Най-ужасното мъчение в историята на човечеството (21 снимки). Залезът на Етрурия: заобиколен от врагове Военна организация и икономика

етруски(ит. етруски, лат. tusci, други гръцки τυρσηνοί, τυρρηνοί-Тирени, самоназван Rasenna, Rasna или Rasna ) - древните арийски племена от хетско-праславянското дърво, заселени през първото хилядолетие пр.н.е. д. северозападно от Апенинския полуостров (регион - древен Етрурия, съвременна Тоскана) и създава напреднала цивилизация, която предхожда римската и я оформя. Често това, което се приписва на римляните, са останките на етруските. Римската триумфална арка не е нищо повече от градската арка на етруските. Капитолийската вълчица е създадена в Етрурия.

Кои и къде са били славяните преди да се нарекат така? Археологическите открития от миналия век на Апенинския полуостров и на Балканите станаха революционни за историографията на Европа: те доведоха до появата на ново направление в историографията - етрусколозите, засягащи не само древността и ранното римско време. Получената информация предостави изчерпателен материал, който направи възможно пълното идентифициране на културата на етруските, включително език, религия, традиции, ритуали и начин на живот. Тези признаци на култура позволиха да се проследи историята на развитието на етруско-римската цивилизация до нашето време. Те хвърлят светлина върху много "бели петна" от историята и "тъмни времена" на историческата литература. Те дадоха отговори на фундаментални въпроси за праисторията на славяните. Общото заключение е, че етруските са праславяни: голям брой материални данни показват идентичността на културите на етруските и древните славяни и няма нито един факт, който да противоречи на това. Всички основни черти на културите на етруските и древните славяни съвпадат. Освен това всички основни характеристики, които обединяват културите на етруските и славяните, са уникални и различни от другите култури. Няма друга нация, която да притежава поне една от тези характеристики. С други думи, културата на етруските не е като никоя друга освен славяните и обратното, славяните не са като никого в миналото, освен етруските, т.е. етруските нямат други потомци освен славяните. Това е основната причина, поради която етруските упорито се опитват да "погребват".
Надеждни данни показват, че южната част на Европа е родината на народите, които сега се наричат ​​славяни. Има два основни достоверно потвърдени факта от историята на Византия: първо, населението на европейската част на Византия от V век постепенно започва да се нарича и славяни; от друга страна, преди образуването на славянските княжества на територията на Римската и Византийската империя: от Черно море до Алпите и Апенините, Адриатическото крайбрежие е единствената надеждно установена територия на постоянното присъствие на културата на древните славяни. Името "славяни" не е нито първоначалното име на народа, нито неговото самоназвание. Това име, връщайки се към думата "славен", се развива през Средновековието като общо име за част от византийското и бивше византийско население, което твърдо изповядва езическия монотеизъм на бог Перун и в чиито имена окончанието " слава“ е често срещано (Мирослав, Ростислав и др.). Говорим за развит уседнал народ с държавна социална култура, народ, чиято езикова структура, предхристиянска религия и традиции датират от древността на Рим. Как е възникнал този народ с такава висока държавна култура - култура, която е развивана в продължение на много векове, не е лесна за развитие и не е постигната от всички народи от миналото? Къде са корените на такова високо ниво на развитие на славянските княжества през X-XII век? Каква е праисторията на славяните, или с други думи, предславянската история на народа, назован с това име (терминът "славяни" се появява едва през 10 век сл. н. е.). Кои всъщност и къде са били предците на славяните? Какво са митове, хипотези и какво е реалност?
За съжаление историографията на славяните не може да се основава на достоверни писмени източници. Проблемът с неоцеляемостта и ненадеждността на оцелелите исторически писмени източници е често срещан, но в случая с праисторията на славяните той е критичен - праисторията на славяните въз основа само на сведения от малкото оцелели и многократно пренаписвани паметници историческата литература, която е успяла да оцелее, не може да бъде надеждно реконструирана. Оцелялата литература от Средновековието за славяните е оскъдна и отразява само конфронтацията между възникващото християнство и монотеистичното езичество на бог Перун, проповядван от древните славяни (обвързването на императорите на Византия с Христос-Радимир и Перун също се колебаеше, някои от императорите бяха езичници, някои бяха християни).
Но липсата на достоверна писмена информация не е краят на историографията. В края на краищата хората се идентифицират не по това, което авторът или по-късният книжовник на паметника на историческата литература е казал за онези, които сега обикновено се наричат ​​древни славяни. Има обективни признаци на хората и критерии за идентифицирането им.
Хората се идентифицират от тяхната култура (всички нейни части), тоест от това, което е развито в продължение на много векове. Трите основни черти на културата, които са самодостатъчни за идентифициране на един народ, са: езикът, неговата структура, предхристиянска религия, традиции, ритуали и обичаи. С други думи, ако тези основни признаци на култура съвпадат при два народа от настоящето и миналото, тогава това е един и същ народ в различни времена. Културата е несравнимо повече от просто име на един народ. Имената на много народи в Европа са били различни, променяни са с течение на времето и това е било източник на объркване в писмените източници и източниците и обект на спекулации в по-късен момент. Само самоназванието има обективна стойност. За историческата идентификация на народа е важен и четвъртият основен признак - нивото на социална култура: уседнало състояние, полуномадско, номадско.
През първото хилядолетие пр.н.е. Етруските заемат по-голямата част от територията на Апенинския полуостров, южната част на Алпите и Адриатическото крайбрежие. Те определят развитието на този регион през последното хилядолетие пр.н.е. и през първата половина на I хил. сл. Хр. През периода на възникване на Рим територията на етруските градове се простира от Алпите, от региона Венето-Истрия до Помпей. Това беше една от най-напредналите древни цивилизации. Уникалните характеристики на етруската култура - наличието на писменост в съвременна азбучна форма, наличието на пълноценна развита религия, както и уникалната социална и федерална организация на обществото - определят развитието на този регион и цяла Европа в продължение на много векове.
Археологията свидетелства за висока степен на общност на културата на населението на Апенинския полуостров, Алпите и Адриатика. Степента на тази общност е в много отношения (поне в социално-политическото развитие) по-висока от общността на разпръснатите гръцки градове от онова време. Това не е изненадващо, тъй като населението е живяло много по-компактно поради уникалността на полуострова и географското му положение и е имало по-тесни връзки от населението на гръцките градове, разпръснати на хиляди километри по бреговете на различни морета.
Рим, като истинско стабилно селище, възниква като един от градовете на етруската федерация - лигата на градовете и, както всички други етруски градове, първоначално е управляван от крале. По време на управлението на Сервий Тулий и Супербус Тарквиний Рим става самоуправляващ се, макар и все още икономически зависим град. Етруската религия, писменост, числа, календар, празници действали в Рим. След промяната в политическата структура на Рим - преминаването към републиканско управление, което дава някои права на плебеите ("latum pedes") - градът става по-независим, но това има икономически последици. Тъй като нямаше собствена територия, Рим изпитваше трудности с храната. Хляб и други продукти са внасяни от морето, през Остия (Устия) при устието на Тибър. Рим се нуждаеше от собствена земеделска територия. В резултат на преговори с етруските крале и военни кампании, главно със самнитите, към него е присъединена малка област югоизточно от Рим. Анексираният регион включва някои етруски градове (Тускулум, Праенесте, Рутула), както и част от съседните земи на сабини, марси, самнити, волски. Този "международен" регион започва да се нарича "Latium" - това се превежда от латински като "разширение, среда". В древни, предримски времена, населението на тази област са били етруски, сабини, марси, самнити, оскани, умбри. От племената са известни само племената на Помптинии, Уфентинии, Герники. Сред древните народи, живеещи тук, латините не са изброени. Археологическите доказателства показват, че Латия също е била доминирана от етруската култура. На един от живописните бели хълмове на тази област близо до етруския град Тускулум, в който са родени такива известни етруски като Катон Приск и Цицерон, е инсталирана една от статуите на главния древен бог на етруските, Джеова (Юпитер). . Рим предлага нова политическа система - република, която след няколко века се установява в цялата етруска федерация. Носенето на етруска туника (тога) е било знак за римско гражданство.
