Афанасий Афанасиевич Фет(Фет) е роден на 5 декември (23 ноември, стар стил) 1820 г. в имението Новоселка, Мценска област, Орловска губерния. Поет, мислител, публицист, преводач.
Баща - Йохан-Петер-Карл-Вилхелм Вьот (1789-1825), асесор на градския съд на Дармщат.
Майка - Шарлот-Елизабет Бекер (1798-1844). През 1818 г. се жени за Йохан-Петер-Карл-Вилхелм, а през 1820 г., на седмия месец от бременността, тайно заминава за Русия с Афанасий Неофитович Шеншин, оставяйки дъщеря си Каролина-Шарлот-Джорджина-Ернестина да отглежда съпруга си. Йохан-Петер-Карл-Вилхелм не признава Афанасий Афанасиевич Фет за свой син. Ето какво пише Шарлот-Елизабет Бекер на брат си: „За мен е много изненадващо, че Фет е забравил в завещанието си и не е разпознал сина си.“
Мащеха - Афанасий Неофитович Шеншин (1775-1855). Пенсиониран капитан, той принадлежал към старо благородническо семейство и бил богат земевладелец. Той се жени за Шарлот Бекер през 1822 г., която приема православието преди сватбата и става известна като Елизавета Петровна Фет.
А.А. Фет е роден през 1820 г. и е кръстен според православния обред през същата година. В регистъра на ражданията той е записан като син на Афанасий Неофитович Шеншин. Четиринадесет години по-късно духовните власти на Орела откриват, че детето е родено преди сватбата на родителите си и Атанас е лишен от правото да носи фамилията на баща си и от благородническата си титла. Това събитие нарани впечатлителната душа на детето и той преживя неяснотата на позицията си почти през целия си живот. Отсега нататък той трябваше да носи фамилното име Фет, богат наследник, внезапно превърнат в "човек без име", син на неизвестен чужденец със съмнителен произход. Фет го прие като позор. Връщането на изгубената позиция се превърна в мания, която определи целия му жизнен път.
Учи в немско училище-интернат в град Веро (сега Виру, Естония), след това в училище-интернат на професор Погодин, историк, писател, журналист, където постъпва за обучение в Московския университет. Завършва университета, където учи първо в Юридическия, а след това във Филологическия факултет. По това време, през 1840 г., той публикува първите си произведения като отделна книга, която обаче няма успех.
Специалното положение в семейството повлия на по-нататъшната съдба на Атанасий Фет, той трябваше да спечели за себе си правата на благородството, от които църквата го лиши и през 1845 г. Фет постъпи на военна служба в един от южните полкове.
През 1850 г. в списание „Съвременник“, собственост на Некрасов, са публикувани стиховете на Фет, които се възхищават от критиците от всички посоки. Той беше приет сред най-известните писатели (Некрасов и Тургенев, Боткин и Дружинин и др.), Благодарение на литературните приходи той подобри финансовото си състояние, което му даде възможност да пътува из Европа.
През 1853 г. Фет е преместен в гвардейския полк, разположен близо до Санкт Петербург. Поетът често посещава Санкт Петербург, тогава столицата. Срещите на Фет с Тургенев, Некрасов, Гончаров и др.. Сближаване с редакторите на сп. "Съвременник".
От 1854 г. службата в Балтийското пристанище, описана в мемоарите му "Моите спомени".
През 1856 г. той публикува колекцията на Фет, редактирана от И.С. Тургенев.
През 1857 г. в Париж той се жени за дъщерята на най-богатия търговец на чай и сестрата на своя почитател, критика В. Боткин, М. Боткина.
През 1858 г. поетът се пенсионира с чин гвардейски капитан и се установява в Москва. Службата в армията не върна на Фет благородническата титла. По това време благородството дава само чин полковник.
1859 г. - скъсване със списание "Современник".
1863 г. - издаването на двутомна колекция от стихове на Фет.
През 1867 г. е избран за мирови съдия във Воробьовка за 11 години.
През 1873 г. дворянството и фамилното име Шеншин са върнати на Фет, но поетът продължава да подписва литературни произведения и преводи с фамилното име Фет. Той смята деня, в който му е върнато фамилното име „Шеншин“, „един от най-щастливите дни в живота му“.
През 1877 г. Афанасий Афанасиевич купува село Воробьовка в Курска губерния, където прекарва остатъка от живота си, заминавайки само за Москва за зимата.
В края на 1870-те години Фет започва да пише поезия с нова сила. Шестдесет и три годишният поет дава името на стихосбирката "Вечерни светлини". (Повече от триста стихотворения са включени в пет издания, четири от които са публикувани през 1883, 1885, 1888, 1891 г. Поетът подготви петото издание, но не успя да го публикува.)
21 ноември 1892 г. - смъртта на Фет в Москва. Според някои съобщения смъртта му от инфаркт е била предшествана от опит за самоубийство. Погребан е в село Клейменово, имението на семейство Шеншин.

(23 ноември 1820 г., имението Новоселки, Мценска област, Орловска губерния - 21 ноември 1892 г., Москва)

Биография

Детство.

Афанасий Афанасиевич Фет (Шеншин) е роден на 29 октомври (10 ноември според новия стил) 1820 г. В неговата документална биография много неща не са съвсем точни - датата на раждане също е неточна. Интересното е, че самият Фет празнува 23 ноември като свой рожден ден.

Родното място на бъдещия поет е Орловска област, село Новоселки, недалеч от град Мценск, семейното имение на баща му Афанасий Неофитович Шеншин.

Афанасий Нефтович прекарва много години от живота си, започвайки от седемнадесет години, на военна служба. Участва във войната с Наполеон. За проявената доблест в битките той е награден с ордени. През 1807 г. поради заболяване се пенсионира (с чин капитан) и започва да служи на цивилната служба. През 1812 г. е избран за маршал на благородството в Мценска област.

Семейство Шеншин принадлежи към древни благороднически семейства. Но бащата на Фет не беше богат. Афанасий Неофитович беше в постоянни дългове, в постоянни домакински и семейни грижи. Може би това обстоятелство отчасти обяснява неговата мрачност, неговата сдържаност и дори сухота както по отношение на съпругата му, майката на Фет, така и по отношение на децата. Майката на Фет, родена Шарлот Бекер, която по рождение принадлежеше на богато немско бургерско семейство, беше плаха и покорна жена. Тя не вземаше решаващо участие в домакинските дела, но се занимаваше с отглеждането на сина си по най-добрия начин и способностите си.

Историята на брака й е интересна и донякъде мистериозна. Шеншин беше вторият й съпруг. До 1820 г. тя живее в Германия, в Дармщат, в къщата на баща си. Очевидно вече след развода от първия си съпруг Йохан Фет, имайки малка дъщеря на ръце, тя се срещна с 44-годишния Афанасий Неофитович Шеншин. Той беше в Дарищат за лечение, срещна Шарлот Фет и се заинтересува от нея. Всичко завърши с факта, че той убеди Шарлот да избяга с него в Русия, където се ожениха. В Русия, много скоро след пристигането им, Шарлот Фет, която стана Шеншина, роди син на име Атанасий Шеншин и кръстен според православния обред.

Детството на Фет беше едновременно тъжно и хубаво. Добър дори може би повече от лош. Много от първите учители на Фет се оказват тесногръди, що се отнася до книгата. Но имаше друго училище – не книжарско. Училището е естествено, пряко жизнено. Преди всичко те учеха и възпитаваха околната природа и живите впечатления от битието, възпитаха целия начин на селски, селски живот. Това, разбира се, е по-важно от книжната грамотност. Преди всичко възпитах общуване с дворове, обикновени хора и селяни. Един от тях е Иля Афанасиевич. Той служи като камериер на отец Фет. С децата Иля Афанасиевич се държеше достойно и важно, обичаше да ги инструктира. В допълнение към своите възпитатели на бъдещия поет бяха: обитателите на стаите на момичетата - прислужниците. Момиче за млад Фет е най-новата новина и това са очарователни легенди и приказки. Слугинята Прасковя беше майстор на разказването на приказки.

Първият учител по руска грамотност, по избор на майка му, беше за Фет отличен готвач, но далеч не беше отличен учител, мъжът Атанасий. Атанасий скоро научи момчето на буквите от руската азбука. Вторият учител беше семинаристът Пьотър Степанович, човек очевидно способен, който реши да научи Фет на правилата на руската граматика, но никога не го научи да чете. След като Фет загуби учителя си в семинарията, той беше даден на пълната грижа на стария дворец Филип Агофонович, който заемаше длъжността фризьор при дядото на Фет. Самият неграмотен, Филип Агафонович не можа да научи момчето на нищо и в същото време го принуди да практикува четене, предлагайки да чете молитви. Когато Фета беше вече на десетата си година, при него беше назначен нов учител-семинар Василий Василиевич. В същото време - в полза на образованието и обучението, за да възбуди духа на състезанието - беше решено да се преподава, заедно с Фет, синът на чиновника Митка Федоров. В близък контакт със селския син Фет се обогати с живи познания за живота. Можем да предположим, че великият живот на поета Фет, подобно на много други руски поети и прозаици, започва със среща с Пушкин. Стиховете на Пушкин вдъхнаха в душата на Фет любов към поезията. Те запалиха в него поетическа лампа, събудиха първите поетически пориви, накараха го да почувства радостта от високото римувано, ритмично слово.

Фет живее в къщата на баща си до четиринадесетгодишна възраст. През 1834 г. той постъпва в пансиона на Крюмер във Веро, където научава много. Един ден Фет, който преди това имаше фамилното име Шеншин, получи писмо от баща си. В писмото бащата информира, че отсега нататък Афанасий Шеншин, в съответствие с коригираните официални документи, трябва да се нарича официални документи, трябва да се нарича син на първия съпруг на майката Джон Фет - Афанасий Фет. Какво стана? Когато Фет се роди и според тогавашния обичай той беше кръстен, той беше записан от Афанасиевич Шеншин. Факт е, че Шеншин се жени за майката на Фет според православния обред едва през септември 1822 г., т.е. две години след раждането на бъдещия поет и следователно той не може да се счита за негов законен баща.

Началото на творческия път.

В края на 1837 г. по решение на Афанасий Неофитович Шеншин Фет напуска пансиона на Крумер и го изпраща в Москва, за да се подготви за прием в Московския университет. Преди Фет да влезе в университета, той живее шест месеца, учи в частния пансион на Погодин. Фет се отличи, когато учи в интернат и се отличи, когато влезе в университета. Първоначално Фет влезе в юридическия факултет на Московския университет, но скоро промени решението си и премина към словесния отдел.

Сериозното изучаване на поезия започва с Фет още през първата година. Записва стиховете си в специално създадена за целта “жълта тетрадка”. Скоро броят на съставените стихотворения достига три дузини. Фет решава да покаже бележника на Погодин. Погодин подава бележника на Гогол. И седмица по-късно Фет получава тетрадка от Погодин обратно с думите: „Гогол каза, че това е несъмнен талант“.

Съдбата на Фет е не само горчива и трагична, но и щастлива. Щастлив вече, защото великият Пушкин пръв му откри радостта от поезията, а великият Гогол го благослови да й служи. Стиховете заинтересуваха състудентите на Фет. И по това време Фет се срещна с Аполон Григориев. Близостта на Фет с А. Григориев става все по-близка и скоро се превръща в приятелство. В резултат на това Фет се премества от къщата на Погодин в къщата на Григориев. По-късно Фет признава: „Къщата на Григориеви беше истинската люлка на моето душевно аз“. Фет и А. Григориев непрекъснато, заинтересовани искрено общуваха помежду си.

Те се подкрепяха взаимно дори в трудни моменти от живота. Григориев Фету, - когато Фет особено остро почувства отхвърляне, социално и човешко безпокойство. Фет Григориев - в онези часове, когато любовта му беше отхвърлена и той беше готов да избяга от Москва в Сибир.

Григориевата къща става място за събиране на талантлива студентска младеж. Тук имаше студенти от словесни и юридически факултети Я. П. Полонски, С. М. Соловьов, синът на декабриста Н. М. Орлов, П. М. Боклевски, Н. К. Калайдович. Около А. Григориев и Фет се формира не просто приятелска компания от събеседници, а своеобразен литературен и философски кръг.

По време на престоя си в университета Фет публикува първата колекция от стихове. Нарича се някак сложно: "Лирически пантеон". Аполон Григориев помогна за издаването на сборника с дейности. Колекцията се оказа нерентабилна. Издаването на „Лиричния пантеон“ не донесе на Фет положително удовлетворение и радост, но въпреки това забележимо го вдъхнови. Започва да пише поезия все по-енергично от преди. И не само пишете, но и печатайте. С удоволствие го печатам, двете най-големи списания от онова време, Москвитянин и Отечественные записки. Освен това някои от стихотворенията на Фет попадат в известния по онова време „Четенец“ на А. Д. Галахов, чието първо издание е публикувано през 1843 г.

В "Москвитянин" Фет започва да се печата от края на 1841 г. Редактори на това списание бяха професори от Московския университет - М. П. Погодин и С. П. Шевирев. От средата на 1842 г. Фет започва да публикува в списанието Отечествени бележки, чийто водещ критик е великият Белински. В продължение на няколко години, от 1841 до 1845 г., Фет публикува 85 стихотворения в тези списания, включително стихотворението от учебника „Дойдох при вас с поздрави ...“.

Първото нещастие, сполетяло Фет, е свързано с майка му. Мисълта за нея събуди у него нежност и болка. През ноември 1844 г. тя умира. Въпреки че няма нищо неочаквано в смъртта на майка му, новината за това шокира Фет. След това, през есента на 1844 г., чичо Фет, братът на Афанасий Неофитович Шеншин, Пьотър Неофитович, внезапно умира. Той обеща да остави Фет своята столица. Сега той е мъртъв и парите му мистериозно са изчезнали. Това беше пореден шок.

И има финансови проблеми. Той решава да пожертва литературната си дейност и да се запише в армията. В това той вижда за себе си единствения практически целесъобразен и достоен изход. Служенето в армията му позволява да си възвърне социалното положение, в което е бил преди да получи онова злополучно писмо от баща си и което е смятал за свое, което му принадлежи по право.

Към това трябва да се добави, че военната служба не беше отвратителна за Фет. Напротив, веднъж в детството си дори я сънувал.

основни колекции.

Първата колекция на Фет е публикувана през 1840 г. и се нарича „Лирически пантеон“, публикувана е само с един инициал на автора „А. Е." Интересно е, че през същата година излиза и първата стихосбирка на Некрасов „Мечти и звуци“. Едновременното издаване на двете колекции неволно води до тяхното сравнение и те често се сравняват. В същото време се разкрива една обща черта в съдбата на колекциите. Подчертава се, че и Фет, и Некрасов се провалиха в своя поетичен дебют, че и двамата не намериха веднага своя път, своето уникално „аз“.

Но за разлика от Некрасов, който беше принуден да изкупи тиража на сборника и да го унищожи, Фет в никакъв случай не претърпя ясен провал. Неговата колекция е едновременно критикувана и възхвалявана. Колекцията се оказа нерентабилна. Фет дори не успя да върне парите, които е похарчил за печат. "Лирически пантеон" е книга в много отношения все още студентска. Показва влиянието на различни поети (Байрон, Гьоте, Пушкин, Жуковски, Веневитинов, Лермонтов, Шилер и съвременния Фет Бенедиктов).

Както отбеляза критикът на Отечественные записки, в стиховете на сборника може да се види неземна, благородна простота, „благодат“. Беше отбелязана и музикалността на стиха - това качество, което ще бъде силно характерно за зрелия Фет. В колекцията най-голямо предпочитание беше дадено на два жанра: баладата, толкова обичана от романтиците („Отвличане от харема“, „Замъкът Рауфенбах“ и др.) И жанрът на антологичните стихотворения.

В края на септември 1847 г. получава отпуск и заминава за Москва. Тук в продължение на два месеца той усърдно работи върху новия си сборник: съставя го, пренаписва го, предава го на цензура и дори получава цензурно разрешение за издаване. Междувременно времето за ваканция изтича. Той нямаше време да публикува колекцията - трябваше да се върне в провинция Херсон, на служба.

Фет успя да дойде отново в Москва едва през декември 1849 г. Тогава той завърши работата, започната преди две години. Сега той прави всичко набързо, спомняйки си опита отпреди две години. В началото на 1850 г. сборникът е публикуван. Бързането се отрази на качеството на публикацията: тя съдържа много печатни грешки и тъмни места. Въпреки това книгата има успех. Положителни отзиви за нея се появяват в „Съвременник“, „Отечественные записки“, „Москвитянин“, тоест във водещите списания от онова време. Тя имаше успех и сред читателската публика. Целият тираж на книгата е разпродаден за пет години. Това не е толкова много време, особено в сравнение със съдбата на първата колекция. Нарасналата слава на Фет, основана на многобройните му публикации в началото на 40-те години на миналия век, и новата вълна на поезията, която се празнува в Русия през онези години, също се отразяват тук.

През 1856 г. Фет публикува друга колекция, която е предшествана от изданието от 1850 г., което включва 182 стихотворения. В новото издание, по съвет на Тургенев, са прехвърлени 95 стихотворения, от които само 27 са оставени в оригиналния им вид. На цялостна или частична редакция са подложени 68 стихотворения. Но да се върнем към колекцията от 1856 г. В литературните среди, сред ценителите на поезията, той имаше голям успех. Известният критик А. В. Дружинин отговори с изчерпателна статия на новата колекция. Дружинин в статията не само се възхищава на стиховете на Фет, но и ги подлага на дълбок анализ. Дружинин особено подчертава музикалността на стиховете на Фетов.

В последния период от живота му излиза сборник с негови оригинални стихове „Вечерни светлини“. Издадена в Москва в четири издания. Петият беше подготвен от Фет, но той нямаше време да го публикува. Първият сборник излиза през 1883 г., вторият - през 1885 г., третият - през 1889 г., четвъртият - през 1891 г., година преди смъртта му.

„Вечерни светлини“ е основното заглавие на колекциите на Фет. Второто им име е „Колекция от непубликувани стихове на Фет“. Вечерни светлини, с редки изключения, включваха наистина непубликувани дотогава стихове. Предимно тези, които Фет е написал след 1863 г. Просто нямаше нужда да се препечатват произведенията, създадени по-рано и включени в колекциите от 1863 г.: тиражът на колекцията не се разпродаде, тези, които желаят, можеха да купят тази книга. Най-голяма помощ за издаването оказаха Н. Н. Страхов и В. С. Соловьов. И така, при подготовката на третия брой на "Вечерните светлини", през юли 1887 г., двамата приятели пристигат във Воробьовка.

Списание и редакционна дейност на Fet.

Първото запознанство с Тургенев се състоя през май 1853 г. И вероятно след това започва списанието на Фет. Но преди това Фет публикува стиховете си в известните тогава списания „Вътрешни бележки“ и „Москвитянин“. Спаски Фет чете стиховете си на Тургенев. Фет взе със себе си своите преводи от одите на Хораций. Тези преводи Тургенев се възхищаваха най-много. Интересно е, че преводите на Фет на Хораций спечелиха похвала не само от Тургенев - "Современник" им даде висока оценка.

Въз основа на пътуванията си през 1856 г. Фет написа дълга статия, озаглавена „От чужбина. Впечатления от пътуване. Публикуван е в сп. „Съвременник” – в бр.11 за 1856 г. и в бр.2 и бр.7 за 1857 г.

Фет се занимава с преводи не само от латински, но и от английски: той усърдно превежда Шекспир. И той сътрудничи не само в „Современник“, но и в други списания: „Библиотека за четене“, „Русский вестник“, от 1859 г. - в „Русское слово“, списание, което по-късно стана много популярно благодарение на участието в него на Дмитрий Иванович Писарев. През 1858 г. Фет излезе с идеята за създаване на напълно ново, чисто литературно списание, което да се води, освен него, от Л. Толстой, Боткин и Тургенев.

През 1859 г. Фет прекъсва сътрудничеството със списание „Съвременник“. Предпоставката за това прекъсване беше обявяването на война от „Съвременник“ на литературата, която той смяташе за безразлична към интересите на деня и към преките нужди на трудещите се. Освен това „Современник“ публикува статия, в която остро критикува преводите на Шекспир от Фет.

През февруари 1860 г. Фет купува имението Степановка. Тук той управляваше седемнадесет години. А именно доброто познаване на селския живот и селските дейности в Степановка позволи на Фет да създаде няколко журналистически произведения, посветени на селото. Есетата на Фет се наричаха: „От селото“. Те са публикувани в списание Руски бюлетин.

В селото Фет се занимаваше не само със селски дела и писане на есета, но и превеждаше произведенията на немския философ Шопенхауер.

Личната съдба на Фет.

След смъртта на Петър Неофитович, Фет започва да има финансови проблеми. И решава да пожертва литературната си дейност и да постъпи на военна служба. На 21 април 1845 г. Фет е приет като подофицер в кирасирския (кавалерийски) полк на Военния орден. По това време той почти напълно се сбогува с поезията. В продължение на три години, от 1841 до 1843 г., той пише много и публикува много, но през 1844 г., очевидно поради известните ни трудни обстоятелства, се забелязва спад в творчеството: тази година той пише само десет оригинални стихотворения и превежда тринадесет оди на римския поет Хораций. През 1845 г. са създадени само пет стихотворения.

Разбира се, през годините на служба Фет имаше истински радости - високи, истински човешки, духовни. Това са преди всичко срещи с приятни и мили хора, интересни запознанства. Такива интересни запознанства, които оставиха спомен за цял живот, включват запознанството със съпрузите Бражески.

