Obredi, pravila, obredi prilikom dženaze muslimana

Prema islamskoj tradiciji, muslimanske dženaze uključuju mnoga pravila, običaje i obrede. Razmotrimo ih dalje ...

Abdest (Taharat) i pranje (Ghusul) mrtvih

Nad mrtvima se vrše obredi abdesta i pranja vodom. U slučaju da je musliman bio obučen u ihrame (hodočasničku odjeću) i odmorio se na hodočašću, a da nije imao vremena da obiđe Kabu, tradicionalno se pere čistom vodom bez kamfora i praha cedra. Po običaju, pokojnik se opere i opere tri puta: vodom pomiješanom s cedrovim prahom; vode pomiješane s kamforom i zatim čiste vode.

Muslimanske dženaze: redoslijed uzimanja abdesta

Umrlog se stavlja na tvrdu postelju tako da je licem okrenut prema Kibli. U džamiji, a i na mezarju uvijek postoji sličan krevet. Soba je okađena tamjanom. Spolni organi pokojnika prekrivaju se platnom. Ghassal (osoba koja uzima abdest) tri puta pere ruke, stavlja zaštitne rukavice, nakon čega, pritiskajući prsa umrlog, prelazi rukama niz želudac kako bi sadržaj crijeva izašao. Nakon toga se peru spolni organi u koje je zabranjeno gledati. Zatim gassal mijenja rukavice koje su već korištene u obredu, ovlaži ih i obriše usta pokojnika, očisti nos i opere lice. Nakon toga, Ghassal pere obje ruke od lakta do pete, počevši od desne ruke. Ovaj postupak abdesta je isti i za žene i za muškarce.

Muslimanske dženaze: abdest

Prije dženaze muslimani peru ruke umrlog do lakata, kao i lice tri puta. Glava, uši i vrat su dobro namočeni. Zatim se operu noge pokojnika do gležnja. Glava, kao i brada, peru se toplom vodom i sapunom. U vodu se dodaje prah cedra (gulkair). Pokojnik se polaže na lijevi bok, a desni se pere. Redoslijed pranja je sljedeći: izliju vodu, obrisu tijelo, a zatim ga ponovno izliju, isperući sapunicu s praškom. Voda se jednostavno izlije na materijal kojim su prekrivene genitalije. Takva mjesta ostaju bez brisanja. Ovi postupci se izvode tri puta. Isto se radi kada se pokojnik položi na desni bok. Nakon toga se pokojnik opet opere vodom tri puta s desne strane. Zabranjeno je polaganje prsa pokojnika da mu se operu leđa. Da biste to učinili, tijelo je lagano podignuto iza leđa i tako se voda izlije na leđa. Nakon toga se pokojnik položi, gassal prolazi dlanovima niz prsa, pritišće da izmet koji je još unutra izađe iz tijela. Slijedi opće pranje cijelog tijela. Ako nakon toga izađe stolica, tada se pranje neće vršiti (čisti se samo zaprljano mjesto). Samo jedno pranje pokojnika smatra se obaveznim, pranje više od tri puta je nepotrebno. Mokro tijelo pokojnika briše se ručnikom. Pokojniku se tamjanom namažu čelo, nozdrve, šake i stopala (Zdjele-anbar, Zam-Zam, Kofur itd.).

U povorkama abdesta i pranja moraju sudjelovati najmanje 4 osobe. Bliski rođak pokojnika može biti izabran kao hasal i pomoćnik hassala, izlijevajući vodu na tijelo. Drugi bi trebali biti zauzeti okretanjem i podupiranjem tijela pokojnika u procesu pranja. Muškarci ne bi trebali prati žene, niti bi žene trebale prati muškarce. Mala djeca suprotnog spola smiju se prati. Žena ima pravo prati tijelo svoga muža. Kada je, na primjer, umrli muškarac, au okolini su samo žene (ili obrnuto), tada se obavlja samo tejamum. Ghassal ne smije izjaviti nikakve fizičke nedostatke ili druge nedostatke pokojnika. Pranje može biti besplatno i plaćeno. Grobar i nosači također mogu biti plaćeni za svoj rad.

Muslimanska dženaza: Pokrov (Kafan)

Šerijat ne dozvoljava ukop umrlog u odjeći. Pokojnik će morati biti umotan u pokrov. Kafan se izrađuje od chintza ili bijelog platna. Kafan za muškarce je (iz tri dijela): 1. Lifofa - tkanine (raznih vrsta i dobrih kvaliteta) kojima se pokriva pokojnik od glave do pete (40 cm tkanine sa svake strane, tako da se pokrov može vezati s obje strane nakon tijelo za omatanje); 2. Isor - komad platna za omatanje donjeg dijela tijela; 3. Kamis - košulja sašivena tako da je spolni organ muškarca pokriven. Za žene (petokomponentni): 1. Lifofa - isto kao i za muškarce; 2. Izor - komad tkanine za donji dio tijela; 3. Kamis - košulja, bez kragne, s izrezom za glavu; 4. Himor - marama za pokrivanje glave i kose žene, čija je dužina 2 m, a širina 60 cm; 5. Pick - komad tkanine za pokrivanje prsa, duljina - 1,5 m, širina - 60 cm.

