Za početak, za one koji ne znaju, pojasnimo što je tabernakul i o čemu se radi.

Iz Wikipedije:

Svetohranište (starogrčki σκηνή, “šator, šator”; hebrejski מִשְכָּן‎, mishkan, “prebivalište, prebivalište”, hebrejski אהל מועד‎, ohel moed, “šator sastanka, sastanak”) - uglavnom se koristi u značenju marširajući hram Židovi, Šator sastanka koji je, prema Bibliji, služio kao mjesto za žrtvovanje i pohranjivanje Kovčega saveza sve do izgradnje Jeruzalemskog hrama, stvorenog strogo po uzoru na Svetohranište.

Čitajući Bibliju, svaka osoba ima niz pitanja i proturječja. Kako bi se izbjegla ova proturječja, Biblija (Stari zavjet) može se podijeliti u 3 dijela:

— Proročki: u svom čistom obliku – to su knjige “Ezekiela” i “Ivana Teologa”
— Književno-umjetničke: “Pjesma Salomonova”, “Job” i dr.
— Povijesno-pripovjedni: “Izlazak”, “Levitski zakonik”, “Kraljevi” i dr.

Upravo su ti zapisi od iznimnog interesa. Ako se analiziraju određeni zabilježeni događaji, na tragu onoga što se dogodilo, tada kao rezultat trenutne slike nestaju sve proturječnosti, kako u izjavama Novog zavjeta, tako i između tri bliskoistočne vjere (judaizma, kršćanstva i islama). ).
Prema Bibliji, napisao ju je Mojsije. Bio je Izraelac odrastao u obitelji egipatskog faraona. U istoj obitelji dobio je ozbiljno obrazovanje. I bilo bi najvjerojatnije pretpostaviti da je u vrijeme kada su Izraelci napustili Egipat on bio jedini koji je posjedovao pisanje. Kako drugačije možemo objasniti da se “Postanak”, “Izlazak”, “Levitski zakonik”, “Brojevi” i “Ponovljeni zakon” nazivaju Mojsijevim petoknjižjem. A u Ponovljenom zakonu, 31. poglavlje, on zapovijeda čitanje zapisa jednom svakih sedam godina. U prvoj knjizi Postanka on se odražava kao prorok s prilično visokom kulturnom razinom za to vrijeme.

Nekoć malo pleme Izraelaca zapravo je našlo utočište u Egiptu, a imajući vlastitu kulturu, dodatno se upoznalo s egipatskom kulturom. A njihov se vođa Mojsije igrom slučaja pridružio više nego itko drugi. Upravo su to znanje, kao i proročanske maksime, činili osnovu "Postanka".

Dakle, prijeđimo na događaje koji su se dogodili Mojsiju. Zbog svoje patriotske naravi ubija Egipćanina koji je tukao Izraelca. U strahu od odmazde bježi iz Egipta. Našavši sebi sklonište, ženi se i čuva ovce. Ali ovaj događaj ne primjećuju samo ljudi, nego i netko koga Židovi nazivaju “Gospodin nad vojskama”. I nakon nekog vremena taj netko pronađe Mojsija i uspostavi kontakt s njim. Pokorivši ga svojoj volji, tjera ga da se vrati u Egipat, pokaže židovskim starješinama “Znakove” i započne borbu s faraonom da Židovi napuste Egipat. U toj borbi netko spušta žabe krastače na zemlju, uništava stoku Egipćana, donosi mušice, skakavce, upalu ljudima i tamu na nebo. Ali najgora stvar je smrt svih prvorođenih. Kako ovaj netko razlikuje obične ljude i stoku od prvorođenih?

Nadalje, izmolivši mnogo blaga od Egipćana, Izraelci napuštaju Egipat, navodno ne zadugo, kako bi prinijeli žrtvu "Gospodinu nad vojskama". Ali oni su zauvijek nestali. Naravno, takav podmukao čin bi svakoga razljutio. Faraon se da u potjeru i umire zajedno sa svojom vojskom.
Od tog vremena zapisi stalno spominju oblak koji ih prati na njihovom putu. Mojsije u Božje ime daje prve upute o slavljenju Pashe, obrezivanju i žrtvovanju svih prvorođenčadi (“Izl 13”). Kao rezultat ovih uputa i putovanja kroz pustinje, pleme Izraelaca izgubilo je svoju prehranu - meso i kruh. I Bog je na njihov prvi žamor odgovorio prepelicama i manom. Tri mjeseca nakon što su napustili Egipat, Izraelci su se zaustavili u pustinji. Ovdje “Savaoth” pokušava pokazati svoju prisutnost u obliku onoga što je ljudskoj percepciji dostupno iz njegovih mogućnosti, vatre, dima, oblaka, zvuka. Također preko Mojsija daje prvih devet zabrana (“Izlazak 20”). A poglavlja od 21 do 23 uglavnom reguliraju odnose unutar plemena.
Mojsije se potom uspinje na goru do Boga punih 40 dana. Tamo dobiva ogromnu količinu informacija za djelovanje. U Izlasku je tome posvećeno 8 poglavlja (od 24 do 31). Riječ je uglavnom o uputama za izradu tabernakula (prenosivog hrama od sukna) i oltara, svećeničke haljine i red prinošenja žrtava.

Čini mi se sasvim prirodnom reakciju Izraelaca na dugu Mojsijevu odsutnost i pravljenje zlatnog teleta. Ali sam se Mojsije vratio s planine ne isti kao kad je otišao tamo. I ako je nekoć ubio Egipćanina braneći Židova, sada po njegovim uputama leviti ubijaju oko 3000 suplemenika. Ali općenito, u normalnim uvjetima, normalna osoba bez hrane i vode trebala je umrijeti unutar 40 dana. Zatim se ponovno penjao na planinu 40 dana. Po povratku iz njega počeo je graditi tabernakul, kovčeg, oltar i postavljati ih.

Sve ide dobro i mirno, ali iznenada Aronovi sinovi umiru u šatoru u kojem se nalazi Kovčeg ("Levitski zakonik 10"). Oni su prvi ljudi koji su umrli u svetom šatoru blizu arke, odnosno tamo gdje se oblak spustio (“Izl 40”), gdje bi trebao živjeti Bog. Uza umire od dodirivanja kovčega za vrijeme Davida, iako nikome nije učinio ništa loše (“2. Samuelova”, poglavlje 6). Stanovnici Vevsamisa koji su pogledali u arku - 50.070 ljudi ("1 Kraljevi", poglavlje 6). A u vrijeme Makoveja, kralj Ptolemej Filopator odlučio je ući u hram - svetinju nad svetinjama, gdje je imao pristup samo veliki svećenik u odjeći, i zamalo umro (3. knjiga Makoveja, 2. poglavlje).
Četiri gore spomenuta incidenta dogodila su se u blizini arke, a samo je poganski Filopator ostao živ (možda u oklopu). Ali ovo nisu sve priče o smrtima ne od ruke ljudi, već od...?
Navest ću još nekoliko epizoda iz “Biblije” koje govore o neobičnoj smrti ljudi.
Ovaj račun otvaraju prvorođenci Egipta i faraonova vojska, zatim sami Izraelci. Prvo su to bili izviđači koji su poslani u zemlju Kanaan ("Brojevi 13, 14"), zatim pobunjeni leviti, a s njima i svi nezadovoljni Mojsijem - 14.700 ljudi ("Brojevi 16"), asirska vojska - 185.000 ljudi (“Izaija 37”).

Postoji jedno mjesto u poglavlju "Izlazak" koje je ključ za razotkrivanje ovih događaja s neshvatljivom smrću ljudi - to je opis odjeće prvog velikog svećenika Arona. Oni su ekran, ali ne od bakra, kao na antenskom kablu, već od zlata (“Izl 28,39”).

Kao što znate, zlato ne oksidira i ima visoku električnu vodljivost, zbog čega se niti i pojedini dijelovi odjeće nakon oblačenja spajaju u paravan. Na odjeći se nalazi i zvučni alarm. Na kraju opisa kaže se da Aronu treba odjeća kako ne bi umro kad uđe u svetište.
Koliko ja znam, sada postoje tri tehnička sredstva koja svojim zračenjem mogu naštetiti zdravlju ili usmrtiti čovjeka. To su atomske i neutronske bombe, laseri i visokofrekventni radari. Postavlja se pitanje: je li odjeća izrađena prije otprilike 3000-4000 godina sposobna zaštititi ljudsko tijelo od bilo kojeg od gore navedenih emitera? Mislim da možemo reći da..., ali ovisno o frekvenciji i jačini zračenja, jer Aronova odjeća svojim dizajnom najviše podsjeća na zaštitu za osoblje koja se koristi na visokofrekventnim radarima, razlika je samo u metalima koji se koriste. i nedostatak uzemljenja, ako remen ne dodiruje tlo. Ali postoji obrnuti alarm, odnosno postoji zvučni signal na radaru za osoblje i na odjeći za odašiljač. Zatim se postavlja drugo pitanje: tko je tako dozirao zračenje ili čije je zračenje bilo takvo da je veliki svećenik mogao obučen ući u svetište, obaviti potrebne poslove i čak trčati među Izraelce, spašavajući ih od poraza tijekom levitske pobune, ostaju živ, dok su drugi ljudi umrli? I zašto je umro čim se skinuo (“Brojevi 20”).

Stari Židovi bili su jednostavni i nekomplicirani ljudi i nisu puno uljepšavali događaje kojima su svjedočili. Mislim da će se svatko tko je čitao Stari zavjet složiti sa mnom u ovome. Općenito, stil prezentacije ne mijenja se mnogo od Ch. "Egzodus" do pogl. "Makabej", tj. od vremena napuštanja Egipta do drugog stoljeća pr. vremena prije pojave Isusa Krista. A jezik Novog zavjeta je potpuno drugačiji jezik, iako su Židovi bili isti. Po mom mišljenju, pod utjecajem starozavjetne mitologije, kao i pod utjecajem helenske kulture, promijenio se mentalitet židovskog naroda, jer je Mojsije zapovjedio da se knjiga saveza čita jednom u sedam godina pred svim ljudi, a starješine su nastojale to ispuniti. Osim toga, kasniji biblijski proroci pomogli su u stvaranju mita o svemoćnom Stvoritelju-Stvoritelju. Ovaj mit je rastao preko 1000 godina pr. Stoga se nakon knjige proroka Izaije teško može naći zapis u kojem bi bog nad vojskama sa svojim uputama izgledao tako neugledno kao u vrijeme Mojsija i Jošue ili proroka Ilije. Stoga su i izjave proroka i zapisi njihovih izjava postali ograničeniji, kako se ne bi kompromitirali zbog straha od brzog odmazde svojih suplemenika, jer su mnogi starozavjetni proroci bili kamenovani. Stoga u Novom zavjetu nitko ne govori o ponašanju samoga Boga. Ako se na početku Starog zavjeta često koriste izrazi "i Gospodin reče", "i Gospodin udari", "i Gospodin ispruži svoju ruku", onda se bliže kraju Zavjeta takvi izrazi ne pojavljuju . Pa u Novom zavjetu Bog je nevidljivo prisutan mit, koji onda oživljava u Biografiji proroka Muhameda, opet prosti pogani govore što vide.

Pa ipak, zahvaljujući postupnim promjenama u mentalitetu Izraelaca, imamo zapise o njegovim aktivnostima. Čak i uz vrlo približnu kronologiju, protežu se više od 1000 godina. Tako ispada da je, prema Starom zavjetu, pod različitim okolnostima više od 200 tisuća ljudi umrlo od Jehovine ruke tijekom više od 1000 godina.

Kako odgovoriti na pitanja: zašto su se žrtve prinosile tri puta dnevno više od 1000 godina, zašto je sve to vrijeme gorio sedmokraki svijećnjak, zašto su veliki svećenici išli prvo u sveto šatore, a zatim u hram tek u zaštitnu odjeću, pa čak i sa zvončićima na porubu? Za zaštitu ljudskog tijela od sunčevog zračenja dovoljan je samo jedan sloj po mogućnosti svijetle odjeće i nekakav šešir na glavi - i neće biti opeklina ni toplotnog udara. Oklopi, kacige i drugi oklopi služili su za zaštitu od sablji i strijela, pancirke za zaštitu od metaka, a za zaštitu zdravlja domaćica koje su petljale po kuhinji kraj uključene mikrovalne pećnice, paravana, koji bilo i tijelo pećnice, bilo je dovoljno.
Pa, u nuklearnoj elektrani. U slučaju nužde stanica ima posebna svemirska odijela za zaštitu ljudskog tijela od nuklearnog zračenja.

Od koje je vrste zračenja štitila odjeća glavnog svećenstva dok su radili u tabernakulu, a kasnije u hramu u blizini oltara i kovčega? Trenutno znam za sljedeća tehnička sredstva koja svojim zračenjem mogu naštetiti zdravlju čovjeka ili ga ubiti: atomska ili neutronska bomba, laser, rendgen, visokofrekventni radar. Od utjecaja njihovog zračenja možete se dosta dobro zaštititi, a prije svega metali se koriste u uređajima, skafanderima i sl. koji štite ljudsko tijelo od zračenja. Oni pak najbolje prigušuju ne prodiruće X-zrake ili zračenje atomskih bombi, već elektromagnetsko zračenje, koje zauzvrat, zatvarajući se na metalu, u njemu inducira vrtložna strujanja, koja velikom snagom i odgovarajućom frekvencijom mogu rastopiti metala, ali objekt koji se nalazi iza metala nije u opasnosti. Bez obzira na metal, ovo je najbolja zaštita od elektromagnetskog zračenja, posebno zlata. Ako se Aronova odjeća objesi uz osobne zaštitne kombinezone koji se koriste na troposferskim radarima, svakom koliko-toliko kompetentnom stručnjaku bit će jasno da odjeća svećenika po zaštitnim svojstvima nije niža od kombinezona: “I razbili su zlato u plahte i izvukao niti da ih provuče između plavih, s purpurom, grimizom i finim lanenim koncem, vješto radim” (Izlazak 39).

Karakteristike troposferskog radarskog zračenja trenutno su još vojna tajna. Ali dovoljno je osnovno poznavanje fizike da se shvati da ovo zaštitno sredstvo, t.j. kombinezoni i haljine svećenika bit će prilično učinkoviti u području desetaka MHz, jer je na nižoj frekvenciji potrebna veća snaga da bi se naškodilo tijelu, a na višoj frekvenciji, ako npr. uzmemo zračenje mikrovalne pećnice , tj. 2,4 GHz, tada će takvo zračenje utjecati na lice i ruke, jer Valna duljina je vrlo kratka, a lice i ruke ostaju nezaštićeni. Što se tiče snage, bilo bi je lako eksperimentalno utvrditi da ti pokusi ne prijete smrću za subjekte i rastopljeni plemeniti metal.
S ovakvim rasporedom frekvencija, sredstava i događaja, sjećam se medvjedića Winnieja Pooha koji je rekao: „Zašto bi zujao ako nisi pčela“? Zašto bi svećenici ulazili u “Svetinju nad svetinjama” samo u zaštitnoj odjeći ako tamo nema zračenja opasnog po život? I zar nisu od tog zračenja umrli prvorođenci Egipta, sinovi Aronovi, itd.?

Što su Židovi radili 23. dana adara? Zašto je ovaj dan povijesni? 23. adara 1311. pr. Kr. e. Prvo je sastavljen Mishkan, ili Šator saveza. Nakon ovog datuma, sedam dana do 1. nisana, Miškan je ujutro sastavljan, a navečer rastavljan. Od 1. nisana Miškan je postao sastavni dio službe Svemogućem.

Nekoliko riječi o samom tabernakulu.

Mishkan, ili, kako ga još nazivaju, "Šator svjedočanstva", "Šator sastanka" ili (prozaičnije) "Privremeni hram", prilično je jednostavan gramatički oblik glagola, koji u jeziku Tora i njen Stvoritelj znače "prebivati", u smislu "živjeti, boraviti negdje": liShoKON. Dakle, u hebrejskom - jeziku na kojem je Svevišnji stvorio svijet - korijen je Š - H/K - N s idejom prebivališta, prebivališta, "registracije", da upotrijebimo termin iz sovjetskih putovnica.

Mishkan je bio veliko dvorište ograđeno lanenim zastorima, u zapadnom dijelu nalazila se zgrada čiji su se zidovi sastojali od drvenih greda, na kojima se prostirao trostruki šator: donji krov bio je oblikovan od ploča tkanih od raznobojne vune. i lan, drugi od kozjeg paperja, a treći, gornji, izrađen je od štavljene kože. Ispred ove zgrade u dvorištu stajao je bakreni oltar, na kojem je neprestano gorjela vatra koja je pala s neba za vrijeme posvećenja Miškana, a prinosile su se žrtve. Unutar građevine, u njenom vanjskom dijelu, nalazila su se tri svetinje: “zlatni žrtvenik” za paljenje tamjana, stol za posebne kruhove i “menora” - svjetiljka sa sedam krakova. Ulazi u dvorište i samu zgradu Mishkan bili su prekriveni ogromnim zastorima, a unutar same zgrade poseban zastor odvajao je njen vanjski dio, kodesh, od Svetinje nad svetinjama, kodesh-kodashim. U Svetinji nad svetinjama nalazio se Zavjetni kovčeg u kojem su se nalazile Ploče, a kasnije i posuda s "manom", koju su Židovi jeli 40 godina u pustinji, te svitak Tore ispisan Mosheovom rukom.

Svetohranište koje je Mojsije podigao u jednoj godini točno onako kako ga je Bog opisao bio je više nego impresivan prizor. U središtu golemog dvorišta, napravljenog od skupocjenih tkanina obješenih o stupove, nalazio se veliki šator, podijeljen na dva dijela zastorom. Prva soba se nalazila nasuprot ulaza i zvala se Sveto mjesto.

