466–511) Salic frank király 481-től, a Meroving családból. Meghódította szinte egész Galliát, ami megalapozta a frank államot. Galliában a Római Birodalom bukása idején négy germán nép uralta: a frankok - a Rajnától a Somme-ig, az alemannok - a Közép-Rajna mentén, a burgundok - a Rhone és a Saone folyók vidékén, valamint a vizigótok - a Loire és a Pireneusok között. Ráadásul Gallia középső sávja a Somme és Loire folyók között még római birtok volt, vagyis egy római helytartó irányítása alatt állt. Mindezen népek közül a frankok voltak a legerősebbek. Magasak és nagyon erősek, alig borították állatbőrök, nagy baltával és hosszú pajzzsal felfegyverkezve, már a megjelenésüknél is félelmetesek voltak. Kezdetben a frank osztagok a Rajnától betörtek Észak-Galliába, hogy kifosztják, majd itt kezdték meg telephelyeiket. A frankok különböző törzsekre oszlottak, amelyeket királyok vezettek. A vezető törzs közöttük a szalicsi frankok voltak (a Sala folyóról nevezték el), akik felett a Meroving klán, vagy Merovei leszármazottai uraltak; Megkülönböztető tulajdonságuk a hosszú, soha nem vágott haj volt. Az 5. század elején meghódították Északkelet-Galliát egészen a Somme-ig; a Salic frankok fő városai Tournai és Cambrai voltak. A frankokat, akik az Alsó-Rajna mentén telepedtek le, Riloirnak hívták – tengerparti; központjuk Köln városa volt. Az 5. század végén Clovis állt a szalicsi frankok élén. Ez a ravasz és vállalkozó szellemű király alapozta meg a hatalmas frank monarchiát. A római helytartók hatalma Galliában formálisan az 5. század utolsó negyedéig megmaradt, a belülről meggyengült Római Birodalom nem tudott ellenállni a „barbárok” (a rómaiak nevezték az idegeneknek – elsősorban a germánoknak) támadását, előretörve. határain minden oldalról. Amikor 476-ban megdöntötték az utolsó római császárt, ez nem tett nagy hatást Galliában: ekkorra már szinte teljesen megosztották a „barbár” királyságok német vezetői, akik még formálisan sem ismerték el Róma tekintélyét. . Csak a Loire és a Szajna folyásánál maradt fenn még néhány évig az egykori római helytartó, Siagrius hatalma. Ez a római hadvezér volt a Római Birodalom utolsó képviselője Galliában. Székhelyül apjához, Egidiushoz hasonlóan a frankok birtokaival határos Soissons-t választotta. 486-ban a rómaiak utolsó fellegvárát a 19 éves Salic (tengerparti) király, Franks Clovis hódította meg. Tours-i Gergely püspök, aki a 6. században élt, ezt írja a frankok egyháztörténetében: „Clovis rokonával, Ragnahárral együtt, akinek szintén királysága volt, szembeszállt Syagriusszal, és azt követelte, hogy Syagrius készítsen helyet a harcra. Nem tért ki, és nem félt ellenállni Clovisnak. És verekedés támadt köztük. És amikor Syagrius látta, hogy serege vereséget szenvedett, felszállt, és gyorsan Toulouse-ba vonult Alaric királyhoz. De Clovis hírnököket küldött Alarichoz, és követelte, hogy adja át neki Syagriust. Ellenkező esetben - tudassa Alaric -, ha menedéket nyújt Syagriust, Clovis háborút indít vele. Alaric pedig attól tartva, hogy Syagrius miatt ne vonja magára a frankok haragját, mert a gótokra jellemző a gyávaság, elrendelte Syagrius megkötözését és átadását a követeknek. Miután megszerezte Syagriust, Clovis elrendelte, hogy tartsák őrizetben, majd miután elfoglalta birtokát, elrendelte, hogy titokban szúrják meg egy karddal. Abban az időben Clovis hadserege sok templomot kifosztott, mivel Clovis még mindig a pogány babonák fogságában volt. Ez a győzelem volt a kezdete a szaliánus frankok katonai diadalainak sorozatának. A félig legendás Merovei családjából származó ifjú király (ezért magát Clovist és utódait is Merovingoknak hívták) figyelemreméltó politikai érzékről tett tanúbizonyságot, nem egyszer megtalálta az optimális megoldást az előtte álló feladatokra. Clovis legyőzte Gundobald burgund királyt, majd az alemannokhoz fordult, akik megszorították a Rajna középső folyásánál élő ripuaria frankokat. A döntő ütközetben (Tolbiacnál) az alemannok vereséget szenvedtek, és földjeik a frankok birtokába kerültek. Ez a csata rendkívül fontos következményeit tekintve. Clovis felesége, Clotilde burgundi hercegnő keresztény volt, és régóta sürgette férjét, hogy hagyja el a pogányságot. De Clovis habozott. Azt mondják, hogy az alemannokkal vívott csatában, amikor az ellenség kezdett felülkerekedni, nagy hangon megfogadta, hogy ha nyer, megkeresztelkedik. Seregében sok gall-római keresztény volt; miután meghallották a fogadalmat, lelkesültek és segítettek megnyerni a csatát. Ezt követően Remigius püspök (496) ünnepélyesen megkeresztelte Clovist, akivel együtt több mint háromezer harcosa vette fel a kereszténység katolikus formáját. Ez a döntés első pillantásra még váratlanabb volt, mivel a vizigótok, burgundok és még sokan mások. germán törzsek Akik a frankok előtt elfogadták a kereszténységet, azok ariánus formáját vallották, amelyet demokratikusabb egyházszervezet jellemez. De Clovis lépését a galliai helyzet józan felmérése határozta meg.A katolicizmus régóta gyökerezik a gall-római arisztokráciában és a városlakókban. Meglehetősen erős egyházszervezete volt. A vizigótok és burgundok által üldözött katolikusok készségesen támogatták vallástársaikat. A katolicizmus választásával Clovis egy döntéssel biztosította a gall-római lakosság befolyásos rétegeinek (különösen a papság) támogatását, és egyúttal bonyodalmakat okozott politikai ellenfelei – a vizigótok és a burgundok – számára. A gall-római püspökség győzelmüknek tekintette, hogy Klovisz katolicizmus formájában felvette a kereszténységet. Tehát egy Clovisnak írt levelében Avitus püspök azt írta: „A te vallásod a mi győzelmünk”. 507-ben Clovis szembeszállt az akkori legnagyobb állammal - a vizigót királysággal, amely elfoglalta Gallia déli részét, a Loire-tól délre, amelynek fővárosa Toulouse volt. A vizigótokat, akárcsak az ariánusokat, nem szerették a bennszülött katolikusok, és ezeken a vidékeken a papság szorgalmasan segítette Clovis-t. A vuille-i csatában (kb. 15 km-re délre Poitiers-től) a vizigót király, II. Alarik meghalt, csapatai pedig elmenekültek. A Toulouse-i királyság megszűnt létezni. Clovis király tulajdonához csatolta a Loire-tól délre fekvő Gallia déli részének nagy részét. 508-ra Clovis elsajátította Gallia nagy részét: a Garonne-tól a Rajnáig és Armorica határaitól Rhone-ig. Gallia további meghódítása már Clovis fiai alatt zajlott, akik délen a Pireneusokhoz, keleten az Alpok lábához, Provence-ban pedig a Földközi-tenger partjához értek. Clovis úgy döntött, hogy uralma alatt egyesíti a többi merovingoknak alárendelt frank törzseket. Ezt a célt csalással és atrocitásokkal érte el, miután szinte minden rokonát kiirtotta. Például a következő parancsot küldte az egyik király fiának: „Atyád öreg és sánta; ha meghal, a földje és a barátságom a tiéd lesz." Az embertelen fiú megölte az apját, és őt magát is megölték Clovis emberei; a megöltek osztaga pajzsra emelte Clovist, vagyis kikiáltották királyukat. A következő történetet meséli el Tours-i Gergely: „És abban az időben Cambraiban élt Ragnahar király, aki olyan féktelen szenvedélynek hódolt, hogy szinte észre sem vette legközelebbi rokonait. A tanácsadója undorító volt, mint hozzá, Farron. Azt mondták, ha ételt vagy ajándékot vittek a királynak, azt szokta mondani, hogy elég neki és Farronjának. A frankok nagyon felháborodtak a király ilyen viselkedésén. Történt pedig, hogy Clovis kihasználta ezt, és arany karkötőket és baldrikusokat küldött nekik; ezek a dolgok mind aranynak tűntek, de valójában csak ügyesen aranyozták őket. Ezeket az ajándékokat Clovis küldte Ragnahar király Lends-ének, hogy felszólítsa Clovist, hogy álljon ellen Ragnaharnak. És amikor Clovis kijött ellene sereggel, elkezdte felderítésre küldeni népét. Visszatérve megkérdezte őket, milyen erős Clovis serege. Azt válaszolták neki: "Több mint elég neked és a Farronodnak." A sereghez közeledve Clovis csatát kezdett ellene. Amikor látta, hogy serege vereséget szenvedett, menekülni készült, de a saját katonái megragadták, a háta mögé kötözték a kezét, és bátyjával, Richarddal együtt Clovisba vitték. Clovis így szólt hozzá: „Miért aláztad meg a családunkat azzal, hogy hagytad magad megkötni? Jobban tennéd, ha meghalnál." És felemelte a fejszét, levágta a fejét. Aztán testvéréhez fordulva így szólt: „Ha segítettél volna a bátyádnak, nem kötözték volna meg”, és ugyanígy megölte, baltával ütötte. Mindkettejük halála után árulóik megtudták, hogy a Clovis királytól kapott arany hamis. Azt mondják, amikor erről beszéltek a királynak, az így válaszolt nekik: „Aki önként megöli urát, érdemei szerint kap ilyen aranyat. Meg kell elégedned azzal, hogy életben maradtál, és nem haltál meg a kínzások alatt, így fizetve gazdáid árulásáért. Ilyen szavak hallatán kegyelmet akartak nyerni Clovistól, biztosítva, hogy elég nekik, hogy életet kapnak. A fent említett királyok Clovis rokonai voltak. Rignomer nevű bátyjukat Clovis parancsára szintén megölték Le Mans városában. Haláluk után Clovis átvette az egész királyságukat és minden vagyonukat." Clovis széles körben használta rokonainak fizikai megsemmisítését, mint lehetséges riválisát a hatalomért folytatott harcban. véres viszály királyi családok régóta megtalálhatók a németeknél. Clovis példátlan léptéket adott nekik, ami felkeltette a kortársak figyelmét, mert akkoriban a rokonok közötti szolidaritás és kölcsönös segítségnyújtás még nem vált üres frázistá. Clovis a régi hagyományokat megvetve belpolitikai harcának eszköztárába vette az árulást, árulást, gyilkosságot, amelyet korábban a frankok külpolitikai összecsapásokban gyakrabban használtak. Brutalitással és erőszakkal Clovis megerősítette hatalmát a frankok felett, megkönnyítve ezzel szomszédai feletti katonai győzelmeket. „Miután sok más királyt, sőt közeli rokonait is megölte, attól tartva, hogy elveszik tőle a királyságot, kiterjesztette hatalmát egész Galliára. Azt mondják azonban, miután egyszer összegyűjtötte népét, a következőket mondta rokonairól, akiket maga ölt meg: „Jaj nekem, hogy idegen maradtam az idegenek között, és nincs rokonom, aki megtehette volna. segíts bármiben, ha veszélyben van." De ezt nem a halottak iránti szánalomból mondta, hanem ravaszságból, hátha talál véletlenül valakit, hogy őt is megölje” (Tours-i Gergely). Clovis kapott egy levelet Anastasius császártól, amelyben konzuli címet adományoztak neki, és a Szent Bazilikában. Martin lila tunikába és köpenybe volt öltözve, fejére koronát tettek. Ezután a király lovára szállt, és elindult a Szent István-bazilika tornácának ajtajától. Márton a városi templomba kivételes nagylelkűséggel saját kezűleg aranyat és ezüstöt szórt az egybegyűlteknek. És attól a naptól fogva consulnak, vagy augustusnak (császárnak) hívták. Toursból Párizsba érkezett, és királysága székhelyévé tette. A király hatalma csak a meghódított földekkel kapcsolatban volt vitathatatlan, maguk a frankok is szabad embereknek tartották magukat, és csak mint parancsnokuknak engedelmeskedtek a királynak. Az alábbi eset mutatja, hogy milyen eszközökkel inspirálták őket az engedelmességre. Egyszer a frankok kiraboltak egy keresztény templomot. A püspök megkérte Clovist, hogy adja vissza az egyik templomi edényt - egy értékes bögrét. Clovis megígérte neki, de ehhez még szükség volt az osztag beleegyezésére, mert a zsákmánynak csak egy bizonyos részét osztották ki sorsolással a királynak. A zsákmány felosztása Soissons városában történt. Az osztag legtöbb harcosa készségesen beleegyezett abba, hogy egy aranybögrét is adjon a királynak az egysége mellé. De az egyik Frank dühösen tiltakozott, hogy a tételen kívül semmit sem szabad adni, és fejszéjével megütötte a bögrét. Clovis elhallgatott, és odaadta a bögrét a püspök hírnökének, de a lehetőség szerint úgy döntött, bosszút áll a szemtelen harcoson. Márciusban a frankok szokásos népi találkozóján a király a csapatok szemlézését végezve megállt a harcos előtt, elvette tőle a fejszéjét, és a földre dobta, mondván: "Senkinek nincs ilyen rossz fegyver, mint te!" Frank lehajolt, hogy felvegye a fegyverét, és abban a pillanatban Clovis levágta a fejét a fejszéjével, és a következő szavakkal: "Akárcsak a bögrét találtad el Soissonsban." Amikor meghalt, megparancsolta a többieknek, hogy oszlajanak szét, tettével félelmet keltve bennük. Clovis Párizsban halt meg 511 körül. A Szent Apostolok templomában temették el, amelyet feleségével maga épített (ma Szent Genevieve templom). A királyné férje halála után Toursba érkezett, és ott szolgált a Szent Bazilikában. Martine szerényen és erényesen töltötte élete minden napját, ritkán járt Párizsban. Clovis halálával a frankok állama megoszlott fiai, majd unokái között, a megosztottság elkerülhetetlen következménye a Meroving családban polgári viszály volt. Ezeket a polgári viszályokat áruló gyilkosságok és egyéb kegyetlenségek kísérték. Így bár a frankok kereszténynek nevezték magukat, lényegében mégis durva barbárok voltak.

