Koliko bi trebao biti visok muslimanski kip? Muslimanski spomenici na mezaru

Muslimanski spomenici, činjenice o kojima niste znali. Prije svega, vrijedi znati da islamska vjera ima vlastito razumijevanje smrti. Za muslimana njegova smrt nije nešto strašno i ne može biti neočekivana. Ljudi ove vjere smrt doživljavaju kao neizbježnu pojavu. Vjeruje se da se dobar musliman, koji je za života pripadao Allahu, nakon smrti vraća njemu. Žaljenje zbog ovoga je zabranjeno. Muslimanske dženaze trebaju biti skromne i diskretne. Za razliku od kršćana, muslimani ne tuguju otvoreno i glasno ne plaču. Za mrtvima suze smiju liti samo žene i djeca. Pošto umrli nakon smrti odlazi Allahu i blagostanje mu je darovano, zabranjeno je na muslimanskim spomenicima pisati tužne riječi o smrti umrlog, žaljenja i obećanja da će se za njim dugo žaliti. Muslimanski spomenik na groblju trebao bi izgledati skromno, bez ukrasa i patosa. Ima samo jednu funkciju - da pokaže da je osoba pokopana na ovom mjestu. Tradicija obilježavanja mjesta ukopa potječe iz jednog od hadisa. Kaže da je nakon smrti Osmana ibn Mazuna, Poslanik stavio kamen na njegovo mjesto ukopa i rekao da će sada znati gdje je mezar njegovog brata. Kur'an također zabranjuje da se korača na mezare i grobove muslimana. Na grobovima običnih muslimana dopušteno je naznačiti ime umrlih samo radi njihovog označavanja. Pisanje datuma smrti je nepoželjno (mekruh), ali je dozvoljeno. Kontroverzno je i pitanje da li je moguće grobove ukrasiti natpisima iz Kur'ana ili uklesati riječi Poslanika. U posljednje vrijeme takve gravure na muslimanskim grobljima vrlo su česte. Ali ako se okrenemo povijesti, postaje jasno da je to haram (grijeh). Prema jednom od hadisa, nemoguće je uklesati Poslanikove riječi, sure i ajete Kur'ana, jer se vremenom grobovi mogu sravniti sa zemljom i ljudi će po njima hodati. Riječi Poslanika tako mogu biti oskvrnjene. Strogo je zabranjeno graditi kripte, mauzoleje i grobnice na grobu. Šerijat zabranjuje podizanje spomenika koji su previše lijepi i pokazuju bogatstvo rodbine. Vjeruje se da različiti spomenici i raskošno ukrašeni grobovi mogu izazvati svađe među umrlima. Ovo će ih spriječiti da nakon smrti uživaju u dobrobiti koju je Allah dao. Džamija je dugo dopuštala ne samo da se na spomenicima ispisuje ime pokojnika i datum njegove smrti, već je sada dopušteno i označavanje nekih simbola. Na muškim spomenicima može se prikazati polumjesec, a na ženskim - cvijeće (njihov broj znači broj djece). Za muslimane je fundamentalno važno pitanje u kojem smjeru spomenik treba biti okrenut. Kabur mora biti izgrađen tako da je moguće položiti umrlog u njega okrenut prema Meki. Ovu tradiciju je strogo zabranjeno kršiti, a džamija se prema njenom poštovanju odnosi izuzetno strogo. Stoga je spomenik postavljen samo prednjom stranom prema istoku. Zbog toga su na muslimanskim grobljima svi spomenici okrenuti samo u jednom smjeru. Prolazeći kroz ova groblja vrlo je lako odrediti smjer. Istočna strana je uvijek tamo gdje su okrenute sve strukture na grobovima.

U islamu vjeruju da je umrli vjernik za života pripadao Allahu, a sada mu se jednostavno vraća kako bi dobio vječno blagostanje. Smrt je neizbježnost, odnos prema njoj je u velikoj mjeri fatalistički. Nema za čim žaliti. Stoga se muslimanske dženaze održavaju suzdržano, bez otvorenih manifestacija tuge. Samo djeca i žene smiju plakati.

