DVANAEST ROMANA O LJUBAVI
ili IZABRANA MEDITACIJE O APOSTOLU PAVLU

Ako ljudskim i anđeoskim jezicima govorim, a ljubavi nemam, onda sam bakar što zvoni ili cimbal koji ječi.
Ako imam dar proroštva, i znam sva otajstva, i imam sve znanje i svu vjeru, tako da mogu brda pomicati, a ljubavi nemam, onda sam ništa.
I ako razdam sve svoje imanje i dam tijelo svoje da se spali, a ljubavi nemam, ništa mi ne koristi.
Ljubav je dugotrpljiva, milosrdna, ljubav ne zavidi, ljubav se ne uznosi, ne oholi se,
ne ponaša se nasilnički, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo, ne raduje se nepravdi, a raduje se istini;
sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi.
Ljubav nikad ne prestaje, iako će proročanstva prestati,
i jezici će utihnuti i znanje će biti ukinuto.
Prva poslanica Korinćanima apostola Pavla

Tema ovog broja neobična je i sadržajem i formom. Nema intervjua i članaka, nema referenci i rezova informacija. Za razgovor o kršćanskoj percepciji ljubavi tehnike tradicionalnog novinarstva teško da su prikladne. I tako se naša tema sastoji od dvanaest priča koje su se dogodile u različitim vremenima: neke prije nekoliko stoljeća, pa čak i tisućljeća, a neke - doslovno "jučer". Razdvojeni su ne samo vremenom, već i autorstvom i radnjom. I sama širina percepcije riječi "ljubav" koja se često poistovjećuje s odnosom muškarca i žene. Daleko od toga da su sve kratke priče koje je za ovu temu napisalo pet pravoslavaca kao izvorne ilustracije poslanice Svetog apostola Pavla, koja je nevjerojatna po svojoj snazi, slične žitijima i ikonama. I naravno, priče koje smo odabrali sadrže više manifestacija ljubavi nego njihova imena. Ljubav je uvijek duboka i prostrana. Ali upravo u tom prostranom i ujedno dubokom opažanju ljubavi; u razumijevanju koliko je Bog različito prisutan u našim odnosima radosno je i izvanredno važno otkriće za pravoslavlje.
To je ono što nas približava Bogu.
Ono što je Krist koji je došao na zemlju svjedočio svojim životom, smrću i uskrsnućem.
Nije slučajno ono što ljudima - bez obzira jesu li vjernici ili ne - postaje najvažnije.
Taj Bog je Ljubav. To znači da kada i zasad ljubimo Boga, ma koliko nam put od sumnje do vjere bio težak.

Uredništvo

Ljubav je strpljiva

Moja kuma Tatyana imala je bolesnog muža: svaki dan se opijao, a ako nije pio, onda je progutao Nembutal, a ako nije progutao Nembutal, onda je zabio mastyrku. Ujedno je bio i najtalentiranija, najpametnija i najduhovitija osoba, pisac, klasik dječje književnosti G.S. U njegovoj povijesti bolesti zapisano je: “Shizofrenija u paranoičnom obliku, alkoholizam, polidrogija, objavljeno u Murzilki, emitiran na radiju, član Saveza pisaca." S. je to komentirao na sljedeći način:
- I sam sam lud, a žena mi je "spisateljica".
I još je rekao:
- Da biste bili ludi u ovoj zemlji, morate imati jaku psihu i željezne živce.
Kad bi izašao iz kuće, sigurno bi ušao u nekakvu priču, pa su zato o njemu govorili, kao o Gogoljevu Nozdrjovu, da je povijesna osoba. “Majka Tatjana” ga je pratila kao malo dijete, uvijek mu je dodjeljivala “tjelohranitelje” među svojim prijateljima. No, posebno ju je brinula ova svakodnevica u kojoj je bio njezin suprug, a najviše se bojala da mu neće biti spasa.
“Genka”, rekla je, “sam je apostol Pavao napisao da pijanice neće baštiniti Kraljevstvo Božje!”
Pokušala je sve - i liječila ga, dala ga je u bolnicu, ali tamo je razgovarao s bolničarima, dadiljama, pa čak i medicinskim sestrama, a one su ga redovito opskrbljivale alkoholom i tabletama; molila se za njega i čak mu kupila kolibu u selu da može iskusiti blagotvorne učinke svoje rodne prirode, udahnuti slatki i ugodni dim domovine i ležati na peći. Ali kolibu su spalili pijani ribari. Pokušala je pozvati prave prijatelje u kuću da pomognu S. uništiti zalihe alkohola i on je "dobio manje". I sama je umalo postala žrtvom "sindroma Neuhausove supruge": Neuhausova žena, čim je ugledala muževljevu votku, odmah je nesebično pokušala popiti što je više moguće kako bi brzo presušila. I tako se, jadnica, sama napila, ali on je sasvim sigurno završio svoje dane.
Tako je Tatyana hrabro primijenila istu metodu, odnosno, zapravo, "položila dušu za svoje prijatelje", samo što je uspjela stati na vrijeme. Općenito, stvorila je atmosferu normalnog života u kući, gdje se sve odvijalo kao i obično: dolazili su urednici kojima je S. diktirao svoje divne priče o putovanjima i životinjama; okupili su se prijatelji, uvijek je netko ovdje slavio rođendan, godišnjicu braka, obranu diplomskog rada, otvaranje izložbe, izlazak nove knjige; onda dotrči susjed na minutu nekim poslom, i tako ostade, sluša i bulji; tada je izvjesni poznanik izvan grada stao prespavati; tada je redovnik lutalica dobio utočište. Stvorila se čudna situacija kada su ovdje, u ovoj toploj, gostoljubivoj kući, gdje je Tatyana doslovno svakoga počastila - iz dubine srca ljudi pohrlili prema van, naizgled mnogo ugodniji i bogatiji od samih vlasnika, kako bi dobili utjehu i ljubav ovdje, pomiriti se sa životom. S. je, nakon libacija, zavaljen na sofi, poput drevnog patricija, gosti su sjedili oko njega, ponekad su to bili ljudi koji su se činili potpuno nespojivi jedno s drugim, ako su negdje drugdje, i pričao je tako nevjerojatne priče koje su tada prelazio s usta na usta, postupno gubio autorstvo i već se doživljavao kao plod mudre narodne umjetnosti. S. je bio majstor pripovijedanja, virtuoz paradoksa.
Bilo je vrijeme kada je Tatyana potajno razrjeđivala votku s vodom, a udjeli potonje su se povećavali i povećavali, sve dok S.-ova čaša nije sadržavala čistu vodu. Popio je i iznenađeno rekao:
- Pa treba, do čega je došlo - pijem i ne opijam se!
Tada je Tatjana saznala da u Belgorodskoj oblasti u selu Rakitnoye živi nevjerojatan pravoslavni starac, čijom molitvom se događaju čuda. I odvela je S. do starca.
Primi ga s ljubavlju, zagrli ga i reče:
- Što si, dragi moj, tako dugo k meni nisi došao!
I blagoslovio ih je da žive kod jedne mjesne starice, pozivajući ih svaki dan na objed u svoju svećeničku kuću.
Tjednima, a ponekad čak i mjesecima, moji su prijatelji živjeli u blizini starješine. S. je komunicirao sa svećenicima i redovnicima koji su ovamo dolazili, a sam je počeo izgledati toliko zgodan da su ga ponekad zamijenili za svećenika u crkvenom dvorištu i tražili blagoslov.
Ali i sama je bila bolesna i morala je na operaciju. Međutim, nije mogla ni zamisliti kako će se odjednom pobrinuti za sebe i otići u bolnicu, a svoju "nečku" ostaviti bez nadzora. Ali glavna stvar nije bila čak, čini se, u ovome: na kraju, bilo je moguće naseliti sa S. vjernu osobu koja će se brinuti i hraniti. Suština je da je bila toliko obuzeta ljubavlju prema svom mužu, toliko zaokupljena idejom da ga spasi, da psihički nije mogla prebaciti svoju energiju i pažnju s njega na sebe. Stoga je s operacijom vukla, odgađala, vukla, vukla... I nedostajalo joj je vremena.
Nadživio ju je dvije godine. Cijelo to vrijeme bio je jako tužan, gotovo da nije pio - ležao je na sofi, prisjećajući se života. Bio je praktički slijep i doživljavao je to nekako simbolično: kažu, gle, ugasila se zemaljska dolina, ali kakve on slike sada promatra svojim duhovnim okom! Moj suprug, svećenik, često ga je posjećivao, ispovijedao i pričešćivao sve dok naš prijatelj nije otišao u vječnost.
... I vidio sam Tatyanu odmah nakon njezine sahrane u snu. Izgledala je sretno i veselo. Došli smo u neku raskošnu trpezariju, svjetovno rečeno - kao u neki šik restoran, ali vrlo visok i prostran, a ona će smijući se:
- Pa, Oleska, a sad ćeš me častiti!
Kad sam se probudio, zamislio sam dugačke crkvene pogrebne stolove s gorućim svijećama i pomislio da je upravo o takvoj poslastici bilo riječi u mom snu. A sjetio sam se i kako je u svom zemaljskom životu svagda postupala sa svima, svima je dijelila iz svoje velikodušnosti, iz obilja svoga srca, iz bogatstva ljubavi - nitko od nje nije otišao prazan: bez utjehe, bez dara, bez dara , bez lijepe riječi, osmijeha i šale.