Установено е, че основата на писмеността на Рим е етруската азбука и писменост. Никой, освен етруските, не е имал азбучно писмо по време на възникването на Рим. Етруските са били в интензивен контакт с финикийците (Картаген), за които е известно, че са предали своята азбука на гърците. Най-ранният известен азбучен текст в историята - надпис върху "чашата на Нестор", е открит на територията на етруските. Римската азбука (латинската азбука) е (римският) вариант на етруската азбука. Точно както, да речем, йонийската, атинската, коринтската и други са варианти на гръцката азбука. В Рим шрифтът на богато украсените етруски букви беше променен на по-прост и лесен за писане. Етруското писмо продължило да се използва и от свещениците при специални случаи. Езикът на Рим има структурата на етруския език. Речникът на латинския език се формира на базата на етруския език и езика на други етнически групи, пристигнали в Рим, главно сабините. Пантеонът на древните богове на Рим е съставен от древните богове на етруските. Службата в храмовете на Рим се е провеждала според древните етруски книги. Не само кралете, но и някои от бъдещите римски императори и много видни личности са били етруски по произход.
В съвременната историография има един неразрешим проблем, който се състои в това, че няма надеждни исторически данни, нито писмени, нито археологически, потвърждаващи реалността на древните племена на "латинците"; те не са били известни преди възхода на Рим, нито три или пет века след основаването на града. Необходимо е да се прави разлика между понятията "древни латини" и "латинци" (късни). В ранните римски времена древното население на територията на бъдещата Латия се е състояло от различни народи, сред които древното племе на "латинците" не е било известно. Те не са били известни нито на първите антични автори - съвременници на възникването на Рим и авторите на гръцката митология Хезиод, Омир, нито на по-късните историци Тукидид и Херодот, които пишат още 300 години след основаването на града. Няма думи с основа "латински", "латински" и в първия публикуван кодекс на законите на Рим "XII таблици", написан два века след основаването на града. Първата литературна употреба на термина "латинско общество" се появява едва повече от пет века след възхода на Рим и обикновено обозначава непълноценни граждани на републиката. Няма и археологически данни, потвърждаващи съществуването на древното племе на "латинците", няма нищо, което да е свързано по някакъв начин с тях. През втората половина на миналия век отново са направени широки и масирани опити да се намерят реални доказателства за съществуването на племето на "латинците" на територията на Латия. Но те отново не дадоха желания резултат: в Латия бяха открити още няколко етруски града.
По този начин историята няма никакви писмени или археологически данни, потвърждаващи реалността на съществуването на древните племена на "латинците". Термините "латин", "латий", "латинци" възникват 3-5 века след възхода на Рим. Тези термини не са пряко свързани помежду си, но имат общ лингвистичен корен - латинската дума "latum", означаваща "широк, общ". Думата "латински" може да се преведе от "латински" език като "широк, общ" и не изисква нищо допълнително, за да обясни значението и произхода си. Такова неутрално наименование на езика не е уникално в историята - същото име възниква за първия общ гръцки език; наричали го "koine dialectos", което на гръцки има същото значение като "латински" на латински - тоест "общ език". Хората Койне също никога не са съществували. Впоследствие това първо име на гръцкия език престана да се използва широко и въпросът за възможното съществуване на племената "койне" изчезна от само себе си. Но това не се случи с името на езика на Рим, той се запази и породи хипотезата за древните латини. Нещо подобно се наблюдава днес в процеса на овладяване на английския език от изостаналото население на тихоокеанските острови. Полученият хибрид получава презрителното име "Pidgin English", или просто "Pidgin", т.е. буквално: "свински английски". И е възможно след две хиляди години историците да настояват за съществуването на отделен "пиджин" народ.
Езикът, наречен "латински", се формира в Римската република няколко века след възникването на Рим в резултат на смесването на няколко езика. Подобно "латинско" име е дадено на малкия селскостопански регион Лациум, което се превежда от латински като "разширение около". Социално-правният термин "латинци" не е етнически и се отнася до всеки жител на Римската република, който не е имал пълно римско гражданство и не е притежавал всички "римски" права. Римлянин, например, не може да бъде в робство на друг римлянин; в същото време римлянинът може да има латински роб.
Два века след прехода към републиката официалният език на Рим и езикът на армията започват да се наричат ​​„латински“, но самата република, нейните граждани, законът, след това империята, императорите, всички властови структури остават „римски“. ". Термините "римски" и "латински" не са еквивалентни, имат различен произход и различно съдържание.
Термините "латински", "латий", "латинци" не са единствените термини, чиято етимология се връща към общия корен "latum". Върховният бог на древния пантеон на боговете на етруските Йеова (Юпитер) в Римската република също се нарича "Латиар" (друг олтар на Жеова е по същото време в Македония); "latus fundus" означаваше "голяма икономика, латифундия", "lati-clavus" означава "широка лента" и е известен с факта, че сенаторите го носеха на своите тоги, "latum pedes" - плебеите и по-голямата част от римската армия, и т.н. С други думи, всички латински думи с основа lati (n) произлизат от един общ корен - прилагателното "широк, общ". И историята няма данни, които да говорят в полза на някакво етническо съдържание на тези думи.
Основният лингвистичен факт от историята на Европа е, че латинските и славянските езици имат общ генетичен корен. Произходът на един език не може да се установи само въз основа на съвпадението на определени думи, тъй като много думи в резултат на развитието на контактите се преместиха от един език на друг. Всички съвременни езици имат голям брой думи, заети от латински.
Генетичният корен на езика е структурата на неговата граматика. Думите могат лесно да се променят, заемат и преминават от един език на друг, но граматичната структура, структурата на езика, неговата морфология, синтаксис не се променят. Структурата на езика, за разлика от лексиката и фонетиката, е консервативна и не се променя, както показва историята, в продължение на хилядолетия. Граматичната стабилност се демонстрира от всички известни езици с дълга история. Примери са гръцки и латински. Граматиката на гръцкия език не се е променила от 2800 години. Всички принципи на граматиката, категориите са запазени, само някои окончания в няколко типа склонения и фонетика са променени. (Фонетиката може да се различава едновременно в различните места на пребиваване.) В същото време речникът на гръцкия език се е променил почти напълно и се е променил повече от веднъж.
Граматиката на латинския език демонстрира същата стабилност: структурата на граматиката, всички нейни категории, принципи, форми, конструкции са запазени. Променени са само няколко края. В същото време речникът на латинския език се променя. Като цяло всеки жив език е пример за това колко много се е променил неговият речник за относително кратък период от време. Всеки европейски език в момента има т.нар. "стар език" - негов предшественик, който е използван само преди 7-8 века. Но общото между всеки език и неговия „стар език“ е структурата на езика и граматиката.
(следва продължение)