481 körül, mindössze 15 éves. A frankok ekkor még csak viszonylag kis területtel rendelkeztek, amely magában foglalta a modern Belgiumot, valamint a szomszédos Németország és Hollandia területeit.

A mai Franciaország központja Párizssal (Római Lutetia) Siagrius római kormányzó önálló birtoka volt. 486-ban Clovis megszállta ezt az államot, és csatában legyőzte Syagriust. Az alá tartozó területek meghódítása azonban nem egy évig húzódott. Sok város sokáig ellenállt a frank ostromnak, de Clovis mégis sorra meghódította őket. Syagrius II. Alarik vizigót királyhoz menekült, de a frankok kiadták. Clovis parancsára Syagriust kivégezték.

A frankok vidéke már Clovis első sikere után az egyik legerősebb germán királysággá alakult, amely akkor a Nyugatrómai Birodalom romjain keletkezett. Clovis hamarosan feleségül vette a burgund király lányát, Clotilde-ot. Clotilde buzgó keresztény volt, és elkezdte rábeszélni pogány férjét, hogy fogadja el Jézus hitét.

Szent Klotild, I. Clovis felesége. 12. századi szobor, Corbeil apátság

A frank birtokoktól keletre egy vadon élő és ragadozó terület volt Alemann. Clovis háborút indított ellenük is. Az alemannokkal vívott döntő ütközetben Tolbiacnál (496) a győzelem sokáig habozott. A legenda szerint a csata kellős közepén Clovis megfogadta, hogy keresztény hitre tér, ha legyőzi ellenségeit. Sikerült megnyernie a csatát, és háromezer másik frankkal együtt Remigius reimsi érsek megkeresztelkedett. Nem tudni, mennyire lehet megbízni ebben a legendában. Sokkal inkább a frank nemesség és Clovis egy kiválasztott részét vallásváltásra késztethette az általuk meghódított Gallia részeinek lakóival való szorosabb közeledés igénye, akik többnyire keresztények voltak. Egy másik ok a magasabb római civilizáció varázsa volt, amelyet az ezt megelőző másfél évszázadban éppen a keresztény hittel kezdtek összefüggésbe hozni.

Clovis keresztsége. 13. századi miniatűr

Fontos megjegyezni, hogy Clovis megkeresztelkedett Ortodox rítus. Nyugaton akkoriban az ortodoxia volt a „római” lakosok elnevezése, amely eltér a tanítástól. Ariánus eretnekség. Az arianizmust a németek és királyaik többsége vallotta, akik megosztották a Nyugati Birodalom maradványait. Az arianizmus és az ortodoxia közötti vallási viszályok felerősítették Olaszország, Spanyolország és Dél-Gallia meghódított lakosainak gyűlöletét a német hódítókkal szemben. Az ortodoxiára áttért frankok megszüntették a vallási különbséget maguk és az alattvaló "római" lakosság között. Az alattvalókkal való vallási egység nemcsak a már megszállt területek feletti hatalmukat erősítette meg, hanem terjeszkedését is segítenie kellett – elsősorban a vizigótokkal vívott háború révén.

500 körül Clovis beavatkozott Burgundia ügyeibe, és egy időben Gundobald helyi királyt arra kényszerítette, hogy adót fizessen a frankok előtt. 506-ban megszállta Dél-Galliát, amely akkor a vizigótokhoz tartozott. Clovis az eretnek ariánusok elleni vallásháború látszatát keltette ennek a hadjáratának. Dél-Gallia ortodox római lakosai a frankok oldalára álltak, és Clovis szigorúan megtiltotta katonáinak, hogy kirabolják őket. Clovis kampánya nagyon sikeres volt. II. Alarik vizigót király meghalt. Délnyugat-Gallia (Aquitánia) szinte egészét elvették a vizigótoktól, és a frank királysághoz csatolták.

Clovis-i csata a vizigótokkal. 14. századi miniatűr

Határai most közelebb kerültek az osztrogót olasz államhoz, amelyet a híres Nagy Theodorik irányított. A frankok majdnem összecsaptak az osztrogótokkal a Provence-ért vívott harcban. Bár ez a konfliktus békésen megoldódott, az osztrogótok ellensége, a bizánci császár Anasztázia, sietett szövetséget kötni Clovis-szal, és kitüntető konzuli címet adományozott neki. A császári tekintély nagyon magas volt az egész római világban, és igen tekintélyes ügy volt Konstantinápolytól ilyen címet kapni. Clovis, aki akkor Toursban tartózkodott, konzuli ruhákban ünnepélyesen átlovagolt ezen a városon, és pénzt dobott a tömegbe.

Clovis állam mára elérte a hatalmas méretet és erejét. Korábban csak a frankok Salic osztálya volt alárendelve, és akkor is valószínűleg nem mindegyik. Most azonban, a déli hódításokkal egy időben, Clovis egyesíteni kezdte maga körül a frank törzs többi ágát. Nem riadt vissza sem a ravaszságtól, sem a kegyetlenségtől. A ripuári (keleti) frankok királyát, Sigibertet Clovis intrikái szerint saját fia ölte meg. Aztán a gyilkos fia elesett a Clovis által küldött emberek kezeitől. Hasonló módon több más kisebb frank területi urat is megsemmisítettek. Clovis körül apránként a törzsének minden embere összegyűlt.

A kereszténységre való áttérés csekély hatással volt Clovis jellemére, aki haláláig megőrizte durva és könyörtelen germán-barbár szokásait. Nemcsak hódítóként, hanem belső államszervezőként is híres lett. Úgy tartják, hogy Clovis alatt jegyezték fel a hagyományos frank törvényeket - az ún

Nehéz túlbecsülni e nép jelentőségét az európai civilizáció története és fejlődése szempontjából. Tulajdonképpen ők lettek az ókori rómaiak kultúrájának utódai, mégpedig a kultúra, nem pedig az államformájuk – folytatta ezt Bizánc. Végül is a frankok alatt Párizs volt, nem pedig Konstantinápoly, amely végül minden európai elmét vonzotta.

Kezdetben a frankokat germán törzsek csoportjának nevezték, amelyek Gallia északi részén, a modern Belgium területén éltek.

Merovey. Evariste Vital Lumine festménye. Rennes-i Szépművészeti Múzeum

Egyes törzsek, például a sicambri és a szalicsi frankok földjeit bevonták, és ezek a törzsek látták el katonákkal a rómaiak határcsapatait.

Az egyik ok, ami miatt a frank törzsek a 3. századtól makacsul a Rajnán túlra törekedtek, amellett, hogy növelték a népességet, a szászok nyomása volt, akik átkeltek az Elbán, és elkezdték rászorítani a kis törzseket, akikkel találkoztak. út nyugat és dél felé.

A III. század 40-es éveiről. A frankok megkezdik Gallia invázióját. Most új helyeken stabil letelepedésre törekednek, anélkül azonban, hogy elhagynák a pusztán rablótámadásokat, amelyek néha nagyon messzire mentek: 260-ban például áthaladtak Gallián, és eljutottak a spanyolországi Tarrakonáig.