Dovoljan je jedan steznik za pokrivanje novorođenčadi ili mrtve bebe. Za dječake mlađe od 8 ili 9 godina dopušteno je umatanje u pokrov, kao i za odraslu osobu ili dojenče. Poželjno je da pokrov za umrlog muža pripremi žena, a za umrlu ženu muž, rodbina ili djeca. Ako je pokojnik bio sam, onda sprovod obavljaju susjedi. Et-Taberi prenosi sljedeći hadis: “Poslanik je rekao da je komšija vrijedna ako se razboli, pa da ga liječiš, ako umre - sahrani ga, ako osiromaši - pozajmi, ako je u nevolji - zaštiti ga. , ako ga snađe dobro - čestitaj mu, ako nevolja - tješi ga. Ne diži svoju zgradu iznad njegove zgrade, podržavaj svoju vatru iz njegove, ne draži ga mirisom svog kotla, osim tako što ćeš ga izvući iz njega. (Džami-l-Fevaid, 1464). Zajednica može ukopati muslimana. Cijelo tijelo je prekriveno tkaninom. Ako je umrli bankrot, pokrivanje njegovog tijela sa tri komada platna bi se smatralo sunnetom. Ako je umrli bio imućan i nije ostavio dugove iza sebe, tada se njegovo tijelo obavezno pokriva s tri komada platna. Materijal treba biti u skladu s materijalnim bogatstvom onoga koji se ukopava - u znak poštovanja prema umrlom. Tijelo pokojnika može se pokriti krpom koja je bila u upotrebi, ali je bolje da je krpa nova. Zabranjeno je pokrivati ​​tijelo muškarca svilom.

Muslimanske dženaze: zamotavanje (Kafanlaš)

Prema pravilima dženaze, prije povijanja tijela muslimani ne šišaju bradu i kosu, ne režu nokte na nogama i rukama i ne skidaju zlatne krune. Postupci poput uklanjanja dlačica, podrezivanja noktiju moraju se obaviti dok su živi. Postupak zamotavanja pokojnika je sljedeći: prije pokrivanja pokojnika, na krevet se prostre lifofa, koja se pospe mirisnim biljem i začini raznim mirisima, na primjer, ružinim uljem. Izor je raširen preko steznika. Nakon toga se umrli polaže, obučen u kami. Ruke su položene uz tijelo. Pokojnik se maže tamjanom. Zatim se čitaju molitve i opraštaju mrtvi. Izorom omotajte tijelo: prvo lijevu stranu, a zatim desnu. Lifofu se prvo zamota na lijevu stranu, zatim se čvorovi vežu na glavi, na struku, a također i na nogama. Kada se tijelo spusti u kabur ti se čvorovi razvezuju.

Redoslijed zamatanja žena. Sličan je muškom, s tom razlikom što se prije oblačenja kamija grudi pokojnika pokriju hirkom – platnom koje prekriva prsa od razine pazuha do trbuha. Kada se obuče kamis, kosa pada na njega. Na lice se stavlja rubac - ćimor, stavlja se ispod glave. Ovo je jedina razlika.

Muslimanska dženaza: dženaza nosila (Tobut)

Tobut je nosila s kliznim poklopcem. U pravilu su dostupni u džamiji, kao i na mezarju. Preko tobuta se prostire pokrivač na koji se stavlja pokojnik, nakon čega se poklopac zatvori i pokrije krpom. Prema nizu običaja, odjeća umrlog se stavlja na vrh kako bi vjernici znali da li sahranjuju muškarca ili ženu.

Muslimanske dženaze: dženaza namaz (dženaza)

Molitvi se pridaje posebna važnost. Obavlja ga imam džamije ili osoba koja ga zamjenjuje. Tobut je postavljen okomito na pravac Kible. Imam je najbliži tabutu, a iza njega okupljeni u redovima. Ovdje je razlika od običnih molitvi što nema struka i ovozemaljskih naklona. Dženaza je 4 tekbira (Allahu Akbar) - apeluje se na Svevišnjeg s molbom da oprosti grijehe i smiluje se umrlom i pozdravi (desno i lijevo). Imam tri puta prije početka molitve ponavlja frazu: "Es-Salat!", Što znači: "Dođite na molitvu!". Prije molitve obraća se rodbini pokojnika i okupljenima na molitvi s pitanjem ima li za pokojnika dugova koje za života nije stigao platiti (ili obrnuto, je li itko ostao u dug prema njemu). Također, postoji li neko ko je bio u sporu sa sada pokojnim, pa traži oprost, ili ko traži da se isplati rodbina. Ako se ne očita molitva nad pokojnikom, sprovod se mora proglasiti nevažećim. Kad umre dijete ili novorođenče, koje je ipak davalo znakove života (npr. predsmrtni plač), molitva je uvijek obavezna. Ako je dijete mrtvorođeno, namaz je nepoželjan. U pravilu se molitva čita nakon pranja pokojnika i umotavanja u pokrov.

Muslimanska dženaza: (Daphne)

Najbolje je pokojnika što prije pokopati na obližnjem groblju. Prema obredu ukopa kod muslimana, kada se umrli položi na zemlju, njegova glava treba biti okrenuta prema Kibli. Tijelo se spušta u kabur nogama prema dolje, a kada žena silazi u kabur, preko nje se drži veo, tako da je njen pokrov u vidnom polju muškaraca. Nadalje, šaka zemlje se baci u kabur i pritom se na arapskom kaže: “Inna lilakhi wa inna ilayhi radjiun”, što znači: “Svi mi pripadamo Bogu i Njemu se vraćamo” (Sura Al- Baqara, 156). Mezar zasut zemljom treba biti četiri prsta iznad razine tla. Nakon toga se kabur polije vodom, na njega se sedam puta baci šaka zemlje i prouči dova koja u prijevodu znači: “Od njega smo te stvorili, u njega te vraćamo i dovest ćemo te. iz toga drugi put.” Zatim jedna osoba ostaje kod kabura i čita talkin - riječi dokaza muslimanove vjere u Allaha, Njegovog Poslanika, Sveto pismo koje se čita nad kaburom umrlog kako bi se olakšalo ispitivanje meleka Munkara i Nakira za umrlog. .