Тази цивилизация процъфтява между 950 и 300 г. пр.н.е. в северозападната част на Апенинския полуостров между река Арно, която тече през Пиза и Флоренция, и Тибър, който тече през Рим. От древни времена тази област има историческо име - Тоскана (в древността - Tuscia), наречена така от местните италиански племена на името на хората, които са я населили и облагородили - бивниците.

Етрурия се намираше в район с прекрасен мек климат, широки долини, плодородна почва, сякаш подготвена за земеделие от самата природа. Имаше достатъчно гори и минерални ресурси, които етруските умело експлоатираха, като установиха производството на прекрасни метални изделия, особено бронзови скулптури, които нямаха аналог в цялото Средиземноморие. Известни са били и етруските вина, пшеница, лен. Преди други на Апенинския полуостров те се занимават с търговия, установяват връзки с всички големи търговски центрове на Средиземноморието, като успешно се конкурират с финикийците и гърците. Техните моряци доста често се занимавали с пиратство, което обаче било почти синоним в онези дни. И го направиха в такъв мащаб, че гърците дори създадоха легенда, че самият бог Дионис по време на скитанията си е бил заловен от етруските пирати. Самото море е наречено Тиренско след тях, тъй като гърците са ги наричали Тирени. Римляните по-късно започват да ги наричат ​​етруски, самите те се наричат ​​раси или раси.

И кой, освен гърците, също толкова славни мореплаватели, би могъл да даде име на морето? Но именно етруските са станали истинските таласократи – господарите на цялото Западно Средиземноморие.

Но те не са били само моряци и търговци – етруските са основали много градове и колонии в Корсика, Елба, Сардиния, Балеарските острови и Иберия. Те подчиняват и важни области по западното крайбрежие на Италия – Лациум и Кампания. Етруските проникнали в Северна Италия, основавайки и там редица градове. Те се занимаваха с пресушаване на блата, издигане на каменни стени около градовете, полагане на канализация. Представители на аристокрацията в етруските градове, обединени в лиги от дванадесет града, вече са живели в каменни къщи, по-скоро като дворци, когато жителите на съседен Рим все още са живели в примитивни сгради.

Но именно в Рим, издигнат върху хълмовете сред блатата, се ражда бъдещата заплаха за Етрурия. Един век по-късно етруските полагат значителни усилия, за да подчинят разрастващия се Рим - според легендата последните трима римски царе са представители на етруската династия и са направили много за "култивирането" както на града, така и на неговите жители. Влиянието на Етрурия се разпространява в почти цяла Италия. Щастието обаче се отвърна от етруските и провалите започнаха да ги преследват един след друг. Първо, гърците побеждават своята някога непобедима флота в голяма морска битка. Тогава, възмутени от неадекватното поведение на царския син, римляните изгонили цялото кралско семейство от града. Тогава самнитите се разбунтуваха, след което имаше нашествие на галите. Рим, от друга страна, беше толкова силен, че вече не искаше да се подчинява на никого. Те научиха добре уроците на етруските, възприемайки много във военните дела. Времето за Етрурия сякаш течеше по-бързо. Златният век свърши: вече бившите владетели на Рим, все още скорошни съюзници, трябваше да предадат градовете си един по един в тежки битки. Но римляните били ненаситни – безкрайните войни изисквали все нови и нови средства. Съпротивата е жестоко потушена. Последният етруски град пада през 406 г. пр.н.е. Римляните щедро използвали раздаването на привилегии, за да привлекат непокорните на своя страна. Етруските се примиряват, накрая дори преминават на латински.

Най-лошото обаче, както се оказа, предстои. По време на терора на диктатора Сула, последните етруски са унищожени.

Етруските са дали много на римляните - освен вече споменатите умения в различни занаяти и изкуства, те са им дали азбуката и цифрите (т.нар. римски цифри, които използваме и до днес, всъщност са измислени от етруските), дори символът на Рим - известната вълчица - и този на етруската работа.

За етруските се знае много. Много, но не всички...

Кои са били те и откъде са дошли в земите на Италия? Някои източници съобщават, че те ясно се открояват сред околните племена със своите набити фигури с големи глави и дебели ръце.
Този народ се формира от три миграционни вълни: от Източното Средиземноморие (Анадола); заради Алпите (Резия); от севернокаспийските степи (Скития).

Тази теория се подкрепя от трудовете на Херодот, които се появяват през 5 век пр.н.е. д. Според Херодот етруските са от Лидия, регион в Мала Азия, - Тирен или Тирсен, принудени да напуснат родината си поради катастрофален провал на реколтата и глад. Според Херодот това се случва почти едновременно с Троянската война. Хеланик от остров Лесбос споменава легендата за пеласгите, които пристигнали в Италия и станали известни като тиренци. По това време микенската цивилизация се разпада и хетската империя пада, тоест появата на Тирен трябва да се датира от 13 век пр. н. е. или малко по-късно. Може би тази легенда е свързана с мита за бягството на запад от троянския герой Еней и основаването на римската държава, което е от голямо значение за етруските. Хипотезата на Херодот се подкрепя от данни от генетичен анализ.

Тит Ливий дава полулегендарна версия за северния произход на етруските от алпийските племена. Проникването на мигриращи северни племена - носители на културата Протовиланова на Апенинския полуостров се приема от повечето специалисти. В рамките на тази хипотеза етруските-расенци са родствени на алпийските рети и в този случай е допустимо да се разглеждат като автохтонно, праиндоевропейско население на Централна Европа, усвоило по различно време чужди културни и етнически елементи от Сардиния и, вероятно, Мала Азия.

А отношението на етруските към жените толкова шокирало гърците и римляните, че те го нарекли неморално. За тях било неприемливо етруските жени да се радват на независимо социално положение и да имат влияние в такива важни въпроси като въпросите на поклонението.

Произходът на етруските остава загадка и до днес. Някои археолози смятат, че са мигрирали от района на Егейско море, други, че от Северна Европа. Някои смятат, че културата им произхожда директно от Тоскана, внезапно получавайки тласък за бързо развитие.

Самите етруски вярвали, че са потомци на Херкулес.

През XVI век. Твърди се, че Ной е основал дванадесет града в Етрурия след Потопа и че тялото му почива в околностите на Рим. Добавено към това, че Херкулес от Либия е основателят на Флоренция. Тези идеи бяха много разпространени във Флорентинската академия.

Друга мистерия е езикът на етруските. Въпреки факта, че са известни около десет хиляди различни етруски текстове и дори можем да ги четем, никой все още не е успял убедително да докаже, че разбира какво означават тези записи. Защото никой не знае какъв език са говорили етруските.

Италия в ново време (1559-1814)

Съвременна история

Военна история на Италия

Икономическа история на Италия

Изборна история

История на модата в Италия

История на парите в Италия

История на музиката в Италия

Портал "Италия"

До средата на 20 век. „Лидийската версия“ е подложена на сериозна критика, особено след дешифрирането на лидийските надписи – техният език няма нищо общо с етруския. Въпреки това, според съвременните представи, етруските не трябва да се идентифицират с лидийците, а с по-древното, праиндоевропейско население на запад от Мала Азия, известно като "протолувите" или "народите на морето".

История

Формирането, развитието и разпадането на етруската държава протича на фона на три периода на древна Гърция - ориентализиращ, или геометричен, класически, елинистически, както и възхода на Римската република. По-ранните етапи са дадени в съответствие с автохтонната теория за произхода на етруските.

Протовилановски период

Гробна урна под формата на колиба. 9 век пр.н.е д.

Най-важният от етруските източници, които отбелязват началото на етруската цивилизация, е етруската хронология на saecula (векове). Според нея първият век на древната държава, saeculum, започва около 11 или 10 век пр.н.е. д. Това време се отнася за така наречения протовилановски период (XII-X век пр.н.е.). Има изключително малко данни за протовилановци. Единственото важно доказателство за началото на нова цивилизация е промяната в погребалния ритуал, който започва да се извършва чрез кремиране на тялото на погребална клада, последвано от погребване на пепелта в полетата на урните.

Периоди на Виланова I и Виланова II

След загубата на независимост Етрурия известно време запазва своята оригиналност. През II-I век пр.н.е. д. местното изкуство продължава да съществува; този период се нарича още етруско-римски период. Но постепенно етруските възприели начина на живот на римляните. През 89 пр.н.е. д. Етруските получават римско гражданство. По това време процесът на асимилация на етруските градове е почти завършен. И все пак през 2 век от н.е. д. някои етруски са говорели собствения си език. Харуспиците, етруските гадатели, просъществували много по-дълго. Етруската история обаче е завършена.