Iz istih razloga se pravi i muslimanski spomenik na mezaru, za razliku od pravoslavaca i katolika, za koje je lijep, bogato ukrašen spomenik dokaz poštovanja prema pokojniku. Sa stanovišta sljedbenika islama, poštovanje prema umrlom treba iskazivati usrdnim molitvama za njega, a ne trošenjem velikog novca na raskošnu stelu. Šerijat zabranjuje gradnju grobnice, mauzoleja s polumjesecom na tornju, kripte. Vjeruje se da će veličanstveni ukrasi spomenika i građevina iznad njega izazvati svađe među pokojnicima. To će ih spriječiti da uživaju u blagostanju koje će Allah dati osobi nakon smrti.

Muslimanski spomenik na groblju trebao bi biti skroman, bez izuzetnih arhitektonskih oblika i štukaturnih ukrasa. Najčešće je izvedena u obliku pravougaone vertikalne ploče, najčešće zaobljene u gornjem dijelu ili u obliku džamijske kupole. Spomenik se može izraditi od bilo koje vrste granita i mramora po želji. Naručujući muslimanski spomenik od granita u boji, dobit ćete jednostavan i koncizan proizvod. Tako ćete ne samo razlikovati grob voljene osobe od ostalih, već i poštivati sve kanone muslimanske tradicije. Uostalom, svrha spomenika je da ukaže na mjesto ukopa, i ništa više.

Označavanje mjesta gdje je umrli sahranjen, sa spomenikom na kaburu, vrši se prema hadisu (tekst o bilo kojoj epizodi iz života Poslanika), koji kaže sljedeće. Nakon smrti Osmana ibn Mazuna, Muhammed je postavio kamen gdje je tijelo bilo sahranjeno. Tada je rekao – sada će uvijek znati gdje mu brat počiva. Drugi razlog je taj što je u Kuranu zabranjeno gaziti na grobove vjernika. Stoga su takva mjesta obilježena spomenicima kako se ne bi kršili kanoni Svete knjige.

Jednako koncizan, prema propisima Poslanika, trebao bi biti dizajn muslimanskog spomenika. Danas vam džamija omogućuje prikaz kratkog natpisa na steli - ime i prezime pokojnika, datume njegovog rođenja i smrti, kao i neke simbole. Za muškarce - zvijezda i polumjesec, za žene - cvijeće. Njihov broj odgovara broju djece.

Na muslimanskom spomeniku ne bi trebalo biti fotografija, kao ni natpisa o tuzi rodbine, obećanja da će dugo žaliti zbog smrti pokojnika. U islamu se vjeruje da slike životinja i ljudi uzrokuju da vjernici zaborave na Allaha i postanu ludi. Počinju se klanjati upravo tim slikama i ne žele častiti Istinskog Boga. Istina, moderni propovjednici islama nisu previše strogi po pitanju ove zabrane.

Zabrana urezivanja riječi iz Svete knjige na nadgrobni spomenik sada se također ne poštuje uvijek. Nedavno se na muslimanskim spomenicima sve više mogu vidjeti izreke iz Kur'ana na arapskom. Među teolozima ovo je pitanje još uvijek kontroverzno. Prema protivnicima natpisa, prema islamskim učenjima, nemoguće je pisati ajete i sure na grobnim kamenima. Proći će puno vremena, ploče mogu pasti, jednog dana čak i u ravnini s površinom. Stranci će iz neznanja stati na spomenike posute zemljom i time oskrnaviti Poslanikove riječi.

Dolazeći u Kazan, nemoguće je zanemariti muslimanske tradicije koje su usko utkane u povijest ove ruske republike već nekoliko stoljeća. Svadbeni i pogrebni obredi ovdje imaju svoje karakteristike, koje se uglavnom ne podudaraju s kršćanskim tradicijama, kako na vanjskoj, tako i na unutarnjoj (duhovnoj) razini.

