автор на книга. Авторът на книгата Изход, както може да се види преди всичко от нейното съдържание, е Мойсей. И така, след победата над амаличаните, той получава заповед от Господ да запише това събитие: „запишете това за памет в книга“ (). Подобна заповед беше дадена на Моисей след възстановяването на завета, нарушен от Израел: „И Господ каза на Мойсей: напиши тези думи за себе си“ (). По същия начин, преди тържественото сключване на завета след Синайското законодателство, Моисей, след като каза на хората всички думи на Господ и всички закони, „Моисей написа всичките думи на Господ“ (). За Моисей, като автор на книгата Изход, той свидетелства и в известните думи към садукеите: „за мъртвите, че ще възкръснат, не сте ли чели в книгата на Мойсей как Бог му каза при храста ...”. (). Историята за явяването на Бог на Мойсей при храста е поместена в книгата. Изход, а тя според Спасителя е книгата на Мойсей. Разбира се, изразът "книгата на Мойсей" може да означава: книга, която говори предимно за Моисей или е наречена с името на Мойсей. Но такова разбиране не може да се осъществи, тъй като в кн. Изход Мойсей не заема основно място в заглавието на книгата. името му не се споменава сред евреите. Изразът "книгата на Мойсей" има само едно значение: книгата, написана от Моисей (вж.). За разлика от тези свидетелства, негативната критика отхвърля Мойсеевия произход на книгата Изход, разделя нейното съдържание на няколко части, приписвайки произхода на всяка от тях в различно време. И така, според един от представителите на „хипотезата за запис“ - Евалд, най-старата част от Изхода е песента на Мойсей (); 100 години след Мойсей някой е написал "живота на Мойсей"; в последните годинисъдии се появява „книгата на завета” (гл.), в епохата на Соломон „книгата на началата”, обхващаща по-голямата част от съдържанието на книгата. Изход; окончателната му версия попада във времето на Йотам, съвременник на пророк Исая. Приблизително подобни възгледи се поддържат от Райс („книгата на завета“ датира от времето на Йосафат), Делич (по-голямата част от Изхода се появява преди вавилонския плен) и други. Резултатът няма основание сам по себе си. Много от детайлите в нея несъмнено говорят за това, че авторът на книгата е съвременник и очевидец на описаните събития. И така, предполагаемата книга. Резултатът от състоянието на Египет е точно такъв, какъвто изглежда според съвременната епоха на Моисей до египетските паметници, напълно различен от по-късната ситуация, дори, например, в епохата на Соломон. По-специално, споменаването на някои египетски градове - Плиополис, Рамзес, Питом (I) и Ефаме (), без да се посочва тяхната позиция, предполага, че читателят и самият автор са запознати с тях. По същия начин само очевидец на събитията може да предостави толкова точна информация за времето на тяхното възникване, като например тридневно пътуване през пустинята Сура от Черно море до Мера (); пристигане в пустинята Син на 15-ия ден от втория месец след напускане на Египет (); даване на манна на следващия ден; местоположението на лагера в подметките на Синай на първия ден от третия месец след изхода от Египет (); проявлението на Божията слава на третия ден след слизането на Моисей от Синай () и т.н. Като съвременник на изграждането на скинията в пустинята, Моисей отбелязва, че нейните дървени части са направени от шитимово дърво (арабска акация ), но не от друг материал, например дъб или кедър, който би бил подходящ в устата на по-късен писател - жител на Палестина; споменава кожата „тахаги“, непозната на други старозаветни писатели, от която е направено едно от покривалата на скинията и т.н.; и г.; и г.) не оставя съмнение, че книгата. Изход е написан в пустинята, преди евреите да влязат в Палестина.

Време и място на книгата. Доколкото може да се съди от горните места на книгата. Изход (; ; ), не е писано по едно и също време, но тъй като Мойсей получава различни закони от Бог. Окончателното издание на книгата пада в края на четиридесетгодишното скитане в пустинята - по времето на престоя на евреите при Йордан "Синовете на Израил", се казва в 35 ст. 16 ядоха манна четиридесет години, докато стигнаха до населена земя; те ядоха манната, докато стигнаха до границите на Ханаанската земя."

Целта на написването на книгата. Непосредствената цел на написването на книгата. Резултатът е да се дадат на еврейския народ и да се увековечат в паметта му религиозно-моралните и гражданските закони (; и т.н.); един по-далечен се свежда до индикация за изпълнението на еврейското обещание, дадено на предците на народа ().

Периодът, обхванат от книгата. Изход и разделяне на съдържанието му. Книгата Изход обхваща периода от времето от началото на поробването на евреите в Египет от фараона, „който не познаваше Йосиф“ (), до първия месец на втората година след тяхното заминаване от Египет (), т.е. с повече от 400 години (за продължителността на престоя на евреите в Египет вижте в обяснението на чл. 49, глава 12). Съдържанието му разказва историята на народа на Израел „от момента, в който евреите, под натиска на фараоните, започват да изпитват взаимна солидарност, да се сближават все повече и повече заедно с чувството за обща опасност и чудесата, съпътстващи изселването от земя на поробване - до предоставяне на закона в Синай, до получаване на пълноценен национален живот, концентриран около главното светилище - скинията. В тези рамки е заключено цялото съдържание на книгата. Изходът може да бъде разделен на три части.

).

Книгата Изход описва историята на еврейския народ „от момента, в който евреите, под натиска на фараоните, започват да изпитват взаимна солидарност, да се сближават все повече и повече с чувство за обща опасност и чудеса, които съпътстваха Изхода от земя на поробване - до предоставянето на закона на Синай, до получаването на пълноценен национален живот, съсредоточен близо до главното светилище - Скинията.