Фет има още едно, особено важно събитие, свързано със семейство Бжески: чрез тях той се запознава със семейство Петкович. В гостоприемната къща на Петкович Фет се срещна с младата им роднина Мария Лазич. Тя стана героиня на любовната му лирика. Когато Фет срещна Лазич, тя беше на 24 години, а той на 28. Фет видя в Мария Лазич не само привлекателно момиче, но и изключително културен човек, музикално и литературно образован.

Мария Лазич се оказа близка до Фет по дух - не само по сърце. Но тя беше толкова бедна, колкото Фет. И той, лишен от богатство и солидна обществена основа, не се решава да свърже съдбата си с нея. Фет убеди Мария Лазич, че трябва да напуснат. Лазич се съгласи на думи, но не можа да прекъсне отношенията. Нито пък Фет. Те продължиха да се срещат. Скоро Фет трябваше да напусне за известно време поради официални нужди. Когато се върна, го чакаше ужасна новина: Мария Лазич вече не беше жива. Както беше казано на Фет, в този трагичен час тя лежеше в бяла рокля от муселин и четеше книга. Тя запали цигара и хвърли кибрита на пода. Кибритът продължи да гори. Муселинената й рокля се запали. След няколко мига момичето беше цялото в пламъци. Не беше възможно да я спасят. Последните й думи бяха: „Спасете писмата!“ И тя също помоли да не обвинява този, когото обича за нищо ...

След трагичната смърт на Мария Лазич Фет стига до пълното осъзнаване на любовта. Любов уникална и неповторима. Сега той ще помни цял живот, ще говори и ще пее за тази любов - високи, красиви, невероятни стихове.

Тази трева, която е далеч на гроба ти,
тук в сърцето, колкото по-старо е, толкова по-свежо...

В края на септември 1847 г. получава отпуск и заминава за Москва. Тук той усърдно работи върху новия си сборник, цензурира го, но не успя да издаде сборника. Трябваше да се върне в провинция Херсон, на служба. Сборникът излиза едва 3 години по-късно. Издава го набързо, но въпреки това сборникът има голям успех.

На 2 май 1853 г. Фет е преместен в гвардията, в уланския полк. Гвардейският полк е разположен близо до Санкт Петербург, в лагера Красноселски. И Фет има възможност, още докато е на военна служба, да влезе в петербургската литературна среда - в кръга на тогавашното най-известно и най-прогресивно списание "Современник".

Най-вече Фет се доближава до Тургенев. Първото запознанство на Фет с Тургенев се състоя през май 1853 г. във Волково. Тогава Фет, по покана на Тургенев, посети имението му Спаско-Лутовиново, където Тургенев беше в изгнание по присъда на правителството. Разговорът между тях в Спаское беше посветен главно на литературни въпроси и теми. Фет взе със себе си своите преводи от одите на Хораций. Тези преводи Тургенев се възхищаваха най-много. Тургенев редактира и нова колекция от оригинални стихове на Фет. През 1856 г. е публикувана нова колекция от стихове на Фет. Когато излиза ново издание на стиховете на Фет, той си взема една година почивка от работа и я използва не само за литературни дела, но и за пътуване в чужбина. Фет беше два пъти в чужбина. Първият път отиде набързо - за по-голямата си сестра Лина и за да плати наследството на майка си. Пътуването остави слабо впечатление.

Второто му задгранично пътуване през 1856 г. е по-дълго и по-впечатляващо. Въз основа на впечатленията си Фет написа дълга статия за чуждестранните впечатления под заглавието „От чужбина. Впечатления от пътуване.

Пътувайки, Фет посети Рим, Неапол, Генуа, Ливорно, Париж и други известни италиански и френски градове. В Париж Фет се запознава със семейството на Полин Виардо, която Тургенев обича. И все пак пътуването в чужбина не донесе на Фет никаква продължителна радост. Напротив, в чужбина той най-много копнееше и мотопед. Той почти беше достигнал чин майор, който трябваше автоматично да му върне изгубеното дворянство, но през 1856 г. новият цар Александър II със специален указ установи нови правила за получаване на дворянство оттук нататък не майор, а само полковник има право на благородство.

„По здравословни причини очаквам по-скоро смърт и гледам на брака като на нещо непостижимо за мен.“ Думите на Фет за непостижимостта на брака бяха казани от Фет по-малко от година преди брака му с Мария Петровна Боткина.

Мария Петровна беше сестра на Василий Петрович Боткин, известен писател, критик, близък приятел на Белински, приятел и познавач на Фет. Мария Петровна принадлежеше на голямо търговско семейство. Седем Боткинс беше не само талантлив, но и приятелски настроен. Бъдещата съпруга на Фет беше в специално положение в семейството. Братята живееха свой живот, по-големите сестри бяха омъжени и имаха свои семейства, само Мария Петровна остана в къщата. Нейното положение й се струваше изключително и силно я потискаше.

Предложението на Фет беше направено и в отговор на него последва съгласие. Беше решено скоро да отпразнуваме сватбата. Но се случи така, че Мария Петровна трябваше незабавно да замине в чужбина, за да придружи болната си омъжена сестра. Сватбата беше отложена, докато тя се върне. Фет обаче не изчака булката да се върне от чужбина - той сам отиде след нея. Там, в Париж, се състоя сватбена церемония и се изигра скромна сватба.

Фет се ожени за Мария Петровна, без да изпитва силна любов към нея, а от съчувствие и здрав разум. Такива бракове често са не по-малко успешни от браковете в напреднала възраст. Бракът на Фет беше успешен в най-моралния смисъл. Всички, които я познаваха, говореха само добре за Мария Петровна, само с уважение и искрена обич.

Мария Петровна беше добре образована жена, добър музикант. Тя стана помощник на съпруга си, обвързана с него. Фет винаги е чувствал това и не можеше да не бъде благодарен.

До февруари 1860 г. Фет имаше идеята да придобие имението. До средата на годината той реализира своята мисъл-мечта. Имението Степановка, което той купи, се намираше в южната част на същия район Мценск на Орловска губерния, където се намираше и родното му имение Новоселки. Това беше доста голяма ферма, 200 акра, разположена в степната зона, на голо място. Тургенев се пошегува с това: „дебела палачинка и бум върху нея“, „вместо природа ... едно пространство“.

Тук Фет беше начело - седемнадесет години. Тук той прекарва по-голямата част от годината, само през зимата заминава за кратко в Москва.

Собственикът на Фет беше не просто добър - сериозен. Неговото усърдие в селската работа и организацията на имението имаше сериозно психологическо оправдание: той всъщност възвърна участието си в класа на благородните земевладелци, премахна голямата, както му се струваше, несправедливост към себе си. В Степановка Фет научи две селски деца да четат и пишат, построи болница за селяните. По време на недостиг на реколта и глад помага на селяните с пари и други средства. От 1867 г. и в продължение на десет години Фет служи като мирови съдия. Отнасяше се сериозно и отговорно към задълженията си.

Последните години от живота.

Последните години от живота на Фет бяха белязани от нов, неочакван и най-висок възход в творчеството му. През 1877 г. Фет продава старото имение Степановка и купува ново, Воробьовка. Това имение се намира в провинция Курск, на река Тускари. Случи се така, че във Воробьовка Фет неизменно, през всички дни и часове, е зает с работа. Поетична и умствена работа.

Без значение колко важни бяха преводаческите работи за Фет, най-голямото събитие през последните години от живота му беше издаването на колекции от оригиналните му стихове - „Вечерни светлини“. Стиховете удивляват преди всичко с дълбочина и мъдрост. Това са едновременно светли и трагични мисли на поета. Такива са например стихотворенията „Смърт“, „Незначителност“, „Не с това, Господ, могъщ, непонятен ...“. Последното стихотворение е слава на човека, слава на вечния огън на духа, който живее в човека.

Във "Вечерните светлини", както в цялата поезия на Фет, има много стихотворения за любовта. Красиви, уникални и незабравими стихове. Една от тях е „Александра Львовна Бжеска“.

Природата заема видно място в късната лирика на Фет. В неговите стихове тя винаги е тясно свързана с човек. В късния Фет природата помага да се решат загадките, тайните на човешкото съществуване. Чрез природата Фет разбира най-тънката психологическа истина за човека. В края на живота си Фет стана богат човек. С указ на император Александър II му е върнато благородническо достойнство и фамилното име Шеншин, което беше толкова желано за него. Неговият петдесетгодишен книжовен юбилей през 1889 г. е отбелязан тържествено, пищно и съвсем официално. Новият император Александър III му дава титлата висш чин - камергер.

Фет умира на 21 ноември 1892 г., два дни преди да навърши седемдесет и два години. Обстоятелствата на смъртта му са следните.

Сутринта на 21 ноември, болен, но все още на крака, Фет неочаквано пожела шампанско. Съпругата му Мария Петровна ми напомни, че лекарят не е позволил това. Фет започна да настоява незабавно да отиде при лекаря за разрешение. Докато конете бяха впрегнати, Фет се тревожеше и бързаше: „Ще бъде ли скоро?“ На раздяла Мария Петровна каза: „Е, тръгвай си, мамо, но се върни скоро“.

След заминаването на жена си той каза на секретарката: „Хайде да вървим, ще ти продиктувам“. - "Писмо?" тя попита. - "Не". Под негова диктовка секретарят пише в горната част на листа: „Не разбирам съзнателното увеличаване на неизбежното страдание. Доброволчество към неизбежното.“ Под това самият Фет подписа: „21 ноември, Фет (Шеншин)“.

На масата имаше стоманен режещ нож под формата на стилет. Фет го взе. Разтревожената секретарка повърна. Тогава Фет, без да изоставя мисълта за самоубийство, отиде в трапезарията, където се съхраняваха ножове за маса в шифонер. Опита се да отвори шифонера, но безуспешно. Изведнъж, дишайки учестено, с широко отворени очи, той падна на един стол.

Така смъртта дойде при него.

Три дни по-късно, на 24 ноември, се състоя погребалната церемония. Опелото се проведе в църквата на университета. След това ковчегът с тялото на Фет беше отнесен в село Клейменово Мценсконо, Орловска област, имението на семейство Шеншин. Там е погребан Фет.

Библиография:

* Маймин Е. А. Афанасий Афанасиевич Фет: Книга за ученици. - Москва: Просвещение 1989 - 159 с. - (Биография на писателя).

Биография

Роден в семейството на земевладелец Шеншин.

Фамилното име Fet (по-точно Fet, немски Foeth) стана за поета, както той по-късно си спомня, „името на всичките му страдания и скърби“. Син на орловския земевладелец Афанасий Неофитович Шеншин (1775-1855) и Каролайн Шарлот Фет, които той донесе от Германия, той е записан при раждането (вероятно срещу подкуп) като законен син на родителите си, въпреки че е роден месец след пристигането на Шарлот в Русия и една година преди брака им. Когато беше на 14 години, беше открита „грешка“ в документите и той беше лишен от фамилното си име, дворянството и руското гражданство и стана „поданик на Хесендарщад Атанасий Фет“ (по този начин се смяташе, че първият съпруг на Шарлот, германецът Фет баща му; кой всъщност е бащата на Афанасий, не е известно). През 1873 г. той официално си връща фамилното име Шеншин, но продължава да подписва литературни произведения и преводи с фамилното име Фет (чрез „е“).

През 1835-1837 г. учи в немското частно училище-пансион Krümmer във Веро (сега Võru, Естония). По това време Фет започва да пише поезия, проявява интерес към класическата филология.

През 1838-1844 г. учи в Московския университет.

През 1840 г. е публикувана колекцията от стихове на Фет "Лирически пантеон" с участието на А. Григориев, приятел на Фет от университета.

През 1842 г. - публикации в списанията "Москвитянин" и "Записки на отечеството".

През 1845 г. постъпва на военна служба в кирасирския полк на Военния орден, става кавалерист. През 1846 г. е удостоен с първо офицерско звание.

През 1850 г. - втората колекция на Фет, положителни отзиви от критиците в списанията "Съвременник", "Москвитянин" и "Вътрешни бележки". Смъртта на Мария Козминична Лазич, любимата на поета, чиито спомени са посветени на стихотворението „Талисман“, стихотворенията „Стари писма“, „Ти страдаше, аз все още страдам ...“, „Не, не съм се променил. До дълбока старост ... ”и много други негови стихове.

* 1853 - Фет е преместен в гвардейския полк, разположен близо до Санкт Петербург. Поетът често посещава Санкт Петербург, тогава столицата. Срещите на Фет с Тургенев, Некрасов, Гончаров и др. Сближаване с редакторите на списание „Съвременник“

* 1854 - служба в Балтийското пристанище, описано в мемоарите му "Моите спомени"

* 1856 - третата колекция на Фет. Редактор - Тургенев

* 1857 г. - бракът на Фет с М. П. Боткина, сестра на лекаря С. П. Боткин

* 1858 - поетът се пенсионира с чин гвардейски щаб-капитан, установява се в Москва

* 1859 г. - прекъсване на сп. "Современник".

* 1863 - издаването на двутомна колекция от стихове на Фет

* 1867 - Фет е избран за мирови съдия за 11 години

* 1873 - връща благородството и фамилното име Шеншин. Поетът продължава да подписва литературни произведения и преводи с фамилното име Фет.

* 1883-1891 - издаване на четири броя на сборника "Вечерни светлини"

* 1892, 21 ноември - смъртта на Фет в Москва. Според някои съобщения смъртта му от инфаркт е била предшествана от опит за самоубийство. Погребан е в село Клейменово, имението на семейство Шеншин.

Библиография

Издания. Колекции

* Стихотворения. 2010 г
* Стихотворения. 1970 г
* Атанасий Фет. Текстове на песни. 2006 г
* Стихотворения. Стихотворения. 2005 г
* Стихотворения. Проза. Писма. 1988 г
* Прозата на поета. 2001 г
* Духовна поезия. 2007 г

стихотворения

* Две лепенки
* Сабина
* Мечта
* Студент
* Талисман

Преводи

* Красива нощ (от Гьоте)
* Нощна песен на пътника (от Гьоте)
* Граници на човечеството (от Гьоте)
* Бертран де Борн (от Уланд)
* „Вие сте целият в перли и диаманти“ (от Хайне)
* „Дете, ние бяхме още деца“ (от Хайне)
* Боговете на Гърция (от Шилер)
* Имитация на източни поети (от Саади)
*От Rückert
* Песни на кавказките планинци
* Дюпон и Дюран (от Алфред Мюсе)
* „Бъди Теокрит, о, най-очарователен“ (от Мерике)
* „Този ​​Бог-равен беше избран от съдбата“ (от Катул)
* Книгата на Овидий за любовта
* Филимон и Бавкида (от книгата Метаморфози на Овидий)
* За поетичното изкуство (към Пизоните) (от Хораций)

истории

*Демоде
* Чичо и братовчед
* Кактус
* Каленик
* Семейство Голц

Публицистика

Статии за поезия и изкуство:

* За стиховете на Тютчев
* Из статията "Относно паметника на г-н Иванов"
* От статията „Две писма за значението на древните езици в нашето образование“
* От предговора към превода на "Трансформации" на Овидий
* Предговор към трети брой на "Вечерни светлини"
* Предговор към четвърти брой на "Вечерни светлини"
* От книгата "Моите спомени"
* Из статията "Отговор на Новото време"
* От писма
* Коментари

мемоари:

*Ранните години от моя живот
* Моите спомени

Интересни факти

Фет планира да преведе „Критика на чистия разум“, но Н. Страхов разубеди Фет да преведе тази книга на Кант, като посочи, че вече съществува руски превод на тази книга. След това Фет се обърна към превода на Шопенхауер. Превежда две произведения на Шопенхауер:

* Светът като воля и представяне (1880, 2-ро издание през 1888) и
* „За четирикратния корен на закона за достатъчното основание“ (1886).

Героинята на текстовете на Фет е Мария Лазич, която загина трагично през 1850 г. До края на живота си Фет се чувстваше виновен пред нея и продължаваше да пази дълбоки чувства.

„Не, не съм се променил. До дълбока старост
Аз съм същият поклонник, аз съм роб на твоята любов
И старата отрова на вериги, сладка и жестока,
Все още гори в кръвта ми

Въпреки че паметта настоява, че между нас има гроб,
Въпреки че всеки ден се скитам вяло към друг, -
Не мога да повярвам, че ме забравяш
Когато си тук пред мен.

Ще проблесна ли друга красота за миг,
Струва ми се, едва ли не те познавам;
И нежност от миналото чувам дъх,
И, треперейки, пея."

Творчество А. Фет - Основните мотиви на текстовете в творчеството на А. А. Фет (резюмета за работата на A.A. Fet)

И аз треперя, и сърцето ми избягва

И колкото по-ярко светеше луната

Тя ставаше все по-бледа

В димни облаци лилави рози,
отражение на кехлибар,
И целувки, и сълзи,
И зори, зори!...

