S rozvojom World Wide Web a sociálnych sietí sa stalo módou používať vo svojom profile inteligentné citáty, krásne frázy alebo výroky s významom. Používatelia zdobia svoje stavy aforizmami spisovateľov, básnikov, hercov, politikov - aby každý návštevník stránky pochopil, aký bohatý je vnútorný svet jej majiteľa.

Citáty o živote je možné zbierať nezávisle (napríklad čítaním knihy) alebo jednoducho stiahnuť (čo je oveľa rýchlejšie). Ak aj vy radi aktualizujete statusy pomocou fráz, pozývame vás, aby ste ocenili nadčasovú múdrosť, ktorej autorom je Omar Khayyam.

Páčili sa vám frázy? Môžete si stiahnuť obrázky!

Skutočné meno perzského génia, ktorý žil v 10.-11. storočí, znie ako Giyasaddin Abul-Fatah Omar ibn Ibrahim al Khayyam Nishapuri. Samozrejme, pre náš jazyk je také ťažké meno ťažko zapamätateľné aj vysloviteľné, takže osobu, ktorá dala svetu nádherné rubai, poznáme ako Omara Khayyama.

Dnes si už málokto spomenie, že medzi záujmy Omara Khayyama patril nielen rubaiyat, ktorý mnohí vtipne využívajú na to, aby ich statusy vyzerali sofistikovanejšie. Omar bol však považovaný za vynikajúceho ducha svojej doby, bol to matematik, fyzik, filozof a astronóm.

Málokto vie, že Omar Khayyam vylepšil kalendár; rozumel aj riešeniu kubických rovníc, na čo navrhol niekoľko metód. Dnes sa však meno Omar častejšie spája práve s poéziou: šikovne premenil svoje filozofické výroky na nejednoznačné frázy, v dôsledku čoho sa objavil rubai - krásne aforizmy s hlbokým významom a často so skrytými podtónmi.

Možno preto je požiadavka „stiahnuť citáty Omara Khayyama“ taká populárna: používajú sa na aktualizáciu stavov na sociálnych sieťach, pretože jeho aforizmy sú zdobené a naplnené významom, ktorý sa okamžite neotvorí.

Čím viac čítate Omarov rubaiyat, tým viac chápete, že za krásnymi slovami sa skrývajú majstrovské neoceniteľné skúsenosti a jeho úvahy o hodnote života. Zdá sa, že nečítate len citáty a krásne frázy, ale skutočnú knihu, ktorá rozpráva o básnikovom postoji k životu, náboženstvu a vzťahom.

Mimochodom, rubais boli považované za najťažšiu formu poézie v Perzii. Zo štyroch riadkov verša sa tri musia nevyhnutne rýmovať. Omar Khayyam však rýchlo prišiel na to, ako do rubaiyatu vložiť bizarné múdre frázy plné hlbokého významu. Niektoré z jeho rubínov nemal tri rýmované riadky, ale všetky štyri

Perzský básnik bol veľkým humanistom. Pred viac ako 10 storočiami si uvedomil, že najväčšou hodnotou v našom svete je ľudský život a sloboda. Omar spieval o pominuteľnosti nášho veku, jeho výroky nás nabádajú žiť život naplno a nespoliehať sa na mýtickú blaženosť posmrtného života.

Mnohé myšlienky nebolo možné vložiť do otvorených vyhlásení, aby neboli prenasledované (sila náboženstva bola v tom čase na východe silná a život mudrcov, ktorých status bol definovaný ako „nesúhlas“, bol nesladený). Omar mal svoj názor nielen na ľudské vzťahy a životné hodnoty.

Veľa premýšľal o Bohu, jeho úlohe v ľudskom živote, viere. Tieto myšlienky boli v rozpore s náboženskými dogmami, ale básnik pochopil, ako svoje múdre výroky sprostredkovať ľuďom a netrpieť za to. Omar obliekol svoje vyjadrenia do takej zastretej podoby, že jeho citátom nikto nemohol vyčítať nesúlad s oficiálnym stanoviskom.

Niektorí filozofi a básnici z Perzie zdieľali Omarovu vieru. Pochybovali aj o existencii odplaty a verili, že by sa nemali obmedzovať v pozemskom živote, dúfajúc v posmrtnú kompenzáciu.
Mnohí sa však báli vložiť svoje úvahy do knihy podpísanej ich menom, ako to urobil Omar. Preto niektorí perzskí básnici použil meno Omar Khayyam podpisovanie svojich fráz a vyhlásení.

Aby ste nielen našli stavy, ktoré obsahujú vtipné citáty, ale aby ste získali skutočné potešenie, je najlepšie prečítať si knihu perzského básnika (našťastie dnes mnohé stránky ponúkajú bezplatné stiahnutie knihy, ktorá vás zaujíma).

Pokojným listovaním, čítaním každého riadku a vychutnávaním si štipľavých fráz získate skutočné potešenie. A ak chcete po prečítaní aktualizovať svoje statusy, novozískané sú na to ako stvorené. Oveľa rýchlejšie je však okamžite stiahnuť výber, ktorý obsahuje najlepšie citáty.

Bohužiaľ, tempo moderného života nie vždy ponecháva čas na pokojné čítanie knihy. A ak áno, potom si môžete stiahnuť múdrosť v obrázkoch. Samozrejme, nenahradia knihu, ale pripomenú vám spoločné ľudské hodnoty, podporia vás v ťažkých chvíľach a prinútia vás pozerať sa na problémy inak.

Vybrali sme pre vás najobľúbenejšie rubíny, ktoré patria do rôznych oblastí života. Stiahnutie takýchto informácií do vášho zariadenia je otázkou niekoľkých minút, ale aké pekné je mať po ruke ostré a vtipné vyhlásenia!

Okrem toho môžete vždy aktualizovať svoje stavy na sociálnych sieťach, pretože krásne aforizmy poslúžia najlepším možným spôsobom, aby váš partner pochopil, že bude zaujímavé s vami komunikovať.

Obraz veľkého básnika Východu Omara Khayyama je pokrytý legendami a biografia je plná tajomstiev a záhad. Staroveký východ poznal Omara Khayyama predovšetkým ako vynikajúceho vedca: matematika, fyzika, astronóma, filozofa. V modernom svete je Omar Khayyam známy skôr ako básnik, tvorca originálnych filozofických a lyrických štvorverší - múdrych, plných humoru, prefíkanosti a drzosti rubai.

Rubai je jednou z najkomplexnejších žánrových foriem tadžicko-perzskej poézie. Objem rubaiyatu sú štyri riadky, z ktorých tri (zriedka štyri) sa navzájom rýmujú. Khayyam je neprekonateľným majstrom tohto žánru. Jeho rubíny udivujú presnosťou pozorovaní a hĺbkou chápania sveta a ľudskej duše, jasom obrazov a eleganciou rytmu.

Omar Khayyam, ktorý žije na náboženskom východe, uvažuje o Bohu, ale rozhodne odmieta všetky cirkevné dogmy. Jeho irónia a voľnomyšlienkárstvo sa odráža v rubaiyat. Podporovali ho mnohí básnici svojej doby, no kvôli strachu z prenasledovania za voľnomyšlienkárstvo a rúhanie svoje diela pripisovali aj Khayyamovi.

