Ideje o ljudskim potrebama detaljno je iznio u svojoj knjizi Motivacija i ličnost Abraham Harold Maslow, američki psiholog ruskog porijekla. Maslow je iznio teoriju o mnoštvu različitih potreba pojedinca, dok je tvrdio da se one mogu svrstati u pet glavnih kategorija:

duhovne potrebe - to je spoznaja, samoaktualizacija, samoizražavanje, samoidentifikacija.

Esteem Needs od drugih, u samopoštovanju. U javnom priznanju i uvažavanju ljudskih dostignuća.

socijalne potrebe - potreba za komunikacijom, prisustvo društvenih veza, naklonost, briga za druge i pažnja prema sebi, zajedničke aktivnosti.

egzistencijalni - osiguranje sigurnosti i udobnosti ljudskog postojanja, postojanosti uslova i kvaliteta života.

fiziološke (takođe su biološke i organske), zadovoljenje potreba za hranom, odjećom, snom, gladi, žeđi, seksualnom željom itd.

Prema ovoj klasifikaciji, društvene potrebe zauzimaju ključno mjesto u hijerarhiji ljudskih potreba. Kako su primarne potrebe zadovoljene, potrebe višeg nivoa postaju važne.

Postoje mnogi oblici ljudskih društvenih potreba. Pogledajmo tri glavna primjera:

1. Treba "ZA DRUGE". Najjasnije, potreba „ZA DRUGIMA“ se izražava u altruizmu, u spremnosti da se svesrdno služi drugim ljudima, da se žrtvuje zarad drugoga. Najčešće je to potreba za zaštitom slabih, potreba za nezainteresovanom komunikacijom.

« Ne znam kakva će vam biti sudbina, ali jedno znam sigurno: samo oni od vas će biti istinski sretni koji su tražili i našli način da služe ljudima.- Albert Švajcer, dobitnik Nobelove nagrade za mir, humanista, teolog, filozof, muzičar i lekar. Sin pastora iz malog grada Kaiserberga u Gornjem Alzasu, stvorio je sliku vlastitog svijeta. Takve u kojoj je mogao da živi u skladu sa sopstvenim idejama. Pozivajući druge da iskoriste svaku priliku da čine dobro, i sam je bio zoran primjer ostvarenja potrebe "ZA DRUGIMA". Analizirajući stanje moderne kulture u Evropi, filozof se zapitao zašto se svjetonazor, zasnovan na principu koji potvrđuje život, iz izvorno moralnog pretvorio u nemoralan.

Koncept "poštovanja prema životu" postao je Schweitzerova ideja, obuhvatajući i životnu afirmaciju i etiku. Njegovo oličenje je bolnica koju su sagradile vlastite ruke filozofa.

« Nema osobe koja nema priliku da se pokloni ljudima i time pokaže svoju ljudsku suštinu. Svako ko koristi svaku priliku da bude čovjek može spasiti svoj život tako što će učiniti nešto za one kojima je pomoć potrebna – ma koliko njegova aktivnost bila skromna.". Švajceru je bilo iskreno žao ljudi koji ne mogu da posvete svoje živote drugima.

2. Potreba za SEBE. Potreba, usmjerena na samopotvrđivanje u društvu, na samoostvarenje pojedinca. To je potreba za samoidentifikacijom osobe. Potreba da zauzmu mjesto koje im pripada u društvu, u timu. Na kraju, ali ne i najmanje važno, ova potreba je usmjerena na želju za posjedovanjem određene moći. “ZA SEBE” je društvena ljudska potreba jer se može ostvariti samo kroz potrebu “ZA DRUGIMA”.

Benvenuto Cellini. Talentovani italijanski vajar rođen je u Firenci. Tokom svog prilično dugog života za ta vremena, 1500 - 1571, Cellini je postao poznat kao draguljar, pisac, medaljer i ne samo. Želja da zadovolji "POTREBU ZA SEBI" navela ga je ne samo na kreativnost, već i na avanture. Čelini je učestvovao u ratu sa Španijom, a kasnije je zbog apsurdnosti Benvenuta često bio pokretač svađa koje su za njegove protivnike završavale smrću. Uprkos papinom pokroviteljstvu, drski mladić je više puta hapšen, a kasnije je, skrivajući se, napustio Rim.

Cellini je svoje posljednje godine proveo kod kuće, u Firenci. Njegova autobiografija prevedena je na gotovo sve evropske jezike. U kojoj je autor, želeći još veću slavu, sebi pripisivao djela koja zapravo nije počinio.

3. Potreba za “ZAJEDNO SA DRUGIMA”. To je čitava grupa potreba koje određuju razloge zajedničkog djelovanja mnogih ljudi, društva u cjelini. Naime: potreba za sigurnošću, slobodom, mirom, potreba za obuzdavanjem agresora, potreba za promjenom političkog režima. Posebnost potrebe "ZAJEDNO SA DRUGIMA" je da se ljudi udružuju kako bi riješili goruće probleme društvene prirode.

Primjer: invazija fašističkih trupa na teritoriju SSSR-a postala je odlučujući poticaj za ostvarenje potrebe „ZAJEDNO SA DRUGIMA“. Zajednički cilj - odbijanje osvajača, postao je razlog ujedinjenja naroda koji žive na teritoriji saveznih republika.

Da li potrebe društvene suštine osobe zahtijevaju zadovoljenje? Šta ako ne obratite pažnju na to?

Bez zadovoljavanja vlastitih bioloških potreba, osoba neće moći živjeti kao zdrava osoba. Ilustrativni primjeri to ilustruju na najbolji mogući način: nedostatak novca da se dobro jede, kupuje odgovarajuća odjeća, potrebni lijekovi, održava svoj dom u redu, dovodi do bolesti ili smrti čovjeka.

Nedostatak mogućnosti za zadovoljenje društvenih potreba dovodi osobu u sumnju u vlastitu korisnost. Bez zadovoljenja ovakvih potreba, osoba se osjeća slabom, bespomoćnom, poniženom. Ono što osobu često gura na ispoljavanje agresije, antisocijalna dela. Svima u našem društvu je potrebno stabilno, konstantno, obično visoko samopoštovanje. Društvene potrebe osobe uključuju i samopoštovanje, prisustvo samopoštovanja, pojačano stavom drugih ljudi. Zadovoljenje potrebe za samopoštovanjem dovodi do osjećaja samopouzdanja. Osećaj sopstvene vrednosti, snage ličnosti, kapaciteta, korisnosti i neophodnosti u ovom svetu vodi čoveka do istih rezultata. Nemogućnost zadovoljenja takvih potreba dovodi osobu do sasvim drugih rezultata.

Koji put biraš?

Postojanje društvenih potreba je rezultat života osobe sa drugim pojedincima i uz stalnu interakciju sa njima. Društvo utiče na formiranje strukture ličnosti, njenih potreba i želja. Harmoničan razvoj pojedinca van društva je nemoguć. Potreba za komunikacijom, prijateljstvom, ljubavlju može se zadovoljiti samo u procesu interakcije između osobe i društva.

Šta je "potreba"?

To je potreba za nečim. Može biti i fiziološke i psihološke prirode, služi kao motiv za akciju i „prisiljava“ pojedinca da preduzme korake u cilju zadovoljenja svojih potreba. Potrebe se javljaju u obliku emocionalno obojenih želja i, kao rezultat, njihovo zadovoljenje se manifestuje u obliku evaluativnih emocija. Kada je pojedincu nešto potrebno, on osjeća negativne emocije, a kako su njegove potrebe i želje zadovoljene, javljaju se pozitivne emocije.

Nezadovoljstvo fizioloških potreba može dovesti do smrti živog organizma, a psihičke potrebe mogu uzrokovati unutrašnju nelagodu i napetost, depresiju.

Zadovoljenje jedne potrebe dovodi do pojave druge. Njihova beskonačnost je jedna od karakteristika razvoja pojedinca kao ličnosti.

Potrebe nas tjeraju da okolnu stvarnost sagledavamo selektivno, kroz prizmu svojih potreba. Usmjeravaju pažnju pojedinca na objekte koji doprinose zadovoljavanju trenutne potrebe.

Hijerarhija

Raznolikost ljudske prirode razlog je postojanja različitih klasifikacija potreba: prema objektu i subjektu, oblastima aktivnosti, vremenskoj stabilnosti, značaju, funkcionalnoj ulozi itd. Najpoznatiju hijerarhiju potreba koju je predložio američki psiholog Abraham Maslow .

• Prvi korak su fiziološke potrebe (žeđ, glad, san, seksualna želja, itd.).
• Druga faza je sigurnost (nedostatak straha za egzistenciju, samopouzdanje).
• Treća faza su društvene potrebe (komunikacija, prijateljstvo, ljubav, briga o drugima, pripadnost društvenoj grupi, zajedničke aktivnosti).
• Četvrta faza je potreba za poštovanjem drugih i sebe (uspjeh, priznanje).
• Peta faza su duhovne potrebe (samoizražavanje, otkrivanje unutrašnjeg potencijala, postizanje harmonije, lični razvoj).

Maslow tvrdi da zadovoljenje potreba koje se nalaze na nižim nivoima hijerarhije dovodi do jačanja onih viših. Žedna osoba svoju pažnju koncentriše na pronalaženje izvora vode, a potreba za komunikacijom odlazi u drugi plan. Važno je zapamtiti da potrebe mogu postojati istovremeno, pitanje je samo prioritet.

društvene potrebe

Društvene potrebe osobe nisu toliko akutne kao fiziološke, ali igraju ključnu ulogu u interakciji pojedinca i društva. Ostvarenje društvenih potreba nemoguće je van društva. Socijalne potrebe uključuju:

• potreba za prijateljstvom;
• odobrenje;
• ljubav;
• komunikacija;
• zajedničke aktivnosti;
• briga za druge;
• pripadnost društvenoj grupi itd.

U zoru ljudskog razvoja, društvene potrebe su doprinijele razvoju civilizacije. Ljudi su se ujedinili za zaštitu i lov, u borbi protiv stihije. Njihovo zadovoljstvo zajedničkim aktivnostima doprinijelo je razvoju poljoprivrede. Spoznaja potrebe za komunikacijom podstakla je razvoj kulture.

Čovjek je društveno biće i nastoji da komunicira sa svojom vrstom, stoga zadovoljenje društvenih potreba nije ništa manje važno od fizioloških.