Bilo mi je zanimljivo proučavati te trenutke na primjeru teme smrti.

Svi muslimanski praznici, običaji i tradicija usko su povezani s Kur'anom - svetom knjigom svih vjernika u Allaha. Šerijat, čija se pravila temelje na Svetom pismu, propisuje posebna pravila ukopa, u mnogočemu različita od naših.

Kada je musliman na samrti, klanja mu se posebna dženaza. One su vrlo složene i moraju se provoditi pod vodstvom svećenika i popraćene posebnim molitvama.

Od karakteristika. Mrtvi muslimani se nikada ne kremiraju. Prema muslimanskoj tradiciji, kremiranje se uspoređuje sa strašnom kaznom - spaljivanjem u paklu. Odmah nakon smrti, nad tijelom muslimana mora se izvršiti sljedeći obred: zavezati bradu, zatvoriti oči, ispraviti ruke i noge, pokriti lice i staviti nešto teško na stomak da ne bi došlo do otoka. Zatim slijedi obred umivanja i umivanja vodom u kojem moraju sudjelovati najmanje četiri osobe.

Musliman se ukopava bez odjeće, tijelo je umotano u bijeli pokrov (kafan), koji se sastoji od tri dijela za muškarca i pet dijelova za ženu. Pokojnika treba što prije pokopati na najbližem groblju. Tijelo muslimana ukopava se bez tabuta, spušta se u mezar spuštenih nogu, polaže glavom na sjever, okrenuta prema Mekki, žena se pokriva velom da joj se ne vidi pokrov. . Bacajući šaku zemlje u grob, musliman izgovara ajet iz Kur'ana ("Svi pripadamo Bogu i Njemu se vraćamo").

Zakopani mezar trebao bi se uzdizati četiri prsta iznad zemlje. Kabur se polije vodom i na njega se sedam puta baci šaka zemlje uz čitanje ajeta. U svim molitvama, a posebno onim neposredno nakon dženaze, treba često spominjati ime pokojnika, o njemu treba govoriti samo dobro. Ove molitve su osmišljene kako bi ublažile položaj pokojnika pred nadolazećim "podzemnim sudom".

Šerijatom je strogo zabranjeno sahranjivanje muslimana na nemuslimanskom mezarju, i obrnuto, nemuslimana na muslimanskom mezarju.

I muslimansko mezarje ima svoje karakteristike. Moderno groblje izvana se praktički ne razlikuje od našeg, ali stara su groblja potpuno drugačija.

U Kazanu postoji nekoliko drevnih groblja. Posjetili smo jednu od njih, koja se nalazi na periferiji grada u Admiraltejskoj slobodi. Ovo je vrlo lijepa lokacija i vrlo staro mjesto u Kazanu. Ranije se ovo područje zvalo Bishbalta, što znači "pet sjekira" (pet kao sveti broj muslimana - broj dnevnih molitvi i molitvi i sjekira kao simbol onoga što su ljudi ovdje radili - ovdje su živjeli tesari i drvosječe). Vjeruje se da ovo mjesto postoji više od tisuću godina.

Groblje, koje se nalazi s pogledom na Volgu, nastao u doba procvata Kazanskog kanata. Značajan je po tome što sadrži ukope koji datiraju iz 1320. godine.

Dugo vremena groblje nije bilo obilježeno i ni na koji način ograđeno. Kako je opisano na jednom lokalnom forumu, "na području drevnih grobova vlada kaos - polomljeni i oskrnavljeni nadgrobni spomenici, na kojima se peku ćevapi, nadgrobni spomenici izlomljeni i kuhani nekome kao vikendica, izgažena grobna mjesta, nadgrobni spomenici iščupani ili jednostavno polupani. . Teritorij drevnog "Mnogi Kazanci ne poštuju groblja. Vandali razbijaju nadgrobne spomenike, poduzetni ljudi onda na tim nadgrobnim spomenicima prže ćevape. A tri ograde na ulazu su očito dugo vremena služile kao streljane, ali ovdje su pucati u prazne boce."