Muslimanska dženaza: mezar (Qabr)

Mezar se obrađuje na različite načine, sve zavisi od reljefa kraja u kojem žive muslimani. 1. Lahad - sastoji se od iwana i ćelije unutar njega. Dimenzije ajvana su 1,5 x 2,5 m, a dubina 1,5 m. Ispod njega je zaobljeni ulaz u ćeliju (80 cm). Izrađen je u takvoj veličini da u ćeliju stane i samo tijelo i sudionici pogrebne povorke. 2. Jaram. Njegove komponente: iwan i unutarnja polica. Jaram je viši od veličine tijela pokojnika za oko pola metra sa svake strane. Polica (shikka) se izrađuje prema dužini tijela ili širini jarma (visina 70 cm, širina 70 cm). Prema šerijatu, pokojnik mora biti pokopan na takav način da nema mirisa, a grabežljivci ga ne mogu izvući. U tu svrhu kabur se za lahad učvrsti žeženom ciglom, a za jaram daskom učvrsti. Nije običaj da se muslimani sahranjuju u tabutu. Ako musliman umre plivajući, u tom slučaju šerijat nalaže da se dženaza po mogućnosti odgodi i obavi na suhom. Ako je ipak zemlja daleko, nad umrlim se obavlja potpuni muslimanski obred s abdestom, umotavanjem u pokrov i molitvom. Nakon toga se za noge tijela pokojnika priveže teški predmet koji padne u more ili ocean.

Muslimanske dženaze: čitanje Kur'ana za vrijeme dženaze

Učenje kur'anskih ajeta povezano je s dženazom. U skladu sa oporukom Poslanika, a.s., čita se sura El-Mulk, popraćena mnogim molbama upućenim Allahu Uzvišenom da se smiluje umrlom. U molitvama, posebno nakon dženaze, najčešće se spominje ime umrlog, a o njemu se govori samo lijepo. Molitve i molbe upućene Allahu moraju biti prisutne, jer će se već prvog dana (noći) meleki Munkar i Nakir pojaviti u kaburu, čime će započeti ispitivanje umrlog. Molitve će olakšati položaj pokojnika pred "podzemnim sudom".

Muslimanske dženaze: Muslimanska mezarja

Karakteristična karakteristika muslimanskih grobalja je da su svi mezari i nadgrobni spomenici okrenuti fasadama prema Mekki. Pristaše islama, prolazeći pored groblja, čitaju suru iz Kur'ana. Često ljudi koji ne znaju kamo se okrenuti kada se mole vide Kyblu u smjeru grobova. Među grobljem postoje posebne prostorije namijenjene za pranje i pranje mrtvih. Strogo je zabranjeno ukopavati muslimana u nemuslimanskom mezarju, a zauzvrat nemuslimana u muslimanskom. Ako je supruga muslimana - kršćanina ili Židova - umrla trudna, tada je pokopaju u posebnom prostoru, usmjeravajući leđa prema Meki, tako da je dijete u majčinoj utrobi okrenuto prema Meki. Šerijat ne odobrava razne grobnice (na primjer, kamenje s likom pokojnika), bogate obiteljske kripte, mauzoleje, kao ni grobnice, jer to ponižava siromašne muslimane ili kod nekih izaziva zavist. Također se ne odobrava kada grob služi kao mjesto molitve. Odavde proizlazi zahtjev šerijata: nadgrobni spomenici ne smiju izgledati kao džamije. Na nadgrobnom spomeniku preporuča se napisati sljedeće:
"Inna lillahi wa inna ilyaihi radžiun"
(Mi smo zaista Allahovi i Njemu ćemo se vratiti.)

Muslimanske dženaze: o otvaranju mezara

Šerijat zabranjuje otvaranje mezara Poslanika, a.s., imama, halifa, šehida za vjeru, kao i naučnika koji imaju neki vjerski autoritet. Također je zabranjeno otvarati mezarje djeteta ili mezarje neuračunljive osobe čiji su roditelji muslimani. Otvaranje mezara muslimana dozvoljeno je u sljedećim slučajevima: 1) kada je umrli ukopan na uzurpiranom zemljištu, a vlasnik mjesta se protivi da je na tom mjestu bio mezar; 2) ako je platno i drugi pogrebni pribor uzurpiran ili ukraden i sl.; 3) ako se utvrdi da ukop nije obavljen po šerijatskim propisima (npr. bez pokrova, ili tijelo nije položeno okrenuto prema Kibli; 4) kada je musliman ukopan izvan mezarja za muslimane. ili na parceli gdje je razbacana kanalizacija, smeće i sl.; 5) ako postoji mogućnost da grabežljivci izvuku leš, ili postoji opasnost od poplave groba, postoji mogućnost da neki neprijatelji pokojnik može zlostavljati svoje tijelo; 6) kada se nakon dženaze nađu neukopani dijelovi tijela umrle osobe.

Muslimanske dženaze: oplakivanje umrlog

Šerijat ne zabranjuje oplakivanje umrlog, ali je strogo zabranjeno to činiti glasno. Također je nedopustivo da bliski srodnici umrle osobe grebu lice i tijelo, čupaju kosu ili sebi nanose bilo kakve tjelesne ozljede. Također u takvim slučajevima, rođaci su neprihvatljivi da trgaju odjeću. Poslanik je rekao da kada porodica umrlog oplakuje njega, on pati. Po šerijatu bi trebalo biti ovako: ako muškarci plaču, posebno mladi ili sredovječni, okolina ih treba prekoriti, a uplakane starce i djecu treba nježno umiriti. Islam zabranjuje profesiju naricatelja mrtvih, međutim, unatoč zabranama, u mnogim islamskim državama još uvijek postoje profesionalni naricatelji koji imaju posebno dirljive glasove. Ožalošćeni su angažirani za vrijeme trajanja pogrebnih obreda i komemoracija. Islam to ne odobrava, oštro je protiv profesionalnih narikača. Riječi Poslanika Muhammeda, a.s., su sljedeće: “Moja zajednica ne može tolerirati četiri običaja paganizma: hvalisanje dobrim djelima, klevetanje porijekla drugih ljudi, praznovjerje da plodnost ovisi o zvijezdama i plakanje za mrtvi."

