, dalle abilità e dalle capacità.

Pertanto, dal ragionamento sopra esposto, si evince che il problema indicato può essere risolto solo in linea con l'ideologia pedagogica umanistica stabilendo relazioni soggetto-soggetto veramente fiduciose e rispettose tra le generazioni più giovani e quelle più anziane, per le quali è necessario pareggiare il più possibile i diritti degli adulti e dei bambini e fornire a questi ultimi opportunità di libera scelta e di azione nel processo di partecipazione reale, più che formale, alla creazione e progettazione del proprio e comune (in famiglia, nella scuola, nella società) presente e futuro. In pratica, è molto difficile modellare e implementare una situazione del genere. Tuttavia, la direzione degli sforzi pedagogici emerge abbastanza chiaramente: è necessario socializzare più attivamente una persona in crescita nei vari ambiti della vita in una "comunità equa" e organizzare il processo educativo al più alto livello di libertà possibile.

In Occidente, questi e altri problemi dell'istruzione moderna hanno recentemente cercato di essere risolti in linea con le idee dell'apprendimento aperto. Quanto alla Russia, prendendo come linea guida il modello di una società civile aperta di tipo occidentale, il nostro Paese ha iniziato ad adottare le sue idee nel campo dell'educazione, che, come sapete, sono indissolubilmente legate alle idee di

INTEGRAZIONE DELLA FORMAZIONE

bauds e dialogo delle culture. Allo stesso tempo, le priorità assiologiche ad esse corrispondenti hanno iniziato a svolgere il ruolo di base nel processo di organizzazione e attuazione delle attività educative.

La moderna pedagogia domestica, dopo essersi liberata dai principi dell'ideologia comunista, sottolinea i valori umani universali come basi fondamentali per l'educazione delle giovani generazioni. Nel complesso, sia lo stato, che lo ha sancito nella legge e nella dottrina della modernizzazione dell'istruzione in Russia, sia la maggior parte del pubblico sono d'accordo con questo approccio. Nel frattempo, non c'è ancora una completa chiarezza su questo tema, poiché il problema relativo al contenuto dei valori dichiarati e alle specificità della loro accettazione socio-culturale e personale non è stato del tutto risolto.

Va detto che una tale situazione con le sue specificità è ormai tipica anche dell'Occidente, dove, come nel nostro Paese, si scontrano ancora una volta due posizioni inconciliabili, i cui rappresentanti possono essere chiamati condizionatamente “individualisti” e “tradizionalisti”.

Le idee sostenute dagli "individualisti" nella loro essenza più profonda risalgono alle opinioni degli antichi filosofi-sofisti greci e, come loro, causano rifiuto tra ampi strati sociali, poiché predicano la relatività di determinati valori sociali. Secondo gli "individualisti", non c'è niente di inequivocabilmente buono o cattivo in questo mondo. Pertanto, ognuno ha il diritto di fare una scelta libera e di agire secondo la propria scala di valori, sulla base di una visione del mondo e di un atteggiamento soggettivi, limitandosi solo a ciò che può nuocere agli altri. Sul piano pedagogico, tale interpretazione assiologica si trova nei concetti dei sostenitori sia nazionali che stranieri della "educazione gratuita", idealizzando la natura del bambino e la sua capacità di auto-rivelazione e sviluppo personale.

Quanto ai “tradizionalisti”, sia in Russia che in Occidente reggono

vivere in questo numero un punto di vista diverso e conservatore, riconoscendo e difendendo l'oggettività e la stabilità del sistema di valori creato dall'uomo nel processo del suo sviluppo storico e culturale. Tutto ciò si riflette concretamente nelle loro opinioni sull'educazione, dove il ruolo principale nel plasmare la visione del mondo e le qualità personali degli studenti non è assegnato alla natura e a un ambiente adeguatamente organizzato, ma all'insegnante e alla conoscenza che insegna.

