Устройството в обществото на Индия през Средновековието. Характеристики на държавното развитие на Индия през Средновековието. висше професионално образование

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

Недържавна образователна институция

висше професионално образование

Юридически институт в Омск

Тест

по дисциплина"История на държавата и правото на чужди страни»

Характеристики на държаватаза развитието на Индия през Средновековието

Изпълнено:

ученик от група № 143-юуз

Мусатова Н.В.

Вариант 27

Проверява: д.ф.н., ст.н.с

А.В. Минжуренко

ОМСК 2013г

  • Въведение
  • 1. Характеристики на държавното развитие на Индия през Средновековието
  • 1.1 Раджпутски (предислямски) период (VII-XII век)
  • 1.2 Делхийски султанат (XIII - началото на XVI век)
  • 1.3 Състоянието на Великите Моголи през XVI - сер. XVII век
  • Заключение

Литература

Въведение

Индия е една от люлките на човешката цивилизация. Мистериозна страна, в която се е развила високо развита култура, оказала значително влияние върху културата на много народи на Изтока.

В тази работа ще анализирам процесите, протичащи през Средновековието, ще проследя характеристиките на формирането на цивилизацията, които са оставили своя отпечатък върху хода на индийската история през Средновековието. Каквито и особености в развитието на определени общества да не отбелязваме, всяко от тях до известна степен се подчинява на общия ритъм на историята на човечеството, тъй като историята винаги е била световна.

Научното изследване на историята и науката на Индия започва в края на 18 век. В самата Индия интересът към изучаването на нейната история и култура става забележим в края на 19 и началото на 20 век.

Според автора на книгата "Средновековна Индия" Алаев Л.Б. разпределянето на "средновековния период" в историята на страните от Изтока, в случая Индия, е проблематично и предизвиква много спорове Alaev L.B. Средновековна Индия. - Санкт Петербург: Алетея, 2003. - стр.3. . Общоприето е, че индийското средновековие започва през 6 век. Краят на средновековния период се счита за началото на разпадането на моголската държава - 1707 г.

В нашата страна изучаването на средновековната история на Индия е описано в трудовете на Антонова К.А., Котовски Г.Г., Алаев Л.Б., Ашрафян К.З., Ванина Е.Ю., информация от която е в основата на разкриването на темата на това есе. Учените изучават средновековното индийско общество и оценяват етапите на неговото развитие единствено въз основа на информация за икономически, социални и административно-политически институции.

1. Характеристики на държавното развитие на Индия през Средновековието

Както беше отбелязано по-горе, почти невъзможно е да се очертае ясна граница за прехода на страните от Изтока от епохата на древния свят към Средновековието, за разлика от страните от Европа. В страните от Изтока нямаше такива големи промени, както в Европа. Развитието на тези страни се формира, както и в предишните векове, в традиционната му рамка.

Повечето съветски индолози смятат 7-18 век за времето на господството на феодалната система в Индия. Но този факт се оспорва от много учени, тъй като социално-икономическата система на средновековна Индия се различава от европейската средновековна система, която първоначално се нарича феодализъм. Някои историци отбелязват, че в страните от Изтока през „Средновековието“ не е имало феодализъм в неговия класически, марксистки смисъл, не е имало античност. Развитието на източната цивилизация се характеризира с цикличност: тук се съчетават периоди на просперитет с периоди на упадък.

Средновековната политическа структура на Индия се характеризира с постоянна нестабилност на властта, както на север, така и на юг на страната. Династиите и държавите, възникнали през Средновековието, били краткотрайни и слаби.

Средновековна Индия е политически разпокъсана. Раздробяването беше придружено от безкрайни междуособни войни, временно възникване на големи държави.

Държавното развитие на Индия през Средновековието се разделя на няколко периода:

I. Раджпутски (предислямски) период (VII-XII век)

II. Делхийски султанат (XIII - началото на XVI век)

III. Държава на Великите моголи през XVI - сер. XVII век

1.1 Раджпутски (предислямски) период (VII-XII век)

Периодът на Раджпут е много труден за описание, тъй като държавите идваха и си отиваха. Границите на политическото развитие на всеки от тях бяха кратки.

Политическата история на Индия от този период се характеризира със запазването на традиционното разделение на дравидския юг и арийския север. Освен това нивата на развитие в културната и социално-икономическата сфера се различават значително между тях. Също така този период се характеризира с постоянна нестабилност в политическата сфера и в двете части на полуострова. Бързият възход и падение на държавите поради тяхната вътрешна слабост и дисбаланс на силите между тях, разруха поради външни войни и вътрешни конфликти; редуване на дълги епохи на децентрализация и краткосрочни периоди на централизация и относителна стабилност Говоров Ю. Л. История на Азия и Африка през Средновековието. - Кемерово: Кемеровски държавен университет, 1998.

Епохата на Гупта (4-6 век от н.е.), възприемайки я като златния век на Индия, е заменена от 7-12 век. период на феодална разпокъсаност.

Завоевателните племена на хуните-ефталити, дошли от Централна Азия, се заселват в северозападната част на страната, а появилите се с тях гуджарати се заселват в Пенджаб, Синд, Раджпутана и Малва. В резултат на сливането на ефталитите и гурджарите с местното население възниква компактна етническа общност на раджпутите (деца на раджите), която през 8в. започва експанзия от Раджпутана в богатите региони на долината на Ганг и Централна Индия. Кланът Гурджара-Пратихара, който формира държава в Малва, е най-известният. Тук се развива най-яркият тип феодални отношения с развита йерархия и васална психология. Свят история Г. Б. Поляк, А. Н. Маркова. - М .: Култура и спорт, UNITI, 1997. - 496 с. . .

През този период в Индия се формира система от стабилни политически центрове, воюващи помежду си под знамената на различни династии.

Първата силна държава е династията Гурджара-Пратихара. Възниква като малко княжество в западен Раджастан в началото на 8 век, но след това обхваща цяла Северна Индия. На изток Гурджара-Пратихарите имали мощен съперник - държавата Палов (750 г.). На юг съперниците на тези държави бяха раштракутите. През Х век водещите сили на страната западаха. Династията Чалукия (държавата Дакана) наследява династията Раштракут. Паловската държава, отслабнала от средата на 10 век, вече не се намесва в политическата борба за Северна Индия. А държавата на Гурджара-Пратихара запази формално надмощие и се разпадна на княжества.

Южната част на Индия изостана от севера в своето развитие. Това се дължи на факта, че на юг имаше много племена, но дори и тук възникнаха независими държави - княжества. Така например още през III-IV век. се формира държавата Палавас, а през 7в. в южната част на Махаращра - княжеството на Чалуките, през IX - княжеството на Чола, което за известно време контролира цяла Южна Индия.

Южните щати на Индия бяха по-големи, по-стабилни и имаха значителен принос за развитието на индуистката Индия и нейната култура. Тези щати са щатите "ембриони" на национална Индия. Имаше опити за създаване на мини-империи, но вътрешнодинастичните войни подкопаха тенденцията към национална консолидация.

Политическата фрагментация на страната се оказва особено трагична за Индия през този период. След XI Северна Индия е била редовно нападана от войски Махмуд Газневид(998-1030), владетел на огромна империя, включваща териториите на съвременните държави от Централна Азия, Иран, Афганистан, както и Пенджаб и Синд. До началото на XIV век. Южна Индия става лесна плячка за Делхийския султанат, който по това време е достигнал своето величие.

Държавите от периода Раджпут бяха подредени много просто: съдът беше сведен до минимум, основната институция на държавата беше армията, която се състоеше от отряди васали. Наемната армия беше неизвестна. Основният клон на армията беше пехотата, кавалерията беше незначителна част от армията. Използваха се слонове, както и преди.