Islam zahtijeva strpljivo podnošenje tuge. Strpljenje (sabr) se smatra velikom vrlinom. Poslanik Muhammed, a.s., je rekao: “Onaj ko zbog mrtvih cijepa svoju odjeću, udara se po licu ili ispušta jauke koji su bili u običajima vremena džahilijeta (neznanja prije objave Šerijat Poslaniku Muhammedu, alejhis-selam) nije jedan od nas (tj. nije od pobožnih)”. Četvrti halifa, Imam Ali, je izjavio: "Strpljenje u vjeri je isto što i glava na tijelu." O strpljivosti je Uzvišeni Allah rekao u Kur'anu: “Tražite pomoć od Allaha u strpljivosti i namazu, Allah je doista uz strpljive. Oni koji dožive bilo kakvu nesreću govore: “Mi smo, doista, u Allahovoj moći i Njemu ćemo se vratiti! Zahvaljujemo mu se na blagoslovima i podnosimo nedaće u nagradi i kazni.” To su oni nad kojima je blagodat od Gospodara njihova i oni su na Pravom putu. ("Al-Baqara", 153,156,157).

Muslimanske dženaze: priprema za smrt

Preobraćenik na islam mora biti spreman na smrt svakog trenutka: danju ili noću, u snu ili na javi. Ovo zahtijeva:
1. Vjerovati u doktrinu monoteizma (nema boga osim Allaha, a Muhammed je Njegov poslanik) 2. Klanjati pet osnovnih, obaveznih namaza (namaza) dnevno i uz to klanjati dodatne namaze (sunnet, vitr, nafile).
3. Čitaj Kur'an, razmišljaj o njegovom značenju i ponašaj se u skladu s njim. Čitajte Kuran tijekom dana, kao i usred noći, te prije obaveznih molitvi. Čitajte Kur'an u cijelosti, barem jednom ili dva puta mjesečno. 4. Čitaj Poslanikove, a.s., hadise, radi kako sunnet nalaže i čuvaj se onoga što ona stavi veto. 5. Idite u društvo pravednih muslimana koji stalno spominju Allaha, okoristite se komunikacijom s njima u cilju poboljšanja svoje vjere i života. 6. Naređivati ​​ono što je dobro i kloniti se onoga što je prijekorno, čemu treba pridavati veliku važnost.

Da bi sjećanje na smrt postalo potreba duše muslimana, potrebno ga je stalno održavati, tako što će vjernik:

a) obilazi grobove radi razmišljanja, donošenja zaključaka i promatranja;

b) posjećuje starije osobe, posebno rodbinu. Mladost nije zauvijek dana, sigurno će je pratiti nemoć starosti. Morate iskoristiti svoju mladost za dobra djela prije nego nastupi starost;

c) obilazi bolesne i uočava razliku u postojećim bolestima. Trebate zahvaljivati ​​Allahu na svome zdravlju, ulažući što više snage u ibadet Allahu, sve dok vas, ne dao Allah, zadesi neka bolest.

Sve ove radnje pomažu muslimanu da redovno obnavlja svoje pokajanje (tauba); biti u skladu sa svojim položajem; povećati aktivnost ibadeta. Ipak, muslimanu nedostaje pažnje u pokornosti Allahu i Njegovom Poslaniku, a.s., nedostaje mu ozbiljnosti u ispunjavanju propisa šerijata – sve je to rezultat ravnodušnog, nemarnog, lijenog odnosa prema ibadetu.

“Reci: “Od smrti, od koje vi bježite, zaista nema bijega. Sigurno će te stići, zatim ćeš biti vraćen Onome koji zna skriveno i očito, i On će te podsjetiti na ono što si radio. ("El-Džumu'a", 8)

Muslimanske dženaze: naša pomoć umrlima

Poznato je da su pokojnima naše molitve potrebnije nego živima hrana i piće. S tim u vezi, jedno od pobožnih djela vjernika je i briga za umrle muslimane. Kako sada možemo pomoći mrtvima?

Ako je sljedbenik islama umro, preostalo je prvo obaviti dženazu u skladu sa šerijatom: oprati umrlog, proučiti namaz-dženaz (moli Allahu za oprost), proučiti talkin (1) u groblju odmah nakon ukopa, također je poželjno podijeliti sadaku, čitati Kuran.

U Kur'anu se kaže da musliman koji ispravno čita Kur'an, kao i ispunjava svoje propisane dužnosti (namaz, post, trošenje dijela imetka koji mu je Allah dao za ono što je po šerijatu neophodno i sl.), na Smaku svijeta Allah je obećao nagradu i blagostanje.

Poslanik Muhammed, a.s., je rekao: “Najbolji od vas su oni koji su naučili čitati Kur'an, njegovo tumačenje i poučavali druge tome. Dobit će veliki savab“. “Ko pročita barem jedno slovo iz Kur’ana dobit će hasanet (nagradu), a svako sljedeće slovo povećava hasanet za 10 puta.” "Čitaj suru Yasin svojim mrtvima."

Jednom je Poslanik Muhammed, a.s., šetao mezarjem sa svojim ashabima. Zaustavio se pored dva mezara i rekao da u njima pate dva grješnika. Nakon toga je prelomio palminu granu na dva dijela i svaki komadić stavio na svaki od grobova. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao da će ovo olakšati patnju preminulih grješnika. Ako biljka koristi umrlom, kakva bi onda korist bila od čitanja Kur'ana, koji je Allahov Govor!

Iz ovih hadisa možemo zaključiti da je čitanje Kur'ana dobročinstvo i za umrlog i za čitača, ali samo ako musliman čita ispravno i radi Allaha. Važno je da sami čitate Kur'an i molite Allaha da dade sevab umrlom, jer lijek za ljude leži u čitanju Kur'ana. Naučiti suru Al-Fatiha je u moći svakog muslimana (čitanje tri puta se nagrađuje kao i čitanje Kur'ana dva puta). Možete naučiti neke druge kratke sure (nekoliko), na primjer, Al-Ikhlas (čitanje tri puta nagrađuje se kao čitanje cijelog Kur'ana), Al-Falyak, An-Nas.