Come si evince da quanto precede, né nel primo né nel secondo caso si può dire che determinati valori, individualmente o socialmente riconosciuti, siano universali, poiché il loro contenuto è sempre condizionato o da determinanti soggettivi o storici, culturali e sociali. Allora cosa si intende con il significato della parola "universale" in questo contesto, e in generale, è ammissibile in relazione alla categoria "valore"?

Se analizziamo la situazione nel mondo degli ultimi secoli e decenni, non possiamo non notare che le priorità assiologiche formatesi in Occidente stanno diventando sempre più dominanti. Il modo di vivere e di pensare lì adottato in vari modi "occupa" altre civiltà, inclusa la Russia. Nel frattempo, gli studi antropologici, culturali, psicologici e sociali degli ultimi anni mostrano chiaramente che ciò che è buono per una cultura non è sempre accettabile, e talvolta anche distruttivo per un'altra. I valori occidentali, tra i quali uno dei principali è la libertà in senso negativo, possono causare, se non totale, un parziale rifiuto da parte di altri popoli o, in caso di instillazione intenzionale o indiretta nel processo educativo, portare a un graduale perdita delle nuove generazioni delle loro radici culturali e identità. Tutto ciò deve essere preso in considerazione nel processo di modernizzazione dell'istruzione domestica, perché il desiderio di diventare rapidamente "proprio".

di estranei”, riconoscendo e provando incautamente modelli occidentali “universali”, può comportare l'alienazione dei nostri figli nel percorso educativo non solo dagli adulti, ma anche dall'eredità circostante della cultura materiale e spirituale del loro paese natale.

Il mondo moderno è uno spazio integrativo multiculturale in cui diversi popoli, paesi e civiltà convivono in una modalità di dialogo costante, multilivello e multicanale. Il ruolo del canale principale in questo caso è dato all'educazione, che apre l'accesso a una persona in crescita ad altri significati e immagini socio-culturali. A sua volta, comprendendo i contenuti delle diverse culture e sperimentandone l'influenza, il soggetto conoscitore dovrà certamente affrontare il problema dell'autodeterminazione culturale, che è tutt'altro che semplice in condizioni di apertura e libertà.

La storia della Russia mostra che la copia cieca di campioni culturali stranieri porta spesso a un risultato negativo. Questo vale pienamente per i tentativi di inculcare la libertà negativa in stile occidentale sul suolo russo. Incapaci di far fronte al suo eccesso, i nostri connazionali hanno talvolta fatto la scelta irrevocabile di rinunciare alla libertà a favore del totalitarismo.

Negli ultimi anni abbiamo vissuto una situazione simile. Incapace di digerire la prima grossa porzione di libertà negativa (dal momento che i confini interni

le libertà per la maggior parte del popolo russo cresciuto in epoca sovietica si sono rivelate già esterne), la nostra società e la scuola, in quanto sua istituzione più importante, hanno iniziato a bilanciarsi sull'orlo del vecchio e del nuovo, sempre più incline verso il primo.

Per evitare un tale sviluppo di eventi, è necessario realizzare una piena integrazione nella comunità mondiale solo dopo aver acquisito e riconosciuto la propria identità culturale. Un vero dialogo delle culture non è imposizione della propria o cieca copia dell'esperienza e dei valori altrui, ma uguale comunicazione reciproca e reciproco arricchimento. E quindi, solo dopo aver formato la libertà interiore, spirituale di una persona, caratteristica della tradizione culturale nazionale, potremo ampliare indolore ea nostro vantaggio in modo significativo i confini della libertà esterna.

Pertanto, possiamo dire che la pedagogia ha oggi un compito importante di aiutare una persona in crescita nel processo di acculturazione della sua personalità attraverso l'umanizzazione del processo educativo, che comporta la realizzazione del fenomeno della libertà a livello razionalistico con un passaggio graduale al massimo reale possibile. Allo stesso tempo, vale la pena fare affidamento principalmente sulle proprie tradizioni culturali e pedagogiche, che, tuttavia, non devono interferire con l'uso creativo e l'adattamento dei migliori esempi stranieri.