428 körül a szalicsi frankok vezetője, Chlodion számos bevetést szervezett a rómaiak területére, és birtokába tudta vonni Cambrai római kolóniát és a modern Somme megye földjeit. Chlodion királysága új határokat kapott. Chlodion rokonai, a Meroving-dinasztia még délebbre terjesztették ki a frank állam határait.

Clovis áttért a keresztény hitre, és ebben nagy szerepe van felesége, Clotilde. Clotilde a burgundi király lánya volt, és a niceai hitvallás kereszténye volt. Halála után szentté avatták.

30 éves uralkodása alatt (481-511) Clovis legyőzte Siagrius római parancsnokot, meghódította Soissons római enklávéját, legyőzte az alemannokat (tolbiaci csata, 504), a frankok uralma alá helyezve őket, és legyőzte a vizigótokat. az 507-es vuille-i csata, amikor meghódították egész királyságukat (Szeptimánia kivételével) a fővárossal ben, és meghódították bretonok(Tours-i Gergely frank történész szerint), Frankia vazallusává téve őket. 46 éves élete végére Clovis egész Galliát uralta, a tartomány kivételével Szeptimániaés Burgund királyság délkeleten.

Irányító testület Merovingörökletes monarchia volt. A frankok királyai az osztható öröklés gyakorlatát követték: felosztották vagyonukat fiaik között. Még akkor is, ha több király uralkodott Meroving, a királyságot - majdnem úgy, mint a későbbiekben - úgy fogták fel egyetlen állam, amelyet több király együttesen vezetett, és csak különféle események sorozata vezetett az egész állam egy király uralma alá történő egyesüléséhez.

Az Isten felkentjének jogán uralkodó meroving királyokat és királyi fenségét a hosszú haj és a lárma jelképezte, amelyet a germán törzsek hagyományai szerint a vezér választása alapján a pajzsra való felemelkedésük valósított meg. A halál után Clovis 511-ben birodalma területeit négy felnőtt fia között osztották fel úgy, hogy mindegyiknek megközelítőleg egyenlő része jutott a fiscusból.

Clovis király (kb. 466-511) nem viselte a "Nagy" becenevet a történelemben, de természetesen megérdemli. A Hlodowig (Hludewig) név, amely a germán és román Európa kedvenc dinasztikus neve lett (Jámbor Lajostól és leszármazottaitól számos híres Lajos francia királyig és a Wittelsbach családból származó bajor királyig), jelentése "hangos. harc". Clovis legnagyobb tette, hogy megkeresztelkedett 498. december 25-én. Ellentétben Nagy Theodorik és az 5. - 6. század közepe vizigót királyokkal, akik ariánusok voltak, Clovis áttért az ortodoxiára. Így lett Bizánc természetes szövetségese és az ortodoxia fellegvára Nyugaton. Ez Clovis feleségének, Chrodechilde (Clotilda) királynőnek a nagy érdeme, aki bátran megvallotta Krisztust, megkeresztelte gyermekeit, és megtérítette férjét a helyes hitre.
Clovis a Meroving-dinasztiához tartozik, és annak leghíresebb képviselője. A Merovingok frank királyi család, gazdag és fejlett hatalommitológiával. A dinasztia legendás őse Merovei (Merovech, Merovig) volt, akinek a neve „dicsőséges csatát” vagy „tengeri csatát” jelent. A legenda szerint a királynő - Merovei leendő anyja szülte őt egy tengeri szörnyetegből, amely fürdés közben vette birtokba. Ezért Merovei sörték voltak a hátán, akár egy vaddisznóé. Ez a legenda összehasonlítható Retra mítoszával - az ókori szlávok szentélyével. Retrában volt egy szent tó, ahonnan a legenda szerint évente egyszer megjelent egy hatalmas vaddisznó, amely termékenységet és jólétet adott az országnak. A vaddisznó (vaddisznó) indoeurópai termékenységi szimbólum, amely az ókori németeknél katonai szimbólummá vált. A vezért, a herceget az óskandináv hagyományban "vaddisznónak" (óizlandi jöfurr) nevezték. A vaddisznó a langobardok (egy Skandináviából kikerült és Itáliába eljutott törzs) totemszimbóluma, akiknek őseinek Ibor (vö. más-felső-német ebur ’disznó’) és Agio testvéreket tartották.

A Meroving-dinasztiából származó király hatalmának szimbóluma a hosszú haj, amelyet nem lehetett levágni. Ez a gondolat, amely korántsem minden ókori germán számára kötelező (például a gótok, köztük maga Nagy Theodorik is "a lap alatt" nyírták a hajukat) a legmélyebb indoeurópai ókor emléke. A hajvágás a hatalomról való lemondást jelentette. Így hát Chrodechild (Clotilda) királynő, aki választási lehetőséget kapott - ollót vagy kardot foglyul ejtett unokáinak -, az utóbbit választotta. A Meroving-dinasztia meggyilkolt utódait hosszú hajról azonosították. A Meroving Chlodoald (későbbi nevén Saint Claude), lemondva a hatalomról, levágatta a haját. És végül Pepin, the Short (Nagy Károly atyja) tonzírozta a Meroving-dinasztia utolsó királyát - Harmadik Childeric-et.
A tárgyszimbólum - a Meroving-dinasztia emblémája - gránátalmával kirakott arany méhek voltak. Arany és gránát - a szokásos cloisonne stílus a nemzetek nagy vándorlásának korszakában. M. B. Shchukin szentpétervári régész a népek nagy vándorlását az "arany és vér korának" nevezte. Méhek agyagból vagy csontból készült figuráit (a régészek néha pontatlanul "kabócáknak" nevezik) nemes frankok és türingiaiak temetkezéseiben találják. A méh a halhatatlanság (talán a lélekvándorlás), az örök élet pogány szimbóluma volt. A „győzelem feleségeit” (OE sigewif) az ősi germán hagyomány szerint valkűrnek és méhnek is nevezik. A pogány németek "klasszikus" elképzelése az örök életről örök ünnep elesett hősök(régi skandináv einherjar) az Odin melletti Valhallában. A Helgiről, Hunding gyilkosáról szóló Eddic dalciklusban azonban a következő magyarázattal találkozunk: „Azt mondják, Helgi és Svava újjászületett” (Régi örökkévalóság (identitás) a vezér-hős természetesen nagyobb súllyal kellett volna lennie, mint a posztumusz egy másik világban való tartózkodás gondolatának. Hasonlítsa össze az óskandináv Óláfr nevet< Anleifr ‘предком оставленное" или даже ‘предок остается" (по толкованию выдающегося германиста Отто Хёфлера).
V. I. Karpets igazságos utasítására Napóleon nem véletlenül bitorolta a Meroving méheket emblémaként, és nem a későbbi dinasztiák szimbólumaként. A merovingok voltak és maradnak mind az ókori Frankia, mind a mai Franciaország számára az első és egyedülálló királyi család. Királyi boldogsággal rendelkező királyok (ó-felnémet heil, óskandináv heill), különleges jelekkel jelölt királyok, gyógyító királyok. Visszatekintve - indoeurópai szent király, távlatban - szent nemes király.
Clovis apja Childeric király volt, Merovei fia (ur. 457-458 - 481-482). Tournai sírjában találtak meroving skarlát-arany méheket és egy aranygyűrűt a király nevével és képével (természetesen hosszú hajjal). Clovis anyja Basina türingiai királynő, Basin türingiai király és a szász Basina lánya volt. A legenda szerint az ifjabb Basina Türingiából Római Galliába menekült, és feleségül vette Childericet, mint "a világ leghatalmasabb emberét". A Merovingok kora című kiállításon láttam egy elegáns ezüst kanalat „Basina” névvel és egy kereszttel. Európa határok nélkül” címmel a moszkvai Puskin Szépművészeti Múzeumban 2007-ben... Néha elvonul az idő. Ahhoz, hogy képet kapjunk a korszak kontextusáról, meg kell említeni, hogy Clovis nővére, Audeflæd feleségül vette Nagy Theodorik, az Amal-dinasztiából származó osztrogót királyt.
Clovis tetteinek nagy részét később Nagy Károlynak tulajdonították, a Pipinida családból. Így az első törvényegyesítést pontosan Clovis (a frankok Pravdája latinul) hajtotta végre, és a nagy Klodvig hódításaihoz kötődik Nagy Károly birodalma, akit Nyugaton időnként úgy hirdetnek meg, mint „az egyesült Európa megteremtője”, nyúlik vissza. Mit mondhatunk azonban a történelmi emlékezetről, ha Karl ugyanazon feltételezett csodálói a róla szóló történetüket a következő szavakkal kezdik: „Keveset tudunk Karl családjáról…” De mi a helyzet Karl anyjával, Bertrada Big Foottal? És hol van Károly dédapja, Pepin Geristalsky és nagyapja, Charles Martel, az arabok poitiers-i csatájának győztese? Igen, és Karl szerint az "egyesült Európával" nem minden világos, ha emlékszel arra, hogy Karl volt az, aki végrehajtotta a szász lázadók állami letelepítését a föld és a tulajdon elkobzásával - az első deportálás Nyugat-Európában. ..