Ljubav je milosrdna

Sjetio sam se jedne priče koju je nemoguće zaboraviti - pa što je, recite mi, natjeralo šestogodišnju djevojčicu da noću krišom pobjegne od roditelja da nahrani psa slomljenih šapa koji je pao pod vlak, ležeći ispod perona (netko ju je, sažalivši se, bacio tamo da umre), čuvati je? Dobrostojeće dijete, bogata kuća, kakvi hobiji - samo hoćeš, vlastiti odani pas - kupljeni su joj za velike novce, a sada vuče neke otrcane polumrtve mješance, skute, kolače, meso. iz hladnjaka, njezine stvari na krevetu. Pas joj je lizao ruke, trudeći se da ne zavija preglasno... A što je ona, djevojka, morala učiniti za ovo... Radi ove ljubavi! Prestižna seoska kuća u zaštićenom području - morao sam pregovarati sa čuvarima, ali jednostavno platiti za šutnju. Ali da bi platio, to znači da moraš nekako izvući novac od roditelja, odnosno svaki put lagati i lagati o nekim poklonima za djevojke ili nečem drugom, a kad to nije pomoglo, morao si ukrasti - znao si, uostalom, gdje je novac, špijuniranje. A da ne govorim kako je noću se probijati do perona, sjediti ispod njega, sustežući se od tutnjave teretnog vlaka... A zašto, kažete, noću? Zašto tajno? Da, jer sam znao da me neće pustiti unutra, neće me pustiti. Dakle, općenito se dogodilo: kad su saznali gdje njihovo dijete trči noću, bili su u neopisivom užasu: dijete je svakodnevno riskiralo da padne pod vlak, i sam se mogao pretvoriti u takvog psa! Poslali su sluge na postaju. I našli su tog psa i uhvatili ga - eliminirali su, da tako kažem, sam razlog... I kako je sve završilo? A završilo je ozbiljnim živčanim slomom djevojke. Ležala je, povukla se u sebe, a onda je odjednom zaplakala bez razloga... I ništa je nije moglo omesti, utješiti. Jednog dana u ožujku zatražila je šetnju. Bilo je puno sunca, svježeg vjetra s mirisom ljeta... Zatim lobarna upala pluća - prolazna, poput života noćnog leptira. I čovjeka više nije bilo.
Nisam mogao ne razmišljati o ovoj sudbini: što ju je dovelo u ovaj život? Za što se živi? Je li to stvarno iz ljubavi prema ovom nesretnom psu lutalici? Stvarno...
Tako malo proživljeno, a toliko darovano.

Ljubav ne zavidi

Moj stari prijatelj, prozaik V., živio je burnim boemskim životom. Promijenio je nekoliko gradova, pa i država, kao i nekoliko žena, od kojih je jednu iz ljubomore jako pretukao bičem, a protivniku je izbio prednji zub, tako da je umalo pao na suđenje, ali uspjelo je, platio je isključeno. I, konačno, na kraju svojih dana, "vratio se u svoj krug", smjestio se u mjestu i preuzeo sliku "pokajanog grešnika". Iz prijašnjeg života ima divnog sina Kolenka, kojeg sam V. naziva "darom s neba", krotka mladića svijetla lica. Kolenka je služila u crkvi od adolescencije, a zatim je ušla u Moskovsku bogosloviju i tamo vrlo uspješno studirala. Pri pogledu na njega samo mu je srce počelo pjevati: »Axios! Axios!«* I uopće, sve je govorilo da će preuzeti svećeništvo i da će se čistim srcem moliti za nas kod Prijestolja. Osim toga, njegova djevojka mu je odgovarala - vesela, zgodna, sva kao velika rumena jabuka.
Za nju je govorio "moja djevojka":
- Mogu li doći k tebi sa svojom djevojkom? Možeš li mojoj djevojci dati svoju knjigu?
Upoznao ju je s njezinim ocem, rodbinom, prijateljima njezina oca - dakle, vjenčanje je pred vratima, a tu je i kamen do zaređenja ...
Tako prođe mjesec, drugi, šest mjeseci, godina...
Sretnem ga na ulici - hoda, blista:
- Kolja, kako si?
- Bog blagoslovio! Evo - ušao je u Teološku akademiju ...
- A kako ti je cura?
- I baš je dobro! Baš je sretnica! Udala se - vrlo sretno, vrlo dobro. Za moju prijateljicu, bivšu kolegicu iz razreda. Divna osoba, jako duhovan i kako pjeva! Već je zaređen za đakona. Poveo ju je sa sobom na hodočašće po svetim mjestima - upravo su se vratili iz Grčke, puni dojmova: bili su kod relikvija svetog Spiridona, i Andrije Prvozvanog, i Ivana Rusa. Cijeli sam život sanjao otići tamo, ali sve su mi tako točno, tako živo opisali, kao da sam i sam tamo bio, sve vidio svojim očima i dotaknuo svetinje. Još uvijek imam osjećaj blaženosti.
... Moj prijatelj V., komentirajući ovo, kaže: "Bogu slobodno na trnju raste grožđe, a na čičku smokva!"
Ipak sam ga upitao:
- Ili možda Kolenki nije baš trebala ta njegova djevojka? Pa, možda je nije toliko volio, bili su samo prijatelji?
- Što, ništa ne razumiješ? Volio je, naravno, čak je kupila i zaručnički prsten, savjetovao se sa mnom, bojao se - što ako mu se ne svidi? Da, nisam imao vremena dati: sve je tada šaputalo, šokirano: "Ne sudbina, ne sudbina!". Pa, donio je ovaj prsten jednostavno Majci Božjoj: ili joj je dao zavjet, ili jednostavno tražio utjehu ...

Ljubav ne bjesni

Andrej Desnicki:

Postoji jedno vrlo neobično Pavlovo pismo u Novom zavjetu. Čitatelji je se, u pravilu, uopće ne sjećaju: najmanja je, govori o nekim privatnim i davno prošlim stvarima... ali vrlo dobro ilustrira riječi jedne druge poslanice: "ljubav ne čini nečuveno". No, prije nego što započnemo priču, potrebno je, možda, objasniti jedno od značenja ove riječi - "ogorčenje". Ponašati se nečuveno ne znači nužno huliganizirati, to prije svega znači narušiti postojeći društveni poredak (rang), pretvoriti ga u kaos.
Dakle, poslanica Filemonu. Tako se zvao jedan poznanik apostola Pavla, kojeg je on obratio na vjeru. I Filemon je imao roba, Onezima, koji je pobjegao od njega – ne znamo pod kojim okolnostima, prije ili poslije obraćenja, ali je pobjegao, možda ponijevši nešto sa sobom. A onda je Onizim upoznao Pavla, također se obratio na kršćanstvo i pomogao mu u njegovoj službi dok je bio u zatvoru. Pavao je napisao ovo pismo Filemonu, tražeći od njega da primi Onezima natrag i da mu oprosti.
I zašto, čini se, uključiti takvu korespondenciju u Novi zavjet? Što je u njemu tako važno i značajno? Ljudi, živi ljudi. Ovo pismo nam pokazuje kako su se razvijali odnosi među ljudima u ranoj kršćanskoj zajednici i kako su korelirali s tada prihvaćenim ustrojem društva. Ponekad se može čuti zbunjenost: zašto se prvi kršćani nisu bunili protiv okrutnih običaja svog vremena, na primjer, ropstva? Odgovor je jednostavan: živjeli su u svijetu u kojem jednostavno nikome nije palo na pamet da može bez njih. Ali pokušali su promijeniti sebe, svoj stav prema tim običajima.
Odbjegli rob Onizim... Pavao ga je prema tadašnjim zakonima morao u okovima poslati vlasniku, a ovaj ga je imao pravo kazniti po vlastitom nahođenju, a često je takva kazna bila mučna smrtna kazna. Raspeće - Rimljani su ga imali samo za odbjegle robove, da se više nitko ne usudi pomisliti na takvo što.
A Pavao ni najmanje ne krši zakon - On šalje Onezima gospodaru, dajući mu popratno pismo: "Pitam te o svom sinu Onizimu, kojega sam rodila u svojim okovima: nekoć ti nije bio prikladan, a sada on je prikladan za tebe i mene; vraćam ga; prihvaćaš to kao moje srce. Jer, možda je otišao na neko vrijeme da ga zauvijek primiš, ne već kao roba, nego višeg od roba, ljubljenog brata. Štoviše, daje službena jamstva da će osobno platiti eventualnu štetu koju je jednom prouzročio Onizim!
Osim ako Filemon nije bio potpuno beskrupulozna i nezahvalna osoba, on je svakako ispunio zahtjev Pavla, svog mentora. Može se pretpostaviti da je čak pustio Onezima kao slobodnog čovjeka natrag Pavlu – uostalom, napisao je da Onima treba tamo, u zatvoru, ali ga je vratio vlasniku da sve protekne u duhu mira. , ljubav i slobodan izbor čovjeka.
Pavao je mogao pobuniti robove, kao što je to učinio Spartak, i proliti rijeke krvi. Mogao je sakriti odbjegle robove kod kuće i poslati ih tamo gdje ih nitko neće naći, kao što će kasnije učiniti američki abolicionisti. Mogao je pripremiti socijalnu revoluciju, kakvih je bilo mnogo u našoj povijesti – ali je više volio revoluciju u ljudskim srcima nego bijes.
Tako je, vjerojatno, učinjen prvi i najvažniji korak prema ukidanju ropstva: gospodar je prihvatio odbjeglog roba kao brata u Gospodinu.