Изкуство

Първите паметници на етруската култура датират от края на 9-ти - началото на 8-ми век. пр.н.е д. Цикълът на развитие на етруската цивилизация завършва към 2 век пр.н.е. пр.н.е д. Рим е под негово влияние до 1 век. пр.н.е д.

Етруските дълго време съхраняват архаичните култове на първите италийски заселници и проявяват особен интерес към смъртта и отвъдния живот. Ето защо етруското изкуство е значително свързано с украсата на гробниците и се основава на концепцията, че предметите в тях трябва да запазят връзка с реалния живот. Най-забележителните от оцелелите паметници са скулптурата и саркофазите.

Науката

Знаем много малко за етруската наука, с изключение на медицината, на която се възхищавали римляните. Етруските лекари са познавали добре анатомията и неслучайно древният историк пише за „Етрурия, известна с откриването на лекарства“. Те постигнаха известен успех в стоматологията: в някои погребения, например, дори бяха открити зъбни протези.

Много малко информация е достигнала до нас и за литературата, научните и историческите трудове, създадени от етруските.

Градове и некрополи

Всеки от етруските градове е имал влияние върху територията, която е контролирал. Точният брой на жителите на етруските градове-държави не е известен, според груби оценки населението на Черветери по време на разцвета му е било 25 хиляди души.

Черветери беше най-южният град на Етрурия, той контролираше находищата на металоносна руда, което осигури просперитета на града. Селището е било разположено близо до брега на стръмен перваз. Традиционно некрополът е бил разположен извън града. До него водеше път, по който се превозваха погребални коли. От двете страни на пътя имаше гробници. Телата са почивали на пейки, в ниши или теракотени саркофази. Заедно с тях бяха поставени и личните вещи на починалия.

Основи на къщи в етруския град Марцабото

От името на този град (Etr. - Caere) впоследствие идва римската дума "церемония" - така римляните наричат ​​някои погребални ритуали.

Близкият град Вейи беше добре защитен. Градът и неговият акропол са били заобиколени от ровове, правейки Вейи почти непревземаем. Тук са намерили олтар, основата на храма и резервоари за вода. Вулка, единственият етруски скулптор, чието име знаем, е родом от Вей. Районът около града е забележителен с издълбаните в скалата проходи, служещи за оттичане на водата.

Признатият център на Етрурия беше град Тарквиния. Името на града идва от сина или брата на Тирен Таркон, който основава дванадесет етруски полиса. Некрополите на Тарквиния са съсредоточени около хълмовете Коле де Чивита и Монтерози. Гробниците, издълбани в скалата, бяха защитени от могили, камерите бяха боядисани в продължение на двеста години. Именно тук са открити великолепни саркофази, украсени с барелефи с изображения на покойници върху капака.

При построяването на града етруските спазват ритуали, подобни на тези на римляните. Избрано е идеално място, изкопана е дупка, в която са хвърлени жертви. От това място основателят на града с рало, впрегнато от крава и вол, направил бразда, която определила положението на градските стени. Навсякъде, където е възможно, етруските са използвали решетъчната схема на улиците, като са ги ориентирали към кардиналните точки.

живот

Къщите и гробниците, описани по-горе, са принадлежали на хора, които са можели да си позволят да купуват луксозни предмети. Следователно повечето от битовите предмети, открити по време на разкопките, разказват за живота на висшите слоеве на етруското общество.

Керамика

Етруските създават своите керамични изделия, вдъхновени от творчеството на гръцките майстори. Формите на съдовете са се променяли през вековете, както и техниката и стилът. Вилановците правели керамика от материал, често наричан импасто, въпреки че това не е съвсем правилният термин за описване на италийски глинени съдове с примеси, изпечени до кафяво или черно.

Около средата на 7 век пр.н.е. д. в Етрурия се появяват истински съдове buccero - черна керамика, характерна за етруските. Ранните съдове bucchero са тънкостенни, украсени с резки и орнаменти. По-късно любим мотив става шествието на животни и хора. Постепенно съдовете от буцеро стават претенциозни, претоварени с украса. Този тип керамика изчезва до 5 век пр.н.е. д.

През VI в. широко разпространение получава чернофигурната керамика. Етруските основно копират продукти от Коринт и Йония, добавяйки нещо свое. Етруските продължават да правят чернофигурни съдове, когато гърците преминават към червенофигурната техника. Истинската червенофигурна керамика се появява в Етрурия през втората половина на V в. пр.н.е. д. Любими теми бяха митологични епизоди, сцени на сбогуване с мъртвите. Центърът на производство беше Вълчи. Рисуваната керамика продължава да се произвежда през 3-ти и дори 2-ри век пр.н.е. д. Но постепенно стилът клони към черната керамика - съдът се покрива с боя, която имитира метал. Имаше сребърни съдове, с изящна форма, украсени с високи релефи. Керамиката от Арецо, използвана на трапезите на римляните през следващите векове, става истинска слава.

изделия от бронз

Етруските не са имали равни в работата с бронз. Дори гърците са признавали това. Те събраха някои предмети от етруски бронз. Бронзовите съдове, особено за вино, често повтарят гръцки форми. Черпаците и ситата са правени от бронз. Някои продукти бяха украсени с барелефи, дръжките бяха оформени като глави на птици или животни. Канделабрите за свещи са направени от бронз. Запазени са и голям брой мангали за тамян. Сред другите бронзови прибори има куки за месо, легени и кани, триножници за котли, купи за възлияние, подложки за игра на cottabos.

Дамските тоалетни артикули представляват специална категория. Един от най-известните продукти на етруските занаятчии са бронзовите ръчни огледала. Някои са оборудвани със сгъваеми чекмеджета, украсени с високи релефи. Едната повърхност е внимателно полирана, обратната страна е украсена с гравиране или висок релеф. От бронз се правели стригили - шпатули за почистване на масло и мръсотия, кисти, пили за нокти, сандъци.

Други предмети от бита

Най-добрите предмети в дома на етруските са направени от бронз. Други бяха изгубени, защото бяха направени от дърво, кожа, лози, плат. Ние знаем за тези обекти благодарение на различни изображения. В продължение на няколко века етруските са използвали столове с висока заоблена облегалка, чийто прототип е плетен стол. Продукти от Chiusi - столове с облегалки и маси с четири крака - показват, че през 7 век пр.н.е. д. Етруските са седели на масата, докато са се хранели. В Етрурия е обичайно съпрузите да се хранят заедно; те се излегнаха заедно на гръцко легло с клин, покрито със сгънати на две дюшеци и възглавници. Пред леглото бяха поставени ниски масички. През VI век пр.н.е. д. има много сгъваеми столове. Етруските също са заимствали столове с високи облегалки и високи маси от гърците - върху тях са поставени кратери и ойнохое.

Според съвременните стандарти етруските къщи са доста оскъдно обзаведени. По правило етруските не са използвали рафтове и шкафове, те са държали неща и провизии в ковчежета, кошници или окачени на куки.

Луксозни стоки и бижута

Векове наред етруските аристократи носели бижута и придобивали луксозни стоки от стъкло, фаянс, кехлибар, слонова кост, скъпоценни камъни, злато и сребро. Вилановци през 7 век пр.н.е д. носели стъклени мъниста, бижута от благородни метали и фаянсови висулки от Източното Средиземноморие. Най-важните местни предмети са фибулите, изработени от бронз, злато, сребро и желязо. Последните се смятаха за редки. Изключителният разцвет на Етрурия през VII в. пр. н. е. д. предизвика бързото развитие на бижутерията и навлизането на вносни продукти. Сребърните купи са внесени от Финикия, изображенията върху тях са копирани от етруски майстори. Ковчегите и чашите са правени от слонова кост, внасяна от Изтока. Повечето от бижутата са изработени в Етрурия. Златарите използвали гравиране, филигран и зърно. В допълнение към брошките, игли, катарами, ленти за коса, обеци, пръстени, колиета, гривни, пластини за дрехи бяха широко разпространени. По време на архаиката декорациите стават по-сложни. На мода влязоха обеци под формата на малки торбички и дисковидни обеци. Използвани са полускъпоценни камъни и цветно стъкло. През този период се появиха красиви скъпоценни камъни. Кухите висулки често играят ролята на амулети, носени са от деца и възрастни. Етруските жени от елинистическия период предпочитали бижута от гръцки тип. През II век пр.н.е. д. те носеха тиара на главите си, малки обеци с висулки в ушите си, закопчалки под формата на дискове на раменете си, гривни и пръстени украсяваха ръцете си.