Vrste društvenih potreba

Razlikovati društvene potrebe prema sljedećim kriterijima:

1. “Za sebe” (želja za samopotvrđivanjem, priznanjem od drugih, moći).
2. „Za druge“ (potreba za komunikacijom, zaštitom drugih, nesebičnom pomoći, odustajanjem od svojih želja u korist drugih).
3. „Zajedno s drugima“ (izraženo kao želja da budete dio velike društvene grupe za implementaciju velikih ideja koje će koristiti cijeloj grupi: udruživanje radi otpora agresoru, radi promjene političkog režima, zarad radi mira, slobode, sigurnosti).

Prva vrsta se može ostvariti samo kroz potrebu "za drugima".

Klasifikacija prema E. Frommu

Njemački sociolog Erich Fromm predložio je drugačiju potrebu:

• veze (želja pojedinca da bude dio bilo koje društvene zajednice, grupe);
• vezanosti (prijateljstvo, ljubav, želja da se podijele topla osjećanja i dobiju ih zauzvrat);
• samopotvrđivanje (želja da se osjećate značajnim za druge);
• samosvijest (želja da se izdvoji iz pozadine drugih, da se osjeti sopstvena individualnost);
• referentna tačka (pojedincu je potreban određeni standard za poređenje i vrednovanje njegovih postupaka, što može biti religija, kultura, nacionalna tradicija).

Klasifikacija prema D. McClellandu

Američki psiholog David McClelad predložio je svoju klasifikaciju društvenih potreba zasnovanu na tipologiji ličnosti i motivacije:

• Snaga. Ljudi teže da utiču na druge i da budu u stanju da kontrolišu svoje postupke. Postoje dva podtipa takvih ličnosti: oni koji žele moć radi same moći i oni koji traže moć radi rješavanja problema drugih ljudi.
• Uspjeh. Ova potreba može biti zadovoljena samo ako je započeti posao uspješno završen. Prisiljava pojedinca da preuzme inicijativu i rizikuje. Međutim, u slučaju neuspjeha, osoba će izbjeći ponavljanje negativnog iskustva.
• Uključenost. Takvi ljudi nastoje uspostaviti prijateljske odnose sa svima i pokušavaju izbjeći sukobe.

Zadovoljenje društvenih potreba

Glavna karakteristika društvenih potreba je da se one mogu zadovoljiti samo kroz interakciju sa društvom. Sama pojava ovakvih potreba povezana je sa društvom u sadašnjoj fazi kulturno-istorijskog razvoja. Aktivnost je glavni izvor zadovoljenja društvenih potreba pojedinca. Promjena sadržaja društvenih aktivnosti doprinosi razvoju društvenih potreba. Što je raznovrsniji i složeniji, sistem potreba pojedinca postaje savršeniji.

Značaj

Uticaj društvenih potreba treba posmatrati sa dve strane: sa stanovišta pojedinca i sa stanovišta društva u celini.

Zadovoljavanje društvenih potreba pomaže osobi da se osjeća potpuno, potrebno, povećava samopoštovanje i samopouzdanje. Najvažnije društvene potrebe su komunikacija, ljubav, prijateljstvo. Oni igraju primarnu ulogu u razvoju pojedinca kao ličnosti.

Sa stanovišta društva, oni su motor razvoja svih sfera života. Naučnik, želeći priznanje (zadovoljenje potrebe "za sobom"), izmišlja metodu lečenja teške bolesti koja spašava mnoge živote i doprinosi razvoju nauke. Umjetnik koji sanja da postane poznat, u procesu zadovoljavanja svojih društvenih potreba, doprinosi kulturi. Takvih primjera je mnogo, a svi će oni potvrditi da je zadovoljenje potreba pojedinca jednako važno za društvo koliko i za samu osobu.

Čovjek je društveno biće i ne može se skladno razvijati izvan njega. Glavne društvene potrebe pojedinca uključuju: potrebu za komunikacijom, prijateljstvom, ljubavlju, samospoznajom, priznanjem, moći. Raznolikost doprinosi razvoju sistema potreba pojedinca. Nezadovoljstvo društvenih potreba izaziva apatiju i agresiju. Društvene potrebe doprinose ne samo poboljšanju pojedinca kao ličnosti, već su i motor razvoja društva u cjelini.

Za razliku od bioloških i materijalnih potreba, društvene potrebe se ne osjećaju tako uporno, one postoje samo po sebi, ne podstiču čovjeka da ih odmah zadovolji. Bilo bi, međutim, neoprostiva greška zaključiti da društvene potrebe imaju sporednu ulogu u životu čovjeka i društva.

Naprotiv, društvene potrebe igraju odlučujuću ulogu u hijerarhiji potreba. U zoru nastanka čovjeka, da bi suzbili zoološki individualizam, ljudi su se ujedinili, stvorili tabu na posjedovanje harema, zajednički sudjelovali u lovu na divlju zvijer, jasno razumjeli razlike između "nas" i "njih" , zajednički su se borili protiv elemenata prirode. Zahvaljujući prevazi potreba „za drugim“ nad potrebama „za sobom“, čovek je postao ličnost, stvorio sopstvenu istoriju. Biti ličnost u društvu, biti za društvo i kroz društvo je centralna sfera ispoljavanja suštinskih snaga čoveka, prvi neophodan uslov za ostvarivanje svih drugih potreba: bioloških, materijalnih, duhovnih.

Društvene potrebe postoje u beskonačnoj raznolikosti oblika. Ne pokušavajući da prikažemo sve manifestacije društvenih potreba, klasifikovaćemo ove grupe potreba prema tri kriterijuma: 1) potrebe za drugima; 2) potrebe za sobom; 3) potrebe zajedno sa drugima.

Potrebe za drugima su potrebe koje izražavaju generičku suštinu osobe. To je potreba za komunikacijom, potreba za zaštitom slabih. Najkoncentrisanija potreba "za drugima" izražena je u altruizmu - u potrebi da se žrtvuje za drugoga. Potreba "za drugima" ostvaruje se prevazilaženjem vječnog egoističkog principa "za sebe". Primjer potrebe "za drugima" je junak priče Yu. Nagibina "Ivan". "Mnogo više uživao je da se trudi za nekoga nego za sebe. Vjerovatno je to ljubav prema ljudima... Ali zahvalnost nije šiknula iz nas. Ivan je besramno iskorišćavan, prevaren, opljačkan."

Potreba "za sobom": potreba za samopotvrđivanjem u društvu, potreba za samoostvarenjem, potreba za samoidentifikacijom, potreba za svojim mjestom u društvu, u timu, potreba za moći itd. Potrebe "za sobom" nazivaju se društvenim jer su neraskidivo povezane sa potrebama "za drugima" i samo kroz njih se mogu ostvariti. U većini slučajeva, potrebe "za sebe" djeluju kao alegorijski izraz potreba "za drugima". P. M. Eršov piše o tom jedinstvu i međusobnom prožimanju suprotnosti – potreba „za sebe“ i potreba „za druge“: „Moguće je postojanje, pa čak i „saradnja“ kod jedne osobe suprotnih sklonosti“ za sebe“ i „za druge“, kao sve dok ne govorimo o individualnim i ne o dubokim potrebama, već o sredstvima za zadovoljenje jednih ili onih - o potrebama usluge i derivata. Pretenzija čak i na najznačajnije mjesto "za sebe" lakše je ostvariti, ako istovremeno, ako je moguće, ne vrijeđajte tvrdnje drugih ljudi; najproduktivnija sredstva za postizanje sebičnih ciljeva su ona koja sadrže neku nadoknadu "za druge" - one koji traže isto mjesto, ali se mogu zadovoljiti s manje. .."

Potrebe "zajedno sa drugima". Grupa potreba koja izražava motivacione snage mnogih ljudi ili društva u cjelini: potrebu za sigurnošću, potrebu za slobodom, potrebu za obuzdavanjem agresora, potrebu za mirom, potrebu za promjenom političkog režima.

Posebnosti potreba "zajedno sa drugima" su da ujedinjuju ljude za rješavanje hitnih problema društvenog napretka. Tako je invazija nacističkih trupa na teritoriju SSSR-a 1941. godine postala snažan poticaj za organiziranje odbijanja, a ta potreba je bila univerzalne prirode. Danas je očigledna agresija Sjedinjenih Država i zemalja NATO-a na Jugoslaviju oblikovala zajedničku potrebu naroda svijeta da osude ničim izazvana bombardovanja jugoslovenskih gradova i pomogla je ujedinjenju jugoslovenskog naroda u njegovoj odlučnosti da vodi beskompromisnu borbu protiv agresora.

Najcjenjenija osoba je osoba koja ima bogate društvene potrebe i sve napore svoje duše usmjerava da te potrebe zadovolji. To je čovjek - asketa, revolucionar, narodni tribun, koji cijeli svoj život prinosi na oltar otadžbine, na oltar društvenog napretka

Socijalno je ponašanje osobe u društvu, sračunato da ima određeni utjecaj na društvo i ljude oko sebe. Takvo ponašanje je regulisano posebnim motivima, koji se nazivaju motivi društvenog ponašanja.

Tipovi društvenog ponašanja vođenog odgovarajućim motivima i potrebama uključuju: ponašanje usmjereno na postizanje uspjeha ili izbjegavanje neuspjeha, ponašanje tipa privrženosti, agresivnost, želja za moći, pripadnost (želja za ljudima i strah od odbacivanja), pomaganje ponašanja - engleski), ponašanje tipa A, ponašanje tipa B, altruizam, bespomoćno i devijantno ponašanje. Sve vrste društvenog ponašanja, ovisno o tome šta su i kakve koristi donose ljudima, dijele se u tri glavne grupe: prosocijalno, asocijalno i antisocijalno ponašanje.

Motivi, kao i samo društveno ponašanje, mogu biti pozitivni ili negativni. Pozitivni - to su motivi društvenog ponašanja koji stimulišu prosocijalno ponašanje osobe, usmjereno na pomoć i psihički razvoj drugih ljudi.

Motivacija društvenog ponašanja je dinamičan, situacijski promjenjiv sistem faktora koji u jednom prostoru i vremenu djeluju na društveno ponašanje osobe, motivirajući je da izvrši određena djela i radnje. Osim motiva takvog ponašanja, motivacioni faktori mogu uključivati ​​i vrijednost cilja, vjerovatnoću da ga se postigne u trenutnoj situaciji, čovjekovu procjenu svojih sposobnosti i mogućnosti, odvojenost u mislima i tačnu definiciju od čega zavisi. na sreći (slučajnosti) i na uloženom trudu. Motivi i motivacioni faktori društvenog ponašanja predstavljaju jedinstven sistem u kojem su funkcionalno povezani jedni sa drugima kako u pogledu uticaja na društveno ponašanje tako i u dinamici razvoja.