Károly tettei azonban külön tárgyalás tárgyát képezik. Nyugat-Európában már 1054 előtt is helyi tiszteletnek örvendő szent volt. Uralkodóként és személyiségként meghaladja a Pipinidák történelmi "mátrixát". Nem véletlenül adja a nevéből a „király” szót szláv nyelvekés a Magnus dinasztikus név (a "Carolus Magnus"-ból) Skandináviában, és nem véletlen, hogy Károly az ideális király az ófrancia eposzban. Ha itt Clovisról beszélünk, érdemes hivatkozni Tours-i Gergely "Frankok történelmére". Gergely, Tours püspöke (a világon George Florence, egy nemesi gall-római család leszármazottja; 538. vagy 539. november 30. – 593. vagy 594. november) Sigibert király híve volt, az áruló módon meggyilkolt Brunhilda királyné férje. testvérkirályok viszálya idején. Clovis halála és a Meroving-kor leghíresebb történészének születése között kevesebb mint 30 év telt el. De ez nem jelenti azt, hogy Tours Gergely csak azokat a tényeket állítja, amelyeket ő maga látott vagy tanult Clovis közvetlen munkatársaitól. A korszak igazsága szinkretikus volt, a szájhagyomány pedig lényeges, sőt lényeges összetevője volt. Tehát néhány fontos legenda a Merovingokról, amelyeket Gergely nem tükröz, megjelent Fredegar krónikájában. De Clovis legkorábbi történeti leírását, amely a későbbi krónikások vezérelték, Tours Gergely A frankok története II. könyve tartalmazza. Azonnal meg kell jegyezni, hogy a modern olvasót általában meglepik azok az epizódok, ahol Clovis keménynek, sőt bosszúállónak tűnik. Nem szabad azonban elfelejteni, hogy Tours-i Gergely itt azokat a tetteket közvetíti, amelyekről Clovis híressé vált a németek - a tegnapi pogányok - körében. Ebben az értelemben a Soissons-tál legendája nem különbözik a "Túltévő évek meséje" történetétől, amely Olga hercegnő bosszújáról szól férje, Igor herceg haláláért, akit a drevlyánok megöltek. És ha a XIII századi izlandi sagában. azt mondja: „Csak a rabszolga áll bosszút hamarosan, de a gyáva soha”, nem meglepő, hogy ugyanezek a nézetek érvényesültek Klovis frankra is az V. században. De természetesen Clovis életrajzát a frankok történetében egy tanult ember írta, aki klasszikus oktatásban részesült. A német eposzban ugyanazok az epizódok másként szólaltak volna meg, és nem okoztak volna megdöbbenést. És hogy milyen rengeteg legenda maradt Tours Gergely munkásságán kívül, csak sejteni lehet.
« 27 . [...] Childeric meghalt, és fia, Clovis kezdett uralkodni helyette. A rómaiak királya, Syagrius, Aegidius fia, Clovis uralkodásának ötödik évében Soissons-t választotta, amely egykor az említett Aegidius birtokában volt. Clovis rokonával, Ragnaharral együtt, akinek szintén királysága volt, szembeszállt Syagriusszal, és azt követelték, hogy Syagrius készítsen helyet a csatára. Nem tért ki, és nem félt ellenállni Clovisnak. És verekedés támadt köztük. És amikor Syagrius látta, hogy serege vereséget szenvedett, felszállt, és gyorsan Toulouse-ba vonult Alaric királyhoz. De Clovis hírnököket küldött Alarichoz, és követelte, hogy adja át neki Syagriust. Ellenkező esetben - tudassa Alaric -, ha menedéket nyújt Syagriust, Clovis háborút indít vele. És Alaric, mintha attól tartana Syagriya nem vonta magára a frankok haragját - mert a gótokra jellemző a gyávaság -, elrendelte Syagriya megkötözését és átadását a követeknek. Miután megszerezte Syagriust, Clovis elrendelte, hogy tartsák őrizetben, majd miután elfoglalta birtokát, elrendelte, hogy titokban szúrják meg egy karddal. Abban az időben Clovis hadserege sok templomot kifosztott, mivel Clovis még mindig a pogány babonák fogságában volt. Egyszer a frankok elvittek egy templomból az istentisztelethez szükséges egyéb értékes holmikkal együtt egy nagy, csodálatos szépségű tálat. De annak a templomnak a püspöke követeket küldött a királyhoz azzal a kéréssel, hogy ha az egyház mást nem érdemelne vissza szent edényei közül, akkor legalább ezt a poharat adják vissza neki. A király, miután meghallgatta a követeket, így szólt hozzájuk: „Kövessetek minket Soissonsba, mert ott meg kell osztaniuk a hadizsákmányt. És ha ez az edény, amelyet a püspök kér, sorsolással megszerzi, teljesítem a kérését. Amikor megérkezett Soissonsba, amikor az egész halom zsákmányt középen felhalmozták, a király így szólt: „A legbátrabb harcosok, arra kérlek benneteket, hogy a részesedésemen kívül még ezt az edényt is adják nekem.” Természetesen az említett tálról beszélt. A király e szavaira a bölcsebbek ezt mondták: „Dicsőséges király! Minden, amit itt látunk, a tiéd, és mi magunk vagyunk a hatalmadban. Tedd most, amit akarsz. Hiszen senki sem mer szembeszállni veled! Amint kimondták ezeket a szavakat, az egyik forró kedélyű, irigy és ostoba harcos felemelte a fejszéjét, és hangos felkiáltással: „Innen csak azt kapod, ami sorsolás útján jár” – eresztette le a tálra. Mindenki csodálkozott ezen a tetten, de a király türelemmel és szelídséggel tűrte ezt a sértést. Elvette a tálat, és átadta a püspöki nagykövetnek, „lelkében mély sértést rejtve”. Egy évvel később pedig Clovis megparancsolta az összes katonának, hogy jelenjenek meg minden katonai felszereléssel, hogy a márciusi mezőn megmutassák, milyen jól tartják a fegyvereiket. És amikor körbejárta a katonák sorait, odalépett ahhoz, aki a tálra ütött [baltával], és így szólt:
„Senki sem tart ilyen rossz állapotban fegyvert, mint te. Hiszen sem a lándzsád, sem a kardod, sem a fejszéd nem jó semmire. És kikapta tőle a fejszét, és a földre dobta. Amikor egy kicsit meghajolt a bárdért, Clovis felemelte a fejszéjét, és levágta a fejét, mondván: "Ezt csináltad azzal a pohárral Soissonsban." Amikor meghalt, megparancsolta a többieknek, hogy oszlajanak szét, és tettével nagy félelmet keltett bennük. Clovis sok csatát vívott és sok győzelmet aratott. Így uralkodásának tizedik évében háborút kezdett a türingiaiakkal, és leigázta őket.
28 . Abban az időben a burgundok között Gundeveh volt a király, Athanaric király, a keresztényüldöző családjából, akit fentebb említettünk. Gundevehnek négy fia volt: Gundobad, Godigizil, Chilperic és Godomar. Így hát Gundobad karddal megölte testvérét, Chilpericet, a feleségét pedig a folyóba fojtotta, követ kötve a nyakára. Két lányát száműzetésre ítélte; ezek közül a legidősebbet, aki apáca lett, Chronának hívták, a legfiatalabbat - Chrodechildnek. De mivel Clovis gyakran küldött nagykövetségeket Burgundiába. majd nagykövetei egyszer meglátták a lányt Chrodechild. Miután szépnek és intelligensnek találták, és megtudták, hogy királyi származású, jelentették ezt Clovis királynak. Azonnal nagyköveteket küldött Gundobadba [ 49 ] kérést, hogy adják neki feleségül. Mivel Gundobad félt visszautasítani Clovist, átadta a nagyköveteknek. Elfogadták, és gyorsan átadták a királynak. Látva őt, a király nagyon boldog volt, és feleségül vette. De már volt egy fia, Theodorik, egy ágyasától.

29 . Tehát a királynak [Clovis] első gyermeke volt Krodechild királynőtől. Mivel Chrodechild meg akarta keresztelni, állandóan férjéhez fordult, és ezt mondta: „Isteneid, akiket tisztelsz, semmik, mert nem tudnak segíteni sem magukon, sem másokon, mert kőből, fából vagy bármilyen fémből vannak. . És a nevek, amelyeket adtál nekik, embereké, és nem isteneké, mint például a Szaturnusz, akit, hogy fia ne űzze ki birodalmából, menekülni kezdett; vagy például magát Jupitert, a legistentelenebb kicsapongót, a férfiak beszennyezőjét, a rokonok gúnyolódását, még a saját húgával való együttéléstől sem tudott tartózkodni, ahogy ő maga mondja róla: „Én vagyok a nővér és a feleség is. a Jupiterről." És mire volt képes a Mars és a Merkúr? Inkább a varázslás művészetével ruházták fel őket, mint isteni erővel. Jobb tisztelni azt, aki szava szerint a semmiből teremtette az eget és a földet, a tengert és mindent, ami bennük van. Aki felragyogtatta a napot és csillagokkal díszítette az eget, aki betöltötte a vizeket hüllőkkel, a földet élőlényekkel, a levegőt szárnyas madarakkal; Kinek intésére a föld gyümölcsökkel ékesül, a fák gyümölcsökkel, a szőlők szőlővel; Kinek a keze teremtette az emberi fajt; akinek jóságával az egész teremtés az embert szolgálja, és annak az embernek szól, akit Ő teremtett. De akárhányszor mondta ezt a királyné, a király szíve egyáltalán nem hajlott a keresztény hit felé, és így válaszolt: „Minden isteneink akaratából jött létre és történt, de a te Istened semmiben nem nyilvánulhat meg, és ami a legfontosabb, nem tudja bizonyítani, hogy az istenek családjából való.
Eközben a jámbor királyné elhozta fiát megkereszteltetni. Elrendelte, hogy a templomot szőnyegekkel és függönyökkel díszítsék fel, hogy ezen az ünnepi istentiszteleten könnyebben lehessen meggyőzni hitbeszéddel azokat, akiket nem tudott meggyőzni. De a gyermek, akit Ingomernek hívtak, a keresztség után meghalt, még mindig abban a fehér ruhában, amelyben a keresztségkor újjászületett. E körülménytől feldühödve a király dühösen és élesen megdorgálta a királynőt. „Ha a fiút – mondta – felszentelték volna isteneim nevében, biztosan életben maradt volna; most, hogy megkeresztelkedett a te Istened nevében, nem maradt életben.” Mire a királyné így válaszolt:
„Köszönetet mondok a mindenható Úrnak, mindenek Teremtőjének, mert nem tartott méltatlannak, és el akarta vinni azt, ami méhemből született, az Ő Királyságába. A lelkem nem kesereg emiatt, mert tudom, hogy ha valakit e világról fehér ruhában hívnak, akkor annak Isten országában kell maradnia.
Ezt követően a királynő második fiának adott életet, aki a keresztségben a Chlodomer nevet kapta. Amikor elkezdett megbetegedni, a király ezt mondta: „Ugyanaz történik vele, mint a testvérével. Nevezetesen: megkeresztelkedvén a te Krisztusod nevében, hamarosan meghal.” De a fia, akit anyja imái megmentettek, Isten akaratából felépült.
30 . A királynő folyamatosan buzdította Clovist, hogy ismerje el az igaz istent és hagyja el a pogány bálványokat. De semmi sem hajlíthatta erre a hitre, mígnem egy napon, az alemannokkal vívott háború során, kénytelen volt beismerni, amit korábban készségesen elutasított. És ez így történt: amikor mindkét csapat összeért, és ádáz csata alakult ki közöttük, Clovis seregét már a teljes kiirtás veszélye fenyegette. Ezt látva Clovis az ég felé emelte tekintetét, és szívétől meghatódva, könnyekkel a szemében így szólt: „Ó, Jézus Krisztus, neked, akit Chrodechild az élő Isten Fiának vall, neked, aki, mint ők, mondjuk, segít a szenvedőkön és győzelmet ad a benned bízóknak, alázattal kiáltok, hogy megmutassam hatalmad dicsőségét. Ha győzelmet adsz ellenségeim felett, és próbára teszem a Te hatalmadat, amelyet, ahogy ő állítja, a neved által megszentelt nép megtapasztalt, hinni fogok benned, és megkeresztelkedem a nevedben. Mert segítségül hívtam isteneimet, de rájöttem, hogy nem segítettek. Ezért gondolom, hogy az istenek nincsenek felruházva semmiféle hatalommal, akik nem jönnek a segítségükre azoknak, akik imádják őket. Most hívlak, hinni akarok benned, csak ments meg az ellenfeleimtől. És amint kimondta ezeket a szavakat, az alemannok visszafordultak és elmenekültek. És amikor látták, hogy királyukat meggyilkolják, megadták magukat Clovisnak a következő szavakkal: „Arra kérünk, hogy többé ne pusztítsd el a népet, mert már a tieid vagyunk.” Clovis megállította a csatát, és az embereket biztatva békében hazatért. Ott elmesélte a királynőnek, hogyan aratott győzelmet Krisztus nevének segítségül hívásával.
[Ez uralkodásának 15. évében történt.]
31 . Ezután a királynő megparancsolta, hogy titokban hívják meg Szent Remigiust, Reims város püspökét, és kérte, hogy lelkesítse a királyt az „üdvösség szavával”. Miután meghívta a királyt, a püspök négyszemközt kezdte ösztönözni őt, hogy higgyen az igaz Istenben, menny és föld Teremtőjében, és hagyja el a pogány isteneket, akik sem maguknak, sem másoknak nem tudnak hasznot húzni. A király így válaszolt neki: „Szívesen hallgattam rád, legszentebb atyám, egy dolog zavar, hogy a nekem alárendelt emberek nem tűrik, hogy elhagyjam isteneiket. Én azonban elmegyek, és a te szavaid szerint beszélek vele.” Amikor találkozott az övéivel, Isten ereje úrrá lett rajta, és az egész nép, még nála is korábban, beszélni kezdett, mintha egy hangon kiáltozna: „Kegyes király, lemondunk a halandó istenekről, és készek vagyunk követni a Halhatatlant. Isten, akit Remigius hirdet." Ezt jelentették a püspöknek, és nagy örömmel elrendelte a keresztelőkút előkészítését. Sokszínű transzparenseket függesztenek ki az utcákon, a templomot fehér függönyök díszítik, a keresztelőkápolnát rendbe teszik, balzsamot öntenek, illatos gyertyák ragyognak és égnek, a keresztelőkápolna egész templomát isteni illat tölti meg. És Isten akkora kegyelmet adott ott, hogy az emberek azt hitték, a paradicsom illatai közé tartoznak. A király pedig megkérte a püspököt, hogy először keresztelje meg. Az új Konstantin a kúthoz ment, hogy megtisztítsa magát a régi leprától, és friss vízzel mossa le a múltból örökölt piszkos foltokat. Amikor közeledett; készen áll a keresztségre, Isten szentje ilyen ékesszóló szavakkal fordult hozzá: „Alázatosan hajtsd nyakad, Sigambr, tiszteld, hogy [ 51] amit elégettél, azt égesd el, amit tiszteltél." De Szent Remigius nagyon tanult püspök volt, és különösen jártas a retorikában. Ezenkívül olyan szentség jellemezte, hogy a csodák végrehajtásában Sylvesterrel egyenlő. És most még mindig van egy könyv az életéről, amely azt mondja, hogy feltámasztotta a halottakat. Tehát a király felismerte a mindenható Istent a Szentháromságban, megkeresztelkedett az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében, felkentek szent krizmával, és beárnyékolta Krisztus keresztje. A seregéből pedig több mint háromezer embert kereszteltek meg. A nővére, Albofleda is megkeresztelkedett, akit az Úr kis idő múlva magához vett. Mivel a király nagyon gyászolta őt, Szent Remigius levelet küldött neki vigasztaló szavakkal. Így kezdődött: „Szomorúságod oka elszomorít és nagyon elszomorít, nevezetesen Albofleda nővéred halála, aki szép emléket hagyott maga után. De vigasztalhatjuk magunkat azzal, hogy úgy hagyta el ezt a világot, hogy jobban kell őt csodálnunk, mint gyásznunk miatta. Második nővére, Lantechilde, aki korábban az ariánusok eretnekségének híve volt, szintén megtért; felismerve a Fiúnak és a Szentléleknek az Atyával való egybevágóságát, krizmatizálódott.