Ljubav nije razdražena

Ljubav ne misli zlo

Andrej Desnicki:

Mnogi se vjerojatno sjećaju čudnog epigrafa pjesme M.Yu. Lermontov "Mtsyri": "Jedem, kušam malo meda i sad umirem." Ali malo tko zna o kome je to prvi put rečeno. Prva knjiga o kraljevima stavila je ove riječi u usta Jonathana - ne manje tragičnog lika od Lermontovljevog Mtsyrija.
Bio je sin kralja Šaula i pravi heroj - jednom je njegov hrabri izlet, tijekom kojeg je, zajedno sa svojim oklopnikom, ubio dvadesetak neprijatelja, donio Izraelcima pobjedu nad Filistejcima. Vjerojatno bi bio dostojniji kralj od svog oca Šaula. I, naravno, Saul je bio sasvim voljan predati mu svoje prijestolje. Ali ispalo je drugačije...
Bog je odbacio kralja Saula, izabravši drugoga, dostojnijeg kralja – tada nikome nepoznatog mladog pastira Davida. Dogodilo se da je završio u Saulovoj palači, postao njegov omiljeni sluga. Međutim, Saul je postupno počeo nagađati da u tom klincu postoji nešto što nije u njemu samom, što znači da je suparnik i prijetnja. Sumnjičavi kralj čak je pokušao ubiti svog vjernog slugu gađajući ga kopljem, a drugi put je poslao ubojice na njega noću. Moglo se očekivati ​​da ako Jonathan nije pomogao ocu u eliminaciji konkurenta, onda se barem neće miješati. Uostalom, on bi zasjeo na prijestolje nakon Saula!
Ali ispalo je sasvim drugačije. "Jonatan je sklopio savez s Davidom, jer ga je volio kao svoju dušu" - Biblija škrto opisuje ljudske osjećaje, radije govori o riječima i djelima. Stoga su ove riječi jedno od rijetkih spominjanja prijateljstva u biblijskom tekstu. Ali Jonathanovi postupci opisani su vrlo detaljno.
Spasio je Davida od osvete svoga oca. David je bio u životnoj opasnosti, ali još uvijek nije mogao shvatiti je li ga kralj doista odlučio uništiti ili su svi njegovi postupci bili diktirani trenutnim izljevima bijesa. David je pobjegao iz kraljevskog tabora, ali zasad nije otišao daleko, već je ostao u blizini da čeka vijesti i odluči sve sigurno.
U tome mu je pomogao Jonathan koji je s ocem započeo poseban razgovor o Davidu. Nažalost, pomirenje više nije bilo moguće i preostalo je samo dati Davidu unaprijed određeni znak. Jonathan je izašao u polje vježbati streličarstvo i samo je on znao da David iz skrovišta pomno promatra te vježbe. Sluga je podigao ispaljene strijele, a kraljev sin mu je zapovijedao i upozoravao Davida: "Bježi, bježi brže!"
Vjerojatno je silno želio da se njegov otac i najbolji prijatelj pomire, ali to se nije dogodilo. Tada je mogao izabrati: ići s ocem protiv konkurenta i osigurati prijestolje za sebe - ili se otvoreno suprotstaviti ocu, kao što su prinčevi na Istoku učinili više puta. Zatim, prenijevši prijestolje na Davida, mogao je računati na drugo mjesto nakon njega ... Uostalom, on mu je to rekao na rastanku: "Ne boj se, jer ruka mog oca Šaula neće te pronaći, i ti ćeš kraljevati nad Izraelom, a ja ću biti drugi u tebi; i moj otac Saul to zna.”
Volio je Davida, ali je volio i svog oca, i nije ga napustio ni u godinama zbunjenosti i poraza. Kao rezultat toga, Šaul i Jonatan umrli su zajedno u bitci s Filistejcima. A David, kojemu je rečeno o smrti Šaula i svih njegovih sinova, nije bio nimalo sretan što sada konačno može preuzeti prijestolje Izraela. Ne, prije svega, on je sastavio pogrebnu tužaljku za mrtvog kralja Saula i za njegova vjernog prijatelja Jonathana:
Iz krvi ranjenika, iz tijela heroja
Jonathanov luk nije odstupio,
Saulov mač nije bio potrošen.
Šaul i Jonatan živjeli su u ljubavi i slozi,
nisu se rastali ni u svojoj smrti;
brži od orlova, jači od lavova bili...
Tugujem za tobom, moj brate Jonathane,
kako si mi bio drag!
Iznad ženine ljubavi bila je tvoja ljubav.
Kako su silni padali, oružje ginulo!

Ljubav se ne raduje nepravdi

Andrej Desnicki:

Danas znamo za čudo uskrsnuća - ali kada je Krist bio razapet, nitko još nije znao za njega. Svi njegovi učenici bili su zadivljeni, smrt na križu se činila kao kraj svih nada. Apostoli su se dali u bijeg, a vjerni i gorljivi Petar tri puta ga se odrekao iz straha od progonitelja... A pobjedu su mogli slaviti samo farizeji: za ovog propovjednika iz Nazareta rekli su da nije Mesija! Njegova sramotna i strašna smrt to je na najbolji mogući način dokazala.
No, u ovom strašnom trenutku, našla su se dvojica iz farizejskog "tabora" koji nisu trijumfirali zajedno sa svojim drugovima i čak su riskirali visok društveni položaj kako bi Isusu ukazali posljednju čast - da dostojno pokopaju Njegovo ranjeno tijelo. Sva četiri evanđelista imenuju jednog od njih: Josip iz Arimateje, - a Ivan dodaje drugog, Nikodema.
Tko su bili oni?
Josip je bio član vrhovnog vijeća, istog onog Velikog vijeća koje je osudilo Krista. Istina, na samom tom sastanku nije sudjelovao - možda se, predosjećajući njegov ishod, jednostavno nije usudio doći. Evanđelisti ne štede na lijepim riječima prema njemu: „učenik Isusov, ali skriven od straha od Židova; slavni član vijeća, koji se i sam radovao Kraljevstvu Božjem; dobar i pošten čovjek."
Ivan naziva Nikodema farizejem i "jednim od vođa Židova"; opisuje kako je došao k Isusu noću, tajno da nitko ne sazna. Nikodem je pouzdano znao: taj čudni propovjednik, što god o njemu govorili njegovi kolege, od Boga je, jer nitko ne može činiti takva čuda ako Bog nije s njim.
No Nikodem i Josip imali su što izgubiti i zato su se morali sakriti. Nisu mogli poput običnih ribara odustati od svega i slijediti Ga – bilo bi previše toga za odreći se. Položaj, bogatstvo, poštovanje, mogućnost tihog proučavanja Pisma - sve bi to izgubili slijedeći ga, a takvi se ne bi izvukli kao ribari.
Istina, Nikodem je jednom pokušao posredovati za Isusa. Kad su farizeji već počeli vijećati kako da pogube Isusa, Nikodem upita svoje drugove: "Sudi li naš zakon čovjeku ako ga prije ne poslušaju i ne znaju što radi?" Ali odgovor je bio kratak: “Vi niste iz Galileje, zar ne? Pogledajte i vidjet ćete da prorok ne dolazi iz Galileje.” Bilo je beskorisno dalje raspravljati i nesigurno.
Ali sada... Nade se nisu ostvarile, ali nije se bilo čega bojati, sve najgore dogodilo se sada na Križu, i oni su to vidjeli. Što je značio sav njihov ugled, čast, smirenost sada pred ovim iscrpljenim i mrtvim tijelom? I baš tada, kad su svi ostali pobjegli, farizeji Josip i Nikodem otišli su Pilatu da im predaju tijelo pogubljenog zločinca - nemala drskost. Ali Pilat je pristao i Krist je pokopan u grobnici Josipovih predaka.
Tako se ispunilo još jedno proročanstvo o Spasiteljevoj smrti, iz knjige proroka Izaije: “Određen mu je grob sa zlikovcima, ali je sahranjen kod bogataša, jer nije sagriješio i nije bilo laži u njemu. Njegova usta.” Jesu li Josip i Nikodem razmišljali o tome? Tko zna, možda da, možda i ne. Ali u svakom slučaju: nisu se mogli radovati ubojstvu Nevinog, platili su posljednji dug svom ljubljenom Učitelju - i tako su njihova imena zauvijek sačuvana u Evanđelju, a grobnica predaka Josipa iz Arimateje postala je glavno svetište kršćanski svijet, u koji hodočaste i odlaze sa svih strana svijeta.
Ponekad, da biste ušli u povijest, samo trebate ostati ljudi.