Omar Khayyam je humanista, človek a jeho pokoj sú pre neho nadovšetko. Oceňuje potešenie a radosť zo života, pôžitok z každej minúty. A jeho štýl prezentácie umožnil vyjadriť to, čo sa nedalo povedať nahlas obyčajným textom.

Omar Khayyam (1048-1123)
Celé meno Omara Khayyama je Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri. Slovo „Khayyam“ doslova znamená „stanový majster“, zo slova „hayma“ – stan, z toho istého slova pochádza aj staré ruské „hamovnik“, t.j. textilný robotník. Ibn Ibrahim znamená syn Ibrahima. Khayyamov otec sa teda volal Ibrahim a pochádzal z rodiny remeselníkov. Dá sa predpokladať, že tento muž mal dostatok financií a nešetril nimi, aby dal svojmu synovi vzdelanie zodpovedajúce jeho brilantným schopnostiam.

O Khayyamových mladých rokoch nie sú takmer žiadne informácie. Al-Baykhaki napísal, že Khayyam "pochádzal z Nishapuru, a to podľa narodenia aj po predkoch. Nasvedčuje tomu aj pridanie Nishapuri (v perzštine) alebo an-Naisaburi (v arabčine) k jeho menu. Niektoré zdroje uvádzajú, že aj mladý Khayyam študoval v Nishapur, iní hovoria, že v ranej mladosti žil v Balkh. Ako učiteľ sa spomína meno istého „hlavu vedcov a výskumníkov menom Nasir al-milla wa-d-Din Sheikh Mohammed-i Mansur“, o V každom prípade sa všetky zdroje zhodujú, že v sedemnástich rokoch dosiahol hlboké znalosti vo všetkých oblastiach filozofie a poukazujú na jeho pozoruhodné prirodzené schopnosti a pamäť.

V tom čase bol Nishapur, ležiaci na východe Iránu, v starovekej kultúrnej provincii Khorasan, veľkým mestom 11. storočia s niekoľko stotisíc obyvateľmi. Obklopený vysokým múrom s vežami pozostával z nie menej ako päťdesiatich veľkých ulíc a pokrýval plochu asi štyridsať kilometrov štvorcových. Nishapur ležiaci na rušných karavánových cestách bol spravodlivým mestom pre mnohé provincie Iránu a Strednej Ázie a pre okolité krajiny. Nishapur, jedno z hlavných kultúrnych centier Iránu, bol známy svojimi knižnicami, od 11. storočia v meste fungovali školy stredného a vyššieho typu, madrasy.

Aby sme zosúladili rôzne zdroje, možno predpokladať (a pravdepodobnosť je skutočne vysoká), že Khayyam začal svoje vzdelanie práve v Nishapur Madrasah, ktorý mal v tom čase slávu aristokratickej vzdelávacej inštitúcie, ktorá školila vysokých úradníkov pre verejnosť. službu a potom v nej pokračoval v Balchu a Samarkande.

Koniec vyučovania je pravdepodobne prvou skúsenosťou Khayyamovej samostatnej vedeckej práce, venovanej extrakcii odmocniny akejkoľvek kladnej celočíselnej mocniny n z kladného celého čísla N. Khayyamov prvý pojednanie sa k nám nedostalo, existujú však odkazy na jeho názov – „ Problémy aritmetiky“. Uvádza sa, že v tomto pojednaní Khayyam na základe skorších prác indických matematikov v skutočnosti navrhol metódu riešenia rovníc x^n = a (n je celé číslo), podobnú Ruffini-Hornerovej metóde. Okrem toho traktát zjavne obsahoval pravidlo pre rozšírenie prirodzeného stupňa binomického (a + b) ^ n, teda známy newtonovský binomický vzorec pre prirodzené exponenty. Samozrejme, zatiaľ čo rukopis „Problémy aritmetiky“ nebol nájdený, o jeho obsahu možno len hádať, spoliehajúc sa predovšetkým na diela Khayyamových študentov a nasledovníkov. Mnohé z vyššie uvedených záverov výskumníci urobili na základe pojednania Násira al-Dín al-Túsího „Zbierka o aritmetike s pomocou tabule a prachu“, v ktorej autor uvádza množstvo nových výsledkov bez toho, aby zároveň tvrdí, že ich objavil.

Z nejakého dôvodu, pravdepodobne súvisiaceho s politickými udalosťami - prvé roky vlády seldžuckých sultánov, musel Khayyam opustiť Khorasan. Ďalšie informácie o Khayyam pochádzajú z Maverannakhr ovládaného Karakhanidmi, ktorých hlavným mestom bol najprv Samarkand a potom Buchara.

Prvým Khayyamovým dielom, ktoré sa k nám dostalo, je malé algebraické pojednanie, ktorého rukopis je uložený v knižnici Teheránskej univerzity. Rukopis nemá názov, ale je uvedený autor. Nie je celkom jasné, kde a kedy bolo toto dielo napísané. V skutočnosti predchádza úplnejšiemu „správnemu“ pojednaniu o algebre – ďalšiemu Khayyamovmu dielu.

Treba poznamenať, že v čase Khayyama sa vedec, ktorý nebol bohatý, mohol pravidelne venovať vede iba na dvore jedného alebo druhého vládcu, ktorý zastával jednu zo štyroch funkcií: tajomník (dabir), básnik, astrológ alebo lekár. Osud vedca v tomto prípade do značnej miery závisel od priazne či nepriazne panovníka, jeho temperamentu a rozmarov, od dvorných intríg a palácových prevratov. V tomto ohľade je osud Khayyama do značnej miery determinovaný sledom po sebe nasledujúcich patrónov, na ktorých vedec nepochybne závisel, ktorých vo svojich spisoch spomínal a ďakoval im. Nizami Aruzi Samarkandi v "Zbierke rarít" píše: "Dabir, básnik, astrológ a lekár, sú blízkymi ľuďmi kráľa a je nemožné, aby sa bez nich zaobišiel. Na dabir - pevnosť vlády, o básnikovi - večná sláva, o astrológovi - dobré usporiadanie vecí, o lekárovi - telesné zdravie. A to sú štyri ťažké skutky a ušľachtilé vedy z odvetví filozofickej vedy: zneužívanie drog a poézia - z odvetví logiky, astrológia - odvetvie matematiky a medicíny - odvetvie prírodných vied.

Zároveň sa všeobecne uznávalo, že práve učenci – dvorania v mnohých smeroch poskytovali panovníkovi silu moci a jej veľkoleposť. Vládcovia 11. storočia medzi sebou súperili v lesku svojej družiny, odlákali od seba vzdelaných dvoranov a tí najmocnejší jednoducho žiadali, aby ich preniesli na dvor slávnych vedcov a básnikov.