32 . Ezután Gundobad és Godegizil testvérek birtokoltak egy királyságot, amely a Rhone és Sonia mentén húzódott Massilia tartománnyal. De ők és népük ragaszkodtak az ariánusok hamis tanához. És amikor Gundobad és Godegizil megtámadták egymást, Godegizil, miután tudomást szerzett Clovis király győzelmeiről, titokban követeket küldött hozzá ezekkel a szavakkal: „Ha segítesz a bátyám üldözésében, hogy megölhessem a csatában vagy kiűzhessem. neki az országból fizetem neked azt az adót, amit minden évben kitűztél, bármilyen összegben.” Örömmel fogadta ezt az ajánlatot, segítséget ígért neki, ahol csak kellett, és a megbeszélt időpontban sereget küldött Gundobad ellen. Amikor Gundobad megtudta ezt, nem tudott bátyja árulásáról, küldöncöt küldött hozzá, hogy ezt mondja:
„Gyere a segítségemre, mert a frankok ellenünk vannak, és hazánkba jönnek, hogy elfoglalják. Fogjunk össze a velünk ellenséges nép ellen, hogy ha egyedül cselekszünk, ne szenvedjük el azt, amit más népek elviseltek. Ő pedig így válaszolt: "Eljövök a seregemmel és segítek neked." És mindhárman egyszerre indultak csapataikkal – Clovis Gundobad és Godegizil ellen, és az összes katonával eljutottak a Dijon nevű erődhöz. Az Ush folyónál vívott csata során Godegisil csatlakozott Clovishoz, és csapataik megsemmisítették Gundobad seregét. Amikor Gundobad látta bátyja árulását, akit nem is sejtett, visszafordult és elmenekült, majd végigsétált a Rhone folyó partján, és belépett Avignon városába. A győzelem után Godegisil, miután Klovisznak királyságának egy részét megígérte, békével visszavonult, és dicsőséggel belépett Vienne-be. mintha már övé lett volna az egész királyság.
Clovis király, még mindig megsokszorozva erőit, Gundobad után indult, hogy megölje, miután kiűzte a városból. Amikor ezt megtudta, Gundobad megrémült, attól félt, hogy a hirtelen halál utoléri. De volt egy nemes embere, Aridius, találékony és intelligens. Gundobad magához hívta, és így szólt: „Minden oldalról lesben állnak rám [ 52 ] szerencsétlenség, és nem tudom, mit tegyek, mivel ezek a barbárok kijöttek ellenünk, hogy megöljenek és tönkretegyék az egész országunkat. Aridius így válaszolt neki: „Az életed megmentése érdekében meg kell csillapítanod ennek az embernek [Clovis] vad indulatát. Most, ha nem bánod, úgy teszek, mintha egy disszidátor lennék tőled, és amikor eljövök hozzá, úgy fogok cselekedni, hogy ne tegyenek kárt sem neked, sem a hazádnak. Csak te próbáld megtenni azt, amit Clovis az én tanácsomra megkíván tőled, amíg az irgalmas Úr nem látja lehetségesnek, hogy sikeresen befejezze munkádat. És Gundobad azt mondta: "Minden követelményedet teljesítem." Ezek után Aridius elköszönt Gundobadtól és elment. Amikor Clovis királyhoz érkezett, ezt mondta neki: „Kegyes király, itt vagyok, engedelmes szolgád, azért jöttem, hogy átadjam magam a hatalmadnak, elhagyva ezt a legszerencsétlenebb Gundobadot. Ha kegyelmed méltónak tart arra, hogy befogadj, akkor neked és utódaidnak becsületes és hűséges szolgája lesz bennem. Nagyon készségesen elfogadta és magára hagyta. Aridius vidám mesemondó, intelligens tanácsadó, tisztességes bíró és megbízható ember volt a titkok megőrzésében. És akkor egy napon, amikor Clovis egész seregével a város falainál volt, Aridius így szólt hozzá: „Ó király, ha dicsőséges felséged kegyesen meg akarna hallgatni néhány szavamat, méltatlanul, akkor én, bár nincs szüksége tanácsra, szívem mélyéről szolgálna, és hasznos lenne Önnek és azoknak a városoknak is, amelyek ellen harcolni gondol. Miért tartasz itt sereget – folytatta –, miközben az ellenséged egy nagyon megerősített helyen ül, pusztítja a mezőket, legelteti a réteket, tönkreteszi a szőlőket, kivágja az olajfa-ültetvényeket és elpusztítja az ország összes gyümölcsét? Közben nem árthat neki. Jobb, ha követséget küldesz hozzá, és adót vet ki rá, amelyet évente fizetne neked, hogy így az ország sértetlen maradjon, és mindig uralkodj a mellékfolyódon. Ha ő nem ért egyet ezzel, akkor úgy tesz, ahogy akar.” A király megfogadta tanácsát, és megparancsolta a hadseregnek, hogy térjenek haza. Aztán követséget küldött Gundobadba, és követelte, hogy fizesse meg neki a rá kiszabott éves adót. És kifizette neki ezt az évet, és megígérte, hogy tovább fizet.
33 . Ezt követően Gundobad, ismét összeszedve erejét, és már kevésnek tartotta magának, hogy a megígért adót Clovis királynak lefizesse, sereggel vonult bátyja, Godegisil ellen, és Vienne városába zárva, ostromot kezdett. De amikor a városban nem volt elég élelem a köznép számára, Godegizil attól tartva, hogy az éhség utoléri, elrendelte, hogy a kisebbeket űzzék ki a városból. És így is lett; de másokkal együtt a vízellátás gondozásával megbízott mestert is kiűzték a városból. Felháborodva, hogy őt is kiutasították a többiekkel együtt, dühtől forrongva eljött Gundobadba, és megmutatta, hogyan tud behatolni a városba és bosszút állni testvérén. Irányítása alatt a fegyveres különítmény végigment a vízcsatornán, és sok előtte sétáló vas feszítővas volt, mivel a vízkivezetést egy nagy kő zárta el. A mester utasítására a [ 53 ] feszítővasat, elhengerítette a követ és bement a városba. És most az ostromlott hátában voltak, miközben még mindig nyilakat lőttek a falakból. Miután a város központjából trombitaszó hallatszott, az ostromlók megragadták a kapukat, kinyitották azokat és be is léptek a városba. És amikor a városban tartózkodó emberek a két különítmény közé kerültek, és mindkét oldalról elkezdték kiirtani őket, Godegisil az eretnekek templomában keresett menedéket, ahol az ariánusok püspökével együtt megölték. A frankok, akik Godegisil alatt álltak, mind egy toronyban gyűltek össze. De Gundobad megparancsolta, hogy egyikőjüknek se sérüljön. Amikor elfogta őket, száműzetésbe küldte őket Toulouse-ba Alaric királyhoz. A Godegisillal rokonszenvezõ szenátorokat és burgundokat pedig megölték. Gundobad viszont meghódította az egész régiót, amelyet ma Burgundiának hívnak, és a burgundok között lágyabb törvényeket hoztak létre, amelyek szerint nem szabad elnyomniuk a rómaiakat.