Дрехи и прически

Облеклото се състоеше главно от пелерини и ризи. Главата беше покрита с висока шапка с кръгъл връх и извита периферия. Жените разпускаха косите си през раменете или ги сплитаха на плитки и покриваха главите си с шапка. Обувките за мъже и жени бяха сандали. Всички етруски носели къси коси, с изключение на жреците - харуспициите. Жреците не подстригвали косите си, а ги отстранявали от челата си с тясна лента за глава, златен или сребърен обръч. В по-древния период етруските са подстригвали брадите си късо, но по-късно започват да ги бръснат гладко.

Военна организация и икономика

военна организация

Търговия

Занаяти и земеделие

Религия

Етруските обожествявали природните сили и се покланяли на много богове и богини. Основните божества на този народ били Тин (Тиния) – върховният бог на небето, Уни и Менрва. Имаше много други богове освен тях. Небето било разделено на 16 области, всяка от които имала свое божество. В мирогледа на етруските е имало също богове на морето и подземния свят, природни стихии, реки и потоци, богове на растенията, порти и врати; и обожествявани предци; и просто различни демони (например Демонът Тухулка с ястребов клюн и топка змии на главата вместо коса, който беше изпълнител на волята на боговете от подземния свят).

Етруските вярвали, че боговете могат да накажат хората за грешки и липса на внимание към техните личности и следователно, за да ги умилостиви, трябва да се правят жертви. Най-голямата жертва беше човешкият живот. По правило това са били престъпници или пленници, които са били принудени да се бият до смърт по време на погребението на благородни хора. В критични моменти обаче етруските жертвали живота си на боговете.

Власт и социална структура на обществото

свободно време

Етруските обичали да участват в бойни състезания и евентуално да помагат на други хора в домакинската работа. Етруските също са имали театър, но той не е получил такова разпространение като например атическия, а намерените ръкописи на пиеси не са достатъчни за окончателен анализ.

Топонимия

Редица географски имена са свързани с етруските. Тиренско море е наречено така от древните гърци, тъй като е било контролирано от „тиренците“ (гръцкото име на етруските). Адриатическо море е кръстено на етруския пристанищен град Адрия, който контролира северната част на това море. В Рим етруските са били наричани "туски", което по-късно е отразено в името на административната област на Италия Тоскана.

Етруски език и литература

Семейните връзки на етруския език са спорни. Съставянето на речник на етруския език и дешифрирането на текстовете напредват бавно и до днес далеч не са завършени.

Източници

  • Дионисий от Халикарнас. Римски антики: В 3 т. М.: Граници XXI, 2005. Серия "Историческа библиотека".
  • Тит Ливий. История на Рим от основаването на града. В 3 т. Москва: Наука 1989-1994. Поредица "Паметници на историческата мисъл".
  • Плутарх. Сравнителни жития: В 3 т. М.: Наука, 1961, 1963, 1964. Поредица "Литературни паметници".
  • Павел Орози. История срещу езичниците. Книги I-VII: В В 3 кн. Санкт Петербург: Алетея, 2001-2003. Поредица "Византийска библиотека".

Литература

  • Реймон блок. етруски. предсказатели на бъдещето. Москва: Центрполиграф, 2004 г.
  • Бор Матей, Томайич Иван. Венети и етруски: в началото на европейската цивилизация: сб. Изкуство. М.; Санкт Петербург: д-р Франс Прешерн, Алетея, 2008 г.
  • Бурян Ян, Мухова Богумила.Мистериозни етруски / Отг. изд. А. А. Нейхард; пер. от чешкия П. Н. Антонов. - М .: Наука (GRVL, 1970. - 228 с. - (По стъпките на изчезналите култури на Изтока). - 60 000 копия.(рег.)
  • Василенко Р. П. Етруските и християнската религия // Древен свят и археология. Саратов, 1983. Бр. 5. С. 15-26.
  • Вон А. Етруски. М.: КРОН-Прес, 1998.
  • Готенрот Ф. Царството на хората. 1994. С. 35-36.
  • Elnitsky L. A. От най-новата литература за етруските // Бюлетин за древна история. 1940. № 3-4. стр. 215-221.
  • Залески Н. Н. Етруски в Северна Италия. Л .: Издателство на Ленинградския държавен университет, 1959 г.
  • Залески Н. Н. За историята на етруската колонизация на Италия през 7-4 век. пр.н.е д. Л .: Издателство на Ленинградския държавен университет 1965 г.
  • Кондратов А. А. Етруските - мистерия номер едно. М.: Знание, 1977.
  • Мавлеев Е. В. Лукумонс // Наука и религия.
  • Мавлеев Е. В. Майстор на съда на Париж от колежа Оберлин в Ермитажа // Съобщения на Държавния Ермитаж. 1982. бр. 47. С. 44-46.
  • Маяни Захари. Етруските започват да говорят. М .: Наука, 1966. (Препечатка: Маяни З. По стъпките на етруските. М .: Вече, 2003).
  • Елън Макнамара. Етруски: живот, религия, култура. М.: Центрполиграф, 2006. Поредица „Бит, религия, култура“.
  • Lighthouse I. L. Рим на първите царе (Генезис на римската политика). М.: Издателство на Московския държавен университет, 1983 г.
  • Наговицин A.E. Етруски: митология и религия. М.: Refl-Book, 2000.
  • Немировски А. И. Археологически музеи на Тоскана // Бюлетин за древна история. 1992. № 1. С. 237-244.
  • Немировски А.И., Харсекин А.И. Етруски. Въведение в етрускологията. Воронеж: Издателство на Воронежския университет, 1969 г.
  • Немировски А. И. Етруски. От мит към история. Москва: Наука, 1983.
  • Пени Дж.Езиците на Италия // . Том IV: Персия, Гърция и Западното Средиземноморие c. 525–479 пр.н.е д. Изд. Дж. Бордман и др. от английски. А. В. Зайкова. М., 2011. С. 852-874. – ISBN 978-5-86218-496-9
  • Ridgway D. Etruscan // The Cambridge History of the Ancient World. Том IV: Персия, Гърция и Западното Средиземноморие c. 525–479 пр.н.е д. М., 2011. С. 754-808.
  • Робърт Жан Ноел. етруски. М.: Вече, 2007. (Поредица „Пътеводители на цивилизациите“).
  • Соколов G.I. Изкуството на етруските. М.: Изкуство, 1990.
  • Thuillet J.-P. Етруската цивилизация / Пер. от фр. М.: AST, Астрел, 2012. - 254 с. - Поредица Историческа библиотека, 2000 копия, ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
  • Ергон Джак. Етруско ежедневие. Москва: Молодая гвардия, 2009. Поредица „Живата история. Ежедневието на човечеството.
  • Етруски: италианска любов към живота. М.: ТЕРРА, 1998. Поредица от енциклопедии "Изчезнали цивилизации".
  • Макнамара Е. Всекидневният живот на етруските. М., 2006.

Вижте също

Връзки

От самото начало на своето съществуване етруският народ се появява в очите на древния свят богата и силна нация. Самоназванието на етруските е "расена", името им вдъхваше голям страх, постоянно се появяваше в "Аналах"който отбелязва: "Дори алпийските племена, особено ретите, са от същия произход като етруските”; и Вергилий, в своя епос за възхода на Рим, разказва подробно древна Етрурия.