Prvým zo známych patrónov Khayyamu bol zrejme hlavný sudca mesta Samarkand Abu Tahir Abd ar-Rahman ibn Alak. V úvode svojho algebraického pojednania Khayyam hovorí o svojich katastrofách "Bol som zbavený možnosti systematicky sa touto vecou zaoberať a nemohol som sa ani sústrediť na premýšľanie o tom, kvôli peripetiám osudu, ktoré ma zasiahli. Boli sme svedkami smrti vedcov, z ktorých je malá, ale dlho trpiaca hŕstka ľudí.Ťažkosť osudu v týchto časoch im bráni úplne sa venovať zdokonaľovaniu a prehlbovaniu svojej vedy.Väčšina tých, ktorí majú v súčasnosti výzor vedcov, sa obliekajú pravda s klamstvom, neprekračujúc falšovanie vo vede a predstieranie, že vedia. Tieto zásoby vedomostí, ktoré vlastnia, používajú len na základné telesné účely. A ak stretnú človeka, ktorý sa vyznačuje tým, že hľadá pravdu a miluje pravdu, snaží sa odmietnuť klamstvo a pokrytectvo a odmietnuť vychvaľovanie a klamstvo, robia z neho objekt svojho pohŕdania a výsmechu “ a ďalej píše, že príležitosť napísať túto knihu dostal len vďaka záštite „ slávny a neporovnateľný pán, sudca sudcov, imám pán Abu Tahir. Jeho prítomnosť zväčšila moju hruď, jeho spoločnosť vyvýšila moju slávu, moja práca vyrástla z jeho svetla a môj chrbát bol posilnený jeho štedrosťou a dobročinnosťou. Svojím prístupom k jeho vznešenému príbytku som cítil nutkanie nahradiť to, čo som stratil premenami šťastia, a zhrnúť, čo som sa vo filozofických otázkach naučil až do morku kostí. A začal som vymenovaním týchto druhov algebraických výrokov, pretože matematické vedy si najviac zaslúžia prednosť.

Súdiac podľa tohto úvodu, hlavná časť algebraického pojednania „O dôkazoch problémov v algebre a amukabale“ bola napísaná v Samarkande okolo roku 1069.

Po Abu Tahirovi sa Khayyam tešil záštite bucharského khakan Shams al-Muluk. Zdroje uvádzajú, že ho vládca veľmi povýšil a na trón dosadil spolu s ním imáma Omara. Je veľmi pravdepodobné, že Khayyam bol predstavený na dvore Shams al-Muluka Abu Tahirom. Treba poznamenať, že neter Shams al-Muluk Turkan-Khatun, ktorej meno sa stretneme nižšie, bola vydatá za Mulik Shah. Tabrizi hovorí o Khayyamovom pobyte v Buchare: „Tiež som počul, že keď sa vedec rozhodol prísť do Buchary, niekoľko dní po svojom príchode navštívil hrob veľmi učeného autora „Správnej zbierky“, nech Alah posvätí jeho dušu. .

V roku 1074, krátko po tom, čo sa Shams al-Muluk po dlhej konfrontácii so Seldžukmi uznal za vazala sultána Malika Shaha, bol Khayyam pozvaný do hlavného mesta rozsiahleho seldžuckého štátu Isfahan na dvor Malika Shaha, aby viedol reformu iránsky slnečný kalendár. Pozvanie zrejme urobil seldžucký vezír Nizam al-Mulk. Teda priateľ Khayyamovej mladosti, ak stále veríte legende, napriek nezrovnalostiam vo veku Khayyama a slávneho vezíra spomínaného vyššie. Rok 1074 bol významným dátumom v živote Omara Khayyama: začalo sa ním dvadsaťročné obdobie jeho mimoriadne plodnej vedeckej činnosti, vynikajúce z hľadiska dosiahnutých výsledkov.

Mesto Isfahán bolo v tom čase hlavným mestom mocného centralizovaného seldžuckého štátu, rozprestierajúceho sa od Stredozemného mora na západe po hranice Číny na východe, od hlavného kaukazského pohoria na severe po Perzský záliv na juhu. Cibuľové mestské hradby Isfahánu s dvanástimi širokými železnými bránami, nádherné vysoké budovy, majestátna piatková mešita na centrálnom námestí, celé bloky živých bazárov, množstvo karavanserajov so skladmi tovaru a hotelov pre návštevníkov, žblnkotavé potoky s krásnou vodou, pocit priestrannosti a hojnosti - to všetko vzbudzovalo obdiv cestovateľov.

V ére sultána Malik Shaha sa Isfahán, ktorý sa nachádza v údolí obklopenom pohorím, s tečúcou riekou Zaenderud, ktorá preteká mestom, ďalej rozširoval a bol vyzdobený elegantnými architektonickými štruktúrami. Veľkolepé záhrady v Isfaháne počas týchto rokov spievali básnici viac ako raz vo veršoch. Malik Shah dal svojmu súdu veľkoleposť, ktorá nemá obdobu pre iránske dynastie. Stredovekí autori farbisto opisujú luxus palácovej výzdoby, veľkolepých sviatkov a mestských slávností, kráľovských zábav a lovu. Na dvore Malika Shaha bol obrovský štáb dvoranov: kravčici, panoši, strážcovia šiat, vrátnici, strážcovia a veľká skupina básnikov panegyristov na čele s jedným z najväčších ódov 11. storočia Muizzim (1049 - zomrel v rokoch 1123 až 1127).

Podľa väčšiny historikov za tvorivú štátnu aktivitu a rozsiahle vzdelávacie premeny, ktoré poznačili tieto desaťročia – obdobie najvyššieho vzostupu seldžuckého štátu, nemal ani tak zásluhu sultán Malik Shah, ako skôr jeho vezír (podľa nášho názoru predseda vlády) Nizam al-Mulk (1018- -1092) - vynikajúci politik 11. storočia. Nizam al-Mulk, ktorý sponzoroval rozvoj vedy, otvoril vzdelávacie a vedecké akadémie v Isfaháne, ako aj v ďalších veľkých mestách - Bagdad, Basra, Nishapur, Balkh, Merv, Herat; podľa mena vezíra sa všeobecne nazývali Nizamiye. Pre Akadémiu v Isfaháne postavil Nizam al-Mulk majestátnu budovu v blízkosti samotnej piatkovej mešity a pozval slávnych vedcov z iných miest, aby vyučovali v Isfaháne. Isfahán, známy svojimi cennými zbierkami ručne písaných kníh, so silnými kultúrnymi tradíciami (stačí spomenúť, že Abu Ali ibn Sina (980-1037), brilantný Avicenna, ktorý prednášal v jednom z isfahánskych madrasah, strávil podstatnú časť svojho života život v Isfaháne), sa pod Nizam al-Mulke stáva aktívnym vedeckým centrom s vplyvnou skupinou vedcov.

Omar Khayyam bol teda pozvaný sultánom Malikom Shahom - na naliehanie Nizam al-Mulka -, aby vybudoval a spravoval palácové observatórium. Po zhromaždení na svojom dvore „najlepších astronómov storočia“, ako hovoria zdroje, a po pridelení veľkých súm peňazí na nákup najmodernejšieho vybavenia dal sultán Omarovi Khayyamovi za úlohu vyvinúť nový kalendár.

Historik Ibn al-Athir píše: „Tento rok Nizam al-Mulk a Sultan Malik-Shah zhromaždili najlepších astronómov... Pre sultána Malik-Shaha, najlepších astronómov Omara ibn Ibrahima al-Khayamiho, Abu – bolo vybudované observatórium. l-Muzaffar al-Isfazari, Maimun ibn Najib al-Vasiti a ďalší. Do vytvorenia observatória išlo veľa peňazí.“

Päť rokov Omar Khayyam spolu so skupinou astronómov vykonával vedecké pozorovania na observatóriu a vyvinuli nový kalendár, ktorý sa vyznačoval vysokou presnosťou. Tento kalendár, pomenovaný po sultánovi, ktorý ho nariadil „Malikshahova chronológia“, bol založený na tridsaťtriročnom období, ktoré zahŕňalo osem priestupných rokov; priestupné roky nasledovali sedemkrát za štyri roky a raz za päť rokov. Uskutočnený výpočet umožnil znížiť časový rozdiel navrhovaného roku oproti tropickému roku, ktorý je 365,2422 dňa, na devätnásť sekúnd. V dôsledku toho bol kalendár navrhnutý Omarom Khayyamom o sedem sekúnd presnejší ako súčasný gregoriánsky kalendár (vyvinutý v 16. storočí), kde je ročná chyba dvadsaťšesť sekúnd. Khayyamova reforma kalendára s tridsaťtriročným obdobím je modernými vedcami považovaná za pozoruhodný objav.