Социално-икономическото развитие на Индия през епохата на Раджпут се характеризира с растеж на феодалните имения. Заедно с владетелите, индуистките храмове и манастири бяха също толкова богати. Ако първоначално само необработваемите земи се оплакват от феодалите, то от 8в. все по-често се прехвърлят не само земи, но и села, чиито жители са били задължени да носят натурална служба в полза на получателя. Въпреки това индийската общност по това време все още остава относително независима, голяма по размер и самоуправляваща се. Пълноправният член на общността наследствено притежава полето си, но търговските операции със земята се контролират от общинската администрация.

Градският живот, замръзнал след 6 век, започва да се съживява едва към края на периода Раджпут. Старите пристанищни центрове се развиват по-бързо. В близост до замъците на феодалите възникват нови градове, където се заселват занаятчии, обслужващи нуждите на двора и войските на земевладелците. Развитието на градския живот се улеснява от засиления обмен между градовете и появата на групировки на занаятчии според кастите. Както в Западна Европа, така и в индийския град развитието на занаятите и търговията е съпътствано от борбата на гражданите срещу феодалите, които налагат нови данъци на занаятчиите и търговците. При това стойността на данъка била толкова по-висока, колкото по-ниско било класовото положение на кастите, към които принадлежали занаятчиите и търговците.

На етапа на феодална разпокъсаност индуизмът окончателно превзема будизма, побеждавайки го със силата на своята аморфност, която напълно съответства на политическата система на епохата. Свят история: Учебник за ВУЗ / Изд. - Г. Б. Поляк, А. Н. Маркова. - М .: Култура и спорт, UNITI, 1997. - 496 с. . .

1.2 Делхийски султанат (XIII - началото на XVI век)

Както вече беше отбелязано, на територията на Хиндустан не е имало силна власт в продължение на хиляди години история. Някои държави се откроиха и се опитаха да подчинят други. Но изчерпвайки потенциала си във войни срещу съседите си, той загива и отново се разпада.

Започвайки от XI век. Индия става арена на опустошителни набези на тюркските завоеватели - мюсюлмани. Тъй като Индия била феодално разпокъсана, индийските княжества не били в състояние да устоят на тези нашествия. Значителни промени в живота на Индия започват през XII век, когато нейните северни райони са завладени от мюсюлманите. Те се стремят да подчинят Индия от 8 век, но действията им са неуспешни. Така постепенно в северната част на Индия се създава нова държава, начело с мюсюлмански завоеватели, която в историята получава името - Делхийски султанатАнтонов К.А. История на Индия (кратко есе). /К.А. Антонов, Г.М. Бонгард - Левин, Г.Г. Котовски. М., "Мисъл", 1973. С. 175. . Губернаторът на тази държава е бил губернаторът на султан Кутб-ад-дин Айбек. От края на XIII век. Султанатът бързо увеличава територията си и до началото на XIV век. завзе почти целия полуостров Хиндустан. възникване Делхийски султанат, има значително влияние върху историята на Индия.

Делхийският султанат е относително централизирана държава. Тази централизация се основава на силата на владетелите на Делхи, които поддържат властта си чрез методи на брутално потушаване на народната съпротива и бунтове на отделни феодали.

През периода Делхийски султанатедна династия сменя друга. Помислете за характеристиките на управлението на тези династии.

Династия Гулям (1206-1290).

Както бе споменато по-горе, един от тюркските роби, началник на гвардията, командир и управител на Северна Индия, Кутб-уд-дин Айбек (1206-1210) е провъзгласен за първи владетел на султаната. Основната му опора беше неговата армия.

През този период сунитският ислям става държавна религия, а персийският става официален език. Само на християните и евреите, „Хората на Писанието“, беше позволено да запазят вярата си при условие, че се признаят за поданици, плащащи харадж (поземлен данък) и джизиа (поголовен данък). По-късно, с разпространението на исляма и нарастването на броя на неговите последователи, разликата в поземленото данъчно облагане между мюсюлмани и немюсюлмани изчезна и харадж стана универсален поземлен данък.

След смъртта на Айбек тюркското благородство поставя на трона Шамс-уд-дин Илтутмиш (1210-1236).

Дългосрочните войни на Шамс-уд-дин доведоха до разширяването на султаната и до относително укрепване на властта на султана. Славата на Делхи отиде далеч отвъд Индия. През 1229 г. султанът на Делхи получава инвеститура (признаване като такава) от халифа на Багдад Логинов A.N. История на Азия и Африка през Средновековието Волгоград: Издателство ВолГУ, 2002. - 106с. .

Поради постоянните заплахи и нашествия на монголските завоеватели мюсюлманското благородство се обединява около трона на Делхи. Военното благородство в този период се състои главно от средноазиатски турци, които се обединяват в силна организация, наречена "Четиридесет" по броя на основателите си. Длъжностни лица и духовници са хорасанци (т.е. таджики и перси). Сунитският ислям стана държавна религия, индусите бяха смятани за презрени, неверни („зим-ми“).

Първите двама султани в Делхи бяха избрани от мюсюлмански командири, Илтутмиш се опита да направи монархията наследствена и назначи дъщеря си Раззия за свой наследник, когото смяташе за „по-добър човек“ от синовете си, но тя можеше да управлява само 4 години. Започва раздор между доверените лица и командирите на духовете; в държавата цари анархия

През 1246 г. най-малкият син на Илтутмиш, Насир-уд-дин, е издигнат на трона. Цялата власт обаче била в ръцете на способния му съветник Гияс-уд-дин Балбан. След като заема трона след смъртта на Насир (1265-1287), Балбан успява да прогони монголите и да изгради верига от крепости на северозападната граница като крепости. Царуването му преминава в борба за укрепване на властта му.

При Балбан в Делхийския султанат е създаден силен държавен апарат и огромна постоянна армия от централноазиатски, афганистански и ирански наемници. Цялата власт беше в ръцете на султана. Неговият най-близък помощник беше главният везир, който ръководеше и контролираше работата на много отдели. Основните отдели бяха данъчни и военни. Територията на Делхийския султанат е разделена на няколко региона. За да ги управлява, султанът назначава управители (уали) от висшите мюсюлмански благородници, често от членове на семейството си. Регионите от своя страна били разделени на данъчни области, оглавявани от вождове, също от мюсюлмани.

След смъртта на възрастния султан между феодалните фракции отново започват раздори. В тази борба надмощие взели военачалниците от тюркското племе хиджи. На трона се възкачва 70-годишният Джалал-уд-дин Фируз (1290-1296).

Царуването на Хилджи

При първия представител на династията Хиджи монголските войски отново нахлуват в Индия. Джалал-ад-дин Фируз бил нежен и милостив султан.

През 1296 г., след като убива своя тъст, Ала-ад-дин Хиджи (1296-1316) става владетел на Делхи. Жесток и решителен, Ала-ад-дин беше способен военачалник и талантлив администратор.

За да попълни хазната, султанът отнема земите на духовенството и богатите военачалници и ги облага с данъци. Данъкът за индусите беше увеличен от 1/6 на 1/2 от реколтата. Беше им забранено да носят оръжие, да се обличат богато и да яздят коне. За да избегне заговори, султанът създава система за шпионаж и изпраща своите шпиони навсякъде. Той забранил на благородниците да пият алкохолни напитки и сам спрял да пие. Но тогава той позволи на благородни хора да пият, но само у дома. Браковете между знатни хора били разрешени само със съгласието на султана.

Особената грижа на Килджи беше армията. Той въведе паричното плащане на иктадарите вместо разпределението на разпределенията, които съществуваха преди. Увеличени са заплатите на войниците. Тези мерки дадоха възможност на Ала-ад-дин да създаде огромна боеспособна армия от 475 хиляди конници и да отблъсне набезите на монголите. Тогава султанът организира голям поход към Декана и в рамките на три години (1308-1311) го превзема.

Само по-голямата част от Северна Индия е била под пряк контрол на султана. Империята на Ала аддин не е била централизирана държава. Навсякъде избухнаха бунтове. И след смъртта на Хиджи започва борбата за трона.