Биография

Шеншин Афанасий Афанасиевич (известен още като Фет) е известен руски лиричен поет. Роден на 23 ноември 1820 г. близо до град Мценск, Орловска губерния, в село Новоселки, син на богат земевладелец, капитан в оставка Афанасий Неофитович Шеншин. Последният се омъжва за лутеранка в чужбина, но без православен обред, в резултат на което бракът, законен в Германия, е обявен за незаконен в Русия; когато православната венчавка е извършена в Русия, бъдещият поет вече е живял под майчиното фамилно име "Фет" (Фот), считайки се за извънбрачно дете; едва в напреднала възраст Фет започна да се занимава с легализация и получи фамилното име на баща си. До 14-годишна възраст Ш. живее и учи у дома, а след това в град Веро (провинция Лифланд), в пансиона на Кромер. През 1837 г. е преместен в Москва и настанен при M.P. Погодин; скоро след това В. постъпва в Московския университет, историко-филологическия факултет. Почти през цялото си студентско време Ш. живее в семейството на своя приятел от университета, бъдещият литературен критик Аполон Григориев, който оказва влияние върху развитието на поетичния дар на Ш. Още през 1840 г. излиза първата колекция на Ш. . Колекцията не беше успешна в обществеността, но привлече вниманието на журналистиката и от 1842 г. стихотворения на Фет (който запази това фамилно име като литературен псевдоним до края на живота си) често се поставят в „Москвитянин“ на Погодин и А. Д. Галахов допринесе някои от тях в първото издание на своята Христоматия през 1843 г. Хайне има най-голямо литературно влияние върху Ш. като лирика по това време. Желанието да се издигне до благородството подтикна Фет да влезе на военна служба. През 1845 г. е приет в кирасирски полк; през 1853 г. той се премества в Лансерския гвардейски полк; в Кримската кампания беше част от войските, охраняващи естонското крайбрежие; през 1858 г. той се пенсионира, подобно на баща си, като щабен капитан. Благородните права на Ш. обаче не бяха постигнати по това време: необходимата квалификация за това се увеличи с издигането на Фет в службата. Междувременно неговата поетична слава нараства; Успехът на книгата „Стихотворения“ на А. Фет, публикувана в Москва през 1850 г., му отваря достъп до кръга „Современник“ в Санкт Петербург, където се среща с Тургенев и В.П. Боткин; той се сприятелява с последния, а първият още през 1856 г. пише на Фет: "Какво ми пишеш за Хайне? - ти си по-висок от Хайне!" По-късно Ш. се срещна с Тургенев с Л.Н. Толстой, който се завърна от Севастопол. Кръгът „Современник“ избра, редактира и красиво отпечата нова колекция от стихове на А. А. Фет "(Санкт Петербург, 1856 г.); през 1863 г. е преиздадена от Солдатенков в два тома, а вторият включва преводи на Хорас и други. Литературните успехи накараха Ш. да напусне военната служба; освен това през 1857 г. той През 1860 г. , той се жени за Мария Петровна Боткина в Париж и, усещайки практическа жилка в себе си, решава да се посвети, подобно на Хорас, на селското стопанство.там без почивка и само през зимата, посещавайки за кратко Москва.Повече от десет години (1867 - 1877 г. ) Ш. той стана толкова убеден и упорит руски „аграрник“, че скоро получи прозвището „крепостник“ от популистката преса. Пустини; в края на живота си Положението на Ш. достигна стойност, която може да се нарече богатство. През 1873 г. фамилното име Ш. с всички права, свързани с него, е одобрено за Фет. През 1881 г. Ш. купува къща в Москва и започва да идва във Воробьовка за пролетта и лятото вече като летен жител, след като предава фермата на управителя. В това време на удовлетворение и почит Ш. с нова енергия се зае с оригинална и преводна поезия, мемоари. Публикува в Москва: четири сборника с лирични стихове "Вечерни светлини" (1883, 1885, 1888, 1891) и преводи на Хораций (1883), Ювенал (1885), Катул (1886), Тибул (1886), Овидий (1887) , Вергилий (1888), Проперция (1889), Персия (1889) и Марциал (1891); превод на двете части на "Фауст" на Гьоте (1882 и 1888); написа мемоари „Ранните години от моя живот, преди 1848 г.“ (посмъртно издание, 1893) и "Моите спомени, 1848 - 1889" (в два тома, 1890); превод на произведенията на А. Шопенхауер: 1) за четвъртия корен на закона за достатъчното основание и 2) за волята в природата (1886) и "Светът като воля и представяне" (2-ро издание - 1888). На 28 и 29 януари 1889 г. в Москва тържествено се чества годишнината от 50-годишната литературна дейност на Фет; малко след това той получава титлата камергер от Висшия. Ш. умира на 21 ноември 1892 г. в Москва, два дни преди да навърши 72 години; погребан в семейното имение на Шеншините, село Клейменов, Мценска област, на 25 мили от Орел. Посмъртни издания на оригиналните му стихове: в два тома - 1894 г. ("Лирически стихотворения на А. Фет", Санкт Петербург, с биография, написана от К. R. и редактиран от K. R. и N.N. Страхов) и в три тома - 1901 г. ("Пълна колекция от стихове", Санкт Петербург, под редакцията на Б. В. Николски). Като личност Ш. е уникален продукт на руската земевладелска и дворянска предреформена среда; през 1862 г. Тургенев нарича Ш. в писмо до него „закоравел и яростен крепостник и лейтенант със стар нрав“. Той се отнася към легитимирането си с болезнена гордост, което провокира присмеха на същия Тургенев в писмо до Ш. през 1874 г. „като Фет, вие сте имали име; като Шеншин, вие имате само фамилия“. Други отличителни черти на неговия характер са изключителният индивидуализъм и ревнивото отстояване на своята независимост от външни влияния; така например, когато пътуваше в Италия, той покриваше прозорците, за да не гледа гледката, която сестра му канеше да се възхищава, а в Русия веднъж избяга от жена си, от концерт на Босио, въобразявайки си, че е " длъжен" да се възхищавам на музиката! В семейния и приятелски кръг Ш. се отличава с нежност и доброта, които многократно, с голяма и искрена похвала, отговарят в писма на И. Тургенев, Л. Толстой, В. Боткин и др.. Индивидуализмът обяснява както Ш. Практичността и пламенната му борба срещу тревата и косенето, които той наивно съобщава на публиката в статиите си в списанието „От село“, в ущърб на собствената си репутация. Това е и причината за безразличието, което Ш. открива в своите „мемоари” към големите политически „въпроси”, вълнували неговите съвременници. За събитието от 19 февруари 1861 г. Ш. казва, че то не е събудило нищо у него, „освен детско любопитство“. За първи път чува четенето на "Обломов", Ш. заспива от скука; пропуснал е „Бащи и синове“ на Тургенев, а повестта „Что делат“ го ужасява, а в „Руския вестник“ на Катков пише полемична статия, но толкова остра, че дори Катков не посмява да я публикува. Що се отнася до запознанството на Тургенев с опозорения Шевченко, Ш. отбелязва в своите "мемоари": не без причина "трябваше да чуя, че Тургенев n" etait pas un enfant de bonne maison "! Шеншин не се издигна дори до разбирането на литературни и класови интереси; Ш. общество "Литературен фонд", според припомнянето на Тургенев (през 1872 г.), "говорейки без разкрасяване, възмутително"; "Би било голямо щастие, ако наистина сте най-бедният руски писател! ", добавя Тургенев. През 1870 г. в кореспонденцията между Тургенев и Ш. има все повече и повече грубост („ти подуши гнилия дух на Катковски!“, пише Тургенев през 1872 г.) и разликата в политическите убеждения най-накрая доведе до прекъсване, за което самият Фет скърби най-много от всички. През 1878 г. Тургенев възобновява кореспонденцията с Ш. и с тъжна ирония му обяснява: „старостта, приближавайки ни до окончателното опростяване, опростява всички житейски отношения; аз с готовност стискам протегнатата ви ръка“ ... Говорейки в своите „мемоари“ за дейността си, като мирови съдия, поетът изразява пълно презрение към законите като цяло и към законите на юрисдикцията в частност. Като поет Фет се издига значително над Ш. - човек. Изглежда, че самите недостатъци на човека се превръщат в добродетели на поета: индивидуализмът допринася за самозадълбочаването и самонаблюдението, без които лирикът е немислим, а практичността, неотделима от материализма, предполага наличието на онази чувствена любов. за битието, без което е невъзможна ярката образност, толкова ценна в оригиналната лирика... и в преводаческата му поетика (в преводите на Хораций и други антични класици). Основната литературна заслуга на Ш. е в оригиналната му лирика. Ш. никога не забравя правилата на Волтер "le secret d" ennyer c "est celui de tout dire" и онзи "надпис" (tabula votiva) на "Художник" на Шилер, който (в превод на Мински) гласи: "Майстори на други изкуства чрез това, което той е казал се съди, майсторът само на една сричка блести със знание какво да премълчи. Ш винаги разчита на внимателен читател и помни мъдрото правило на Аристотел, че в наслаждаването на красотата има елемент на наслада от мисленето. Лаконизмът винаги е присъщ на най-добрите му стихове. Пример е следният 8-ред от "Вечерни светлини": "Не се смейте, не ми се чудете в моето по детски грубо недоумение, че пред този овехтял дъб пак стоя в стари времена. Няколко листа на челото на болния старец оцеля; но с пролетта отново долетяха гургулиците и се сгушиха в хралупата." Тук поетът не казва, че самият той е като овехтял дъб, весели мечти в сърцето му са като гургулици в хралупа; читателят трябва сам да се досети за това - и читателят се досеща лесно и с удоволствие, тъй като стилистичният лаконизъм на Фет е тясно свързан с поетическия символизъм, тоест с красноречивия език на образите и живописните паралели. Второто предимство на Фет като лирик, тясно свързано с неговия символизъм, е неговият алегоризъм, т.е. способността, като точно посочи предмета на песента в заглавието, да избере успешни поетични сравнения за него, съживявайки интереса към прозаично явление ; примери са стихотворенията "На железницата" (сравнение на железопътен влак с "огнена змия") и "Параход" (сравнение на параход с "зъл делфин"). Третата добродетел на големия лирик е способността да хвърля думи, картини и образи небрежно, без да ги обвързва стилистично, с пълната увереност, че вътрешната връзка ще доведе до това, което се нарича настроение; известни примери: „шепот. .. плахо дишане ... трелите на славей "... и т.н. и "прекрасна картина, колко мила си ми: бяла равнина ... пълна луна" ... и т.н. Такива стихотворения са особено удобно за музика Не е изненадващо, че от една страна Фет обозначава цяла категория от своите стихотворения с думата „мелодии“, а от друга страна много от стихотворенията на Фет са илюстрирани с музика на руски композитори („Тих звезден Нощ", "На разсъмване не се събуждаш", "Не ме оставяй", "Нищо няма да ти кажа", музика на Чайковски и др.) И чужди (същата "Тиха звездна нощ", " Шепот, плахо дишане" и "Стоях неподвижно дълго време", музиката на мадам Виардо). Четвъртото положително качество на текстовете на Фет е неговата версификация, ритмично разнообразна, поради разнообразието в броя на краката с еднакъв размер (пример: „Тиха вечер догаря” – 4-стопен ямб, „Златни планини” – 3-стоп и т.н. в същия ред) и с успешни опити за новаторство в съчетаването на двусрични размери с три. -срички, например ямб с амфибра chiem, което отдавна се практикува в немската версификация, е теоретично разрешено в Русия още от Ломоносов, но в руската версификация преди Фет е много рядко (пример от „Вечерни светлини“, 1891 г.: „От дълго време има малко радост в любовта" - ​​4-стопен ямб - "въздишки без припомняне, сълзи без радост" - 4-стопен амфибрах и т.н. в същия ред). Всички тези предимства са присъщи на цялата област на оригиналната лирика на Фетов, независимо от нейното съдържание. Понякога обаче Фет губи чувството си за мярка и, заобикаляйки Сцилата на прекомерната яснота и прозаичност, попада в Харибдата на прекомерната тъмнина и поетична помпозност, пренебрегвайки завета на Тургенев, че „недоумението е враг на естетическото удоволствие“ и забравяйки, че в Думите на Шилер за мъдрия В мълчание трябва да се подчертае думата "мъдър" и че "наслаждението от мисленето" на Аристотел изключва озадачаващата работа върху стихове-шаради и стихове-загадки. Например, когато във „Вечерните светлини“ Фет, възпявайки красотата, пише: „Подложен на нападение на пролетни пориви, вдишах поток и чист и страстен от пленен ангел от разпенващи крила“, тогава човек неволно си спомня думите на Тургенев в писмо до Фет през 1858 г.: „Едип, който е разрешил загадката на Сфинкса, би извикал от ужас и би избягал от тези два хаотично-облачно-неразбираеми стиха. Тези неясноти в стила на Фетов трябва да бъдат споменати, дори само защото са имитирани от руските декаденти. Според съдържанието си оригиналната поетика на Ш. може да бъде разделена на лирика за настроения: 1) любовна, 2) природна, 3) философска и 4) социална. Като певец на жена и любов към нея, Фет може да бъде наречен славянският Хайне; това е Хайне, мек, без социална ирония и без световна скръб, но също толкова фин и нервен, дори още по-нежен. Ако Фет често говори в стиховете си за "ароматния кръг", заобикалящ жената, тогава любовната му лирика също е близка област на аромати, идеалистична красота. Трудно е да си представим по-рицарско и нежно преклонение пред жена, отколкото в поезията на Фет. Когато казва на уморена красавица (в стихотворение: „Има шарки на двойно стъкло“): „Ти беше хитра, ти се скри, беше умна: отдавна не си почивала, уморена си. Пълна с нежност вълнение, сладки сънища, ще чакам спокойствието на чистата красота”; когато той, виждайки влюбена двойка, чиито чувства са неизразими, възкликва с живо вълнение (в стихотворението „Тя му е мигновеният образ“, 1892): „Но кой знае, но кой ще им каже това?“; когато трубадурът пее с весела радост утринната серенада: „С поздрав дойдох при вас” и с тиха нежност вечерната серенада „Тихо вечерта догаря”; когато с истерията на страстно влюбен заявява на любимата си (в стихотворението „О, не звъни!“), че тя няма нужда да го вика с думите: „И не звъни – а пей песен на любовта наслука; при първия звук аз като дете ще заплача и - за теб!"; когато запалва своите „вечерни светлини“ пред жена, „коленичила и докосната от красота“ (стихотворение от 1883 г. към „Полонянски“); когато той (в стихотворението "Ако утрото те радва") моли девойката: "подай тая роза на поета" и й обещава в замяна вечно уханни стихове, "в нежен стих ще намериш тая вечно уханна роза" - тогава възможно ли е да не се възхищаваме на тази любовна лирика и не сме готови да повторим, четейки Фет, благодарната рускиня, възклицанието на Ева в Нюрнбергските майсторски зингери на Рихард Вагнер, увенчавайки нейния трубадур Валтер с лаври: „Никой освен теб не може да пожелае любовта с такъв чар!" („Keiner, wie du, so suss zu werben mag!“). Ш. има много сполучливи любовно-лирични стихотворения; има почти десетки от тях. Голям познавач и познавач на природата като цяло и в частност на руския, Фет създаде редица шедьоври в областта на лириката на природните настроения; тези текстове трябва да се търсят от него под заглавията "Пролет. Лято. Есен. Сняг. Море." Кой не знае от антологиите на стихотворението „Тъжният бряг на моя прозорец“, „Топлият вятър духа тихо, степта диша свеж живот“, „На Днепър в потопа“ („Ставаше светло. Вятърът огъна еластичното стъкло")? И колко още стихотворения на Фет са по-малко известни, но подобни и не по-лоши! Той обича природата в нейната цялост, не само пейзажа, но и растителното царство и животните във всеки детайл; затова са толкова хубави неговите стихотворения "Първата момина сълза", "Кукувица" (1886) и "Риби" ("Жега на слънцето", позната от антологиите). Разнообразието от естествени настроения във Фет е невероятно; той еднакво успява в есенни картини (например „Блусът“, с финалните си стихове: „Над димяща чаша разхлаждащ чай, слава Богу! Малко по малко, като вечер, заспивам.“) и пролетта (напр. , „Пролет в двора“, с оптимистичен завършек: „В ефира песента трепти и се топи, ръж зеленее на блок – и нежен глас пее: ще преживееш пролетта!“). В областта на този вид лирика Фет е наравно с Тютчев, този руски пантеист, или по-точно панпсихист, който одухотворява природата. Забележимо по-ниско от Тютчева е Фет в лирическите си стихове, посветени на философското съзерцание; но искрено религиозният поет, който пише своите "мемоари" с цел да проследи "пръста божи" в живота си, във "Вечерни светлини" дава няколко отлични примера за абстрактна философско-религиозна лирика. Такива са стихотворенията "На кораба" (1857), "Кой е короната: богинята на красотата" (1865), "Господ не е могъщ, непонятен" (1879), "Когато Божественото избяга от човешките речи" ( 1883), „Шокиран съм, когато наоколо“ (1885) и др. Характерно за поетиката на Фет е следната разлика между него и Лермонтов: в стихотворението „На въздушния океан“ (в „Демонът“) Лермонтов възпява байроновото безстрастие на небесните тела, в стихотворението "Звездите се молят" (в " Вечерни огньове ") Фет възпява кроткото и християнско-религиозно състрадание на звездите към хората ("Сълзите в диаманта трептят в очите им, но молитвите им тихо гори"); Лермонтов има световна скръб, Фет има само световна любов. Тази светска любов на Фет обаче не е дълбока, защото не е в състояние да обхване човечеството и съвременното руско общество на Ш., което през 60-те години на XIX век се вълнува от широки, до известна степен универсални въпроси. Социалната лирика на Фет е много слаба. Заедно с Майков и Полонски той решава напълно да игнорира гражданската поезия, като я обявява за парий сред другите видове лирика. Името на Пушкин беше споменато напразно; проповядва се теорията за „изкуството заради самото изкуство“, напълно произволно, отъждествявайки с „изкуството заради самото изкуство“ изкуство без социална тенденция, без социално съдържание и смисъл. Фет сподели тази тъжна заблуда: „Вечерните светлини“ се оказаха снабдени с напълно непоетични предговори по темите „изкуството за изкуството“, а в „Стихове за случая“ прозвучаха груби ехота на редакционните статии на Катков. В стихотворението „Към паметника на Пушкин“ (1880 г.) Ш. например характеризира съвременното руско общество по следния начин: „Пазарът ... където - глъч и теснота, където здравият руски разум замлъкна, като сираче, по-шумно от всички - там, убиецът и безбожникът, за когото котлонът е граница на всички мисли! В стихотворението "Пъдпъдък" (1885) Ш. възхвалява "умния" литературен "синигер", който "тихо и умно свикна с" желязната клетка ", докато" пъдпъдъкът "от" железни игли "само скочи плешивата му глава "! Специално, не особено значимо място в литературната дейност на Ш. заемат многобройните му преводи. Те се различават по буквалност, но стилът им е много по-интензивен, изкуствен и не по-правилен, отколкото в оригиналната лирика на Фет. Ш. загуби гледка към основната техника на най-добрия от руските поетични преводачи Жуковски: да преведе мисълта, а не израза на оригинала, заменяйки тези изрази с еквивалентни, но съставени в духа на руския език; Жуковски чрез тази техника постигна лекотата и изяществото на неговия преведен стих, който почти не се нуждаеше от коментари, с които Фет твърде изобилно оборудва преводите си на древни класики.най-малкото, това все още са най-добрите поетични преводи от всички останали, налични на руския литературен пазар и посветени към интерпретацията на същите автори. тонове преводи на Фет на Хорас, когото Ш. очевидно е превел con amore, наслаждавайки се на епикурейската поезия на древния лирически земевладелец и мислено правейки паралели между идиличното самодоволство на Хорас и собствения му селски живот. С отлично владеене на немски език, В. много успешно превежда Шопенхауер и Фауст на Гьоте. В резултат на това най-добрата част от оригиналната лирика на Фет му осигурява много важно място не само в руската, но и в западноевропейската поезия на 19 век. Най-добрите статии за Фет: В. П. Боткин (1857), Владимир Соловьов (Руски преглед, 1890, Љ 12) и Р. Дистерло (в същото списание).

Животът и творческата съдба на А. А. Фет

Афанасий Афанасиевич Фет е роден в имението Новоселки, Мценска област, през ноември 1820 г. Историята на раждането му не е съвсем обичайна. Баща му Афанасий Неофитович Шеншин, пенсиониран капитан, принадлежал към стар дворянски род и бил богат земевладелец. Докато се лекува в Германия, той се жени за Шарлот Фет, която отвежда в Русия от съпруга и дъщеря й. Два месеца по-късно Шарлот роди момче на име Атанасий и получи фамилното име Шеншин. Четиринадесет години по-късно духовните власти на Орела открили, че детето е родено преди сватбата на родителите си, а Атанасий бил лишен от правото да носи фамилията на баща си и от благородническата си титла. Това събитие нарани впечатлителното дете и той преживя неяснотата на позицията си почти през целия си живот. Освен това той трябваше да спечели за себе си правата на благородството, от които църквата го лиши. Завършва университета, където учи първо в правото, след това във филологическия факултет. По това време, през 1840 г., той публикува първите си произведения като отделна книга, която обаче няма успех.

Получил образование, Атанасий. Афанасиевич решава да стане военен, тъй като офицерският чин позволява да се получи благородническа титла. Но през 1858 г. А. Фет е принуден да се пенсионира. Той никога не печели благородническите права - по това време дворянството дава само чин полковник, а той е капитан от щаба. Но годините на военна служба могат да се считат за разцвет на неговата поетична дейност. През 1850 г. в Москва са публикувани "Стихотворения" на А. Фет, посрещнати с възторг от читателите. В Петербург се среща с Некрасов, Панаев, Дружинин, Гончаров, Языков. По-късно става приятел с Лев Толстой. Това приятелство беше дълго и ползотворно и за двамата.

По време на военната служба Афанасий Фет преживя трагична любов към Мария Лазич, почитателка на неговата поезия, много талантливо и образовано момиче. Тя също се влюби в него, но и двамата бяха бедни и поради тази причина Фет не посмя да се присъедини към съдбата си с любимото си момиче. Скоро Мария Лазич почина. До смъртта си поетът помни своята нещастна любов, в много от стиховете му се чува нейният неувяхващ дъх.

През 1856 г. е публикувана нова книга на поета. След като се пенсионира, А. Фет купува земя в района на Мценск и решава да се посвети на селското стопанство. Скоро той се жени за депутат Боткина. Фет живее в село Степановка седемнадесет години, като само за кратко посещава Москва. Тук той намери своя кралски указ, че фамилното име Шеншин с всички права, свързани с него, е окончателно одобрено за него.

През 1877 г. Афанасий Афанасиевич купува село Воробьовка в Курска губерния, където прекарва остатъка от живота си, заминавайки само за Москва за зимата. Тези години, за разлика от годините, в които живее в Степановка, са белязани от завръщането му към литературата. Поетът подписа всичките си стихотворения с фамилното име Фет: под това име той придоби поетична слава и това му беше скъпо. През този период А. Фет публикува колекция от творбите си, наречена "Вечерни светлини" - общо четири броя.

А. А. Фет е живял дълъг и труден живот. Тежка е и литературната му съдба. От творческото му наследство съвременният читател познава предимно поезията и много по-малко - прозата, публицистиката, преводите, мемоарите, писмата. Без Афанасий Фет е трудно да си представим живота на литературна Москва през 19 век. Много известни хора посетиха къщата му на Plyushchikha. Дълги години е приятел с А. Григориев, И. Тургенев. Цялата литературна и музикална Москва посети Фет на музикални вечери.

Стиховете на А. Фет са чиста поезия в смисъл, че няма капка проза. Той не възпя горещи чувства, отчаяние, възторг, възвишени мисли, не, той пишеше за най-простото - за природата, за най-простите движения на душата, дори за моментни впечатления. Неговата поезия е радостна и светла, изпълнена е със светлина и мир. Дори за съсипаната си любов поетът пише леко и спокойно, въпреки че чувството му е дълбоко и свежо, както в първите минути. До края на живота си Фет не губи способността си да се радва.

Красотата, естествеността, искреността на неговата поезия достигат пълно съвършенство, стихът му е удивително експресивен, образен, музикален. Не случайно Чайковски, Римски-Корсаков, Балакирев, Рахманинов и други композитори се обръщат към неговата поезия. „Това не е просто поет, а по-скоро поет-музикант ...“ - каза Чайковски за него. На стиховете на Фет са написани много романси, които бързо придобиват широка популярност.

Фет може да се нарече певец на руската природа. Приближаването на пролетно и есенно изсъхване, ароматна лятна нощ и мразовит ден, ръжено поле, простиращо се безкрайно и без ръб, и гъста сенчеста гора - той пише за всичко това в своите стихове. Природата на Фет винаги е спокойна, приглушена, сякаш замръзнала. И в същото време е изненадващо богат на звуци и цветове, живее свой собствен живот, скрит от невнимателното око:

Дойдох при вас с поздрави

Какво е гореща светлина
Чаршафите се развяха;

Кажете, че гората се събуди
Всички се събудиха, всеки клон,
Стреснат от всяка птица
И пълен с пролетна жажда...

Fet перфектно предава "ароматната свежест на чувствата", вдъхновена от природата, нейната красота, чар. Неговите стихове са пропити от светло, радостно настроение, щастието на любовта. Поетът необичайно фино разкрива различните нюанси на човешките преживявания. Той умее да улавя и облича в ярки, ярки образи дори мимолетни духовни движения, които трудно могат да бъдат идентифицирани и предадени с думи:

Шепот, плах дъх,
трел славей,
Сребро и трептене
сънлив поток,
Нощна светлина, нощни сенки,
Сенки без край
Поредица от магически промени
сладко лице,
В димни облаци лилави рози,
отражение на кехлибар,
И целувки, и сълзи,
И зори, зори!..

Обикновено А. Фет в стиховете си се спира на една фигура, на един обрат на чувствата и в същото време поезията му не може да се нарече монотонна, напротив, тя поразява с разнообразие и множество теми. Особеното очарование на неговите стихове, освен в съдържанието, е именно в характера на настроението на поезията. Муза Фет е лека, ефирна, сякаш няма нищо земно в нея, въпреки че тя ни говори точно за земята. В поезията му почти няма действие, всеки негов стих е цяла поредица от впечатления, мисли, радости и мъки. Вземете поне такива от тях като „Твоят лъч, летящ далеч ...“, „Неподвижни очи, луди очи ...“, „Слънцето е лъч между липи ...“, „Протягам ръка към теб в тишина...“ и др.