Z nie celkom jasných dôvodov sa vyvinutý kalendár nikdy nerealizoval. Sám Khayyam píše, že "čas nedal sultánovi príležitosť dokončiť tento obchod a priestupný rok zostal nedokončený." Význam tohto tvrdenia nie je jasný, pretože existujú náznaky, že nový kalendár bol takmer hotový do marca 1079 a sultán pokračoval vo vláde až do roku 1092. Prenesením modernej skúsenosti do tohto staroveku možno predpokladať, že vedci úmyselne ponáhľali sa vyvinúť posledný systém priestupných rokov, snažiac sa pokračovať vo financovaní projektu, ale medzitým pokračovali v astronomických pozorovaniach a venovali sa ďalšiemu vedeckému výskumu, ktorý ich zaujímal. Nakoniec, vzťah medzi mocou a vedou bol a bude podobný vo všetkých dobách.

Omar Khayyam bol členom najbližšej družiny Malik Shaha, teda medzi jeho nadim - poradcami, dôverníkmi a spoločníkmi, a samozrejme pôsobil ako astrológ pod vládnucou osobou. Sláva Omara Khayyama ako astrológa-veštca, obdareného zvláštnym darom jasnovidectva, bola veľmi veľká. Ešte pred jeho vystúpením v Isfaháne na dvore Malika Shaha vedeli o Omarovi Khayyamovi ako o najvyššej autorite medzi astrológmi.

V roku 1077 Khayyam dokončil svoju úžasnú matematickú prácu „Komentáre k ťažkostiam pri zavádzaní knihy Euklides“. V roku 1080 napísal Khayyam filozofické „Pojednanie o bytí a povinnosti“ a čoskoro ďalšiu filozofickú esej – „Odpoveď na tri otázky“. Hedonické štvorveršia vytvoril aj Omar Khayyam podľa predpokladu svojich životopiscov v Isfaháne, v čase rozkvetu jeho vedeckej práce a blahobytu.

Dvadsaťročné, relatívne pokojné obdobie života Omara Khayyama na dvore Malika Shaha bolo prerušené koncom roku 1092, keď za nejasných okolností zomrel sultán Malik Shah; mesiac predtým bol zabitý Nizam al-Mulk. Smrť týchto dvoch patrónov Omara Khayyama pripisovali stredoveké zdroje Ismaili.

Isfahán – spolu s Rayom – bol v tom čase jedným z hlavných centier ismailizmu – náboženského protifeudálneho hnutia v moslimských krajinách. Koncom 11. storočia začali Ismailiti aktívne teroristické aktivity proti dominantnej tureckej feudálnej šľachte. Hasan al-Sabbah (1054-1124) - vodca a ideológ hnutia Ismaili v Iráne, od mladého veku bol úzko spojený s Isfahánom. Podľa už spomínanej nepravdepodobnej legendy to bol práve Sabbah, ktorý bol tretím z mladých ľudí, ktorí v mladosti prisahali na krv vo večnom priateľstve a vzájomnej pomoci (prví dvaja boli Khayyam a Nizam al-Mulk).

Zdroje dosvedčujú, že Hasan al-Sabbah navštívil Isfahán v máji 1081. Tajomné a strašné sú príbehy o živote Isfahánu v tejto dobe, keď svoju činnosť rozbehli Ismaili (v Európe sa im hovorilo Asasíni) s ich taktikou hoaxov, prestrojení a reinkarnácií, lákania obetí, tajných vrážd a dômyselných pascí. Takže Nizam al-Mulk, ako hovoria zdroje, bol dobodaný na smrť ismailitom, ktorý k nemu prenikol pod rúškom derviša - putujúceho moslimského mnícha, a Malik Shah bol tajne otrávený. Začiatkom deväťdesiatych rokov Ismailovci podpálili piatkovú mešitu v Isfaháne, požiar zničil knižnicu uloženú v mešite. Po smrti Malika Shaha Ismaili terorizovali isfahanskú šľachtu. Strach z tajných vrahov, ktorí zaplavili mesto, viedol k podozreniam, obvineniam a represáliám.

Vdova po Malik Shah Turkan Khatun, spoliehajúc sa na turkických strážcov („gulyams“), dosiahla vyhlásenie najmladšieho syna Mahmuda, ktorý mal iba 5 rokov, za sultána a stala sa de facto vládcom štátu. Pozícia Omara Khayyama na súde bola otrasená. Turkan-khatun, ktorý neuprednostňoval Nizama al-Mulka, neveril ani jemu blízkym. Omar Khayyam pokračoval v práci na observatóriu nejaký čas, ale už nedostal žiadnu podporu ani predchádzajúci obsah. Zároveň vykonával povinnosti astrológa a lekára pod Turkan-Khatun.

Príbeh o epizóde spojenej s úplným kolapsom súdnej kariéry Omara Khayyama sa stal učebnicou - niektorí životopisci ju pripisujú roku 1097. Al-Baykhaki opisuje túto epizódu takto: „Raz prišiel imám Omar k veľkému sultánovi Sanjarovi, keď bol chlapec a bol chorý na kiahne, a nechal ho. uzdravený?“ Odpovedal: „Chlapec vzbudzuje strach.“ Etiópčan sluha to pochopil a oznámil to sultánovi. Keď sa sultán zotavil, z tohto dôvodu prechovával zášť voči imámovi Omarovi a nemiloval ho. Táto epizóda sa zjavne vzťahuje na prvé roky vlády najstaršieho syna Malika Shaha Barkjaruka, krátko po tom, čo najmladší Mahmud zomrel na kiahne (približne v tom čase mal kiahne aj samotný Barkjaruk, ale zotavil sa). Sanjar zrejme podozrieval Khayyama z nešetrného zaobchádzania alebo zo „zlého oka“. Je možné, že to bolo spôsobené tým, že Khayyam sa podieľal aj na liečbe Mahmuda a Barkjaruka. Tak či onak, ale Sanjar, ktorý sa neskôr stal sultánom, ktorý vládol seldžuckému štátu v rokoch 1118 až 1157, prechovával voči Omarovi Khayyamovi doživotné nepriateľstvo.

Po smrti Malika Shaha Isfahán čoskoro stratil svoje postavenie kráľovského sídla a hlavného vedeckého centra, hlavné mesto bolo opäť prenesené do Khorasanu, do mesta Merv. Khayyam sa pokúša zaujať nových vládcov dotovaním hvezdárne - píše knihu s jasným "populistickým" charakterom "Nauruz-name" o histórii osláv Nauruz, solárnom kalendári a rôznych reformách kalendára. Kniha je plná rôznych nepravdepodobných anekdot, nevedeckých znakov, moralizovania, legiend a výmyslov. Bezprostredný účel tejto knihy je vidieť v kapitole „O zvykoch iránskych kráľov“, kde sa ako dobrý zvyk osobitne zdôrazňuje záštita učencov. Žiaľ, kniha nepomohla – observatórium v ​​Isfaháne chátralo a bolo zatvorené.