34 . De miután Gundobad rájött, hogy az eretnekek tanításai hamisak, felismerte, hogy Krisztus, Isten Fia és a Szentlélek egylényegűek az Atyával, és megkérte Saint Avitot, Vienne város püspökét, hogy kenje fel titokban őt. Erre a püspök ezt mondta neki: „Ha valóban hiszel abban, amit maga az Úr tanított nekünk, akkor követned kell azt. És az Úr azt mondja: „Ha valaki megvall rólam az emberek előtt, én is vallást teszek róla mennyei Atyám előtt; és aki megtagad engem az emberek előtt, azt én is megtagadom mennyei Atyám előtt." Ugyanígy szólt az Úr a szent és szeretett áldott apostolokhoz, amikor az elkövetkező üldöztetések megpróbáltatásairól hirdette nekik: "Óvakodjatok az emberektől! mert adnak, megostoroznak titeket udvaraikba és zsinagógáikba, és elvisznek téged a fejedelmek és királyok elé, hogy tanúskodjatok előttük és az összes pogány előtt." Mivel te magad vagy király, nem félsz attól, hogy valaki megtámad, hanem egy népfelkeléstől, és ezért nem ismered el nyíltan a Teremtőt. Hagyd ezt az ostobaságot, és valld be nyilvánosan, amit te, ahogy te mondod, a szíveddel hiszel. Mert így mondja az áldott apostol is: „Szívükkel hisznek az igazságra, de szájukkal vallanak az üdvösségről.” Így szól a próféta: „A nagy gyülekezetben megvalllak, a sokaság között dicsérlek.” És még egyszer: megvallom Neked, Uram. a népek között dicsérni fogom nevedet a nyelveken. "Mert te, király, félsz a néptől, nem tudod, mi a jobb: vagy attól, hogy a nép követi a te hitedet, vagy ha megengeded a nép gyengeségét. ? Mert te vagy a nép feje, és nem a nép - a fejed te. Ha háborúba indulsz, te vezeted a hadsereg csapatait, és követnek téged, bárhová vezeted őket. Ezért jobb, ha hogy megismerjék az igazságot, amikor vezeted őket, minthogy tévedésben maradjanak, ha elvész. Végül is „Istent nem csúfolják”, mert nem szereti azt, aki a földi hatalom miatt nem vallja be őt. ez a világ. De mivel Gundobad maga tévedett, élete végéig kitartott vakmerősége mellett, és nem akarta nyilvánosan elismerni a Szentháromság lényegiségét. Saint Avit akkoriban nagyon ékesszóló férj volt. Amikor pedig Konstantinápoly városában elterjedt Eutychus és Sabellius eretnek tanítása, akik tagadták a mi Urunk Jézus Krisztus istenségét, Gundobad kérésére maga Avit írt leveleket ezek ellen az eretnekségek ellen. Ezek a csodálatos levelek a mai napig velünk maradnak. Akkor véget vetettek az eretnek tanításnak, most pedig Isten Egyházának megerősítését segítik elő. Ezenkívül Avit írt egy prédikációs könyvet, hat verses könyvet a világ kezdetéről és számos más témáról, és kilenc levélkönyvet, amelyek között szerepelnek az említett levelek. Az egyik prédikációban, amelyben leírta az imanapokat, Avit azt mondja, hogy éppen ezeket az imanapokat, amelyeket az Úr mennybemenetelének ünnepe előtt ünnepelünk, Mamert, Vienne városának püspöke alapította. Avit Mamert után püspök lett. Az imanapokat Mamert hozta létre számos jel alkalmával, amelyek félelmet keltettek a város lakóiban. Nevezetesen: a város gyakran remegett a rengésektől, vadállatok, Avit leírása szerint szarvasok és farkasok léptek be a kapun, és semmitől sem félve sétáltak a városban. És mivel ezek a jelek egész évben folytatódtak, az ünnepi húsvéti napok közeledtével minden ember alázattal várta Isten irgalmát, remélve, hogy a nagy ünnep napjai véget vetnek félelmének. Ám a fényes ünnep előtti éjszakán, a mise közben hirtelen villámcsapástól kigyulladt a városban található királyi palota. Mindenki teljes félelemmel hagyta el a templomot, és csak arra gondolt, hogyan nem ég ki ebből a tűzből az egész város, vagy hogyan nem nyílik meg a föld és nem nyeli el őket. Eközben a szent püspök arcra borult az oltár előtt, és nyögve, könnyeket ontva imádkozott az Úr irgalmáért. Mi a következő lépés? A dicsőséges püspök imája az ég magasságába ért, s a könnycseppek patakja kioltotta a királyi ház tüzét. És közben, miközben mindez zajlott, ahogy mondtuk, közeledett az Úr mennybemenetelének napja. A püspök böjtöt jelölt ki az embereknek, imákat állított fel, meghatározta az ételek fajtáját, és alamizsnát rendelt el a szegények örömére. Ezt követően a városban végleg megszűnt minden félelem, a történtekről szóló pletyka az egész országban elterjedt, és arra késztette az összes püspököt, hogy utánozzák azt, amit Mamert püspök tett a hitének köszönhetően. És most ezeket a napokat minden gyülekezetben tisztelettel a szívben és alázattal Isten nevében ünneplik.
35 . És amikor a készen álló Alaric király látta, hogy Klovisz király állandóan győzelmeket arat, meghódítja a népeket, nagyköveteket küldött hozzá, hogy ezt mondják: „Ha a testvérem Isten kegyelméből találkozni akarna velem, akkor ez lenne a vágyam. .” Clovis egyetértett ezzel a javaslattal, és Alarichoz fordult. A Loire folyó egyik szigetén találkoztak, amely Tours városának régiójában, Amboise falu közelében található. Miután beszélgettek egymással, együtt vacsoráztak, borozgattak és barátságot ígérve elváltak a világtól. Gallia sok lakosa akkoriban valóban a frankok fennhatósága alá akart kerülni.

36 . Ezért történt, hogy Quintianust, Rodosz püspökét kiűzték a városból. – Végül is azt szeretnéd – mondták neki –, hogy a frankok birtokolják ezt az országot, és uralják itt. Néhány nap múlva pedig veszekedés támadt közte és a városlakók között, s mivel ez utóbbi felrótta Quintianust, hogy a frankok hatalmának akarta őket alávetni, az ebben a városban élő gótok gyanakodtak rá, és ők [ 55 ] úgy döntött, hogy karddal öli meg. Amikor ezt Isten embere megtudta, felkelt éjszaka, kiment leghűségesebb szolgáival Rodez városából, és Clermontba jött. És ott kegyesen fogadta a szent Euphrasius püspök, aki egykor Aprunculust, Dijon püspökét követte. Miután házakkal, szántókkal és szőlőkkel ruházta fel, magára hagyta, mondván: „Egyházunk vagyona elég ahhoz, hogy kettőt eltartson. Ilyen szeretet lakjék Isten szentjei között, amelyet az apostol hirdet. A lyoni püspök nagylelkű volt Quintianussal is, aki adott neki valamit a clermonti templomának javaiból. Ami Szent Quintianusról, vagyis az általa elszenvedett üldöztetésekről és az Isten segítségével végrehajtott tetteiről szóló többi információt illeti, mindezt élete könyve mondja el.
37 . Ezért Clovis király ezt mondta népének: „Nagyon aggódom, hogy ezek az ariánusok birtokolják Gallia egy részét. Isten segítségével lépjünk szembe velük, és miután legyőztük őket, hatalmunknak vetjük alá az országot. És mivel mindenkinek tetszett a beszéde, Clovis, miután egy sereggel elindult, Poitiers-be ment. Alaric akkor ott volt. Amikor a hadsereg egy része áthaladt Tours vidékén, Clovis Szent Márton iránti tiszteletből megparancsolta, hogy ezen a vidéken senki ne vigyen el semmit, csak füvet és vizet. De az egyik csapat szénát talált egy szegény embernél, és így szólt: „Nem parancsolta-e a király, hogy csak füvet vigyenek, semmi mást? És végül is fű. Nem szegjük meg a király parancsát, ha elvisszük." Amikor a harcos önkényesen szénát vett el a szegény embertől, a király tudomást szerzett erről. A király egy szempillantás alatt megvágta kardjával, mondván: "Hogyan reménykedhetünk a győzelemben, ha megbántjuk az áldott Mártont?" Ez elég volt ahhoz, hogy a hadsereg semmi mást ne vegyen el ezen a területen. Maga Clovis pedig nagyköveteket küldött a szent bazilikába, és egyúttal azt mondta: "Menj oda, talán a szent templomban lesz valami győzelem előjele." Sőt, ajándékokat adott nekik, hogy szent helyre tegyék őket, és így szólt: „Ha te, Uram, a Segítőm vagy, és úgy döntöttél, hogy a kezembe adom ezt a hűtlen és mindig ellenséges népet, légy irgalmas hozzám és adj tábla a Szent Márton-bazilika bejáratánál, hogy megtudjam, méltónak tartottál engem, szolgádat irgalmadra. A szolgák siettek, és amikor a kijelölt helyhez közeledtek, és a király parancsára már beértek a szent bazilikába, abban a pillanatban a kóristák feje hirtelen a következő antifónát énekelte: „Erővel öveztél fel a háborúhoz, és lábam alatt azok, akik ellenem támadnak. Felém fordítottad ellenségeim hátát, és elpusztítottad azokat, akik gyűlöltek engem. Ezt a zsoltárt hallva a követek, hálát adva az Úrnak, és szent ajándékokat ígérve a gyóntatónak, örömmel jelentették ezt a királynak. Amikor Clovis a sereggel a Vienne folyóhoz közeledett, egyáltalán nem tudta, hová menjen, mivel a folyó túlcsordult az esőktől.
És amikor azon az éjszakán a király imádkozott Istenhez, hogy méltóképpen mutassa meg neki az átkelés helyét, akkor kora reggel a szeme láttára, Isten akaratából, egy elképesztő méretű szarvas lépett be a folyóba, és Clovis megtudta, hogy hadsereg átkelhetett ott, ahol a szarvas. És amikor a király megérkezett 56 ] Poitiers-be, majd távolról, még a táborban látta, hogyan jelenik meg egy tűzgömb a Szent Hilárius-bazilikából, amely mintha feléje mozdult volna. Valószínűleg ez a látomás azt jelentette, hogy a király az áldott gyóntató Hilarius által kiárasztott fény segítségével könnyebben legyőzheti az eretnekek seregét, akik ellen ez a püspök gyakran harcolt a hitért. Clovis pedig szigorúan megparancsolta az egész seregnek, se hol volt, se útközben, hogy raboljanak ki senkit és vegyenek el bárkitől bármit.
Abban az időben élt egy méltóságteljes ember, Maxentius apát, aki istenfélően remeteként élt Poitiers vidékén található kolostorában. Kolostorának nevét nem adtuk meg, mert ezt a helyet a mai napig Szent Maxentius cellájának hívják. Amikor a kolostor szerzetesei látták, hogy az egyik katonai különítmény közeledik a kolostor felé, megkérték az apátot, hogy jöjjön ki hozzájuk és bátorítsa őket. De ahogy tétovázott, a szerzetesek félelem fogta el, kinyitották cellája ajtaját, és kivezették. Félelem nélkül ment, hogy találkozzon az ellenségekkel, mintha békét akarna kérni. Egyikük azonban kirántotta a kardját, hogy fejen szúrta. De amikor karddal a kezét az apát füle fölé emelte, a kéz elzsibbadt, és a kard kiesett belőle. Maga a harcos is leborult az áldott férj lábai elé, és bocsánatot kért tőle. Ennek láttán a többiek a legnagyobb félelemmel szálltak vissza a hadseregbe, attól tartva, hogy ők maguk sem szenvednek. Hasonló módon. A gyóntató áldott megszentelt olajjal bekente ennek az embernek a kezét, beárnyékolta a kereszt jelével, és olyan lett, mint régen. Így az apát védelmének köszönhetően a kolostor sértetlen maradt. Sok más csodát is tett, és ha valaki közelebbről is meg akar velük ismerkedni, akkor mindezt megtalálja élete könyvében.
[Ez Klodvig uralkodásának huszonötödik évében történt].
Eközben Clovis király találkozott, hogy megküzdjön Alaric-szal, a gótok királyával Vouille völgyében, tíz római mérföldre a várostól. Poitiers; sőt a gótok lándzsával, a frankok pedig karddal harcoltak. És amikor szokás szerint a gótok visszafordultak, a győzelem az Úr segítségével Klodvig királyé lett. És akkor Sánta Sigibert Chloderic nevű fia segített neki. Ez a Sigibert térdén megsebesült az alemannok elleni csatában Zulpich városa közelében, ezért megsántított. Miután Clovis menekülésre késztette a gótokat, és megölte Alaric királyt, ketten hirtelen megtámadták, és mindkét oldalról lándzsával megütötték. De túlélte a kagylónak és a gyors lónak köszönhetően. Aztán nagyszámú, Apollinarisszal érkezett clermonti ember elpusztult, és közülük a legelőkelőbb szenátorok is elpusztultak. A csata után Alaric fia, Amalaric Spanyolországba menekült, aki elméjének köszönhetően elfoglalta apja királyságát. Clovis fiát, Theodorikot Albi és Rodez révén Clermontba küldte. Ebben a hadjáratban ezeket a városokat hódította meg apjának - a gótok birtokaitól a burgundok birtokainak határáig. Alaric király 22 évig uralkodott. Clovis pedig Bordeaux városában a telet töltötte, és miután elfoglalta Alaric összes kincsét Toulouse-ban, megérkezett Angouleme városába. Az Úr olyan mennyei kegyelettel ruházta fel Clovist, hogy egy pillantásra maguk a falak is összeomlottak. Aztán kiűzve a gótokat, meghódította [ 57 ] ez a város. Ezt követően győztesen tért vissza Toursba, és sok ajándékot vitt a Boldog Márton bazilikába.