Ovdje se nalazio Oltar za žrtve paljenice, zlatna Menora - svetište sa sedam krakova i stol s obrednim kruhom na kojem je ležalo 12 kruhova, poslaganih u 2 reda po 6 komada. Ti su “prikazni kruhovi” simbolizirali 12 izraelskih plemena, odnosno 12 generacija, i obnavljali su se jednom tjedno.

Druga prostorija, skrivena zastorom, zvala se “Svetinja nad svetinjama”, unutar koje se čuvao Zavjetni kovčeg, a iznad Kovčega nalazio se poklopac, odnosno ploča pomirenja (pročišćenja), poduprta i zasjenjen Kerubinima i nazvan Mjestom oprosta.

I ovo se koristilo u Egiptu.

Na Aronovoj odjeći nalazilo se 12 kamenova, prema broju "izraelskih plemena", o čemu su stručnjaci za Bibliju i kamenje dosta rekli. Na odjeću su se prišivala i zvona. Ali budući da su zvona na odjeći u kojoj je veliki svećenik ulazio u hram bila smještena duž poruba, tj. ispod koljena, zvona su bjesomučno zvonila samo u pokretu. A kad je rukama radio, dok je punio sedmerokraki svijećnjak, brišući prašinu s istoga kovčega, zvona su šutjela ili tiho zvonila, budući da se svećenik u tom trenutku nije pomaknuo i nije udario nogom rub haljine. sa zvonima. Prilično praktična ideja, ali tko?

Ako samo slijedite logiku, onda je Mojsije rekao kako napraviti ovu odjeću u ime izraelskog boga nad vojskama. Ali čemu služi ta odjeća? Biblija ima jasan odgovor: “Na Aronu će biti da služi, da se iz njega čuje glas kad uđe u svetište pred Jahvom i kad iziđe, da ne umre” (Izl 28) ).

Ako malo razmislimo o prikladnosti ovakvog rasporeda zvona, onda treba pretpostaviti da neko nevidljivo živo biće, koje se odmaralo u svetohraništu, sposobno čuti zvuk zvona, nije se htjelo susresti sa svećenikom i, uglavnom, vjerojatno, napustio tabernakul ili se jednostavno probudio i pomaknuo u stranu kada mu se približio. A budući da sustav percepcije osobe, u ovom slučaju svećenika, nije mogao odrediti lokaciju ovog stvorenja u prostoru i vremenu, mogao bi se sudariti s njim i nanijeti mu štetu. Ovaj zaključak je u suprotnosti s “opisom svijeta” modernog čovjeka, koji sebe smatra dijelom civiliziranog svijeta. Zašto su ova zvona zvonila više od 1000 godina?

Nakon smrti Aronovih sinova, nitko od Izraelaca nije pokušao ući u svetohranište iz prazne znatiželje. Moguće je da su mnogi od njih pogodili da je Aron s razlogom umro čim se skinuo.

Prošlo je mnogo vremena, a pleme Izraelovo je bez nadzora mnogo toga zaboravilo i poput stada se razbježalo, uslijed čega je u jednoj od bitaka kovčeg pao u ruke Filistejaca (1. Samuelova , 4). Mučili su se s kovčegom i odlučili su ga vratiti (1. Samuelova, 5). I opet je radoznalost iznevjerila Izraelce: za zadovoljstvo gledanja u kovčeg, koji je stajao na kamenu u polju, Jehonenovi sinovi, stanovnici Vebsamisa - 50.070 ljudi - platili su svojim životima. Nakon ovog i drugih incidenata, Izraelci su dugo izgubili znatiželju.

Gledajući svijet koji vam leži pred očima, poželite si reći: To je sve. Sve ostalo su besmislice i fantazije uma pretrpanog informacijama. Uostalom, tijekom tisuća godina ponovljeni prijevodi opisa odjeće mogli su se iskriviti na takav način da se iza ovog opisa sada vide njihove "zaštitne" sposobnosti.

Da, ali odakle onda takva promišljenost u postupcima? Uostalom, Izraelci su naivno vjerovali da su zlato po Mojsijevom učenju ukrali za sebe, ali u stvarnosti se pokazalo da je njihov Bog uz njihovu pomoć opljačkao Egipat za svoje potrebe. Zlato, bakar i srebro najvjerojatnije su u potpunosti utrošeni u izradu šatora, njegovog posuđa i Aronove odjeće. Broj gore navedenih metala bio je prilično impresivan: zlato - 29 talenata, 730 šekela; srebro - 100 talenata, 775 šekela; bakar - 70 talenata i 2400 šekela (Izl 38). Dijelom je to bio razlog nezadovoljstva Izraelaca njihovim vođama – Aronom i Mojsijem, što je kasnije rezultiralo pobunom.

Još jedan značajan razlog nezadovoljstva bilo je pogoršanje prehrane, budući da su lutali pustinjom, nisu imali priliku loviti ribu, sijati i žeti usjeve. Ostala je samo stoka, od koje je trebalo Bogu žrtvovati tri duše dnevno. U to vrijeme poslana im je "mana s neba" i jednog su dana jeli prepelice (Brojevi 11). Stoga su Izraelci sve češće počeli podsjećati Mojsija na blažene dane svog "teškog ropstva" u Egiptu, a Bog ih je, kao odgovor na njihovo gunđanje, postupno uništavao (Brojevi 11, 14, 16). Ovakav razvoj scenarija prilično je standardan u interakciji živih inteligentnih bića, kada se jedna osoba opsesivno brine za druge i zahtijeva pokornost i zahvalnost za to, ne sluteći da su njegovi štićenici već umorni i razdraženi. Na kraju je ova situacija rezultirala najvećim ustankom Izraelaca – događajem čiji se scenarij ne bi mogao dogoditi bez upotrebe dva tehnička sredstva: prvo je gore spomenuta Aronova odjeća (“paravan”), a drugo je “dim”, sredstvo vježbanja magova i šamana i drugog svećenstva.

“I reče Gospod Mojsiju i Aronu, govoreći: Odstupite od ove zajednice, i uništit ću ih u tren. Ali oni su pali ničice. I reče Mojsije Aronu: "Uzmi kadionicu i stavi u nju vatru sa žrtvenika i nešto tamjana, i brzo to donesi zajednici i zauzmi se za njih, jer je gnjev izišao od Gospodina i poraz je počeo. I Aron ga je uzeo, kako je rekao Mojsije, i utrčao usred zajednice, i sada je poraz među ljudima već počeo. I ugasio je dim. I štitio je narod. Stao je između mrtvih i živih i poraz je prestao. I 14 700 ljudi umrlo je od poraza” (Brojevi 16).

U ovoj priči, svakom kompetentnom inženjeru elektrotehnike jasno je da je frekvencija i jačina zračenja, vrlo slična elektromagnetskom zračenju, bila tolika da je ubijala ljude, ali pritom nije prelazila zaštitna svojstva “ekrana” nosi Aron. Pa, što se tiče "dima", njegova svojstva i načini upotrebe bit će raspravljeni kasnije.

Pa tko je on, Bog Abrahama, Izaka, Jakova itd., koji je zapalio žrtvenike proroka, Mojsija i Ilije, koji je spalio 250 levita? Uzet ću si slobodu sugerirati da se prije više od 3000 godina čovjek susreo s drugim inteligentnim oblikom života. Kao što Carl Gustav Jung kaže u svom pismu Mortonu: "Kamen spoticanja je Jahvin nedostatak ljudskog morala." Doista, kada čitate o Jahvi, vidite postupke koji su daleko od ljudskog morala.

Mnogi znanstvenici prošlog stoljeća sanjali su o takvom kontaktu s vanzemaljcima, no pokazalo se da je zahvaljujući ludoj razlici u sustavima percepcije (njezinog i ljudskog) taj drugi inteligentni oblik života odavno preuzeo kontrolu nad razvojem ljudskih odnosa i temelje načina života u mjestu svog “staništa” (Bliski istok). A ono što je proizašlo iz ovoga bilo je, u osnovi, pisanje 3 knjige, koje se mogu nazvati primarnim izvorima, tj. Biblija, Evanđelje i Kuran. Ove su knjige, u ovoj ili onoj mjeri, utjecale na gotovo 2/3 stanovništva Zemlje, iako ovaj oblik života pruža osobnu potporu vjernicima samo na mjestu gdje se nalazi u određenom trenutku. Samo mjesto gdje se nalazi (tj. ovaj inteligentni oblik života) je Bliski istok, okolina gradova Jerusalema, Meke, Medine itd.

Prema biblijskim tekstovima, Mojsije i njegovi suplemenici, lutajući pustinjom, susreli su Boga koji je u vatri i dimu sišao s neba na vrh planine Sinaj:

„Gra Sinaj se sva dimila jer je Gospodin sišao na nju u ognju; i diže se dim iz nje kao dim iz peći, i cijela se gora snažno zatrese; a zvuk trube bivao je sve jači i jači" (Izl 19, 18, 19).

Mojsije se popeo na vrh planine, susreo se s Bogom i ostao s njim četrdeset dana i četrdeset noći. Tamo je dobio i upamtio detaljne upute kako izgraditi i opremiti poseban pokretni rastavljivi hram – tabernakul, uz pomoć kojega je Mojsije imao priliku povremeno održavati, modernim tehničkim jezikom rečeno, dvosmjernu vizualno-auditivnu komunikaciju s Bogom. U tekstu se nekoliko puta naglašava da su modeli šatora i svih njegovih sastavnih dijelova pokazani Mojsiju na gori: “[Učini] sve kako ti pokažem, i uzorak šatora i uzorak svih njegovih posuda; učini tako" (Izl 25,9).

Osim toga, Mojsije je također dobio gotove dijelove, koji se, očito, nisu mogli proizvesti primitivnom židovskom tehnologijom. Ti su detalji bili takozvane "kamene ploče".
Ono što je vrlo važno, biblijski tekstovi daju vrlo detaljan, skrupulozan opis tabernakula, dimenzije njegovih sastavnih dijelova, redoslijed sastavljanja i rastavljanja, pravila održavanja, “sigurnosne” mjere itd. Priroda prezentacije ukazuje na to da su te informacije bile zapamćene i proslijeđene inicijatima, a tek nakon dugo vremena zapisane i uključene u tekst Biblije. S ovakvom prirodom prijenosa znanja nisu bila dopuštena nikakva odstupanja od teksta, niti jedna riječ nije se mogla promijeniti, iako pravo značenje onoga što je rečeno nije bilo jasno onima koji su govorili. Znanstvenici se, inače, neprestano susreću s ovom metodom prenošenja znanja, kada je jamstvo točnosti prenesene informacije njezino pretvaranje u vjerski ritual, od kojeg nije bilo dopušteno odstupanje, čak ni u najsitnijim detaljima.
Prema biblijskim podacima, tabernakul postavljen na tlo bio je struktura strogo orijentirana prema kardinalnim točkama, pravokutnog tlocrta, dimenzija 28x40 lakata.

Njegov plan je prikazan na slici:

Ta se struktura sastojala od okomitih, blisko razmaknutih greda povezanih na vrhu horizontalnim stupovima. Ovako je izgledao “tehnički zadatak koji je Mojsije dobio na planini Sinaj”:

“...Napravi grede za Prebivalište od drva akacije da stoje: deset lakata dugačke (napravi) gredu i jedan i pol lakat široku za svaku gredu... I obloži grede zlatom i napravi prstenove. za stavljanje zlatnih motki i oblaganje motki zlatom." ("Izlazak", 26, 15-29)

Na južnoj i sjevernoj strani Prebivališta bilo je postavljeno 20 takvih greda, a na zapadnoj 8. Bijahu pričvršćene motkama od istog drva akacijeva, obloženim zlatom. Svaka greda imala je na dnu dva zlatna šiljka, koji su bili umetnuti u ležišta na dva srebrna postolja. Iznutra je tabernakul bio podijeljen na dva dijela pregradom od četiri stupa obložena zlatom, a svaki je stajao na jednom srebrnom postolju. Na pregradu je bila obješena platnena zavjesa koja je svetohranište dijelila na dvije prostorije - prednju i stražnju, takozvanu "svetiju nad svetinjama", u koju je imao pravo ući samo glavni svećenik. Navodno je pregrada služila i kao dodatni nosač krova koji se sastojao od ploče od tkanine i dva sloja kože. Svi zidovi tabernakula također su bili prekriveni platnenim pokrivačima. Napokon, na istočnoj strani, kroz koju je svećenik-svećenik ulazio u svetohranište, ugrađeno je pet stupova, opet obloženih zlatom, na pet bakrenih baza.
Kao što vidite, bilo je jasno dogovoreno: koliko će se stupova ugraditi sa svake strane šatora, od kakvog će materijala biti njihova stolica itd.

Jedini izvor rasvjete unutar tabernakula, i to u prednjem dijelu prostorije, a ne u “Svetinji nad svetinjama”, bila je svjetiljka od sedam svjetiljki s maslinovim uljem. Vjerojatno je takav sumrak isprva bio planiran, jer se upravo u „Svetinji nad svetinjama“ u „vatrenom oblaku“ pojavio lik Boga od kojeg je Mojsije dobio naredbe.
Svetohranište je također bilo ograđeno koncentričnom pravokutnom ogradom dimenzija 50x100 metara po obodu, koja se sastojala od 60 stupova upola nižih od stupova samog Svetohraništa, obloženih srebrom i stojeći na bakrenim podnožjima.
Stupovi ove ograde stajali su na udaljenosti od 3,5 lakta jedan od drugoga, dok su stupovi samog šatora bili odvojeni razmacima od samo 0,5 lakta. Također su bili prekriveni tkaninom.

S istoka je takozvani ulaz graničio s dvorištem šatora - pravokutnik sastavljen od šest stupova visokih 15 lakata sa sjevera i četiri visoka 20 lakata s istoka. Stupovi ulaza također su bili načinjeni od drva šitima, obloženi srebrom i stajali su na mjedenim podnožjima, a na njima su također bile obješene zavjese od tkanine.

Kada razmišljate o ovom tekstu, ostajete zapanjeni brojem i veličinom dijelova koji su činili ovaj hram, koji je, s obzirom na zlatnu oblogu, morao imati popriličnu težinu. Čudan građevinski gigantizam i luksuz, na prvi pogled neprihvatljiv za jedno siromašno nomadsko pleme, koje ponekad nije imalo što jesti.

Još nekoliko slika tabernakula:

A ovo je slika tih istih tajanstvenih ploča:

Dizajn tabernakula također izgleda čudno. Ovo nije kruta konstrukcija poput okvira jurte ili šatora, već relativno slabo stabilna ograda od teških okomitih elemenata.
Ovdje se susrećemo s istim paradoksom koji se može susresti pri proučavanju megalita: gigantizam strukture, kao da ne proizlazi iz racionalnih potreba. To ne slijedi samo ako pođemo od pretpostavke da je tabernakul bio hram i ništa više. No, dovoljan je i letimičan pogled na ovu građevinu da posumnjamo radi li se o hramu? Ili bolje rečeno, samo hram? Tabernakul djeluje sumnjivo racionalno, pravilno, a njegovi detalji upečatljivi su u strogoj ritmičkoj podređenosti. Svjetiljka je jedini predmet iz Mojsijevog šatora, čija je slika preživjela do našeg vremena.

Izgledao je ovako:

Stol, kadioni oltar i svjetiljka nosili su se pomoću zlatom obrubljenih motki koje su se stavljale u posebne zlatne prstenove pričvršćene za te predmete. U dvorištu šatora, ispred njegova ulaza, nalazio se umivaonik za pranje ruku i nogu svećenika i žrtvenik za žrtve paljenice, koji je bio kutija od šitima, obložena bakrenim limom. na uglovima su stršili “rogovi” na koje je bila postavljena jedna rešetka, spomenuta u tekstu. Na žrtveniku se ložila vatra, a na rešetku iznad njega stavljali su se lešine žrtvenih životinja (ovnova, teladi i dr.) čijim je spaljivanjem Mojsije obavljao poseban obred kako bi dobio Gospodinu ugodan “miris”. .” U stražnjem, neosvijetljenom dijelu šatora, "Svetinja nad svetinjama", nalazio se njegov najsvetiji predmet - "Kovčeg svjedočanstva".

U ovoj se sobi, prema tekstu, Bog pojavio tijekom komunikacije s Mojsijem:

“Kad je Mojsije ušao u Šator sastanka da razgovara s Gospodinom, čuo je glas kako mu govori s pomirilišta koje je bilo nad Kovčegom svjedočanstva između dva kerubina, i ono mu se obratilo” (Brojevi 7,89). ).
“I Jahve je govorio Mojsiju licem u lice, kao što se govori prijatelju...” (Izl 33,11).

Prema opisima, Kovčeg svjedočanstva bio je kutija od drva šitima, izvana i iznutra obložena zlatom, s krunom na vrhu. Dimenzije kutije su 2,5 x 1,5 x 1,5 lakta. Gornji dio škrinje bio je prekriven posebnim zlatnim poklopcem s dvije figurice kerubina.

“...Napravi dva kerubina od zlata: kovana načini ih na oba kraja poklopca; načini jednog kerubina s jedne strane, a drugog kerubina s druge strane; napravite kerubine koji strše iz poklopca na oba njegova ruba; A kerubini će imati svoja krila raširena prema gore, pokrivajući svojim krilima Pomirilište, a lica će im biti okrenuta jedan prema drugome: lica kerubina neka budu okrenuta Pomirilištu. I stavi pomirilište na vrh Kovčega i stavi svjedočanstvo koje sam ti dao u Kovčeg; Ondje ću ti se otkriti i govoriti s tobom iznad Pomirilišta, usred dva kerubina što su iznad Kovčega svjedočanstva...”
(Izlazak, 25, 18 22).

Evo kako je sve to izgledalo:

Pokušajmo sada pogledati sve ove informacije očima modernog inženjera. Najviše od svega, tabernakul (konstrukcija racionalno postavljenih okomitih metalnih, točnije metalom obloženih stupova) nalikuje radiotehničkom uređaju kao što je antenski niz. Općenito govoreći, bilo koji skup metalnih predmeta može djelovati kao uređaj koji reflektira radio valove. Ali u ovom slučaju nije riječ samo o nasumičnom skupu metalnih predmeta, već o uređenom sustavu koji osigurava najučinkovitije djelovanje. Prije svega napominjemo da predmetna konstrukcija (tabernakul) ima značajnu vodljivu površinu te bi se mogla koristiti kao pasivni reflektirajući sustav za metarske radiovalove. O tome svjedoče sljedeći podaci.