Ljubav se raduje istini

Vladimir Gurbolikov:

U djetinjstvu sam znao samo jednog "Fomu" - iz divlje dječje pjesme. Bio je tvrdoglav i umro je u vodama afričke rijeke, pojeo ga je krokodil. Ali čak je i iz krokodilovih usta izašlo: "Nije u redu ... nisam u pravu" ... To jest, nije istina, ne vjerujem. Evo takvog nevjernog Tome. A zašto se taj dječak zvao Toma, tada nisam znao: Evanđelje je ranih sedamdesetih bilo rijetkost u sovjetskim obiteljima. A onaj, zbog kojeg je izreka o Tomi nevjernom ušla u povijest, slučajno je izdržao kušnju, možda strašniju od smrti u zubima krokodila.
Živio je u staroj Judeji, u vrijeme kada su ljudi čekali dolazak Mesije. I Toma je imao sreću upoznati Isusa iz Nazareta, postati Njegovim učenikom, i - slušajući riječi Učitelja i gledajući velika čudesa koja je On stvorio - povjerovao je da slijedi Krista, Spasitelja svijeta. Ali Tomina vjera bila je podvrgnuta strašnoj kušnji. Jedne noći, njegov voljeni Učitelj je uhvaćen, osuđen na brzom i nepravednom suđenju i pogubljen najstrašnijom egzekucijom od onih korištenih u Rimskom Carstvu - razapinjanjem na križ. Krist je opetovano govorio Tomi i drugim učenicima da se to mora dogoditi, ali užas onoga što se dogodilo i gorčina gubitka zasjenili su sjećanje na Njegove riječi upućene apostolima. Onaj koga su poštovali kao Boga nije učinio čudo, nije uništio svoje progonitelje, nije sišao s križa. I jedino što se moglo učiniti bilo je nagovoriti prefekta Judeje, Poncija Pilata, da dopusti da se ranjeno mrtvo Tijelo pokopa u grobnoj spilji.
Možda je Thomas oštrije i dublje od drugih doživio ovu tugu i krah nade. Jer kada su ujutro sljedeće subote (danas ovaj dan zovemo nedjelja) najprije žene koje su išle na grob, a zatim i sami apostoli počeli govoriti o Kristovom uskrsnuću, jedini koji nije htio vjerovati radosno čudo bijaše on. Bilo bi ludo misliti da Toma nije želio ovo uskrsnuće. Ostavio je sve što je imao da bi ga slijedio; On je jedini među apostolima, znajući da Židovi prijete Učitelju smrću, samo desetak dana prije raspeća uzviknuo: “Hajdemo i umrijet ćemo s njim”! Vjerojatno se bojao povjerovati u lažno uskrsnuće, bojao se da njegovi prijatelji nisu Živi Isus, nego duh. Da se raduju fatamorgani, a ne Istini. „Ako ne vidim Njegove rane od čavala na svojim rukama, i ne stavim svoj prst u rane od čavala, i ne stavim svoju ruku u Njegova rebra (tamo je Krist trebao ostaviti golemu ranu od udarac rimskim kopljem – V.G.), neću vjerovati,” rekao je ostalim apostolima.
I dogodilo se čudo: Krist se ukazao Tomi. Bilo je to u trenutku kada su se svi apostoli okupili, u jednoj kući, iza zaključanih vrata. “Isus je došao kad su vrata bila zaključana”, piše apostol i evanđelist Ivan Teolog, “stao je usred njih i rekao: mir vama! Zatim kaže Thomasu: stavi prst ovamo i vidi moje ruke; daj mi svoju ruku i stavi je u moj bok, i ne budi nevjeran, nego vjeran.” I onda je Toma konačno uzviknuo: “Gospodin moj i Bog moj!”. Tada se konačno uvjerio u Istinu Uskrsnuća i mogao podijeliti radost Susreta. Ta ga radost nije napuštala cijelog života. Krenuo je na put, posvuda propovijedajući kršćanstvo. Stigao je do daleke Indije, gdje se kroz sva potonja stoljeća sačuvala Kristova vijest i uspomena na svetog apostola Tomu, unatoč svemu. Nije se bojao progonstva i smrti, koja ga je zatekla u dalekoj zemlji. Njegova ljubav, koja je zahtijevala sigurnost u istinitost uskrsnuća, zauvijek je postala radosna i neustrašiva. I sjećajući se njega, ja, koji Krista nisam vidio vlastitim očima, čujem riječi koje je Bog rekao svom nevjernom, ali ljubljenom učeniku. Riječi upućene meni: “Vjerovao si jer si Me vidio; blago onima koji ne vidješe i povjerovaše." I čestica Fominove radosti i nade ispunjava moje srce, i živim s tim ...

Ljubav pokriva sve

U toj staroj kući na Marosejki, gdje su nekada živjeli, svatko je poznavao svoju obitelj. Iako je to bilo teško nazvati obitelji u punom smislu. Zhorka, muž, poznati veseljak. Supruga Tatjana ili Tanja, kako su je susjedi govorili. I njihovo dvoje djece: Lyonka i Lyudochka. Zhorka se često skandalizovao, pokušavali su se ne petljati s njim. Nije znao za mjeru u svojoj ovisnosti o boci i ženskim čarima, jednog je dana sasvim zgazio svoju savjest, počeo je dovoditi žene – jednu “ljepšu” drugu – gdje ih je samo takve vodio. Svi su znali da je Zhorka iskreno rekao svojoj ženi, svojoj Tanji: evo, ja ću živjeti s drugom ženom da znaš unaprijed, a djeci reci, ako hoćeš, da je to kao rodbina. Bit će bezbroj tih "rođaka" i svi će se naviknuti, au svim ogovaranjima Zhorka i žene će ga potpuno bez zlobe samljeti jezikom, ali sve će zle glasine ići na Tanku.
I bilo je za što. Ne samo da nije mogla zadržati čovjeka i muža, ne samo da je podnosila njegove ljubavnice, prala im i kuhala, nego takvog oca opravdava i pred djecom!
Istina je bila: kad su djeca vidjela da im je otac pao u lokvu, ona je potrčala do njega, vukla ga na leđa, objašnjavajući im da je otac jako umoran, da mu je sada jako loše, da mu treba pomoć i onda je osjećao bi se bolje... Kad su djeca drhtala od očeve pobune i zlostavljanja, odvela ih je u stražnju sobu, jer „tata je zbog nečega jako ljut, ne uspijeva mu sve u životu, a ne daj Bože da doživiš kad duša ti je bolesna” ... Došlo je do toga da joj je bilo žao njegovih ljubavnica kad ih je tukao. Previjao, tješio, davao čaj. Sjediti u kuhinji, zagrljeni, plakati...
Vrijeme je prolazilo, djeca su rasla. Lenka je ušla u školu. Lyudochka se preselila u šesti razred. Zhorka je nastavio živjeti po starom, kako mu se prohtije, ali sada ne istom snagom. Malo se smanjio. Samo se Tanya nije promijenila, sve je isto; i vrijedilo je započeti razgovor o njihovom devetom stanu, kako su odmah požurili: “To je sve ta Tanka! sve Tanja! ona je sve!"
Kako je umrla, zašto, nitko nije znao. Bilo je i nije. Lyonka je bio u vojsci. Lyudochka je otišla na Krim na karti. Zhorka nije provela noć kod kuće tjedan dana. Vratio se, vidio je - sva čista, ležala je kao da je nešto dobro sanjala ...
Pa su ga zakopali.
Samo jednom, u jesenji dan, vidješe: Juraj stoji nasred dvorišta. Neobično tih, trijezan; stojim i još nešto tražim, kao da sam prvi put ovdje, gledam u prozore, u krov, u nebo... To košta sat, drugi, po kiši. Ne odlazi. Došli su i pozvali ga. Ne ide. Pa Lyudochka je došla kući s nastave i odvela ga. A on kaže, kaže joj nešto ... Dugo vremena nisu mogli razumjeti, a onda su shvatili: "Izgubio sam sve ... Izgubio sam sve!" - govori. Druga osoba je postala. Prestanite piti, bez skandala, ljubavnica ...
Lenka je odrasla, preselila se u Mitino. Lyudochka se udala za časnika. A njihov otac ovdje živi svoj život. Sada ima jednu brigu: otići na Tankin grob.
Djeca pomažu, često dolaze, nitko mu ništa nije zamjerio, nijednu ružnu riječ rekao.