Asocijalno ponašanje - ponašanje koje je suprotno društveno prihvaćenim normama i principima, djelovanje u obliku nemoralnih ili nezakonitih normi. Manifestira se sitnim nedoličnim ponašanjem, ponašanjem koje ne predstavlja društvenu opasnost i ne zahtijeva administrativno postupanje. Njegova evaluacija se provodi na mikrookolinskom i ličnom nivou u vidu komunikativnih, psiholoških i bihevioralnih manifestacija.

Ovakvim ponašanjem osoba nije svjesna štete nanesene društvu, nije svjesna negativnog smjera svog djelovanja. Primjeri antisocijalnog ponašanja mogu biti infantilizam, radnje mentalno ludih osoba, odnosno oni slučajevi kada ljudi nisu u stanju da shvate društveno značenje svojih postupaka. Antisocijalno ili asocijalno ponašanje generiše negativne motive, stimulišući aktivnosti koje ometaju psihički rast osobe i štete ljudima.

Uzrok različitih oblika asocijalnog ponašanja i poremećaja ličnosti mogu biti krize koje prirodno nastaju u različitim fazama životnog puta osobe. Poteškoće i stresna stanja uzrokovana njima sa kojima se osoba susreće zahtijevaju određene strategije za prevazilaženje prepreka.Čovjek ili formira efikasno adaptivno ponašanje, koje odgovara progresivnom kretanju ličnosti, ili prolazi kroz desadaptaciju i pronalazi izlaz u različitim oblicima ne- optimalno ponašanje.

Narkomanija i alkoholizam, vandalizam, huliganizam, bijeg od stvarnosti, parazitizam, nezainteresovanost za učenje, članstvo u sektama nisu neuroze u strogom smislu te riječi, ali su problem za društvo i one njegove institucije koje su uključeni u proces socijalizacije novih generacija građana

Izvor antisocijalnog ponašanja može biti nereagirana negativna iskustva iz različitih životnih perioda, nesposobnost da se izdrže neuspjesi i teškoće, nedostatak jasnih smjernica, nemogućnost preuzimanja odgovornosti za svoj život i drugi razlozi. Svaki od njih može dovesti do utiskivanja neadekvatnog oblika lične zaštite.

Prema V. Merlinu, rezultat akutnog nezadovoljstva dubokim i stvarnim motivima i potrebama pojedinca je intrapersonalni sukob koji karakteriše dugotrajno i stabilno raspadanje adaptivne aktivnosti. U zavisnosti od toga koje vrednosno-motivacione komponente ličnosti dolaze u međusobnu kontradikciju, razlikuje se šest glavnih tipova intrapersonalnog sukoba.

Motivacioni sukob - između "želim" i "želim", sukob dve različite želje, motiva, potreba, podjednako privlačnih za pojedinca. "Ne želim - ne želim" - izbor između dvije podjednako nepoželjne mogućnosti na pozadini želje da se izbjegne svaka od alternativa. "Biram manje od dva zla."

Moralni sukob - između "želim" i "moram", između želje i dužnosti, moralnih principa i želja, između dužnosti i sumnje o potrebi da se to slijedi.

Sukob neostvarene želje, između „hoću“ i „mogu“, između želje i nemogućnosti njenog zadovoljenja zbog različitih subjektivnih i objektivnih razloga (fizičke i psihičke karakteristike osobe, vremenska i prostorna ograničenja). „Želim – ne mogu“ – strah sprečava postizanje cilja, strah vezan za njegovo postizanje, bilo sa samim ciljem ili sa procesom njegovog postizanja.

Konflikt uloga – između „Potrebe“ i „Potrebe“, između dve vrednosti, principa i strategije ponašanja koje su značajne za pojedinca, ako je nemoguće kombinovati više socio-psiholoških uloga istovremeno, ili povezane sa različitim zahtevima. koje je pojedinac nametnuo ovoj ulozi.

Konflikt adaptacije - između "moram" i "mogu", nesklad između mentalnih, fizičkih, profesionalnih i drugih sposobnosti osobe i zahtjeva koji se pred njega postavljaju.

Konflikt kao rezultat neadekvatnog samopoštovanja - između "mogu" i "mogu". Samopoštovanje zavisi od stepena kritičnosti pojedinca prema sebi, prema svojim uspesima i neuspesima, stvarnim i potencijalnim prilikama, sposobnosti za introspekciju. Može biti subjektivno precijenjena ili potcijenjena u poređenju sa procjenom drugih.

Kao reakcija na poteškoće u rješavanju unutrašnjih kontradikcija, na nemogućnost postizanja značajnog cilja, na obmanjujuća očekivanja, osoba može doživjeti frustraciju. Kombinira čitav niz negativnih emocija i ponašanja od depresije do agresije. Ako se prepreka koja je izazvala frustraciju nije mogla savladati, onda je potrebno pronaći drugi način rješavanja problema, na primjer: zamijeniti sredstva za postizanje cilja; zamijeniti ciljeve; izgubiti interesovanje za metu na osnovu novih informacija.

Grupa društvenih potreba uključuje sve potrebe i oblike ponašanja koji su povezani sa komunikacijom sa drugim bićima, najčešće sa predstavnicima svoje vrste. Komunikacija možda nije direktna, već samo imaginarna. Međutim, skoro sve što radimo, radimo imajući na umu postojanje drugih ljudi. Svaka osoba je uključena u više društvenih grupa i igra različite uloge u njima. Stepen uključenosti u svaku od ovih grupa je različit, stoga potreba za samoidentifikacijom postaje glavna društvena potreba osobe.

Socijalnom samoidentifikacijom osoba se spašava od straha od usamljenosti – jednog od egzistencijalnih, odnosno svojstvenih svim ljudima, problema.

Svaka osoba ima potrebu da se osjeća kao član zajednice. Svo ljudsko ponašanje i unutrašnji svijet njegovih emocionalnih iskustava grade se na osnovu poistovjećivanja sebe s određenom grupom: porodicom, određenom državom, narodom, radnim kolektivom, navijačem nogometnog tima, grupom na društvenim mrežama itd. Ponekad se zajednice formiraju prema slučajnim, beznačajnim znakovima. To može biti isto prezime ako je rijetko ili ako ga nosi neka istaknuta osoba. Ili opća bolest ili čak boja kose. Važno je da udruživanje u zajednici poboljšava mentalno blagostanje ljudi.

U različitim trenucima života, različite grupe postaju najvažnije za čovjeka, odnosno mijenjaju se njegovi prioriteti. U pravilu se identificira sa trenutno najuspješnijom zajednicom.

Često se socijalna identifikacija naglašava određenim atributima. Koncept "časti uniforme" bio je ekvivalentan konceptu "časti puka". Karakteristike odeće bile su strogo regulisane u klasnom društvu. Čovjek radi mnoge stvari samo zato što je to „tako prihvaćeno“ u društvu čijim se članom smatra. Ponašanje na određeni način samo zato što je "tako" je zadovoljenje ove potrebe. Na primjer, Grci i Rimljani nisu nosili pantalone. To nije uvijek zgodno, na primjer, pacijenti su morali omotati svoje potkoljenice i bedra maramicom. Ali smatrali su da je nemoguće koristiti tako praktičnu stvar kao što su hlače, jer je za njih to bio znak varvarstva. U savremenom evropskom društvu karakteristike ponašanja, uključujući i izbor kostima, takođe igraju veliku ulogu u zadovoljavanju potrebe za društvenom samoidentifikacijom.

Osoba sebe smatra članom neke zajednice, ne zato što mu je većina članova ove grupe na neki način privlačna. U nedostatku druge grupe ljudi sebe smatraju pripadnicima one koja jeste. Na primjer, jedna od postojećih definicija pojma "rođaka" zvuči ovako: ovo je grupa potpuno stranaca koji se povremeno okupljaju da piju i jedu o promjeni njihovog broja. Naime, u odgovoru na pitanje: „Navedite 20 ljudi s kojima uživate najveće zadovoljstvo“, ispitanici navode najviše dva rođaka, a to su, po pravilu, članovi porodice. Analiza opisa stavova ispitanika prema rođacima pokazuje da te osobe u većini slučajeva doživljavaju kao osobe koje su im tuđe sa različitim interesovanjima, drugačijim sistemom vrijednosti, drugačijim stilom života i drugačijim smislom za humor. Ipak, komunicirajući s rođacima na vjenčanjima, komemoracijama i godišnjicama, osoba doživljava duhovno uzdizanje zbog činjenice da to zadovoljava njegovu potrebu za društvenom samoidentifikacijom.

Patriotizam se najčešće zasniva na samoidentifikaciji ljudi kao pripadnika metafizičkih, odnosno onih koji nemaju materijalne objekte koji mogu poslužiti kao simbol jedinstva, zajednice. Klasičan primjer utjecaja subjektivnih kategorija na potpuno materijalni razvoj događaja je preimenovanje ulica u opkoljenom Lenjingradu. Zaista, borbe su uspešnije vodili ljudi koji žive u gradu gde se nalaze Nevski prospekt, Sadovaja ulica i Dvorski trg nego stanovnici grada sa Avenijom 25. oktobra, Ulicom 3. jula i Uritskim trgom.

Da bi zadovoljio potrebu za društvenom samoidentifikacijom, osoba mora odrediti koja mu je od društvenih grupa u ovom trenutku najvažnija. Ponašanje osobe i unutrašnji svijet njegovih emocionalnih iskustava grade se na osnovu samoidentifikacije kao pripadnika određene grupe: člana porodice, građanina određene države, predstavnika nacije, člana radne snage. kolektiv, navijač fudbalskog tima, itd. Promjena samoidentifikacije je uobičajena. Čovjek se nesvjesno povezuje sa trenutno najuspješnijom zajednicom (prijatnije je navijati za šampiona, a ne za vječni prosjek).

Potreba za prijateljskim odnosima je jedna od društvenih potreba. U odnosima bliskih ljudi prisutni su direktni fizički kontakti (zagrljaji, tapšanje, maženje itd.). Slično ponašanje možemo uočiti i kod mnogih životinja – to su takozvana gužva i međusobno čišćenje.

Neke društvene potrebe se pretvaraju u vještačke, što se najjasnije očituje u cijenama umjetničkih predmeta. Slika može visjeti decenijama dok neki stručnjak ne otkrije da je nije naslikao nepoznati umjetnik, već poznati. Cijena platna će se odmah povećati stotinama puta. Ni umjetnička ni istorijska vrijednost umjetničkog objekta se nije promijenila, ali sada su ljudi spremni da plate ogromne svote novca za njega. U srcu ovog fenomena je njihova potreba za taštinom.

Redovno zadovoljavanje društvenih potreba je neophodno za ljudsko zdravlje koliko i od vitalnog značaja. Ali fundamentalna razlika između društvenih i stvarno vitalnih potreba je u tome što je za zadovoljenje prvih neophodno prisustvo drugih ljudi – ljudskog društva, društva.