Династия Туглак (1320 - 1414 )

През 1320 г. един от най-известните командири на Ала-ад-дин, Малик Гази, свали и уби последния султан от династията Хиджи. Благородството на Делхи го провъзгласява за султан под името Ghiyas-ud-din Tughlaq.

Новият султан предприе редица мерки, за да премахне недостатъците, които бяха резултат от реформите на Ала ад-дин. Поземленият данък е намален до 1/10 от реколтата, а с обществени средства са построени напоителни канали.

Подобно на своите предшественици Гияс ад-дин води активна външна политика. Той подчинил Източен Бенгал и принудил владетеля на Западен Бенгал да се признае за васал на Делхи. По този повод синът му организира великолепна среща в Делхи, но по време на процесията на слоновете дървен павилион се срути и Гияс-уд-дин загина под развалините му.

На трона се възкачва Мохамед Шах (1325-1351). Мохамед Туглак беше способен генерал. За времето си Мохамед Туглак беше способен командир, добре образован човек. Но беше ужасно жесток. Мохамед си играеше с фантастични планове за завладяването на Персия и Китай и чрез своите зле обмислени действия доведе държавата до хаотично състояние.

Страната беше съсипана от неговите луди планове и тежки данъци. Започва гладът, а след това и въстанията. За жестокостта на репресиите султанът получава прозвището Хуни, т.е. Кървавия. През 1351 г. султанът, преследвайки бунтовните емири, пристига в Тату (Синд), където умира от треска. Точно там, в Синд, благородниците издигат на трона братовчеда на покойния султан, Фируз Туглак (1351-1388). щат индия средна възраст

Фируз трябваше да предприеме драстични мерки, за да премахне вредните последици от управлението на Мохамед. Абвабите вече не бяха налагани, поземленият данък беше намален, пет напоителни канала бяха построени за увеличаване на производителността в Доаб, високите пазарни мита бяха премахнати, „селата, градовете и градовете“ бяха раздадени на военните лидери и беше издадена заповед за забрана на изтезанията . Мюсюлманските военни лидери трябваше да получат редица привилегии, но това само насърчи техните сепаратистки тенденции. Антонов К.А. История на Индия (кратко есе). /К.А. Антонов, Г.М. Bongard-Levin, G.G. Котовски. М., "Мисъл", 1973. С 180 .

Фирузе не успя да запази целостта на държавата си. Бенгал, който се е отделил при Мохамед Туглак, не е присъединен отново. Деканът всъщност се откъсна от империята, кампаниите срещу Ориса и Синд завършиха с неуспех. Когато възрастният султан умира, избухва борба между мощни фракции на феодали, всяка от които подкрепяше своето протеже на трона.

Последният удар на разпадащата се империя е нанесен от нашествието на войските на Тимур, владетеля на Самарканд (1398 г.). В Индия, след неговото нашествие, започват глад и болести. Империята рухна.

Династия Саиди Лоди

През 1414 г. Хизр хан Саид, бившият владетел на Мултан, който се присъединява към Тимур и го оставя като управител на Мултан и Пенджаб, превзема Делхи и поема властта в свои ръце. Годината 1414 се счита за началото на управлението на династията Саид.

Хизр хан (1414-1421) и неговите роднини се задържат на власт до 1451 г. Опустошението в страната продължава, поземленият данък се събира само с помощта на войски, а хазната се попълва от военна плячка. Неговият син и наследник, Мубарак Шах (1421-1434), в последната година от управлението си, отказал да се подчини на Тимуридите и започнал да сече монети с неговите имена.

През 1451 г. пущунът Бахлул Лоди (1451-1489), способен военачалник, завзема трона. При него султанатът политически укрепва и се разширява.

Синът на Бахлул Сикандар Шах (1489-1515) разширява границите на държавата на изток - до границите на Бенгал, потушава въстания, опитва се да направи афганистанските власти по-послушни. Възстановен шпионаж. Той възобнови проверките на данъчните отчети, екзекуциите за присвояване и кражби. По време на неговото управление икономиката на страната се съживява донякъде. Той основава Агра (1504), която става една от столиците на Индия.

Сикандар се показа като ревностен, фанатичен мюсюлманин. Той яростно преследва индусите, разрушавайки храмове, чупейки статуи и т.н.

Неговият син Ибрахим (1517-1525) се опита да продължи политиката на баща си за укрепване на властта, но в същото време показа прекомерна праволинейност. Най-големите военни дейности на Ибрахим са кампаниите му срещу Джаунпур и Гуалиур, които завършват с подчиняването на двете княжества. Деспотичното му управление и опитите да сломи властта на афганистанските военачалници обаче доведоха до бунтове. Феодалните междуособици и недоволството на феодалите не спряха. Тогава благородниците поканиха тимуридския Бабур в Индия с молба да ги спаси от тиранията на султана. Бабур се възползва от тази покана. Самият той се стреми да завладее богатите индийски земи. През 1526 г. Бабур побеждава Ибрахим в битката при Панипат и окупира Делхи.

Започва нов период от историята на Индия. Така се ражда Моголската империя, чието господство определя историята на Индия за двеста години.

Трябва да се отбележи редица държави, съществували на територията на Индия от средата на XIV до средата на XVI век. някои от тях са изиграли важна роля в историята на Индия от Делхийския султанат.

Докато държавата Делхи беше в упадък, в Декан възникнаха две държави. Един на юг, кръстен на столицата Виджаянагар и управляван от индуски владетели (1336 г.). И състоянието на Бахмани. (1347) в северната част на Декан.

Политическият живот на бахманидската държава се определя от войни с Виджаянагар и вътрешни борби между две групи мюсюлмански феодали - декани (т.е. потомци на мюсюлмани, които отдавна живеят в Декан) и афаки (т.е. чужденци, наскоро пристигнали от Персия и други страни).

Свирепият владетел Ахмад Шах Бахмани (1422-1435) безмилостно ограбва земите на Виджаянагара и избива хиндуисткото население. Той премества столицата на щата в Бидар. Феодалните междуособици и гражданските борби отслабват държавата и през XVI век. Бахманидската империя се разпада.

От петте княжества, възникнали върху руините на Бахманидската държава (Биджапур, Голконда, Ахмаднагар, Бидар и Берар), Биджапур е най-голямото. Историята на Декан от този период е изпълнена с войните на тези княжества, както с Виджаянагар, така и помежду си. Въпреки че владетелите на тези държави бяха ревностни мюсюлмани и безмилостно унищожаваха индуското население в окупираните територии, войните с Виджаянагар се определяха не от религиозни, а от политически съображения.

През 1565 г. всичките пет щата сформират съюз срещу Виджаянагара. В битката при Таликота на река Кришна Виджаянагар е победен.

Вторият голям декан султанат беше Голконда, който по същество заемаше територията на древната държава Телингана. Голконда беше богата държава

Богат щат, управляван от мюсюлманска династия, също е Гуджарат, разположен в западната част на Индия и не е включен в броя на деканските щати. Гуджарат беше една от икономически най-развитите области в Индия.

По време на управлението на Делхийския султанат европейците започват да проникват в Индия. През 1498 г., под ръководството на Васко да Гама, португалците за първи път достигат до Каликат на брега на Малабар в Западна Индия. В резултат на последвалите военни експедиции - Кабрал (1500 г.), Васко де Гама (1502 г.), d'Albuquerque (1510-1511 г.) - португалците превземат остров Гоа, който се превръща в гръбнака на техните владения на Изток. Португалците монополът върху морската търговия подкопава търговските отношения на Индия с източните страни, изолира дълбоките региони на страната и забавя тяхното развитие. До същите войни и унищожаването на населението на Малабар доведе. Гуджарат също беше отслабен. Само империята Виджаянагар остана в XIV-XVI век мощен и дори по-централизиран от бившите щати на юг. Главата му се смяташе за махараджа, но цялата пълнота на реалната власт принадлежеше на държавния съвет, главния министър, на когото губернаторите на провинциите бяха пряко подчинени , Държавните земи бяха разпределени в условни военни награди - амари. Значителна част от селата бяха във владение на брамински колективи - сабхи. Големите общности се разпаднаха. Техните владения се стесняват до земи на едно село, а членовете на общността все повече започват да се превръщат в непълни дялари. В градовете властите започнаха да плащат събирането на мита по милостта на феодалите, което засили неразделното им управление тук.