Imali smo sreću vidjeti sve navedeno, ali nakon nekog vremena. Pojavila se ograda, iako se kroz nju vrlo lako provući unutra. Na ulazu je spomenik koji govori o kakvom se mjestu radi. Inače je sve kako je opisano - potpuna devastacija, smeće, vrlo malo sačuvanih nadgrobnih spomenika.

Ali to je povijesni i kulturni spomenik. Kroz natpise na nadgrobnim spomenicima moglo se mnogo naučiti o povijesti: prije nekoliko stoljeća na kamenje su ispisivani ne samo datum smrti, već i filozofske rasprave o životu. Ovi nišani su klasična i najispravnija verzija kako treba izgledati nišan umrlog muslimana. Jednostavno, bez fotografije, koja označava pretke do petog koljena, nema riječi tuge. Ali o tome kasnije.

Osjećaj da je buldožer prošao kroz groblje. Takav vandalizam nisam vidio ni na jednom starom groblju. Sve izgleda još bolje. I ovdje je zemlja prekopana, sve kamenje razbacano. Nadgrobni spomenici su polomljeni. Iako se ponegdje osjeti "ruka poboljšanja". Tako su uređene staze uz groblje. Samo na njima možete proći a da se ne spotaknete o nečiji grob.

Ovo je pogled s groblja. Iznenađen sam da ovo mjesto uopće nije odobreno za izgradnju.

A ovo je mjesto groblja na karti.

Usporedbe radi, nisam mogao posjetiti funkcionalno moderno muslimansko groblje.
Njegova glavna karakteristika je da su bez izuzetka svi grobovi i nadgrobni spomenici okrenuti prema Mekki, a na spomenicima nema fotografija, to je religija zabranila. Natpisi na spomenicima su strogi, ograničeni na riječi iz Kur'ana, opće podatke o umrloj osobi i datum njegove smrti. Takva skromnost u dizajnu grobova diktirana je pogrebnim tradicijama i ritualima, ukorijenjenim u vremenima nomadskog života muslimana. Razne strukture grobnica (mauzoleji, grobnice, kripte) nisu odobrene od strane Šerijata.

Sada da vidimo kako je stvarno. Da, vidimo fotografije.

Umjesto privremenih drvenih križeva, kako je kod nas uobičajeno, na takvom groblju postavljaju se takve ploče s natpisom. Ponekad ih nikada ne zamijene kameni nadgrobni spomenici.

Prilično pretenciozno.

Opet fotografija.

Nema križeva, samo polumjesec. No, znači li to da su ovdje ukopani samo muslimani? S obzirom na nepoštivanje tradicije, nisam siguran. Ili si ljudi sami dopuštaju takva popuštanja. Nažalost, nisam znao točan odgovor na ovo zanimljivo pitanje.

Više posebnih trenutaka. Prolazeći pored groblja, musliman obično čita suru iz Kur'ana, a položaj grobova pomaže mu odrediti smjer u kojem treba okrenuti lice.

Kada odlučujete što napisati na spomeniku za muslimana, bolje je usredotočiti se na riječi proroka i poznate sure Kur'ana. Nesvojstveno je i nedopustivo upućivati se pokojniku riječima ljubavi, obećanjima voljenih kojih će se sjećati i žaliti za njim. Stav prema smrti u islamu je strožiji i fatalističkiji nego u pravoslavlju: smrt ne zaobilazi nikoga, i to ne treba zaboraviti. Umirući, vjeran musliman se vraća Allahu, kome pripada za života, i nedostojno je izražavati žaljenje zbog toga u natpisima na spomenicima.

Osim toga, nacionalni uzorci su dobrodošli u dizajnu nadgrobnog spomenika, često je ime pokojnika napisano na arapskom. Sve to bez dodataka.

Pronađeni su neki vrlo stari uzorci. na tatarskom.

I to na arapskom. Tradicionalni nadgrobni spomenici, slični onima koje smo vidjeli na drevnom groblju.