O neskorom období života Omara Khayyama, ako aj o jeho mladosti sa vie len málo. Zdroje uvádzajú, že Omar Khayyam zostal nejaký čas v Merve.

Uveďme jednu epizódu, ktorú opísal Nizami Aruzi a ktorá sa týka tohto obdobia Khayyamovho života a ukazuje, že Khayyam mohol robiť meteorologické predpovede. „V zime roku 1114 v meste Merv,“ hovorí Nizami Aruzi v kapitole „O vede, o hviezdach a vedomostiach astrológa v tejto vede,“ poslal sultán muža k veľkému Khoja Sadr ad-dinovi. Muhammad ibn Muzaffar - nech sa nad ním Alah zmiluje! - s pokynom: "Povedz Khoja Imámovi Omarovi, nech určí vhodnú chvíľu na lov, aby v týchto pár dňoch nepršalo ani nesnežilo. A Khoja Imam Omar komunikoval s Khoja a navštívil jeho dom. Khoja poslal muža, zavolal mu a povedal mu, čo sa stalo. Omar odišiel do dôchodku, strávil v tejto veci dva dni a určil priaznivý okamih. On sám išiel k sultánovi a v súlade s touto definíciou posadil sultána na koňa. A keď sultán nasadol na koňa a prekonal nárek jedného kohúta, pribehol oblak, zdvihol sa vietor a zdvihol sa snehový vír. Všetci sa zasmiali a sultán sa chystal otočiť. Khoja Imam Omar povedal: "Nech sultán upokojí svoje srdce: mrak sa teraz rozptýli a v týchto piatich dňoch nebude žiadna vlhkosť." Sultán išiel ďalej a mrak sa rozplynul a počas tých piatich dní nebola žiadna vlhkosť a nikto nevidel ani mrak."

K sláve Khayyama ako vynikajúceho matematika a astronóma sa v týchto rokoch pridala aj poburujúca sláva voľnomyšlienkára a odpadlíka. Filozofické názory Khayyama spôsobili zlomyseľné podráždenie fanatikov islamu, jeho vzťahy s vyšším duchovenstvom sa prudko zhoršili.

Prijali postavu tak nebezpečnú pre Omara Khayyama, že bol v stredných rokoch nútený absolvovať dlhú a náročnú púť do Mekky. Al-Kifti v „Histórii múdrych mužov“ uvádza: „Keď jeho súčasníci očiernili jeho vieru a odhalili tajomstvá, ktoré skrýval, bál sa o svoju krv a ľahko chytil opraty svojho jazyka a pera a vykonal hadždž. kvôli strachu, nie kvôli strachu z Boha a objavil tajomstvá tajomstiev nečistého. Keď prišiel do Bagdadu, jeho prívrženci z oblasti starovekej vedy sa k nemu ponáhľali, ale on zablokoval dvere pred ich s barikádou kajúcnika, a nie spolusviatkom. A vrátil sa zo svojho hajj do svojho mesta, navštevoval miesto uctievania ráno a večer a skrýval svoje tajomstvá, ktoré budú nevyhnutne odhalené. V astronómii a filozofii nemal páru. ;

Podľa al-Baykhakiho mal Khayyam na konci svojho života „zlú náladu“, „bol skúpy na písanie kníh a vyučovanie“. Historik Shahrazuri uvádza, že Khayyamov študent Abu-l-Khatim Muzaffar al-Isfazari (zrejme syn jedného z vedcov, ktorí pracovali s Khayyamom) "bol priateľský a láskavý k študentom a poslucháčom, na rozdiel od Khayyama."

V určitom okamihu sa Khayyam vracia do Nishapuru, kde žil až do posledných dní svojho života, len občas z neho odchádza, aby navštívil Bucharu alebo Balkh. V tom čase mal podľa všetkého viac ako 70 rokov. Možno Khayyam učil v Nishapur Madrasah, mal malý okruh blízkych študentov, príležitostne prijímal vedcov a filozofov, ktorí sa s ním snažili stretnúť, a zúčastňoval sa vedeckých sporov. Tabriziho "House of Joy" uvádza, že Khayyam "nikdy nemal záľubu v rodinnom živote a nezanechal po sebe žiadneho potomka. Zostali z neho len štvorveršia a známe spisy o filozofii v arabčine a perzštine."

Rok 1123 bol dlho považovaný za najpravdepodobnejší dátum smrti Omara Khayyama. Existuje niekoľko zdrojov, ktoré sa k nám dostali a čiastočne si protirečia. Dr. Nizami Samarkandi rozpráva o svojej návšteve hrobu Khayyama štyri roky po jeho smrti, z čoho vyplýva, že vedec zomrel v rokoch 1131-32. Na druhej strane, v rukopise spisovateľa Yar-Ahmeda Tabriziho „Dom radosti“ sú dva náznaky možného dátumu úmrtia. „Dĺžka jeho života je 'ab' slnečné roky. 'ab' sú dve číslice napísané nečitateľne, ale prvá z nich vyzerá ako 7 alebo 8 a druhá ako 2 alebo 3. Druhá fráza, zjavne odkazujúca na Khayyama: zomrel vo „štvrtok 12 Muharram 555 v dedine jedného z volostov okresu Firuzgond neďaleko Astrabadu". Túto hádanku ešte viac komplikujú pravdepodobné chyby v citovaných zdrojoch. V závislosti od použitia astronomických tabuliek sú možné dve riešenia. Ak prijmeme prvú možnosť - 23. marca 1122, potom musíme uznať prítomnosť chýb v prvých dvoch zdrojoch. Ďalšou možnosťou je 4. december 1131 - nie je v rozpore so žiadnym z dokumentov a je to zrejme ktorý by sa mal považovať za najpravdepodobnejší dátum úmrtia. Khayyamov hrob sa nachádza v Nishapure neďaleko mešity na pamiatku imáma. obelisk znie:
SMRŤ MUDRCA 516 AH
V LUNÁRNOM KALENDÁRI.

Sadnite si k hrobu Khayyama a dožadujte sa svojho cieľa,
Požiadajte o chvíľu voľna od smútku sveta.
Ak chcete vedieť dátum postavenia obelisku,
Vyžiadajte si tajomstvá duše a viery pri hrobe Khayyama.

Autori nápisu verili, že Khayyam zomrel v roku 516 (1122-1123). Je dosť možné, že si historici budúcnosti budú lámať hlavu nad dátumom postavenia obelisku, ktorý v súlade s východnou tradíciou naznačuje posledný riadok štvorveršia. Riešenie je toto: ak každé písmeno reťazca nahradíme jeho číselnou hodnotou v arabskom číslovaní písmen a tieto čísla sčítame, celkovo bude 1313, čo zodpovedá roku 1934 podľa nášho kalendára.

Básne o láske a básne o láske.

Rubaiyat o láske
Je lepšie piť a pohladiť veselé krásy,
Než hľadať spásu v pôste a modlitbách.
Ak je miesto v pekle pre milovníkov a opilcov,
Komu potom prikážeš vpustiť do raja?

Keď fialky nalievajú vôňu
A vietor fúka dych jari,
Múdry muž, ktorý pije víno so svojou milovanou,
Po rozbití pohára pokánia na kameni.