1.3 Държава на Великите моголи през XVI - сер. XVII век

Последният етап от средновековната история на Индия е възходът на нейния север в началото на 16 век. нова мощна мюсюлманска моголска империя, която през XVIIв. успява да подчини значителна част от Южна Индия. Тимурид е основателят на държавата Бабур(1483-1530).

През 1526 г. Тимурид Бабур (внук на Тимур) нахлува в Индия. Неговата армия (мускети, оръдия) разбива 40 000 армия на последния от делхийските султани (Ибрахим Лоди) и раджпутската милиция в решителната битка при Панипат и окупира по-голямата част от долината на Ганг. Така се появяват Моголите в Индия. Завладяването на Индия от Великите Моголи се обяснява със слабостта на Делхийския султанат и феодалната разпокъсаност, преобладаваща в Индия, и интереса на различни слоеве от селското и градското население (търговци, свързани с транзитната търговия с кервани) за прекратяване на гражданските борби, които възпрепятствали развитието на земеделието, занаятите и търговията.

Бабур не управлява дълго, през 1530 г. синът му Хумаюн го заменя, но борбата с братята за власт води до факта, че владетелят на Бихар и Бенгал Фарид Шер Хан (афганистанското племе сур) завзема властта в Делхи и Хумаюн трябваше да потърси убежище в Иран. През 1540 г. Шер Хан става шах (1540-1545) и започва да укрепва централната власт. Той проведе главните пътища с кервансараи, свързващи Делхи с Бенгал, Раджпутана, Инд и др .; рационализирани поземлени отношения (започна съставянето на общия кадастър на земите), данъчната система (1/3 от реколтата - средната сума на реквизициите), естеството на собствеността върху земята на военни лидери - джагирди, повиши статута на някои индуси , осигурявайки им редица влиятелни позиции. Смъртта на Шех Шах е използвана от Хумаюн, който през 1555 г. възвръща властта. Но през 1556 г. Хумаюн загива при злополука и властта преминава в ръцете на 13-годишния му син. Акбар (1556-1605).

Периодът на управление на този падишах е "златният век" на Моголската империя. Имаше разширяване на територията - Гондвана, Раджпутана, Бенгал, Гуджарат, Кашмир, Ориса. Страната е развила централизирана система на управление. Шахът имаше неограничена власт. Администрацията се ръководеше от първия министър - вакил и подчинените му началници на няколко отдела, най-важното от които беше финансовото управление (дивани). Занимаваше се с данъчното облагане и разпределяше джагири(поземлени дарения при условията на военна служба). Вторият по важност отдел се ръководеше от главния комисар и ковчежника на войските, които следяха изпълнението на военните им задължения от джагирдарите и предаването на заловената от тях военна плячка в хазната. Функциите на стопанския отдел са ограничени до контрол върху държавните работилници и надзор на дворцовата собственост и строителството. Специален отдел отговарял за назначаването на духовници, съдии, както и за разпределението на земята на мюсюлманското духовенство. Армията се състоеше от отряди на джагидари. Цялата държава беше разделена на провинции, управлявани от губернатори, които от своя страна бяха разделени на региони и области. В същото време гражданската и военната администрация съществуват паралелно, действайки независимо една от друга. За разлика от владетелите на Делхийския султанат, Моголите често назначават индусите на административни и военни постове.

Акбар завършва реформите на Шер Шах - всички земи са обявени за държавни, попълва кадастъра на земите, определя се размера на събираемостта на данъка от всяка от областите (1/3 от реколтата от обработваемата земя се събира в полза на държавата, и всички обработваеми земи бяха разделени на 3 категории: земи, обработвани ежегодно, засети след петгодишно прекъсване и девствена земя; при събирането на данъците от последните две категории се правеха отстъпки; в централните райони на държавата се плащаше данък в натура заменен с пари; само в покрайнините и в земите, обитавани от афганистански племена, този данък се налага в натура, в допълнение към плащането на данъка, селянинът трябва да служи на трудова служба); част от земята е дадена при условията на условно ненаследствено служебно владение на военни водачи - джагирдари. Джагирдарите трябваше да поддържат армия в съответствие с размера на джагира. Но беше необходимо да се откаже да се заменят джагирите с парична награда, тъй като джагидарите бяха против това. А системата на джагир създаде условия за злоупотреба, с която Шер Шах и Акбар се опитаха да се борят, но безуспешно. И така, през 1580-1582 г. Джагирдарите се разбунтували срещу Акбар. Беше възможно да се успокоят феодалите само след нови укази за присъждане на джагири.

Имаше владения на васални князе - заминдари,плащаше данък на хазната и независимо се разпореждаше с всички други приходи. С течение на времето заминдарите стават частна собственост. Наследниците се въвеждали във владение на земята със специално писмо. Заминдарите не са носили военна служба.

Около 3% от земята е била собственост на мюсюлманското духовенство, а индуистките храмове също са имали малко земя. Тези жалби се наричаха союргали. Земите от този тип имаха данъчен имунитет.

Акбар се стреми да засили държавната собственост върху земята. Не позволявайки на придворните фракции да влияят в каквато и да е степен на управлението на държавата, той разделя огромния персонал на своите придворни на 3 отделни категории.

При Акбар бяха предприети редица мерки за насърчаване на занаятите и търговията: таксите от занаятите и допълнителните мита върху продажбата на различни стоки бяха премахнати, а вътрешните мита на прелезите и речните кейове бяха намалени. Бяха въведени единни парични единици и единна система за мярка и тегло, подобрени бяха керванските пътища, построени са кервансараи и пазари.

Той отдаваше голямо значение на религията. Той се опитва да създаде синтетична религия („един суверен – една религия“), предназначена да елиминира религиозните различия между своите поданици. Акбар отмени джизие. Вземайки исляма като основа, Акбар използва идеята на сикхите за безпрекословното подчинение на учениците на техния върховен наставник - гуру; огън, от Махди - доктрината за праведен владетел и др. Спазва принципа на религиозната толерантност. Много от иновациите на Акбар (особено религиозната политика) не бяха подкрепени от феодалите.

Син на Акбар Джахангир(1605-1627) продължава активната външна политика на баща си, започва войни в Декан, противопоставя се на сикхите в Пенджаб. Но имаше и неуспехи, например в Асам, имаше проблеми в Бенгал. Под проверка Джахан(син на Джахангир) (1627-1658) са подчинени на Ахмаднагар, Биджапур, Голконда, които стават васали, т.е. Цяла Индия попада под властта на Моголската империя. Но този период е началото на упадъка на империята.

Шах Джахан заменен със син Аурангзеб(1658-1707), деспот, хвърли баща си в затвора. Управляваше дълго време, но не с талант. Като сунит, Аурангзеб преследва както индуисти, така и шиити. Той прави опити да въведе поголовен данък за немюсюлманите, отменен от Акбар. Постоянно ограбвани джагидари. Чести вълнения на селяните. При него икономическият ритъм на живот пада в началото на 18 век. Индия оцеля от глада, сепаратизмът се проведе в покрайнините.

През 17 век засилено проникване на европейци в Индия - британци, холандци, французи, датчани. След смъртта на Аурангзеб огромната моголска империя се разпада на няколко отделни феодални владения, владетелите на които постоянно воюват помежду си.