Sve dimenzije građevine, dugačke strane svetog tabernakula i njegove ograde, razmak između svetog svetišta i ograde, visina stupova itd.) pokazuju se višekratnikom duljine od 10 lakata. Drugim riječima, cijeli ovaj sustav bio je učinkovit reflektirajući uređaj za radio valove valne duljine l jednake 20 lakata (1/2l - 10 lakata). Ako to pretvorimo u metre pomoću vrijednosti lakta, tada će valna duljina prema tome biti u rasponu od 8 do 12 metara, tj. unutar metarskog raspona. Vjerujemo da je bilo blizu 12 metara. Šipke tabernakula, visoke 10 lakata, mogle bi igrati ulogu poluvodičkih vibratora, kratko spojenih na vrhu vodljivim stupovima; šipke ograde svetohraništa, visoke 5 lakata, mogle bi igrati ulogu četvrtvalnih vibratora. , otvoren odozgo; Svi ti elementi najučinkovitije djeluju s valom dugim 20 lakata.

Poznato je da je u razmatranom radiofrekvencijskom području suho tlo (u ovom slučaju pustinjski pijesak) vodič; za učinkovitu refleksiju valova potrebno je imati vodljivu površinu u kojoj su dopušteni okomiti prorezi. To je upravo ono što je ostvareno u dizajnu tabernakula.
Također je vrlo značajno da uz razmatrane parametre antenskog niza, pogreška u ugradnji njegovih elemenata (šipki) ne smije biti veća od 25-30 cm, što je moglo osigurati servisno osoblje - svećenici. Da je tabernakul bio projektiran za niz kraćih radio valova (na primjer, centimetar), tada Mojsijevi svećenici ne bi mogli sastaviti detalje uređaja s potrebnom točnošću. Također napominjemo da su moderne radarske stanice dugog dometa koje rade u metarskom rasponu malo pod utjecajem atmosferskih smetnji (pražnjenja groma) i padalina. snijeg, kiša) u usporedbi s decimetarskim i centimetarskim rasponom.

Dakle, tabernakul bi mogao biti pasivna reflektirajuća mreža, što nije u suprotnosti s njegovim dizajnom. Ali to istovremeno može biti i drugi radiouređaj, odnosno dio primopredajnika za rad u radijskom dometu. Izračuni pokazuju da bi na radiofrekvenciji upola manjoj od reflektirane (tj. 10 lakata) mogao poslužiti kao antena za vođenje za iradijator koji se nalazi na drugom mjestu gdje je Kovčeg bio postavljen u svetohraništu. U ovom slučaju zapadni zid tabernakula mogao bi imati ulogu reflektora.

Činjenica da je tabernakul služio Mojsiju kao sredstvo dvosmjerne komunikacije s Bogom, govori se više puta u tekstu. Da bi komunicirao, Mojsije je u određeno vrijeme morao ući u Svetinju nad svetinjama i stajati blizu kovčega, iznad čijeg se poklopca između likova dvaju kerubina pojavila slika Boga i čuo se njegov glas.

Najvažniji detalj cjelokupne biblijske radiotehničke naprave bile su nedvojbeno dvije kamene ploče, koje je Mojsije dobio gotove iz Božjih ruku i stavio ih u kovčeg. Sve ostale dijelove tabernakula izradili su Mojsijevi majstori prema dobivenim uputama, ali ploče nisu mogli sami izraditi.
Nevjerojatno je da je glavno svetište hrama, čuvano u kovčegu od plemenitog metala, napravljeno, kako Biblija kaže, od jednostavnog kamena. Logičan zaključak iz ovoga može biti sljedeći: tvar od koje su napravljene te ploče samo se nomadskim stočarima činila poput kamena. U njihovom siromašnom rječniku jednostavno nije bilo drugih pojmova za ovu tvar.
Sudeći po tekstu, rijetki su vidjeli ove ploče osim Mojsija, a za one koji su ih vidjeli, završilo je vrlo tužno. Pretpostavljamo da je Mojsije iz ruku Boga (predstavnik visoko razvijene izvanzemaljske civilizacije) dobio dva bloka složenog uređaja kao što je radio krug, sastavljen od kristalnih elemenata ("kamena"). Redoslijed stavljanja blokova u Kovčeg možda je bio određen na jedinstven način, naime, određen je tekstom 10 zapovijedi otisnutim na njima (sjetimo se da su ploče ispisane Božjom rukom s obje strane).
Možda su sama slova ili razmaci između njih služili kao kontakti za spajanje oba bloka. Sudeći prema tekstu, te iste tablete sadržavale su izvor energije koji je osiguravao dugotrajan rad cijelog prijamno-odašiljačkog uređaja. Na temelju naše trenutne razine znanja, može se pretpostaviti da bi takav izvor mogla biti izotopska baterija.

Pogledajmo još jednom ove tablete. Zašto ih je bilo 2? Jeste li si ikada postavili ovo pitanje?

Uređaj je pušten u rad kada su oba njegova bloka postavljena unutar arke (moguće je da je odašiljač uključen daljinski).
Na temelju sadašnjeg stupnja znanja, može se tvrditi da je u kutiju veličine Zavjetnog kovčega sasvim moguće smjestiti kompaktni primopredajnik i izotopski izvor energije. Istina, ovaj bi uređaj morao raditi u pulsnom načinu rada (periodično nakupljanje energije i relativno kratkotrajni rad u načinu primanja i odašiljanja - kasnije ćemo se vratiti na ovo pitanje. Upamtite ovu točku.). Ovo nije u suprotnosti s tekstom. Izotopni izvor energije u ovom uređaju ne bi mogao biti jako snažan iz razloga što bi u tom slučaju postao opasan za operativno osoblje. Otuda potreba za radom u pulsirajućem načinu rada.

Ipak, tekst implicira da je tabernakul, a posebno kovčeg, u određenim vremenima bio izuzetno opasan za ljude. Jedan od biblijskih tekstova, na primjer, govori kako je tijekom rata s Filistejcima vojska Izraelaca poražena, a njihovo svetište - Kovčeg saveza - pao je u ruke neprijatelja. Kao vrijedan vojni trofej Kovčeg su donijeli Filistejci u grad Azot. To je dovelo do mnogo problema:

“I ruka Gospodnja oteža nad Azotima, i on ih udari i kazni bolnim izraslinama, u Azotu i njegovoj okolici... A Azoćani to vidješe i rekoše: Ne pustite Kovčeg Boga Izraelova ostani s nama, jer je Njegova ruka teška... I rekoše: Neka kovčeg... ide u Gat. Nakon što su ga poslali, ruka Gospodnja dođe na grad s vrlo velikim strahom, i Gospod udari stanovnike grada od malog do velikog, i na njima se pojaviše izrasline. I poslali su Kovčeg Božji u Ascalon; i kad je Kovčeg Božji došao u Aškelon, Aškelonjani su povikali govoreći: Donijeli su nam Kovčeg Boga Izraelova da pobije nas i naš narod... Cijelim je gradom vladao smrtni užas; ruka Božja bila je vrlo teška na njima... A oni koji nisu umrli bili su pogođeni izraslinama, tako da se vika grada dizala do neba" (Prva knjiga o Kraljevima, 5, 6 12)

Filistejci su bili kažnjeni zbog svoje znatiželje: pogledali su u unutrašnjost arke podižući zaštitni poklopac. Kada je na kraju odlučeno da se opasni trofej vrati Izraelcima, oni su bili presretni kada su ugledali svoju svetinju. Kovčeg je postavljen na veliki kamen i obavljeno je svečano žrtvovanje. Ali radost Izraelaca pokazala se preuranjenom:

“...Ubio je stanovnike Bet Šemeša zato što su gledali u Kovčeg Gospodnji (naglasak dodan od nas - F., Sh.), i pobio je pedeset tisuća i sedamdeset ljudi iz naroda; Narod je plakao, jer je Gospodin udario narod velikim porazom” (Prva knjiga o Kraljevima, 6:19).

Na drugom mjestu u Bibliji opisan je događaj koji se dogodio tijekom prijevoza Kovčega u prijestolnicu kralja Davida:

“I metnu Kovčeg Božji na nova kola i izvezoše ga iz kuće Abinadabove... A sinovi Abinadabovi, Uza i Ahio, vozili su nova kola... I kad su stigli do gumna Nacho, Uza je pružio svoju ruku prema Kovčegu Božjem [da ga drži], i prihvatio ga, jer su ga volovi prevrnuli. Ali Gospodin se razgnjevi na Uzu, i Bog ga ondje udari zbog njegove drskosti, te on umrije ondje kod Kovčega Božjega" (Druga knjiga o Kraljevima, 6, 3 7).

Zašto je toliko ljudi umrlo zbog ovog tabernakula? Što je uzrokovalo toliko neobjašnjivih smrti? Pokušat ćemo dati odgovore na ova i druga pitanja.

Iznenadna smrt uslijed dodirivanja arke vrlo je slična posljedici strujnog udara. Ali zašto Mojsije nije umro, noseći ploče u rukama, silazeći s planine Sinaj? Već smo nagovijestili da bi se tableti mogli uključiti i postati opasni na daljinu, odnosno posebnim signalom izvana. Osim toga, može se pretpostaviti da su Mojsija učitelji pokušali zaštititi prije ovog pohoda s pločama u rukama. I sami su, sudeći prema tekstu, dobro razumjeli opasnost opisane naprave. O tome svjedoče brojne upute koje je Mojsije primio na gori i koje je kasnije primio više puta tijekom komunikacijskih sesija. Ove sigurnosne mjere uključivale su sljedeće odredbe:

Prvo, vrlo ograničeni krug ljudi je bio dopušten u tabernakul. Iz teksta proizlazi da su tabernakul služili samo leviti, t.j. svećenici. S druge strane, podijeljeni su u nekoliko kategorija ovisno o "stupnju tolerancije". Leviti najniže kategorije služili su kao vanjska straža šatora, drugi su bili odgovorni za sastavljanje i rastavljanje hrama, treći za pakiranje svetih predmeta, treći za njihov transport itd. Zavjetni kovčeg morali su nositi u rukama pomoću motki, prethodno ga omotavši posebnom vunenom (moguće izolacijskom) tkaninom. Samo je Mojsijev brat Aron i ograničeni broj njegovih sinova i najbliže rodbine smio raditi unutar šatora – žrtvovanja, paljenje svjetiljke i druge obrede. Samo je Mojsije imao pravo ući u “Svetinju nad svetinjama”, ali i to ne uvijek. Imao je i ekskluzivno pravo na komunikaciju s Bogom.

Drugo, sam dizajn tabernakula otežavao je strancu ulazak u opasnu zonu. Sjetimo se koliko su stupovi svetohraništa stajali jedan uz drugoga (oko 30 cm): teško se bilo lako provući kroz te procjepe, pogotovo jer su bili i prekriveni zastorom od debele tkanine. Osim toga, ulazak, pa čak i približavanje svetohraništu bilo je zabranjeno najstrožim tabuima; Leviti su stalno čuvali svetohranište, zatim je oko svetohraništa bila ograda - dvorište svetohraništa, a oko tog prostora je bila i straža.

Sva ta bogato metalizirana odjeća, koju je Levit nosio kada je ulazio u tabernakul, nalikuje „Maxwellovom kavezu, dobro poznatom modernim fizičarima. Osoba unutar uzemljenog metalnog kaveza može biti u električnom polju vrlo visokog intenziteta bez štete za sebe. Kao što su primijetili J. Michel i R. Rickard, ako na lutki od tkanine osobe stavite metalni češalj na glavu, metalni broš na prsa i okružite lutku metalnim pojasom, tada električno pražnjenje munje proći će kroz ove metalne predmete bez dodirivanja lutke.” No, upravo te metalne dijelove sadržavala je zaštitna odjeća Mojsija i njegovih pomoćnika, i “češalj” na glavi (dijadem), i “broš” na prsima (povjernik), i metalni pojas.

Međutim, čak i s ovom zaštitnom odjećom, inicijatima nije uvijek bilo dopušteno ući u tabernakul.

„I reče Gospodin Mojsiju: ​​Reci svome bratu Aronu da ne ulazi uvijek u Svetište, iza zavjese, pred Pomirilište koje je na Kovčegu, da ne umre; jer iznad Pomirilišta ću se pojaviti u oblaku” (Levitski zakonik 16:2).

Osobito je opasno bilo ući u svetohranište, pa čak mu se i približiti kad ga je zasjenilo svjetlo ili ispunio oblak, što je Mojsiju bilo dobro poznato:

“...I Mojsije ne mogaše ući u Šator sastanka, jer ga oblak zasjeni, i slava Gospodnja ispuni Šator” (Izl 40, 35)

Iako je Bog dao posebne mjere opreza, tekstovi sadrže nekoliko opisa smrti ljudi u tabernakulu. Naravno, biblijski autori sve ove slučajeve objašnjavaju time da su žrtve bile kažnjene od Boga zbog kršenja zakona:

“Nadab i Abihu, sinovi Aronovi... doniješe tuđu vatru pred Gospoda, koju im On nije zapovjedio; i iziđe oganj od Gospodina i spali ih, te pomriješe pred Gospodinom. I Mojsije pozva Mišaela i Elzafana... i reče im: Idite, iznesite svoju braću iz Svetišta i izvan tabora. I odoše i iznesoše ih u haljinama njihovim izvan tabora, kako je rekao Mojsije. Mojsije je rekao Aronu, Eleazaru i Itamaru, svojim sinovima: "Ne otkrivajte glave svoje i ne razdirajte haljine svoje da ne umrete" (Levitski zakonik 10,1-6).

Iz gornjeg odlomka jasno je da Nadab i Abihu nisu “spaljeni, nego najvjerojatnije ubijeni električnim pražnjenjem (budući da su tunike ostale netaknute), a Mojsije je, shvaćajući važnost zaštitne odjeće, prekršio tradicionalni ritual za mrtve ( „ne ​​otkrivajte glave i ne derite odjeću).
Vjerojatno je da ponekad nesreće nisu bile Mojsijeva krivnja. Nešto nije funkcioniralo u samom Svetohraništu. Nakon jednog takvog događaja, kada je iz njega izbila vatra i počeo poraz u narodu” (masovno stradanje ljudi), u logoru je nastala panika:

I rekoše sinovi Izraelovi Mojsiju: ​​“Evo, umiremo, ginemo, svi ginemo! Svatko tko pristupi šatoru Gospodnjemu umire: nećemo li svi pomrijeti?" (Brojevi, 17, 12)

U ovom slučaju, Mojsije se morao hitno obratiti Bogu i zamoliti ga da posreduje za narod. Aaron je bio ukoren:

“I reče Gospodin Aronu: “Ti i sinovi tvoji i dom oca tvojega s tobom nosit ćeš grijeh svoje nemarnosti u Svetištu; i ti i tvoji sinovi s tobom nosit ćete grijeh svoga svećeništva” (Brojevi 18,2).

Općenito govoreći, Aron, koji je naslijedio Mojsija kao veliki svećenik na kraju duge karijere, očito nije svoje dužnosti preuzimao revno kao Mojsije. O tome posebno svjedoči sljedeća uputa koju je dobio od Boga:

“I reče Jahve Aronu govoreći: Ne pij vina ni žestoka pića, ti i tvoji sinovi s tobom, kad ulaziš u Šator sastanka [ili pristupaš žrtveniku], da ne umreš” (Levitski zakonik 10:8-9). ).

Ponekad je Mojsije vješto koristio opasna svojstva šatora za osobnu korist kako bi dodatno ojačao svoj autoritet ili kaznio neposlušne. Dakle, kada su Aron i njegova žena Mirjam podigli bunu protiv Mojsija, osporavajući mu jedino pravo na komunikaciju s Bogom, Mojsije ih je pozvao da se pojave pred licem Gospodnjim u trenutku kada je Gospod sišao u Prebivalište u oblaku u stupu, tj. u najopasnije vrijeme.

“I raspali se gnjev Gospodnji na njih… I oblak se odvoji od šatora, i gle, Mirjam bijaše pokrivena gubom poput snijega. Aron pogleda Mirjam i gle, bila je gubava” (Brojevi 12,9-10).

Kao rezultat ovog incidenta, Aron (vjerojatno zato što je bio u zaštitnoj odjeći, poput Mojsija), pobjegao je s blagim strahom. Poticateljica pobune Mariam primila je smrtonosnu dozu neke vrste radijacije (?). Tako je Mojsije dao predmetnu lekciju neposlušnima i još jednom potvrdio svoje isključivo pravo na komunikaciju s Bogom.

Kako je došlo do te veze? Iz tekstova proizlazi da je u određenim trenucima Mojsije ulazio u svetinju nad svetinjama, ugledao sliku Božju u plamenom oblaku između likova dvaju kerubina na poklopcu Kovčega i čuo glas koji je dopirao odande. Koji bi mogli biti principi rada ovog komunikacijskog uređaja?
Može se pretpostaviti da su likovi kerubina s raširenim krilima bili iskrišta između kojih je nastao plazmatični (“vatreni”) oblak u kojem se, na neki nama nepoznat način, stvorila trodimenzionalna (holografska?) slika pretplatnika. Mojsije je stvoren. Iz teksta nije jasno je li se slika koju je Mojsije vidio iznad Pomirilišta pomicala. Radije je to bila statična slika (fotografija) projicirana tijekom komunikacijske sesije. Današnja komunikacijska tehnologija nema takve uređaje, ali to ovu pretpostavku ne čini fantastičnom.
Puno jasnija poruka je da se čuo glas iz ovog vatrenog oblaka. Moderna tehnologija poznaje uređaje u kojima plazma kabel (na primjer, plamen električnog luka), uključen u oscilatorni krug, može poslužiti kao izvor zvučnih vibracija, tj. vrsta govornika.