I nekoliko pretencioznih, vrlo sličnih našima.

Sa riječima iz Kur'ana.

Pomalo zastrašujuće.

I kao zaključak napominjem da mi je bilo iznimno zanimljivo sve ovo saznati i vidjeti.
Nadam se da ste se i vi zabavili.

Muslimanski spomenici na mezaru. O slici pokojnika u kombinaciji s natpisima na arapskom.

Prirodno je da svaka osoba želi pokopati pokojnika u skladu sa svojim običajima. Naša su groblja multinacionalna kao i naša država. Samo po spomenicima možete razumjeti tko točno ovdje leži: pravoslavac ili musliman. Svaka religija ima svoj stav prema smrti. Ako pravoslavlje karakterizira određeni šareni sprovod, onda je to za muslimane jednostavno neprihvatljivo. Islam je stroga i posebna vjera, a zanimljiva je po svojoj neobičnosti i drevnim temeljima.

Naša su groblja multinacionalna kao i naša država.

Kako muslimani podižu spomenike

Posebnost islama u odnosu na samu smrt. Dovoljno je pogledati koji su muslimanski spomenici na mezaru na fotografiji da bi se shvatio ovakav stav. Za muslimane smrt ne može biti neočekivana ili iznenadna. Za njih je smrt obavezna i neizbježna pojava za uzdizanje u Allahov Džennet. Dakle, fotografija muslimanskih spomenika – nišana ne sadrži nikakve ukrase. Maksimalno što mogu priuštiti je da vrh spomenika naprave u obliku minareta ili kupole džamije.

Po tradiciji, spomenik na mezaru muslimana treba biti što diskretniji, bez fotografija. Islam je u početku strogo zabranjivao prikazivanje lica, a i danas je šerijat neumoljiv. Ovo je posebno strogo među Tatarima, jer se ovaj narod smatra najrevnijim u provođenju kanona islama. Fotografija tatarskih spomenika na grobu prikazuje isključivo monolitne nadgrobne spomenike, uglavnom izrađene od tamnog mramora ili granita.

Međutim, moderni trendovi su napravili izmjene i džamija je počela dopuštati izradu slika lica, pa čak i životinja na zahtjev rodbine. Natpis na spomeniku ostao je obavezan. Obično je to gravura Poslanikove riječi ili odlomci muslimanskih sura na arapskom.

Ali prema drugim izvorima:

Važno je napomenuti da za obilježavanje mezara nije zabranjeno ispisati na njemu ime (pokojnika). Međutim, mišljenja o rezbarenju ajeta Kur'ana variraju, u rasponu od mekruha (nepoželjnog) do harama (zabranjenog). Stoga je bolje ne urezivati (na mezaru) ajete Kur'ana u znak poštovanja prema Allahovoj Riječi.
Dozvoljeno je obilježavanje mezara kamenjem ili štapom, kao što je navedeno u hadisu koji prenosi Ibn Madžej. U ovom hadisu Enes prenosi sljedeće Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Uspio sam prepoznati mezar Ibn Mazuna po kamenu koji ga je obilježavao.”
Nadalje, preneseno je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio pokrivanje kaburova žbukom, sjedenje na njima ili bilo šta graditi na njima.
U drugoj verziji zabranio je i gaženje grobova. U An-Nisaijevoj verziji, Poslanik je zabranio da se bilo šta gradi iznad grobova, da se na njih bilo šta pričvršćuje, pokriva gipsom i piše po njima.
Ovo ukazuje da je zabranjeno praviti bilo kakve natpise na grobovima. Prema imamima Ahmedu i Eš-Šafiiju, Poslanikovu naredbu da se ništa ne piše na kaburovima treba shvatiti na način da su takvi natpisi mekruh (nepoželjni), bez obzira šta je tamo napisano - ajeti Kur'ana ili ime ukopane osobe. Međutim, učenjaci šafijskog mezheba dodaju da ako je ovo mezar nekog poznatog učenjaka ili pravednika, onda je čak vrijedno da se njegovo ime na njemu napiše ili obilježi – i to će biti hvale vrijedno djelo.
Imam Malik je vjerovao da je ispisivanje kur'anskih ajeta na kaburovima haram, a ispisivanje imena i datuma smrti mekruh.
Znanstvenici hanefijske škole smatrali su da je nešto pisati na grobu moguće samo kako bi se označilo njegovo mjesto, a bilo kakvi drugi natpisi na njemu općenito su nepoželjni.
A Ibn Hazm je čak smatrao da ispisivanje imena umrlog na kamenu nije mekruh.
Prema navedenom hadisu, ispisivanje kur'anskih ajeta na kaburovima je zabranjeno (haram), posebno imajući u vidu da su ti mezari u ravni sa zemljom i da se po njima može gaziti.