Поетът възпяваше красотата там, където я виждаше, и я намираше навсякъде. Той беше художник с изключително развито чувство за красота; Може би затова са толкова красиви картините на природата в неговите стихотворения, които той възпроизвежда такива, каквито са, без да допуска каквито и да е декорации на реалността. В стиховете му се разпознава специфичен пейзаж - средната зона на Русия.

Във всички описания на природата поетът е безупречно верен на най-малките й черти, нюанси, настроения. Благодарение на това се появиха такива поетични шедьоври като „Шепот, плах дъх ...“, „Дойдох при теб с поздрави ...“, „Не я събуждай на разсъмване ...“, „Зората се сбогува към земята...".

Любовната лирика на Фет е най-откровената страница от неговата поезия. Сърцето на поета е отворено, той не го щади и драматизмът на стиховете му е буквално невероятен, въпреки факта, че по правило основната им тоналност е лека, мажорна.

Стиховете на А. А. Фет са обичани у нас. Времето безусловно потвърди стойността на неговата поезия, показа, че ние, хората от 21 век, имаме нужда от нея, защото тя говори за вечното и най-съкровеното, разкрива красотата на заобикалящия ни свят.

Основните мотиви на текстовете в творчеството на А. А. Фет (Изпитна конспектна работа. Изпълнено от ученик от 9 клас „Б” Ратковски А.А. Средно училище № 646. Москва, 2004 г)

Творчество А. Фет

А. А. Фет заема много специално място в руската поезия от втората половина на 19 век. Социалната ситуация в Русия през тези години предполага активното участие на литературата в гражданските процеси, т.е. великолепието на поезията и прозата, както и тяхната подчертана гражданска насоченост. Некрасов поражда това движение, заявявайки, че всеки писател е длъжен да се „отчита“ пред обществото, да бъде преди всичко гражданин, а след това човек на изкуството. Фет не се придържа към този принцип, оставайки извън политиката и по този начин запълва своята ниша в поезията на онази епоха, споделяйки я с Тютчев.

Но ако си спомним текстовете на Тютчев, тогава тя разглежда човешкото съществуване в неговата трагедия, докато Фет се смяташе за поет на спокойните селски радости, гравитиращи към съзерцанието. Пейзажът на поета се отличава със спокойствие, мир. Но може би е отвън? Наистина, ако се вгледате внимателно, текстовете на Фет са изпълнени с драматизъм, философска дълбочина, която винаги е отличавала „великите“ поети от еднодневните автори. Една от основните теми на Фетов е трагедията на несподелената любов. Стиховете на такава тема разкриват фактите от биографията на Фет, по-точно, че той е оцелял след смъртта на любимата си жена. Стихотворенията, свързани с тази тема, с право са получили името "монолози към починалия".

Ти страдаше, аз все още страдам
Съмнявам се, че ми е писано да дишам
И аз треперя, и сърцето ми избягва
Търсете това, което не разбирате.

С този трагичен мотив са преплетени и други стихотворения на поета, чиито заглавия говорят красноречиво за темата: „Смъртта“, „Животът мина без ясна следа“, „Прост в мъглата на спомените ...“ Както можете вижте, идилията не просто е „разредена” с тъгата на поета, тя изобщо отсъства. Илюзията за благополучие се създава от желанието на поета да преодолее страданието, да го разтвори в радостта на ежедневието, получено от болката, в хармонията на околния свят. Поетът се радва с цялата природа след бурята:

Когато под облак, прозрачен и чист,
Зората ще каже, че денят на лошото време е отминал,
Няма да намерите стръкче трева и няма да намерите храст,
За да не плаче и да не блести от щастие ...

Гледката на Фет за природата е подобна на тази на Тютчев: основното в нея е движението, посоката на потока жизнена енергия, която зарежда хората и техните стихове. Фет пише на Лев Толстой: „в едно произведение на изкуството напрежението е страхотно нещо“. Не е изненадващо, че лирическият сюжет на Фет се разгръща по време на най-голямото напрежение на духовните сили на човека. Стихотворението „На разсъмване, не я събуждай“ демонстрира точно такъв момент“, отразяващ състоянието на героинята:

И колкото по-ярко светеше луната
И колкото по-силно славеят свиреше,
Тя ставаше все по-бледа
Сърцето ми биеше все по-силно.

В съзвучие с този стих - появата на друга героиня: "Ти пееше до зори, изтощена в сълзи." Но най-яркият шедьовър на Фет, който изобразява вътрешно духовно събитие в живота на човек, е стихотворението „Шепот, плахо дишане ...” В този стих има лиричен сюжет, тоест нищо не се случва на ниво събитие, но подробно развитие на чувствата и състоянията на една влюбена душа, оцветяващо една нощна среща – именно описана е в стихотворение – в причудливи краски. На фона на нощни сенки блести среброто на тих поток, а прекрасната нощна картина се допълва от промяна във външния вид на любимия. Последната строфа е метафорично сложна, тъй като именно върху нея пада емоционалната кулминация на стихотворението:

В димни облаци лилави рози,
отражение на кехлибар,
И целувки, и сълзи,
И зори, зори!...

Зад тези неочаквани образи стоят чертите на любимия, устните й, блясъкът на усмивката й. С това и други свежи стихотворения Фет се опитва да докаже, че поезията е дързост, която претендира да промени обичайния ход на съществуване. В това отношение показателен е стихът „С един тласък да прогоня живата ладия...”. Темата му е природата на вдъхновението на поета. Творчеството се разглежда като високо издигане, пробив, опит за постигане на непостижимото. Фет директно назовава своите поетични забележителности:

Да прекъсна мрачен сън с един звук,
Напий се внезапно неизвестен, скъпа,
Вдъхнете живот, дайте сладост на тайната мъка...

Друга свръхзадача на поезията е консолидирането на света във вечността, отражение на случайното, неуловимото („да усетиш чуждото в миг като свое”). Но за да достигнат образите до съзнанието на читателя, е необходима особена музикалност, която не прилича на нищо друго. Фет използва много методи за звуково писане (алитерация, асонанс), а Чайковски дори каза: „Фет в най-добрите си моменти излиза извън границите, посочени от поезията, и смело прави крачка в нашето поле.“

И така, какво ни разкриха текстовете на Фет? Той вървеше от мрака на смъртта на любим човек към светлината на радостта от битието, осветявайки пътя си с огън и светлина в своите стихове. За това той е наречен най-слънчевият поет на руската литература (всички знаят редовете: „Дойдох при вас с поздрави, да ви кажа, че слънцето изгря“). Фет не се страхува от живота след сътресения, той вярва и запазва вярата си в победата на изкуството във времето, в безсмъртието на красивия момент.

Стиховете на А. Фет са чиста поезия, в смисъл, че няма капка проза. Обикновено той не пееше горещи чувства, отчаяние, възторг, възвишени мисли, не, той пишеше за най-простите неща - за картини от природата, за дъжд, за сняг, за море, за планини, за гори, за звезди, за най-простите движения на душата, дори за дребни впечатления. Неговата поезия е радостна и светла, носи усещане за светлина и мир. Дори за съсипаната си любов той пише леко и спокойно, въпреки че чувството му е дълбоко и свежо, както в първите минути. До края на живота си Фету не промени радостта, която проникваше в почти всичките му стихове.

Красотата, естествеността, искреността на неговата поезия достигат пълно съвършенство, стихът му е удивително експресивен, образен, музикален. Не случайно Чайковски, Римски-Корсаков, Балакирев, Рахманинов и други композитори се обръщат към неговата поезия.

„Поезията на Фет е самата природа, гледаща като огледало през човешката душа...“

В традиционната световна и руска лирика темата за природата е една от основните, задължително засегнати теми. И Фет също отразява тази тема в много от стиховете си. Темата за природата в неговите творби е тясно преплетена с любовната лирика и темата за красотата, характерна за Фет, единна и неделима. В ранните стихотворения на 40-те години темата за природата не е изразена изрично, образите на природата са общи, а не детайлни:

прекрасна картина,
Как си свързан с мен?
бяла обикновена,
Пълнолуние...

Поетите от 40-те години, когато описват природата, разчитат главно на техниките, характерни за Хайне, т.е. вместо съгласувано описание бяха дадени отделни впечатления. Много ранни стихотворения на Фет са критикувани като „Хайневи“. Например „Шумна среднощна виелица”, където поетът изразява настроението без психологически анализ върху него и без изясняване на сюжетната ситуация, с която то е свързано. Външният свят е сякаш оцветен от настроенията на лирическия "Аз", оживен, оживен от тях. Така се проявява характерното за Фет хуманизиране на природата; често има емоционално изражение, развълнувано от природата, няма такива ярки и точни детайли, които са толкова характерни по-късно, което позволява да се прецени картината като цяло. Любовта на Фет към природата, познаването й, конкретизацията и фините наблюдения върху нея се проявяват напълно в стиховете му през 50-те години. Вероятно сближаването му с Тургенев е повлияло на страстта му към пейзажната лирика по това време. Явленията на природата стават по-подробни, по-конкретни от тези на предшествениците на Фет, което е характерно и за деня на прозата на Тургенев. Фет изобразява не бреза като символ на руския пейзаж, а конкретна бреза на верандата на собствената си къща, не като цяло пътя с неговата безкрайност и непредсказуемост, а този специфичен път, който може да се види в момента от прага на къщата. Или, например, в неговите стихотворения има не само традиционни птици, които имат ясно символично значение, но и такива птици като блатар, бухал, чернокож, песъчарка, чучулига, бързолет и други, всяка от които е показана в собствената си оригиналност:

Наполовина скрит зад облак
Луната още не смее да свети през деня.
Тук бръмбарът излетя и зажужа гневно,
Тук блатарят плуваше, без да движи крилото си.

Пейзажите на Тургенев и Фет са сходни не само в точността и тънкостта на наблюденията на природните явления, но и в усещанията, образите (например образът на спящата земя, „почиващата природа“). Фет, подобно на Тургенев, се стреми да фиксира, описва промените в природата. Неговите наблюдения могат лесно да бъдат групирани или например в изображението на сезоните ясно да се определи период. Късната есен е изобразена:

Последните цветя бяха на път да умрат
И те чакаха с тъга дъха на скреж;
Кленови листа се изчервиха по краищата,
Грахът избледня и розата падна, -

или края на зимата:

По-уханно блаженство на пролетта
Нямахме време да слезем,
Още дерета са пълни със сняг
Още в зори каруцата дрънчи
По замръзнала пътека...

Това може лесно да се разбере, т.к описанието е точно и ясно. Фет обича да описва точно определено време на деня, признаци на това или онова време, началото на това или онова явление в природата (например дъжд в "Пролетен дъжд"). По същия начин може да се определи, че Фет в по-голямата си част дава описание на централните региони на Русия.

Именно на природата на Централна Русия е посветен цикълът от стихотворения „Сняг“ и много стихотворения от други цикли. Според Фет тази природа е красива, но не всеки може да улови тази смътна красота. Той не се страхува да повтори многократно любовни изявления към тази природа, към играта на светлината и звука в нея „към онзи природен кръг, който поетът многократно нарича заслон: „Обичам твоя тъжен приют и вечерта на селото. е глух...“. Фет винаги е боготворял красотата; красотата на природата, красотата на човека, красотата на любовта - тези самостоятелни лирически мотиви са съшити в художествения свят на поета в единна и неделима идея за красота. От ежедневието той отива там, „където минават гръмотевични бури ...“ За Фет природата е обект на художествена наслада, естетическо удоволствие. Тя е най-добрият наставник и мъдър съветник на човека. Природата е тази, която помага да се решат загадките, тайните на човешкото съществуване. Освен това, например, в стихотворението „Шепот, плахо дишане ...“ поетът перфектно предава мигновени усещания и, редувайки ги, той предава състоянието на героите, в хармония с природата на човешката душа и щастието от любов:

Шепот, плах дъх,
трел славей,
Сребро и трептене
Сънен поток....

Фет успя да предаде движенията на душата и природата без глаголи, което несъмнено беше нововъведение в руската литература. Но има ли той и картини, в които глаголите стават основни стълбове, както например в стихотворението „Вечер“?

Прозвуча над чиста река,
Звънна в избледнялата поляна "
Пренесе се над немата горичка,
Осветен на този бряг...

Такова предаване на случващото се говори за друга особеност на пейзажната лирика на Фет: основният тон се задава от фини впечатления от звуци, миризми, неясни очертания, които са много трудни за предаване с думи. Това е комбинацията от конкретни наблюдения със смели и необичайни асоциации, които позволяват ясно да се представи описаната картина на природата. Можем да говорим и за импресионизма на поезията на Фет; именно с пристрастията към импресионизма се свързва новаторството в изобразяването на природните явления. По-точно, предметите и явленията са изобразени от поета така, както са се явили на неговото възприятие, както са му изглеждали в момента на писане. И описанието не се фокусира върху самото изображение, а върху впечатлението, което прави. Привидното Фет описва като реално:

Над езерото лебедът се дръпна в тръстиката,
Гората се преобърна във водата,
Той се удави в зората със зъбите на върховете,
Между две извити небеса.

Като цяло мотивът за "отражението във водата" се среща доста често у поета. Вероятно треперещото отражение дава повече свобода на въображението на художника, отколкото самият отразен обект. Фет изобразява външния свят във формата, която му даде настроението му. С цялата правдивост и конкретност описанието на природата служи преди всичко като средство за изразяване на лирично чувство.

Обикновено А. Фет в стиховете си се спира на една фигура, на един обрат на чувствата и в същото време поезията му не може да се нарече монотонна, напротив, тя поразява с разнообразие и множество теми. Особеното очарование на неговите стихове, освен в съдържанието, е именно в характера на настроението на поезията. Муза Фет е лека, ефирна, сякаш няма нищо земно в нея, въпреки че тя ни говори точно за земята. В поезията му почти няма действие, всеки негов стих е цял вид впечатления, мисли, радости и мъки. Вземете поне такива от тях като „Твоят лъч, летящ далеч ...“, „Неподвижни очи, луди очи ...“, „Слънцето е лъч между липи ...“, „Протягам ръка към теб в тишина..." и т.н.

Поетът възпяваше красотата там, където я виждаше, и я намираше навсякъде. Той беше творец с изключително развито чувство за красота, затова може би и картините на природата в стиховете му са толкова красиви, които той приемаше такава, каквато е, без да допуска каквито и да е декорации на действителността. В стиховете му видимо се вижда пейзажът на Централна Русия.

Във всички описания на природата А. Фет е безупречно верен на най-малките си черти, нюанси, настроения. Благодарение на това поетът създаде невероятни произведения, които толкова години ни поразяват с психологическа точност, филигранна точност.Сред тях са такива поетични шедьоври като „Шепот, плахо дишане ...“, „Дойдох при теб с поздрави ... ”,„ На разсъмване не я събуждайте ...”, „Зората се сбогува със земята ...”.

Фет изгражда картина на света, която вижда, усеща, докосва, чува. И в този свят всичко е важно и значимо: и облаците, и луната, и бръмбарът, и блатарът, и ливадният дърдавец, и звездите, и Млечният път. Всяка птица, всяко цвете, всяко дърво и всяка тревичка не е просто част от цялостната картина - всички те имат само своите характерни признаци, дори характер. Нека обърнем внимание на стихотворението "Пеперуда":

Прав си. Един въздушен контур
толкова ми е сладко
Цялото ми кадифе с живо мигане -
Само две крила.
Не питайте: откъде идва?
За къде бързам?
Тук на едно цвете потънах леко
И ето ме дишам.
Колко дълго, без цел, без усилия,
Искаш ли да дишаш?
Точно сега, искряща, ще разперя крилата си
И ще отлетя.

„Усещането за природа“ на Фет е универсално. Почти невъзможно е да се отдели чисто пейзажната лирика на Фет, без да се нарушат връзките с нейния жизнен орган - човешката личност, подчинена на общите закони на естествения живот.

Определяйки свойството на отношението си, Фет пише: „Само човек и само той в цялата вселена изпитва необходимост да попита: каква е заобикалящата го природа? Откъде идва всичко това? Какъв е самият той? Където? Където? За какво? И колкото по-висок е човек, толкова по-мощна е моралната му природа, толкова по-искрено възникват тези въпроси в него. „Природата е създала този поет, за да подслушва себе си, да надникне и да разбере себе си. За да разбере какво мисли за нея, природата, човека, потомството й, как я възприема. Природата създаде Фет, за да посети - как го възприема чувствителната душа на човек ”(Л. Озеров).

Връзката на Фет с природата е пълно разтваряне в нейния свят, това е състояние на тревожно очакване на чудо:

Чакам... Славейко ехо
Втурна се от блестящата река
Трева под луната в диаманти,
На кимиона горят светулки.
Чакам... Тъмно синьо небе
И в малки, и в големи звезди,
Чувам сърцебиене
И треперене в ръцете и краката.
Чакам... Ето ветрец от юг;
Топло ми е да стоя и да вървя;
Звезда се търкулна на запад...
Съжалявам, златисто, съжалявам!

Нека се обърнем към едно от най-известните стихотворения на Фет, което по едно време донесе на автора много скръб, предизвиквайки възхищението на някои, объркването на други, многобройни подигравки на привържениците на традиционната поезия - като цяло, цял литературен скандал. Това малко стихотворение стана за демократичните критици въплъщение на мисълта за празнотата и безидейността на поезията. На това стихотворение са написани над тридесет пародии. Ето го:

Шепот, плах дъх,
трел славей,
Сребро и трептене
сънлива рекичка
Нощна светлина, нощни сенки,
Сенки без край
Поредица от магически промени
сладко лице,
В димни облаци лилави рози,
отражение на кехлибар,
И целувки, и сълзи,
И зори, зори!...

Веднага се усеща движение, динамични промени, които се случват не само в природата, но и в човешката душа. Междувременно в стихотворението няма нито един глагол. И колко радостно опиянение от любов и живот в това стихотворение! Неслучайно любимото време на деня на Фет беше нощта. Тя, подобно на поезията, е убежище от суетата на деня:

През нощта някак си мога да дишам по-свободно,
Малко по-просторно...

разпознат от поета. Той може да говори с нощта, той се обръща към нея като към живо същество, близко и скъпо:

Здравейте! хиляди пъти моите поздрави за теб, нощ!
Отново и отново те обичам
Тихо, топло
Сребърна подплата!
Плахо, гася свещта, отивам до прозореца...
Ти не можеш да ме видиш, но аз самият виждам всичко ...

Стиховете на А. А. Фет са обичани у нас. Времето безусловно потвърди стойността на неговата поезия, показа, че ние, хората от 20 век, имаме нужда от нея, защото докосва най-съкровените струни на душата, разкрива красотата на заобикалящия ни свят.

Естетически възгледи на Фет

Естетиката е наука за красотата. И възгледите на поета за това какво е красиво в този живот се формират под влияние на различни обстоятелства. Тук всичко играе своята особена роля - и условията, в които е преминало детството на поета, които са формирали неговите представи за живота и красотата, и влиянието на учители, книги, любими автори и мислители, и нивото на образование, и условията на всички последващи живот. Следователно можем да кажем, че естетиката на Фет е отражение на трагедията на двойствеността на неговия живот и поетична съдба.

Така че Полонски много правилно и точно определи конфронтацията между двата свята - света на живота и поетичния свят, които поетът не само почувства, но и обяви за даденост. „Моят идеален свят беше унищожен отдавна ...“ - призна Фет през 1850 г. И на мястото на този унищожен идеален свят той издига друг свят - чисто реален, битов, изпълнен с прозаични дела и тревоги, насочени към постигането на далеч не висока поетична цел. И този свят тежеше непоносимо душата на поета, не изпускаше ума си нито за минута. Именно в тази двойственост на съществуването се формира естетиката на Фет, чийто основен принцип той формулира за себе си веднъж завинаги и никога не се оттегля от него: поезията и животът са несъвместими и никога няма да се слеят. Фет беше убеден; да живееш за живота означава да умреш за изкуството, да се издигнеш за изкуството означава да умреш за живота. Ето защо, потапяйки се в икономическите дела, Фет напуска литературата в продължение на много години.

Животът е тежък труд, потискаща меланхолия и
страдание:
Страдай, страдай през цялото време, безцелно, безвъзмездно,
Опитайте се да запълните празнотата и погледнете
Както при всеки нов опит, бездната е по-дълбока,
Отново лудувайте, борете се и страдайте.

В разбирането на връзката между живота и изкуството Фет изхожда от учението на своя любим немски философ Шопенхауер, чиято книга „Светът като воля и представяне“ той превежда на руски.

Шопенхауер твърди, че нашият свят е най-лошият от всички възможни светове, че страданието е неизбежно в живота. Този свят не е нищо друго освен арена на измъчени и изплашени същества и единственият възможен изход от този свят е смъртта, което поражда апологията на самоубийството в етиката на Шопенхауер. Въз основа на учението на Шопенхауер и дори преди да се срещне с него, Фет не се умори да повтаря, че животът като цяло е долнопробен, безсмислен, скучен, че основното му съдържание е страданието и има само една загадъчна, непонятна сфера на истинско, чисто радост в този свят на скръб и скука - сферата на красотата, специален свят,

Където бурите прелитат
Където страстната мисъл е чиста, -
И посветен само видимо
Пролетен цъфтеж и красота
(„Каква тъга! Краят на алеята…“)

Поетичното състояние е очистване от всичко твърде човешко, излизане на открито от дефилетата на живота, пробуждане от съня, но преди всичко поезията е преодоляване на страданието. Фет говори за това в своя поетичен манифест "Муза", епиграфът към който той взема думите на Пушкин "Ние сме родени за вдъхновение, За сладки звуци и молитви".