Mentalni poremećaji djece koja su iz ovih ili onih razloga lišena mogućnosti da zadovolje društvene potrebe, dokazuju vitalni značaj ovih potonjih. Primjer bi bila takozvana nefrustrirana djeca koja se odgajaju bez da im se uskrati bilo kakav zahtjev ili bilo šta zabrani. Kada odrastu, doživljavaju više od problema u komunikaciji. U pravilu razvijaju niz kognitivnih i emocionalnih poremećaja. To se objašnjava činjenicom da su u djetinjstvu bili lišeni mogućnosti da zadovolje djetetovu prirodnu potrebu da „slijede vođu“.

Postoji mnogo klasifikacija potreba. Prva klasifikacija sve potrebe po porijeklu dijeli u dvije velike grupe – prirodne i kulturne (Sl. 1). Prvi od njih su programirani na genetskom nivou, a drugi se formiraju u procesu društvenog života.

Fig.1.

Druga klasifikacija (prema stepenu složenosti) dijeli potrebe na biološke, socijalne i duhovne.

Biološke uključuju želju osobe da održi svoju egzistenciju (potreba za hranom, odjećom, snom, sigurnošću, ekonomijom snage itd.).

Društvene potrebe uključuju potrebu osobe za komunikacijom, za popularnošću, za dominacijom nad drugim ljudima, za pripadanjem određenoj grupi, za vođstvom i priznanjem.

Duhovne potrebe čovjeka su potreba za poznavanjem svijeta oko sebe i sebe, želja za samousavršavanjem i samoostvarenjem, u poznavanju smisla svog postojanja.

Obično osoba istovremeno ima više od deset neispunjenih potreba istovremeno, a njegov podsvijest ih raspoređuje po važnosti, formirajući prilično složenu hijerarhijsku strukturu, poznatu kao „piramida Abrahama Maslowa“ (slika 2). Prema teoriji ovog američkog psihologa, njen niži nivo čine fiziološke potrebe, zatim dolazi potreba za sigurnošću (shvatanje koje osoba nastoji da izbegne emociju straha), iznad je potreba za ljubavlju, zatim potreba za poštovanje i priznanje, a na samom vrhu piramide je želja pojedinca za samoaktualizacijom. Međutim, ove potrebe su daleko od toga da iscrpljuju skup stvarnih ljudskih potreba. Ništa manje važne su potrebe za znanjem, slobodom i ljepotom.

Rice. 2.

	Potreban nivo
	Fiziološke (biološke) potrebe	Ljudska potreba za hranom, pićem, kiseonikom, optimalnom temperaturom i vlagom, odmorom, seksualnom aktivnošću itd.
	Potreba za sigurnošću i stabilnošću	Potreba za stabilnošću postojanja postojećeg poretka stvari. Povjerenje u budućnost, osjećaj da vam ništa ne prijeti, a starost će biti sigurna.
	Potreba za sticanjem, akumulacijom i hvatanjem	Potreba za ne uvek motivisanim sticanjem materijalnih vrednosti. Pretjerano ispoljavanje ove potrebe dovodi do pohlepe, pohlepe, škrtosti
	Potreba za ljubavlju i pripadanjem grupi	Potreba da se voli i bude voljen. Potreba za komunikacijom sa drugim ljudima, za uključenjem u grupu.
	Potreba za poštovanjem i priznanjem	a) želja za slobodom i nezavisnošću; želja da budete jaki, kompetentni i samopouzdani. b) želja za visokim ugledom, želja za prestižom, visokim društvenim položajem i moći.
	Potreba za nezavisnošću	Potreba za ličnom slobodom, nezavisnošću od drugih ljudi i spoljašnjih okolnosti
	Potreba za novitetom	Težnja ka novim informacijama. Ovo također uključuje potrebu da se nešto zna i umije.
	Potreba za prevazilaženjem poteškoća	Potrebe za rizikom, avanturom i savladavanjem poteškoća.
	Potreba za lepotom i harmonijom.	Potreba za redom, harmonijom, lepotom
	Potreba za samoostvarenjem	Želja da spoznate svoju posebnost, potrebu da radite ono što volite, za šta imate sposobnosti i talente.

Čovek je svestan slobode svog delovanja i čini mu se da je slobodan da deluje na ovaj ili onaj način. Ali čovjekovo znanje o pravom uzroku njegovih osjećaja, misli i želja često se pokaže lažnim. Osoba nije uvijek svjesna pravih motiva svojih postupaka i temeljnih uzroka svojih postupaka. Kao što je Fridrih Engels rekao, "Ljudi su navikli da svoje postupke objašnjavaju svojim razmišljanjem, umesto da ih objašnjavaju iz svojih potreba."

motivacija ponašanja u društvenim potrebama

Potrebe pojedinca (potreba) su tzv. izvor lične aktivnosti, jer su upravo potrebe osobe njegov motivirajući razlog za djelovanje na određeni način, tjerajući ga da se kreće u pravom smjeru. Dakle, potreba ili potreba je takvo lično stanje u kojem se otkriva zavisnost subjekata o određenim situacijama ili uslovima postojanja.

Lična aktivnost se manifestuje samo u procesu zadovoljavanja svojih potreba, koje se formiraju tokom vaspitanja pojedinca, uvodeći ga u javnu kulturu. U svojoj primarnoj biološkoj manifestaciji, nužnost nije ništa drugo do određeno stanje organizma koje izražava njegovu objektivnu potrebu (želju) za nečim. Dakle, sistem potreba pojedinca direktno zavisi od životnog stila pojedinca, interakcije između okruženja i sfere njegovog korišćenja. Sa stanovišta neurofiziologije, potreba znači formiranje neke vrste dominante, tj. pojava ekscitacije posebnih moždanih stanica, koje karakterizira stabilnost i reguliranje potrebnih radnji u ponašanju.

Vrste potreba ličnosti

Ljudske potrebe su prilično raznolike i danas postoji velika raznolikost njihovih klasifikacija. Međutim, u modernoj psihologiji postoje dvije glavne klasifikacije vrsta potreba. U prvoj klasifikaciji, potrebe (potrebe) se dijele na materijalne (biološke), duhovne (idealne) i društvene.

Ostvarenje materijalnih ili bioloških potreba povezano je sa postojanjem individualne vrste pojedinca. To uključuje - potrebu za hranom, snom, odjećom, sigurnošću, domom, intimnim željama. One. potreba (potreba), koja je zbog biološke potrebe.

Duhovne ili idealne potrebe izražavaju se u poznavanju svijeta koji ga okružuje, značenju postojanja, samoostvarenju i samopoštovanju.

Želja pojedinca da pripada bilo kojoj društvenoj grupi, kao i potreba za ljudskim priznanjem, vođstvom, dominacijom, samopotvrđivanjem, privrženošću drugima u ljubavi i poštovanju, ogleda se u društvenim potrebama. Sve ove potrebe su podijeljene u važne vrste aktivnosti:

• rad, rad - potreba za znanjem, stvaranjem i stvaranjem;

• razvoj – potreba za obukom, samorealizacijom;

• društvena komunikacija – duhovne i moralne potrebe.

Gore opisane potrebe ili potrebe imaju društvenu orijentaciju, stoga se nazivaju sociogenim ili društvenim.

U drugoj vrsti klasifikacije, sve potrebe su podijeljene u dvije vrste: potreba ili potreba za rastom (razvojom) i očuvanjem.

Potreba za očuvanjem kombinuje takve potrebe (potrebe) – fiziološke: san, intimne želje, glad itd. To su osnovne potrebe pojedinca. Bez njihovog zadovoljstva, pojedinac jednostavno nije u stanju da preživi. Dalje potreba za sigurnošću i očuvanjem; obilje - sveobuhvatnost zadovoljenja prirodnih potreba; materijalne potrebe i biološke.

Potreba za rastom kombinuje sledeće: želju za ljubavlju i poštovanjem; samoaktualizacija; samopoštovanje; znanje, uključujući smisao života; potrebe za senzualnim (emocionalnim) kontaktom; socijalne i duhovne (idealne) potrebe. Gore navedene klasifikacije omogućavaju da se istaknu značajnije potrebe praktičnog ponašanja subjekta.

OH. Maslow je iznio koncept sistematskog pristupa proučavanju psihologije ličnosti ispitanika, zasnovan na modelu potreba ličnosti u obliku piramide. Hijerarhija potreba ličnosti prema A.Kh. Maslow je ponašanje pojedinca, direktno zavisno od zadovoljenja bilo koje njegove potrebe. To znači da potrebe na vrhu hijerarhije (ostvarivanje ciljeva, samorazvoj) usmjeravaju ponašanje pojedinca u mjeri u kojoj su zadovoljene njegove potrebe na samom dnu piramide (žeđ, glad, intimne želje itd.). .).

Postoje i potencijalne (neostvarene) potrebe i one aktualizovane. Glavni pokretač lične aktivnosti je unutrašnji sukob (kontradikcija) između unutrašnjih uslova postojanja i spoljašnjih.

Sve vrste potreba pojedinca, koje se nalaze na višim nivoima hijerarhije, imaju različit nivo ozbiljnosti kod različitih ljudi, ali bez društva nijedna osoba ne može postojati. Subjekt može postati punopravna ličnost samo kada zadovolji svoju potrebu za samoaktualizacijom.

Društvene potrebe pojedinca

Ovo je posebna vrsta ljudske potrebe. Sastoji se u potrebi da se ima sve što je potrebno za egzistenciju i život pojedinca, bilo koje društvene grupe, društva u cjelini. Ovo je unutrašnji motivirajući faktor aktivnosti.

Javne potrebe su potrebe ljudi za radom, društvenom aktivnošću, kulturom i duhovnim životom. Potrebe koje stvara društvo su one potrebe koje su osnova društvenog života. Bez motivirajućih faktora za zadovoljavanje potreba, proizvodnja i napredak općenito su nemogući.

Takođe, društvene potrebe obuhvataju potrebe povezane sa željom za formiranjem porodice, udruživanjem u različite društvene grupe, timove, sa različitim oblastima proizvodnih (neproizvodnih) aktivnosti, postojanjem društva u celini. Uslovi, faktori spoljašnje sredine koji okružuju pojedinca u toku njegovog života, ne samo da doprinose nastanku potreba, već i formiraju mogućnosti za njihovo zadovoljenje. U ljudskom životu i hijerarhiji potreba, društvene potrebe igraju jednu od odlučujućih uloga. Postojanje pojedinca u društvu i kroz njega središnje je područje ispoljavanja suštine čovjeka, glavni uvjet za ostvarivanje svih drugih potreba – bioloških i duhovnih.