Tako je 1951. godine izumitelj Z. Klein razvio obećavajući model zvučnika - ionofon, koji radi na principu ionizacije zraka. U ovom uređaju za reprodukciju zvuka, visokofrekventno električno polje primjenjuje se na metalni vrh. Uslijed koronskog pražnjenja dolazi do ionizacije zraka, uslijed čega dolazi do značajnog porasta temperature oko vrha, te dolazi do dekompresije zraka i pretvaranja u plazmu. Električni signal modulira amplitudu napona pražnjenja, što dovodi do temperaturnih fluktuacija, koje zauzvrat mijenjaju stupanj tlaka, a time i zvučne vibracije plazma kuglice. Inače, kvaliteta reprodukcije zvuka i ostalih podataka uređaja daleko su superiorniji od svih poznatih sustava za reprodukciju zvuka. Pa nije li 3. Klein izumio napravu koju je Mojsije koristio 3200 godina prije njega?

Dakle, iz biblijskih tekstova jasno proizlazi da je tabernakul Mojsiju dao priliku da povremeno stupi u dvosmjerni kontakt s Bogom (predstavnici izvanzemaljske civilizacije). Ali iz istih tekstova jasno je da je ta građevina bila vrlo glomazna, izuzetno opasna i zahtijevala složena pravila rukovanja i veliki broj osoblja za održavanje. Pitanje je opravdano: ako je veza između vanzemaljaca i Mojsija bila sama sebi svrha, zar ne bi bilo lakše opremiti ga prijenosnim primopredajnim uređajem, nego ga tjerati da nosi brdo teških pozlaćenih balvana preko pustinju, povremeno odmotavati cijelu strukturu, čuvati je, izlagati sebe i cijelo pleme opasnosti i sl.? Budući da je odabrana potonja opcija, razumno je zapitati se: za koju je svrhu tabernakul stvoren? Čini nam se da je ova misterija višeslojna kao i megaliti, a skidanjem jednog sloja nepoznatog razotkrivamo dublje, sve složenije slojeve...

Treće, osobe kojima je bilo dopušteno ući u tabernakul morale su nositi posebnu odjeću koja se sastojala od sljedećih komponenti:

1. Donje rublje od platna, koje mora biti čisto (da ne uzrokuje grijeh i smrt), drugim riječima, izolator.

2. Duga gornja odjeća (tunika i misnica), prepuna zlatnog nakita, sa zlatnim nitima utkanim u tkaninu s masivnim zlatnim prsnim oklopom, pozlaćenim pojasom itd. navodni provodnik, i, očito, uzemljen (odjeća je vjerojatno dodirivala tlo ).

3. Po rubu haljine zlatna zvona (da se iz njega čuje zvuk kad ulazi u svetište pred licem Gospodnjim, a kad izlazi, da ne umre) zvučni alarm koji upozorava da osoba ulazi u opasnu zonu.

4. Na pokrivalu za glavu nalazi se masivna polirana zlatna pločica - dijadem (i uvijek će biti na čelu).

Obratimo pozornost na još jedan aspekt ove biblijske priče. Prema Bibliji, Bog se obvezao voditi pleme starih Hebreja iz sužanjstva u Egiptu u Obećanu zemlju. Iz nekog razloga, ova kampanja trajala je nevjerojatno dugo: putovanje od doline Nila do doline Jordana (udaljenost od oko 1000 km) trajalo je ... 40 godina! Pritom je sasvim očito da se tolika udaljenost, čak iu pustinjskim uvjetima, na kolima zapreženim volovima, s brojnim stvarima i stokom, može prilično uspješno savladati za šest mjeseci ili godinu dana. Hodali su jako dugo. Tekst sadrži, primjerice, reference na prvu i drugu godinu putovanja; tijekom pohoda Mojsije i Aron uspjeli su ostarjeti, dogodila se smjena generacija i svi opisani događaji (ratovi s drugim plemenima, čarke, nemiri) ) moralo se dogoditi u roku od nekoliko desetljeća.

Pleme se kretalo krajnje čudnom, složenom i zbunjujućom putanjom, koja je podsjećala na putanju čestice tijekom Brownovog gibanja: više puta se vraćalo na isto mjesto, uzmicalo, prelazilo vlastitu putanju.

Bilo je zanimljivo staviti ovaj put na kartu:

Imajte na umu da su svi ovi Mojsijevi potezi izvedeni unutar istog područja, teritorija. Samo što nisu mirno sjedili.

Općenito, čitajući tekst, stječe se dojam da Mojsije nije imao pojma kamo povesti pleme i da je bio u potpunosti vođen uputama odozgo. Cijelo putovanje odvijalo se prema izravnim uputama Boga (predstavnika izvanzemaljske civilizacije): vodio je Mojsijeve suplemenike jednom njemu poznatom rutom, bilježeći mjesta i trajanje zaustavljanja. Očito je Mojsije unaprijed dobio upute kamo dalje. Objavio je tu visoku odluku i organizirao sljedeći potez. Međutim, ponekad postoje opisi kako je stup oblaka hodao ispred plemena koje se kretalo kroz pustinju danju, a stup vatre noću. Tamo gdje su stali, Mojsije je naredio da se otvori šator. Opis ovog pješačenja s potpuno nerazumljivim i nelogičnim cik-cak krivudama, zavojima i stajanjima u različito vrijeme najmanje nalikuje priči o kretanju s jedne točke na drugu. To je, prije, pipanje nekih točaka ili predmeta na tlu, traženje nečega, istraživanje pustinje ili nekih njezinih područja.

Svi ti više puta spominjani stupovi vatre (noću) i oblaka (danju) djeluju intrigantno. Oni su ili hodali ispred tabernakula ili su ga punili u jednom ili drugom trenutku. Kao što je već spomenuto, u trenutku kada je oblak ispunio svetohranište, čak je i Mojsiju bilo strogo zabranjeno ući u njega. Ispostavilo se da je tabernakul, osim što je bio komunikacijski uređaj, bio i istraživački uređaj, neka vrsta okvira uz pomoć kojega su se vanzemaljci bavili nekom vrstom dugotrajnog istraživanja.

Kao hipoteza, može se predložiti da su stupovi oblaka i oblaci vatre bili područja ioniziranog zraka koji su svijetlili u kanalu snažnog mikrovalnog zračenja odaslanog iz svemira. U tom slučaju tabernakul bi mogao igrati ulogu zaštitne naprave (kanal zračenja bio je ograđen na površini Zemlje dvostrukom vodljivom ogradom).
Jasno je da bi mikrovalni snop, ako bi se žarište pokvario, izašao izvan tabernakula i mogao izazvati poraz među ljudima. Ako je tabernakul igrao ulogu zaštitnog ili, možda, fokusirajućeg uređaja, onda bi svi ti prijenosi energije iz Kozmosa u njega mogli slijediti ciljeve povezane, na primjer, s proučavanjem unutarnje strukture Zemlje. Pumpanje energije na određenim točkama moglo bi se povezati s elektromagnetskim sondiranjem.

Također se može pretpostaviti da su vanzemaljci napipali energetski aktivna područja zemljine kore kako bi napunili, recimo, svoje baterije. Podsjetimo da su se sva lutanja Mojsijevog plemena odvijala u zoni istočnoafričkog rascjepnog sustava, prolazeći od rijeke. Zambezi na jugu do Mrtvog mora i doline rijeke. Jordan na sjeveru. Ovo je izuzetno aktivno tektonsko područje Zemlje, s vrlo snažnim energetskim tokovima, koji se očituju u jakim potresima, vulkanizmu itd.

Svjetleći "stupovi" mogli bi biti i snopovi mikroleptonskog zračenja, o čemu sada govore neki znanstvenici. Opisi vatrenih stupova i Biblija podsjećaju na one neobične cjevaste zrake svjetlosti koje su više puta opažene kako izlaze iz NLO-a koji lebde iznad Zemlje. Svjedoci opisuju čudna svojstva ovih zraka: njihovu sposobnost skraćivanja ili produljivanja, vrlo jarko osvjetljavanje dijelova Zemlje itd.

Za sada možemo konstatirati sljedeće. Izvanzemaljci su se u Mojsijevo vrijeme dugo bavili poslovima koji su nam još uvijek tajanstveni. Iz nekog razloga, bilo im je zgodnije ne pomicati istraživački okvir ili rešetku (tabernakul) po zemlji, nego to povjeriti svom zastupniku, Mojsiju.

Dakle, iz svega napisanog zaključili smo da su predstavnici izvanzemaljske civilizacije vodili ljude kroz pustinju 40 godina proučavajući je (iz nama nepoznatih razloga, iako sam u prethodnom postu dao nekoliko verzija). Ova priča ne prikazuje postupke izvanzemaljaca u vrlo povoljnom moralnom i etičkom svjetlu (s naše zemaljske, ljudske točke gledišta). Skupina stanovnika Zemlje već je četrdeset godina korištena, ako ne kao pokusni kunići, onda barem kao izvršitelji tuđe volje. Sigurnosne mjere opreza korištene su radije u svrhu zadržavanja obučenih pojedinaca radi nastavka iskustva. Na kraju putovanja, kada je program vjerojatno već bio završen i pleme je ušlo u „obećanu zemlju“, opasna naprava (kovčeg s pločama) nije uništena niti učinjena neškodljivom, već je godinama štetila ljudima (sjetite se epizode sa smrću tisuća Filistejaca i Izraelaca koji su gledali u arku).

Pogledajmo sada cijelu ovu priču iz sasvim drugog kuta. Izvanzemaljci su, iz nama nepoznatih razloga, bili zainteresirani izolirati skupinu ljudi u okolnom svijetu i isključiti ih na dvije generacije iz bilo kakvog kontakta s ostatkom čovječanstva. Razmišljajući o razlozima ovakvog ponašanja vanzemaljaca, može se doći do zaključka da su ovu skupinu ljudi željeli preodgojiti, usaditi im nove norme ponašanja i načina razmišljanja. Jer jetkati robovska psihologija starija generacija nije uspjela, tada su morali voditi pleme kroz pustinju 40 godina dok nije došlo do smjene dviju generacija.”
Doista, u Bibliji se s Božjih usana opetovano čuju prijekori Mojsijevu plemenu zbog njihove ukočenosti i brojnih poroka. Naposljetku, Bog je rekao Mojsiju da nitko iz njegove generacije neće ući u Obećanu zemlju, i on je izvršio tu prijetnju. Ni Mojsije ni Aron, niti itko iz prve generacije Židova nije ušao u “obećanu zemlju”. Iznimka je napravljena samo za Joshuu i Caleba, sina Jethoa, iz druge generacije (za potonjeg se kaže da je imao drugačiji duh. Pitam se kakav duh? Je li bio izvanzemaljski?):

“...samo njihovoj djeci koja su ovdje sa mnom, koja ne znaju što je dobro a što je zlo, svim mladima koji ništa ne razumiju, njima ću dati zemlju, ali svima onima koji su provocirali Ja to neću vidjeti” (Brojevi 14, 23).

Kopajmo još dublje... Moguće je da 40-godišnje lutanje plemena pustinjom nije bilo samo nužno vremensko razdoblje za smjenu generacija. Čini se da se cijelo to vrijeme provodio dugogodišnji eksperiment o genetskom utjecaju na generacije koje se rađaju, na njihovu promjenu u pravom smjeru. Možda je tabernakul bio alat koji je pomogao pronaći najpovoljnija energetska područja, zone djelovanja pozitivnog zemljinog polja. Začeće djece u takvim zonama pridonijelo je nastanku novih genetskih karakteristika koje su se nasljeđivale. Nakon 40 godina obećanoj zemlji su se približili sasvim drugi ljudi, drugačiji od svojih predaka koji su izašli iz Egipta. Također je moguće da tabernakul nije bio samo "sonda" za pronalaženje takvih povoljnih energetskih zona, već uređaj koji aktivno transformira tokove energije, pojačavajući njihov utjecaj na ljude.

Koliko god to izgledalo iznenađujuće, želimo povući paralelu između tabernakula i megalitskih građevina. Konkretno, tabernakul podsjeća na kromlehe poput Stonehengea. Zajedničke značajke ovih naizgled malo sličnih struktura su sljedeće:

1. I Stonehenge i Mojsijev tabernakul sastojali su se od velikih okomitih blokova. Jedina razlika je u materijalu - sarseni i trilitoni Stonehengea bili su od kamena, grede tabernakula od drveta prekrivenog zlatom ili srebrom.

2. I tabernakul i Stonehenge (njegov kromleh) sadržavali su horizontalne elemente koji su kratko spajali stupove na vrhu. U tabernakulu su to bili pozlaćeni stupovi, u Stonehengeu - kamene prečke od sarsena i trilitona.

3. Geometrijski parametri vertikalnih elemenata obiju konstrukcija bili su istog reda. Dakle, visina sarsena je 5,5 m, triliti su 6,0, 6,5 i 7,3 m (s prečkama). Visina stupova tabernakula je 6 m.

4. Tabernakul je sadržavao “kamene elemente” ploče (navodni radio uređaj napravljen od kristalnih elemenata). Ne možemo isključiti mogućnost da su ploče radile na istim principima kao dolmeni i drugi megalitski odašiljači (osobito generiranje radiovalova zbog piezoelektričnog efekta itd.)

5. Čini se da su se megaliti, kao i tabernakul, nalazili u energetski aktivnim zonama i čvorovima Zemlje.

Prvo, po mom mišljenju, “Petoknjižje”, tj. Tora je zapisana dok je Mojsije bio živ. U vrijeme napuštanja Egipta, Izraelci su morali imati ljude koji su znali pisati, jer je jedna osoba mogla živjeti toliko dugo u tako visoko razvijenoj državi kao što je Egipat tog vremena (u kojoj su zanatlije pisali pisma jedni drugima) i ne usvojiti ništa pisanje, ali ne nekoliko tisuća. Osim toga, sam Mojsije je odrastao u faraonovoj obitelji i prije svoje smrti oporučno je čitao tekstove svakih sedam godina, a da nisu bili zapisani, tada bi tijekom tog razdoblja tako velika količina vrlo točnih informacija bila većina vjerojatno su zaboravljeni. A u 18. poglavlju knjige Izlaska, Mojsije, uz tisuću, stotinu i pedeset vladara, spominje "pisare".

Drugo, u čudnim starozavjetnim događajima autori vide “predstavnika visokorazvijene izvanzemaljske civilizacije”. No, ispitujući biblijske zapise, ne treba se zadržavati samo na događajima od prije 3 tisuće godina, jer je svećenik Zaharija, otac Ivana Krstitelja, također imao susret s "zastupnikom" u hramu: "Tada je anđeo ukazao mu se Gospodnji stojeći s desne strane kadionog oltara. Zekerijja se, vidjevši ga, posramio i obuzeo ga je strah. Anđeo mu reče: Ne boj se, Zaharija, jer je tvoja molitva uslišana i tvoja žena Elizabeta rodit će ti sina i nadjenut ćeš mu ime Ivan” (Luka 1).
Može se usporediti “nakitno” spaljivanje levita sa sadašnjim “nakitnim” paljenjem svijeća u jeruzalemskoj crkvi Svetoga groba na Uskrs, koje je ponekad popraćeno pojavom oblaka u blizini hrama, a prema informacijama Imam, ne samo u njemu i ne samo na Uskrs:

“I iziđe oganj od Gospodina i spali dvjesto pedeset ljudi koji su donijeli tamjan.
I Jahve progovori Mojsiju govoreći: Reci Eliezeru! Svećenik, sin Aronov, neka skupi bakrene kadionice onih koji su bili spaljeni i neka izbaci oganj, jer su kadionice ovih grešnika bile posvećene njihovom smrću.” (Izlazak 16)

A ako tome pridodamo i paljenje oltara, Mojsiju i proroku Iliji itd., onda ispada da ovaj “predstavnik visokorazvijene izvanzemaljske civilizacije” ima sklonost ka piromaniji, te da “gazi okolo” na Bliskom istoku već tri tisuće godina, povremeno formirajući oblak i pali vatru. Očito je da je on sasvim jasno svjestan ograničenja ljudskog sustava opažanja (prve pažnje), pa stoga povremeno daje takve signale da ga ne zaborave, a “vjera u njega ne jenjava”!

Pa, treće, iz teksta Starog zavjeta jasno je da je odjeća sa zaštitnim svojstvima i zvučnim alarmom bila u jednom primjerku, a možda je korištena prije uništenja hrama od strane Rimljana, a slučaj kralja Ptolemeja Filopator i svećenik Alkim ukazuju da je opasnost u hramu postojala i prije vremena Isusa Krista.

„Tada Svevideći Bog iznad svega, Sveti, čuvši molitvu poniznosti, udari ohologa silovito i drsko, njišući ga naprijed-natrag kao trsku s vjetrom, tako da je nepomično ležao na platformi. , i oslabljen od svojih udova, nije mogao čak ni dati glasove, zatečen pravednim sudom" (3 Makabejci 9).

Ovaj događaj nalikuje učincima strujnog udara, a dogodio se otprilike sto godina nakon smrti Aleksandra Velikog.
Jedini predmet u odjeći velikog svećenika koji je služio kao uzemljenje mogao je biti samo pojas. Ali malo je vjerojatno da je uvijek bio vezan tako da je dodirivao tlo. A ako isti Uza, itd. bili pogođeni električnom strujom u našem uobičajenom shvaćanju, onda bi se vjerojatno svima onima koje je Bog pogodio pridodalo nekoliko nemarnih visokih svećenika koji su krivo zavezali pojas ili ga zaboravili kod kuće. U tako dugom vremenskom razdoblju čovjek lako može učiniti nešto tako glupo. Ali, po mom mišljenju, priroda smrtonosnog "elektriciteta" bila je drugačija. Koji? Nastavi čitati.
Suvremena elektrotehnika električnu energiju definira u tri parametra - napon, struja i frekvencija. Svaki od ovih parametara može imati vrijednost od nule do beskonačnosti. Tako ispada da je i on trodimenzionalan, poput našeg "euklidskog" prostora. A ako i ovdje dodamo modulaciju?..
U vezi sa svime navedenim, može se pretpostaviti da se priroda ovog smrtonosnog elektriciteta (eventualno zračenja) može označiti kao bioeterična, jer u njegovom ponašanju ima puno toga neočekivanog, ponekad svrhovitog, a ponekad nepredvidivog.