За себе си като поет Фет казва:

С твоята божествена сила

И за човешкото щастие.

Ключовите образи на това стихотворение и цялата естетическа система на Фет са думите "Божествена сила" и "високо удоволствие". Притежавайки голяма власт над човешката душа, наистина Божествена, поезията е в състояние да преобрази живота, да очисти човешката душа от всичко земно и повърхностно, само тя е в състояние „да въздъхне на живота, да даде сладост на тайните мъки”.

Вечният обект на изкуството според Фет е красотата. „Светът във всичките му части“, пише Фет, „е еднакво красив. Красотата е разлята из цялата вселена. Целият поетичен свят на А. Фет се намира в тази област на красотата и се колебае между три върха - природа, любов и творчество. Всички тези три поетични субекта са не само в контакт помежду си, но и са тясно свързани, проникват един в друг, образувайки единен слят художествен свят - фетовската вселена на красотата, слънцето на която е хармониката, същността на света е музиката . Според Л. Озеров „руската лирика намери във Фет един от най-музикално надарените майстори. Написани на хартия с букви, неговите текстове звучат като ноти, вярно за тези, които могат да четат тези ноти.

Чайковски и Танеев, Римски-Корсаков и Гречанинов, Аренски и Спендиаров, Ребиков и Виардо-Гарсия, Варламов и Конюс, Балакирев и Рахманинов, Золотарев и Голденвайзер, Направник и Калинников и много, много други композираха музика към думите на Фет. Броят на музикалните опуси се измерва в стотици.

Любовни мотиви в текстовете на Фет.

На склона на живота Фет "запали вечерните светлини", живееше в мечтите на младостта. Мислите за миналото не го напускаха и го посещаваха в най-неочакваните моменти. Достатъчно беше за най-малкия външен повод, да речем, да прозвучат думи, подобни на тези, изречени отдавна, да проблесна на язовир или в алея на рокля, подобна на това, което беше видяла на нея през онези дни.

Случи се преди тридесет години. В района на Херсон той срещна момиче. Тя се казваше Мария, тя беше на двадесет и четири години, той на двадесет и осем. Баща й, Козма Лазич, е сърбин по произход, потомък на онези двеста негови сънародници, които в средата на 18 век се преселват в южната част на Русия заедно с Иван Хорват, който основава тук първото военно селище през Новоросия. От дъщерите на пенсионирания генерал Лазич най-голямата Надежда, грациозна и пъргава, прекрасна танцьорка, имаше ярка красота и весел нрав. Но не тя плени сърцето на младия кирасир Фет, а по-малко блестящата Мария.

Висока, стройна брюнетка, сдържана, да не кажа строга, тя обаче беше по-ниска от сестра си във всичко, но я надмина в лукса на черната гъста коса. Това трябва да е накарало Фет да й обърне внимание, който цени красотата на жените, преди всичко косата, както убеждават много редове от неговите стихове.

Обикновено не участвайки в шумни забавления в къщата на чичо си Петкович, където често отсядаше и където се събираха млади хора, Мария предпочиташе да свири на танцуващите на пиано, защото беше отличен музикант, което самият Ференц Лист отбеляза, когато веднъж чу я да свири.

След като разговаря с Мария, Фет беше изумен колко обширни са нейните познания по литература, особено поезия. Освен това тя се оказа дългогодишен почитател на собственото му творчество. Беше неочаквано и приятно. Но основното „поле на сближаване“ беше Жорж Санд с нейния очарователен език, вдъхновени описания на природата и напълно нови, безпрецедентни отношения между влюбените. Нищо не сближава хората така, както изкуството изобщо – поезията в най-широкия смисъл на думата. Подобно единомислие само по себе си е поезия. Хората стават по-чувствителни и усещат и разбират това, което никакви думи не са достатъчни, за да се обясни напълно.

„Нямаше съмнение“, ще си спомни Афанасий Афанасиевич в по-късния си живот, „че тя отдавна разбираше искреното благоговение, с което влизах в нейната приятна атмосфера. Разбрах също, че думите и мълчанието в случая са еквивалентни.

С една дума, между тях пламна дълбоко чувство и Фет, изпълнен с него, пише на приятеля си: „Срещнах момиче - прекрасен дом, образование, не я търсех - тя съм аз, но съдбата - и научихме, че ще бъдем много щастливи след различни светски бури, ако те могат да живеят спокойно, без никакви претенции за нищо. Казахме си това, но трябва ли някак и някъде? Моите средства са ви известни - тя също няма нищо ... "

Материалният въпрос се превърна в основния препъникамък по пътя към щастието. Фет вярваше, че най-мъчителната скръб в настоящето не им дава право да отидат в неизбежната скръб до края на живота си - след като няма да има просперитет.

Разговорите им обаче продължиха. Случваше се всички да се разпръснат, вече беше минало полунощ и не можеха да говорят достатъчно. Те седят на дивана в нишата на хола и си говорят, говорят на слабата светлина на цветен фенер, но никога не дават израз на взаимните си чувства.

Разговорите им в закътано кътче не останаха незабелязани. Фет се чувстваше отговорен за честта на момичето - в края на краищата той не е момче, което обича минута, и много се страхуваше да я постави в неблагоприятна светлина.

И тогава един ден, за да изгори незабавно корабите на взаимните им надежди, той събра смелост и направо й изрази мислите си за това, че смята брака за себе си невъзможен. На което тя отговори, че обича да говори с него, без никакво посегателство върху свободата му. Що се отнася до слуховете на хората, още повече, че тя не възнамерява да се лиши от щастието да общува с него заради клюки.

„Няма да се оженя за Лазич“, пише той на приятел, „и тя знае това, но междувременно се моли да не прекъсва връзката ни, тя е по-чиста от сняг пред мен - да прекъсва неделикатно и да не прекъсва неделикатно - тя е момиче - имаш нужда от Соломон. Беше необходимо мъдро решение.

И нещо странно: Фет, който самият смяташе нерешителността за основна черта на характера си, тогава неочаквано показа твърдост. Но наистина ли беше толкова неочаквано? Ако си припомним собствените му думи, че житейското училище, което го е стискало през цялото време, е развило у него размисъл до краен предел и той никога не си е позволявал да направи необмислена крачка, тогава решението му ще стане по-ясно. Тези, които познаваха Фет добре, например Л. Толстой, отбелязаха тази „привързаност към светските неща“, неговата практичност и утилитаризъм. По-точно би било да се каже, че в него се бореха земното и духовното, разумът се бореше със сърцето, често надделявайки. Това не беше лесна борба със собствената душа, дълбоко скрита от любопитни очи, както той самият каза, "изнасилване на идеализма към вулгарен живот".

И така, Фет реши да прекрати връзката с Мария, за което й писа. В отговор дойде „най-приятелското и успокоително писмо“. Това, изглежда, свърши времето на "пролетта на душата му". След известно време получи ужасната новина. Мария Лазич загина трагично. Тя почина от ужасна смърт, тайната на която все още не е разкрита. Има основание да се смята, както смята например Д. Д. Благой, че момичето се е самоубило. Той я виждаше с някаква особена сила на любовта, почти с телесна и духовна близост и все по-ясно осъзнаваше, че щастието, което изпита тогава, беше толкова много, че беше страшно и греховно да желаеш и молиш Бог за повече.

В едно от най-обичаните си стихотворения Фет пише:

Осмелявам се да галя мислено
Събуди мечтата със силата на сърцето
И с блаженство, плахо и скучно
Спомни си любовта си.

Сливането на естествено и човешко дава хармония, усещане за красота. Текстовете на Фет вдъхват любов към живота, към неговия произход, към простите радости на битието. През годините, освобождавайки се от поетичните щампи на времето, Фет се утвърждава в своята лирическа мисия на певец на любовта и природата. Утрото на деня и утрото на годината остават символи на лириката на Фет.

Образът на любовните спомени в текстовете на Фет

Любовната лирика на А. Фет е много уникално явление, тъй като почти всички са адресирани до една жена - любимата на Фет Мария Лазич, която почина преждевременно, и това й придава особен емоционален привкус.

Смъртта на Мери най-накрая отрови вече „горчивия“ живот на поета - неговите стихове ни разказват за това. „Ентусиазираният певец на любовта и красотата не последва чувствата си. Но чувството, изпитано от Фет, премина през целия му живот до дълбока старост. Любовта към Лазич отмъстително нахлу в текстовете на Фет, придавайки й драматизъм, изповедна свобода и премахвайки от нея намек за идиличност и нежност.

Мария Лазич умира през 1850 г. и повече от четиридесет години, които поетът е живял без нея, са изпълнени с горчиви спомени за неговата "изгоряла любов". Освен това тази метафора, традиционна за обозначаване на отминало чувство, в ума и текстовете на Фет беше изпълнена с съвсем реално и следователно още по-ужасно съдържание.

Последният път изображението ти е сладко
Осмелявам се да галя мислено
Събуди мечтата със силата на сърцето
И с блаженство, плахо и скучно
Помни любовта си...

Това, което съдбата не можа да свърже, беше свързано с поезия и в стиховете си Фет отново и отново се отнася към любимата си като към живо същество, слушайки го с любов,

Като гений си, неочакван, строен,
От небето долетя ме светлина,
Покори неспокойния ми ум,
Тя привлече очи към лицето си.

Стиховете от тази група се отличават със специален емоционален привкус: те са изпълнени с радост, екстаз, наслада. Тук доминира образът на любовта-преживяване, често слят с образа на природата. Текстовете на Фет стават въплъщение на паметта на Мария, паметник, "жива статуя" на любовта на поета. Трагична сянка се дава на любовната лирика на Фет от мотивите на вината и наказанието, които ясно се чуват в много стихотворения.

Дълго време мечтаех за виковете на вашите ридания, -
Това беше гласът на негодувание, плач на безсилие;
Дълго, дълго време мечтаех за този радостен момент,
Както ви молех - нещастният палач ...
Ти ми даде ръката си, попита: „Идваш ли?“
Само в очите забелязах две капки сълзи;
Тези искри в очите ти и студени тръпки
Търпях вечно в безсънни нощи.

Устойчивият и безкрайно разнообразен мотив за любовта и изгарянето в любовната лирика на Фет привлича вниманието към себе си. Истински изгоряла Мария Лазич попари поезията на любимия си. „За каквото и да пише, дори в стихове, адресирани до други жени, отмъстително присъства нейният образ, нейният кратък живот, изпепелен от любов. Колкото и банален да е понякога този образ или неговият словесен израз, във Фет той е убедителен. Нещо повече, тя е в основата на любовната му лирика.

Лирическият герой нарича себе си "палач", като по този начин подчертава осъзнаването на своята вина. Но той е „нещастен” палач, защото, унищожавайки любимата си, той унищожи и себе си, собствения си живот. И затова в любовната лирика, наред с образа на любовните спомени, упорито звучи мотивът за смъртта като единствената възможност не само да изкупиш вината си, но и да се събереш отново с любимия. Само смъртта може да върне това, което животът е отнел:

Няма ги тези очи - и не ме е страх от ковчези,
Завиждам ти за мълчанието
И без да съдя нито за глупостта, нито за злобата,
Бързай, бързай в забравата си!

Животът загуби смисъла си за героя, превръщайки се във верига от страдания и загуби, в „горчива“, „отровна“ чаша, която трябваше да изпие до дъното. В текстовете на Фет възниква трагично по същество противопоставяне на два образа - лирически герой и героиня. Той е жив, но мъртъв по душа, а тя, отдавна мъртва, живее в паметта му и в поезията. И ще остане верен на този спомен до края на дните си.

Може би любовната лирика на Фет е единствената област от творчеството на поета, в която са отразени неговите житейски впечатления. Може би затова любовните стихове са толкова различни от тези, посветени на природата. Те нямат тази радост, усещане за щастие в живота, което ще видим в пейзажната лирика на Фет. Както пише Л. Озеров, „любовната лирика на Фет е най-възпалената зона на неговите преживявания. Тук той не се страхува от нищо: нито самоосъждане, нито ругатни отвън, нито пряка реч, нито непряка, нито форте, нито пианисимо. Тук лирикът съди себе си. Отива на екзекуция. Изгаря се сам."

Характеристики на импресионизма в текстовете на Фет

Импресионизмът е специално течение в изкуството на 19 век, което се развива във френската живопис през 70-те години. Импресионизмът означава впечатление, тоест изображение не на обект като такъв, а на впечатлението, което този обект произвежда, фиксирането от художника на неговите субективни наблюдения и впечатления от реалността, променливи усещания и преживявания. Специална характеристика на този стил беше „желанието да се предаде темата с фрагментарни удари, които моментално улавят всяко усещане“.

Желанието на Фет да покаже явлението в цялото му разнообразие от променливи форми доближава поета до импресионизма. Бдително надниквайки във външния свят и показвайки го такъв, какъвто изглежда в момента, Фет развива напълно нови техники за поезия, импресионистичен стил.

Той се интересува не толкова от предмета, колкото от впечатлението, което създава предметът. Фет изобразява външния свят във формата, която съответства на моментното настроение на поета. Въпреки цялата си правдивост и конкретност, описанията на природата служат преди всичко като средство за изразяване на лирически чувства.

Новаторството на Фет беше толкова смело, че много от неговите съвременници не разбираха стиховете му. По време на живота на Фет неговата поезия не намери подходящ отговор от съвременниците му. Едва двадесети век наистина отвори Фет, неговата невероятна поезия, която ни дава радостта от разпознаването на света, познавайки неговата хармония и съвършенство.

„За всеки, който се докосне до лириката на Фет век след нейното създаване, важно е преди всичко нейната духовност, духовна наситеност, неразходването на младите сили на живота, тръпката на пролетта и прозрачната мъдрост на есента“, пише Л. Озеров. - Четете Фет - и се предавате: целият ви живот все още е пред вас. Колко добро обещава идващият ден. Струва си да се живее! Такъв е Фет.

В стихотворение, написано през септември 1892 г. - два месеца преди смъртта му - Фет признава:

Мисълта е свежа, душата е свободна;
Всеки момент искам да кажа:
"Аз съм!" Но аз мълча.
Мълчи ли поетът? Не. Неговата поезия говори.

Библиография

* Р. С. Белаусов "Руска любовна лирика" отпечатана в печатница "Курская правда" - 1986 г.
* Г. Асланова “В плен на легенди и фантазии” 1997. Бр. 5.
* М. Л. Гаспаров “Избрани произведения” Москва. 1997. Том 2
* А. В. Дружинин „Красива и вечна“ Москва. 1989 г.
* В. Соловьов “Смисълът на любовта” Избрани произведения. Москва. 1991 г.
* И. Сухих „Митът за Фет: Миг и вечност // Звезда” 1995 г. № 11.
* За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://www.referat.ru/

Беше ли А.А. Фет романтичен? (Ранчин А. М.)

Стихотворението „Колко ни е беден езикът! „Искам и не мога ...“ се смята за един от поетичните манифести на Фета-романтика. Характеристиката на Фет като романтичен поет е почти универсално приета. Но има и друго мнение: „Широко разпространените идеи за присъщата романтична природа на текстовете на Фет изглеждат съмнителни. Бидейки такъв по психологически предпоставки (отблъскване от прозата на живота), той е противоположен на романтизма по отношение на резултата, по отношение на реализирания идеал. Във Фет практически няма мотиви за отчуждение, заминаване, бягство, противопоставяне на „естествения живот на изкуственото съществуване на цивилизованите градове“ и т.н., характерни за романтизма и т.н. Красотата на Фет (за разлика, да речем, от Жуковски и по-късно от Блок ) е напълно земно, земно. Той просто оставя една от опозициите на обичайния романтичен конфликт извън границите на своя свят.

Художественият свят на Фет е еднороден ”(Сухих И. Н. Шеншин и Фет: живот и поезия // Фет А. Стихотворения / Уводна статия И. Н. Сухих; Съставено и коментирано от А. В. Успенская. Санкт Петербург, 2001 г. („Новата библиотека на поета“ .Малки серии”), стр.40-41) Или ето друго твърдение: “Какво е светът на Фетовски? Това е природата, видяна отблизо, отблизо, в детайли, но в същото време малко откъсната, отвъд практическата целесъобразност, през призмата на красотата ”(пак там, стр. 43, когато характеризира антитези, опозиции, изразяващи идеята за двойствени светове, като знак за романтизъм И. Н. Сухих се позовава на книгата: Ю. В. Ман, Динамика на руския романтизъм, Москва, 1995). Междувременно разграничението между идеалния свят и реалния свят в поезията, класифицирана като романтична, не е задължително да има характер на твърда антитеза; По този начин ранните немски романтици подчертаха единството на идеалния свят и реалния свят (виж: Жирмунский В. М. Немски романтизъм и съвременен мистицизъм / Предговор и коментар на А. Г. Аствацатуров. Санкт Петербург, 1996. С. 146-147 ).

Според V.L. Коровин, „Поезията на Фет е ликуваща, празнична. Дори трагичните му стихове носят някакво освобождение. Едва ли някой друг поет има толкова много „светлина“ и „щастие“ - необяснимото и безпричинно щастие, което пчелите изпитват във Фет, от което листата и стръковете трева плачат и блестят. „Безумно щастие, уморена тръпка“ - тези думи от едно ранно стихотворение показват настроението, преобладаващо в текстовете му, чак до най-новите стихотворения ”(Коровин В.Л. Афанасий Афанасиевич Фет (1820-1892): есе за живота и творчеството // http : / /www.portal-slovo.ru/rus/philology/258/421).

Това е „общо място“ в литературата за Фет, който обикновено се нарича „един от най-„ярките“ руски поети“ (Лотман Л.М. А.А. Фет // История на руската литература: В 4 т. Л., 1982. Т. 3 , S. 425). Въпреки това, за разлика от много други, които пишат и пишат за Фет, изследователят прави няколко много важни пояснения: мотивите за хармонията на света на природата и човека са характерни за текстовете от периода на 1850-те, докато през 1840-те. конфликтите в природата и в човешката душа са изобразени в лириката от края на 1850-те - 1860-те години. на хармонията на природата се противопоставя дисхармонията на преживяванията на „аз”-а; в лириката на 70-те години на XIX век мотивът за раздора нараства и преобладава темата за смъртта; в произведенията от 1880 - началото на 1890 г. „Поетът противопоставя низката действителност и житейската борба не с изкуството и единството с природата, а с разума и знанието” (пак там, с. 443). Тази периодизация (както, строго погледнато, всяка друга) може да бъде упрекната в схематичност и субективност, но тя правилно коригира представата за Фет - певецът на радостта от живота.

Още през 1919 г. поетът А.В. Туфанов говори за поезията на Фет като за "весел химн за насладата и просветлението на духа" на художника (резюмета на доклада "Лирика и футуризъм"; цитиран от статията: Крусанов А.А.В. Туфанов: Архангелският период (1918-1919) // Нов литературен преглед, 1998, № 30, с. 97). Според Д.Д. Добре, "нищо ужасно, жестоко, грозно няма достъп до света на лириката на Фет: той е изтъкан само от красота" (Добрият Д. Афанасий Фет - поет и човек // А. Фет. Мемоари / Предговор от Д. Благогой;Съв. и бел. А. Тархова, Москва, 1983, 20). Но: поезията на Фет за Д.Д. Благого, за разлика от И.Н. Сух, но „романтичен по патос и метод“, като „романтичен вариант“ на „поезията на действителността“ на Пушкин (пак там, с. 19).

А.Е. Тархов интерпретира стихотворението „Дойдох при вас с поздрави ...“ (1843) като квинтесенция на мотивите на творчеството на Фетов: „В четирите си строфи, с четирикратното повторение на глагола„ разкажи “, Фет, сякаш , нарече публично всичко, което дойде да разкаже в руската поезия, за радостния блясък на слънчевото утро и страстния трепет на младия, пролетен живот, за копнежа на душата за щастие и неудържима песен, готова да се слее с радостта на свят ”(Тархов А. Лирика на Афанасий Фет // Фет А.А. Стихотворения. Стихотворения. Преводи Москва, 1985, стр. 3).

В друга статия изследователят, въз основа на текста на това стихотворение, дава своеобразен списък от повтарящи се, непроменливи мотиви в поезията на Фет: „На първо място нека поставим любимия израз на критиката: „ароматна свежест“ - обозначаваше Уникалното „чувство за пролет“ на Фет.

Склонността на Фет да намери поезията в кръга на най-простите, обикновени домашни предмети може да се определи като "интимна домашност".

Чувството на любов в поезията на Фет беше представено на много критици като "страстна чувственост".

Пълнотата и оригиналността на човешката природа в поезията на Фет е нейната "примитивна естественост".

И накрая, характерният мотив на Фетовски за „забавление“ може да се нарече „радостен празник“ ”(Тархов А. Е. „Музиката на гърдите“ (За живота и поезията на Афанасий Фет) // Фет А. А. Съчинения: В 2 т. М. , 1982. Т. 1. С. 10).

Въпреки това, A.E. Тархов посочва, че подобна характеристика може да се отдаде преди всичко на 50-те години на XIX век - към времето на "най-високия възход" на "поетичната слава" на Фет (пак там, стр. 6). Като повратна точка, криза за поета А.Е. Тархов назовава годината 1859, когато тревожната „Огън пламти с яркото слънце в гората ...“ и мрачната, съдържаща мотиви за неблагоприятност и копнеж за битие и стареене „Пъдпъдъците крещят, ливадните дърдавци пукат .. .” (Пак там, стр. 34-37). Все пак трябва да се има предвид, че 1859 г. е времето, когато са публикувани и двете стихотворения, кога са написани не е известно точно.