Етруската цивилизация е била предимно градска цивилизация,в античността, което изиграва важна роля в съдбата на Рим и на цялата западна цивилизация. Етрурия падна под натиска на римските легиони до средата на 3 век пр.н.е. д., но не е загубил своята културна роля.Етруските свещеници са говорели етруски език както в Тоскана, така и в Рим до падането на Римската империя, тоест до края на 5 век сл. н. е. д. Начинаещите гръцки моряци започват да се заселват по южните брегове на Италия и Сицилия и да търгуват с жителите на етруските градове.

Жителите на Етрурия са били известни на гърците като "тиренци" или "тирсенци", а римляните са ги наричали бивни, откъдето идва и сегашното име на Тоскана. Според Тацит("Анали", IV, 55), по времето на Римската империя, запази спомена за своя далечен етруски произход; лидийците още тогава се смятали за братя на етруските.

"тиренци"е прилагателно, най-вероятно произлизащо от думата "tirrha" или "tirrah"в Лидия има място, наречено Tirra - turris - "кула", тоест "тиренците" са "хора от цитаделата". коренмного разпространен в етруския език. Царят на Тархон, брат или син на Тирен, основава Тарквиния и додекаполис -. Имената с корена tarch са дадени на боговете на Черно море и Мала Азия.

Етруските са един от народите на древна цивилизация,оцелели след индоевропейското нашествие от север в периода от 2000 до 1000 г. пр.н.е. д.,и катастрофата на унищожението на почти всички племена. Открита е връзката на етруския език с някои пределински идиоми от Мала Азия и островите в Егейско море - доказва Връзка Етруските и света на Близкия изток. Цялата история на етруските се развива в Егейско море, оттук произлизат етруските. религиозенподавания и ритуали, тяхното уникално изкуство и занаяти, които преди това не са били познати на тосканска земя.

На острова Лемнос през 7 век пр.н.е д. говорели език, подобен на етруския. Етруските, очевидно, произлизат от смесица от етнически елементи от различен произход.Без съмнение многообразието на корените на етруския народ,роден чрез сливането на различни етнически елементи.

Етруските имат Индоевропейски корении се появява на територията на Апенинския полуостров в първите години на 7 век пр.н.е. д. Етруска хаплогрупа G2a3a и G2a3bнамерени в Европа; хаплогрупа G2a3b премина в Европа Старчевои по-нататък чрез археологическата култура на линейно-лентовата керамика, е открита от археолози в центъра на Германия.

Етруската култура оказва значително влияние върху културата на римляните. : жителите на Рим възприели от етруските тяхната писменост и т.нар Римски цифри, които първоначално са били етруски .Римляните възприели уменията на етруското градоустройство, древните етруски обичаи и религиозни вярвания и целият пантеон на етруските богове е възприет от римляните.

При етруския цар Тарквиний Древния (VI в. пр. н. е.) в Рим започна отводняване на блатистите райони на града напояванеканали, в Рим е организирана канализационна система канализационна система и построен Cloaca maxima, клоака в Римфункционира и до днес.

стоеше на висока основа – подиуми имаше само един вход с южно изложение.Подиумът и основите на храмовете на етруските са изградени от камък, а самите сгради, арки, сводоветавани, комплекс рафтова системате построиха от дърво. Това говори за древната традиция на етруските майстори на дървената архитектура а. Римляните все още се учудват на това Етруските са строили къщите си от дърво. (дървени колиби), и не са строили къщи от мрамор.

Рим заимства от етруските основите на техните, Монументалният характер на римската архитектура е наследен от етруските и е въплътен в мрамор и камък.Архитектурно оформление на интериора , атриуми - централните помещения в къщите на етруските, заимствани от римляните от етруските. „Синьор Пиранези твърди, чекогато римляните за първи път искали да построят масивни сгради, чиято здравина ни учудва, те били принудени да се обърнат за помощ към своите съседи.- етруски архитекти. Римляните във всички окупирани земи построяват Капитолийския храм с южен вход - копие на легендарната сграда Етруските архитекти Тарквиний и спазвали ритуалите на всички етруски религиозни празници.

Етруските са разбирали геодезия и техника на измерване, а римските геодезисти са се учили от тях. Разделянето на италианските земи и територията на всички провинции на квадрати със страна 710 метра - това е заслугата на етруските.

Всъщност етруската цивилизация се заселва на седемте хълма в Рим. До края на 4 век пр.н.е. д. Етруски букви. Първоначално етруските градове са имали монархия.

Етруски царе Тарквинии в Рим носел златна корона, златен пръстен и скиптър.Техният церемониал червена тога-палмата служи като облекло,и кралското шествие беше водено ликтори носене на раменете фасцията е знак за неограничената власт на владетеля. Фасите се състоят от прът и брадва- церемониално оръжие и символ на политическата и религиозна власт на Тарквините.

През VI век пр.н.е. д. монархията в Рим е заменена с република;кралят беше сменен, редовно преизбиран, длъжностни лица.Новата държава по същество беше олигархиченс постоянно и силно Сенати се променя ежегодно магистрати. Цялата власт беше в ръцете олигархия,състоящ се от principes – водещи граждани. аристократична класа- ordo principum - контролирал интересите на общността.

Етруските семейства се различават по имена - nomen gentilicum, етруски "gens" - "gens" - семейна група и когномен- семейни клонове и всеки етруски е имал лично име. Ономастичната система на етруските е точно възприета от римляните. Ономастика(от др. гръцки ὀνομαστική) - изкуството да се дават имена, е възприето от римляните от етруските.

Етруските оказват влияние върху историята на Рим и съдбата на целия Запад. Латинските народи са били част от етруската конфедерациясъздадено от религиозни основания.

През VI век пр.н.е. д.възниква етруската лига, която е религиозна асоциация на етруските земи.политическо събрание Етруска лигасе проведе по време на общите етруски годишни религиозни празници, беше проведен голям панаир, избран за върховен лидер на Етруската лига,носене титла рекс (крал), по късно sacerdos (първосвещеник), а в Рим -избрани преторили едил на петнадесетте народа на Етрурия.

Символът на върховната власт е запазен в Рим след изгнанието Етруска династияТарквиний от Рим до 510 пр.н.е д., когато възниква Римската република, която съществува в продължение на 500 години.

Загубата на Рим е сериозен удар за Етрурия, има тежки битки по суша и море с Римската република и в периода 450-350г. пр.н.е д.

През цялата римска история римляните повтарят всички религиозни ритуалиизвършвани от етруските царе. По време на празнуването на триумфа, победата над врага, тържествено шествие отиде до Капитолия,за жертвоприношение на Юпитер, а командирът стоеше в бойната си колесница, начело на кортеж от пленници и войници, и временно оприличен на върховното божество.

Град Рим е основан според плана и обреда на етруските. Маркирането на града е придружено от етруските свещени ритуали. Мястото на бъдещия град беше очертано в кръг от границите на града и по него изора ритуалната бразда,защита на бъдещия град от външния враждебен свят. Разораният кръг около територията на града съответства на представите на етруските за Небесния свят - Темплум (лат. templum) - "Храм". Свещените стени на града се наричали на етруски TULAR Spular (лат. tular spular) става известен на римляните като pomerium.

В етруския град задължително били построени три главни улици, три порти, три храма – посветени на Юпитер, Юнона, Минерва. Ритуалите за изграждане на етруски градове - Etrusco ritu - са възприети от римляните.

Мундус - яма в земята, където са живели душите на предците, в Рим се е намирала на Палатинския хълм. Хвърлянето на шепа пръст, донесена от родината, в обща яма (Mundus) е най-важният ритуал при полагането на град, тъй като етруските и италите вярвали, че в родната земя са душите на предците.Ето защо, град, основан според този обредстана тяхна истина родината, където са се преселили душите на предците.