В тази рамка съдържанието на книга Изход може да бъде разделено на три части:

1. Първият след кратко въведение (Реф. 1:1-7 ), свързвайки разказа на Книгата Изход сКнига Битие, говори за освобождението на еврейския народ от египетско робство (Реф. 1:8 - 13:16 );
2. Вторият разказва историята за пътуването на евреите до планината Синай (Реф. 13:17 - 18:27 )
3. Третата разказва за сключването и подновяването на Завета на Бога с избрания народ (Реф. 19:1 - 40:38 ).

Авторство на книгата

Авторът на книгата Изход, както се вижда от нейното съдържание, е Мойсей. И така, след победата над амаличаните, той получава заповед от Господ да запише това събитие:"запишете това за спомен в книга" ( Реф. 17:14 ). Подобна заповед беше дадена на Мойсей след възстановяването на завета, нарушен от Израел:„И Господ каза на Мойсей: Напиши си тези думи“ ( Реф. 34:27 ). По същия начин, преди тържественото сключване на Завета след Синайското законодателство, Мойсей, след като каза на народа всичките думи на Господа и всичките закони,Мойсей написа всичките думи на Господа ( Реф. 24:4 ).

Време и място на книгата

Доколкото може да се съди от горните пасажи в книгата Изход (Реф. 17:14 ; Реф. 24:4 ; Реф. 34:27 ), не е писано по едно и също време, а тъй като Моисей получава различни закони от Бог. Последното издание на книгата пада в края на четиридесетгодишното скитане в пустинята - по времето на престоя на евреите при Йордан:„Синовете на Израил ядоха манна четиридесет години, докато стигнаха до населена земя; те ядоха манната, докато стигнаха до края на Ханаанската земя." ( Реф. 16:35 ).

Чистилище - 2

Други произведения, написани от руски писатели на научна фантастика за междуавторския цикъл, са техни разкази, Сергей Тармашев не е съавтор на тези романи и не ги чете. Създателят на "Чистилище" даде пълна свобода на сценаристите, позволявайки им да влязат в света на проекта, но самият той отговаря само за собствената си книга.

Така че баща ти казва: няма да се развалите с нас! Ако наистина имаше някаква опасност, то всички отдавна щяха да са закарани на ноктите! - каза майка весело, но веднага промени тона си: - Нещо Вероника от Хабаровск не вдига телефона. Това е странно, не е добре. Те имат Китай наблизо, помните ли как пътуваха? О, да, имигрантите вече са навсякъде! В нашия двор само те се виждат - и каква хигиена имат? Тук има някаква епидемия, вижте само! Тридесет души живеят в апартамент, пият ... Имате ли по-малко от тях?

Изглежда, че е по-малък. - Лена сви рамене, въпреки че майка й не можеше да го види, и погледна през прозореца. На детската площадка майки с непослушни деца мирно "пасяха" от петите. - Да, не става въпрос за хигиена, мамо! Това е епидемия, може би дори пандемия.

Пандемията е птичи грип! - уверено отсече майката. - А тук всичко е много по-сериозно. Епидемия и, казват, вече хиляди жертви, хиляди! Какво дърпат с военното положение? Незабавно затворете границите, изгонете всички и поръсете пътищата с белина или нещо друго! С респиратор ли си?

аз го нося! Лена излъга. - И добре, че ти припомних, ние със Светка се разбрахме да отидем до аптеката. Павел се изкашля нещо вчера.

Обадете се вечерта! Забравих да ви кажа за Франция, гледах го сутринта по телевизията, много интересно и важно! Там…

Мамо, чао! Съжалявам, трябва да тръгвам!

Разбира се, Лена се тревожеше за световните новини, просто мразеше да закъснява. Мама с ранно детствоя изплаши с всякакви инфекции, които са пълни на улицата, и Лена свикна да мие ръцете си двадесет пъти на ден. Когато заговориха за опасността от грип през зимата, тя първа, без да се притеснява, сложи респиратор и се опита да получи същото от Пашка. Но той е упорит! Вярно, той не е обиден от здравето, висок глупак. Това е добре ... Тя беше на 25 години, някои от приятелите на училището в Измайлово вече търкаляха колички с потомство през парковете и колкото и да казваше майка й, че няма къде да бърза, Ленка не можеше да не мисли относно децата. Вече облякла дънковото си яке, тя отново погледна през прозореца. На площадката родителите се скупчиха и оживено цвъркоха за нещо.

Всичко е същото - въздъхна Лена. - Страшно, разбира се, но как може да помогне респираторът тук? Не е грип и не може да е никакъв.

В отделна постройка на около стотина метра от входа се помещавали аптека, както и поща и малко магазинче. Света, която Лена срещна малко след като се премести от Измайлово в Строгино, все още не се виждаше и момичето спря да чака. Хладно се увива в яке - летните застудявания не са необичайни в Москва - Лена се опита да си представи себе си с дете и количка, която живее тук повече от година или две. Тогава съседите ще спрат да гледат накриво, тогава тя ще има красив пръстен на пръста си. Животът без родители, в друга част на града, все още беше необичаен и Лена искаше бързо да свикне с нея, да реши. Но Павел не започна разговор за сватбата. Не беше достатъчно майката да започне да бърза, защото вече имаше намеци.

Здравейте! - Светка-мерзлячка дори дръпна качулка от болоня на главата си. - Слушахте ли новините?

Да, по телефона. Нещо за Франция.

Да, Франция! В Украйна, казаха, паника! Бежанците идват към нас, хиляди от тях отиват направо - пътищата показаха, непрекъснати километрични задръствания!

О, не ме плаши - помоли Лена.