Gdje je spomenik među muslimanima postavljen i u kojem smjeru ga treba okrenuti najvažniji je trenutak. Spomenik se može postaviti samo tako da je prednjim dijelom okrenut samo prema istoku, prema samoj Mekki. To je nepokolebljiva tradicija i džamija se prema tome strogo odnosi.

Šerijat ne dozvoljava postavljanje lijepih muslimanskih spomenika na mezar, ako govorimo o tradiciji. Vjera uči da ljepota, kripte, razni nišani unose razdor među umrle vjernike i onemogućuju im da uživaju blagostanje koje im je Allah podario. Stoga je propisano da svi spomenici budu strogi i suzdržani u ukrašavanju. Džamija dopušta muslimankama da urezuju buket cvijeća prema broju djece, muškarcima polumjesec.

molitve.

Dova za umrle
Prijevod značenja: Allahu, Tvoj rob i sin Tvoga roba je trebao Tvoju milost, a Tebi ne treba njegova patnja! Ako je činio dobra djela, onda mu ih dodaj, a ako je činio loša djela, onda mu ne naplaćuj!
Translit:
Allahumma, "abdu-kya wa-bnu ama-ti-kya ikhtadzhya ilya rahmati-kya, wa Anta ganiyun" an "azabi-hi! fa tajavaz "an-hu!

Dova za umrle
Prijevod značenja: Allahu, oprosti mu, i smiluj mu se, i izbavi ga (od azaba i iskušenja u kaburu.), i ukaži mu milost, i lijepo ga dočekaj (tj. udijeli mu ždrijeb). u džennetu dobro), i učini mu kabur prostranim, i operi ga vodom, snijegom i gradom, i očisti ga od grijeha, kao što čistiš bijelu odjeću od prljavštine, a zauzvrat mu daj kuću bolju od njegove kuće, i porodica bolja od njegove porodice i žena bolja od njegove žene, i uvedi ga u džennet i zaštiti ga od azaba kaburskog i od azaba u ognju!
Translit:
Allahhumma-gfir la-hu (la-ha), va-rham-hu (ha), wa "afi-hi (ha), wa-" fu "an-hu (ha), wa akrim nuzula-hu (ha) , wa vassi "mudhala-hu (ha), wa-gsil-hu (ha) bi-l-ma" i, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nak-ky-hi (ha) min al- hataya kya-ma nakkaita-s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu(ha) daran khairan min dari-hi(ha), wa ahlyan khairan min ahlihi(ha), wa zaud-jan hairan min zauji-hi (ha), wa adhyl-hu (ha)-l-jannata wa a "yz-hu (ha) min" azabi-l-kabri wa "azabi-n-nari! (U zagradi su nastavci u ženskom rodu kada se moli za umrlu ženu)

Najdetaljniji opis: molitva za muslimanski spomenik - za naše čitatelje i pretplatnike.

muslimanski spomenici. O portretima i natpisima.

Muslimanski spomenici na mezaru. O slici pokojnika u kombinaciji s natpisima na arapskom.

Naša su groblja multinacionalna kao i naša država.