Ljubav se svemu nada

Osoba čistog srca može primiti takvu neporecivu poruku o svom putu da nikakva sumnja u njegovu prividnu iracionalnost ne može poljuljati. I tek tada, kada se obistine uvjerenja srca, radosno slavimo pobjedu Božje Providnosti u našim životima.
Evo priče mojih roditelja. U prosincu 1941. šesnaestogodišnji otac putovao je vlakom iz Moskve s kadetima poput njega u topničku školu u Omsku. U istom autu moja je baka na evakuaciju odvezla svoje kćeri - moju jedanaestogodišnju majku i moju devetogodišnju tetu Lenu. Bilo je hladno i strašno. Ali mladi kadeti koji su bili u istom kupeu pjevali su, šalili se i pušili. Razgovarali smo o poeziji. Čitaju poeziju. I mama - pametna cura - čitala nešto. Zatim dobiva poruku od jednog od tih mladih ljudi. Na rubrici novina olovkom je naškrabano: "Vratit ću se s pobjedom - bit ćeš moja žena." I mama je uzela olovku i tiskanim slovima napisala: "Budalo". Rekavši to, dao sam papir kadetu.
U međuvremenu je došlo vrijeme za spavanje. Bilo je hladno na rezerviranom mjestu, bilo je puno ljudi, jabuka nije imala gdje pasti. Ukratko - baka je položila Lenu pravo u čizme od filca, s nogama prema prolazu. A kad su se probudili, pokazalo se da je djevojci noću netko ukrao čizme. Tada joj je baka odrezala rukave bunde, sašila ih i stavila Lenu na noge.
... Nakon 14 godina tata, branitelj, ratni vojni invalid, mladi pjesnik, student Književnog instituta, mirno je sjedio kod kuće sa suprugom i punicom. Večerali smo i pričali svakakve priče vezane uz rat. I tata se sjetio kako je išao u školu i kako su usnuloj djevojčici u kočiji izuli čizme od filca, a onda je majka, da bi se obula na bose noge, odrezala rukave s bunde... Baka se promijenila u licu, pogledala ga nekim novim pogledom i dahnula. I počela je opisivati ​​te pitomce, koji su se šalili i recitirali poeziju... Tad ju je već tata nekako čudno pogledao, šutke ustao, negdje prekopao i izvukao maleni papirić - rubriku za novine. Razmotao ga je i pružio svojoj mladoj ženi. Napisala je "Vratit ću se s pobjedom - a ti ćeš biti moja žena." I malo niže - sa sramom sam rastavio vlastita slova ispisana olovkom ...

Ljubav sve trpi

Vladimir Gurbolikov:

Moja prabaka Serafima doživjela je skoro devedeset godina, a meni se činilo da će živjeti vječno. Drugačije nisam mogao ni zamisliti: starica plavih očiju poput različka pratila je moje djetinjstvo, a na svijetu nije bilo ničeg vječnijeg od njezine sijede kose i naših dugih razgovora. I stoga, kad se razboljela, nisam odmah shvatio što se događa. Već sam završavao prvi razred, svirao sam violinu i čitao debele knjige, ali ni bolesno žutilo, ni neka posebna, nova tuga u njezinim očima nije me uznemirila. Moja me prabaka uspjela dugo “varati” tako da je moj prvi sat završio bezbrižno. Izdržala je bol, kriomice prihvatila sestru i napravila tablete protiv bolova. Nije si dopustila da legne. Ponašala se kao da je sve isto. A samo je jedno bilo posebno u posljednjim tjednima tadašnjeg svibnja: palačinke.
Svaki put kad sam se vraćao iz škole, slijedio sam je u našu kuhinju, a tamo me čekala hrpa toplih, sunčanih palačinki koje sam jeo prelivajući ih kondenziranim mlijekom. Najeo se do sitosti, a s mojom prabakom smo, smijući se, brojali što smo pojeli: dvanaest, trinaest, četrnaest... I onda smo uvijek pili čaj. Kao i prije, kao i uvijek, cijeli svibanj.
Otišla je u krevet odmah nakon što sam donio godišnjak iz škole. I opet ništa nisam razumio, čekajući njezin oporavak, sjedeći dan za danom za knjigom negdje u blizini. Dok ne dođe vrijeme da odem van grada, u dom za odmor s majkom. I u posljednjim minutama rastanka, prabaka Serafima, koja je već ležala danonoćno, odjednom se spremila, sjela i pružila mi ruke da se oprosti. I vidio sam da se nešto događa u njoj, iako nije plakala, ali ja sam plakao. Ali opet nisam vjerovao u rastanak za koji se pripremala moja prabaka Serafima, smješkajući se kroz bol i nagovarajući me da odem.
Jako me voljela. Da sam odrasla osoba, možda bi se drugačije izrazila. Iako trideset i pet godina kasnije, tih njenih palačinki - mjesec dana prije smrti - sjećam se kao da je jučer bilo: dvanaest, trinaest, četrnaest...
Kad bih samo znala voljeti kao ona!

Ljubav nikad ne prestaje
iako će proročanstva prestati,
i jezici će utihnuti i znanje će biti ukinuto

Umro mi je najstariji sin, devetnaestogodišnji Petja, student Moskovskog zrakoplovnog instituta, iznenađujuće sličan svom ocu koji je umro sedam godina ranije. Od svih gubitaka koji su već bili: muž, majka, voljena teta - ovo je najteže. Petya je nakon položenog ispita otišao s dečkima na sunčanje u Serebryany Bor, udaljio se od svojih prijatelja i nestao. Petju su tražili četiri dana, zvali bolnice, mrtvačnice i policiju. Petog dana našli su ga pretučenog u rijeci. Zbog čega, koga? Dakle, nije jasno: od mog čistog, djetinjasto otvorenog Petye, koji, osim svoje fizike i matematike, naivnih mladenačkih pjesama i gitare, još ništa nije znao i nije imao što uzeti. Kad su ga našli, pretučenog, na sebi je imao samo gaćice i križ... Sjećam se evo stojim kod mrtvačnice gdje mi je dijete, moram ići, napraviti nešto, potpisati neke papire, ali ne mogu pomakni se, i sam život teče iz mene, a ti mu se čak i ne opireš, jer sam ovaj život je obezvrijeđen onim što se dogodilo.
I još se sjećam - pogrebne službe. Petya je bio vjerujući dječak, dugo je išao u crkvu sam, bez mene, pokoravajući se svojim unutarnjim impulsima, pa se tjedan dana prije tog zlosretnog dana ispovjedio i pričestio. Onda su mi dečki rekli da se Petyina jedina tučnjava dogodila kada je šakama nasrnuo na društvo nekih mladih idiota koji su počeli govoriti nešto drsko i glupo protiv Boga. Netko je šutio, netko se počeo svađati, a Petya se počela svađati. Sjećao sam se te modrice, nikad mi nije rekao razlog za to, i, oslanjajući se na svoje čvrsto ne, zaključio sam da su, netočno, počele neke tajne vezane uz djevojke ... Ili zato što je Petya bio voljen, ili zato što su znali da je dečko vjernik, dosta mu je prijatelja došlo na dženazu, nisam ni slutio da ih ima toliko. Naravno, budući da je toliko ljudi došlo podijeliti tvoju bol s tobom, postaje lakše. Ali svejedno, vrlo je teško, čak i samo fizički, stajati uz lijes svog djeteta, a samo činjenica da je ruka najmlađeg sina u tvojoj ruci, a roditelji iza leđa, tjera te da se držiš na. I ovdje, u hramu, u jednom trenutku, kad se nisam ni molila koliko pokušavala moliti, odjednom sam s izrazitom jasnoćom shvatila da moja ljubav prema Petji, baš kao ni njegova prema meni, nije nikuda nestala. Da to osjećam, i to onom iskonskom snagom kakvu rijetko doživljavamo u običnom životu. I odjednom je postalo očito da za tu ljubav ne postoje granice koje postoje između našeg i onog svijeta. Čini mi se da mi se od tog trenutka, u hramu, život počeo vraćati.
Mnogi koji su prošli kroz takve gubitke smiruju se kada u snu vide voljene, vjernici znaju priču o udovici Kleopatri, koja se obratila mučeniku Huaru kada joj je umro sin jedinac. Nisam vidio nikakve snove i nisam očekivao. Ne usuđujem se postavljati pitanja: “Zašto i zašto najbolji odlaze, djeco?” Općenito, mislim da je pogrešno pokušavati gledati dalje od ove crte - postoji nevjerojatna dubina u okrutnoj istini prostrane ruske poslovice: "Bog dao - Bog uzeo." Iskreno govoreći, neugodno mi je kad slušam rasprave o tome tko je predodređen za Kraljevstvo nebesko, a tko nije: ako ne govorimo o svecima, onda nam to nije dano znati.
Ali ono što sigurno znam je da kada se molim za svoju Petju, mogu dotaknuti tu veliku ljubav koja nema granica, osjećam je. I ta očitost onoga što se događa kod mene lako prekriži i smrtovnice i monumentalnost grobljanskih ograda.
Autori: Andrey DESNITSKY, Maria GORODOVA, Maxim YAKOVLEV, Vladimir GURBOLIKOV, Olesya NIKOLAEVA

Kršćanstvo, kao religija ljubavi, uči svaku osobu da se prema svima odnosi ljubazno. Postoje mnogi tekstovi u Bibliji koji pozivaju na to, ali najpoznatiji je odlomak 13. poglavlje poslanice apostola Pavla Korinćanima.