Dawn hodila na strechu snop ohňa
A hodil loptu pána dňa do pohára.
Popíjajte víno! Zvuky v lúčoch úsvitu
Volanie lásky, vesmír je opitý.

Bohužiaľ, nemáme veľa dní na to, aby sme tu boli,
Žiť ich bez lásky a bez vína je hriech.
Nemyslite si, že tento svet je starý alebo mladý:
Ak je nám súdené odísť – záleží nám na tom?

Medzi krásnymi hodinkami som opitý a zamilovaný
A dávam vine vďačnú poklonu.
Z okov života som dnes oslobodený
A požehnaný, akoby pozvaný do najvyššej komory.

Daj mi džbán vína a pohár, láska moja,
Sedíme s vami na lúke a na brehu potoka!
Obloha je plná krás, od začiatku bytia,
Premenené, priateľu, na misky a džbány - ja viem.

Láska je smrteľné nešťastie, ale nešťastie je z vôle Alaha.
No, odsudzujete to, čo je vždy - z vôle Alaha.
Vznikla séria zla a dobra - z vôle Alaha.
Prečo potrebujeme hromy a plamene súdu - z vôle Alaha?

S tou, ktorej tábor je cyprus a jej ústa sú ako lal,
Choďte do záhrady lásky a naplňte si pohár
Zatiaľ čo osud je nevyhnutný, vlk je nenásytný,
Toto mäso, ako košeľa, nebolo odtrhnuté!

Ach, beda, beda srdcu, kde nie je spaľujúca vášeň.
Kde nie je láska k trápeniu, kde nie sú sny o šťastí.
Deň bez lásky je stratený: tmavší a sivý,
Potom je tento deň neplodný a neexistujú dni zlého počasia.

Milujem ťa, znášam všetky výčitky
A večná vernosť nie nadarmo dávam sľuby.
Ak budem žiť večne, som pripravený až do dňa súdu
Pokorne znášať ťažký a krutý útlak.

Poď rýchlo, plný kúziel,
Rozptýliť smútok, vdychovať teplo srdca!
Nalejte džbán vína až do džbánov
Náš popol ešte hrnčiar nepremenil.

Ty, ktorých som si vybral, si mi najdrahší.
Srdce vrúcneho tepla, pre mňa svetlo očí.
Existuje v živote niečo, čo je vzácnejšie ako život?
Ty a môj život si pre mňa vzácnejší.

Nebojím sa výčitiek, moje vrecko nie je prázdne,
Ale stále preč víno a pohár.
Vždy som pil víno - hľadal som potešenie pre svoje srdce,
Prečo by som mal teraz piť, keď som s tebou opitý!

Len tvoja tvár robí smutné srdce šťastným.
Okrem tvojej tváre - nič nepotrebujem.
Vidím v tebe svoj obraz, pozerám sa do tvojich očí,
Vidím ťa v sebe, moja radosť.

Zranený vášňou neúnavne prelievam slzy,
Prosím, uzdrav moje úbohé srdce,
Lebo namiesto nápoja lásky nebo
Môj pohár sa naplnil krvou môjho srdca.

Ráno ruža otvorila púčik pod vetrom,
A slávik spieval, zamilovaný do jej šarmu.
Sadnite si do tieňa. Tieto ruže budú dlho kvitnúť,
Kedy bude pochovaný náš žalostný popol.

Ráno sa prebúdza moja ruža
Moja ruža kvitne vo vetre.
Ó krutá obloha! Sotva rozkvitla -
Ako sa mi už ruža rozpadá.

Vášeň pre neverných ma zasiahla ako mor.
Pre mňa nie, môj drahý sa zblázni!
Kto nás uzdraví, moje srdce, z vášne,
Ak naša lekárka trpí sama.

Sľuby pokánia, na ktoré sme teraz zabudli
A pevne zatvoril dvere na dobrú slávu.
Sme vedľa; za to nás neobviňuješ:
Sme opití vínom lásky, nie vínom, verte mi!

***
Omar Khayyam Rubaiyat o láske
Tu som našiel raj, nad pohárom vína, I
Medzi ružami, blízko tej sladkej, horiacej láskou.
Prečo nás počúvať, keď hovoríme o pekle a nebi!
Kto videl peklo? Kto sa vrátil z raja?

Rozum chváli tento pohár,
S ňou sa milenec bozkáva celú noc.
Šialený hrnčiar, taká elegantná misa
Tvorí a dopadá na zem bez súcitu!

Khayyam! Čo smútiš? Buď veselý!
Hodujete s priateľom - buďte veselí!
Všetci čakajú na neexistenciu. Mohli by ste zmiznúť
Stále existujete - buďte veselí!

Nezarmucujte, že vaše meno bude zabudnuté.
Nechajte sa utešiť opojným nápojom.
Predtým, ako sa vám rozpadnú kĺby -
Utešte sa so svojou milovanou tým, že ju pohladíte.

Ak sa chcete dotknúť ruže - nebojte sa porezať si ruky,
Ak chcete piť - nebojte sa ochorieť na kocovinu.
A láska je krásna, chvejúca sa a vášnivá
Ak chcete, nebojte sa márne spáliť svoje srdce!

Ste kráľovnou hry. Sám nie som šťastný.
Môj rytier sa stal pešiakom, ale nemôžem urobiť krok späť...
Tlačím čiernu loď na tvoju bielu loď,
Dve tváre sú teraz vedľa seba... A čo nakoniec? Mat!

Životodarná jar je ukrytá v púčiku tvojich pier,
Nech sa pohár niekoho iného nikdy nedotkne tvojich pier...
Džbán, ktorý po nich drží stopu, vypustím na dno.
Víno môže nahradiť všetko ... Všetko okrem vašich pier!

Dovoľ mi dotknúť sa, moja láska, hustých prameňov,
Táto realita je mi drahšia ako akékoľvek sny...
Tvoje kučery môžem porovnať len so zamilovaným srdcom,
Ich kučery sú také jemné a chvejúce sa!

Pobozkaj nohu, ó kráľovná zábavy,
Oveľa sladšie ako pery ospalého dievčaťa!
Každý deň sa oddávam všetkým tvojim rozmarom,
Splynúť s mojou milovanou v hviezdnej noci.

Rubínová farba dala tvojim perám,
Odišiel si - som smutný a srdce mám v krvi.
Ktorý sa skryl v korábe ako Noe pred potopou,
On sám sa neutopí v priepasti lásky.

Koho srdce nehorí vášnivou láskou k sladkému, -
Bez útechy naťahuje svoj smutný vek.
Dni strávené bez radosti z lásky
Považujem to za zbytočnú a nenávistnú záťaž.

Od konca do konca držíme cestu k smrti;
Nemôžeme sa vrátiť z pokraja smrti.
Pozri, v miestnom karavanseraji
Nezabudnite na svoju lásku!

Ktorý vštepil ružu nežnej lásky
Na rezy srdca - nežil nadarmo!
A ten, kto citlivo počúval Boha srdcom,
A ten, čo pil chmeľ zemskej rozkoše!

Bavte sa!... Nechytajte potok v zajatí?
Ale pohladí rozbehnutého tryskáča!
Neexistuje stálosť u žien a v živote?
Ale si na rade ty!