Kako muslimani podižu spomenike

Ali prema drugim izvorima:

Dozvoljeno je obilježavanje mezara kamenjem ili štapom, kao što je navedeno u hadisu koji prenosi Ibn Madžej. U ovom hadisu Enes prenosi sljedeće Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Uspio sam prepoznati mezar Ibn Mazuna po kamenu koji ga je obilježavao.”

U drugoj verziji zabranio je i gaženje grobova. U verziji En-Nisaija, Poslanik je zabranio da se bilo šta gradi iznad kaburova, da se na njih bilo šta pričvršćuje, pokriva gipsom i piše po njima.

Ovo ukazuje da je zabranjeno praviti bilo kakve natpise na grobovima. Prema imamima Ahmedu i Eš-Šafiiju, Poslanikovu naredbu da se ništa ne piše na kaburovima treba shvatiti na način da su takvi natpisi mekruh (nepoželjni), bez obzira šta je tamo napisano - ajeti Kur'ana ili ime ukopane osobe. Međutim, učenjaci šafijskog mezheba dodaju da ako je ovo mezar nekog poznatog učenjaka ili pravednika, onda je čak vrijedno da se njegovo ime na njemu napiše ili obilježi – i to će biti hvale vrijedno djelo.

Imam Malik je vjerovao da je ispisivanje kur'anskih ajeta na kaburovima haram, a ispisivanje imena i datuma smrti mekruh.

Znanstvenici hanefijske škole smatrali su da je nešto pisati na grobu moguće samo kako bi se označilo njegovo mjesto, a bilo kakvi drugi natpisi na njemu općenito su nepoželjni.

A Ibn Hazm je čak smatrao da ispisivanje imena umrlog na kamenu nije mekruh.

Prema navedenom hadisu, ispisivanje kur'anskih ajeta na kaburovima je zabranjeno (haram), posebno imajući u vidu da su ti mezari u ravni sa zemljom i da se po njima može gaziti.

Gdje je muslimanski spomenik postavljen i u kom pravcu ga treba okrenuti je najvažniji trenutak. Spomenik se može postaviti samo tako da je prednjim dijelom okrenut samo prema istoku, prema samoj Mekki. To je nepokolebljiva tradicija i džamija se prema tome strogo odnosi.

Prijevod značenja: Allahu, Tvoj rob i sin Tvoga roba je trebao Tvoju milost, a Tebi ne treba njegova patnja! Ako je činio dobra djela, onda mu ih dodaj, a ako je činio loša djela, onda mu ne naplaćuj!

Allahumma, ‘abdu-kya wa-bnu ama-ti-kya ihtajya ilya rahmati-kya, wa Anta ganiyun ‘an ‘azabi-khi! U kyana mukhsiyan, fazid fi hasanati-khi, wa u kyana musi'an, fa tadjavaz ‘an-hu!

Prijevod značenja: Allahu, oprosti mu, i smiluj mu se, i izbavi ga (od azaba i iskušenja u kaburu.), i ukaži mu milost, i lijepo ga dočekaj (tj. udijeli mu ždrijeb). u džennetu dobro), i učini mu kabur prostranim, i operi ga vodom, snijegom i gradom, i očisti ga od grijeha, kao što čistiš bijelu odjeću od prljavštine, a zauzvrat mu daj kuću bolju od njegove kuće, i porodica bolja od njegove porodice i žena bolja od njegove žene, i uvedi ga u džennet i zaštiti ga od azaba kaburskog i od azaba u vatri!

Allahhumma-gfir la-hu (la-ha), va-rham-hu (ha), wa 'afi-hi (ha), wa-'fu 'an-hu (ha), wa akrim nuzula-hu (ha) , wa vassi' mudhalya-hu(ha), wa-gsil-hu(ha) bi-l-ma'i, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nak-ky-hi(ha) min al- hataya kya-ma nakkaita- s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu(ha) daran khairan min dari-hi(ha), wa ahlyan khairan min ahlihi(ha), wa zaud-jan hairan min zauji-hi(ha), wa adhyl-hu(ha)-l-jannata wa a'iz-hu(ha) min 'azabi-l-kabri wa 'azabi-n-nari! (U zagradi su nastavci u ženskom rodu kada se moli za umrlu ženu)

Molitva kod spomenika muslimanu.