Pripadnik islamske vjere također može činiti dobra djela s namjerom "Isale-savab" (tj. moleći Allaha da nagradi umrle). Ako osoba s takvom namjerom dodatno posti, udjeljuje sadaku, gradi džamiju, uči zikr, salavat i istigfar, postane djelitelj znanja o islamu, tada umrli za bilo koje od ovih djela dobija puni savab, a kod istovremeno, savab osobe koja je počinila ova djela ne opada.

Danas ima ljudi koji vjeruju da nema nikakve koristi od održavanja komemoracije, koja govori o smrti i proživljenju za izvještavanje o Sudnjem danu i sl., dijeljenja sadaka ili čitanja Kur'ana za umrle, nema nikakve koristi. Ovo gledište je pogrešno i opasno iz mnogo razloga. Neki od razloga:

1. Oni koji ne vjeruju da se sevab od dobrih djela prenosi na umrle, zapravo sumnjaju u Allahovog Uzvišenog. Svijet je Allah stvorio ni iz čega, i nije Mu bilo teško. Njegovom voljom sevab može dati bilo kome - živom ili mrtvom, o čemu postoje mnoge izreke Poslanika Muhammeda, a.s.

2. Oni koji ne prepoznaju mogućnost međusobnog pomaganja ovakvih muslimana, zapravo žele razbiti bratske veze muslimana zasnovane na međusobnoj podršci, ljubavi i spremnosti da se pomogne u teškim vremenima. Poslanik Muhammed, a.s., je izjavio da Njegova zajednica treba biti jedinstvena kao ljudsko tijelo: ako boli jedan organ, boljet će cijelo tijelo.

3. Islamski učenjaci potvrđuju dobrobit djeljenja sadake i učenja Kur'ana za umrle. Oni koji se ne slažu s ovim mišljenjem idu protiv većine. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Moj ummet se ne ujedinjuje u zabludi.”

4. Talkin - riječi svjedočenja o vjeri muslimana u Allaha, Njegovog Poslanika, Sveto pismo, koje se čitaju nad kaburom počivajuće osobe, kako bi mu se olakšalo ispitivanje meleka Munkara i Nakira.

Tuga uz radost korača, dobro uvijek čekamo, ali ne zaboravite da su dženaze neizbježne u životu svake obitelji, a dolaze, kao i uvijek, neočekivano i u krivo vrijeme... Kad netko ode s ovoga svijeta, to mora biti učinjeno s dostojanstvom, u skladu s tradicijom i vjerom pokojnika. Muslimanski obredi prijelaza na drugi svijet prilično su originalni, nekima se mogu činiti i čudnima.

Dovođenje tijela u red

Ako znate, onda vam neće biti novost da se postupak pripreme tijela provodi u tri faze, prema stoljetnoj tradiciji. Provodi se ritualno trostruko pranje pokojnika (o čemu točno piše u nastavku), a sama prostorija u kojoj se te radnje provode okadi se tamjanom. Vratimo se pranju. Za to se koriste:

1. Voda s prahom cedra.
2. otopina kamfora.
3. Hladna voda.

Postoje određene poteškoće u pranju leđa, budući da pokojnik ne bi trebao biti položen prsima prema dolje. Pokojnika se podiže da se opere odozdo, zatim se dlanovima prolazi duž prsa odozgo prema dolje, pritišćući srednje jako. To je potrebno kako bi sve nečistoće izašle iz tijela. Zatim se pokojnik u cijelosti opere i očiste zaprljana mjesta ako je nakon završnog pranja i pritiska na prsa došlo do izmeta.

Potrebno je naglasiti kako se musliman ukopava u današnje vrijeme - danas je dovoljno oprati tijelo jednom ili dva puta, a provođenje ovog postupka više od tri puta smatra se nepotrebnim. Pokojnik se briše tkanim ručnikom, noge, ruke, nosnice i čelo se namažu tamjanom, koji se koristi, na primjer, Zam-Zam ili Kofur. Ni u kojem slučaju nije dopušteno pokojniku rezati nokte i kosu.

Na svakom muslimanskom groblju postoji prostorija za abdest, a ne samo rođaci umrlog mogu obaviti obred, već, ako žele, radnici groblja mogu preuzeti izvršenje ovog postupka.

Zakoni i propisi

Prema šerijatskom zakonu, strogo je zabranjeno sahraniti muslimana na neislamskom mezarju, kao i obrnuto – na muslimanskom mezarju sahraniti osobu druge vjere.
Kada pitaju kako pravilno ukopati muslimana, prilikom ukopa pokojnika obraćaju pažnju na mjesto mezara i spomenika - trebaju biti usmjereni strogo prema Mekki. Ako se ukopava trudna žena muslimana, koji nije muslimanske vjere, onda se ona ukopava okrenuta leđima prema Mekki u posebnom prostoru - tada će dijete u majčinoj utrobi biti okrenuto prema svetištu.

ukop

Ako ne znate kako se musliman sahranjuje, imajte na umu da je još jedan vrlo važan aspekt postupka da se predstavnici ove vjere sahranjuju bez lijesa. Iznimni slučajevi ukopa u lijesovima su teško osakaćena raskomadana tijela ili njihovi ulomci, kao i raspadnuti leševi. Pokojnik se na groblje nosi na posebnoj željeznoj nosiljci, zaobljenoj na vrhu, zvanoj "tabuta". Za pokojnika se priprema mezar sa rupom sa strane, koja izgleda kao polica - tu se stavlja pokojnik. Time se sprječava ulazak vode u tijelo prilikom zalijevanja cvijeća. Dakle, na islamskim grobljima ne može se hodati između grobova, jer muslimani pokapaju mrtve u grob, ali zapravo se pokopana osoba nalazi u njemu malo sa strane, dok je neposredno ispod groba prazno. Ovakav smještaj pokojnika onemogućuje posebice životinjama da ga nanjuše, iskopaju grob i izvuku ga. Inače, muslimanski mezar je u tu svrhu ojačan ciglama i daskama.

Nad umrlim muslimanom se čitaju određene molitve. Tijelo se spušta u grob nogama prema dolje. Običaj je da se u mezar baca zemlja i sipa voda.