Възползвайки се от разпадането на империята и изтласквайки французите, британците през 60-те години. 18-ти век разширяват владенията си в Индия и след това я превръщат в своя колония.

Заключение

Първото нещо, което бих искал да отбележа, след като анализирах образователната литература, стигнах до извода, че разпределението на средновековна Индия практически не се разглежда в историята.

Като цяло може да се отбележи следното. Средновековна Индия олицетворява синтеза на голямо разнообразие от социално-политически основи, етнически култури и религиозни традиции. Изследването на Индия привлича със своята приказност, екзотика, тайни, богатство. Ако сравним Индия през този период с Европа, в която по това време се формира вътрешният пазар, международните отношения се развиват, социалните противоречия се задълбочават. В Индия, типична азиатска сила, деспотичната държава беше силна пречка за капитализацията. С отслабването си страната става лесна плячка за европейските колонизатори, чиято дейност прекъсва естествения ход на историческото развитие на страната за много години.

След като анализираме произведенията на известни средновековци, можем да заключим, че в Индия през този период развитието на производството, производителността на труда е много бавно, производителността на земята се увеличава, държавната система става по-формализирана и зряла, културата претърпява преструктуриране, свързано с развитието на националната идентичност. Поради това Индия през Средновековието изостава в своето икономическо, политическо и духовно развитие от страните от Западна Европа, които са дръпнали напред. Л.Б. Алаев, който изучава основните модели на индийската цивилизация, изтъква като основна характеристика изключителната умереност на темпото на движение на нейната история: тя изглежда „като един непрекъснат преходен период“.

През годините интересът към изучаването на индийското средновековие не изчезва. Досега има две групи квалифицирани историци: едните считат предколониалното индийско общество за феодално, другата група, не по-малко многобройна и квалифицирана, се противопоставя на концепцията за феодализма. И двете групи изграждат своите аргументи върху анализа на широк кръг от източници и често едни и същи текстове служат за потвърждаване на противоположни гледни точки. С интерес проучих трудовете на някои учени, посветили много години от живота си на анализ на процесите, протичащи през индийското Средновековие.

Литература

1. Алаев Л.Б. Средновековна Индия. - Санкт Петербург: Алетея, 2003 г. - 304 с.

2. Антонов К.А. История на Индия (кратко есе). /К.А. Антонов, Г.М. Bongard-Levin, G.G. Котовски. М., "Мисъл", 1973. 558 c

3. Свят история I: Учебник за ВУЗ / Ред. Ж .Б. Поляк, А. Н. Маркова. - М .: Култура и спорт, UNITI, 1997. - 496 с.

4. История на държавата и правото на чужди страни. Част 1. Учебник за ВУЗ. Изд. проф. Крашени nnikova N.A и проф. Жидкова О. А. - М. - Издателство НОРМА, 1996. - 480 с.

5. Логинов A.N. История на Азия и Африка през Средновековието: Волгоград: Издателство на ВолГУ, 2002. - 106 с.

Електронни източници

1. История (P.S. САМИГИН И ДРУГИ) 7-мо изд. - Ростов n / a: Phoenix, 2007. - 480 с. http://studlib.com/content/category/4/9/13/

Хоствано на Allbest.ru

Подобни документи

    Характеристики на социалното и държавно устройство на Римската империя през периода на господство. Основни промени в наказателното право и процес през ХХ век. Съсловно-представителна монархия във Франция, спецификата на обществения строй, държавния механизъм.

    тест, добавен на 02.04.2018 г

    Исторически вектор на формата на управление. Идентифициране на характерните черти на унитаризма и федерализма на съвременните държави. Разглеждане на основните принципи и характеристики на федералното устройство. Конфедеративна форма на обществено образование.

    дисертация, добавена на 12.09.2014 г

    Управление на градове от Древна Русия до 16 век. модели на управление. Градското самоуправление през XIV-XVI век. Принципи на държавната администрация при Петър I, Екатерина II, Александър I, Николай I. Характеристики на реформите на Александър II.

    курсова работа, добавена на 22.02.2012 г

    Проучване на държавното устройство и реформите от последната четвърт на 19 век. Описания на разкази за вещно и наследствено право, наказателни наказания, градски, съдебни и военни реформи. Изучаване на историята на държавните институции на предреволюционна Русия.

    тест, добавен на 20.06.2011 г

    Дефиниране на федерализма като държавно-правно явление, политически, исторически и природогеографски причини за неговото развитие. Връзката между федеративното държавно устройство и национално-етническия състав на населението на страната.

    курсова работа, добавена на 24.06.2011 г

    Законите на Ману като ценен източник за изучаване на социално-икономическата и правна история и култура на Древна Индия, като се имат предвид основните характеристики. Анализ на видовете престъпления. Обща характеристика на общественото и държавното устройство на Древна Индия.

    резюме, добавено на 18.04.2013 г

    Стойността на държавното устройство в историята на държавата. Определяне на формата на управление. Видове държавно управление. Разлики между унитарни и федерални форми. Значението на федерацията като форма на управление.

    резюме, добавено на 11/12/2009

    Изучаване на основите на конституционното право и държавно-правните отношения на чужди страни. Отличителни черти на държавното устройство на САЩ, Великобритания, Франция, Германия, Испания, Полша, Китай, Индия, Бразилия, Мексико и някои други.

    курс на лекции, добавен на 02.02.2011 г

    Теоретични аспекти на концепцията за същността на държавата, нейните характеристики и класификация. Характеристики, характеристики и отличителни черти на унитарната и федерална държавна структура, техните предимства и недостатъци. Русия като федерална държава.

    дисертация, добавена на 08.04.2011 г

    Изследване на административно-териториалното устройство на Република Беларус. Анализ на принципите на изграждане на държавната власт, създаването на висшите органи на държавата. Характеристика на особеностите на унитарната, федералната и конфедеративната форма на управление.

1. Средновековната държава Индия.

2. Основните характеристики на правото на средновековна Индия.

1. Средновековната държава Индия

Бавният и неравномерен характер на развитието на индийското общество през Средновековието прави изключително трудна периодизацията на неговата история. Дори в древна Индия могат да се намерят някои социални институции, напомнящи феодалните: едра частна собственост върху земята, експлоатация на зависим фермер с кастова малоценност, характерна за Индия за значителни групи от населението и т.н., а робството продължава да съществува не само през Средновековието, но и по-късно.

Средновековна Индия е политически разпокъсана. Раздробяването е придружено от безкрайни междуособни войни, временно възникване на големи държави, като империята Харша (VII век), която замени империята Гупта (IV-V век) и просъществува само 40 години.

През V-VIв. племена на белите хуни и гурджари проникват в северозападната част на Индия, които се заселват и заселват в Синд, Раджастан, Гуджарат. В резултат на смесването на завоевателите с местното население, намиращо се на по-висок етап на културно развитие, тук се формира нова каста на войни-земевладелци-раджпути, които първо образуват княжество в Гуджарат, а след това в нач. от 8 век. Състояние на Пратихарите.

Южната Индия с многобройните си племена значително изостава от Севера в развитието си, но дори и тук възникват независими държави - княжества. Така например още през III-IV век. се образува държавата Палава, а през 7в. в южната част на Махаращра - княжеството на Чалуките, през IX - княжеството на Чола, което за известно време контролира цяла Южна Индия.

Ожесточената междуособица значително улесни нахлуването на мюсюлманските завоеватели в северната част на Индия в началото на 12-13 век. След като победиха раджпутите и покориха раджпутските принцове, основната бойна сила на Индия по това време, те се формираха в завладените територии Делхийски султанат(1206-1526), ​​​​което е заменено от Империята на Моголите (1526-1707).