Bog, nakon incidenta sa Zlatnim teletom, javlja Mojsiju da ih on neće voditi dalje, već njegov anđeo. Tko je ovaj anđeo? Zašto predstavnik vanzemaljske inteligencije ustupa svoje mjesto naizgled svom pomoćniku - anđelu? Ako bolje razmislite, u ovome nema ničeg iznenađujućeg. Moguće je da se radilo o skupini od 2 ili više izvanzemaljaca. U početku je jedan od njih stupio u vezu s Mojsijem, a onda iz nekog razloga kaže Mojsiju da će drugi zauzeti njegovo mjesto. Ili je moguće da je prvi jednostavno izgubio živce ili je neko vrijeme bio izoliran od ljudi.

“Jer nemoj se klanjati drugom bogu osim Gospodinu; jer je Njegovo ime "revnitelj";
On je Bog ljubomoran” (Izl 34,14)

Hebrejska riječ qin'ah i grčka riječ zelos, obje prevedene kao "revnost" u Bibliji, znače "toplina" ili "vrućina". Toplina i vrućina ... Podsjeća li vas na nešto? Razmislite o dimu i vatri koji su pratili Izraelce na njihovom maršu. Obje se riječi koriste iu pozitivnom iu negativnom kontekstu u Bibliji kako bi se naglasila pozitivna ili negativna konotacija osjećaja.

Pa, ako postoji ljubomora, onda to znači da mora postojati objekt te ljubomore, stoga sama Biblija potvrđuje, u Božjoj osobi, prisutnost drugih bogova.
I imajte na umu da Bog Jehova te druge bogove smatra ili varalicama ili znatno inferiornijima od njega u moći, jer... čak i u frazi o Božjoj ljubomori drugi bogovi pišu se malim slovom, ali Bog svoju titulu "piše" velikim slovom.

Posljedično, nekoliko vanzemaljaca je preuzelo Zemlju, nekoliko vrsta, koje je Jehova nazvao varalicama, slabima i ljubomornima na njih. Trudio se svim silama zaštititi ljude od njih.

Zanimljiva je težina zlata utrošenog u gradnju tabernakula:
“Svega zlata koje je upotrijebljeno za sve potrepštine Svetišta bilo je dvadeset i devet talenata i sedam stotina trideset šekela, šekela Svetišta” (Izl 38,24)
Talent - novčana jedinica i mjera težine u antici, jednaka 3000 šekela (36 kg)
Šekel je drevna jedinica za težinu, jednaka otprilike 12 g.
Ove vrijednosti su preuzete iz Biblijskog rječnika V.P. Vikhlyantseva, a mi ćemo ih koristiti za izračune.
29 talenata zlata = 1044 kilograma. Tona i peni. Nije loše, zar ne?
730 šekela zlata = 8,76 kilograma.
Općenito, ispada otprilike jedna tona i 50 kilograma zlata .. ovo je opseg ...
Zašto je bilo toliko zlata?

Zanimljiva je činjenica da se zlato stalno spominje u različitim tekstovima u Bibliji:

Postanak 2:11
Jednome je ime Pišon: teče oko cijele zemlje Havile, gdje ima zlata;

Postanak 2:12
i zlato te zemlje je dobro; tu je bdelij i kamen oniks.

Postanak 24:35
Gospod je jako blagoslovio mog gospodara, i on je postao velik: dao mu je ovaca i goveda, srebra i zlata, sluškinja i sluškinja, deva i magaraca;

Izlazak 35:5
prinesite sebe Gospodinu: svaki neka prinese Gospodinu žrtvu prema svojoj marljivosti, zlato, srebro, bakar,

Izlazak 35:22
i dođoše muževi i žene, i svatko po raspoloženju svoga srca donese prstenje, naušnice, prstenje i privjeske, svakojake zlatne stvari, svatko tko samo želi zlato donijeti Gospodinu;

Izlazak 39:3
i iskovaše zlato u plahte i izvukoše niti da ih provuku među modrim, purpurnim, grimiznim i finim lanom, vještim radom.

Jošua 6:18
i sve srebro i zlato, bakreno i željezno posuđe bit će sveto Gospodinu i ući će u riznicu Gospodnju.

3. Kraljevima 7:51
Tako su svi radovi koje je kralj Salomon učinio za hram Gospodnji bili dovršeni. Salomon donese ono što je posvetio njegov otac David; Dao je srebro, zlato i stvari u riznice hrama Gospodnjega.

Ezra 8:30
I uzeše svećenici i leviti izvagano srebro, zlato i posuđe da ih odnesu u Jeruzalem u Dom Boga našega.

Čak je i Ivan Teolog vidio zlato u svojim vizijama:

Otkrivenje Ivana Evanđelista 21,18
Zid mu je bio sagrađen od jaspisa, a grad je bio od čistog zlata, poput čistog stakla.

Otkrivenje Ivana Evanđelista 21,21
A dvanaest vrata bijaše dvanaest bisera: svaka vrata bijahu načinjena od jednoga bisera. Gradska je ulica čisto zlato, poput prozirnog stakla.

Odjeća, bez koje se nije moglo ući u svetohranište, bila je prekrivena zlatom, a tako i svetohranište. Ako bi netko ušao u tabernakul bez odgovarajuće odjeće, umro bi. Postoji stih upozorenja o tome u Bibliji. Ponekad je dolazilo i do kvarova u radu tabernakula, pa su stotine i tisuće ljudi umirale zbog jakog zračenja koje je prelazilo njegove granice.

Dakle, nakon što je Bog dao Mojsiju 10 zapovijedi i osnovne zakone, ovaj je sišao svom narodu i rekao im sve. Sinovi Izraelovi su pristali na sve.
Tada Bog ponovno poziva Mojsija na goru da mu da detaljne upute u vezi s gradnjom i ukrašavanjem svetišta Božjega.

“Mojsije uđe usred oblaka i pope se na goru; a Mojsije je bio na gori četrdeset dana i četrdeset noći” (Izl 24,18)

Bog mu daje detaljne upute kako i od čega napraviti samo svetište – tabernakul; u tu svrhu Mojsije mora prikupiti prinos Bogu od svog naroda – zlato, srebro, bakar, plavu, purpurnu i grimiznu vunu. , fini lan (najfinija bijela tkanina, vrlo skupa, od lana ili pamučnog papira), i kozja dlaka, i crvene ovčije kože, i plave kože, i šitim drvo (savitljivo, ali u isto vrijeme vrlo tvrdo drvo, od vrsta bagrema), ulje za svjetiljku, kamen oniks.
Mojsije je također trebao napraviti kovčeg za spremanje ploča i stol sa svjetiljkom.
Sve te stvari bile su izrađene prvenstveno od drva šitima obloženog zlatom, s raznim izrezbarenim ukrasima - zlatnim kerubinima na kovčegu, zlatnom krunom na stolu, zlatnim ukrasima na svjetiljci u obliku jabuka i cvijeća.
Sve posuđe također je moralo biti od zlata - kadionice, zdjele, šalice, svjetiljke, kliješta itd.

Svemogući Bog ima čudan ukus, zašto sve raditi od najskupljeg materijala tog vremena? Bog je svemoćan i svemoćan, da bi povećao svoju “hladnoću” mogao je narediti da mu se napravi “svetište” od npr. platine ili meteoritskog željeza. Vrlo je upitna upravo Božja volja za tako pretjeranim ukrašavanjem mjesta molitve i žrtve.
Samo svetište također je moralo biti, s jedne strane, vrlo lijepo, a s druge strane, nevjerojatno skupo; vanjski okvir svetohraništa trebao je biti izrađen od finih lanenih pokrivača i plave, ljubičaste i grimizne vune, također ukrašen kerubinima .

Nosiva greda mora biti od drva akacijeva, obložena zlatom, s podnožjima od srebra.
Žrtvenik mora biti od drva šitima, iznutra šupalj, i za njega mreža, te razno posuđe - posude za pepeo, lopate, zdjele, vile itd. napravljen od bakra. Zašto su Bogu trebale vilice???

Dvorište šatora također je trebalo biti izvješeno zavjesama od finog platna i raznobojne vune, a sav pribor šatora bio je izrađen od bakra.
Bog zatim postavlja svećenike:

“Uzmi Arona, svoga brata, i njegove sinove s njim, između sinova Izraelovih, da mi bude svećenik, Arona i Nadaba, Abihua, Eleazara i Itamara, sinove Aronove” (Izl 28,1) )

I naredi da im se načini sveta odjeća:

“Ovo su haljine koje trebaju načiniti: naprsnik, oplećak, ogrtač, ogrtač, tunika, turban i pojas” (Izl 28,4)

Efhod - kratki ogrtač
Chiton - dugo donje rublje,
Kidar je ukras za glavu.

Sva je odjeća morala biti optočena zlatom i dragim kamenjem, a vjerojatno i teška.
U naprsnik je bilo potrebno umetnuti 12 dragih kamenja, prema broju izraelskih plemena - karbunkul, safir, dijamant, topaz, rubin, smaragd, jahta, ahat, ametist, krizolit, oniks, jaspis. Sve ovo kamenje mora biti umetnuto u zlatna ležišta.

Zaključno, nekoliko riječi o sudbini tabernakula i njegovog glavnog elementa - Kovčega saveza s pločama. Nakon završetka 40-godišnjeg pohoda u obećanu zemlju, tabernakul je ispunio svoju ulogu. Zavjetni kovčeg postavio je kralj Salomon (965.-926. pr. Kr.) u hram koji je sagradio u Jeruzalemu. Ondje je bio u posebnoj prostoriji, koja se također naziva Svetinja nad svetinjama, do 597. pr. e., kada je Jeruzalem zauzeo babilonski kralj Nabukodonozor. No, sudeći prema jednom od biblijskih tekstova, prije pada grada židovsko svetište bilo je sigurno skriveno negdje u blizini Jeruzalema:
“Jeremija je našao prebivalište u špilji i donio onamo šator i kovčeg i kadioni žrtvenik i zagradio ulaz. Kad su kasnije neki od onih koji su ga pratili primijetili ulaz, nisu ga mogli pronaći” (Druga knjiga o Makabejcima, 2, 5-6).
Možda je kovčeg još uvijek u ovoj tajnoj spilji.

Zaključak:

1. S Mojsijem nije razgovarao Stvoritelj, nego predstavnik izvanzemaljske civilizacije.

2. Tabernakul nije nekakav hram, već posebna naprava za povezivanje vanzemaljaca sa zemljanima, u ovom slučaju s Mojsijem.

3. Tabernakul je bio i posebna istraživačka oprema uz pomoć koje su vanzemaljci 40 godina istraživali naš planet. Cilj nam je nepoznat.

4. Tabernakul je bio opasan za živote ljudi. Najvjerojatnije zbog nekog jakog zračenja ili zračenja. Obavezno je bilo ući u tabernakul u zaštitnoj odjeći.

5. Zbog prekida u radu Svetohraništa umrlo je nekoliko desetaka tisuća ljudi.

6. Mojsije je ponekad koristio svetohranište za vlastite svrhe. Sjetite se kako je posebno odveo Arona i njegovu ženu u svetohranište u najopasnije vrijeme za čovjeka - kada je u njemu bio oblak i dim. Njegova je žena bila teško ozlijeđena, a sam Aron bio je jako uplašen. Time je Mojsije jasno dao do znanja da samo on ima isključivo pravo komunicirati s Bogom.

7. Istraživački rad trajao je 40 godina. Za to vrijeme Izraelci su bili potpuno izolirani od drugog svijeta, odnosno razvijali su se izolirano i samo onako kako im je ukazao predstavnik izvanzemaljske inteligencije. Tijekom tog vremena dogodila se smjena dviju generacija i nova generacija se već jako razlikovala od onih Izraelaca koji su bili izvedeni iz Egipta. Nova generacija je razvila robovsku psihologiju.

8. Oni koji su održavali kontakt s Mojsijem također su održavali kontakte s drugim ljudima u različitim vremenima. Nije pokazao svoje lice Mojsiju, a oni koji su vidjeli njegovo lice bili su vrlo uplašeni. Na primjer, Zekerija je bio jako uplašen. Što nije bilo u redu s njegovim licem, kako je to djelovalo na ljude, ne znamo.

Ova izvanzemaljska civilizacija tisućama godina konstantno održava kontakt sa Zemljanima, i to iz nekog razloga s predstavnicima istog naroda i to samo u blizini Arapskog poluotoka. Ta nas je civilizacija stalno vodila i miješala u naše živote. Ne znamo što žele od nas. Ali od njih još nismo vidjeli ništa dobro. Glavni rezultat njihovog djelovanja su tri svjetske abrahamske religije, a jedan od ciljeva je stvaranje robovske psihologije među zemljanima. Iz nekog razloga trebaju naše ropstvo i poniznost. Moguće je da su ljudi izvorno stvoreni za ropske svrhe i da kreatori ne žele da ljudi steknu slobodu. Ili je moguće da je Bog stvorio ljude potpuno slobodnima, a ova vanzemaljska inteligencija odlučila nas je porobiti i čini sve da to učini. Nisu nam uzalud usadili da smo sluge Božje.

Zanimljiva svojstva Arke

1. Talmud kaže: “Mjesto Kovčega nema dimenzija.” Drugim riječima, Kovčeg nije zauzimao fizičko mjesto u Svetinji nad svetinjama. To proizlazi iz biblijskog opisa kerubina koje je kralj Salomon načinio u Hramu: svako im je krilo imalo 10 lakata, dok je širina cijele Svetinje nad svetinjama (Dvira) bila 20 lakata – odnosno, teoretski je bilo nije ostalo mjesta za sam Kovčeg.

2. Kovčeg je prevezen iz Kiri ef-Jarim, na novim kolima. A na putu su ga volovi dosta savijali. I jedan od levita pruži ruku da ga uhvati. Ali Gospodin se razgnjevi na njega i udari ga jer je pružio ruku prema kovčegu; i on umrije istog časa.

3. Još jedno divno svojstvo Kovčega, prema legendi, bilo je da je "sam nosio one koji su ga nosili." Drugim riječima, unatoč činjenici da je Kovčeg trebao biti vrlo težak, ne samo da nije opterećivao one koji su ga nosili, nego su ih sami nosili.

4. Također se vjerovalo da su duž puta Kovčega brda bila sravnjena sa zemljom.

Kad su Filistejci stavili Kovčeg na kola s upregnutim kravama, sami su zauzeli točan smjer prema Bet Šemešu (Bet Šemeš).

Nešto zanimljivo o arci.

Salomon, posljednji od službeno poznatih čuvara Kovčega, proveo je dugo vremena sam s njim i nakon toga se odlikovao povećanom mudrošću. Kovčeg je nosio sam sebe, bio je izvor zračenja koje je bilo smrtonosno za obične ljude, mogao se koristiti za pomicanje divovskog kamenja itd.

Kao što je gore navedeno, tabernakul i kovčeg bili su jedan kompleks za komunikaciju s vanzemaljcima, koji su se predstavljali kao bogovi. Komunikacija se odvijala u metarskom području radiovalova, ali uz ultrafrekventnu modulaciju. Ljudi su umirali od mikrovalnih pećnica.
Odakle energija? Odakle to Nikoli Tesli za auto koji je mjesec dana vozio bez goriva? Prostor vrvi tzv. slobodna energija. A Kovčeg je, naposljetku, bio stroj za njegovo vađenje i gomilanje.

Malo o Jahvi. Prisjetimo se da Jahve nije bilo gotovo pola tisućljeća. Tih 430 godina egipatskog sužanjstva Židova nije pokazao nos... Gdje je bio?

Ali svejedno, Jahve je došao u zrakama Slave, odnosno u jakom svjetlu tako da se nije moglo ništa vidjeti. I po vlastitom priznanju, u to vrijeme fizički nije bio na Zemlji. Ali on je vrlo redovito prihvaćao meso i zlato kao žrtve... Otuda još jedno svojstvo Kovčega - izvandimenzionalni prijenosnik materije...

Sada o atomskom zlatu. Kada je Mojsije prvi put sišao sa Sinaja, otkrio je da je među Židovima oživjelo idolopoklonstvo. Što je učinio sa zlatnim teletom? Spalio ga! Čini se nevjerojatnim da možete spaliti zlato. Ali Moshe nije glup... Znao je par tajni...

Sada se vjeruje da je Mojsije transformirao obično zlato žrtvenika u atomsko zlato, također poznato kao koloidno zlato.
U alkemijskoj tradiciji naziva se kamenom mudraca, jer daje snagu, mnogo godina i može modificirati metale u sebe... Također je u prilično neobičnoj interakciji s gravitacijskim poljem. Kamen mudraca ponekad je nemjerljivo težak, ponekad lakši od zraka. Ovo može objasniti kako je Kovčeg nosio one koji su ga nosili.

Zapravo, ako pogledate potpuno u srž, onda je osnova znanja, čije je utjelovljenje Kovčeg, još uvijek vanzemaljska. Dakle, Moses je imao vrlo multifunkcionalnu kutiju, čiji je jedini nedostatak bio to što se punila gotovo trenutno i stoga je bilo smrtonosno pristupiti joj bez uzemljenja.

Sada da vidimo što povijest kaže o ovome, gdje bi ovaj kovčeg mogao biti sada.

Povijest je pratila sva kretanja Kovčega do otprilike 600. pr. A onda je nestao. Kada su Nabukodonozorove trupe zauzele i opljačkale Jeruzalem 587. pr. Kr., Kovčeg nije bio među plijenom. Moguće je da je, ne želeći riskirati svetište na koje je upletena židovska civilizacija, tajno negdje unaprijed prevezeno i skriveno.