Zašto sjediti?

Zašto i kako se muslimani sahranjuju sjedeći? To je zbog toga što muslimani vjeruju u živu dušu u umrlom tijelu odmah nakon dženaze - sve dok je melek smrti ne prenese džennetskom meleku, koji će dušu umrlog pripremiti za vječni život. Prije ove radnje, duša odgovara na pitanja anđela, takav ozbiljan razgovor trebao bi se odvijati u pristojnim uvjetima, pa se ponekad (ne uvijek) muslimani obično sahranjuju sjedeći.

Kaftan za ukop

Kako se po pravilima sahranjuje musliman? Postoji još jedna značajka. Običaj je da se pokojnik umota u bijeli pokrov ili kaftan, koji se smatra grobnom odjećom i sastoji se od odsječaka tkanine različitih duljina. Bolje je da kaftan bude bijel, a kvaliteta tkanine i njegova duljina trebaju odgovarati statusu pokojnika. U isto vrijeme, dopušteno je pripremiti kaftan tijekom života osobe.

Čvorovi na platnu se vežu na glavi, struku i nogama, a razvezuju se neposredno prije ukopa tijela.

Muški kaftan sastoji se od tri komada platna. Prva pokriva pokojnika od glave do pete i zove se "lifofa". Drugi komad tkanine - "izor" - obavija donji dio tijela. Konačno, sama košulja - "kamis" - treba biti tolike dužine da spolni organi budu pokriveni. Omogućuju vam da shvatite kako su muslimani pokopani, fotografije predstavljene u članku.

Što se tiče ženske grobne nošnje, muslimanka se sahranjuje u kaftanu, koji se sastoji od gore opisanih dijelova, kao i rubca ("pika") koji pokriva glavu i kosu, te "khimora" - komad tkanine. pokrivajući joj prsa.

Dani i datumi

Šerijatski zakon jasno definira kako se sahranjuju muslimani i muslimanke. Ovaj postupak treba provesti na dan smrti umrlog. Na dženazi su prisutni samo muškarci, no u nekim muslimanskim zemljama u povorku su dopuštene i žene, oba spola moraju imati pokrivene glave. Nije uobičajeno govoriti na dženazi, samo mula čita molitve, ostajući na grobu još oko jedan sat (i ranije - prije izlaska sunca) nakon postupka ukopa i odlaska povorke s groblja (s njegovim molitvama, on mora “sugerirati” duši pokojnika kako da odgovori anđelima). Na slici ispod možete vidjeti kako su muslimani sahranjeni - fotografija ilustrira molitvu mule.

Kao iu kršćanstvu, u islamu postoje treći, sedmi (a ne deveti) i četrdeseti dan od trenutka smrti, koji su spomen-dan. Osim toga, rodbina i prijatelji umrlog okupljaju se svakog četvrtka od sedmog do četrdesetog dana i obilježavaju ga uz čaj, halvu i šećer, a na čelu stola sjedi mula. U kući u kojoj je preminuli živio ne bi se trebala čuti glazba 40 dana nakon tragičnog događaja.

Značajke sprovoda djeteta

Golubovi se kupuju unaprijed, čiji broj treba biti jednak broju godina umrlog. Kad pogrebna povorka napusti kuću, netko od rođaka otvori kavez i pusti ptice u prirodu. Omiljene igračke prerano umrlog djeteta polažu se u dječji grob.

Najteži je grijeh usuditi se oduzeti život

Zašto se bogobojazni muslimani usuđuju počiniti samoubojstvo i kako se sahranjuju muslimani suicidi? Islamska vjera kategorički zabranjuje nasilne postupke prema drugim ljudima i prema vlastitom tijelu (čin samoubojstva je nasilje prema vlastitom tijelu), kažnjavajući za to put u pakao. Uostalom, čineći čin samoubojstva, osoba se suprotstavlja Allahu, koji unaprijed određuje sudbinu svakog muslimana. Takav se, naime, dobrovoljno odriče života svoje duše u džennetu, odnosno, takoreći, ulazi u raspravu s Bogom... – zar je to zamislivo?! Često su takvi ljudi vođeni banalnim neznanjem, pravi musliman se nikada neće usuditi počiniti tako težak grijeh kao što je samoubojstvo, jer razumije da njegovu dušu čeka vječna patnja.

Pogreb samoubojice

Unatoč činjenici da islam osuđuje nezakonito ubijanje, obred sahrane se obavlja na uobičajen način. Pitanje kako se sahranjuju muslimanske samoubojice i na koji način to treba činiti, više puta se postavljalo pred vodstvom Islamske crkve. Postoji legenda prema kojoj je prorok Muhamed odbio pročitati molitvu nad samoubojicom i tako ga kaznio za najteži grijeh, a njegovu dušu osudio na muke. Ipak, mnogi smatraju da je samoubojica zločinac pred Allahom, ali ne i u odnosu na druge ljude, te će takva osoba sama odgovarati Bogu. Stoga se proces ukopa grješnika ne bi trebao ni po čemu razlikovati od standardne procedure. Danas ne postoji zabrana održavanja dženaze za samoubojice, mule čitaju molitvu i provode postupak ukopa prema uobičajenoj shemi. Da bi spasili dušu samoubojice, njegovi rođaci mogu činiti dobra djela, davati milostinju u ime pokopanog grešnika, živjeti skromno, pristojno i strogo slijediti šerijatski zakon.

Dakle, četvrta obavezna radnja koja se mora izvršiti u odnosu na umrlog vjernika je njegov ukop. Ovo je zajednička dužnost muslimana.

U hadisu kojeg bilježe El-Hakim i El-Bejheki kaže se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “ Ko je iskopao mezar muslimana i, položivši ga u njega, zaspao, Uzvišeni će za to uračunati nagradu kao za izgradnju kuće siromahu, u kojoj će on živjeti do Sudnjeg dana. ».