Но мнението на A.S. Кушнер: „Може би никой друг, освен може би ранният Пастернак, не е изразил този емоционален импулс с такава откровена, почти безсрамна сила, наслада от радостта и чудото на живота - в първия ред на стихотворението: „Колко съм богат луди стихове! .. ”, „Каква нощ! Какво блаженство за всичко!..”, „О, този селски ден и неговият хубав блясък…” и др.

И най-тъжните мотиви все още са придружени от тази пълнота на чувства, горещ дъх: „Каква тъга! Краят на алеята…”, „Каква студена есен!..”, „Съжалявам! В тъмнината на спомена ... "" (Кушнер А.С. Въздишка на поезията // Кушнер А. Аполон в тревата: Есета / стихове. М., 2005. С. 8-9). ср условно конвенционално импресионистично определение на свойствата на поезията на Фет, дадено от M.L. Гаспаров: „Светът на Фет е нощ, ароматна градина, божествено течаща мелодия и сърце, преливащо от любов ...“ (Гаспаров М. Л. Избрани статии. М., 1995 (Нов литературен преглед. Научно приложение. Брой 2) , S. 281). Тези свойства на поезията на Фет обаче не пречат на изследователя да го причисли към романтиците (виж: Пак там, стр. 287, 389; ср. стр. 296). Движението на смисъла в стихотворенията на Фетов от изобразяване на външния свят към изразяване на вътрешния свят, към съпреживяване на заобикалящата лирическа "аз" природа е "господстващият принцип на романтичната лирика" (пак там, стр. 176).

Тази идея не е нова, тя беше изразена в началото на миналия век (виж: Darsky D.S. "Радостта на земята". Fet's Lyric Research. M., 1916). Б.В. Николски описва емоционалния свят на лириката на Фетов по следния начин: „Цялата почтеност и ентусиазъм на неговия буен ум най-ясно се отрази именно в култа към красотата“; „Веселият химн на художника-пантеист, непоклатимо затворен в призванието си (вярващ в божествената същност, оживлението на природата. - А. Р.) към благодатната наслада и просветление на духа сред красивия свят - това е поезията на Фет в своята философско съдържание”; но в същото време фонът на радостта на Фет е страданието като неизменен закон на битието: „Трепетната пълнота на битието, насладата и вдъхновението е това, което страданието има смисъл, това е мястото, където художникът и човекът се помиряват“ (Николски Б.В. основни елементи от лириката на Фет // Пълна колекция от стихотворения на А. А. Фет / С уводна статия на Н. Н. Страхов и Б. В. Николски и с портрет на А. А. Фет / Приложение към списание Нива за 1912 г. Санкт Петербург, 1912 г. Т. 1 , S. 48, 52, 41).

Първите критици пишат за това, но те познават само ранната поезия на Фет: „Но ние също забравихме да посочим особения характер на произведенията на г-н Фет: те имат звук, който не е бил чут преди него в руската поезия - това е звукът на ярки празнични чувства на живота ”(V.P. Botkin. Стихове на A.A. Fet (1857) // Библиотека на руската критика / Критика на 50-те години на XIX век. М., 2003. С. 332).

Подобна оценка на поезията на Фет е много неточна и до голяма степен неправилна. До известна степен Фет започва да изглежда по същия начин, както във възприятието на D.I. Писарев и други радикални критици, но само със знак плюс. На първо място, според Фет щастието е „лудо“ („... Епитетът „луд“ е един от най-често повтаряните в неговите любовни стихове: луда любов, луда мечта, луди мечти, луди желания, лудо щастие, луди дни, луди думи, луди стихотворения". - Благой Д. Д. Светът като красота (За "Вечерни светлини" от А. Фет) // Фет А. А. Пълна колекция от стихове / Уводна статия, подготовка на текста и бележки от Б. Я. , Бухщаб Л., 1959 (“Библиотека на поета. Голяма поредица. Второ издание”), стр. 608), тоест невъзможното и осезаемо само от луд; Тази интерпретация е безспорно романтична. Значително е например едно стихотворение, което започва така: „Колко съм богат на луди стихове! ..“ (1887). Редовете изглеждат ултраромантични: „И звуците на същия аромат, / И усещам, че главата ми гори, / И шепна безумни желания, / И шепна безумни думи! ..“ („Вчера вървях по осветената улица зала ...”, 1858 г.).

Както С.Г. Бочаров за стихотворението „Моята лудост беше пожелана от онези, които се присъединиха / Тази роза се извива (къдрици. - А. Р.), и искри, и роса ...” (1887), „естетически екстремизъм от такава степен и такова качество (“ Лудата прищявка на певеца” ), вкоренена в историческото отчаяние ”(Бочаров С.Г. Сюжети на руската литература. М., 1999. С. 326).

Идеята за "лудостта" като истинско състояние на вдъхновен поет Фет може да черпи от древната традиция. В диалога на Платон „Йон“ се казва: „Всички добри поети съчиняват своите стихотворения не благодарение на изкуството, а само в състояние на вдъхновение и обсебеност, те създават тези красиви песнопения в лудост; хармонията и ритъмът ги завладяват и те стават обсебени. Поетът може да твори само когато се вдъхнови и полудее и в него вече няма разум; и докато човек има тази дарба, той не е в състояние да твори и да пророкува. ... Заради това Бог им отнема ума и ги прави свои слуги, божествени разпространители и пророци, така че ние, като ги слушаме, да знаем, че не те, лишени от разум, говорят такива скъпоценни думи, но самият Бог говори и чрез тях ни дава своя глас "(533e-534d, прев. Ю.М. Боровски. - Платон. Съчинения: В 3 тома / Под общата редакция на А.Ф. Лосев и В.Ф. Асмус. М., 1968. Т. 1 стр. 138-139). Тази идея се среща и при други древногръцки философи, като Демокрит. Но в романтичната епоха мотивът за поетичната лудост прозвуча с нова и по-голяма сила - вече в художествената литература, и Фет не можеше да не го възприема извън този нов романтичен ореол.

Култът към красотата и любовта е защитен параван не само от гримасата на историята, но и от ужаса на живота и небитието. Б.Я. Бухщаб отбеляза: „Основният тон на поезията на Фет, радостното чувство, което преобладава в него, и темата за насладата от живота изобщо не показват оптимистичен светоглед. Зад „красивата” поезия се крие дълбоко песимистичен мироглед. Нищо чудно, че Фет обичаше песимистичната философия на Шопенхауер (Артур Шопенхауер, немски мислител, 1788-1860 г., чиято основна работа, Светът като воля и представяне, беше преведена от Фет. - А. Р.). Животът е тъжен, изкуството е радостно - такава е обичайната мисъл на Фет ”(Бухщаб Б. Я. Фет // История на руската литература. М .; Л., 1956. Т. 8. Литература на шейсетте години. Част 2. С. 254).

Текстовете на Фет изобщо не са чужди на опозицията, антитезата на скучното ежедневие и висшия свят - мечти, красота, любов: „Но цветът на вдъхновението / Тъжно сред ежедневните тръни“ („Като мушици изгряват ...“, 1844 г. ). Противопоставени са земният, материалният свят и небесният, вечен, духовният свят: „Разбрах ония сълзи, разбрах ония терзания, / Дето думата онемява, Дето звуците царуват, / Дето не песен чуваш, а душата на певец, / Където духът напуска ненужно тяло ”(„Видях твоята млечна, бебешка коса ...”, 1884). И щастливото небе, и тъжната земя се противопоставят едно на друго („Звездите се молят, блестят и светят ...“, 1883), земно, плътско - и духовно („Разбрах тези сълзи, разбрах тези мъки, / Там, където думата изтръпва, където звуците царуват, / Където чуваш не песен, а душата на певеца, / Където духът напуска ненужно тяло” - „Видях твоята млечна, бебешка коса...”, 1884).

Проблясъци на най-високия идеал се виждат например в красивите очи на момиче: „И тайните на планинския етер / Те блестят в живия лазур“ („Тя“, 1889).

Фет многократно заявява своя ангажимент към романтичния двойствен свят: „Къде е щастието? Не тук, в мизерна среда, / А там е - като дим. / Зад него! след него! въздушен път - / И отлети във вечността! („Майска нощ“, 1870 (?)); „Дух мой, о нощ! като паднал серафим (серафим - ангелски "ранг" - A.R.), / Признат родството с нетленния живот на звездата" ("Колко си немъртва, сребърна нощ ...", 1865 г.). Целта на съня е „към невидимото, към неизвестното“ („Крилатите мечти се издигнаха на рояци ...“, 1889 г.). Поетът е пратеник на висшия свят: „Аз съм с неземна реч, аз съм с вест от рая”, а красивата жена е откровение за неземно битие: „Млада душа гледа в очите ми, / Стоя, раздухани от различен живот”; този момент на блаженство е „не земен“, тази среща се противопоставя на „светските гръмотевични бури“ („В страданието на блаженството стоя пред вас ...“, 1882).

Земният свят с неговите тревоги е сън, лирическият „аз” се стреми към вечното:

Мечта.
събуждане
Има тъмнина.
Като през пролетта
Над мен
Небето е светло.

неизбежно,
Страстно, нежно
надежда
Лесно
С плясък на крила
лети в -

Към света на стремежите
поклонение
И молитви...

("Quasi una fantasia", 1889)

Още примери: „Дайте, нека / се втурвам / с вас към далечната светлина“ („Мечти и сенки ...“, 1859); “На тая чудна песен / Така се покорява упоритият свят; / Нека сърцето, изпълнено с мъка, / Часът на раздялата тържествува, / И когато звуците заглъхнат – / Ще се пръсне изведнъж! („Към Шопен“, 1882).

Поетът е като полубог, въпреки съвета "Но не бъди мисъл на божество":

Но ако е на крилете на гордостта
Осмеляваш се да знаеш, като бог,
Не носете в света на светилищата
Вашите притеснения и тревоги.

Пари, всевиждащ и всемогъщ,
И от неопетнени висини
Доброто и злото като гробна прах,
В тълпите от хора ще изчезнат

(„Добро и зло“, 1884 г.)

Така наглият полубог е противопоставен на „тълпата” и самия земен свят, подвластен на разграничението между добро и зло; той е над тази разлика, като Бог. .

Свръхромантичното тълкуване на предназначението на поезията е изразено в речта на Музата:

Завладяващи мечти, пазени в реалността,
С твоята божествена сила
Призовавам към високото удоволствие
И за човешкото щастие.

("Муза", 1887)

Сънищата, „сънища наяве” са по-високи от низката реалност, силата на поезията е свещена и се нарича „божествена”. Разбира се, това е „стабилно литературно средство, което маркира (маркира, дарява. - А. Р.) фигурата на поета с признаци на божествено вдъхновение, участие в небесни тайни“, също е характерно за древната традиция и е намерено в руската поезия от първата третина на 18-ти век ”( Песков А. М. „Руска идея” и „Руска душа”: Есета по руската историософия, М., 2007, стр. 10), но именно в епохата на романтиката тя получи специален звучи поради сериозната си философска и естетическа обосновка.

Характерни като отражение на романтичните идеи на Фет са изявленията в писма и статии. Ето едно от тях: „Който разгърне моите стихове, ще види човек със замъглени очи, с луди думи и пяна на устните, който бяга по камъни и тръни в разкъсани дрехи“ (Y.P. Polonsky, цитатът е даден в писмо от Fet K.R. от 22 юни 1888 г. - А. А. Фет и К. Р. (Публикация на Л. И. Кузмина и Г. А. Крилова) // К. Р. Избрана кореспонденция / Под редакцията на Е. В. Виноградов, А. В. Дубровски, Л. Д. Зародова, Г. А. Крилова, Л. И. Кузмина, Н. Н. Лаврова и Л. К. Хитрово (Св. Петербург, 1999, стр. 283).

И ето още едно: „Който не може да се хвърли от седмия етаж с главата надолу, с непоклатима вяра, че ще се рее във въздуха, той не е лирик“ („За стиховете на Ф. Тютчев“, 1859 г. - Фет А. Стихотворения. Проза. Писма / Уводна статия от А. Е. Тархов, Съставител и коментар от Г. Д. Асланова, Н. Г. Охотин и А. Е. Тархов (Москва, 1988, стр. 292). (Това скандално твърдение обаче върви ръка за ръка със забележката, че на поета трябва да е присъщо и обратното качество – „най-голямата предпазливост (най-голямото чувство за мярка“).

Романтичното презрение към тълпата, която не разбира истинската поезия, звучи в предговора към четвъртото издание на сборника „Вечерни светлини”: „Човек, който не е завесил осветените си прозорци вечер, дава достъп на всички безразлични, и може би дори враждебни погледи от улицата; но би било несправедливо да заключим, че той осветява стаите не за приятели, а в очакване на възгледите на тълпата. След трогателната и изключително значима за нас съпричастност на приятели по повод петдесетата годишнина на нашата муза, явно ни е невъзможно да се оплачем от безразличието им. Що се отнася до масата читатели, които създават така наречената популярност, тази маса е напълно права да споделя с нас взаимно безразличие. Няма какво да търсим един от друг ”(Fet A.A. Вечерни светлини. S. 315). Изповедта, издържана в романтични категории, към приятел И.П. Борисов (писмо от 22 април 1849 г.) за поведението му като романтична катастрофа - за „изнасилването на идеализма към вулгарен живот“ (Фет А.А. Съчинения: В 2 т. Т. 2. С. 193). Или такива ултра-романтични забележки: „Хората не се нуждаят от моята литература, но аз не се нуждая от глупаци“ (писмо до Н. Н. Страхов, ноември 1877 г. (пак там, стр. 316); „нас малко ни интересува присъдата на мнозинството, уверен, че от хиляда души, които не разбират материята, е невъзможно да се направи дори един познавач"; "би било обидно за мен, ако мнозинството знае и разбира моите стихове" (писмо до В. И. Щайн от 12 октомври 1887 г. - Руски библиофил. 1916. № 4. C.).

И.Н. Сухих отбелязва за тези твърдения „В теоретични изказвания и голи програмни поетични текстове Фет споделя романтичната идея за художник, обсебен от вдъхновение, далеч от практическия живот, служещ на бога на красотата и пропит от духа на музиката“ (Сухих И.Н. Шеншин и Фет: живот и стихове, стр. 51). Но тези мотиви, противно на твърдението на изследователя, проникват в самото поетично творчество на Фет.

Романтичните идеи на Фет имат философска основа: „Философският корен на зърното на Фет е дълбок. „Не за теб пея песен на любовта, / Но за твоята любима красота“ (По-нататък е цитирано стихотворението „Ще срещна само твоята усмивка ...“ (1873 (?)). - A. R.). Тези две линии са потопени във вековната история на философския идеализъм, платонически в най-широк смисъл, в една традиция, която е навлязла дълбоко в християнската философия. Разделянето на трайна същност и преходно явление е постоянна фигура в поезията на Фет. Те са разделени - красотата като такава и нейните проявления, проявленията - красота и красота, красотата и изкуството: "Красотата няма нужда от песни." Но по същия начин вечният огън в гърдите е отделен от живота и смъртта ”(Бочаров С.Г. Сюжети на руската литература. С. 330-331).

Към горното С.Г. Цитатите на Бочаров могат да бъдат допълнени с редовете: „Невъзможно е пред вечната красота / Не пейте, не хвалете, не се молете“ („Тя дойде и всичко наоколо се топи ...“, 1866) и изявление от писмо до граф Л.Н. Толстой от 19 октомври 1862 г.: „О, Лев Николаевич, опитайте се, ако е възможно, леко да отворите прозореца в света на изкуството. Има рай, има възможностите на нещата - идеали ”(Фет А.А. Съчинения: В 2 тома Т. 2. С. 218). Но, от друга страна, Фет има и мотив за ефимерността на красотата, поне в нейното земно проявление: „Този ​​лист, който е изсъхнал и паднал, / Гори с вечно злато в химни“ („Към поетите“). , 1890) - само една дума поетът дава вечно битие на нещата; Показателно е и едно стихотворение за крехкостта на красотата - „Пеперуда” (1884): „С едно въздушно очертание / толкова съм сладка”; „Колко дълго, без цел, без усилие / искам да дишам.“ Облаците са същите „...невъзможно-несъмнено / Огънят е пропит със злато, / Мигновено със залеза / Залите от ярък дим се топят“ („Днес е вашият ден на просветление ...“, 1887 г.). Но не само пеперудата, появила се за кратко в света, и въздушният облак са ефимерни, но и звездите, обикновено свързани с вечността: „Защо всички звезди станаха / Неподвижна последователност / И, възхищавайки се една на друга, / Не летете един към друг? // Искра до искра бразда / Понякога ще мига, / Но знаете ли, тя няма да живее дълго: / Това е падаща звезда ”(„ Звезди ”, 1842). „Въздушна” (ефимерна), подвижна и въвлечена във времето, а не във вечността, е красотата на жената: „Колко е трудно да повторя живата красота / Вашите ефирни очертания; / Откъде имам силата да ги хвана в движение / Сред непрекъснати колебания ”(1888).

В писмо до В.С. Соловьов на 26 юли 1889 г. Фет изрази мисли за духовността и красотата, далеч от тяхното платоническо разбиране: „Разбирам думата духовно в смисъла на не разбираем, а жизненоважен експериментален характер и, разбира се, неговия видим израз, телесност ще има красота, която променя лицето си с промяна на характера. Красивият пияница Силен не прилича на Дорида на Херкулес. Отнемете това тяло от духовността и няма да го очертаете по никакъв начин "(Фет А.А. „Беше прекрасен майски ден в Москва ...": Стихотворения. Стихотворения. Страници с проза и мемоари. Писма / Съставител А.Е. Тархова и Г. Д. Асланова, Уводна статия на А. Е. Тархов, Бележка на Г. Д. Асланова, М., 1989 (Московска серия Парнас, стр. 364). Очевидно е невъзможно да се свърже твърдо разбирането на Фет за красотата с една конкретна философска традиция. Както отбелязва V.S. Федин, „стиховете на Фет наистина предоставят много плодотворен материал за ожесточени спорове по голямо разнообразие от въпроси, където е лесно да се защитят противоположни мнения с успешна селекция от цитати.“ Причината е „в гъвкавостта и богатството на неговата природа“ (Fedina V.S. A.A. Fet (Shenshin): Материали за характеристика. Pg., 1915. P. 60).

В.Я. Брюсов: „Мисълта на Фет прави разлика между света на явленията и света на същностите. За първия каза, че е „само сън, само мимолетен сън“, че е „моментален лед“, под който има „бездънен океан“ на смъртта. Той олицетворява втория в образа на „слънцето на света“. Онзи човешки живот, който е изцяло потопен в „мимолетен сън” и не търси нищо друго, той клейми с името „пазар”, „базар”.Но Фет не ни смяташе за безнадеждно затворени в света на явленията, в този „син затвор“, както той каза веднъж. Той вярваше, че за нас има изходи към свободата, има празнини ... Той откри такива празнини в екстаза, в свръхсетивната интуиция, във вдъхновението. Самият той говори за моментите, когато „някак си странно вижда гледката си“ ”(Брюсов В. Я. Далеч и близо. М., 1912. С. 20-21).

В стихове същата интерпретация на творчеството на Фетов е изразена от друг поет символист, В.И. Иванов:

Тайната на нощта, Нежен Тютчев,
Духът е сладострастен и непокорен,
Чиято прекрасна светлина е толкова вълшебна;
И задъхан Фет
Безнадежден пред вечността
В пустинята, снежнобяла момина сълза,
Под свлачището цъфна цвят;
И визионерът, покрай безграничното
Любовен копнеж поет -
Владимир Соловьов; те са три
В земното зряло неземно
И който ни показа пътя.
Като родното им съзвездие
Не можете да ме запомните в светиите?

Показателно е и влиянието на поезията на Фетов върху творчеството на символистите - неоромантиците: „В руската литература от 1880-те. категорично се открояват пластове, обективно близки до „новото изкуство” на следващото десетилетие и привлекли вниманието на символистите, които могат да бъдат обединени от понятието „предсимволизъм”. Това е лириката на школата на Фет "(Минц З.Г. Избрани произведения: В 3 книги. Поетика на руския символизъм: Блок и руският символизъм. Санкт Петербург, 2004. С. 163); вж. забележка за импресионизма на „школата на Фет“, която стои в началото на „декаданса“ (пак там, стр. 187). Още през 1914 г. В.М. Жирмунски изгради наследствена линия: „Германски романтици - В.А. Жуковски - F.I. Тютчев - Фет - поет и философ V.S. Соловьов - символисти "(Жирмунски В.М. Немски романтизъм и модерен мистицизъм. С. 205, бел. 61; срв.: Бухштаб Б.Я. Фет // История на руската литература. М .; Л., 1956. Т. 8 Литература на шейсетте години, част 2, стр. 260).

В крайна сметка решението на въпроса за степента на философичност на поезията на Фет и близостта на Фет до платоновия двойнствен свят, толкова значим за романтиците, зависи до голяма степен от позицията на изследователя, дали да тълкува поетичните концепции на Фет за „вечността“ и „вечна красота” като своеобразна философска категория, която отразява мирогледа на автора, или да виждаме в тях само условни образи, вдъхновени от традицията. Въпреки сходството на поетиката на V.A. Жуковски и Фет като цяло можем да се съгласим с твърдението на Д.Д. Благого: „В идеалния свят на лириката на Фет, за разлика от Жуковски, няма нищо мистично и неземно. Вечният обект на изкуството, смята Фет, е красотата. Но тази красота не е „послание“ от някакъв неземен свят, не е субективно разкрасяване, естетическа поетизация на реалността - тя е присъща сама по себе си ”(Благой Д.Д. Светът като красота (За„ Вечерни светлини ”от А. Фет).