Prema nekim izvorima, Kovčeg je odnesen u Etiopiju, što sjajno dokazuje Graham Hancock u svojoj knjizi “Kovčeg Saveza”. Opisuje mnoge povijesne činjenice koje potvrđuju da se Kovčeg nalazi u Etiopiji.

Drugi tragač za artefaktima, Amerikanac Ron Wyatt, rekao je svijetu da je pronašao svetište 6. siječnja 1982. Nakon 4 godine iskapanja, vođen čistim entuzijazmom, Ron je uspio pronaći: 1. Mjesto raspeća. 2. Grob Kristov s okruglim kamenom. 3. Sam Kovčeg.
Gubitak je pronađen u špilji ispod Golgote, točno ispod mjesta gdje je Krist razapet. Štoviše, od mjesta pogubljenja do špilje u kojoj je bio skriven Kovčeg i neki drugi artefakti, prolazi okomita pukotina i krv Spasitelja je, tekući niz stijenke pukotine, stigla do poklopca Kovčega i poškropila ga. Stoga se Isus s pravom može smatrati žrtvovanim za grijehe čovječanstva. Ali unatoč svemu tome, ritual nije završen. U šatoru (mjestu gdje se čuvao Kovčeg saveza) Izraelci su žrtvovali janjce za svoje grijehe.
Grijesi osobe su uklonjeni, ali su ostali "na sigurno" u svetohraništu. Jednom godišnje veliki svećenik je izvodio obred čišćenja svetohraništa od prljavštine: zaklali su jednu kozu kao žrtvu, drugu su prozvali “žrtvenim jarcem”, postao je inkarnacija Sotone i prebacila se godišnja “žetva” grijeha njemu. Životinja je otjerana u pustinju, gdje je umrla, simbolizirajući smrt Zavodnika. Tek nakon toga se vjerovalo da je došlo do pročišćenja.

Ron je, želeći se konačno uvjeriti da je pronašao Kristovu krv, sastrugao malo crne tvari s arke i poslao je u genetski laboratorij na analizu. Tvar, kako se pokazalo, sadrži 24 kromosoma umjesto 46. Majčinskom skupu od 23 kromosoma neobjašnjivo je dodan još jedan - Y kromosom, zahvaljujući kojem je rođen Spasitelj, a ne Spasitelj.

Ron je, za razliku od biblijskog nesretnika Oza, koji je preminuo jedva dotaknuvši arku, imao više sreće: nakon otkrića poživio je do 1999. i umro od raka.

Prema Tori, čak i jedan pogled na Kovčeg može dovesti do bolesti i bolne smrti. Ron je čak fotografirao Kovčeg. A za to je lijes morao biti uklonjen iz sarkofaga gdje je bio pohranjen. Ideja, međutim, nije imala puno smisla. Na slikama su ostale samo mutne žute mrlje! Neoprezni Amerikanac tvrdio je da je otvorio poklopac Kovčega i da je u rukama držao same Ploče Saveza.

Među povjesničarima i egiptolozima raširena je verzija da je Mojsije preuzeo ideju o kovčegu i anđelima od Egipćana. Tako su, prema brojnim dokumentiranim podacima, tijekom procesije svećenici Heliopolisa i Tebe nosili lijesove s vjerskim predmetima. I ti su lijesovi svojim krilima zasjenili likove duhova zaštitnika. Mojsije i egipatski svećenici također su posuđivali druge stvari. Konkretno, kostim izraelskog velikog svećenika bio je točna kopija odjeće egipatskih svećenika. Zahvaljujući zvončićima ušivenim na porub ogrtača, svaki pokret pratila je zvonjava.

Ova verzija egiptologa se može prihvatiti, ali posebnost tabernakula bila je da je bio opasan za ljude. Ako prihvatimo verziju egiptologa, onda je možemo malo nastaviti. Na primjer, vrlo je moguće da su i Egipćani dobili ideje od tog istog vanzemaljca, zbog čega vidimo takve sličnosti.

Kasnije su te posudbe sa Židova prešle na Arape. Do danas u sirijskoj pustinji možete pronaći devu koja na svom grebenu nosi mali sveti šator i lijes. Na arapskom se zove Markab ili Ismaelov kovčeg.

Zavjetni kovčeg u kršćanstvu.

Crkvenoslavenska Biblija koristi grčku riječ "kovčeg" za Zavjetni kovčeg kako bi ga, kao i u izvornom tekstu, razlikovala od Noine arke (kao i košare-kovčega u koju je stavljeno malo dijete Mojsije).

U kršćanskoj tradiciji Kovčeg Saveza, kao i drugi sveti objekti Jeruzalemskog hrama, shvaćen je kao prototip elementa kršćanskog hrama - ikone ili Šatora.

Kao što je Kovčeg bio smješten u Svetinji nad svetinjama Hrama iu njemu su se čuvale ploče Saveza, tako se Svetohranište nalazi u oltaru kršćanske crkve sa Svetim Darovima, Tijelom i Krvlju Kristovom sadržanim u to, tvoreći Novi zavjet čovjeka s Bogom.

Zavjetni kovčeg u islamu.

• U islamu, najmlađoj od svjetskih religija, ideja o podrijetlu Zavjetnog kovčega i njegovom značenju gotovo je identična biblijskoj, iako unosi svoje specifičnosti.
• Prema Kuranu, Kovčeg je sadržavao i kamene Ploče Saveza, štap proroka Mojsija (Musa), te štap i mitra proroka Haruna (Harun).
• Zavjetni kovčeg u islamu se također naziva “Tabut Sakina” (Repozitorij milosti), au nekim prijevodima naziva se i lijes.
• Kuran sadrži kratku povijest gubitka Kovčega od strane izraelskog naroda kao rezultat ratova.
• Prema legendi, islam se također slaže s biblijskim događajima o otkriću Kovčega prvo od Saula (Taluta), zatim od strane Davida (Dauda), te njegovog postavljanja od strane Solomona (Sulejmana) u Hram koji je on sagradio.
• U Kuranu se Kovčeg saveza spominje riječima proroka poistovjećenog sa Samuelom:

“I reče im njihov poslanik: “Kao znak svoje sudbine za vas, pojavit će se Kovčeg (Zavjeta) u kojem ćete od Gospodara svoga primiti sakine (milost i mir) i ono što ostane od Musaovih potomaka. i Harun; a anđeli će vam ga donijeti. A ako vjerujete, u tome vam je, doista, dokaz.” Kur’an 2:248

U priči o Saulu (Talut) i Davidu (Daud), Kovčeg se čudesno vratio, ukazujući na Allahov izbor Šaula za kralja Izraela. Duhovna tumačenja ovog hadisa kažu da kada svi ljudi prihvate Kur'an, povratak Kovčega će značiti da su došla posljednja vremena, to će biti znak blizine dolaska Mehdija.

Referenca: Mahdi (arapski: “vodio [na Allahov put]”) je vjesnik skorog smaka svijeta, posljednji nasljednik proroka Muhameda, svojevrsni mesija. Kuran ne spominje Mahdija, ali je ideja o mesiji naširoko tumačena u hadisu. Do tada je Kovčeg bio skriven, prema hadisima, u gradu Antakya (današnja Turska), gdje su ga Eseni navodno mogli donijeti.

“Zvat će se Mehdi, jer će on pokazati put onome što je skriveno.

On će otkriti Tabut (Zavjetni kovčeg) u mjestu zvanom Antakya." - Suyuti, el-Havi li'l Feteva, II. 82

“Mahdi će poslati vojsku da se bori protiv Ruma. Njegovo znanje o fikhu ravno je znanju desetorice uleme. On će otkriti Tabut Sakine u špilji u Antakiji."

Pitam se gdje je Antakya? Puno je sličnih pitanja, samo se jedno zna.. traže ovaj kovčeg.. i traže ga uporno.. potraga za kovčegom pomalo podsjeća na potjera za galaksijom u “Ljudima u crnom” .. svima treba, ali u koje svrhe - ne razumijete.. Možda da bi komunicirali s izvanzemaljskom inteligencijom?

Izlazak 25 poglavlje

Učinili su ponudu Meni. Božanska je volja otkrivena Izraelu u Dekalogu, zapovijedi i "zakoni" iz "knjige saveza" dani su Mojsiju i sklopljen je savez između Boga i Njegovog naroda. Ali trajni oblik službe još nije bio uspostavljen. Do tog vremena samo je "oltar" bio uspostavljen i određene upute u vezi s njim dane (Izl 20:24-26), ali nije bio uspostavljen potpuni sustav po kojem bi štovanje jedinog pravog Boga moglo biti učinkovito sredstvo pobjede narod u bratstvo i pokornost, i upozoravajući ga na mnogoboštvo pagana. Ljudi su trebali imati privilegiju sudjelovati u izgradnji mjesta koje je trebalo postati Božji stan.

Tko će imati žara. Doslovno, "koga god mu srce nalaže". Bog je želio samo one darove koji dolaze iz srca, a ne samo iz ruku ili torbice. Prihvatio bi samo ono što je slobodno i "dragovoljno" dano (2. Korinćanima 9:6-7). Samo onaj tko daje od srca imat će njegovo ime upisano s Bogom, jer on jedini daje u duhu crkava Makedonije (2 Kor 8,1-5). Da je narod odgovorio na ovaj način vidljivo je iz Izlaska 35:21-29 i 36:3-7. A tabernakul je sagrađen kao rezultat dobrovoljnih prinosa. Sličan duh bio je posvjedočen u Davidovo vrijeme, kada je Hram trebao biti izgrađen (1 Ljet 29:1-9), pa čak i kada su zarobljenici koji su se vraćali iz Babilona sa Zerubabelom ponovno gradili Hram (Ezra 2:68, 69). ; Hag 1:12-14).

Zlato. Tri su metala trebala biti korištena u samom svetohraništu i njegovom namještaju. "Bakar" je legura bakra i kositra i bronca je, a ne bakar. Kad su Židovi napustili Egipat, "posudili" su blago od Egipćana (vidi Izl 3:22; 12:35, 36). Narod je Gospodinu dao najbolje što je imao. Bog neće prihvatiti "žrtvu" koja je "slijepa", "hroma" ili "bolesna" (Mal 1,8). To ne znači da Bog od nas očekuje da dajemo više od svojih mogućnosti, već najbolje što možemo (2. Korinćanima 8:12).

Udovičin "obol" (Mk 12,41-44) jednako mu je ugodan kao i "alaver posuda dragocjene pomasti" (Mt 26,6-13), ili "cijena" imovine položene pred noge apostola (Da 5,1-2). Ovo prinošenje Bogu najboljeg od onoga što imamo ne odnosi se samo na imovinu, već i na naše mogućnosti, vrijeme i snagu. Najbolje naše sposobnosti moraju biti Njegove, naši najtopliji osjećaji, naše najdublje misli, naše najveće težnje. Mnogi su različiti darovi potrebni u Kristovoj službi i nema nikoga tako siromašnog ili nesposobnog da ne može pridonijeti. Ne smijemo zaboraviti pouku iz prispodobe prikazanu u kažnjavanju čovjeka s jednim talentom (Mt 25,14-15, 24-30). Izraelci su pohranili svoje blago na nebu, posvetivši ga radu i služenju Bogu (Mt 6,19-21). Nisu bili prevareni "profitima" svijeta, budući da nisu namjeravali "nauditi svojim dušama" (vidi Mt 16:25-26).

Kože jazavca. Čini se da je hebrejska riječ ovdje prevedena kao "jazavac" posuđena od Egipćana, riječ koja opisuje kožu neodređenih životinja; također se smatra da je povezana s arapskom riječi za "pečat", ili dugong ili morsku kravu (PP 347). Ovaj vodeni biljojed, koji doseže duljinu od 10 do 12 stopa, ima okruglu glavu, grudi za hranjenje mladih i razdijeljen rep. Često se nalazi među koraljnim grebenima Crvenog mora. Vjeruje se da je od dugonja nastala legendarna sirena. Te su se kože koristile za izradu vanjskog pokrivača šatora.

Shittim drvo. Bagremovo drvo. Tvrd je, izdržljiv i za to je prikladniji od drugih.

I sagradit će mi svetište. Iako su Židovi znali, kao i mi, da veliki Bog ne može "prebivati" ni u jednoj zgradi koju su napravili ljudi (1. Kraljevima 8:27; 2. Ljetopisa 2:6; Izaija 66:1; Jeremija 23:23-24), ali činilo se neprikladnim da može postojati bogoslužje bez hrama. Osim toga, svetište je predstavljalo vidljivo središte štovanja jedinog pravog Boga i tako je bilo obrana od mnogoboštva pogana. To je Boga stavilo blizu Njegove djece i učinilo Njegovu prisutnost među njima stvarnom. To je također bila zaštita od idolopoklonstva (Izl 29:43, 45; (Br 35:34). Budući da su Izraelci u to vrijeme bili nomadski, lutajući narod, svetište je moralo biti šator koji se mogao lako rastaviti i premjestiti od mjesta do mjesta mjesto Važno je primijetiti da se hebrejska riječ za "svetište" nikada nije odnosila na poganske hramove.

Ja ću stanovati. U duhovnom smislu, Bog je uvijek tražio biti s ljudima i nije se mogao “mirovati” dok to nije primio (Ps. 132:13-16), prvo u srcima Njegovog naroda osobno (1. Korinćanima 3:16-17; 6:19) i također biti usred svake kongregacije koja se sastaje da Ga obožava (Mt 18:20). Sustav sa središtem u zemaljskom šatoru ukazivao je na Krista, koji je kasnije "živio", doslovno "prebivao", među ljudima (Ivan 1:14).

Hebrejska riječ shakan, "živjeti", značila je biti stalni stanovnik zajednice. Ovo je usko povezano s riječju Shekinah, koja se koristi za opisivanje Božanske slave koja je postavljena iznad Prijestolja Gospodnjeg PP 349). Šekina je bila simbol Božanske prisutnosti, jer je Bog obećao "prebivati ​​usred njih" (vidi Izl 25:22).

Uzorak. To pokazuje da iako je vještina bila ljudska, plan je bio Božji. Bog je uvijek računao na sudjelovanje čovjeka, na suradnju u stvaranju Njegove kuće. Svatko je imao priliku sudjelovati u ovom radu.

Na gori je Mojsije vidio "minijaturnu sliku" nebeskog Svetišta (PP 343; Da.7:44; Heb.8:5), "pravi šator" (Heb.8:2). Budući da je na zemlji, kaže se da je "slika" "nebeskog" (Heb 9,23-24), jer je napravljen "prema uzorku" pokazanom Mojsiju (Heb 8,5). Bila je to "kopija" "velikog originala" na nebu (GC 414). U viziji, Ivan je bio otpraćen u nebesko Svetište (Otkrivenje 15:5), gdje je vidio Kovčeg (Otkrivenje 11:19), kadioni žrtvenik (Otkrivenje 8:3-5), a vjerojatno i svijećnjak (Otkrivenje 1:12; 11:4). Postoji, dakle, "neosporiv dokaz postojanja svetišta na nebu", gdje vladar svemira stoluje (GC 415) i gdje Krist služi kao naš veliki Veliki svećenik (Heb 8:1-2) .

Beskorisno je, međutim, nagađati o veličini, točnom izgledu ili točnom položaju nebeskog Svetišta, budući da "nikakva zemaljska građevina ne može predstaviti njegovu neizmjernost i slavu" (PP 357). Čovjek je stvoren "na sliku Božju" (Post 1,27), ali ipak je samo Krist "slika njegove hipostaze" (Heb 1,3). Sve zemaljsko nejasno predstavlja ono što je beskonačno. Mojsiju nije prikazano samo nebesko svetište, već njegova slika. Poslije je zemaljsko svetište preslikano s onoga na nebu tako točno da je bilo upečatljiva ilustracija različitih aspekata Kristove službe u ime palog čovjeka (PP 357). Moramo usmjeriti našu pozornost na ono što On tamo radi za nas, kao što Pavao piše u Hebrejima (Heb 3:1; 10:12, 19-22, itd.).

Svetohranište na nebu, kao i ovo na zemlji, osnovano je da se nosi s grijehom. Krist je "započeo svoje djelo posrednika" nakon uskrsnuća do uzašašća 40 dana kasnije (DA 819). Bio je spreman prihvatiti svoju svećeničku službu na temelju činjenice da nas je otkupio svojom krvlju (Heb 9,12).

Salomon je znao da čak ni njegov Hram, iako je veličinom i ljepotom nadmašivao pustinjski svetohranište, ne može sadržavati Boga (1. Kraljevima 8,27). Ipak, Bog ga je tretirao kao svoju kuću (Izaija 56:7), kao što je kasnije tretirao Herodov hram (Matej 21:31). A On, koji prebiva "na nebeskim visinama i u Svetištu", izgradit će svoje prebivalište "i s onima koji su skrušeni i ponizni duhom" (Iz. 57,15).