Šerijatska pravila ukopa su sljedeća. Preporuča se što prije pokopati pokojnika. Musliman treba biti sahranjen samo na muslimanskom groblju. Možete pokopati mrtve čak i nakon zalaska sunca. U slučaju epidemije ili rata dopušteno je pokopati nekoliko mrtvih u jednu grobnicu, postavljajući pregrade između njihovih tijela.

Najmanji i najpotrebniji mezar je jama koja, nakon što se umrli u nju ukopa, sprječava širenje mirisa iz njegovog tijela i štiti njegovo tijelo od divljih životinja, odnosno štiti ga od grabežljivaca koji mu iskopaju mezar i pojedu njegovo tijelo.

Ako se, bez kopanja rupe i polaganja tijela pokojnika izravno na površinu zemlje, preko njega sagradi nekakav objekt ili prekrije s mnogo kamenja i zemlje, to neće biti dovoljno, čak i ako se time spriječi širenje miris i štiti od divljih životinja. Jer to se ne zove ukop, a da bi se radnja nazvala ukopom, potrebno je iskopati rupu (grob).

Nemoguće je pokapati na isti način u podzemnim kućama, jer ako i štiti od životinja, ne sprječava širenje mirisa. O tome govori knjiga Tuhfat.

Ibn Salah i Subuki kažu da je grešno (haram) ukopavati umrlog u takvim (podzemnim) kućama.

Ibn Kasim piše da ako je ova kuća izgrađena u jami (pod zemljom) i štiti umrlog od divljih životinja i mirisa, onda je dovoljno da se on tu ukopa, a ako ne ispunjava ove uvjete, onda se umrli ne ukopava u to. O tome govori knjiga I'anat.

U knjizi Bushra al-Karim navedena su tri razloga u korist zabrane ukopavanja umrlih u takvim kućama:

1) miješanje u njima mrtvih muškaraca i žena;

2) postoji potreba da se ondje ukopa sljedeći pokojnik, dok se tijelo osobe koja je tu ukopana potpuno ne raspadne;

3) a to ne sprječava širenje mirisa mrtvaca.

Izgradnja groba

Kabr se može graditi na različite načine - to zavisi od sastava, vlažnosti i gustine tla, kao i od terena na kojem se groblje nalazi.

Mezar muslimana je jama, u čijem je jednom od zidova napravljena niša (lyahd). Jama se iskopava tako da svojim dimenzijama odgovara dimenzijama pokojnika, tj. dužina groba bude nešto veća od visine pokojnika, širina pola dužine groba (oko 60– 80 cm), dubina je najmanje 150 cm, ali je bolje (sunnet) da se kabur kopa dublje (obično do 190-230 cm).

U knjizi “Bušra el-Kerim” piše da je sunnet da niša u kaburu bude široka, slobodna, posebno one strane gdje počivaju glava i noge umrlog, kako bi se tako omogućilo da se umrli nalazi u grobu. malo položen u položaj u kojem se nalazi osoba kada klanja namaz (ruku'). Ovo također stoji u vjerodostojnom hadisu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Prenosi se od Hašima ibn Amira da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Iskopajte grob, napravite ga prostranim i učinite to dobro “ (Ibn Maja).

Optimalna veličina groba je takva da njegova širina omogućava slobodno silaženje i onome tko pokojnika sahranjuje i samom umrlom. A dubina je bolja da bude takva da ako čovjek srednje visine, silazeći u kabur, digne ruke, onda ne bi izašle iz kabura, odnosno više (cca 225 cm).

Poželjno je i da strop s obje strane bude visok, u slučaju da tijelo pokojnika natekne, tako da ne dodiruje strop. Čak je potrebno i strop učiniti tako visokim.

Ako je zemlja gusta, onda je bolje napraviti takvu nišu za tijelo pokojnika na dnu groba, u koju bi pokojnik slobodno stao. Niša se nalazi u jednom od zidova kabura koji se nalazi u pravcu Kible i tolike je visine da se u njoj može sjediti (tj. cca 80-100 cm), a nešto više od širina ramena pokojnika (minimalno 50 cm).

U tu se nišu ponekad, ako je tlo vlažno i mekano, stavi desno od tijela tanka ploča, a lijevo deblja ploča i učvrsti strop. A u nekim slučajevima, na dnu groba, ostavljajući u sredini mjesto dovoljno da se u njega smjesti tijelo umrlog, podiže se zid s obje strane.

Zatim se tu položi tijelo umrlog, licem okrenuto prema Kibli, strop se pokrije kamenim ili drvenim pločama, a mezar u potpunosti zatrpa.

Nije običaj da se muslimani ukopavaju u tabut (tabut) – to je nepoželjno (mekruh), iako nije zabranjeno. U izuzetnim slučajevima umrli se ukopava u tabutu, a to neće biti mekruh, npr. ako je musliman umro pa mu je tijelo raskomadano ili kada se leš već raspao i sl.

Muslimanima je zabranjeno ukopavati u zid, kao i kremirati njegovo tijelo, pa makar to za života ostavio u nasljedstvo ili dao pristanak na to.

Kakve su muslimanske dženaze? Tradicije, običaji, obredi po šerijatu

Ko je bio na dženazi jednom muslimanu to nikada neće zaboraviti.

Najviše upada u oči strepnja s kojom rodbina i prijatelji umrlog pokušavaju ispuniti sve šerijatske odredbe i ukopati voljenu osobu kao istinski musliman. Počevši od umirućeg stanja, pa sve dok ne prođe godina (pa i više) nakon sprovoda, rodbina će marljivo obavljati određene obrede. Mnogi od njih će se neupućenoj osobi činiti čudnim, ali za prave muslimane oni su važni, oni su sveti. Sama dženaza odvija se u nekoliko faza.

Priprema pogreba

Kur'an poziva da se tijekom života pripremimo za smrt, kako bismo na kraju, laka srca, prihvatili tako težak ispit. Posebni rituali propisani šerijatom počinju se provoditi dok je osoba još živa, ali već u trenutku smrti. Prije svega pozivaju imama, muslimanskog svećenika, da se nad samrtničkom posteljom pročita “Kelimet-šehadet”. Osim čitanja molitve, učinite sljedeće:

Umiruća osoba se položi na leđa sa nogama okrenutim prema Meki. Ovo je personifikacija puta duše do svetog mjesta.