Ove se linije obično nazivaju "himnom ljubavi", jer se u njima otkriva cijela suština i značenje kršćanskog razumijevanja ovog visokog osjećaja. Što je apostol Pavao mislio kad je govorio o ljubavi? Po čemu se kršćansko shvaćanje tog osjećaja razlikuje od običnog, svjetovnog? Pokušajmo to shvatiti.

Objašnjenje 13. glave poslanice apostola Pavla Korinćanima

Otvorivši Bibliju na pravom mjestu, vidjet ćemo riječi apostola o tome što bi prava ljubav trebala biti u kršćanskom smislu. Važno je napomenuti da je apostol Pavao u mladosti bio gorljivi i strastveni progonitelj Krista, na sve moguće načine pobijao je Njegovo učenje. Nakon Božanske objave koja mu je stigla, povjerovao je u pravog Boga i počeo služiti s istom smjelošću.

Sveti apostol Pavao

Upravo je taj sluga Gospodnji sabrao i zapisao 16 glavnih karakteristika ljubavi, čiji popis vidimo u njegovoj poslanici Korinćanima. Prema kršćanskom nauku, ljubav:

Molitve za dar ljubavi:

• Nije uzvišen. Istinska duhovna povezanost među ljudima uključuje prirodno uzdizanje bližnjega. To uopće ne znači da se trebamo ponižavati i na sve moguće načine žrtvovati se svom voljenom. Prava veza uvijek je uzajamna i obostrana, a sasvim je prirodno poželjeti velike blagoslove voljenoj osobi. U bliskom odnosu ne može biti natjecateljskog duha - svaki od partnera uvijek je spreman popustiti, kako ne bi uništio bliski kontakt.

  Prava ljubav je uvijek velikodušna

• Nije ponosan. Ponos je uvijek svojevrsna izolacija, pokušaj dokazivanja svoje nadmoći, neovisnosti, značaja. Ponosna osoba nije u stanju izgraditi istinski dubok i iskren odnos, jer nikome ne dopušta previše blizu. Ljudi koji vole, naprotiv, znaju svoje mjesto u odnosima, prepoznaju potrebu jedni za drugima, ljubav jedni prema drugima.
• Ne divlja. Osoba koja voli uvijek je nježna i pažljiva prema objektu svojih osjećaja. Sve dok su odnosi izgrađeni na ljubavi, osoba će svakako izbjegavati bilo kakve sukobe, svađe, teške obračune. Čim u vezi ponestane dobrih osjećaja, odmah se pojavi agresija, a ljubav sve pomiri.
• ne tražeći svoje. Potraga za svojim znači profit, brigu samo za sebe i svoje probleme. Takva osoba uvijek kalkulira što će joj neki odnosi donijeti, a ako rezultat ne ide u njegovu korist, jednostavno ih odbija. Prava ljubav je vrlo bogata, toliko ispunjava čovjeka iznutra da je spreman beskonačno je dijeliti s drugima, uopće ne kalkulirajući što će dobiti zauzvrat.
• Nije iritiran. Iritacija je uvijek znak neke vrste emocionalne napetosti. Bliski odnosi povjerenja pretpostavljaju slobodu duha i udobnost ljudi, ne dovode do nakupljanja umora i negativnosti. Ljubav ne treba oslobađanje negativnih osjećaja u obliku iritacije, jer ne stvara nikakva loša iskustva.
• Ne misli zlo. Prava ljubav je uvijek velikodušna, ne dopušta osvetu, zamjeranje, zlo, mržnju. Čak i ako se druga osoba loše ponaša i uvrijedi ljubavnika, on nikada neće odgovoriti zlom za zlo. Kršćani su pozvani ljubiti bližnjega kao samoga sebe, stoga, želeći zlo drugima, štetimo sebi.
• Ne raduje se nepravdi. Ljubav se može graditi isključivo na povjerenju i velikoj bliskosti ljudi, koja u potpunosti isključuje svaku prijevaru, lukavstvo, spletke, kojih u suvremenom svijetu ima jako puno. Samo iskren i dubok osjećaj može se oduprijeti zlu svijeta, čak i nakon susreta s izdajom i izdajom. Mnogo je primjera takvih odnosa u klasičnoj literaturi. Dakle, junakinja F.M. Dostojevskog u "Zločinu i kazni" Sonye Marmeladove, ljubav prema Raskoljnikovu ne blijedi nakon što ona sazna za njegov zločin. Ona ga samo svim silama poziva na pokajanje, želeći mu pritom spasenje duše.

  Pavao otkriva smisao kršćanskog shvaćanja ljubavi

• Sve pokriva. Ljubav je velika moć koja može „pokriti“ mnoge slabosti onih koji su te moći lišeni. To ne znači da trebate opravdavati bilo kakve nepristrane postupke ljudi. Pokriti - to znači pomoći u liječenju, bez izdaje nepotrebnog publiciteta, bez sramote za onoga tko je posrnuo. Osoba koja voli nastoji nadoknaditi nedostatak vrline u voljenoj osobi, jer je i sam pun i ima viška.
• Vjeruje u sve. Možda jedno od najkontroverznijih mjesta, koje izaziva mnogo kontroverzi. S jedne strane, svi želimo do kraja vjerovati svojim voljenima i ne sumnjati u njih. S druge strane, životno iskustvo pokazuje da se u povjerenju može vrlo okrutno prevariti. Pa, ovdje moramo priznati da je potpuno povjerenje uvijek rizik. Ali bez tog rizika nemoguće je spoznati dubinu ljubavi, jer je nepovjerenje i sumnja uništavaju. Osoba koja voli vjerovat će do kraja.
• Totalne nade. Ova je točka neraskidivo povezana s prethodnom. Nadati se znači vidjeti najbolje u drugima, vjerovati da to najbolje postoji i da će se svakako pokazati, makar se sada i ne primijetilo.
• nikada ne prestaje. Sa stajališta kršćanstva, ljubavi nema kraja, ona je vječna. Prema Antunu Suroškom, reći osobi "volim te" isto je što i izjaviti joj da nikada neće umrijeti, da će živjeti vječno. Velika je utjeha za ljude koji vole znati da njihovi osjećaji odlaze u vječnost, dolaze u dodir s njom i ne nestaju s izumiranjem tijela.

Kršćanska ljubav u braku i obiteljskom životu

Što apostolove riječi znače u praksi? Je li moguće u običnom svjetovnom životu izgraditi takve odnose koji će odgovarati svim visokim biblijskim karakteristikama? Pravoslavlje kaže da, moguće je. A alat za njegovanje takvih odnosa je obitelj.

Na prvom mjestu u hijerarhiji obiteljskih vrijednosti trebala bi biti ljubav.

U obiteljskom životu vjernik uči izdržati, biti milosrdan, pouzdati se i nadati se. Upravo obiteljski život može i treba postati učinkovito sredstvo za duhovno uzdizanje i rast čovjeka. Nemoguće je zamisliti život u braku bez svakodnevnog odricanja svakog od supružnika, ali to odricanje mora biti dragovoljno, prirodno i obostrano.

Pročitajte o obitelji i braku:

• Dužnosti i upute za muža i ženu u pravoslavnoj obitelji

Prema istom apostolu Pavlu, muž treba voljeti svoju ženu kao što je Gospodin ljubio Crkvu. Naravno, grešnoj ljudskoj prirodi je nemoguće shvatiti veličinu i moć Božanske ljubavi, ali je potrebno težiti tim visinama.

Nepotrebno je reći da s takvim odnosom muža prema ženi sasvim prirodno u život ulaze pojmovi milosrđa, dugotrpljivosti i uzvišenosti bližnjega. I sigurno se tako visoki bračni odnosi ne mogu kombinirati s ponosom, zavišću, razdražljivošću i sjećanjem na zlobu.