Въпреки политическата децентрализация, в Индия през V-VII в. протичат важни процеси, които дават основание да се обособи този период от историята на страната. Тези процеси са свързани преди всичко с вътрешното преустройство на варновата система, която винаги е съществувала и е запазила своето статукво въпреки всички политически катаклизми, със създаването на обширна индо-будистка цивилизационна зона в значителна част от териториите на Индия поради влиянието на Севера, с нарастването на религиозното и културно самосъзнание на индианците, което векове наред е важен фактор за тяхното обединение, въпреки етническата разединеност и липсата на държавно единство.

Разделяне на имотите.Започвайки от първите векове на новата ера, процесът на поробване на селските общности, привързването им към данъчния данък, се засилва, формите на феодална експлоатация, свързани с растежа на частната собственост върху земята, набират сила. Факторите, ускоряващи по-нататъшното разслояване на индийското общество, бяха задълбочаването на имуществената диференциация сред общинските селяни, предоставянето от владетелите на индивидуална или групова собственост върху земята от представители на висшите касти и правото на експлоатация на селяните. През първите векове на новата ера поземлената собственост върху хиндуистките храмове и будистките манастири се увеличава, главно поради дарения. Храмовете и манастирите управлявали собствена икономика, експлоатирайки поробени селяни, наемни работници и роби.

Резултатът от многобройни войни беше преразпределението на земята, което пряко засегна варно-кастовата система. Старата система от варни е запазена, но самите варни не са останали непроменени. Те се трансформират под влияние на ново кастово разделение. В касти се превръщат етнически и професионални групи, кланове на войници завоеватели, религиозни секти и пр. Независимо от първоначалния си произход, кастите, със задълбочаване на разделението на труда, се „нареждат” в йерархията на варненското общество в съответствие със социо- икономическото състояние на техните членове, с връзката им със земята. Превръщането на раджпутите в господстващата каста на кшатриите е пряко свързано с придобиването им на правото на рента-данък от покореното население, на реалното разпореждане със земята.

Общата схема на кастовата йерархия, свързана с правата на собственост върху земята, е изградена по следния начин. Брахмански земевладелци, управляващи династии на индуски княжества, представители на административния и данъчен апарат, войни земевладелци и накрая, пълноправни членове на общността - раджпути и джайни в редица райони на северна и северозападна Индия бяха част от най-висшите брамини и кшатри касти, за които се предполага, че водят произхода си от клановете на брамините и кшатриите в древна Индия. Вайшиев Варна започва да обозначава предимно класова организация на търговци и занаятчии. Кастите шудра се състоят от обеднели земевладелци, общински собственици на земя и занаятчии. Последната, най-ниска група от „недосегаеми“ касти включваше лишени от права наематели и слуги на общността, лишени от всякакви права на собственост, които бяха в полу-робска, полу-крепостна зависимост от пълноправни членове на общността.

Процесът на класово разслоение протича в Индия по много особен начин. Характеризира се с дългосрочно запазване на изключителна мозаичност както на господстващите, така и на експлоатираните социални слоеве. Член на общността, който плаща данък върху наема, може сам да действа като експлоататор на наемни и зависими работници. Обвързаната експлоатация на необщностни членове на общността или необщностни селяни от „недосегаемите“ касти се използва в домакинствата както на едрите земевладелци, така и на обикновените членове на общността.

Утвърждаването на властта на мюсюлманските владетели доведе до значителна промяна в състава на висшия управляващ елит в Индия. Значителна част от големите индийски князе бяха унищожени, техните земи станаха част от териториалния състав на султаната. Някои по-малки индийски принцове (раджи), след като признаха властта на султана, изпаднаха във васална зависимост от него. Те били задължени да плащат данък на султана.

Цялата земя на султаната е обявена за държавна собственост. Фактически земята остава в ръцете на общински селяни, които са задължени да плащат данъци в полза на завоевателите, които се изчисляват в много по-голям обем от преди и по различна схема. Всички собственици на земя бяха обложени с данък във формуляра хараджа,тоест същият данък върху наема, но немюсюлманите плащат друг поголовен данък джизиу.И двата данъка често достигали половината от реколтата.

Част от държавния неразделен поземлен фонд беше приписан директно на хазната. Това са земите „.golise“, доходите от които отиват за издръжката на самия султан и неговия двор, държавния апарат, служители и войници. Другата част беше разделена на служебни дялове „икта“ и разпределена в условно държане за военна служба, бюрократично и т.н. Условното официално земевладение беше краткосрочно и пожизнено, но често икта се прехвърляше за служба на сина или зетя -закон на иктадар. Собствениците на Икта (иктадари) събирали данъци сами или чрез своите слуги от предоставени села или региони, присвоявайки само част от данъчните приходи. Повечето от данъците продължават да отиват в държавния фонд, който определя размера и формата на тегленето им.

Наред с държавната собственост в султаната съществува и частна собственост. (мулк).Своеобразен вид частна собственост са земите на мюсюлманските религиозни институции. вакъфии наследствени земи на мюсюлмански духовници (имами). Собствениците на мюлковете плащали само десятък. Това беше тяхна привилегия.

Делхийският султанат се характеризира с три ясно изразени тенденции в развитието на собствеността върху земята:

1) постепенно превръщане на земите на икта в земи на мюлк;

2) намаляване на земите на Халис поради разширяването на първите два вида земи;

3) увеличаване на прекия дял на служебния елит в общия размер на данъка върху наемите, получен от държавните земи. Още през втората половина на XIV век. част от иктадарите придобиват данъчен имунитет, а иктата става в много случаи наследствена.

Държавната собственост върху земята също се запазва в Моголска Индия. Освен това той беше до голяма степен рационализиран, включително чрез създаването на поземлен кадастър, съставянето на който започна при Шер Хан (1540-1545) и завърши при Акбар (1556-1605), който влезе в историята като великия владетел, които премахнаха по-специално jizya от местното население и ясно определиха размера на данъците от всеки регион.

Голяма част от земя в Моголска Индия е дадена като безвъзмездна помощ (джагира)За големите мюсюлмански командири джагирдари Джагир-дар беше длъжен да поддържа отряд от войски, съответстващ на размера на неговия джагир и ранг (от 100 до 5 хиляди войници), от които се състоеше основният гръбнак на армията на владетеля. Притежателските права на джагирдар или местен принц-раджа, който е зависим от падишаха, се реализират в правото да събират данъци от членовете на общността - селяни и да удържат определена част от тях в своя полза. В допълнение към джагирите имаше и владения на васалните индийски принцове на заминдарите, които плащаха данък на падишаха.

В зависимост от формите на експлоатация на фермера, цялата територия на Моголска Индия е разделена на две части: райи заминдари.В рамките на територията на рай данъците от членовете на общността-селяните се налагат директно чрез държавния апарат. Падишахът гарантира, че джагирдарите нямат никаква административна или независима данъчна власт в техните земи.

В рамките на територията на заминдари данъците се събирали от самите заминдари. Самият заминдар установява, в съответствие с обичая, размера на плащанията от селяните и формите на тяхното получаване. Следователно тези плащания имат характер на феодална рента.

Така наречените първични заминдари, пълноправни членове на общността, които са собственици на собствени парцели земя, се присъединяват към заминдарите - "господарите на земята". Тези парцели обикновено са били отдавани под наем на изпълнители или обработвани от зависими хора. Голяма част от общинската земя беше под постоянен наем без правна защита. На практика обаче арендаторите, без общински селяни, не могат да бъдат изгонени от парцелите си. Наемателите са били в лична и поземлена зависимост от слоя на пълноправните членове на общността, предоставяли са им всякакви услуги. Най-експлоатираният слой от селското население се състоеше от безимотни селяни.

С разпадането на Моголска Индия позицията на моголските владетели отслабна, силата на местните заминдари се увеличи - както индуси, така и мюсюлмани. Съществува васално-лена система на отношения. Йерархията на бившите военни и граждански чинове, които получават своя дял от излишния селски продукт чрез данъчния апарат на държавата, започва да се измества от йерархията на феодалните земевладелци.