Oni klasifikuju društvene potrebe prema tri kriterijuma: potrebe drugih, sopstvene potrebe i zajedničke potrebe.

Potrebe drugih (potrebe za drugima) su potrebe koje izražavaju generičku osnovu pojedinca. Sastoji se u potrebi za komunikacijom, zaštitom slabih. Altruizam je jedna od izraženih potreba za drugima, potreba da se žrtvuju sopstveni interesi za druge. Altruizam se ostvaruje samo pobjedom nad egoizmom. Odnosno, potreba “za sobom” mora se transformisati u potrebu “za drugima”.

Vlastita potreba (potreba za samim sobom) izražava se u samopotvrđivanju u društvu, samoostvarenju, samoidentifikaciji, u potrebi za zauzimanjem mjesta u društvu i timu, želji za moći i sl. Takve potrebe su, dakle, društveni, koji ne može postojati bez potreba „za druge“. Samo radeći nešto za druge, moguće je ostvariti njihove želje. Zauzmite bilo koju poziciju u društvu, tj. postići priznanje za sebe mnogo je lakše učiniti bez povrede interesa i potraživanja drugih članova društva. Najefikasniji način ostvarivanja svojih egoističnih želja biće onaj koji sadrži udio kompenzacije u pokretu za zadovoljenje zahtjeva drugih ljudi, onih koji mogu tražiti istu ulogu ili isto mjesto, ali se mogu zadovoljiti s manje.

Zajedničke potrebe (potrebe "zajedno s drugima") - izražavaju motivirajuću moć mnogih ljudi u isto vrijeme ili društva u cjelini. Na primjer, potreba za sigurnošću, slobodom, mirom, promjenom postojećeg političkog sistema itd.

Potrebe i motivi pojedinca

Glavni uvjet za život organizama je prisutnost njihove aktivnosti. Kod životinja se aktivnost manifestuje u instinktima. Ali ljudsko ponašanje je mnogo komplikovanije i determinisano je prisustvom dva faktora: regulatornog i podsticajnog, tj. motivi i potrebe.

Motivi i sistem potreba pojedinca imaju svoje glavne karakteristike. Ako je potreba potreba (nedostatak), potreba za nečim i potreba da se eliminiše nešto što je u višku, onda je motiv potiskivač. One. potreba stvara stanje aktivnosti, a motiv joj daje pravac, gura aktivnost u traženom pravcu. Nužnost ili nužnost, prije svega, čovjek osjeća kao stanje napetosti iznutra, ili se manifestira kao refleksije, snovi. To podstiče pojedinca da traga za objektom potrebe, ali ne daje smjernice aktivnostima za njegovo zadovoljenje.

Motiv je, pak, motivirajući razlog za postizanje željenog ili, obrnuto, izbjegavanje istog, za obavljanje aktivnosti ili ne. Motivi mogu biti praćeni pozitivnim ili negativnim emocijama. Zadovoljenje potreba uvijek vodi do otklanjanja napetosti, potreba nestaje, ali nakon nekog vremena može se ponovo pojaviti. Sa motivima je suprotno. Sam cilj i motiv se ne poklapaju. Jer cilj je kuda ili čemu čovek teži, a motiv je razlog zbog kojeg teži.

Ciljevi se mogu postaviti iz raznih razloga. Ali moguće je i da se motiv pomjeri ka cilju. To znači transformaciju motiva aktivnosti direktno u motiv. Na primjer, učenik prvo uči lekcije jer ga roditelji na to prisiljavaju, ali onda se probudi interesovanje i on počinje da uči radi učenja. One. ispostavlja se da je motiv unutrašnji psihološki stimulans ponašanja ili radnje, koji je stabilan i podstiče pojedinca na aktivnosti, dajući mu smisao. Potreba je unutrašnje stanje osjećaja potrebe, koje izražava ovisnost osobe ili životinje o određenim uvjetima postojanja.

Potrebe i interesi pojedinca

Kategorija potreba je neraskidivo povezana sa kategorijom interesa. Interesi su uvijek zasnovani na potrebama. Interes je izraz svrsishodnog odnosa pojedinca prema bilo kojoj vrsti njegovih potreba.

Interes osobe nije toliko usmjeren upravo na subjekt potrebe, već na takve društvene faktore koji ovaj predmet čine dostupnijim, uglavnom su to različite civilizacijske koristi (materijalne ili duhovne) koje osiguravaju zadovoljenje takvih potrebe. Interesi su određeni i specifičnim položajem ljudi u društvu, položajem društvenih grupa i najmoćniji su poticaj za bilo koju aktivnost.

Interesi se takođe mogu klasifikovati u zavisnosti od smera ili nosioca ovih interesa. U prvu grupu spadaju društveni, duhovni i politički interesi. Drugom - interesi društva u cjelini, grupni i pojedinačni interesi.

Interesi pojedinca izražavaju njegovu orijentaciju, koja u velikoj mjeri određuje njen put i prirodu svake aktivnosti.

U svojoj opštoj manifestaciji, interes se može nazvati pravim uzrokom društvenih i ličnih radnji, događaja, koji stoji neposredno iza motiva - motiva pojedinaca koji učestvuju u samim tim radnjama. Interes može biti objektivan i objektivan društveni, svestan, ostvariv.

Objektivno efikasan i optimalan način zadovoljavanja potreba naziva se objektivni interes. Takav interes je objektivne prirode, ne zavisi od svijesti pojedinca.

Objektivno efikasan i optimalan način zadovoljavanja potreba javnog prostora naziva se objektivni društveni interes. Na primjer, na pijaci ima puno štandova i trgovina i definitivno postoji optimalan put do najboljeg i najjeftinijeg proizvoda. To će biti manifestacija objektivnog društvenog interesa. Postoji mnogo načina za obavljanje raznih kupovina, ali među njima će svakako biti onaj koji je objektivno optimalan za određenu situaciju.

Ideje subjekta aktivnosti o tome kako da bolje zadovolje svoje potrebe nazivaju se svjesnim interesom. Takav interes se može poklapati sa objektivnim ili se neznatno razlikovati, ili može imati potpuno suprotan smjer. Neposredni uzrok gotovo svih radnji subjekata je upravo interes svjesne prirode. Takvo interesovanje je zasnovano na ličnom iskustvu osobe. Put kojim osoba ide da zadovolji potrebe pojedinca naziva se ostvarivi interes. Može se u potpunosti poklapati sa interesom svjesne prirode, ili mu apsolutno proturječiti.

Postoji druga vrsta interesovanja - ovo je proizvod. Ova raznolikost je i način da se zadovolje potrebe i način da se one zadovolje. Proizvod može, ali i ne mora izgledati kao najbolji način da se zadovolji potreba.

Duhovne potrebe pojedinca

Duhovne potrebe pojedinca su usmjerena težnja za samoostvarenjem, izražena kroz kreativnost ili kroz druge aktivnosti.

Postoje 3 aspekta pojma duhovne potrebe pojedinca:

• Prvi aspekt je želja za ovladavanjem rezultatima duhovne produktivnosti. Uključuje upoznavanje sa umetnošću, kulturom, naukom.

• Drugi aspekt leži u oblicima ispoljavanja potreba u materijalnom poretku i društvenim odnosima u današnjem društvu.

• Treći aspekt je harmoničan razvoj pojedinca.

Bilo koje duhovne potrebe predstavljene su unutarnjim motivacijama čovjeka za njegovu duhovnu manifestaciju, kreativnost, stvaranje, stvaranje duhovnih vrijednosti i njihovu potrošnju, za duhovne komunikacije (komunikacije). Oni su uzrokovani unutrašnjim svijetom pojedinca, željom da se povuče u sebe, da se fokusira na ono što nije povezano sa društvenim i fiziološkim potrebama. Ove potrebe podstiču ljude da se bave umetnošću, religijom, kulturom, ne da bi zadovoljili svoje fiziološke i društvene potrebe, već da bi razumeli smisao postojanja. Njihovo obeležje je nezasitnost. Jer što su unutrašnje potrebe zadovoljene, one postaju intenzivnije i stabilnije.

Nema ograničenja za progresivni rast duhovnih potreba. Ograničenje takvog rasta i razvoja može biti samo količina bogatstva duhovne prirode koje je čovječanstvo ranije akumuliralo, snaga želja pojedinca da učestvuje u svom radu i njegove sposobnosti. Glavne karakteristike koje razlikuju duhovne potrebe od materijalnih:

• potrebe duhovne prirode nastaju u umu pojedinca;

• potrebe duhovne prirode su same po sebi neophodne, a nivo slobode u izboru načina i sredstava za zadovoljenje takvih potreba je mnogo veći od onih materijalnih;

• zadovoljenje većine potreba duhovne prirode povezano je uglavnom sa količinom slobodnog vremena;

• u takvim potrebama vezu između objekta potrebe i subjekta karakteriše određeni stepen nezainteresovanosti;

• proces zadovoljavanja potreba duhovne prirode nema granica.

Yu.Sharov je izdvojio detaljnu klasifikaciju duhovnih potreba: potreba za radnom aktivnošću; potreba za komunikacijom estetske i moralne potrebe; naučne i obrazovne potrebe; potreba za oporavkom; vojnu dužnost. Jedna od najvažnijih duhovnih potreba čoveka je znanje. Budućnost svakog društva zavisi od duhovnog temelja koji će se razviti među današnjom omladinom.

Psihološke potrebe pojedinca

Psihološke potrebe pojedinca su one potrebe koje se ne svode na tjelesne potrebe, ali ne dosežu ni nivo duhovnih. Takve potrebe obično uključuju potrebu za pridruženjem, komunikacijom itd.

Potreba za komunikacijom kod djece nije urođena potreba. Nastaje kroz aktivnost okolnih odraslih osoba. Obično se aktivno počinje manifestirati do dva mjeseca života. Adolescenti su, s druge strane, uvjereni da im potreba za komunikacijom donosi mogućnost da aktivno koriste odrasle. Nedovoljno zadovoljenje potrebe za komunikacijom štetno utiče na odrasle osobe. Uronjeni su u negativne emocije. Potreba za prihvaćanjem leži u želji pojedinca da ga grupa ljudi ili društvo u cjelini prihvati od druge osobe. Takva potreba često tjera osobu na kršenje općeprihvaćenih normi i može dovesti do antisocijalnog ponašanja.