38 . Így aztán Clovis kapott Anasztáz császártól egy levelet, amelyben konzuli címet adományoztak neki, és a Szent Márton-bazilikában lila zubbonyba és köpenybe öltöztették, fejére pedig koronát tettek. Ekkor a király felült lovára, és a [Szent Márton]-bazilika tornácának ajtajától a városi templom felé haladva, kivételes nagylelkűséggel, saját kezűleg aranyat és ezüstöt szórt az összegyűlt népnek. És attól a naptól fogva consulnak vagy Augustusnak hívták. Toursból Párizsba érkezett, és királysága székhelyévé tette. Theodorik is odajött hozzá.
39 . Így Eustochius, Tours püspöke halála után Liciniust Szent Márton után nyolcadik püspökké avatták. Ekkor zajlott le a fent leírt háború. És akkor Clovis király megérkezett Toursba. Azt mondják, hogy Licinius keleten járt, szent helyeket látogatott, sőt magában Jeruzsálemben is, és többször is meglátogatta a keresztszenvedés és az Úr feltámadásának helyszíneit, amelyekről az evangéliumokban olvashatunk.
40 . Clovis király Párizsban tartózkodva titokban nagykövetet küldött Sigibert fiához, és a következő szavakkal: „Apád megöregedett, rossz a lába, és sánta. Ha meghalna, akkor a barátságunkkal együtt jogosan örökölnéd a királyságát.” A kapzsiságtól elhatalmasodva azt tervezte, hogy megöli apját. Egy napon Sigibert elhagyta Köln városát, és átkelt a Rajnán, hogy sétáljon a Bukon erdőben. Délben elaludt a sátrában. A fiú, hogy birtokba vegye birodalmát, bérgyilkosokat küldött hozzá, és megparancsolta, hogy ott öljék meg, de Isten akaratából ő maga „zuhant egy gödörbe”, amelyet apjával ellenséges céllal ásott ki. Nevezetesen: követeket küldött Clovis királyhoz apja haláláról szóló értesítéssel, mondván: „Apám meghalt, vagyona és királysága az én kezemben van. Küldje el hozzám népét, és én szívesen küldök neked Sigibert kincsei közül, ami nekik tetszik. Clovis pedig így szólt: "Köszönöm a jókívánságaidat, de csak arra kérlek, hogy mutasd meg az én népemnek, akik eljönnek hozzád a kincseket, és aztán mindent magadnak tartasz." Amikor Clovis emberei megérkeztek, kinyitotta nekik apja spájzját. Különféle ékszereket vizsgálva azt mondta nekik: „Apám aranypénzt tartott ebben a ládában.” Erre válaszul azt javasolták neki: "Mártsa a kezét a fenékig - mondták - és rendezzen át mindent." Amikor ezt megtette, és erősen lehajolt, egyikük felemelt egy fejszét, és felhasította a koponyáját. A méltatlan fiú tehát arra a sorsra jutott, amelyet az apjának készített.
Amikor Clovis értesült Sigibert és fia haláláról, megérkezett oda, és miután összehívta az összes embert, így szólt: „Figyeljetek, mi történt. A Scheldt-menti utam során Chloderic, rokonom fia követte apját, Sigibertet, és rágalmazott, hogy meg akarom ölni [Sigibertet]. És amikor megszökött, átszökött a buconi erdőn, Chloderic orgyilkosokat küldött hozzá, és megparancsolta nekik, hogy öljék meg. Maga [Chloderic] meghalt, nem tudom, kit ütöttek le, amikor kinyitotta apja kamráját. De ebben az egészben teljesen ártatlan vagyok. Mert nem tudok kiönteni 58 ] rokonaim vérét, mert bűn az. De mivel megtörtént, akkor tanácsot adok neked - csak akkor, ha az elfogadhatónak tűnik számodra: fordulj hozzám, hogy a védelmem alatt lehessen. Amint ezt meghallották, megütötték a pajzsukat, és helyeslően kiabáltak, majd felemelték Clovist egy kerek pajzsra, és királlyá tették. Miután megkapta Sigibert királyságát kincseivel együtt, magát népét leigázta. Így hát Isten minden nap az ő kezébe adta ellenségeit, és gyarapította vagyonát, mert [Klodvig] jó szívvel járt az Úr előtt, és azt tette, ami kedves volt a szemének.
41 . Ezt követően Clovis szembeszállt Hararih-val, mert amikor Syagriusszal harcolt, és Hararih segítségét kérte, ő [Hararich] közömbös maradt, nem nyújtott segítséget egyik félnek sem, és várta az ügy kimenetelét, hogy bárkivel szövetséget kössön. győzelmet arat. Ezért Clovis, neheztelve rá ezért, ellene ment. Ravaszságával fiával együtt elfogta, megkötözte és megparancsolta nekik, hogy Hararit tonzírozzák és rendeljék presbiterré, fiát pedig diakónussá. Azt mondják, amikor Hararih panaszkodott, hogy megalázták és sírt, a fia ezt mondta: „Ezeket az ágakat egy zöld fán vágják, de az ágak egyáltalán nem száradtak ki, és gyorsan visszanőhetnek. Ha az is gyorsan meghalna, aki megtette! Ezek a szavak Clovis fülébe jutottak. Fenyegetést jelentettek rá: megnövesztik a hajukat és megölik, ezért elrendelte, hogy mindkettőjüket vágják le. Miután megölték őket, átvette a királyságukat, gazdagságukkal és népükkel együtt.
42 . És akkoriban Cambraiban élt Ragnahar király, aki olyan féktelen szenvedélynek hódolt, hogy szinte észre sem vette legközelebbi rokonát. A tanácsadója undorító volt, mint hozzá, Farron. Azt mondták, amikor ételt hoztak a királynak, ajándékot vagy bármit, azt szokta mondani, hogy elég neki és Farronjának. A frankok nagyon felháborodtak a király ilyen viselkedésén. Történt pedig, hogy Clovis kihasználta ezt, és arany karkötőket és baldrikusokat küldött nekik; ezek a dolgok mind aranynak tűntek, de valójában csak ügyesen aranyozták őket. Ezeket az ajándékokat Clovis küldött Ragnahar király Leids-ének, hogy ösztönözze Clovist, hogy szembeszálljon Ragnaharral. És amikor Clovis azután sereggel ellene vonult, gyakran küldte népét felderítésre. Visszatérve megkérdezte őket, milyen erős Clovis serege. Azt válaszolták neki: "Több mint elég neked és a Farronodnak." A hadsereghez közeledve Clovis csatát kezdett ellene. Amikor látta, hogy serege vereséget szenvedett, menekülni készült, de saját emberei a csapatok közül megragadták, a háta mögé kötözték a kezét, és bátyjával, Richarddal együtt Clovisba vitték. Clovis így szólt hozzá: „Miért aláztad meg a családunkat azzal, hogy hagytad magad megkötni? Jobban tennéd, ha meghalnál." És felemelte a fejszét, felvágta a fejét, majd a bátyjához fordulva így szólt: "Ha segítettél volna a bátyádnak, nem kötözték volna meg", és ugyanúgy megölte, a baltával ütve. Mindkettejük halála után árulóik megtudták, hogy a Clovis királytól kapott arany hamis. Azt mondják, amikor erről beszéltek a királynak, az így válaszolt nekik: „Érdeme szerint [ 59 ] olyan aranyat kap, aki szabad akaratából megöli gazdáját. Meg kell győződnie arról, hogy túlélte, és nem halt meg a kínzások alatt, így fizetve gazdáinak árulásáért. Ilyen szavak hallatán kegyelmet akartak nyerni Clovistól, biztosítva, hogy elég nekik, hogy életet kapnak. A fent említett királyok Clovis rokonai voltak. Rignomer nevű bátyjukat Clovis parancsára szintén megölték Le Mans városában. Haláluk után Clovis átvette az egész királyságukat és minden vagyonukat. Miután sok más királyt, sőt közeli rokonait is megölte, attól tartva, hogy elveszik tőle a királyságot, kiterjesztette hatalmát egész Galliára. Azt mondják azonban, miután egyszer összegyűjtötte népét, a következőket mondta rokonairól, akiket maga ölt meg: „Jaj nekem, hogy idegen maradtam az idegenek között, és nincs rokonom, aki megtehette volna. segítsen bármiben a veszély pillanatában. De ezt nem a halottak iránti szánalomból mondta, hanem ravaszságból: találhat-e véletlenül valakit [a rokonai közül], hogy őt is megölje.
43 . Ezen események után Clovis meghalt Párizsban. A Szent Apostolok templomában temették el, amelyet feleségével, Chrodechilddel együtt épített fel. És a vuille-i csata utáni ötödik évben elhunyt. És harminc évig uralkodott. [És csak 45 éves volt].
Tehát Szent Márton halálától Clovis haláláig - és ez az év volt egyben Tours-i Szent Licinius püspökségének tizenegyedik éve - 112 év van.
Krodechild királynő férje halála után Toursba érkezett, és ott szolgált a Szent Márton-bazilikában, élete minden napját a legmagasabb fokon szerényen és erényesen töltötte, és ritkán járt Párizsba.