Potrebno je pomoći oboljelom da se nosi sa žeđu dajući mu gutljaj hladne vode. Ako je moguće, u usta se nakapa sok od nara ili Zam-Zam, sveta vodica.

Zabranjeno je glasno plakati kako bi se umiruća osoba mogla koncentrirati na svoj posljednji test i ne žaliti za ovosvjetskim. Stoga suosjećajnim ženama možda neće biti dopušteno otići u krevet ili ih čak izvesti iz kuće.

Neposredno nakon smrti, pokojniku se zatvaraju oči, ruke i noge ispravljaju, a brada se veže. Tijelo je pokriveno tkaninom, teški predmet stavljen na trbuh.

Muslimanske dženaze treba obaviti što prije, po mogućnosti istog dana. Stoga se obično sljedbenici islama ne odvode u mrtvačnicu, već se odmah pripremaju za ukop.

Abdest i pranje (taharat i gusul)

Islam ima strog stav prema čistoći. Ako se ne poštuju obredi čišćenja, tijelo pokojnika smatra se oskvrnjenim, a duša nije spremna za susret s Bogom. Taharat je kupanje, pročišćavanje materijalnog tijela, dok je gusl više ritualno pranje.

Najprije se bira Gassala - odgovorna osoba koja će provoditi obrede abdesta i pranja. To mora biti bliži rođak, obično netko od starijih. U isto vrijeme žene peru žene, muškarci muškarce, ali žena može prati svog muža. Još najmanje troje ljudi pomoći će Gassalu u provođenju obreda čišćenja. Ukoliko nije moguće da umrlog opere osoba njegovog spola, umjesto umivanja vodom obavlja se obred tejammuma – čišćenja zemljom ili pijeskom. Taharat se održava u posebnoj prostoriji na groblju ili u džamiji. Prije početka uzimanja abdesta u sobi se zapali tamjan. Gassal tri puta pere ruke i navlači rukavice. Zatim pokriva donji dio pokojnika krpom i izvodi postupak čišćenja. Zatim slijedi pranje (gusul). Tijelo pokojnika pere se 3 puta: vodom s cedrovim prahom, s kamforom i čistom vodom. Svi dijelovi tijela se redom peru i brišu, glava i brada se peru sapunom.

Umotavanje u pokrov (kafan)

Prema običajima muslimana, i muškarci i žene ukopavaju se bosi, obučeni u jednostavnu košulju (kamisu) i umotani u nekoliko komada platna. Bogat i poštovan musliman koji nije ostavio dugove zamotan je u skupo platno. Ali ne u svili: muslimanu je, čak i za života, zabranjeno nositi svilu.

Muški pokrov je košulja, komad platna kojim se obavija donji dio tijela i veliki komad platna kojim se obavija cijelo tijelo s glavom sa svih strana.

Ženski pokrov sastoji se od iste košulje, samo do koljena, jednog komada tkanine za donji dio, velikog komada tkanine za obavijanje tijela sa svih strana, te jednog komada za kosu i drugog za prsa. Novorođenčad i vrlo mala djeca potpuno su umotana u jedan rez. Prema muslimanskim običajima, umrlog u pokrov oblače najbliži rođaci, obično oni koji su učestvovali u abdestu.

Pokop (daphne)

Muslimanski ukopi obavljaju se samo na groblju. Kremiranje je velika zabrana, izjednačava se sa spaljivanjem u paklu. Odnosno, ako je musliman kremirao tijelo nekog rođaka, to je kao da je svoju voljenu osudio na paklene muke. Pokojnicu spuštaju u grob spuštenih nogu, dok žene drže veo: ni nakon smrti nitko ne smije vidjeti njezino tijelo. Imam baci šaku zemlje u mezar, izgovori suru. Zatim se grobno mjesto izlije vodom, zemlja se baci sedam puta. Nakon dženaze muslimana, svi odlaze, ali jedna osoba ostaje da čita molitve za dušu umrlog. Inače, budući da se muslimani sahranjuju bez tabuta, nakon dženaze divlje životinje mogu osjetiti miris i iskopati mezar. To se ne smije dopustiti: oskrnaviti grob i mrtvo tijelo je veliki grijeh. Muslimanski narod je našao izlaz u spaljenoj cigli. Njime učvršćuju grob da se ne može iskopati, a miris paljevine odbija životinje.

Dženaza namaz (dženaza).
Muslimani se sahranjuju bez tabuta. Umjesto toga koristi se posebna nosila s poklopcem (tobut). Umrlog se na nosilima nosi do mezara, gdje imam počinje učiti dženazu. Ovo je vrlo jaka i važna molitva u islamskoj tradiciji. Ako se ne pročita, dženaza muslimana se smatra nevažećom.

muslimanski pomen

Nema gozbe odmah nakon sprovoda. Prva tri dana nakon smrti rodbina se treba samo moliti za pokojnika, a kuhanje i kućanske poslove svesti na minimum. 3., 7. i 40. dana nakon dženaze, kao i godinu dana kasnije, održavaju se zadušnice. Svih ovih dana (do četrdesete) glazba ne bi trebala zvučati u kući pokojnika. Luksuzna bdjenja s gurmanskim obrocima ne gledaju radikalni muslimani. Islam zabranjuje "jedenje" obitelji umrlog, prisiljavajući ožalošćenu rodbinu da se brine o kućanskim poslovima. Umjesto toga, trebate podržati na svaki mogući način, pomoći i moralno i financijski. Spomen-objed trebao bi biti jednostavna večera u krugu najmilijih.

Komemoracija je u islamu, prije svega, spomen na umrlog, molitva za njegovu dušu i prilika da se obitelj ujedini kako bi lakše preživjeli tugu. Alkohol kod muslimana je strogo zabranjen.