Ach, keby len, vziať si pohovku s poéziou
Áno, v džbáne vína a vložení chleba do vrecka,
Strávim s tebou deň medzi ruinami, -
Každý sultán by mi závidel.

Konáre sa nebudú triasť... noc... som sám...
V tme klesá lupeň ruže.
Takže - si preč! A trpké opilstvo
Lietajúce delírium rozptýlené a ďaleko.

***
Omar Khayyam Rubaiyat o láske
Náš svet je alejou mladých ruží,
Zbor slávikov, priezračný roj vážok.
A na jeseň? Ticho a hviezdy
A tma tvojich rozpustených vlasov...

Kto je škaredý, kto je pekný - nepozná vášeň,
Zamilovaný šialenec súhlasí, že pôjde do pekla.
Milencom je jedno, čo si oblečú
Čo položiť na zem, čo dať pod hlavu.

Sme ako kompasy, spolu, na tráve:
V jednom tele sú dve hlavy,
Urobíme úplný kruh, ktorý sa otáča na tyči,
Aby sa opäť zhodovali hlava na hlave.

Šejk zahanbil neviestku: „Ty, suka, pi,
Predávaš svoje telo každému, kto ho chce!"
"Ja," povedala smilnica, "naozaj som."
Si tým, kým mi hovoríš, že si?"

Obloha je pás môjho zničeného života,
Slzy padlých sú slané vlny morí.
Raj je blažený odpočinok po vášnivom úsilí,
Hellfire je len odrazom vyhasnutých vášní.

Ako slnko horí bez horenia, láska,
Ako vták nebeského raja - láska.
Ale ešte nie láska - slávik stoná,
Nestonaj, umierajúc láskou - láska!

Odhoď bremeno vlastného záujmu, útlak márnivosti,
Zlo zapletené, vymante sa z týchto nástrah.
Pi víno a učeš si kučery drahá:
Deň prejde bez povšimnutia - a život prebleskne.

Moja rada: buď vždy opitý a zamilovaný,
Byť dôstojným a dôležitým nestojí za námahu.
Všemohúci Pán Boh nepotrebuje
Ani tvoje fúzy, priateľ, ani moja brada!

Z orgovánového oblaku do zelene plání
Biely jazmín sprchuje celý deň.
Nalievam pohár ako ľalia
Čistý ružový plameň – to najlepšie z vín.

V tomto živote je intoxikácia najlepšia,
Jemný hodinový spev je najlepší,
Voľná ​​myšlienka varí najlepšie,
Zabúdanie je najlepšie zo všetkých zákazov.

Daj mi víno! Nie je tu miesto pre prázdne slová.
Bozky mojej milovanej sú mojím chlebom a balzamom.
Pery zanieteného milenca sú vínovo sfarbené,
Vzbura vášne je ako jej vlasy.

Zajtra, bohužiaľ! - skrytý našim očiam!
Poponáhľajte sa využiť hodinu letu do priepasti.
Napi sa, s tvárou mesiaca! Ako často bude mesiac
Vzostup do neba, už nás nevidieť.

Nadovšetko láska
V piesni mladosti je prvé slovo láska.
Ó, nešťastný ignorant vo svete lásky,
Vedzte, že základom celého nášho života je láska!

Od zenitu Saturna do lona Zeme
Tajomstvá sveta našli svoj výklad.
Rozmotal som všetky slučky blízke aj vzdialené,
Okrem toho najjednoduchšieho - okrem svetelnej slučky.

Tí, ktorým bol život daný v plnej miere,
Opojený chmeľom lásky a vína.
Po vypustení nedokončeného pohára rozkoše,
Spia vedľa seba v náručí večného spánku.

Ak ste v lúčoch nádeje - hľadajte svoje srdce, srdce,
Ak ste v spoločnosti priateľa, pozerajte sa srdcom do jeho srdca.
Chrám a nespočetné množstvo chrámov je menšie ako malé srdce,
Zahoď svoju Kábu, hľadaj svoje srdce srdcom.

Kučery sladké od pižma noci temnejšie,
A rubín jej pier je vzácnejší ako kamene...
Raz som jej postavu prirovnal k cyprusu,
Teraz je cyprus hrdý až po korene!

Oh, nerast strom smútku...
Hľadaj múdrosť vo svojom vlastnom začiatku.
Pohlaďte miláčikov a milujte víno!
Koniec koncov, nie sme manželmi navždy.

Pite víno, lebo je v ňom telesná radosť.
Počúvajte zmenu, pretože je v tom nebeská sladkosť.
Vymeňte svoj večný smútok za radosť
Lebo cieľ, nikomu neznámy, je v ňom.

Kvitnúca záhrada, priateľ a miska vína -
Tu je môj raj. Nechcem skončiť v niečom inom.
Áno, nikto nevidel nebeský raj!
Utešme sa teda zatiaľ pozemskými vecami.

Chcel by som schladiť svoju dušu neverným,
Nechajte novú vášeň prevziať.
Chcel by som, ale oči sa mi plnia slzami,
Slzy mi nedovolia pozrieť sa na iného.

Beda srdcu, ktoré je chladnejšie ako ľad
Nehorí láskou, nevie o nej.
A pre srdce milenca prežitý deň
Bez milenca - najstratenejší deň!

Chatter je zbavený mágie o láske,
Ako vychladnuté uhlíky ohňa sú zbavené.
A pravá láska horí,
Spánok a odpočinok, noc a deň je zbavený.

Nepros o lásku, beznádejne milujúci,
Netúlaj sa pod oknom neverných, smútiacich.
Ako chudobní derviši buďte nezávislí -
Možno ťa potom budú milovať.

Kde sa dostať preč od ohnivých vášní,
Čo ťa bolí na duši?
Keď som vedel, že zdroj týchto múk
V tej v rukách, ktorá je vám všetkým milšia...

Podelím sa s vami o tajomstvo
Stručne povedané, vylejem svoju nehu a smútok.
Láskou k tebe sa rozplývam v prachu,
S láskou k tebe vstanem zo zeme.

Nie z chudoby, zabudol som na víno,
Nie zo strachu klesol na dno.
Pil som víno, aby som naplnil svoje srdce zábavou,
A teraz je moje srdce plné teba.

Hovoria: "Budú hodiny, med a víno -
Sme predurčení ochutnať všetky slasti v raji.“
Preto som všade so svojou milovanou a s pohárom, -
Veď nakoniec aj tak prídeme na to isté.

Tvrdohlavo som premýšľal nad knihou života,
Zrazu s bolesťou srdca mi mudrc povedal:
„Niet krajšej blaženosti – zabudnúť v náručí
Kráska s mesačnou tvárou, ktorej ústa akoby štekali.

Za to, že ťa milujem, nech všetci okolo seba odsúdia,
Nemám čas sa hádať s ignorantmi, ver mi.
Len manželia sú uzdravení nápojom lásky,
A pokrytcom prináša krutú chorobu.

"Musíme žiť," povedali nám, "v pôste a práci!"
"Ako žiješ - tak vstaneš!"
Som nerozlučná s priateľom a pohárom vína,
Zobudiť sa takto na hrozný súd.

Pre tých, ktorí zomrú, sú Bagdad a Balch jedno;
Či je pohár horký alebo sladký, uvidíme v ňom dno.
Chybný mesiac zhasne - vráti sa mladý,
A nemôžeme sa vrátiť... Buď ticho a pi víno.