Među psihološkim potrebama izdvajaju se osnovne potrebe pojedinca. To su potrebe koje, ako se ne ispune, mala djeca neće moći u potpunosti da se razviju. Čini se da staju u svom razvoju i postaju skloniji određenim bolestima od svojih vršnjaka kod kojih su takve potrebe zadovoljene. Tako, na primjer, ako se beba redovno hrani, ali odrasta bez pravilne komunikacije s roditeljima, njegov razvoj može biti odgođen.

Osnovne potrebe ličnosti odraslih psihološke prirode dijele se u 4 grupe: autonomija – potreba za samostalnošću, samostalnošću; potreba za kompetencijom; potreba za smislenim međuljudskim odnosima za pojedinca; potreba da se bude član društvene grupe, da se oseća voljeno. Ovo također uključuje osjećaj vlastite vrijednosti i potrebu za priznanjem od strane drugih. U slučajevima nezadovoljavanja osnovnih fizioloških potreba pati fizičko zdravlje pojedinca, a u slučajevima nezadovoljavanja osnovnih psihičkih potreba pati duh (psihološko zdravlje).

Motivacija i potrebe pojedinca

Motivacijski procesi pojedinca sami po sebi imaju smjer postizanja ili, obrnuto, izbjegavanja postavljenih ciljeva, realizovati određenu aktivnost ili ne. Takvi procesi su praćeni raznim emocijama, pozitivnim i negativnim, na primjer, radost, strah. Takođe, tokom ovakvih procesa javlja se određeni psihofiziološki stres. To znači da su motivacijski procesi praćeni stanjem uzbuđenja ili uznemirenosti, a može postojati i osjećaj opadanja ili naleta snage.

S jedne strane, regulacija mentalnih procesa koji utiču na smjer aktivnosti i količinu energije potrebne za obavljanje same te aktivnosti naziva se motivacija. A s druge strane, motivacija je još uvijek određeni skup motiva, koji daje smjer aktivnosti i samom unutrašnjem procesu motivacije. Motivacioni procesi direktno objašnjavaju izbor između različitih opcija za akciju, ali koje imaju podjednako atraktivne ciljeve. Motivacija je ta koja utiče na istrajnost i istrajnost, uz pomoć koje pojedinac ostvaruje svoje ciljeve, savladava prepreke.

Logično objašnjenje uzroka akcija ili ponašanja naziva se motivacija. Motivacija se može razlikovati od stvarnih motiva ili svjesno primijenjena kako bi se prikrili.

Motivacija je prilično usko povezana sa potrebama i potrebama pojedinca, jer se javlja kada se pojave želje (potrebe) ili nedostatak nečega. Motivacija je početna faza fizičke i mentalne aktivnosti pojedinca. One. to je vrsta motivacije da se proizvedu radnje određenim motivom ili procesom izbora razloga za određenu liniju aktivnosti.

Uvijek treba imati na umu da potpuno slični, na prvi pogled, postupci ili radnje subjekta mogu biti potpuno različiti razlozi, tj. njihova motivacija može biti veoma različita.

Motivacija može biti eksterna (ekstrinzična) ili unutrašnja (intrinzična). Prvi nije povezan sa sadržajem određene aktivnosti, već je posledica spoljašnjih uslova u odnosu na predmet. Drugi je direktno povezan sa sadržajem procesa aktivnosti. Također se pravi razlika između negativne i pozitivne motivacije. Motivacija zasnovana na pozitivnim porukama naziva se pozitivnom. A motivacija, koja se zasniva na negativnim porukama, naziva se negativnom. Na primjer, pozitivna motivacija bi bila - "ako se budem dobro ponašala, onda će mi kupiti sladoled", negativna - "ako se ponašam dobro, onda me neće kazniti."

Motivacija može biti individualna, tj. usmjeren na održavanje postojanosti unutrašnjeg okruženja njegovog tijela. Na primjer, izbjegavanje bola, žeđi, želja za održavanjem optimalne temperature, glad itd. Može biti i grupno. Uključuje brigu o djeci, traženje i odabir mjesta u društvenoj hijerarhiji itd. Kognitivni motivacijski procesi uključuju različite igre i istraživačke aktivnosti.

Osnovne potrebe pojedinca

Osnovne (vodeće) potrebe potreba pojedinca mogu se razlikovati ne samo po sadržaju, već i po stepenu uslovljenosti od strane društva. Bez obzira na spol ili godine, kao i na društveni sloj, svaka osoba ima osnovne potrebe. A. Maslow ih je detaljnije opisao u svom radu. Predložio je teoriju zasnovanu na principu hijerarhijske strukture ("Hijerarhija ličnih potreba" prema Maslowu). One. Neke potrebe pojedinca su primarne u odnosu na druge. Na primjer, ako je osoba žedna ili gladna, neće mu biti bitno da li ga susjed poštuje ili ne. Maslov je odsustvo predmeta potrebe nazvao oskudnim ili oskudnim potrebama. One. u nedostatku hrane (predmet potrebe), osoba će nastojati na bilo koji način nadoknaditi takav manjak na bilo koji za njega mogući način.

Osnovne potrebe su podijeljene u 6 grupa:

1. Tu spadaju prvenstveno fizičke potrebe, koje uključuju potrebu za hranom, pićem, vazduhom, snom. Ovo takođe uključuje potrebu pojedinca u bliskoj komunikaciji sa subjektima suprotnog pola (intimne veze).

2. Potreba za pohvalom, povjerenjem, ljubavlju itd. naziva se emocionalnim potrebama.

3. Potreba za prijateljstvom, poštovanjem u timu ili drugoj društvenoj grupi naziva se društvena potreba.

4. Potreba da se dobiju odgovori na postavljena pitanja, da se zadovolji radoznalost nazivaju se intelektualne potrebe.

5. Vjerovanje u božanski autoritet ili jednostavno potreba za vjerovanjem naziva se duhovnom potrebom. Takve potrebe pomažu ljudima da pronađu mir, dožive nevolje itd.

6. Potreba za samoizražavanjem kroz kreativnost naziva se kreativna potreba (potrebe).

Sve navedene potrebe pojedinca su dio svake osobe. Zadovoljenje svih osnovnih potreba, želja, potreba čovjeka doprinosi njegovom zdravlju i pozitivnom stavu u svim njegovim postupcima. Sve osnovne potrebe nužno imaju cikličan proces, smjer i napetost. Sve potrebe u procesima njihovog zadovoljenja su fiksne. U početku, zadovoljena osnovna potreba privremeno jenjava (ugasi se) da bi se vremenom javila još većim intenzitetom.

Potrebe koje su izražene slabije, ali se stalno zadovoljavaju, postepeno postaju stabilnije. Postoji određeni obrazac u popravljanju potreba – što su različita sredstva koja se koriste za popravljanje potreba, to su one čvršće fiksirane. U ovom slučaju potrebe postaju osnova ponašanja.

Potreba određuje čitav adaptivni mehanizam psihe. Predmeti stvarnosti se reflektuju kao verovatne prepreke ili uslovi za zadovoljenje potreba. Stoga je svaka osnovna potreba opremljena posebnim efektorima i detektorima. Pojava osnovnih potreba i njihova aktualizacija usmjerava psihu da odredi odgovarajuće ciljeve.

Društvene potrebe osobe su želje i težnje svojstvene pojedincu kao predstavniku ljudske rase.

Čovječanstvo je društveni sistem, izvan kojeg je razvoj pojedinca nemoguć. Osoba je uvijek dio zajednice ljudi. Ostvarujući društvene težnje i želje, razvija se i ispoljava kao ličnost.

Pripadnost ljudskom društvu određuje nastanak ljudskih društvenih potreba. Oni se doživljavaju kao želje, nagoni, težnje, emocionalno jarkih boja. Oni formiraju motive aktivnosti i određuju smjer ponašanja, zamjenjuju se kako se neke želje ostvaruju, a druge aktualiziraju.

Biološke želje i priroda ljudi izražavaju se u potrebi održavanja vitalne aktivnosti i optimalnog nivoa funkcionisanja organizma. To se postiže zadovoljavanjem potrebe za nečim. Ljudi, kao i životinje, imaju poseban oblik zadovoljavanja svih vrsta bioloških potreba - nesvjesne instinkte.

Pitanje prirode potreba ostaje diskutabilno u naučnoj zajednici. Neki naučnici odbacuju društvenu prirodu želja i nagona, drugi ignorišu biološku osnovu.

Vrste društvenih potreba

Društvene težnje, želje, sklonosti uslovljene su pripadnošću ljudi društvu i samo u njemu se zadovoljavaju.

1. "Za sebe": samoidentifikacija, samopotvrđivanje, moć, prepoznavanje.
2. "Za druge": altruizam, besplatna pomoć, zaštita, prijateljstvo, ljubav.
3. "Zajedno sa drugima": mir na Zemlji, pravda, prava i slobode, nezavisnost.

• Samoidentifikacija se sastoji u želji da budemo slični, slični određenoj osobi, slici ili idealu. Dijete se identificira sa roditeljem istog pola i svjesno je da je dječak/djevojčica. Potreba za samoidentifikacijom se periodično ažurira u procesu života, kada osoba postaje školarac, student, specijalista, roditelj i tako dalje.
• Samopotvrđivanje je neophodno, a izražava se u ostvarivanju potencijala, zasluženom poštovanju među ljudima i afirmaciji sebe kao profesionalca u svom omiljenom poslu. Također, mnogi ljudi teže moći i zvanju među ljudima za svoje lične svrhe, za sebe.
• Altruizam je besplatna pomoć, čak i na štetu vlastitih interesa, prosocijalno ponašanje. Čovjek brine o drugom pojedincu kao o sebi.
• Nažalost, nesebično prijateljstvo je retkost ovih dana. Pravi prijatelj je vredan. Prijateljstvo treba da bude nezainteresovano, ne radi profita, već zbog međusobnog raspoloženja jednih prema drugima.
• Ljubav je najjača želja svakog od nas. Kao poseban osjećaj i tip međuljudskog odnosa poistovjećuje se sa smislom života i srećom. Teško ju je precijeniti. To je razlog za stvaranje porodica i pojavu novih ljudi na Zemlji. Ogromna većina psihičkih i fizičkih problema od nezadovoljne, neuzvraćene, nesretne ljubavi. Svako od nas želi da voli i da bude voljen i da ima porodicu. Ljubav je najsnažniji podsticaj, motivacija za lični rast, inspiriše i inspiriše. Ljubav djece prema roditeljima i roditelja prema djeci, ljubav muškarca i žene, prema svom poslu, poslu, gradu, državi, prema svim ljudima i cijelom svijetu, prema životu, prema sebi temelj je razvoja harmonična, holistička ličnost. Kada čovek voli i kada je voljen, on postaje kreator svog života. Ljubav ga ispunjava značenjem.