Savjet! Treba imati na umu da duboka, prava bračna ljubav nije trenutni dar, već rezultat dugog i napornog rada na odnosima. Nemoguće je prepoznati pravi osjećaj brzo, na samom početku veze, ali on se može razviti nakon mnogo godina vjernog i poštenog zajedničkog života.

Hvalospjev ljubavi svetog Pavla apostola

Ako ljudskim i anđeoskim jezicima govorim, a ljubavi nemam, onda sam bakar što zvoni ili cimbal koji ječi.
Ako imam dar proroštva, i znam sva otajstva, i imam sve znanje i svu vjeru, tako da mogu brda pomicati, a ljubavi nemam, onda sam ništa.
I ako razdam sve svoje imanje i dam tijelo svoje da se spali, a ljubavi nemam, ništa mi ne koristi.
Ljubav je dugotrpljiva, milosrdna, ljubav ne zavidi, ljubav se ne uznosi, ne oholi se, ne nasiljuje, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo, ne raduje se nepravdi, nego raduje se istini; sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi.
Ljubav nikada ne prestaje, iako će proročanstvo prestati, i jezici će utihnuti, a znanje će biti ukinuto.
Jer djelomično znamo, djelomično prorokujemo; kada dođe savršeno, tada će ono što je djelomično prestati.
Kad sam bio beba, govorio sam kao beba, razmišljao kao beba, razmišljao kao beba; a kad je postao čovjek, ostavio je djetinjasto.
Sada vidimo, kao, kroz mutno staklo, nagađajući, zatim licem u lice; Sada znam djelomično, ali tada ću znati, kao što sam poznat.
A sada ostaje ovo troje: vjera, nada, ljubav; ali je ljubav prema njima veća. (1. Korinćanima 13,1-8)

Apostol Pavao smatra se priznatim autoritetom za kršćansko razumijevanje ljubavi. Zanimljivo je da se nekadašnji progonitelj kršćana nije, za razliku od ostalih apostola, osobno susreo s Isusom. Još više iznenađuje što se njegovo mišljenje često ne poklapa previše s riječima drugih apostola. Ali upravo je Pavao, iz doba ranog srednjeg vijeka, kada su se njegova stajališta pomirila sa stajalištima drugih Kristovih drugova (kao što je, primjerice, strogi apostol Petar), istaknuti majstori logike i retorike, sv. Krist.

Apostol Pavao o božanskoj i svjetovnoj ljubavi

U dvjema poslanicama Korinćanima te u trećem i sedmom poglavlju poslanice Rimljanima, učitelj novog kršćanskog morala i etike stvara ne samo pravi "hvalospjev ljubavi apostola Pavla" (kao što su njegovi strastveni stihovi u 13. poglavlje prve poslanice Korinćanima obično se nazivaju), ali također objašnjava etičke zakone kršćanskog braka.

Apostol Pavao protiv poganske tolerancije prema neprirodnim spolnim odnosima

Pavao se od prvih poglavlja apostolske poslanice Rimljanima oštro suprotstavio svjetovnoj i privlačnoj poganskoj modi homoseksualnih odnosa.

─ „Oni koji su istinu Božju zamijenili lažju, služe stvorenju umjesto Stvoritelju... Bog je predao njihova srca nečistoći i sramotnim strastima... tako da su oskvrnili svoja tijela: njihove su žene zamijenile prirodnu upotrebu neprirodnom; isto tako i muškarci, napuštajući prirodnu upotrebu ženskog spola, bili su zapaljeni požudom jedan za drugim, muškarci su činili sramotne stvari s muškarcima i primali ... dužnu kaznu” (Rimljanima, 1. poglavlje).

Stvarno, običaj da se imaju "priležnice" i suložnice oba spola na Zapadu ili “bachi” (osobe istog spola za seksualne usluge, obično među podređenima) na Istoku je bio toliko ukorijenjen prije početka propovijedi Kristovih učenika da su čak i plemići, koji su se trebali vjenčati po rangu, često imali “druge i treće” žene, priležnice. Ili su im čak bile draže veze sa strane (s lovcima ili kurtizanama) nego pravne veze, kod kuće.

Naravno, ti “napredni”, najčešće oni koji su bili na vrhuncu moći, iako je prije gotovo dvije tisuće godina bilo divlje slušati buncanja nekog “homofoba” iz mediteranske židovske dijaspore ─ iz daleka periferiji civiliziranog svijeta.

Osim toga, Pavao je u svojim propovjedničkim poslanicama zadirao u još jedan, ne manje važan temelj poganskog društva. Činjenica je da razvodi su kod većine naroda smatrani nečim sasvim uobičajenim. Samo su Rimljani iskusili neke poteškoće, vjenčavajući se prema još drevnijim zakonima "Dobre majke" - kako se zvala jedna od božica poganskog panteona, ─ i zbog potrebe da se podijeli imovina tijekom razvoda.

I ove su srijede stigle poslanice apostola Pavla o ženidbi s tezama “Ne zapovijedam ja onima koji su stupili u brak, nego Gospodin: ako si sa svojom ženom, ne traži rastave!”. Ili: "oženjen se brine kako ugoditi svojoj ženi, a neoženjen kako ugoditi Bogu." To jest, apostol je smatrao da sam sakrament braka odvraća kršćanina od duhovnog puta. Iako je priznao: „ako se udaš, nećeš griješiti, a ni djevojka neće griješiti kad se udaje“ i „bolje se udati, nego da te tijelo raspaljuje“.

Jasno je da vrlo malo ljudi u suvremenom svijetu apostola može razumjeti ili prihvatiti ove njegove izjave. Pogotovo između “moćnih” čitatelja, među “mudrima” i bogatima.

A onda vjerojatno apostol Pavao je slavno rekao:"Ako govorim drugim jezicima, ako razdam sve svoje bogatstvo, ako znam mnoge tajne i imam mudrost... a ljubavi nemam, onda sam ništa i nema koristi od mene." Sličnim riječima počinje najmudrija i najpoetičnija zapovijed apostola o ljubavi u 1. poslanici stanovnicima grčkog Korinta.

Stoga, prema Pavlu, brak nije bio preduvjet za pravednog kršćanina. Ali samo pod uvjetom da se može odreći tjelesnih svjetovnih "požudnih" strasti. Ali apostol je shvatio da je neostvarivo i nerazborito zahtijevati takve stvari od svih ljudi, tjelesna apstinencija je poželjna za duhovnog čovjeka koji slijedi put, ali nije nužna.

Onima koji ne mogu poniziti vlastite misli o tjelesnoj, svjetovnoj ljubavi, apostol je izravno savjetovao da stupe u brak, jer u samom braku nema grijeha.

Grijeh je ostaviti živu ženu ili živog muža radi novog braka, po ovom pitanju apostol je kategoričan.

Zanimljiva činjenica: Katolička crkva sve do novijeg doba i od ranog srednjeg vijeka vrlo često – protivno spisima apostola! rastavljeni živi supružnici. Pritom su zapadni crkvenjaci koristili (i koriste) ... presedane, odnosno "trikove" iz takozvanog "Rimskog (poganskog!) prava".

Jedan od pravosudnih trikova, ─ nije li tema “sudske drame” od tada toliko popularna u zapadnoj književnosti, a onda i u kinematografiji, ─ katolici su, primjerice, priznavali već sklopljen brak u crkvi (iako su sami deklarirali da se “brak sklapa na nebu”) “zatvorenici ne iz kršćanskih razloga”. Ovaj se trik uspješno koristi do danas. S velikim su uspjehom u srednjem vijeku, po potrebi, tragali i za "dotad nepoznatim" rodbinskim vezama supružnika.

Himna ljubavi

U trinaestom poglavlju iste poslanice Grcima i drugim stanovnicima Korinta, apostol prelazi na proročki, poetski ton:

„Ljubav je dugotrpljiva, milosrdna, ne zavidi, ne uznosi se, ne oholi se, ne grdi, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo, ne raduje se nepravdi, nego raduje se istini: sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi. Ljubav nikad ne prestaje… Postoji vjera, nada, ljubav, ali ljubav je više od njih”.

Iz ove briljantne tvrdnje, očito bježeći od apostola u trenutku najvišeg nadahnuća (kako bi rekli pisci) ili u trenutku božanskog prosvjetljenja (kako misle vjernici), teolozi već gotovo dvije tisuće godina izdvajaju šesnaest svojstava kršćanske ljubavi , pružajući svakome bezbrojna tumačenja koja se odnose na svjetovnu ljubav i božansku ljubav. Jasno je da sva ta tumačenja, čak ni ona “službena”, nije moguće dati u kratkom članku, jer su ih započeli prvi prevoditelji Evanđelja u drugom stoljeću, ali moguće je i potrebno navesti literaturu koju će kršćani o ovoj temi moći pročitati.