Що се отнася до мнението за липсата на трагедия, романтичен раздор в поезията на Фетов, то е сравнително вярно - но с много значителни резерви - само за текстовете от 1940-1850-те години. „През втория период на творчеството (1870-те години) образът на лирическия герой се променя. Жизнеутвърждаващата доминанта в неговите настроения изчезва, дисхармонията между идеалната красота и земния „луд“ свят се усеща остро ”(Буслакова Т. П. Руска литература от 19 век: Образователен минимум за кандидати. М., 2005. С. 239).

Романтичното самосъзнание се подхранва от ситуацията - отхвърлянето на поезията на Фет от читателите, рязкото отхвърляне на неговите консервативни възгледи от по-голямата част от обществото. Н.Н. Страхов пише на граф Л.Н. Толстой: Фет „и тогава и на следващия ден ми изтълкува, че се чувства напълно сам с мислите си за грозотата на целия ни живот“ (писмо от 1879 г. - Кореспонденция на Л. Н. Толстой с Н. Н. Страхов. 1870-1894 г. Публикувано от Музея на Толстой, Санкт Петербург, 1914 г., стр. 200).

И накрая, изобщо не е необходимо да търсим признаци на романтизъм само в сферата на идеите и/или мотивите. Поетичният стил на Фет, с акцент върху метафоричните и полу-метафоричните нюанси на значението и върху мелодично звучащата дума, е свързан със стила на такъв автор, традиционно класиран сред романтиците, като V.A. Жуковски.

И последното. Самото понятие "романтизъм" и идеите за "стандарта" на романтичната поема са много произволни. Според А. Лавджой романтизмът е един от „изпълнените с недоразумения и често неясни определения - изми (така че някои искат да ги изтрият напълно от речника както на философи, така и на историци)“, които „са обозначения на комплекси, а не нещо цяло» (Лавджой А. Великата верига на битието: Историята на една идея / Превод от английски В. Софронова-Антомони. М., 2001. С. 11). И така, същият V.A. Жуковски може да се разбира и като сантименталист (Веселовски А.Н. В.А. Жуковски. Поезия на чувството и "сърдечно въображение" / Научно изд., предговор, преводи на А.Е. Махов. М., 1999. С. 1999) , и като предромантичен ( Вацуро В. Е. Лириката на времето на Пушкин: "Елегично училище", Санкт Петербург, 1994). И все пак, ако не изоставим използването на термина "романтизъм", едва ли е оправдано да отричаме романтичните основи и характер на поетиката на автора на "Вечерни светлини".

Фет страдаше от астма. – А. Р.

Биография („Литературна енциклопедия“. В 11 тона; М.: 1929-1939)

Фет (Шеншин) Афанасий Афанасиевич (1820-1892) - известен руски поет. Син на богат знатен земевладелец. Детството си прекарва в имението на Орловска губерния. В Московския университет се сближава с кръга на списание "Москвитянин", където се публикуват стиховете му. Излиза в печат със сборника „Лирически пантеон“ (1840). Като "незаконен" Фет е лишен от благородството, правото да наследява и името на баща си; от малък до дълбока старост, той упорито търсеше възстановяване на изгубените права и благополучие по различни начини. От 1845 до 1858 г. служи в армията. През 50-те години. се сближава с кръга на сп. "Современник" (с Тургенев, Боткин, Л. Толстой и др.). През 1850 г. се появяват "Стихове" под. изд. Григориев, през 1856 г., изд. Тургенев). От 1860 г. Фет се посвещава на имението "домостроителство". Враждебно настроен към реформите от 1861 г. и към революционното демократично движение, Фет се раздели дори с либералните си приятели през 60-те и 70-те години. мълчи като поет. През тези години той се изявява само като реакционен публицист, в "Русский вестник" на Катков (в писмата си от селото) осъжда новия ред и напада "нихилистите". В епохата на реакцията през 80-те години. Фет се връща към художественото творчество (колекция "Вечерни светлини", 1883, 1885, 1888, 1891, преводи).

През 40-50-те години. Фет беше най-големият представител на плеяда от поети (Майков, Щербина и др.), Които действаха под лозунга на "чистото изкуство". Като поет на "вечните ценности", "абсолютната красота" Фет е популяризиран от естетическата и отчасти славянофилска критика от 50-те години. (Дружинин, Боткин, Григориев и др.). За революционна демократична и радикална критика от 60-те години. Стиховете на Фет бяха пример за поетичен празен разговор, безпринципно чуруликане за любовта и природата (Добролюбов, Писарев). Тази критика изложи Фет като певец на крепостничеството, който под крепостничеството „виждаше само една празнична картина“ (Минаев в „Руската дума“, Шчедрин в „Современник“). Тургенев, от друга страна, противопоставя Фет, великия поет, земевладелец и публицист Шеншин, "закоравял и яростен крепостник, консерватор и лейтенант от старата школа".

През 40-50-те години. Фет (като Майков, Щербина и други) действа като наследник на този нов класицизъм, който се разви в поезията на Батюшков, Делвиг и някои други поети от кръга на Пушкин. Най-показателни за Фет през този период са антологичните стихотворения. В духа на този нов класицизъм, поезията на младия Фет се стреми да улови отраженията на абсолютната красота, вечните ценности, противопоставени в своето покойно съвършенство на „низкото“, изпълнено със суетно движение на битието. Поезията на младия Фет се характеризира с: "езическия" култ към красивата "плът", обективност, съзерцание на идеализирани, почиващи чувствени форми, конкретност, видимост, детайлност на образите, тяхната яснота, яснота, пластичност; основната тема за любовта придобива чувствен характер. Поезията на Фет се основава на естетиката на красивото, на принципите на хармонията, мярката, баланса. Възпроизвежда душевни състояния, лишени от всякакъв конфликт, борба, остри въздействия; разумът не се бори с чувството, "наивното" удоволствие от живота не е засенчено от моралните импулси. Радостното утвърждаване на живота приема формата на умерен хорациански епикурейизъм. Задачата на поезията на Фет е да разкрие красотата в природата и човека; тя не се отличава с хумор или възвишено, патетично, тя витае в сферата на елегантното, изящното. Затвореността на формата често намира израз при Фет в пръстеновидната композиция на стихотворението, архитектурност, пълнота - в подчертана строфичност (с изключително разнообразие от строфи), специална лекота и в същото време хармония - в регулирано редуване на дълги и кратки линии. В красотата за Фет се осъществява връзката между идеалното и даденото, „духовното“ и „плътското“; хармоничното съчетание на двата свята се изразява в естетическия пантеизъм на Фет. Фет непрекъснато се стреми да разкрие „абсолютното“ в индивида, да привърже „красивия момент“ към вечността. Просветеното и спокойно лирическо съзерцание е основното настроение на поезията на Фет. Обичайните обекти на съзерцание за младия Фет са пейзажи, антични или средноруски, понякога с митологични фигури, групи от древния и митологичен свят, скулптури и др. Огромна роля в поезията на Фет играе звуковото съзерцание, култът към благозвучието, евритмия. По отношение на богатството на ритъма, разнообразието от метрични и строфични конструкции Фета заема едно от първите места в руската поезия.

Творчеството на Фет бележи не само завършването, но и разлагането на благородническата поезия на новия класицизъм. Вече в стиховете на младия Фет се засилват други тенденции. От ясна пластичност Фет преминава към нежен акварел, „плътта“ на света, изпята от Фет, става все по-ефимерна; поезията му вече е насочена не толкова към обективно даден външен обект, колкото към трептящите, смътни усещания и предизвиканите от тях неуловими, разтапящи се емоции; превръща се в поезия на интимни душевни състояния, зародиши и отражения на чувства; тя е

„Хваща се в движение и се коригира внезапно
И тъмния делириум на душата, и неясна миризма на билки,

става поезия на несъзнаваното, възпроизвежда сънища, блянове, фантазии; упорито звучи в него мотивът за неизразимото преживяване. Поезията затвърждава моментния порив на живото чувство; хомогенността на преживяването е нарушена, появяват се комбинации от противоположности, въпреки че са хармонично примирени („страданието на блаженството“, „радостта от страданието“ и др.). Стиховете придобиват характер на импровизация. Синтаксисът, отразяващ формирането на опита, често противоречи на граматическите и логическите норми, стихът получава специална сугестивност, мелодичност, музикалност на „треперещи мелодии“. То е все по-малко наситено с материални образи, които стават само опорни точки в разкриването на емоциите. При това се разкриват психични състояния, а не процеси; За първи път Фет въвежда безглаголни стихове в руската поезия („Шепот“, „Буря“ и др.). Мотивите, характерни за тази линия на поезията на Фет, са впечатления от природата в пълнотата на усещанията (визуални, слухови, обонятелни и др.), Любовен копнеж, зараждаща се, все още неизказана любов. Този поток от поезия на Фет, продължавайки линията на Жуковски и отдалечавайки го от Майков, Щербина, го прави предшественик на импресионизма в руската поезия (имал особено силно влияние върху Балмонт). До известна степен Фет се оказва съзвучен с Тургенев.

До края на живота на Фет текстовете му стават все по-философски, все повече и повече са пропити с метафизичен идеализъм. Сега Фет непрекъснато звучи мотивът за единството на човешкия и световния дух, сливането на „аз” със света, присъствието на „всичко” в „единното”, универсалното в индивида. Любовта се е превърнала в жреческо служение на вечната женственост, абсолютната красота, обединяваща и помиряваща двата свята. Природата действа като космически пейзаж. Действителността, изменчивият свят на движение и дейност, обществено-историческият живот с неговите враждебни на поета процеси, "шумната чаршия", се явяват като "мимолетен сън", като призрак, като "изобразителния свят" на Шопенхауер. Но това не е сън на индивидуалното съзнание, не е субективна фантасмагория, това е "универсален сън", "същият сън на живота, в който всички сме потопени" (епиграф Ф. от Шопенхауер). Висшата реалност и ценност се пренасят в почиващия свят на вечните идеи, неизменни метафизични същности. Една от основните във Фет е темата за пробива в друг свят, полета, образа на крилата. Запечатаният сега момент е моментът на интуитивното осмисляне от поета-пророк на света на същностите. В поезията на Фет се появява сянка на песимизъм по отношение на земния живот; неговото приемане на света сега не е пряка наслада от празничното ликуване на "земния", "плътски" живот на вечно младия свят, а философско примирение с края, със смъртта като връщане към вечността. Докато почвата се изплъзваше от имението-патриархален свят, материалното, конкретното, реалното се изплъзна от поезията на Фет и центърът на тежестта беше прехвърлен към „идеалното“, „духовното“. От естетиката на красивото Фет стига до естетиката на възвишеното, от епикурейството до платонизма, от „наивния реализъм“ през сензационализма и психологизма до спиритуализма. В тази последна фаза от творчеството си Фет се приближава до прага на символизма, оказва голямо влияние върху поезията на В. Соловьов, а след това - на Блок, стилистично - върху Сологуб.

Работата на Фет е свързана с имението-благороден свят, той се характеризира с тесен възглед, безразличие към социалното зло на своето време, но няма директни реакционни тенденции, присъщи на Фет публицист (с изключение на няколко стихотворения по повод). Животоутвърждаващата лирика на Фет пленява със своята искреност, свежест, решително различна от изкуствената, декадентска лирика на импресионистите и символистите. Най-доброто в наследството на Фет е лириката на любовта и природата, фините и благородни човешки чувства, въплътени в изключително богата и музикална поетична форма.

Биография

А.А. Фет е роден на 23 ноември в имението Новоселки в района на Мценск на Орловска губерния, което принадлежи на пенсиониран офицер А.Н. Шеншин. През 1835 г. Орловската духовна консистория е призната за незаконен син и лишена от правата на потомствен дворянин. Желанието да се върне фамилното име Шеншин и всички права се превърна във важна житейска цел за Фет от много години.

През 1835-1837г. учи в немското училище-интернат Krumer в Ливония, в град Веро (сега Võru, Естония); основните предмети в интерната: древни езици и математика. През 1838 г. той постъпва в Московския пансион на професор М.П. Погодин, а през август същата година е приет в Московския университет във Филологическия факултет. Фет прекарва студентските си години в къщата на своя приятел и съученик А. Григориев, по-късно известен критик и поет.

През 1840г първата стихосбирка „Лирически пантеон“ е публикувана под инициалите „А.Ф.“, стиховете му започват да се публикуват в списание „Москвитянин“, а от 1842 г. той става редовен сътрудник на списание „Домашни бележки“.

След като завършва университета, през 1845 г., търсейки връщане на дворянската титла, Фет решава да влезе в армията и служи като подофицер в кавалерийски полк, разположен в отдалечените краища на Херсонска губерния. Той е беден, лишен от литературна среда, романът му с Мария Лазич завършва трагично. През този период е публикувана колекцията "Стихове на А. Фет" (1850 г.).

1853 г - рязък обрат в съдбата на поета: той успява да отиде в охраната, в полка Life Lancers, разположен близо до Санкт Петербург. Получава възможност да посети столицата, възобновява литературната си дейност и започва редовно да публикува в „Съвременник“, „Отечественные записки“, „Русский вестник“ и „Библиотека за четене“. През 1856 г. е публикувана колекция от стихове на Фет, подготвена от Тургенев. През същата година Фет си взема годишна ваканция, която частично прекарва в чужбина (Германия, Франция, Италия) и след което се пенсионира. Жени се за М.П. Боткина и се установява в Москва.

През 1860 г., след като получава 200 акра земя в района на Мценск, той се премества в село Степановка и се занимава със селско стопанство. Три години по-късно е публикувана двутомна колекция от негови стихове и практически от това време и в продължение на 10 години Фет пише много малко, занимава се с философия.

През 1873г излиза дългоочакваният указ на Александър II до Сената, според който Фет получава правото да се присъедини към „семейството на своя баща Шеншин с всички права и титли, принадлежащи на семейството“. Фет продава Степановка и купува голямо имение Воробьовка в провинция Курск.

В края на 70-те - началото на 80-те години се занимава с преводи ("Фауст" на Гьоте, "Светът като репрезентация" на Шопенхауер и др.). Излиза книгата му, върху която Фет работи от студентските си години - стихотворен превод на целия Хорас (1883). И през 1886 г. Фет е удостоен със званието член-кореспондент на Академията на науките за преводи на древни класики.

За периода 1885-1891г. четири издания на книгата "Вечерни светлини", два тома "Моите мемоари" и книгата "Ранните години от моя живот" са публикувани след смъртта на автора през 1893 г.

Биография (Енциклопедия "Кирил и Методий")

Историята на раждането му не е съвсем обичайна. Баща му Афанасий Неофитович Шеншин, пенсиониран капитан, принадлежал към стар дворянски род и бил богат земевладелец. Докато се лекува в Германия, той се жени за Шарлот Фет, която отвежда в Русия от живите й съпруг и дъщеря. Два месеца по-късно Шарлот роди момче на име Атанасий и получи фамилното име Шеншин. Четиринадесет години по-късно духовните власти на Орел откриват, че детето е родено преди сватбата на родителите и Атанасий е лишен от правото да носи фамилията на баща си и от благородническата си титла. Това събитие нарани впечатлителната душа на детето и той преживя неяснотата на позицията си почти през целия си живот.

Специалното положение в семейството повлия на по-нататъшната съдба на Афанасий Фет, той трябваше да спечели за себе си правата на благородството, от които църквата го лиши. На първо място, той завършва университета, където учи първо в юридическия, а след това във филологическия факултет. По това време, през 1840 г., той публикува първите си произведения като отделна книга, която обаче няма успех.

След като получава образование, Афанасий Афанасиевич решава да стане военен, тъй като офицерският чин позволява да се получи благородническа титла. Но през 1858 г. А. Фет е принуден да се пенсионира. Той никога не печели благородническите права, по това време благородството дава само чин полковник, а той е щаб-капитан. Разбира се, военната служба не беше напразна за Фет: това бяха първите години на неговата поетична дейност. През 1850 г. в Москва са публикувани "Стихотворения" на А. Фет, посрещнати с възторг от читателите. В Петербург се среща с Некрасов, Панаев, Дружинин, Гончаров, Языков. По-късно става приятел с Лев Толстой. Това приятелство беше дълго и необходимо и за двамата.

През годините на военна служба Афанасий Фет преживя трагична любов, която повлия на цялата му работа. Беше любов към Мария Лазич, почитателка на неговата поезия, много талантливо и образовано момиче. Тя също се влюби в него, но и двамата бяха бедни и поради тази причина А. Фет не посмя да се присъедини към съдбата си с любимото си момиче. Скоро Мария Лазич почина, тя изгоря. До смъртта си поетът помни своята нещастна любов, в много от стиховете му се чува нейният неувяхващ дъх.

През 1856 г. излиза нова книга на поета.

След като се пенсионира, А. Фет купува земя в района на Мценск и решава да се посвети на селското стопанство. Фет скоро се жени за M.P. Боткина. Фет живее в село Степановка седемнадесет години, като само за кратко посещава Москва. Тук той намери своя кралски указ, че фамилното име Шеншин, с всички права, свързани с него, е окончателно одобрено за него.

През 1877 г. Афанасий Афанасиевич купува село Воробьовка в Курска губерния, където прекарва остатъка от живота си, заминавайки само за Москва за зимата. Тези години, за разлика от годините, прекарани в Степановка, се характеризират с връщането му към литературата. Поетът подписа всичките си стихотворения с фамилното име Фет: под това име той придоби поетична слава и това му беше скъпо. През този период А. Фет публикува колекция от творбите си, наречена "Вечерни светлини" - общо четири броя.

През 1889 г., през януари, петдесетата годишнина от литературната дейност на А. А. Фет беше тържествено отбелязана в Москва, а през 1892 г. поетът почина, два дни преди да навърши 72 години. Погребан е в село Клейменово - семейното имение Шеншин, на 25 мили от Орел.

Биография (en.wikipedia.org)

Баща - Йохан-Петер-Карл-Вилхелм Вьот (1789-1825), асесор на градския съд на Дармщат. Майка - Шарлот-Елизабет Бекер (1798-1844). Сестра - Каролин-Шарлот-Джорджина-Ернестина Фет (1819-?). Мащеха - Шеншин Афанасий Неофитович (1775-1855). Дядо по майчина линия - Карл Вилхелм Бекер (1766-1826), таен съветник, военен комисар. Дядо по бащина линия - Йохан Вьот, баба по бащина линия - Миленс Сибила. Баба по майчина линия - Гагерн Хенриета.

Съпруга - Боткина Мария Петровна (1828-1894), от семейство Боткин (нейният по-голям брат, В. П. Боткин, известен литературен и художествен критик, автор на една от най-значимите статии за творчеството на А. А. Фет, С. П. Боткин - лекар, чието име е болница в Москва, Д. П. Боткин - колекционер на картини), в брака нямаше деца. Племенник - Е. С. Боткин, разстрелян през 1918 г. в Екатеринбург, заедно със семейството на Николай II.

На 18 май 1818 г. в Дармщат се състоя сватбата на 20-годишната Шарлот-Елизабет Бекер и Йохан-Петер-Вилхелм Вьот. На 18-19 септември 1820 г. 45-годишният Афанасий Шеншин и Шарлот-Елизабет Бекер, бременна в 7-ия месец с второто си дете, тайно заминават за Русия. През ноември-декември 1820 г. в село Новоселки Шарлот-Елизабет Бекер има син Атанасий.

Около 30 ноември същата година в село Новоселки синът на Шарлота-Елизабет Бекер е кръстен по православен обред, наречен Атанасий и записан в регистъра на ражданията като син на Афанасий Неофитович Шеншин. През 1821-1823 г. Шарлот-Елизабет има дъщеря от Афанасий Шеншин, Анна, и син Василий, който умира в ранна детска възраст. На 4 септември 1822 г. Афанасий Шеншин се жени за Бекер, която приема православието преди сватбата и става известна като Елизавета Петровна Фет.

На 7 ноември 1823 г. Шарлот-Елизабет пише писмо до брат си Ернст Бекер в Дармщат, в което се оплаква от бившия си съпруг Йохан-Петер-Карл-Вилхелм Фьот, който я уплаши и предложи да осинови сина й Атанасий, ако неговият дълговете бяха платени.

През 1824 г. Йохан Фет се жени повторно за учителката на дъщеря си Каролин. През май 1824 г. в Мценск Шарлот-Елизабет има дъщеря от Афанасий Шеншин - Люба (1824-?). На 25 август 1825 г. Шарлот-Елизабет Бекер пише писмо до брат си Ернст, в което говори за това колко добре Шеншин се грижи за сина си Атанасий, че дори: „... Никой няма да забележи, че това не е неговата кръв дете...“. През март 1826 г. тя отново пише на брат си, че първият й съпруг, който е починал преди месец, не е оставил пари на нея и детето: „... За да отмъсти на мен и Шеншин, той забрави собственото си дете, лишен от наследство него и го петно ​​... Опитайте се, ако е възможно, да помолите нашия скъп баща да помогне за възстановяването на правата и честта на това дете; той трябва да получи фамилия ... "Тогава, в следното писмо:" ... За мен е много изненадващо, че Фет е забравил в завещанието си и не е разпознал сина си. Човек може да греши, но отричането на законите на природата е много голяма грешка. Вижда се, че преди смъртта си е бил много болен...“, любимата на поета, чиито спомени са посветени на поемата „Талисман“, стихотворенията „Стари писма“, „Ти страдаше, аз още страдам…“ , „Не, не съм се променил. До дълбока старост ... ”и много други негови стихове.
1853 - Фет е преместен в гвардейския полк, разположен близо до Санкт Петербург. Поетът често посещава Санкт Петербург, тогава столицата. Срещите на Фет с Тургенев, Некрасов, Гончаров и др.. Сближаване с редакторите на сп. "Съвременник".
1854 г. - служба в Балтийското пристанище, описано в мемоарите му "Моите спомени".
1856 - третата колекция на Фет. Редактор - И. С. Тургенев.
1857 г. - Женитба на Фет с М. П. Боткина, сестра на критика В. П. Боткин.
1858 г. - поетът се пенсионира с чин гвардейски капитан, установява се в Москва.
1859 г. - скъсване със списание "Современник".
1863 г. - издаването на двутомна колекция от стихове на Фет.
1867 г. - Фет е избран за мирови съдия за 11 години.
1873 г. - връща се дворянството и фамилното име Шеншин. Поетът продължава да подписва литературни произведения и преводи с фамилното име Фет.
1883-1891 г. - публикуване на четири броя на сборника "Вечерни светлини".
21 ноември 1892 г. - смъртта на Фет в Москва. Според някои съобщения смъртта му от инфаркт е била предшествана от опит за самоубийство. Погребан е в село Клейменово, имението на семейство Шеншин.