Политическа система. Централна администрация.Индия VI-XII век. Това беше съвкупност от множество държави-княжества, които не бяха икономически свързани помежду си. В ранната класа, така наречените племенни държави, са останали значителни следи от племенни отношения. Тези държави включват множество териториални образувания, възникнали в резултат на завоеванията на раджпутските кланове, в които властта на принца разчиташе на военната сила на съплеменници, раджпутски воини.

По-големи политически общности, възникващи от време на време в резултат на войни: Harshi (VII век), Chalukyas (VII век), Gurjara-Pratiharas (VIII век) и други - са примитивни държавни образувания, представляващи конгломерат от същите племенни княжества с изключително подвижни граници, с неоформен административен апарат. Тези държави бяха начело махараджа -главни князе. Княжеският трон се наследява от сина или се предава на наследника по волята на владетеля. В някои малки княжества се избираха принцове, махараджата беше подпомаган от съветници, които бяха част от съвещателен орган. мантрипаришад.В държавния апарат значително място принадлежи на войниците и бирниците.

Отсъствието на държавно единство на Индия през вековете се компенсира до известна степен от религиозното и културно единство на нейното многоезично, етнически разнородно население, което започва да се оформя рано. Обществата, както показва историята на Индия, свързани с религиозно и културно единство, показват висока степен на стабилност по време на периоди на държавна фрагментация, завоевания и масови миграции на народи.

Тази характерна особеност на историята на страната се обяснява до голяма степен със спецификата на самия индуизъм, който е не само религиозно-философска, но и социално-икономическа, социално-правна система, свързана с огромен фонд от културни ценности. които са създавани от индийския народ в продължение на хилядолетия (митове, епоси, религиозна, правна, научна литература и др.).

Вероятно никоя религия не е толкова тясно свързана с всички области на духовната и материалната култура на хората като индуизма. Това е огромно хранилище на древна историческа информация за обичаите и традициите на страната.

Традиционната политическа фрагментация, слабостта на централния държавен апарат - като характерна черта на средновековна Индия - също беше попълнена от силата на общностната организация на индийското общество, стабилното съществуване и саморазвитие на което зависеше малко от победите и поражения на един или друг владетел, стремящ се към власт.

Известно държавно единство е постигнато в резултат на завладяването на Индия от мюсюлманите. Мюсюлманските завоевателни войни в Индия започват още през 12 век. Завладените индийски земи първо са включени в държавните земи на държавата Гурид, а след това от 13 век. се отделя в независима държава, наречена Делхийски султанат. През 1229 г. Делхийският султанат е признат от халифа на Багдад като независима държава. Но тясната връзка на владетелите на Делхи с останалата част от мюсюлманския свят не беше прекъсната. Султаните на Делхи продължават да бъдат протежета на различни чужди владетели: централноазиатски турци, таджики, перси.

В началото на XVI век. започва нахлуването в Индия на тюркско-афганистанските завоеватели – Моголите. Моголска империядостига своя връх в края на 16-17 век. В същото време трябва да се отбележи, че мюсюлманските владетели, включително Великите моголи, въпреки мощния политически потенциал на исляма, не успяха да създадат нито силна държавност, нито ефективен централен апарат в Индия.

При монархическата форма на управление в системата на държавните власти както Делхийският султанат, така и Моголската Индия имаха много общи неща, тъй като държавната администрация беше изградена тук в съответствие с ислямската религиозна доктрина на мюсюлманската държава. Според тази доктрина всички вярващи мюсюлмани трябва да имат един глава, който в своята власт е ограничен само от закона, произтичащ от Аллах. Действителният обхват на правомощията на мюсюлманските владетели се определя от съотношението на силите в продължаващата борба за власт между владетеля и благородството. Така всемогъществото на мюсюлманското благородство при Делхийския владетел Насир-уд-дин Махмуд (1246-1265) е заменено от последвалото укрепване на позициите на султаните. Мохамед Туглак (1325-1351) вече пише на своите монети: "Султанът е сянката на Бог", а основателят на Моголската империя Бабур (1526-1530) си присвоява титлата падишах,надарени с предполагаеми божествени права.

Властта на държавния глава (султан, падишах) беше наследствена, той сам можеше да назначи наследник на трона. Коранът изброява задълженията на владетеля. На първо място сред тях беше защитата на исляма, включително поддържането на религиозните обреди и преследването на еретици и "лъжеучители". Тези изисквания не винаги могат да бъдат изпълнени от мюсюлманските владетели в завладяна Индия, където самият живот често ги принуждава да правят отстъпки и да водят политика на религиозна толерантност.

Мюсюлманските владетели държат върховната законодателна и съдебна власт. Тълкувайки нормите на ислямското право, те обаче не можеха да пренебрегнат общоприетото му тълкуване (иджма).

Най-висшият служител в мюсюлманската държава, който се смяташе за втория човек след суверена, беше везир,началник на военното и финансово отделение. Основното му задължение беше да изпълнява заповедите на султана. Често везирите съсредоточавали цялата власт в ръцете си.

Централната администрация както в Делхийския султанат, така и в Моголска Индия се осъществяваше от специални правителствени отдели - дивани,предназначени по-специално за водене на специални книги, съдържащи различна информация, статистически данни от национално значение.

Особено място в мюсюлманския държавен механизъм заема военното ведомство, което води отчет за военната сила, числеността на наемните войски, личната защита на султана или падишаха, поземлените и паричните награди и разположението на гарнизоните. Главният интендант и ковчежникът на този отдел упражнява контрол върху издаването на джагири в Моголска Индия, проверява състоянието на войските и тяхното оборудване при прегледи. Финансовият отдел контролира счетоводството и събирането на приходите в държавната хазна: данъци, мита, суми за изкупуване на военнопленници, данъци от завоюваното население.

Специален отдел разполагал с информация за назначаването на всички чиновници, за сумите, които са получавали от държавната хазна, както и за поземлените помощи. Начело на този отдел през XVI век. стоеше Мирсаман.Той отговаряше и за работилниците и складовете на падишаха. офис садр-ус-садураТова беше един вид основна духовна и съдебна администрация, която можеше да се ръководи от самия суверен или упълномощено от него лице. То отговаряше за назначаването на съдии.

Нито в Делхийския султанат, нито в Моголска Индия е имало ясно разделение на функциите между дворцови сановници и държавни служители. Дворът на султана на Делхи е център на политическия живот и администрация на империята. играеше специална роля в съда вакил-и-дар,администраторът на двореца, който наблюдава поддръжката на семейството, близките сътрудници и слугите на султана, в кухнята и масата на султана. Всички служители в двора в Моголска Индия имаха военни чинове и чинове, те често упражняваха контрол върху дейността на държавните служители. Важна роля в централната администрация играели личният секретар на падишаха и специален чиновник, който преглеждал неговите укази.

Общите черти на държавния механизъм на Делхийския султанат и Моголска Индия не изключват различията между тях, които се изразяват не толкова в наименованията на държавните органи и длъжности, колкото в характера на политическия режим. Владетелите на Делхи установяват властта си в завладяната страна чрез методи на брутално потушаване на народната съпротива и бунтовните индуски владетели. Султаните, разчитайки на военна сила, конфискуваха имоти, убиваха непокорните. Ислямът в неговата сунитска интерпретация става държавна религия, а персийският език (фарси) става езикът на съдебните процедури. Управлението на могулите в Индия започва в различна вътрешнополитическа ситуация, когато процесът на "ислямизация" на управляващия елит е завършен и индуските принцове и принцове признават в една или друга степен зависимостта си от мюсюлманските владетели. Индийският град започва да оказва известно влияние върху политиката на падишаха.