Други етруски градове са основани и построени в Етрурия (на Апенинския полуостров) в съответствие с всички правила за етруско градоустройство и в съответствие с религиозните канони. Така е построен етруският град Волтера, на етруски - Велатри, Лукумоний и дрса били заобиколени от високи градски стени и градските порти Велатри Порта дел Арко,украсени със скулптури - главите на божествата са оцелели до наши дни. В Южна Италия етруските основават градовете Нола, Ацера, Ночера и града - крепостта Капуа (на италиански Capua), етруския град Мантуа, по-късно Мантуа.

Известните древни римски пътища, които съществуват и днес, например Via Appia, са построени не без участието на етруските.

Етруските са построили най-големия хиподрума Древен Рим - Circus Maximus, или Големият цирк. Според легендата първите състезания с колесници са били проведени на хиподрума през 6 век пр.н.е. Етруски цар на Рим Тарквиний Приск, който първоначално е от етруския град Тарквиния.

Древната традиция на гладиаторските битки произхожда от етруската култура на жертвоприношенията, когато на пленените воини започва да се дава шанс да оцелеят и ако затворникът оцелее, те вярват, че боговете искат това.

В Етрурия гробници разположени извън градските стени Етруско управлениенеизменно се наблюдава в древното Средиземноморие: селенията на мъртвите трябва да бъдат отделени от селенията на живите.

Римляните са взели за модел подредбата на етруските гробници, вътрешната украса на гробници, саркофази, урни с пепел, както и погребалните ритуали на етруските, които вярват в задгробния живот, подобен на земния.

Римляните са вярвали в силата на древните етруски клетви, които имаха магическа сила, ако са отправени към етруските божества на Земята. Етруските са строили къщите си от дърво, материал с кратък живот, но етруските са строили гробниците си от векове за вечен живот, камъкгробниците са били изсечени в скалите, скрити в могили, украсени със стени с изображения на празници, танци и игри,и запълване на гробниците със скъпоценности, оръжия, вази и други ценни предмети. "Животът е миг, смъртта е завинаги"

Римските храмове са построени от камък и мрамор, но украсени според етруския тип.дървени храмове, съществували в древността Коза, Вейи, Тарквиния, Волсиния, столица на етруската конфедерация.

Намерени в етруския град Вейихрам (на Аполон), с мнтеракотени статуи на богове в реален размер, изпълнени с невероятно майсторство, дело на етруски скулптор Вълка.

Римляните въвели почти всички етруски богове в своя пантеон. Етруските богове станаха Хадес, (Аритими) - Артемида, - Земя, (Етруски Cel) - Гео (земя). на етруски Клан Cels - Celsclan - "син на Земята", "племе на Земята". (Сатре) - Сатурн; (Турну), Туран, Тураншна (етруски Turansna) - епитет на богинята Туран - Лебед, Лебед; — Менерва. Етруски бог на растителността и плодородието, смъртта и прераждането (етруски. Pupluna или Fufluna) възниква в град Популония. етруски Fuflunsцарува на симпозиуми и възпоменателни трапези - съответства на римския Бакхус, или Бакхус, гръцкия Дионис.

Върховните богове на етруските били триединствокойто се почитал в тройните храмове е . Гръцката богиня Хеката станала видимо въплъщение на триединното етруско божество. култ към троицата,който е бил почитан в етруските светилища с три стени - всяка посветена на един от трите бога - също присъства в Критско-микенската цивилизация.

Подобно на етруските, римляните проявявали голям интерес към предсказанията, гадателките, харусписите. Етруските гробници често заобикалят яйцевидни етруски колони ципи - ниски каменни стълбове (като каменните жени на скитите)с декорации, които са символ на божественото присъствие.

В Етрурия игрите и танците имат ритуален произход и характер. Етруски воиниот древни времена учи военни танци в гимназии,танците не бяха просто разнообразие военна подготовка,но и да завладее местоположението на боговете на войната.

На стенописите на Етрурия виждаме въоръжени мъже в шлемове, танцуващи и удрящи копия по щитове в такт с ритъма - , посветен бог Пир

Римски салии - свещеници войни - изпълняваха пиров танц в чест на Марс, жестоки гладиаторски битки (лат. munera gladiatoria)римляните също заемат от етруската Тоскана през 264 г. пр.н.е. д.

Етруските били големи любители на музиката - под звуците на двойна флейта те се биели, ходели на лов, готвели и дори наказвали роби, за което гръцкият учен и философ Аристотел пише с известно възмущение.

Рим вика на своите тържества етруски танцьори и мимове, които римляните наричат "histriones" - "хистриони" - този термин и на римляните взети от етруските.Според Тит Ливий етруските танцьори и мимове умилостивявали с ритъма на движенията си злите богове, които изпратили страшен бич върху град Рим – чумата през 364 г. пр.н.е. д.

Етруските са притежавали специфични методи за обработка на злато и сребро.Намерен през 1836 г в могилата Черветеризлатни бижута и най-фините гравюри на сребърни и бронзови огледала са върхът на занаятчийството през 7 век пр.н.е. - по това време римските бижута не съществуват!

Съкровищата от гробницата на Реголини-Галаси учудват със съвършенството и техническата изобретателност на кехлибарени и бронзови бижута, продукти хризелефантин, козметични кутии, брошки, гребени, колиета, диадеми, пръстени, гривни и архаични обеци свидетелстват за високото майсторство на етруските бижутери.


дпостижения водят етруските до 7 век пр.н.ена водеща позиция сред художниците на Западното Средиземноморие.В изобразителното изкуство има връзка с финикийската, , същото фантастични зверове- химери, сфинксове и крилати коне. Фантастична етруска химера всъщност представлява животински образ на триединното божество - повеляващ Раждането е образът на Козата-кърмачка, повеляващ Живота - образът на Лъва, повеляващ Смъртта - образът на Змията.

В средата на III век пр.н.е. д.Рим подчинява Етрурия (Таскана), военната и политическата роля на Етрурия е елиминирана, но Етрурия не е загубила своята самобитност.Религиозните традиции и занаятите процъфтяват в Етрурия до началото на християнската ера, а романизацията е много бавна. Римляните изпратили делегати на универсаленгодишна религиозна среща дванадесет племена етрускиот 12 етруски града в главните Светилището на Волтумни - Fanum Voltumnae; наричан е "concilium Etruriae".

Градовете на Южна Етрурия близо до Рим скоро западаха и Северна Етрурия е миньорски регион- Киузи, Перуджа, Кортона, запазили известните производствени работилници, които произвеждали предмети кована стомана и бронз, Волтера и Арецо - голям индустриален център, Популония - металургичен център рудодобив и топене на метали, дори под управлението на Рим, запазва своята индустриална и търговска мощ.

Етруските с право се смятат за една от най-невероятните мистерии в историята. Учените не знаят точно откъде са дошли и какъв език са говорили. Въпросът за възможна връзка между етруските и русите все още не е изяснен.

Под булото на тайните

В средата на I хил. пр.н.е. на територията на Италия между реките Тибър и Арно се простирала легендарната държава - Етрурия, която станала люлката на римската цивилизация. Римляните се учат жадно от етруските, заимствайки от тях системата на управление и богове, инженерство и мозайки, гладиаторски битки и състезания с колесници, погребални ритуали и облекло.

Въпреки славата си, етруските са една голяма загадка за нас. За етруските са запазени много свидетелства, но те не ни дават убедителна и достоверна представа за живота на този народ. Учените не знаят със сигурност как са се появили етруските и къде са изчезнали. Досега точните граници на Етрурия не са установени и етруският език не е дешифриран.

Римският император Клавдий I, управлявал през 1 век след Христа, оставя на потомците си 20-томна История на етруските, както и речник на етруския език. Но съдбата би така, че тези ръкописи бяха напълно унищожени в пожара на Александрийската библиотека, лишавайки ни от възможността да повдигнем завесата на тайните на етруската цивилизация.