Ali onda nakratko Glavni znakovi kršćanske ljubavi prema apostolu Pavlu su sljedeći:

─ tumačenje ovih znakova je i dalje najbolje pročitati u gore navedenoj literaturi, od priznatih teologa. Jer pokušavati ih objasniti "ukratko" prijeti obeščašćenjem mudrih apostolovih propisa.

Živi s ljubavlju! Čitajte Apostolske poslanice i njihova tumačenja!

8. svibnja 2017

Mnogima je poznato poglavlje u kojem apostol Pavao govori o ljubavi. I ovaj se tekst često citira kao neko uzvišeno učenje o značenju ljubavi. Nedavno se među kršćanima pojavilo čak i učenje da se po tijelu tetoviraju stihovi iz Biblije, a tekst iz 13. poglavlja postao je, uvelike, moderan tekst koji se tetovira po tijelu. Budući da je tekst velikog volumena, uboden je na donjem dijelu leđa bliže zdjelici.

Moda je svojstvena ljudima koji nemaju slobodu izbora i pokoravaju se njezinom trendu. Nije iznenađujuće da su u kršćanstvu testovi iz Biblije u obliku tetovaža postali još jedan pokazatelj robova tijela. Ne shvaćajući što Pavao u biti govori sa židovske točke gledišta, ljudi se time hvale. Izgovaranje citata i istovremeno potpuno nerazumijevanje njihovog značenja pokazatelj je nepismenosti.

Što apostol Pavao kaže o ljubavi u 13. poglavlju

1 Ako jezike ljudske i anđeoske govorim, a ljubavi nemam, onda sam mjed što zvoni ili cimbal koji zveči.

2 Ako imam [dar] proroštva, i znam sva otajstva, i imam sve znanje i svu vjeru, tako da [mogu] pomicati planine, a ljubavi nemam, onda sam ništa.

3 I ako razdam sve svoje imanje i dam svoje tijelo da se spali, a ljubavi nemam, ništa mi ne koristi.

4 Ljubav je dugotrpljiva, milosrdna, ljubav ne zavidi, ljubav se ne uznosi, ne oholi se,

5 ne postupa neuredno, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo,

6 ne raduje se nepravdi, a raduje se istini;

7 sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi.

8 Ljubav nikada ne prestaje, premda će proroštvo prestati, jezici će utihnuti i znanje će biti ukinuto.

9 Jer djelomično znamo, djelomično prorokujemo;

10 Kad dođe savršeno, nestat će ono što je djelomično.

11 Kad sam bio dijete, govorio sam kao dijete, razmišljao kao dijete, razmišljao kao dijete; a kad je postao čovjek, ostavio je djetinjasto.

12 Sada vidimo kao kroz [mutno] staklo, nagađajući, tada licem u lice; Sada znam djelomično, ali tada ću znati, kao što sam poznat.

13 A sada ostaje ovo troje: vjera, ufanje, ljubav; ali je ljubav prema njima veća.

(1. Korinćanima 13,1-13)

Prvo, ovaj tekst, iako pripada određenom poglavlju, nije autonoman u ovoj poslanici. To je nastavak misli koja počinje u 12. poglavlju o duhovnim darovima i nastavlja se u 14. poglavlju.

Bit obraćenja u ovim poglavljima je staviti ljubav ispred služenja. Darovi su ništa ako nema ljubavi.

Zašto je ljubav veća od darova? Ljubav je ispunjenje Zakona:

8 Ne ostanite nikome dužni ništa osim uzajamne ljubavi; jer tko ljubi drugoga, ispunio je zakon.

9 Jer zapovijedi: Ne čini preljuba, Ne ubij, Ne ukradi, Ne svjedoči lažno, Ne poželi, i sve ostale sadržane su u ovoj riječi: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.

10 Ljubav ne čini zla bližnjemu; tako je ljubav ispunjenje zakona.

11 Tako znamo vrijeme, da je već došao čas da se probudimo od sna. Jer spasenje nam je sada bliže nego kad smo vjerovali.

(Rim.13:8-11)

Za mnoge zakon ili nije napisan, ako je napisan, onda se ne razumije, ako se razumije, onda je pogrešan. Zakon je odraz zakonodavca. Ako je, primjerice, u nekoj državi na državnoj razini dopušteno uključivanje maloljetnika u spolne odnose, sklapanje istospolnih brakova, onda se sa stopostotnom sigurnošću može reći da su zakonodavci u ovoj zemlji pedofili i homoseksualci.

Kada se Svevišnji objavio Izraelskom narodu u svome Zakonu, tačnije, kroz Svoj Zakon, onda se po tom Zakonu može suditi o Zakonodavcu – što je On, kakva je Njegova bit. Možemo uzeti nekoliko odlomaka iz Biblije da vidimo što je Zakonodavac koji se prikazuje kroz Njegov Zakon.

5 Jahve se spusti u oblaku, stade ondje pred njim i prozva ime Jahvino.

6 I Jahve je prošao ispred njega i Jahve je proglasio: Jahve Elohim suosjećajan I milostiv, pacijent I veliki u dobročinstvu i istini,

7 Očuvanje milosti za tisuće (vrsta) koji oprašta krivicu i zločin i grijeh; ali ne ostavljajući bez kazne; utjerivanje za krivnju očeva i od djece i od unučadi do trećeg i do četvrtog koljena, (ako i oni griješe).

Vidimo da je značenje imena Svemogućeg ljubav. Stoga Ivan u svojoj poslanici kaže:

7 Dragi prijatelji, ljubimo jedni druge kao što je ljubav od Jehove. Tko ljubi, poznaje Jehovu, a Jehova mu je Otac.

8 Ali oni koji ne ljube ne poznaju Jehovu, jer Jehova je ljubav.
(1. Ivanova 4.)

Ako je sam Zakonodavac u svojoj biti najviši odraz ljubavi, koji onda Zakon može izdati? Zakon koji donosi dobro ljudima, zakon koji se temelji na međusobnoj ljubavi, koja se događa između čovjeka i Boga i između ljudi.

Psalmist pjeva o Zakonu Stvoritelja:

8 Jehovina Tora je savršena oživljava dušu, svjedočanstvo Jehovino je istinito, prostaka čini mudrim.

9 Jehovine zapovijedi su pravedne raduj srce, čista je zapovijed Jahvina, obasjava oči.

10 Strah (pred) Jehovom je čist, ostaje zauvijek zakoni Jehovini su istiniti, svi su pravedni,

11 Poželjniji od zlata oba su tovari čistoga zlata i slađi su od meda i saća.

12 A tvoj sluga ih pazi, njihovo čuvanje je velika nagrada.

(Tehelim 19)

Savršeni Zakon (Tora) daje život nesavršenoj ljudskoj duši. Ono ispunjava čovjekovo srce ljubavlju prema Stvoritelju i bližnjemu. Sve zapovijedi govore o ljubavi.

Savršeni Zakon Ljubavi mogao je izdati samo Savršeni Zakonodavac, koji posjeduje savršenu Ljubav.

96 Vidio sam granicu svakog savršenstva, [ali] Tvoja je zapovijed neizmjerno velika.

97 Kako volim tvoj zakon! Razmišljam o tome cijeli dan.

98 Svojom zapovijedi Ti si me učinio mudrijim moji neprijatelji, jer ona je uvijek sa mnom.

99 Postao sam pametniji od svih svojih učitelja x, jer razmišljam o tvojim svjedočanstvima.

100 Znam više od starijih jer tvoje zapovijedi čuvam.

101 Od svakog zla puta čuvam svoje noge držati tvoju riječ;

102 Ne odvraćam se od tvojih sudova, jer me ti učiš.

103 Kako su slatke tvoje riječi mom grlu! bolji od meda mojim ustima.

104 Tvojim sam zapovijedima prosvijetljen; stoga mrzim svaki način laganja.

105 Tvoja je riječ svjetiljka nozi mojoj i svjetlo stazi mojoj.

(Ps 119,96-105)

Dakle, glavna bit ljubavi, o kojoj je govorio apostol Pavao, je ispunjenje zakona. Gdje je ispunjenje zakona, tamo vlada mir i red. Tamo gdje ga nema, gdje se ne poštuje, vlada kaos i bezakonje. I zbog toga Pavao zamjera Korinćanima da su službu darova stavili iznad Tore (Božjeg zakona). Darovi su samo sredstvo za poboljšanje ljudi, kako bi ih naučili ispunjavati zapovijedi Stvoritelja:

11 I postavi jedne za apostole, druge za proroke, treće za evanđeliste, treće za pastire i učitelje,

12 do savršenstva svetaca za djelo služenja, za izgradnju Tijela Kristova,

Za mnoge propovjednike i one ispunjene duhovnim darovima, svrha njihove službe ostaje nejasna i oni ne razumiju svoju svrhu. Čak neki misle da kroz službu darova zarađuju svoje spasenje. Darovi nisu ništa – sve je u ispunjenju zapovijedi.