Създаване

Като един от най-изтънчените лирици, Фет учудва съвременниците си с факта, че това не му пречи да бъде едновременно изключително делови, предприемчив и успешен земевладелец. Известната палиндромна фраза, написана от Фет и включена в „Приключенията на Пинокио“ на А. Толстой, е „Роза падна върху лапата на Азор“.

Поезия

Работата на Фет се характеризира с желанието да избяга от ежедневната реалност в "светлото царство на мечтите". Основното съдържание на неговата поезия е любовта и природата. Неговите стихове се отличават с тънкост на поетичното настроение и голямо художествено майсторство.

Фет е представител на така наречената чиста поезия. В това отношение през целия си живот той спори с Н. А. Некрасов, представител на социалната поезия.

Характеристика на поетиката на Фет е, че разговорът за най-важното е ограничен до прозрачен намек. Най-яркият пример е стихотворението "Шепот, плахо дишане ...".

Шепот, плах дъх,
трел славей
Сребро и трептене
сънлива рекичка

Нощна светлина, нощни сенки
Сенки без край
Поредица от магически промени
сладко лице,

В димни облаци лилави рози,
отражение на кехлибар,
И целувки, и сълзи,
И зори, зори!..

В това стихотворение няма нито един глагол, но статичното описание на пространството предава самото движение на времето.

Стихотворението е едно от най-добрите поетични произведения в лирическия жанр. Публикуван за първи път в списание "Москвитянин" (1850), след това преработен и финализиран шест години по-късно в сборника "Стихотворения" на А. А. Фет (публикуван под редакцията на И. С. Тургенев).

Написан в многостопен трохей с женска и мъжка кръстосана рима (доста рядък за руската класическа традиция по размер). Поне три пъти става обект на литературен анализ.

Романсът „На разсъмване не я събуждаш“ е написан върху стиховете на Фет.

Друго известно стихотворение на Фет:
Дойдох при вас с поздрави
Кажете, че слънцето е изгряло
Какво е гореща светлина
Чаршафите се развяха.

Преводи

двете части на Фауст на Гьоте (1882-83),
редица латински поети:
Хораций, чиито произведения в превода на Фетов са публикувани през 1883 г.
сатири от Ювенал (1885),
стихове от Катул (1886),
елегии на Тибул (1886),
XV книги на "Трансформации" от Овидий (1887),
„Енеида“ от Вергилий (1888),
елегия Propertius (1888),
сатири Персия (1889) и
епиграми на Марциал (1891). Фет планира да преведе „Критика на чистия разум“, но Н. Страхов разубеди Фет да преведе тази книга на Кант, като посочи, че вече съществува руски превод на тази книга. След това Фет се обърна към превода на Шопенхауер. Той превежда две от произведенията на Шопенхауер: Светът като воля и представяне (1880 г., 2-ро издание през 1888 г.) и За четирикратния корен на закона за достатъчното основание (1886 г.).

Издания

* Fet A. A. Стихове и поеми / Вписване. чл., комп. и забележка. Б. Я. Бухщаба. - Л.: Сови. писател, 1986. - 752 с. (Библиотека на поета. Голяма серия. Трето издание.)
* Fet A. A. Събрани произведения и писма в 20 тома. - Курск: Издателство на Курската държава. un-ta, 2003-… (публикацията продължава).

Бележки

1. 1 2 Блок Г. П. Хрониката на живота на Фет // А. А. Фет: Проблемът за изучаване на живота и творчеството. - Курск, 1984. - С. 279.
2. В ранните години на моя живот Фет я нарича Елена Ларина. Истинското й име е установено през 20-те години на миналия век от биографа на поета Г. П. Блок.
3. А. Ф. Лосев в книгата си „Владимир Соловьов” (Млада гвардия, 2009. - С. 75) пише за самоубийството на Фет, позовавайки се на трудовете на В. С. Федина (А. А. Фет (Шеншин). Материали за характеристики. - Ст., 1915 г. .. - С. 47-53) и Д. Д. Благогой (Светът като красота // Фет А. А. Вечерни светлини. - М., 1971. - С. 630).
4. Г. Д. Гулия. Животът и смъртта на Михаил Лермонтов. - М .: Художествена литература, 1980 (позовава се на мемоарите на Н. Д. Цертелев).
5. 1 2 О. Н. Гринбаум ХАРМОНИЯТА НА РИТЪМА В ПОЕМИЯТА НА А. А. ФЕТА „ШОПОТ, плахо дишане ...” (Езикова и речева дейност. - Санкт Петербург, 2001. - Т. 4. Част 1. - С. 109 -116 )

Литература

* Добър Д. Д. Светът като красота (За „Вечерните светлини“ от А. Фет) // Фет А. А. Вечерни светлини. - М., 1981 (серия "Литературни паметници").
* Бухщаб Б. Я. А. А. Фет. Есе за живота и творчеството. - Ед. 2-ри - Л., 1990.
* Лотман Л. М. А. А. Фет // История на руската литература. В 4 тома. - Том 3. - Л .: Наука, 1980.
* Eichenbaum B. M. Fet // Eichenbaum B. M. За поезията. - Л., 1969.

Афанасий Афанасиевич Фет (правилно Фет) през първите 14 и последните 19 години от живота си официално носи фамилното име Шеншин. Роден на 23 ноември (5 декември) 1820 г. в имението Новоселки, Мценска област, Орловска губерния - починал на 21 ноември (3 декември) 1892 г. в Москва. Руски лирик от немски произход, преводач, мемоарист, член-кореспондент на Петербургската академия на науките (1886).

Баща - Йохан-Петер-Карл-Вилхелм Фет (Фет) (1789-1825), асесор на градския съд на Дармщат.

Майка - Шарлот-Елизабет Бекер (1798-1844). Сестра - Каролайн-Шарлот-Джорджина-Ернестина Фет (1819-1868).

Мащеха - Шеншин Афанасий Неофитович (1775-1855).

Дядо по майчина линия - Карл-Вилхелм Бекер (1766-1826), таен съветник, военен комисар.

Дядо по бащина линия - Йохан Вьот.

Баба по бащина линия - Миленс Сибила.

Баба по майчина линия - Гагерн Хенриет.

На 18 май 1818 г. в Дармщат се състоя сватбата на 20-годишната Шарлот-Елизабет Бекер и Йохан-Петер-Карл-Вилхелм Вьот. През 1820 г. 45-годишен руски земевладелец, потомствен дворянин Афанасий Неофитович Шеншин, идва в Дармщат и отсяда в къщата на Фетови. Между него и Шарлот Елизабет избухна афера, въпреки факта, че младата жена очакваше второ дете. На 18 септември 1820 г. Афанасий Неофитович Шеншин и Шарлот-Елизабет Бекер тайно заминават за Русия.

На 23 ноември (5 декември) 1820 г. в село Новоселки, Мценска област, Орловска губерния, се ражда син на Шарлот-Елизабет Бекер, която на 30 ноември е кръстена по православен обред и е кръстена Атанасий. В регистъра на ражданията той е записан като син на Афанасий Неофитович Шеншин. Двойката обаче се жени едва през 1822 г., след като Шарлот-Елизабет приема православието и става известна като Елизавета Петровна Фет. През 1821-1823 г. Афанасий Шеншин ражда дъщерята на Шарлот-Елизабет Анна и син Василий, който умира в ранна детска възраст, а през май 1824 г. дъщеря Люба.

Йохан Фет през 1824 г. се жени за учителката на дъщеря си Каролина. На 7 ноември 1823 г. Шарлот-Елизабет пише писмо до брат си Ернст Бекер в Дармщат, в което се оплаква от бившия си съпруг Йохан-Петер-Карл-Вилхелм Фет, който я уплаши и предложи да осинови сина й Атанасий, ако неговият дълговете бяха платени. На 25 август 1825 г. Шарлот-Елизабет Бекер пише писмо до брат си Ернст за това колко добре Шеншин се грижи за сина си Атанасий: „никой няма да забележи, че това не е неговото кръвно дете“.

През март 1826 г. тя отново пише на брат си, че първият й съпруг, който е починал преди месец, не е оставил пари на нея и детето: „за да отмъсти на мен и Шеншин, той забрави собственото си дете, лиши го от наследство и го опетни ... Опитайте се, ако е възможно, да помолите нашия скъп баща да помогне за възстановяването на правата и честта на това дете; той трябва да получи фамилия ... "Тогава, в следното писмо:" ... За мен е много изненадващо, че Фет е забравил в завещанието си и не е разпознал сина си. Човек може да греши, но отричането на законите на природата е много голяма грешка. Очевидно преди смъртта си той е бил доста болен ... ".

Когато Атанасий Шеншин беше на 14 години, епархийските власти разбраха, че той е роден преди брака, той беше лишен от фамилното си име, руското гражданство и дворянството и стана „Афанасий Фет, поданик на Хесендарщат“. Това събитие рязко промени целия живот на един млад мъж. Заедно с фамилията той загуби позицията си в обществото и правото на наследство. Целта на живота му беше да получи благородническо звание, затова той отиде да служи в кирасирски полк, въпреки факта, че завършва словесния отдел на философския факултет на Московския университет. Според тогавашните закони наред с офицерското звание се дава и благородническо звание, а младши офицерски чин може да се получи след шест месеца служба. Но по това време Николай I издава указ, според който благородството се дължи само на висши офицери, което означава, че Атанасий ще трябва да служи 15-20 години.

Едва през 1873 г. Афанасий Фет официално си възвръща фамилното име Шеншин, но продължава да подписва литературни произведения и преводи с фамилното име Фет.

През 1835-1837 г. Атанасий учи в немското частно училище-интернат на Крюмер във Веро (сега Виру, Естония). По това време той започва да пише поезия, да проявява интерес към класическата филология. През 1838 г. постъпва в Московския университет, първо в Юридическия факултет, а след това в Историко-филологическия (словесен) отдел на Философския факултет. Учи 6 години: 1838-1844.

През 1840 г. е публикувана колекция от стихове на Фет „Лирически пантеон“ с участието на Аполон Григориев, приятел на Фет от университета. През 1842 г. - публикации в списанията "Москвитянин" и "Записки на отечеството". През 1845 г. постъпва на военна служба в кирасирския полк на Военния орден, става кавалерист. През 1846 г. е удостоен с първо офицерско звание.

През 1850 г. излиза вторият сборник на Фет, който получава положителни отзиви от критиците в списанията „Современник“, „Москвитянин“ и „Отечественные записки“. По това време почина Мария Козминична Лазич, любимата на поета, чиито спомени са посветени на поемата „Талисман“, стихотворенията „Стари писма“, „Ти страдаше, аз все още страдам ...“, „Не, не съм променен. До дълбока старост ... ”и много други негови стихове.

През 1853 г. Фет е преместен в гвардейския полк, разположен близо до Санкт Петербург. Поетът често посещава Санкт Петербург, тогавашната столица на Русия. Там Фет се срещна с други, както и сближаването му с редакторите на списание „Съвременник“.

През 1854 г. служи в Балтийското пристанище, което описва в мемоарите си "Моите мемоари".

През 1856 г. е публикувана третата колекция на Фет, редактирана от И. С. Тургенев.

През 1857 г. Фет се жени за Мария Петровна Боткина, сестрата на критика В. П. Боткин.

През 1858 г. се пенсионира с чин гвардейски щабс-капитан и се установява в Москва.

През 1859 г. поетът се разделя с журналиста Долгоруки А. В. от „Съвременник“.

През 1863 г. е публикувана двутомна колекция от стихове на Фет.

През 1867 г. Афанасий Фет е избран за мирови съдия за 11 години.

През 1873 г. благородството и фамилното име Шеншин са върнати на Афанасий Фет. Поетът продължава да подписва литературни произведения и преводи с фамилното име Фет.

През 1883-1891 г. - публикуването на четири броя на сборника "Вечерни светлини".

Умира на 21 ноември 1892 г. в Москва. Според някои съобщения смъртта му от инфаркт е била предшествана от опит за самоубийство. Погребан е в село Клейменово, имението на семейство Шеншин.

Семейство на Афанасий Афанасиевич Фет:

Съпруга - Мария Петровна Боткина (1828-1894), от семейство Боткини. Нейните братя: В. П. Боткин, известен литературен и художествен критик, автор на една от най-значимите статии за творчеството на А. А. Фет, С. П. Боткин - лекар, чието име е дадено на болница в Москва, Д. П. Боткин - снимка колектор. В брака нямаше деца.
Племенник - Е. С. Боткин, разстрелян през 1918 г. в Екатеринбург, заедно със семейството на Николай II.

Като един от най-изтънчените лирици, Фет учудва съвременниците си с факта, че това не му пречи да бъде едновременно изключително делови, предприемчив и успешен земевладелец. в много произведения, особено в романа "Дневникът на провинциален в Санкт Петербург", той многократно и напълно несправедливо го обвинява в придържане към крепостничеството.

Известната палиндромна фраза, написана от Фет и включена в "Приключенията на Пинокио" от А. Н. Толстой - "И розата падна върху лапата на Азор".

Филологът О. Шаровская пише за него: „В текстовете на Фет няма цялостни психологически портрети, герои, образите на адресатите не са очертани, дори образът на любимата е абстрактен. Няма и лирически герой в тесен смисъл: нищо не се знае за неговото социално положение, житейски опит, навици. Основното място на "действие" е градина като цяло, къща като цяло и т.н. Времето е представено като "космическо" (съществуването на живот на земята - неговото изчезване), естествено (сезон, време на деня) и само в най-общата форма като биологична (живот - смърт, младост или по-точно годините на пълнота на силите - старост, и тук няма крайъгълни камъни и граници), но в никакъв случай не историческо време. Изразяват се мисли, чувства, усещания, предназначени да имат универсален смисъл, макар и малък, личен, но разбираем за всеки мислещ и чувстващ човек.

Фет е късен романтик с ясна склонност към психологически реализъм и точност на сюжетните описания, но тематично тясна. Трите му основни теми са природа, любов, изкуство (обикновено поезия и най-често „песен”), обединени от темата за красотата.

Афанасий Фет е изключителен руски поет, преводач и мемоарист, член-кореспондент на Академията на науките в Санкт Петербург. Стиховете му са известни и четени не само в Русия, но и далеч извън нейните граници.

Афанасий Фет в младостта си

Скоро той успешно издържа изпитите в Московския университет в Юридическия факултет, но след това се прехвърля в словесния отдел на Философския факултет.

В университета студентът се сприятелява с известния писател и журналист Михаил Погодин.

Докато учи в университета, Афанасий Фет не спира да композира нови стихове. Веднъж той поиска да разбере мнението на Погодин за работата му.

Той реагира положително на стиховете му и дори реши да ги покаже.

Представете си изненадата на Фет, когато научи, че работата му е направила голямо впечатление на известния писател. Гогол нарича младия поет "безспорен талант".

Произведенията на Фет

Вдъхновен от възхвала, през 1840 г. Афанасий Фет публикува стихосбирката "Лирически пантеон", която се оказва първата в творческата му биография. Оттогава стиховете му започват да се появяват в различни московски издания.

Няколко години по-късно в живота на Фет настъпиха сериозни промени. През 1844 г. майка му и любимият му чичо починаха.

Заслужава да се отбележи, че след смъртта на чичо си той очакваше да получи наследство от него. По неизвестна причина обаче парите изчезнаха.

В резултат на това Афанасий Афанасиевич остана практически без препитание. За да направи състояние за себе си, той решава да стане кавалерист и да се издигне до офицерски чин.

През 1850 г. е публикувана втората колекция на Афанасий Фет, която предизвиква голям интерес сред критиците и обикновените читатели. След 6 години се появява трети сборник, редактиран от .

През 1863 г. Фет публикува двутомна колекция от собствени стихове. В него имаше много лирични произведения, в които той перфектно описва човешките качества. Освен поезията, той обичал да пише елегии и балади.

Заслужава да се отбележи, че Афанасий Фет придоби голяма популярност като преводач. За своята биография той успява да преведе както части от Фауст, така и много произведения на латински поети, включително Хорас, Ювенал, Овидий и Вергилий.

Интересен факт е, че по едно време Фет искаше да преведе Библията на, тъй като смяташе синодалния превод за незадоволителен. Той планира също да преведе „Критика на чистия разум“. Тези планове обаче така и не се сбъднаха.

Стиховете на Фет

Сред стотиците стихотворения в биографията на Фет най-популярните са:

• Ако утрото ви радва...
• Степ привечер
• Просто посрещни усмивката ти...
• Стоях неподвижно дълго време...
• Дойдох при вас с поздрави ...

Личен живот

По природа Афанасий Фет беше доста необикновен човек. Мнозина видяха в него сериозен и замислен човек.

В резултат на това феновете му не можаха да разберат как такава затворена личност успя да опише ярко, ярко и лесно природата и човешките чувства.

Един ден през лятото на 1848 г. Фет е поканен на бал. Запознавайки се с поканените гости и наблюдавайки танците, той забеляза чернокосото момиче Мария Лазич, която беше дъщеря на пенсиониран генерал.

Интересното е, че Мария вече беше запозната с творчеството на Афанасий Фет, защото обичаше поезията.

Скоро между младите хора започна кореспонденция. По-късно момичето вдъхнови Фет да напише много стихове и изигра важна роля в биографията му.

Но Афанасий Фет не искаше да предложи брак на Мери, защото тя беше толкова бедна, колкото и той. В резултат на това тяхната кореспонденция е прекратена, а в същото време и всякаква комуникация.

Скоро Мария Лазич трагично загина. От случайно хвърлена кибритена клечка се запалил тоалетът й, в резултат на което тя получила множество несъвместими с живота изгаряния.

Някои биографи на Фет твърдят, че смъртта на младата красавица е самоубийство.

Когато писателят спечели известна популярност и успя да подобри финансовото си състояние, той отиде на пътуване до градовете на Европа.

В чужбина Фет се срещна с богата жена Мария Боткина, която по-късно стана негова съпруга. И въпреки че този брак не беше по любов, а за удобство, двойката живееше щастлив живот заедно.

Смърт

Афанасий Афанасиевич Фет умира на 21 ноември 1892 г. от инфаркт на 71 години.

Някои изследователи на биографията на Фет смятат, че смъртта му е предшествана от опит за самоубийство, но тази версия няма надеждни факти.

Поетът е погребан в село Клейменово, семейно имение Шеншин в Орловска област на Русия.

Ако сте харесали кратката биография на Афанасий Фет, споделете я в социалните мрежи. Ако харесвате биографии на велики хора като цяло и в частност, абонирайте се за сайта. При нас винаги е интересно!

Хареса ли публикацията? Натиснете произволен бутон.

Фет Афанасий Афанасиевич (1820 -1892). Фет заема едно от най-почетните места сред писателите, възпяващи руската природа. Стиховете му предават фини образи, мелодични текстове на просторите на баща му и трогателна романтика на чувствата.

Фет е роден в семейството на беден земевладелец с немски корени, в имението Новоселки. До петнадесетгодишна възраст той е изпратен в частен пансион и три години по-късно постъпва в Московския университет. Докато учи в словесния факултет, той започва да се опитва в литературната област. През 1840 г. излиза сборникът му „Лирически пантеон“, който радва читателите с искреност и чистота.

Втората книга на поета излиза само десет години по-късно и е помрачена от смъртта на любимата му Мария Лазич. По това време Афанасий Афанасиевич е на военна служба. Той трябваше да си върне благородството, от което беше лишен поради особеностите на руската юриспруденция. Прехвърляйки се в лейбгвардията, поетът има възможност да общува с Тургенев, Некрасов, Гончаров.

Иван Тургенев редактира третата стихосбирка на Фет, публикувана през 1856 г. Включва около сто произведения; и стари и нови. Това издание беше високо оценено както от читателите, така и от критиците.

През 1856 г. Афанасий Фет се жени и се пенсионира на следващата година. Той придобива огромно имение, където става успешен земевладелец. Неговите стихове, публикувани преди това в отделни книги и публикувани във водещи местни списания, са публикувани в двутомно издание от 1863 г.

След оставката Фет успешно ръководи икономиката на земевладелеца, ревностно защитавайки стария начин на живот. Връщат му благородническата фамилия - Шеншин и привилегиите. Излизат броеве на сборника му „Вечерни светлини” и книга със спомени. Но здравето изтощава смъртоносна болест.

По време на едно от нападенията поетът решава да се самоубие, но пада мъртъв, едва отваряйки шкаф с трапезни ножове.