Svako od nas na Zemlji ima univerzalne ljudske društvene želje. Svi ljudi, bez obzira na nacionalnost i vjeru, žele mir, a ne rat; poštovanje njihovih prava i sloboda, a ne porobljavanje.

Pravda, moral, nezavisnost, humanost su univerzalne vrijednosti. Svako ih želi za sebe, svoje najmilije, čovječanstvo u cjelini.

Dok ostvarujete svoje lične težnje i želje, morate se sjetiti i ljudi oko sebe. Oštećujući prirodu i društvo, ljudi štete sebi.

Klasifikacija društvenih potreba

U psihologiji je razvijeno nekoliko desetina različitih klasifikacija potreba. Najopštija klasifikacija definira dvije vrste želja:

1. Primarni ili kongenitalni:

• biološke ili materijalne potrebe (hrana, voda, san i ostalo);
• egzistencijalni (sigurnost i povjerenje u budućnost).

2. Sekundarni ili stečeni:

• društvene potrebe (za pripadnost, komunikaciju, interakciju, ljubav i druge);
• prestižan (poštovanje, samopoštovanje);
• duhovni (samoostvarivanje, samoizražavanje, kreativna aktivnost).

Najpoznatiju klasifikaciju društvenih potreba razvio je A. Maslow i poznata je kao "Piramida potreba".

Ovo je hijerarhija ljudskih težnji od najnižih do najviših:

1. fiziološki (hrana, san, tjelesni i drugi);
2. potreba za sigurnošću (stanovanje, imovina, stabilnost);
3. društveni (ljubav, prijateljstvo, porodica, pripadnost);
4. poštovanje i prepoznavanje pojedinca (od drugih ljudi i od sebe);
5. samoaktualizacija (samoostvarivanje, harmonija, sreća).

Kao što se može vidjeti, ove dvije klasifikacije jednako definiraju društvene potrebe kao želje za ljubavlju i pripadanjem.

Važnost društvenih potreba

Prirodne fiziološke i materijalne želje su uvijek najvažnije, jer od njih ovisi mogućnost preživljavanja.

Društvenim potrebama osobe dodijeljena je sporedna uloga, one slijede fiziološke, ali su značajnije za ljudsku ličnost.

Primjeri takvog značaja mogu se uočiti kada je osoba u nevolji, dajući prednost zadovoljavanju sekundarne potrebe: student se, umjesto da spava, sprema za ispit; majka zaboravlja da jede kada se brine o bebi; muškarac trpi fizičku bol, želeći da impresionira ženu.

Osoba teži aktivnosti u društvu, društveno korisnom radu, uspostavljanju pozitivnih međuljudskih odnosa, želi da bude prepoznata i uspješna u društvenom okruženju. Neophodno je zadovoljiti ove želje za uspješnim suživotom sa drugim ljudima u društvu.

Takve društvene potrebe kao što su prijateljstvo, ljubav i porodica su od bezuslovnog značaja.

Na primjeru odnosa društvene potrebe ljudi za ljubavlju, fiziološke nužnosti tjelesnih odnosa i instinkta rađanja, može se razumjeti koliko su te privlačnosti međusobno zavisne i povezane.

Instinkt rađanja u interakciji muškarca i žene upotpunjuje se brigom, nježnošću, poštovanjem, uzajamnim razumijevanjem, zajedničkim interesima, javlja se ljubav.

Ličnost se ne formira izvan društva, bez komunikacije i interakcije sa ljudima, bez zadovoljavanja društvenih potreba.

Primjeri djece koju su odgajale životinje (bilo je nekoliko takvih incidenata u povijesti čovječanstva) živopisna su potvrda važnosti ljubavi, komunikacije i društva. Takva djeca, ušavši u ljudsku zajednicu, nisu mogla postati njeni punopravni članovi. Kada osoba doživi samo primarne privlačnosti, postaje poput životinje i zapravo to postaje.

Socijalne potrebe su posebna vrsta ljudskih potreba. Potrebe, potreba za nečim neophodnim za održavanje vitalne aktivnosti organizma ljudske osobe, društvene grupe, društva u cjelini. Postoje dvije vrste potreba: prirodne i društveno stvorene.

Prirodne potrebe su dnevne potrebe čovjeka za hranom, odjećom, skloništem itd.

Društvene potrebe su potrebe čovjeka u radnoj djelatnosti, društveno-ekonomskoj djelatnosti, duhovnoj kulturi, odnosno u svemu što je proizvod društvenog života.

Potrebe djeluju kao glavni motiv koji subjekta aktivnosti podstiče na stvarnu aktivnost u cilju stvaranja uslova i sredstava za zadovoljenje njegovih potreba, odnosno na proizvodnu aktivnost. Oni potiču osobu na aktivnost, izražavaju ovisnost subjekta aktivnosti od vanjskog svijeta.

Potrebe postoje kao objektivne i subjektivne veze, kao privlačnost prema objektu potrebe.

Društvene potrebe obuhvataju potrebe povezane sa uključivanjem pojedinca u porodicu, u brojne društvene grupe i kolektive, u različite oblasti proizvodnih i neproizvodnih aktivnosti, u život društva u celini.

Uslovi koji okružuju osobu ne samo da stvaraju potrebe, već stvaraju i mogućnosti za njihovo zadovoljenje. Fiksiranje društvenih potreba u obliku vrednosnih orijentacija, ostvarenje realnih mogućnosti za njihovo ostvarivanje i određivanje načina i sredstava za njihovo postizanje znači prelazak iz faze motivacije u aktivnost u fazu manje ili više adekvatne refleksije. potreba u ljudskom umu.

Potrebe ljudi, društvene grupe (zajednice) su objektivna nužnost za reprodukciju date zajednice ljudi u njenom specifično konkretnom društvenom položaju. Potrebe društvenih grupa karakteriše masovnost ispoljavanja, stabilnost u vremenu i prostoru, nepromenljivost u specifičnim uslovima života predstavnika društvene grupe. Važno svojstvo potreba je njihova međusobna povezanost. Preporučljivo je uzeti u obzir sljedeće glavne vrste potreba čije zadovoljenje osigurava normalne uslove za reprodukciju društvenih grupa (zajednica):

1) proizvodnju i distribuciju dobara, usluga i informacija potrebnih za opstanak članova društva;

2) normalno (koje odgovara postojećim društvenim normama) psihofiziološko održavanje života;

3) znanje i samorazvoj;

4) komunikacija između članova društva;

5) jednostavna (ili proširena) demografska reprodukcija;

6) vaspitanje i obrazovanje dece;

7) kontrolu ponašanja članova društva;

8) obezbeđivanje njihove bezbednosti u svim aspektima. Teorija radne motivacije američkog psihologa i sociologa A. Maslow otkriva ljudske potrebe. Klasificirajući ljudske potrebe, on ih dijeli na osnovne i derivativne, odnosno meta-potrebe. Zasluga Maslowove teorije sastojala se u objašnjavanju interakcije faktora, u otkrivanju njihove pokretačke sile.

Ovaj koncept se dalje razvija u teoriji F. Herzberg, nazivaju motivaciono-higijenskim. Ovdje su veće i niže potrebe.

Vrste društvenih potreba

Društvene potrebe se rađaju u procesu ljudske aktivnosti kao društvenog subjekta. Ljudska aktivnost je adaptivna, transformativna aktivnost koja ima za cilj proizvodnju sredstava za zadovoljenje određenih potreba. Budući da takva aktivnost djeluje kao praktična primjena sociokulturnog iskustva od strane osobe, ona u svom razvoju poprima karakter univerzalne društvene proizvodno-potrošačke djelatnosti. Ljudska djelatnost može se odvijati samo u društvu i kroz društvo, obavlja je pojedinac u interakciji sa drugim ljudima i predstavlja složen sistem djelovanja determinisan različitim potrebama.

Društvene potrebe nastaju u vezi sa funkcionisanjem čoveka u društvu. To uključuje potrebu za društvenim aktivnostima, samoizražavanjem, osiguranjem socijalnih prava itd. One nisu zadate prirodom, nisu genetski zadate, već se stiču tokom formiranja ličnosti kao ličnosti, njenog razvoja kao člana društva, rađaju se u procesu ljudske delatnosti kao društvenog subjekta.

Posebnost društvenih potreba, uz svu njihovu raznolikost, jeste da sve one djeluju kao zahtjevi za druge ljude i da ne pripadaju pojedincu, već grupi ljudi ujedinjenih na ovaj ili onaj način. Opću potrebu određene društvene grupe ne čine samo potrebe pojedinih ljudi, već i sama izaziva odgovarajuću potrebu kod pojedinca. Potreba bilo koje grupe nije identična potrebama pojedinca, već je uvijek u nečemu i na neki način različita od nje. Osoba koja pripada određenoj grupi oslanja se na njene zajedničke potrebe, ali ga grupa tjera da se povinuje njenim zahtjevima, a u poslušnosti je među diktatorima. Tako nastaje složena dijalektika interesa i potreba pojedinca, s jedne strane, i onih zajednica sa kojima je on povezan, s druge strane.

Socijalne potrebe su potrebe koje društvo (društvo) definiše kao dodatno obavezne uz osnovne potrebe. Na primjer, da bi se osigurao proces ishrane (osnovna potreba), društvene potrebe će biti: stolica, stol, viljuške, noževi, tanjiri, salvete itd. U različitim društvenim grupama ove potrebe su različite i zavise od normi, pravila, mentaliteta, životnih navika i drugih faktora koji karakterišu društvenu kulturu. Istovremeno, prisustvo u pojedincu objekata koje društvo smatra neophodnim može odrediti njegov društveni status u društvu.

Uz široku paletu ljudskih društvenih potreba, mogu se razlikovati manje-više različite individualne razine potreba, od kojih svaka pokazuje i svoju specifičnost i svoju hijerarhijsku povezanost sa nižim i višim nivoima. Na primjer, ovi nivoi uključuju:

društvene potrebe pojedinca (kao ličnosti, individualnosti) - djeluju kao gotovi, ali i promjenjivi proizvod društvenih odnosa;

socijalne potrebe u vezi sa porodicom - u različitim slučajevima one su manje ili više široke, specifične i snažne i najbliže su biološkim potrebama;

društvene potrebe univerzalne - nastaju, kao osoba, koja razmišlja i djeluje individualno, istovremeno uključuje svoju aktivnost u aktivnosti drugih ljudi, društva. Kao rezultat, javlja se objektivna potreba za takvim radnjama i stanjem koje istovremeno obezbeđuju pojedincu i zajednicu sa drugim ljudima i njegovu nezavisnost, tj. postojanje kao posebna osoba. Pod uticajem ove objektivne nužnosti razvijaju se potrebe čoveka, usmeravajući i regulišući njegovo ponašanje u odnosu prema sebi i prema drugim ljudima, prema svojoj društvenoj grupi, prema društvu u celini;

potreba za pravdom na ljestvici čovječanstva, društva u cjelini je potreba za poboljšanjem, "ispravljanjem" društva, za prevazilaženjem antagonističkih društvenih odnosa;

društvene potrebe za razvojem i samorazvojom, usavršavanjem i samousavršavanjem ličnosti spadaju u najviši nivo hijerarhije potreba ličnosti. Svaku osobu, u jednom ili drugom stepenu, karakteriše želja da bude zdraviji, pametniji, ljubazniji, ljepši, jači itd.