От моголските владетели Акбар (16 век) оставя най-забележима следа в историята на средновековната държава Индия. По това време имаше известна "либерализация" на политическия режим, показателите за което могат да бъдат например известно отслабване на данъчния данък и премахването на данъка върху населението - джизие при Акбар, както и продължаващото политика на религиозна толерантност. Голямо количество земя по това време беше прехвърлено в собственост не само на мюсюлманското духовенство, но и на индуистките храмове. Имаше и известна промяна в градската политика.

Така например, за да се разцепи съзряващата търговска и занаятчийска опозиция, започвайки от Акбар, на най-високите длъжности в административния и данъчен апарат започват да се назначават търговци, занаятчии и други „нискородени” лица. Моголските владетели са последователи на ханифитската школа (школата е кръстена на своя основател Абу Ханифа ибн Сабит (699-767)), една от основните отличителни черти и изисквания на която е отчитането на местните условия в администрацията и съдебните процедури.

Местно управление.Въвеждането на административно разделение още в древна Индия е пряко следствие от възникващата система на експлоатация на данъкоплащащия член на общността - селянин. Империите Гупта и Харша, например, бяха разделени на провинции, управлявани от гранични началници или губернатори. Провинциите бяха разделени на области. Най-малката административна единица била селската общност.

Мюсюлманските владетели въвеждат ново административно-териториално деление. Делхийският султанат е разделен на 23 провинции. Големите провинции бяха разделени на доказателства(региони). Следващата административно-данъчна единица беше пергуна(област), която включва редица села, и пата -едно или две села. Моголската империя е разделена на 15 региона, ръководени от губернатори (каки-мами).Всеки регион също беше определен фуджари -военни лидери, gomashty -бирници и котли- началници на градове.

Наличието на полуавтономен механизъм на общинско самоуправление, оглавяван от елита на брамините-кшатриите, остава характерна черта както на Делхи, така и на Моголска Индия. Мюсюлманските владетели не успяха нито да разбият, нито да подчинят адекватно индийските общности, особено големите. Така, например, Моголите не признават владенията на местните управляващи кланове. На практика обаче такива административно-данъчни единици като паргана и пата съвпадаха с владенията на клана.

Начело на индийските общности бяха mukkadams, chaudhris(вождове) - ръководители на господстващите касти, хижа -селски глави. Те не бяха служители на централния апарат, а представители на общността на данъкоплатците в отношенията им с централната власт. Тези отношения бяха подобни на данъчните задължения на победения към държавата победител. Позициите в общността се наследяваха и освен това се разделяха между наследниците. Обществените съвети продължават да съществуват - панчаяти, състоящи се от представители на господстващата каста в областта, селото.

армия.Силата на мюсюлманския управляващ режим се определяла от боеспособността на неговата армия. Мюсюлманската кавалерия беше основната сила на армията. Специално място беше отделено на дворцовата гвардия и други избрани войски. Армията в Делхийския султанат е организирана според десетичната система. Военният и гражданският чин зависят от броя на войниците под командването на дадено лице; емирът командвал 100 конници, меликът - 1 хил. конници, ханът - 10 хил. конници. В Моголска Индия броят на войските беше значително увеличен от наемни части, плащани директно от хазната. Особено привилегировано положение заемали наемните войници, пряко подчинени на падишаха. Доста характерно е, че ръководителите на мощни земеделски касти са имали свои военни контингенти, състоящи се от хора, зависими от тях. Големи индиански общности колективно защитаваха територията и правата си с оръжие в ръце.

Съдебна зала.Правораздаването във всички мюсюлмански държави се основаваше на разпоредбите на Корана, според които съдът беше отделен от администрацията и се управляваше от съдии-кадии, специално назначени от държавния глава. Нямаше йерархия на съдебните длъжности в съдебната система, както и разлики в гражданското и наказателното производство. Съдиите бяха единични. Стабилността на местните общности (село, каста) обуславя съществуването на специални панчаятски съдилища, които имат значителни правомощия. Те бяха администратори на общинската земя, регулираха междукастовите отношения, следяха за спазването на кастовите и семейни правила и върховенството на закона.

В историята на Индия, както вече беше споменато, е много трудно да се направи граница между древната история и Средновековието. Когато в Европа настъпиха сериозни промени, свързани с падането на Западната Римска империя и възхода на феодализма, Индия продължи да се развива според собствения си сценарий. Много малки държави воюваха помежду си, докато основите на живота на по-голямата част от населението останаха непоклатими.

От древни времена индийското общество се дели на четири големи групи – варни. Висшите варни (брамини и кшатрии) продължават да управляват и воюват, а по-долу (вайши и шудри) работят на полето и в работилниците.През Средновековието настъпват промени в това древно разделение.Варните започват да се разделят на по-малки групи от хора, които са били обединени по професия или пол Така, например, фармацевти, лекари, учители и т.н., се открояват сред брамините, воини, служители и т.н., сред кшатриите, има свои специални знаци, ритуали, декорации, правила на поведение.Булката или младоженеца можеха да се търсят само в собствената им каста,а децата можеха да се отглеждат само според традициите и обичаите на кастата.Подобно на варните,Кастите се разделяха на низши и висши.Имаше и специална каста на "недосегаемите".

Представителите на висшите касти дори не можеха да бъдат близо до по-ниските, още по-малко да мият храна или вода от ръцете си. По-високо се смяташе, че дори сянката на "Недосегаемите" може да "оскверни". Само представители на висшите са можели да четат и слушат свещени текстове. Тези, които нарушаваха тези обичаи и традиции, бяха строго наказвани.

От бележките на китайския пътешественик Сюан Занг (7 век)

Извън града живеят касапи, рибари, чистачи, знахари, перачки, странстващи артисти, гробари, палачи и други подобни. По улиците тези хора или изобщо не се появяват, или се придържат отляво, докато стигнат до правилното място. Техните жилища са оградени със стени и са разположени извън града.

Въпреки съществуването на кастово разделение, представители на различни касти, обединени в общности, бяха подредени като малки самодостатъчни държави, които действаха като едно цяло в държавната власт. Общностите бяха гръбнакът на индийското общество. Те му осигуриха вътрешна стабилност. Докато държавната власт беше слаба и ограничена до събиране на данъци от общностите.

Между различните касти в общността се е развила система от взаимни услуги – обмен на продукти и услуги. Почти всички въпроси бяха решени от самата общност: те избраха съвета, съдиите, плащането на данъци, разпределиха хора за обществени работи. Тези, които нарушават правилата на живот в общността, могат да бъдат наказани. По-лошо от наказанието е изгонването от общността.



В средновековна Индия е имало няколко религии. Въз основа на древната религия през 1-во хилядолетие от н.е. Формира се индуизмът. На първо място беше почитането на три бога: Чери, Шива и Брахми. В тяхна чест са построени храмове и са правени богати жертвоприношения.

Индусите вярвали в преселването на душите след смъртта. Ако човек не е направил нищо през живота си. Това, което нарушава кастовите традиции, може да се прероди в следващия живот в най-високата каста. Ако се оттегли, тогава той се преражда в по-ниско или животно, растение, камък.

Индусите обожествяват животните. Особено кравите. Беше им забранено да бъдат убивани. Индусите също се покланяха на свещената река Ганг.

Втората религия на Индия е будизмът, възникнал тук през VI век. пр.н.е. Буда учи, че целият живот на човек е трудност и страдание и затова душата му трябва да се освободи от всичко земно и да се стреми към по-висш мир. Той призова да забравим за богатството. Удоволствие, да говориш само истината и да не убиваш живи същества.

От 5 век Будизмът в Индия е в упадък, но бързо се разпространява в Китай, Япония, Корея, Монголия, страните от Югоизточна Азия. Будизмът се превърна в друга световна религия наред с християнството и исляма.

С идването на мюсюлманските завоеватели ислямът навлиза в Индия. Най-голямо разпространение е получил в северната част на полуострова.

В допълнение към споменатите религии, стотици местни култове са били разпространени в Индия.

Прочетете също