Pozdrav, Yuri.

Bismillah rahmani rahim. - ovo je početak svih početaka. ovdje počinje molitva. kad se čovjek rodi, kad umre. svaki posao počinje s ovim

Epitafi vjerski

Vjerski epitafi izražavaju vjeru u Boga i zagrobni život. Natpisi na spomeniku kršćanima, židovima, muslimanima. Stihovi i citati iz Biblije i Kurana.

Kome si u životu bio drag,

Kome je dao svoju ljubav

One za vaš odmor

Oni će moliti uvijek iznova.

Bez sadašnjosti, ali s budućnošću!

Neka Vam Bog da snage i hrabrosti!

Neka Vam Bog podari jedinstvo, postojanost i krepost!

Nosi, Gospodine, grijehe i zlodjela

Iznad Tvoje milosti!

Rob /(rob) zemlje i ispraznih želja

Oprosti grijehe za njegove boli /(nju) !

Sada je tvoj sluga pušten /(tvoji robovi) Gospodine po riječi tvojoj sa svijetom.

njegovo sjećanje /(nju) zauvijek u blagoslovu!

Jednom davno smrt je pomirila Isusa s čovječanstvom.

U Tvom svjetlu, Gospodine, vidimo svjetlo!

Ne sjećaj se grijeha moje mladosti i mojih zločina; ali u milosti Svojoj sjeti me se!

Život je kao ples, kao let

U vrtlogu svjetla i pokreta.

Vjerujem da je smrt samo prijelaz.

Znam da će biti nastavka.

U svojoj dobroti Gospodin nam daje ono što smo htjeli Cijeli epitaf:

Od sada svako za sebe odgovara:

Ja sam pred Bogom, ti si pred ljudima!

Gdje je vrlina? Gdje je ljepota?

Tko će joj ovdje ući u trag?

Jao, evo vrata u raj:

Skriven u njemu - da sunce će sresti!

Zašto ne na lica, zgužvana od starosti,

Došla si, smrti, i otrgnula moj cvijet?

Tada nema zaklona na nebu

Umrljan raspadom i pokvarenošću.

Radovat ću se u Gospodinu i veselit ću se u Bogu spasenja svojega!

Zaboga, svi živi!

Moja nada je u Tebi, Gospodine!

Sinovi ljudski u sjeni krila tvojih, Gospodine, počivaju!

Moje će tijelo počivati u nadi; jer Ti nećeš ostaviti moju dušu u paklu!

Southern Memorial Company - Izrada spomenika

muslimanski

MUSLIMANSKI SPOMENICI

Zbirka nadgrobnih spomenika muslimanski spomenici prema šerijatskim kanonima u modernoj verziji.

Katalog sadrži Muslimanski grobni spomenici od crnog granita. Na Vaš zahtjev moguća izrada nadgrobnog spomenika mramor, ili od granita drugih boja (na primjer, od crvenog, sivog ili zelenog granita) prema skicama kataloga.

Od 17 000 rub. Od 17 000 rub. Od 20 000 rub. Od 21 000 rub. Od 20 000 rub. Od 25 000 rub.

DEKOR

Kako izdati muslimanski spomenik Na vama je da odlučite, a mi vam nudimo neke od mogućih mogućnosti dizajna za muslimanski spomenik.

muslimanski spomenici izdaju se u lakonskom stilu. Na muslimanski spomenik nemojte pisati epitafe i druge žalosne natpise, jer je to u suprotnosti sa samom idejom poimanja smrti u islamu.

Na kamenoj steli arapskim pismom apliciran je natpis s muslimanskim imenom umrlog i datumom njegove smrti. Osim toga, na spomenik možete ugravirati sliku polumjeseca i odabranu suru iz Kur'ana ili molitvu.