Brunhilda, Sigibert felesége, Atanagild vizigót király lánya volt, és hatalmas hozományban érkezett Spanyolországból (a kincseket egy egész konvoj vitte). Húga, Galsvinta hozzáment Chilperichez, Sigibert testvéréhez. Chilperic nyilvánvalóan tehetséges ember volt (elsajátította az ékszerkészítést, további betűket dolgozott ki a latin ábécé frank változatához), de az általa elvett ágyas Fredegonda megölte Galsvintát, és Brunhildát bosszúra kényszerítette (a frankok nem helyeselték Galsvinta meggyilkolását). és azt mondta, hogy a sírja fölött lévő lámpa titokzatosan mozgott). Sigibert és Brunnhilde neve, valamint maga az ütközés (a feleség bosszúja szeretett férjéért, akit árulóan meggyilkoltak) befolyásolta a Nabelung-eposz alapját. Egyébként meg kell jegyezni, hogy a *Sigi- ’győzelem’ komponensű binomiális nevek elsősorban a gótok és a frankok körében voltak elterjedtek.

Egy félelmetes kegyetlen király és egy szelíd jámbor királynő, akik szerelemben és harmóniában élnek - ez nem egy mese cselekménye, hanem Európa történelmének része. Clovis és Clotilde gondolkodásbeli, vérmérsékleti és vallási különbségei ellenére a középkor nagy alakjaiként dicsőítették egymást, ráadásul csak egy boldog házaspár voltak.

A frankok királya I. Klovisz

Nyugat-Európa az 5. század végén több államból állt, amelyek az egykori Római Birodalom területein keletkeztek. Mindegyikben a királyaik uralkodtak, vagy inkább a törzsek vezetői, akik állandó csatákat vezettek egymás között. Clovis, aki apjától, a szaliánus frankok uralkodójától örökölte a hatalmat, a gall törzseket egységes állammá alakította. Clovis életét és eredményeit főként egyetlen forrásból ismerjük - a "Frankok története" című könyvéből, amelyet a király halála után több évtizeddel Tours-i Gergely püspök írt, ezért az akkori időkre vonatkozó információk nem tekinthetők teljesen megbízhatónak - ha csak azért, mert a tények és események értelmezésében a keresztény tanítás dogmái közbeszóltak.

Valószínűleg 466-ban született, és tizenöt évesen királyi címet kapott. Clovis, a Meroving-dinasztia képviselője uralma alatt volt akkor a modern Belgium egy része, valamint Hollandia és Németország egy része. A fiatal uralkodó mindenekelőtt egy szomszédos törzs, a ripuári frankok támogatását kérte, és feleségül vette királyuk lányát. Nevét a mai napig nem őrizték meg, és a krónikás tagadja felesége státuszát - elvégre a házasságot pogány szabályok szerint kötötték.

Clovis közvetlen célja Siagria állam – akkoriban a Római Birodalom utolsó töredékének Galliában – meghódítása volt. Soissons, Orleans, Tours és Párizs városai Siagriában helyezkedtek el, és Clovis hozzá küldte csapatait.
A krónikák szerint öt évig ostromolta Párizst, és a város védőszentje, Genevieve (Genovefa), aki egy hajókaravánt szállított élelemmel a folyó mentén, megmentette a lakosságot az éhezéstől. Syagria uralkodóját Clovis elfogta, majd megölte.

Soissons elfoglalása során Clovis és hadserege sok értékes trófeát kapott, köztük a keresztény egyházak gazdagságát. A legenda szerint Remigius püspök, később Clovis mentora arra kérte a királyt, hogy hagyjon neki egy különleges szépségű ősi tálat. Az akkori szokások szerint azonban a királynak nem volt joga mások fölé helyezni magát a meghódítottak felosztása során, erre emlékeztette Clovis egyik katonája, aki karddal vágta a tálat, és mindenkinek felajánlotta, hogy részesedjék neki köszönhető.

Nem sokkal később a király, aki nem felejtette el ezt az epizódot, azzal az ürüggyel, hogy megvizsgálta a csapatokat, méltatlannak ítélte a harcos fegyverének állapotát a frank hadsereghez, és karddal vágta a fejét, emlékeztetve arra, hogy ugyanez a pohárral. Többek között ez az epizód is erősítette Clovis hírnevét nemcsak tehetséges, hanem kegyetlen parancsnokként is.

Burgundi Klotild

Burgundiában, amelyről Clovis sem tudta megfosztani a figyelmet, a gall földek egyesítésére támaszkodva élt az egyik uralkodó lánya, Clotilde (Chrodechild). A szülők - Chilperic király és felesége, Karetena, meghaltak a Clotilde bácsiért vívott küzdelemben, majd őt és nővérét a nevelésbe vették.

Amikor Clovis nagykövetei ismét megérkeztek Burgundiába tárgyalni, Clotilde fiatalsága és szépsége meglepte őket. Amikor visszatértek, meséltek Clovisnak a szőke hajú és zöld szemű szépségről, akit azonnal feleségül akart venni - ráadásul ez megfelelt a Burgundiával való szövetségre vonatkozó céljainak. Így a tizenhét éves lány a frank király felesége lett.

Clotilde keresztény volt, ebben a hitben nevelte fel édesanyja, és arról álmodozott, hogy bemutatja neki férjét. Úgy tűnik, meleg kapcsolatok alakultak ki a házastársak között a házasság során, de Clovis nem volt hajlandó elfogadni a kereszténységet. Clotilde első fia, Ingomer nem sokkal születése után megbetegedett, és a királynő rávette férjét, hogy keresztelje meg a gyermeket, hogy megmentse. A fiú nem sokkal ezután meghalt. Később megszületett a második fia, Chlodomir is, akit szintén Clotilde kérésére kereszteltek meg. Az új örököst ugyanez a betegség sújtotta, de ahogy a krónikás megjegyzi, édesanyjának sikerült megmentenie imáival. Figyelemre méltó, hogy a király sokáig szkeptikus maradt felesége vallásával kapcsolatban, és ennek ellenére engedett a meggyőződésének egy ilyen súlyos ügyben - Clotilde Clovistól idegen hitben nevelte gyermekeit.

A király másik nevelőjét és mentorát Remigius püspöknek hívják, aki a legenda szerint résztvevője lett a soissons-i kupával történt incidensnek.

A megkeresztelt fiú gyógyulása nem győzte meg Clovist, hogy keresztény legyen, de 496-ban, amikor csapatai az allemannok ellen harcoltak, a király fogadalmat tett a döntő ütközet előtt. Látva, hogy az ellenséges erők számottevően felülmúlják a frankokat, bejelentette, hogy győzelme esetén elfogadja a keresztény hitet. December 25-én, karácsonykor Clovis és több ezer katonája megkeresztelkedett.

A legenda szerint az úrvacsora alatt egy angyal repült Clovishoz, galambbá változva. Hozott egy üveg olajat, kenőolajat. Később ez az edény az egyik fő francia ereklye lett, és Szent üvegárunak hívták. Évszázadokon keresztül koronázási szertartásokon használták, és a reimsi székesegyházban őrizték, abban a városban, ahol a francia királyok I. Jámbor Lajos óta megkapták hivatalos címüket.

A szent üvegedényt az 1793-as francia forradalom idején eltörték, de szilánkját megőrizték, és egy új edény létrehozásához használták fel, amelyet X. Károly koronázásakor használtak.

Clovis és Clotilde – együtt és külön

Clovis megkeresztelkedése nem tette szentté – folytatódtak a hódítások és a gyilkosságok. A hatalmas területet leigázó király félt az összeesküvésektől és támadásoktól, elsősorban rokonaitól, ezért előre járt, saját kezűleg csapott le rájuk. Ez a sors jutott Ragnaharra és testvéreire, akik nemcsak rokonok voltak Clovis-szal, hanem szövetségesei is lettek Gallia földjének meghódításában. A király életrajzában megemlítik, hogy még ő is szándékosan fejezte ki vágyát a túlélő rokonok távolléte után: mutat-e valaki aggodalmát iránta, akit aztán minden esetre megölhetnek. Feleségével ellentétben Clovist soha nem avatták szentté.

Clovis körülbelül 45 éves korában halt meg, és Saint Genevieve mellett temették el. Clotilde, aki a házasság során hat gyermeket szült a királytól, visszavonult Toursba, ahol élete hátralévő 33 évét élte le. Az imának szentelte magát, alamizsnát adott a rászorulóknak, szolgálta a gyülekezetet, ahol élt. Napjai végére Clotilde mindenét odaadta, amije volt.

Clotilde-t Párizs védőnőjének tartják. A három liliommal díszített pajzs képe fűződik hozzá, állítólag ezt a Szentháromságot jelképező képet alkotta a csata előtt Clovisnak átadott páncélon.

Clotilde kolostort alapított Párizsban, amelyet később Saint Genevieve apátságnak neveztek, a francia forradalom előtt létezett, majd elpusztult.

Clovis, a múlt egyik legkiemelkedőbb királya és katonai vezetője, aki karddal leigázta a Rajna bal partján az egész területet, és a nem kevésbé nagy Clotilde, a menyasszonyok, szülők, özvegyek és árvák védőnője, akinek a neve az egész keresztény világban tisztelik, furcsán átment életút együtt.

Ám Clovis halála után az általa létrehozott állam megoszlott a harcoló örökösök között, és a gyerekek, akiket Clotilda szeretettel és alázattal nevelt fel, harcba bocsátkoztak egymással, és meg is ölték kis unokáit. továbbra is uralkodott Európában.