10. Kovčeg. Ovako prevedena hebrejska riječ može biti izvedena iz korijena koji znači "sakupiti", "okupiti". Ako je tako, "kovčeg" je bio sanduk u koji su se mogle skupiti stvari za pohranu. Srodna asirska riječ, araŽnu, "kutija", izvedena je iz korijena aramu, "pokriti".
Lakat. Židovi su, poput Egipćana, koristili i dugi i kratki lakat. Iako je duljina hebrejskog lakta misterij, poznato je da je uobičajeni egipatski lakat bio 17,7 inča, a kraljevski 20,6 inča. Obje mjere morale su biti poznate Židovima koji su gradili egipatske gradove. Stoga je u Ezekijino vrijeme hebrejski lakat bio otprilike 17,5 inča, što je otprilike jednako normalnom egipatskom laktu, i može se pretpostaviti da je ta mjera korištena u konstrukciji Kovčega. Prema tome, arka je bila duga otprilike 1,11 m, a široka i visoka 0,67 m.
12. Na četiri ugla. Doslovno, "njegova četiri ugla". Prstenovi nisu bili postavljeni na gornje "uglove", već na četiri "noge" ili "temelje" (r. 22). "Grede" ili "stupovi" koji su prolazili kroz te prstenove (r. 13) trebali su počivati ​​na ramenima ljudi koji su nosili Kovčeg tijekom Izraelova putovanja. Ti su "stupovi" trebali ostati na mjestu (r. 15) kako bi se izbjeglo dodirivanje bilo kojeg dijela arke kad bi se podizao ili spuštao. Budući da ovi stupovi nisu bili dio samog kovčega, njihovo dodirivanje nije oskvrnilo kovčeg (vidi 2. Samuelova 6:6-7).
16. Otkrivenje. Dvije kamene ploče koje sadrže Deset zapovijedi (Izl 30,6; 31,18; 32,15-16). Glavna svrha Kovčega bila je da služi kao spremište za sveti Božji zakon. Budući da su kamene ploče bile odraz karaktera i volje Božje, a i ispisane Božjom rukom, bile su štovane kao najsvetiji predmet u svetištu. Svetište je stoga nazvano "šator svjedočanstva" (Izl 38,21; Br 9,15 itd.). Zakon je također bio poznat kao "savez" (Pnz 4,12.13; 9,9-15), pa se kovčeg stoga obično nazivao "kovčeg saveza" (Pnz 31,26; Heb 9). :4; itd.) .d.).

17. Prijestolje milosti. Ovako prevedena riječ dolazi od korijena koji znači "pokriti", to jest "oprostiti" grijeh. To je simboliziralo božansko milosrđe. Značajno je da je napravljen od “čistog zlata”, što implicira da je milosrđe najdragocjenija Božja osobina. Prijestolje milosrđa bilo je iznad zakona, budući da je milosrđe više od pravde (Ps 84,10; 89,14). Kovčeg sa svojom pravdom i Prijestolje Gospodnje sa svojom milošću bili su potrebni da pokažu punu prirodu Božjeg odnosa prema ljudima. Milost bez pravde slaba je sentimentalnost, protivna svim moralnim načelima. S druge strane, pravda bez milosti je moralna okrutnost, teoretski bez mane, ali odvratna i Bogu i ljudima.
Kovčeg i prijestolje Gospodnje činili su samo srce svetišta. Iznad Prijestolja Gospodnjeg nalazila se Šekina, simbol Božanske prisutnosti. Ploče saveza sadržane u Kovčegu svjedočile su o činjenici da se Božje kraljevstvo temelji na nepromjenjivom standardu pravednosti (Ps. 96,2), koji čak i Božanska milost mora poštivati. Milost ne može “poništiti zakon” (Rimljanima 3:31). Kada je grijeh oprošten, zahtjev zakona prema grešniku također mora biti zadovoljen. Sama svrha evanđelja je osigurati grešniku oproštenje njegovih grijeha vjerom u lijek koji "ne ukida zakon", već ga "uspostavlja". Dok su ploče u kovčegu svjedočile protiv ljudi, prijestolje milosti ukazivalo je na način na koji se zahtjevi zakona mogu ispuniti i grešnik može biti spašen od smrti, kazne zakona. Samo na temelju zakona ne može doći do ponovnog sjedinjenja između Boga i čovjeka, jer nas grijeh odvaja od Njega (Iz 59,1-2). Krvlju poškropljeno prijestolje milosti intervenira jer se samo uz Kristovo posredovanje u našu korist možemo približiti Bogu (Heb. 7:25).
18. Kerubini. Hebrejska množina kerubina. Podrijetlo riječi je dvojbeno. Kerubini su bili postavljeni na prijestolju milosti na oba kraja (vidi Post 3:24). Jedno krilo svakog anđela bilo je rašireno prema gore, a drugo je pokrivalo tijelo (vidi Eze 1,11) u znak poštovanja i poniznosti. Položaj kerubina, s licima okrenutim jedan prema drugome i usmjerenim prema dolje prema kovčegu, predstavlja poštovanje s kojim nebeska vojska gleda na Božji zakon i njihov interes za plan spasenja.

23. Stol od šitima. Nakon što je napustio Svetinju nad svetinjama, Mojsije sada opisuje predmete svetoga mjesta. Prva spomenuta stavka je "prikazani kruh" ili "kruh prisutnosti" (RSV). Marko ih naziva “prikaznim kruhom” (Mk 2,26), doslovno “kruhom prikazanim”, to jest kruhom prikazanim Bogu. Pavao koristi istu grčku riječ u Hebrejima 9,2.
Ovaj je stol bio otprilike 88,9 cm dugačak, 44,5 cm širok i 66,7 cm visok (vidi Izl 25:10). Trebao se nalaziti desno od ulaza, to jest sjeverno (Izl 40,22).
24. Zlatna kruna. Ovo je bio obrub ili kalup oko vrha kako bi se spriječilo padanje. Josip Flavije spominje da su "četiri prstena" (r. 26) bila umetnuta u noge stola, a kroz njih su prolazile "motke" za nošenje (Antikviteti III. 6. 6).
29. Posuda. Vjerojatno tanjur u koji se stavljao kruh. Kuhače su bile čaše u kojima se palio tamjan, kao što se može vidjeti na bareljefu stola u Titovom slavoluku, podignutom u Rimu u spomen na zauzimanje Jeruzalema 70. godine. "Vrčevi" i "čaše" korišteni su za žrtve ljevanice koje su pratile mesne žrtve (Lev. 23:13, 18, 37; itd.).
30. Stavite ga na stol. “Predstavljeni kruh” ili “kruh prisutnosti” sastojao se od 12 kruhova ili pita koje su se mijenjale svake subote. Hljebovi koji su bili uklonjeni smatrani su svetima i svećenici su ih jeli na “svetom mjestu” (Lev 24,5-9). Ovih 12 kruhova predstavljalo je vječnu zahvalnost Bogu od 12 plemena za blagoslove života koje su od Njega svakodnevno primali. U višem smislu, ovaj kruh je ukazivao na duhovni kruh, Isusa Krista.

31. Svjetiljka. Po mogućnosti, "svijećnjak". Prikazan na Titovom slavoluku, a kako je potvrdio Josip Flavije (Antikviteti iii. 6. 7), "svijećnjak" se sastojao od okomitog debla, sa svake strane tri grane koje su se pružale prema gore, u parovima (r. 35), na ista razina. Njegove dimenzije nisu navedene, bio je od čistog zlata. Njegove su grane bile ukrašene bademastim "čašama" ili "cvjetovima" (r. 33), koji su nalikovali naru ili "cvijeću" prema nekim biblijskim učenjacima. Jedna po jedna, svjetiljke na "svijećnjaku" uređivane su svake večeri pri zalasku sunca i ujutro (Izl 27,20-21; 30,7-8; Lev 24,3-4). Nikada se nisu gasile, nego su cijelo vrijeme gorjele (PP 348). Kad je svećenik ušao u prvi odjeljak šatora, svijećnjak je bio s njegove lijeve strane, okrenut prema jugu (Izl 40,24).
38. Pinceta. To su bili odstranjivači ugljika koji su se koristili za podrezivanje fitilja lampe.
39. Talent od čistog zlata. Ekvivalent težine 34,19 kg. U određenom smislu, "svjetiljka" je predstavljala Božji narod kao moralno i duhovno svjetlo svijeta pojedinačno (Mt 5,14-16; Fil 2,15) i kao crkvu (Otk 1,12.20). Također je predstavljao snagu Duha Svetoga da osvijetli crkvu (Zah 4,2-6; Otk 4,5). U najvišem smislu, kao što je prethodno rečeno, ovo se odnosi na našeg Gospodina i Spasitelja Isusa Krista (Ivan 9:5), koji je svjetlost svijeta (Ivan 1:4; 8:12; 12:46), koji prenosi duša “Sve dobar dar i svaki savršeni dar,” koja silazi odozgo od “Oca svjetla” (Jakovljeva 1:17).

Na temelju materijala iz biblijskog komentara SDA

). Tabernakul je bio mjesto bogoslužja i susreta čovjeka s Bogom.

U užem smislu, svetohranište je ono pokrivalo od deset odvojenih plahti fino tkanog lana, plave, purpurne i grimizne vune s vješto izvezenim kerubinima na njima, koje je prvo bilo razapeto preko okvira od greda (Izl 26,1-6, prosj. Umjetnost. 7 i Brojevi 4:25). Ovaj prvi pokrivač (sam šator) bio je prekriven drugim - od kozje dlake (Izl 26,7-13; Izl 36,14-18), zatim s još dva pokrivača od crvenih ovnujskih koža i plavih koža (kozja koža). ili neka druga vrsta). onda, nije jasno u izvorniku) (Izlazak 26:24; Izlazak 36:19). Oslonac su im bile grede koje su tvorile zidove šatora (Izl 26,15-25; Izl 36,20-30). Svaka od ovih šipki bila je široka 0,75 m i visine 5 m a ako su postavljeni blizu jedan drugome, tabernakul je u tlocrtu imao dimenzije 15 x 6 m. Može se pretpostaviti još jedna stvar. Ako je prvi pokrivač, ukupne veličine 20 x 14 m opružen obodom na okomito stojeće grede, onda je i tabernakul trebao biti dimenzija 20 x 14 m a to bi odgovaralo Izlasku 26:12-13, jer je drugi pokrivač od kozje dlake imao ukupnu veličinu od 22 x 15 m(odnosno jedan metar širi i dva metra duži od prvog). Ali to je malo vjerojatno, jer bi sva četiri pokrova tabernakula s takvim dimenzijama imala veliko ugibanje, a osim toga, postojale bi praznine između greda zidova. Dakle, prvo treba pretpostaviti, a Izlazak 26:12-13 treba shvatiti kao naznaku razlike u veličini prva dva zastora.

Sve su grede bile pozlaćene ( Ref. 26). Svaka greda (težine oko 360 kg) postavljen je na dvije masivne srebrne baze težine 36 kg svaka greda i jedna druga bile su povezane motkama umetnutim u posebne prstenove (Izl 26,26 -29; Izl 36,31 -34). Također su očito podržali naslovnice. S prednje strane, osim visećih zavjesa, svetohranište je također imalo zavjesu postavljenu na pet stupova (Izl 26,36-37; Izl 36,37-38). Unutar tabernakula, kao i kasnije u hramu, na udaljenosti od 2/3 ukupne dubine prostorije od ulaza nalazio se drugi zastor obješen na četiri stupa (Izl 26,31-32; Izl 36,35-36). ). Prva soba nazvana je svetom i u njoj su postavljeni: desno od ulaza stol za kruhove, lijevo - svjetiljka, a neposredno ispred zavjese - žrtvenik tamjana (Izl 26,35) . Prostorija iza zastora zvala se Svetinja nad svetinjama i tamo je bio postavljen samo jedan kovčeg (Izl 26,33-34). Svetohranište je bilo postavljeno izravno na tlo, ali je iznutra bilo izuzetno bogato ukrašeno: sve grede, motke koje su ih držale zajedno i stupovi zavjesa bili su obloženi zlatom; žrtvenik tamjana i stol s kruhovima prikazanim bili su lijepo ukrašeni zlatom, a kovani svijećnjak bio je sav od zlata; zavjese i unutarnji pokrivač (sam šator) bili su tkani vještim radom i izvezeni likovima kerubina.

Samo su svećenici mogli ući u Svetinju, a samo je Veliki svećenik mogao jednom godišnje ući u Svetinju nad svetinjama. Tamo, iznad kerubina čišćenja, Gospodin se ukazao Mojsiju i progovorio mu (Izl 25,22).

Sve što je bilo povezano s tabernakulom bilo je od velike važnosti. Nije to bilo samo mjesto bogoslužja židovskog naroda, to je bio tajanstveni prototip Mesije koji je došao na svijet - našeg Spasitelja i Gospodina Isusa Krista, i to ne samo u glavnim crtama, nego i u svim najsitnijim detaljima.

Svetohranište je bilo okruženo dvorištem, koje su tvorile zavjese od bijelog platna, obješene na stupove visine 2,5 m. Veličina dvorišta bila je 50 m u dužini i 25 m u širinu (Izl 27,9-19; Izl 38,9-17). Tabernakul se nalazio u dubini dvorišta. Ispred njega je postavljena posuda za pranje (Izl 30,18-21; Izl 38,8), a između nje i vrata dvorišta nalazio se žrtvenik za žrtve paljenice (Izl 27,1-8; Izl 38: 1 -7). Tabernakul i dvorište bili su orijentirani zavjesama koje su se otvarale prema istoku.

Svi radovi na izgradnji tabernakula dovršeni su u roku od 10 mjeseci, a svetohranište je prvi put postavljeno na brdu Sinaj točno godinu dana nakon što su Židovi napustili Egipat (Izlazak 19:1; Izlazak 40:17).

S planine Sinaj, svetohranište je putovalo kroz sve pustinje zajedno s izraelskim narodom i preneseno je preko Jordana u Jerihonu i postavljeno po prvi put u zemlji Kanaan u Gilgalu (Jošua 4:19), zatim je prebačeno u Shiloh, gdje je ostao oko 400 godina (Jošua .18:1; Jošua 19:51; Suci 18:31; 1. Samuelova 1:3), zatim je završio u Nobu (za vrijeme Šaula) (1. Samuelova 21: 1-6) i u Gibeonu (1. Ljetopisa 21:29; 2. Ljetopisa 1:3-5). Nakon što je Nabukodonozor uništio hram, on je izgleda obnovljen u Mispi ( cm. Masifa, c).

Kralj David, nakon što je Kovčeg prenio iz Kiriatyarima u Jeruzalem, ondje je za njega sagradio novi šator (ostavivši stari na mjestu) (2. Samuelova 6:17; 2. Kraljevima 7:2; 2. Kraljevima 12:20; 3. Kraljevima 1: 39; 1. Kraljevima 2:28; 1. Ljetopisa 15:1; 1. Ljetopisa 16:1; 2. Ljetopisa 1:4). Kao što se može vidjeti iz 1. Ljetopisa 16:1,4,39-40, štovanje se pod Davidom odvijalo istovremeno u dva svetišta. Kasnije, kada je Salomon prenio kovčeg u hram, prenio je i novi šator u hram (1 Kraljevima 8,1 -4,6; 2 Ljetopisa 5,1 -5,7), ali daljnja sudbina ovog šatora i onaj koji je ostao u Gibeonu nije poznavao. ( cm. Gibeon, žrtvenik, žrtvenik tamjana, veo, kovčeg, Mispa, svijećnjak, svetište, sveto mjesto, Svetinja nad svetinjama, Šilo, tabor, umivaonik, kruhovi prikazani, hram)

Biblija. Stari i Novi zavjet. Sinoidalni prijevod. Biblijska enciklopedija.. arh. Nikifora. 1891.

Sinonimi:

Pogledajte što je "tabernakul" u drugim rječnicima:

Sastanci. Tabernakul (starogrčki σκηνή, tabernakul, “šator, šator”; hebrejski מִשְׁכָּן‎, mishkan, “prebivalište, mjesec ... Wikipedia

- (Hebrejski mishkan, od grčkog skene samostan). I. PREDMET I NAZIV 1) S. je pokretno svetište, u kojem je Gospodin boravio na gori Sinaju od vremena kada je Zakon dan Izraelcima (Izl 25,8). Njegovi drugi nazivi: prebivalište (Izl 26,1, u sinod. trans. tabernakul ... Brockhausova biblijska enciklopedija

- (od grčkog skene šator). Marširajuća crkva Židova, izgrađena prema modelu koji je ukazao Mojsije. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Chudinov A.N., 1910. TABERNAKUL grčki. skene, sator, od skia, hlad. Pokretna crkva nekadašnjeg... ... Rječnik stranih riječi ruskog jezika

Žensko, Grk tabernakul, baldahin, šator; | marširajuća crkva Izraelaca, do jeruzalemskog hrama. Svetohranište je svetinja nad svetinjama, hebr. Scanopygia, blagdan Židova, u spomen na njihova lutanja pustinjom, blagdan sjenica, ili sjenica, iskrivljeno. hrpe. Rječnik…… Dahlov eksplanatorni rječnik

Svetohranište. Od mishkan, "prebivalište", riječ dolazi od shakan, "živjeti". Ova riječ je srodna sa Shekinah, veličanstvenom Božjom prisutnošću (vidi Izlazak 25:8 i Post 3:24) u Svetinji nad svetinjama (Izlazak 25:22). Riječ "tabernakul" danas bi se točnije mogla prevesti kao "šator" ili "prebivalište".

Sakralni predmeti "tabernakula", s iznimkom kadionog oltara, već su opisani. Ovo je zabilježeno u Izlasku 30:1-10. Poglavlje 26 opisuje strukturu svetog "tabernakula". Imao je dva glavna dijela:

1. Četverokutni okvir dužine 13,34 m, širine 4,45 m i visine 4,45 m (vidi Izl 25,10), s otvaranjem na jednoj strani. Tri zida bila su napravljena od bagremova drveta prekrivena zlatom.
2. Pokrivač od kozje vune, vjerojatno ravnog vrha, bio je protegnut preko tabernakula. Riječ "tabernakul" netočno je prevedena kao "pokrivanje" u stihu. 7, ali se čini da je točna na drugim mjestima u poglavlju (stihovi 11-14, 36). Vanjski pokrov od "crvenih ovnujskih koža" ili štavljenih ovnujskih koža i "plavih koža" (vidi Izl. 25:5), presvlaka je od fino štavljene kože.