Društvene potrebe postoje u beskonačnoj raznolikosti oblika. Ne pokušavajući da prikažemo sve manifestacije društvenih potreba, ove grupe potreba klasifikujemo prema tri kriterijuma:

potrebe "za druge" - potrebe koje izražavaju generičku suštinu osobe, tj. potreba za komunikacijom, potreba za zaštitom slabih. Najkoncentrisanija potreba "za drugima" izražena je u altruizmu - u potrebi da se žrtvuje za drugoga. Potreba “za drugima” ostvaruje se prevazilaženjem vječnog egoističkog principa “za sebe”. Postojanje, pa i "saradnja" kod jedne osobe suprotnih sklonosti "za sebe" i "za druge" je moguća, sve dok se ne radi o individualnim i dubokim potrebama, već o sredstvima za zadovoljenje jednih ili onih - o potrebama. usluge i njihovih derivata. Zahtjev za čak i najznačajnije mjesto „za sebe” lakše je ostvariti ako se, u isto vrijeme, ne vrijeđaju tvrdnje drugih ljudi koliko god je to moguće;

potreba "za sobom" - potreba za samopotvrđivanjem u društvu, potreba za samorealizacijom, potreba za samoidentifikacijom, potreba za svojim mjestom u društvu, u timu, potreba za moći itd. Potrebe “za sobom” nazivaju se društvenim jer su neraskidivo povezane sa potrebama “za drugima” i samo kroz njih se mogu ostvariti. U većini slučajeva, potrebe "za sebe" djeluju kao alegorijski izraz potreba "za drugima"; potrebe "zajedno s drugima" ujedinjuju ljude za rješavanje hitnih problema društvenog napretka. Jasan primjer: invazija nacističkih trupa na teritoriju SSSR-a 1941. postala je snažan poticaj za organiziranje odbijanja, a ta je potreba bila univerzalne prirode.

Ideološke potrebe spadaju među najdruštvenije ljudske potrebe. To su ljudske potrebe u ideji, u objašnjavanju životnih okolnosti, problema, u razumevanju uzroka dešavanja, pojava, faktora, u konceptualnoj, sistemskoj viziji slike sveta. Realizacija ovih potreba vrši se korištenjem podataka prirodnih, društvenih, humanitarnih, tehničkih i drugih nauka. Kao rezultat toga, osoba razvija naučnu sliku svijeta. Kroz asimilaciju religijskog znanja od strane osobe, u njemu se formira religiozna slika svijeta.

Mnogi ljudi, pod utjecajem ideoloških potreba iu procesu njihove implementacije, razvijaju multipolarnu, mozaičnu sliku svijeta s prevlašću, po pravilu, naučne slike svijeta kod ljudi sa sekularnim odgojem i religijom. jedan kod ljudi religioznog vaspitanja.

Potreba za pravdom je jedna od aktuelnih i funkcionalnih potreba u društvu. Izražava se u odnosu prava i obaveza u svijesti čovjeka, u njegovom odnosu prema javnom okruženju, u interakciji sa društvenim okruženjem. U skladu sa svojim shvatanjem šta je pošteno, a šta nepravedno, osoba ocjenjuje ponašanje, postupke drugih ljudi.

U tom smislu, osoba se može orijentisati:

da održe i prošire, prije svega, svoja prava;

o pretežnom obavljanju svojih dužnosti u odnosu na druge ljude, društvenu sferu u cjelini;

na skladan spoj svojih prava i obaveza u rješavanju društvenih i profesionalnih zadataka.

estetske potrebe igraju važnu ulogu u ljudskom životu. Na ostvarivanje estetskih težnji pojedinca ne utiču samo spoljašnje okolnosti, uslovi života i ljudske delatnosti, već i unutrašnji, lični preduslovi – motivi, sposobnosti, voljna pripremljenost pojedinca, razumevanje kanona lepote, harmonija. u percepciji i realizaciji ponašanja, stvaralačke aktivnosti, života uopšte po zakonima lepote, u odgovarajućem odnosu prema ružnom, niskom, ružnom, narušavajući prirodni i društveni sklad.

Aktivan dug život je važna komponenta ljudskog faktora. Zdravlje je najvažniji preduslov za razumijevanje svijeta oko nas, za samopotvrđivanje i samousavršavanje čovjeka, stoga je prva i najvažnija ljudska potreba zdravlje. Integritet ljudske ličnosti očituje se, prije svega, u odnosu i interakciji mentalnih i fizičkih snaga tijela. Harmonija psihofizičkih snaga tijela povećava rezerve zdravlja. Napunite svoje zdravstvene rezerve odmorom.

1. Odgovori na ispitu iz sociologije
2. Teorijske premise sociologije. Društveno znanje u antici. Platon, Aristotel i privatno vlasništvo
3. Teorijske premise sociologije. Društveno znanje u modernom vremenu
4. Pojava sociologije u prvoj polovini XIX veka. i preteče opšte sociologije
5. pozitivistička sociologija O. Comtea
6. Klasična faza u razvoju sociologije. Pozitivistički sociolog Herbert Spencer
7. Klasična faza u razvoju sociologije. Socio-filozofska teorija marksizma
8. Klasična faza u razvoju sociologije. Georg Simmel
9. Klasična faza u razvoju sociologije. Émile Durkheim
10. Klasična faza u razvoju sociologije. Max Weber
11. Klasična faza u razvoju sociologije. "Razumavajuća" sociologija Maksa Vebera
12. Predmet i objekt moderne sociologije
13. Struktura i funkcije sociologije
14. Moderna zapadna sociologija (klasifikacija modernih socioloških trendova prema P. Monsonu)
15. Simbolički interakcionizam (G. Blumer)
16. Fenomenološka sociologija (A. Schutz)
17. Integrativna sociološka teorija J. Habermasa
18. Teorije društvenog sukoba (R. Dahrendorf)
19. Razvoj sociologije u Rusiji
20. Integralna sociologija P. A. Sorokina
21. Koncept društvenog
22. Društveni i društveni sistemi
23. Društvo kao društveni sistem
24. Vrste društava. Klasifikacija
25. Društveni zakoni i društveni odnosi
26. Društvena aktivnost i društveno djelovanje
27. Društvene veze i društvena interakcija
28. socijalna ustanova
29. društvena organizacija. Vrste organizacija i birokratija
30. Društvena zajednica i društvena grupa
31. Sociologija malih grupa. mala grupa
32. društvena kontrola. Društvene norme i društvene sankcije
33. Devijantno ponašanje. Uzroci odstupanja prema E. Durkheimu. Delinkventno ponašanje
34. Javno mnijenje i njegove funkcije
35. Bulk Actions
36. Društveno-politička organizacija društva i njegove funkcije
37. Odnos društva i države
38. društvene promjene
39. Društveni pokreti i njihove tipologije
40. Sociologija religije. Funkcije religije
41. Društveni menadžment i socijalno planiranje
42. Postindustrijsko društvo Globalni sistem
43. Informaciono društvo i e-uprava
44. Opće karakteristike svjetske zajednice i svjetskog tržišta
45. Savremeni trendovi u međunarodnim ekonomskim odnosima. Kriterijumi za socio-ekonomski napredak
46. Međunarodna podjela rada
47. Virtuelne mrežne zajednice, rad na daljinu. Raslojavanje informacija
48. Mesto Rusije u svetskoj zajednici
49. Koncept kulture. Vrste i funkcije kulture
50. Šta su kulturne univerzalije. Osnovni elementi kulture
51. Sociokulturni supersistemi
52. Koncept "ličnosti". Sociologija ličnosti
53. Socijalizacija ličnosti
54. Periodizacija razvoja ličnosti (prema E. Ericksonu)
55. Pojmovi društvenog statusa i društvene uloge
56. Sukob socio-uloga i socijalna adaptacija
57. Društvene potrebe. Koncept ljudskih potreba (A. Maslow, F. Herzberg)
58. Koncept društvene strukture
59. Društvena nejednakost i društvena stratifikacija. Vrste društvene stratifikacije
60. Kumulativni socioekonomski status
61. Društveni sloj i društvena klasa. društvena stratifikacija
62. Pojam socijalne mobilnosti, njene vrste i vrste
63. Kanali vertikalne pokretljivosti (prema P. A. Sorokinu)
64. Velike promjene u socijalnoj stratifikaciji ruskog društva
65. Društvena struktura modernog ruskog društva kao sistem grupa i slojeva (prema T. I. Zaslavskaya)
66. Srednja klasa i rasprave o tome
67. Šta je marginalnost? Ko su marginalci?
68. Pojam porodice i njene funkcije
69. Glavni tipovi moderne porodice
70. Funkcije društvenih sukoba i njihova klasifikacija
71. Subjekti konfliktnih odnosa
72. Mehanizmi društvenog sukoba i njegove faze
73. Upravljanje društvenim sukobima
74. Sociologija rada. Njegove glavne kategorije
75. Glavne škole zapadne sociologije rada (F. Taylor, E. Mayo, B. Skinner)
76. Stimulacija i motivi rada
77. Radni kolektivi, njihove vrste
78. Konflikti u proizvodnji: njihove vrste i vrste
79. Uzroci sukoba u produkcijskim timovima Socijalna napetost. Funkcije industrijskog sukoba
80. Ekonomija kao posebna sfera javnog života i ekonomska sociologija
81. Opće karakteristike tržišta rada
82. Nezaposlenost i njeni oblici
83. Sociologija regiona
84. Sociologija naselja i koncept demografije. Populacija
85. Reprodukcija stanovništva i društvena reprodukcija
86. Društveno-teritorijalne zajednice. Sociologija grada i sela
87. Proces urbanizacije, njegove faze. Migracija
88. Glavne kategorije etnosociologije. etnička zajednica, etnos
89. Sociološka istraživanja i njihove vrste
90. Program socioloških istraživanja
91. Metode sociološkog istraživanja: anketa, intervju, ispitivanje, posmatranje
92. Analiza dokumenata
93. Književnost
94. Sadržaj