Хора от Изтока

Днес има три версии за произхода на етруските. Тит Ливий съобщава, че етруските навлезли на Апенинския полуостров от север, заедно с алпийските реци, с които били роднини. Според хипотезата на Дионисий от Халикарнас, етруските са местни жители на Италия, които възприемат постиженията на предишната култура на Виланова.

„Алпийската версия“ обаче не намира материални доказателства и съвременните учени все повече свързват културата Виланова не с етруските, а с италите.

Историците отдавна са забелязали как етруските се открояват от по-слабо развитите си съседи. Това послужило като предпоставка за третата версия, според която етруските заселили Апенините от Мала Азия. Тази гледна точка се поддържа от Херодот, който твърди, че предците на етруските са дошли от Лидия през 8 век пр.н.е.

Има много доказателства за малоазийския произход на етруските. Например начин за създаване на скулптури. Етруските, за разлика от гърците, предпочитат да не издълбават изображението от камък, а да го извайват от глина, което е характерно за изкуството на народите от Мала Азия.

Има по-важни доказателства за източния произход на етруските. В края на 19 век на остров Лемнос, разположен недалеч от бреговете на Мала Азия, археолозите откриха надгробен камък.

Надписът върху него е направен с гръцки букви, но в напълно необичайна комбинация. Каква беше изненадата на учените, когато, след като сравниха този надпис с етруски текстове, те откриха поразително сходство!

Българският историк Владимир Георгиев предлага любопитно развитие на "източната версия". Според него етруските не са нищо друго освен легендарните троянци. Предположенията си ученият основава на легендата, според която троянците, водени от Еней от разкъсаната от войната Троя, бягат на Апенинския полуостров.

Теорията си Георгиев подкрепя и с лингвистични съображения, намирайки връзка между думите "Етрурия" и "Троя". Човек би могъл да бъде скептичен към тази версия, ако през 1972 г. италиански археолози не бяха открили етруска гробница-паметник, посветена на Еней.

генетична карта

Не толкова отдавна учени от университета в Торино, използвайки генетичен анализ, решиха да тестват хипотезата на Херодот за малоазийския произход на етруските. По време на изследването са сравнени Y-хромозомите (предавани по мъжка линия) на населението на Тоскана и жителите на други региони на Италия, както и на остров Лемнос, Балканския полуостров и Турция.

Оказа се, че генетичните образци на жителите на тосканските градове Волтера и Мурло са по-сходни с тези на жителите на Източното Средиземноморие, отколкото на съседните италиански региони.

Освен това някои генетични характеристики на жителите на Мурло напълно съвпадат с генетичните данни на жителите на Турция.

Изследователи от Станфордския университет решиха да използват компютърна симулация, за да реконструират демографските процеси, които са засегнали населението на Тоскана през последните 2500 години. Този метод първоначално включва данни от антропологична и генетична експертиза.

Резултатите бяха неочаквани. Учените успяха да изключат генетична връзка между етруските, древните жители на Централна Италия и съвременните жители на Тоскана. Получените данни предполагат, че етруските са били изтрити от лицето на земята от някаква катастрофа или че са били социален елит, който няма много общо с предците на съвременните италианци.

Ръководителят на проекта в Станфорд антропологът Джоана Маунтин отбелязва, че „етруските са били във всяко отношение различни от италианците и дори са говорели език на неиндоевропейска група“. „Културните и езикови особености са превърнали етруските в истинска мистерия за много изследователи“, обобщава Маунтин.

"Етруски е руски"

Фонетичната близост на двата етнонима - "етруски" и "руснаци" поражда хипотези сред изследователите за пряката връзка на двата народа. Философът Александър Дугин разбира тази връзка буквално: „етруският е руски“. Правдоподобност на тази версия дава и самоназванието на етруските - Rasenna или Raśna.

Ако обаче думата "етруски" се съпостави с римското име на този народ - "туски", а самоназванието "расен" се свърже с гръцкото име на етруските - "тирсен", тогава близостта на етруските и руснаците вече не изглеждат толкова очевидни.

Има достатъчно доказателства, че етруските са могли да напуснат територията на Италия.

Една от причините за изселването може да е изменението на климата, придружено от суша. Просто съвпадна с изчезването на този народ през 1 век пр.н.е.

Предполага се, че етруските миграционни пътища трябва да са се простирали до по-благоприятен север за земеделие. Свидетелство за това са например намерените в Горна Германия урни за съхраняване на праха на покойници, които приличат на етруски артефакти.

Вероятно част от етруските са достигнали територията на сегашните балтийски държави, където са могли да се асимилират със славянските народи. Въпреки това версията, че етруските са положили основите на руския етнос, не се потвърждава от нищо.

Основната пречка в отсъствието на звуците "b", "d" и "g" в етруския език - структурата на ларинкса не позволява на етруските да ги произнасят. Тази характеристика на гласовия апарат напомня повече не на руснаците, а на финландците или естонците.

Един от признатите апологети на етрускологията, френският учен Закари Маяни, обръща вектора на етруското заселване непосредствено на изток. Според него потомците на етруските са съвременните албанци. Сред оправданията за хипотезата си ученият цитира факта, че столицата на Албания Тирана носи едно от имената на етруските – „Тирени“.

По-голямата част от учените смятат, че етруските просто са изчезнали в етническата група на народите, населявали Римската империя. Скоростта на асимилация на етруските може би е следствие от тяхната малка численост. Според предположението на археолозите населението на Етрурия, дори по време на своя разцвет, не надвишава 25 хиляди души.

Трудности при превода

Етруската писменост се изучава от 16 век. Кои езици не са взети като основа за дешифриране на етруските надписи: иврит, гръцки, латински, санскрит, келтски, фински, дори езиците на американските индианци. Но всички опити не са успешни. „Етруският не се чете“, казаха скептичните лингвисти.

Въпреки това учените все пак постигнаха определени резултати.

Те установиха, че етруската азбука произхожда от гръцката и се състои от 26 букви.

Освен това азбуката, заимствана от гърците, не съответстваше много на особеностите на фонетиката на етруския език - някои звуци, в зависимост от контекста, трябваше да бъдат обозначени с различни букви. Освен това късните етруски текстове грешат с пропускането на гласни звуци, което създава почти неразрешим проблем за тяхното дешифриране.

И все пак някои лингвисти, по техни думи, са успели да разчетат някои от етруските надписи. Веднага трима учени от 19 век - полякът Тадеуш Волански, италианецът Себастиано Чампи и руснакът Александър Чертков - заявяват, че ключът към дешифрирането на етруски текстове се крие в славянските езици.

По стъпките на Волански следва руският лингвист Валерий Чудинов, който предлага етруският език да се счита за наследник на „славянската руническа писменост“. Официалната наука е скептично настроена към опитите на Чудинов да "антикизира" славянската писменост и умението му да разчита надписи там, където неопитен човек вижда "играта на природата".

Съвременният изследовател Владимир Щербаков се опитва да опрости проблема с превода на етруските надписи, като обяснява, че етруските са писали както са чували. С този метод на декодиране много етруски думи от Шчербаков звучат напълно „руски“: „ита“ - „това“, „ама“ - „яма“, „тес“ - „гора“.

Лингвистът Петр Золин отбелязва по този повод, че всеки опит да се четат текстове от такава древност с помощта на съвременни думи е абсурден.

Академикът на Руската академия на науките Андрей Зализник добавя: „Един лингвист-любител охотно се впуска в дискусия за писмени паметници от миналото, като напълно забравя (или просто не знае нищо), че в миналото езикът, който познава, е изглеждал напълно различен от това, което е е сега."

Днес повечето историци са убедени, че етруските надписи никога няма да бъдат дешифрирани.

Прочетете също