Bilo je i pomoćnih dijelova kao što su:

1. “Okviri” ili temelji koji bi poduprli okomite grede koje su činile okvir svetohraništa.
2. "Grede" su bile prečke koje su se trebale koristiti za držanje ovih okvira zajedno.
3. "Veo" ili zastor protezao se na stupovima od jedne do druge strane šatora, dijeleći ga na dva dijela. Prvi odjeljak, "Svetinja" ili "prvi šator", bio je dvostruko duži od "Svetinje nad svetinjama" (Izl 26:15-25, 33; vidi 1. Kraljevima 6:16-20; Heb. 9: 2 -7), dužine 8,89 m i širine 4,46 m. “Svetinja nad svetinjama” ili “Svetinja nad svetinjama” (Heb 9,3) bila je duga i široka 4,45 m.
4. “Nadstrešnica” ili zastor koji pokriva prednji, otvoreni dio svetohraništa gdje nije bilo zida.

Deset prekrivača. Pričvršćeni zajedno kao "ploča", činili su unutarnji volumen ova četiri "pokrivača" (Izl 26:7, 14) i tvorili strop ova dva odjeljka. Ti su pokrovi bili dva lakta kraći od vanjskih (r. 7), čineći unutarnji pokrivač jedan lakat kraćim sa svake strane od vanjskog.

Kerubini. Budući da su materijali koje je Aholiab koristio za ukrašavanje bili identični navedenima, razumno je misliti da su ti "kerubini" bili izvezeni na "zavjesama" (Izl 35:35; 38:23). Ovi kerubini predstavljali su nebeske vojske koje prate Gospodina i izvršavaju njegove upute (Ps 102,20-21; vidi Post 3,24).

Duljina. Svaka deka bila je duga 12,45 m i široka 1,78 m. Izvana svetohranište nije bilo ništa posebno privlačno. Ali iznutra je bila vrlo lijepa, sa svojim zlatnim, plavim, ljubičastim, grimiznim "velovima" i na njima izvezenim kerubima.

Prekrivači od kozje vune. Arapi još uvijek koriste kozju dlaku za tkanje svojih šatora. Upravo je kozja dlaka svetištu davala snagu i štitila ga u vlažnom i olujnom vremenu. Ti su "pokrivači" bili dva lakta duži od unutarnjih lanenih zastora i dosezali su 13,34 m. Postavljeni na vrh šatora, dosezali su vrhove srebrnih "nosača" ili baza s obje strane (vidi stih 19). To je bio dovoljan pokrov za stražnji dio šatora i dovoljan za zaštitu vrha prednjeg dijela Prebivališta.

Ovčje kože. Taj bi se "pokrivač" protezao preko pokrivača od "ovčjih koža" kako bi pružio dodatnu zaštitu od vremenskih nepogoda. Njihova veličina nije navedena, ali je morala biti dovoljno velika da pokrije pokrivače od kozje dlake (r. 7).

Napravite šipke. Bili su 4,45 m dugi i 0,66 m široki; Umjetnost. 16). Bili su postavljeni okomito, stavljajući dvije "tenke" (r. 17) svakog stupa u dva srebrna "nosača" ili baze. Daske su bile obložene zlatom (r. 29).

Četrdeset gnijezda. Imali su talent, odnosno 34,2 kg. svaki (Izl 38,27). Svaki bi tvorio kocku sa stranicom manjom od 14,7 cm. "Gnijezda" su položena jedno uz drugo na tlo, stvarajući kontinuiranu podlogu za zidove. Još četrdeset "podnožja" bilo je potrebno za sjeverni zid (Izl 26:21), 16 za zapadni i 4 za stupove između 2 odjeljka - ukupno 100 "podnožja" (Izl 38:27). Činjenica da je tabernakul bio odvojen od zemlje tim srebrnim temeljima simbolizira, prema nekim komentatorima, da crkva treba biti odvojena od svijeta, ne imati stalno prebivalište ovdje, već se vjerom veseliti "gradu koji ima temelje" , čiji je tvorac i graditelj Bog" (Hebrejima 11,10). Mi “ovdje nemamo stalnog grada, nego gledamo u budućnost” (Heb 13,14).

Stubovi - prečke. Za učvršćenje zidova trebalo je za svaku stranu i za zapadni dio napraviti "pet motki", od kojih su četiri morala biti provučena kroz "prstenove". Peti ili srednji "stup" u svakom zidu morao je ići duž sredine greda (vidi čl. 28). Vjerojatno su četiri vidljiva stupa na svakom zidu bila s vanjske strane šatora.

Veo. Trebao je biti od istog materijala i kvalitete kao "deset zavjesa" koje su tvorile unutarnji pokrov stropa i zidova šatora (r. 1), a također je trebao biti izvezen likovima kerubina u srebru i zlatu. navoj (PP 345).

Četiri stupa. “Veo” (r. 31) trebao je visi “na četiri stupa”. "Zavjesa ulaza u svetohranište" bila je pričvršćena na "pet stupova" (rr. 36-37). Unutarnji zastor nije sezao do stropa, ali je omogućio da se Božja slava koja se pojavila iznad Prijestolja milosti djelomično vidi iz Svetog oficija (PP 353). Ova četiri stupa imala su zlatne "kuke" i počivala su "na četiri podnožja [podnožja] od srebra", baš kao i temelji zidova (stihovi 15, 19).

Kuke. "Kuke" su bile kopče ili kopče koje su držale zavjesu. Veliki svećenik je sam ulazio iza zastora koji je odvajao Svetu službu od Svetinje nad svetinjama i to samo jednom godišnje, na Sudnji dan (Lev 16; Heb 9,7). Prije zastora, u Svetom oficiju su se održavale razne vrste "dnevnih" službi.

Ulazna zavjesa. Ovaj “veo” ili pokrivač prekrivao je istočni, prednji dio Svetohraništa. Neki proučavatelji Biblije vjeruju da je bilo moguće podići ili spustiti ovaj veo ako je bilo potrebno.

Pet stupova. Postoje određene razlike u mišljenjima o tome je li tabernakul imao ravni ili dvostrešni krov. Mnogo dokaza navodi na zaključak da je vjerojatno bila ravna:

• Vanjski pokrovi (r. 8) bili su dugi 30 lakata, dovoljno dugi da tvore ravni krov i protežu se prema dolje u oba smjera, poput pokrova za pozlaćene zidove. Zabatni krov bi zahtijevao povećanje duljine pokrova i stoga bi smanjio preostalu duljinu za raspon stranica. Više ili manje donjeg dijela pozlaćenih štitova bi tako ostalo otkriveno. Ali zlato je bilo namijenjeno za uređenje interijera. Činjenica da je unutarnji pokrivač bio dva lakta kraći od vanjska tri koja su ga pokrivala implicira da su vanjski bili dizajnirani da ga zaštite, te da su vjerojatno dosezali gotovo do zemlje.
• Ne spominje se uporište ili uporište i ne podrazumijeva se njihova upotreba. Štoviše, ništa ne ukazuje na to da je tih pet "stupova" bilo različite duljine.
• Nema spomena o bilo kakvom načinu pokrivanja trokutastih zabata i bilo bi sasvim nevjerojatno da ostanu otkriveni. Inače, zastor koji je odvajao Svetinju od Svetinje nad svetinjama nije dosezao do vrha građevine (PP 353) tako da se svjetlo Šekine moglo djelomično vidjeti iznad nje iz prvog odjeljka svetišta.
• Šator je bio privremena, prijenosna struktura dizajnirana za korištenje tijekom putovanja pustinjom dok se ne uspostavi trajna zgrada u Obećanoj zemlji. Niska količina oborina u sušnom, pustinjskom području ne bi učinila ravni krov neugodnim.

Dakle, iako nema pozitivnih dokaza, čini se vjerojatnijim da je krov bio ravan. Crteži koji prikazuju zabatni krov tabernakula temelje se na osobnom mišljenju umjetnika.

Na temelju materijala iz biblijskog komentara SDA

Nakon toga Mojsije je počeo graditi šator usred tabora, kako mu je Gospodin pokazao na gori. To je bilo djelo cijelog naroda Izraela. " I svi čija su srca bila privučena tome, i svi čiji je duh bio raspoložen, došli su i donijeli darove Gospodinu za izgradnju šatora sastanka i za sve njegove potrebe i za [svu] svetu odjeću.“ (Izl 35,21). Podigli su šator prvoga dana prvoga mjeseca, to jest točno godinu dana nakon što su napustili Egipat (Izl. 40,2).

Tabernakul se sastojao od tri dijela: Svetinja nad svetinjama, svetište i dvorište (vidi sl. 1.). Sam tabernakul, ili sveti šator, stajao je usred četverokutnog dvorišta okruženog brončanim stupovima koji su bili povezani prečkama. Na poprečnim gredama visjeli su platneni lanci, tako da je prostor sa svih strana bio prekriven visokim zastorima. Zidovi šatora bili su izgrađeni od motki i greda od bagremova drveta, a krov mu je bio prekriven najprije s dva vunena pokrivača s likom kerubina, a zatim s dva pokrivača od ovnujskih koža.

Riža. 1. Rekonstrukcija općeg prikaza Svetohraništa (gore) i sakralnih predmeta koji se u njemu nalaze (desno)

Sveti hram-šator bio je podijeljen na dvije polovice: Svetinju nad svetinjama i svetište, odvojene jedna od druge vunenom zavjesom izvezenom zlatom. Svetinja nad svetinjama bila je najvažniji dio hrama. U njemu se nalazio Kovčeg Saveza (vidi sliku 1), koji je bio kutija izrađena od drva šitima, obložena iznutra i izvana kovanim zlatnim pločama. Poklopac Kovčega, zvan pomirenje, bio je izrađen od čistog zlata. Na njezinim su krajevima bile dvije slike kerubina. Kovčeg se smatrao najvažnijim svetištem hrama. Mojsije je na Božju zapovijed stavio ploče u Kovčeg, a pred Kovčeg je stavio posudu s manom.

U svetištu su bila tri sakralna predmeta (vidi sl. 1.). U središtu svetišta, nasuprot Kovčegu, stajao je kadioni žrtvenik, izrađen od skupocjenog drva i obložen zlatom. Na njemu su svećenici žrtvovali tamjan ili tamjan. S desne strane kadionog oltara stajao je drveni stol obložen zlatom s dvanaest prikazanih kruhova, koji su se mijenjali svake subote. S lijeve strane stajao je zlatni svijećnjak, poput drveta, sa sedam svjetiljki u kojima je gorjelo ulje.

U dvorištu, ispred ulaza u Svetohranište, nalazio se oltar za žrtve paljenice, uvezan u bakar, i veliki bakreni umivaonik za pranje ruku i nogu svećenika prije bogoslužja. Ulaz u tabernakul bio je na istočnoj strani, tako da je Svetinja nad svetinjama, za razliku od poganskih žrtvenika, bila okrenuta prema zapadu.

Tabernakul bez dvorišta bio je malenih dimenzija. Bio je dugačak 30 lakata (tj. 15,6 m; sveti lakat bio je 52 cm), širina i visina - 10 lakata (5,2 m). Kad je šator bio dovršen, Mojsije ga je posvetio pomazavši sve njegove svete predmete uljem.

U isto vrijeme, Aron i njegovi sinovi iz Levijeva plemena izabrani su da vrše bogoslužje u svetom šatoru. " I uzmi Arona, svoga brata, i njegove sinove s njim, između sinova Izraelovih, da mi bude svećenik, Arona, i Nadaba, i Abihua, i Eleazara, i Itamara, sinove Aronove."(Izl. 28.1). Ako je prije zakona Židovima bilo koja glava obitelji mogla obavljati svećeničke dužnosti, odnosno prinositi žrtve Bogu, sada su samo Aronovi potomci mogli biti svećenici. Na čelu svećenika bio je visoki svecenik(isprva su ga nazivali jednostavno svećenikom, Izl 28,1, ili "pomazanim svećenikom", Lev 4,3, ili "velikim svećenikom", Lev 21,10). Prvi veliki svećenik bio je Aron, kojeg je pomazao Mojsije (Izl 40,12–15), zatim, nakon Aronove smrti, njegov sin Eleazar postao je veliki svećenik (Br 20,26), zatim unuk Aronov i sin Eleazar, Pinhas (Pnz 10,6) itd. Za pomoć u službi svećenika u svetom šatoru imenovani su preostali predstavnici Levijeva plemena (ne Aronovi potomci) - Leviti (Br 3,6-8). .

Kad je svetohranište sagrađeno, oblak ga je prekrio," i slava Gospodnja ispuni šator"(Izl 40,34). Oblak nad šatorom bio je simbol prisutnosti Gospodnje među Izraelom.

Iz knjige Patrijarsi i proroci autorica Bijela Elena

Poglavlje 30 TABERNAKUL I SLUŽBA U NJEMU Ovo se poglavlje temelji na Knjizi Izlaska 25-40 poglavlja; Levitski zakonik 4 i 16 poglavlja. Dok je Mojsije bio na gori, data mu je zapovijed: “I sagradit će mi svetište, a ja ću prebivati ​​usred njih”; također je dobio detaljne upute u vezi

Iz knjige Krist naš veliki svećenik autorica Bijela Elena

Svetohranište i njegova konstrukcija Svetohranište je bilo dizajnirano za rastavljanje i nošenje tijekom putovanja, tako da nije trebao biti duži od pedeset pet stopa i osamnaest stopa u širinu i visinu. Međutim, bila je to lijepa zgrada. Za

Iz knjige Čovjek Isus Krist i neka pitanja Božje ekonomije autor Pavlenko S B

Svetohranište, savršeno odgovara uzoru Dakle, klesano kamenje bilo je tiho položeno na brdu Mzria; "ni čekić, ni tesla, ni bilo koje drugo željezno oruđe nije se čulo u hramu dok se gradio" (1. Kraljevima 6:7) . Izrađeno je i sve potrebno “za dom Božji”.

Iz knjige Božji zakon Autor Slobodskaya protojerej Serafim

5.4. Svetohranište i hram Svetohranište je izgrađeno na zemlji, ali je bilo samo tip onoga što se prvobitno čuvalo na nebu (Izlazak 25:9,40; 26:30). Svetohranište je simbol koji u tipovima predstavlja buduće prebivalište Boga u čovjeku (Otk 21,3). Odmaknimo se i pogledajmo stazu

Iz knjige Biblije. Suvremeni prijevod (BTI, prev. Kulakova) autorova Biblija

Tabernakul Židovi su cijelu godinu logorovali na brdu Sinaj. U to je vrijeme Mojsije, po Božjoj zapovijedi, sagradio šator, odnosno pokretni hram u obliku šatora. Svetohranište je bilo izrađeno od skupocjenih tkanina obješenih o stupove. Imala je tri dijela: dvorište, svetište i svetinju nad svetinjama.

Iz knjige Biblije. Novi ruski prijevod (NRT, RSJ, Biblica) autorova Biblija

Prebivalište i njegovi pokrivači Za Prebivalište načini deset ploča izatkanih od finog lana i plavog, purpurnog i grimiznog konca. Neka se na njima vješto pletu kerubini. 2 Duljina svake ploče neka bude dvadeset i osam lakata, a širina četiri lakta. svi

Iz knjige Enciklopedijski prikaz masonske, hermetičke, kabalističke i rozenkrojcerske simboličke filozofije Autor Hall Manley Palmer

Svetohranište (Izlazak 36:8-38)1 - Napravite Svetohranište od deset zastora od platna, plavog, purpurnog i grimiznog konca, s vješto izvezenim kerubinima na njima. 2 Neka sve zavjese budu iste: dvadeset i osam lakata dugačke i četiri lakta široke a. 3 Zašijte ih pet i učinite ovo

Iz knjige Osnove pravoslavlja Autor Nikulina Elena Nikolaevna

Svetohranište (Izl 26,1-37)8 Vješti majstori koji su sagradili Svetohranište izradili su ga od deset zavjesa od sukanog lana i plavog, purpurnog i grimiznog konca, s vješto izvezenim kerubinima. 9 Svi su zastori bili isti: dvadeset i osam lakata dugi i četiri lakta široki. 10 Šivao je

Iz knjige Mudrost Mojsijeva petoknjižja Autor Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

TABERNAKUL U PUSTINJI Nema sumnje da je materijal na kojem se temelji prvih pet knjiga Starog zavjeta posuđen iz obreda inicijacije egipatskih misterija. Izidini svećenici bili su duboko upućeni u okultnu mudrost, a Izraelci su tijekom egipatskog sužanjstva

Iz knjige Izlaska autora Yudovina Ramija

Šator Nakon toga, Mojsije je počeo graditi šator usred tabora, kako mu je Gospodin pokazao na gori. To je bilo djelo cijelog naroda Izraela. “I svi čija su srca bila privučena tome, i svi čiji je duh bio sklon, došli su i donijeli darove Gospodinu za izgradnju šatora.

Iz knjige The Explanatory Bible. Stari zavjet i Novi zavjet Autor Lopuhin Aleksandar Pavlovič

Sinajski dekalog. Teokratija. Svetohranište je prvi hram Živoga Boga “Mojsije se pope k Bogu [na goru], i Jahve ga zazva s gore...” (Izl. 19:3). Ovim riječima započinje jedan od najtajnovitijih trenutaka u ljudskoj povijesti – sklapanje Saveza na brdu Sinaj, odn.

Iz autorove knjige

Tabernakul Izlazak 25:8-9 kaže: “I neka mi naprave svetište, i ja ću prebivati ​​među vama. Sve je, kako vam pokazujem, uzorak svetog šatora i uzorak svih njegovih posuda.” Svetohranište je, prema svom opisu u knjizi Izlaska, oblikovano poput svetišta otkrivenih tijekom arheoloških

Iz autorove knjige

XIX Povijest davanja sinajskog zakonodavstva. Zlatni Bik. Svetohranište. Svećeništvo. Broj ljudi Od Sueskog zaljeva, gdje su Izraelci prešli Crveno more, do Sinaja ima samo oko dvjesto pedeset milja, računajući sve zavoje i zavoje na putu; ali tek u trećem mjesecu

Iz autorove knjige

XXI Mojsijevo zakonodavstvo. Teokratija. Svetohranište i pridružene ustanove Tijekom opisanog razdoblja biblijske povijesti dogodila se duboko važna promjena kako u stanju same odabrane rase tako i u Božjem stavu prema njoj. Prije ovog razdoblja odabrani se klan sastojao od