Obetujte sa pre dobro svojho milovaného
Obetujte to, čo je vám najdrahšie.
Nikdy nebuď prefíkaný, nerozdávaj lásku,
Obetuj svoj život, buď odvážny, znič svoje srdce!

Rose povedala: „Ach, môj dnešný vzhľad
V skutočnosti hovorí o mojom šialenstve.
Prečo vychádzam z púčika v krvi?
Cesta k slobode často vedie cez tŕne!"

Vášeň pre teba roztrhala rúcho ruží,
Vo vašej vôni je dych ruží.
Si nežný, flitre potu na hodvábnej pokožke,
Ako rosa v nádhernom momente otvárania ruží!

Ty sám si v mojom srdci nosil len radosť,
Horiac moje srdce tvoja smrť horela.
Len s tebou som mohol znášať všetky strasti sveta,
Bez teba - čo je mi svet a svetské záležitosti?

Vybrali ste si cestu lásky - musíte ísť pevne,
Iskrenie očí zaplaví všetko na ceste.
A po dosiahnutí vysokého cieľa s trpezlivosťou,
Tak sa nadýchnite, aby ste nadýchli svety!

Tvoj mesiac nezapadne ani za mesiac,
Zdobenie, lakomý osud bol k vám štedrý.
Život a tento svet, pravda, nie je ťažké opustiť,
Ale aké ťažké je vždy opustiť svoj prah!

Nevozíš koňa po ceste lásky -
Na konci dňa padnete vyčerpaní.
Nepreklínajte toho, kto je sužovaný láskou -
Nemôžete pochopiť teplo cudzieho ohňa.

Vyšiel som do záhrady v smútku a ráno nie som šťastný,
Slávik spieval Ružovi tajomným spôsobom:
"Ukáž sa z púčika, raduj sa ráno,
Koľko nádherných kvetov dala táto záhrada!

Moje oči plačú kvôli reťazi rozchodov,
Moje srdce plače od pochybností a trápenia.
Plačem a píšem tieto riadky,
Dokonca aj kalam plače a vypadáva z rúk ...

Príďte, pretože pokoj v duši ste vy!
Prišli ste! A nie niekto iný – ste to vy!
A nie kvôli duši – kvôli nášmu Bohu
Daj mi istotu, dotkni sa toho rukou – si to ty!

S radosťou opäť objímem svoju milovanú
A odstránim zlo svojich dní z pamäti.
Hoci opilec nedbá na slová múdrych,
Ale týmto slovám určite rozumiem!

Nie je ľahké vletieť do jej kučier s vetrom,
A utrpenie v láske nie je ľahké.
Hovorí sa, že jej tvár je pre oči neprístupná -
Samozrejme, nie je ľahké pozerať sa opitým okom!

Každú chvíľu, ó idol, nebuď roztomilý,
Nebuď taký neustály v sebectve.
Kráčajte rovnomerným krokom a nemračte sa viac ako obočie,
Pre zamilovaných nebuďte neustále nepriateľmi!

Osvetlil príchod mojej priateľky na dušu,
Pomedzi mnohé protivenstvá sa na mňa usmialo šťastie.
Nechajte mesiac vyblednúť. A so zhasnutou sviečkou
Noc s tebou je pre mňa ako východ slnka.

Z ohňa tvojej vášne vychádzal iba dym,
Vniesol do jeho srdca malú nádej.
Snažil som sa ťa stretnúť
Ale keďže nebolo šťastia, moja horlivosť je neplodná!

***
Omar Khayyam Rubaiyat o láske
Na svete nie sú žiadni ľudia, ktorých si nezabil,
Kto stratí rozum, na svete nie.
A aj keď nie si do nikoho zamilovaný,
Kto by nechcel tvoju lásku, neexistuje svet.
Preklad: N. Tenigina

Duša mi hovorí - zamilovaný do jeho tváre,
Zvuk jeho prejavov prenikol až do samotného srdca.
Perly tajomstiev napĺňajú moju dušu a srdce,
Ale nemôžem povedať - môj jazyk je pribitý!

Myslel som, že tvoje sľuby sú pravdivé,
Stálosť je plná vašich sľubov.
Nie, nevedel som, že ako stĺpy vesmíru -
Svetlo očí! - tvoje sľuby sú krehké!

Spýtalo sa srdce: "Učte aspoň raz!"
Začal som s abecedou: "Pamätajte si -" Az ".
A počujem: "Dosť! Všetko je v počiatočnej slabike,
A potom - plynulé, večné prerozprávanie.

Vášeň nemôže byť priateľmi s hlbokou láskou,
Ak môže, potom spolu dlho nebudú.
Pomyslite na kura so sokolom, ktorý sa zdvihne,
Ešte vyššie ako plot – žiaľ – nestúpa.

Ak je srdcu dané s láskou, aby sa zrazu vyrovnalo,
Toho vysnívaného koňa nie je ťažké osedlať.
Ak nie je srdce, láska je bez domova,
Láska neexistuje – tak prečo by malo biť srdce?

Ak miluješ, potom vytrvalo znášaj odlúčenie,
V očakávaní vyliečenia trpte a nespite!
Nech sa srdce stiahne ako ruža v puku
Obetovať život. A pokropte cesto krvou!

Mnísi majú extázu, všetci sú v madrase hluční,
Láska si nevyžaduje duchovný obrad.
Či už je mufti, aj keď je sám odborníkom na šaríu,
Kde láska vykonáva súd - všetky nárečia mlčia!

Treba piť víno! Ľudskosť je potrebná
Súcitná bolesť horí ako plameň!
Je potrebné neustále študovať Knihu lásky,
Tak, že sa naučila byť prachom pred priateľom!

Vstaň zo spánku! Noc bola stvorená pre tajomstvá lásky,
Za hádzanie na dom svojho milovaného je dané!
Tam, kde sú dvere - sú v noci zamknuté,
Len dvere milencov - sú otvorené!

Keď ma Láska povolala do sveta k životu,
Hneď mi dala lekcie lásky,
Magický kľúč vykovaný zo srdca častíc
A viedol ma k pokladom ducha.

Vzal si svoju fialovú farbu z tulipánu,
Ľalia mladosti vám dala esenciu.
Bola tam ruža, vyzerala ako ty -
Po tom, čo ti dala život, nesmelo odišla.

Niet hláv, kde by nedozrelo ich tajomstvo,
Srdce žije s citom, nič neskrýva.
Každý kmeň ide svojou cestou...
Ale láska je uragán na cestách bytia!

Čo z vášne pre teba, utrpenia, som ochutnal?
Deň a noc som znášal bolesť a nešťastie,
Moje srdce je v krvi a moja duša trpí,
A moje oči sú vlhké a ja sám som bez sily.

Zlato dokáže dobyť každú krásu,
Nazbierať a ochutnať plody týchto stretnutí.
A korunovaný narcis už zdvihol hlavu, -
Pozri! Zlato vás môže prebudiť zo spánku!

Kto sa narodil v kráse šťastia, aby rozjímal o tvári,
K tomu svet bude blikať mnohými tvárami -
Zdobí sa šitím ku kozmetickým šatám
A vie pochopiť vnútro duše!

Zelené, ruže, víno mi dal osud,
Nie, vy však v tejto jarnej nádhere!
Bez teba nemôžem nájsť útechu v ničom,
Kde si, nepotrebujem iné darčeky!

Ty, ktorého vzhľad je sviežejší ako pšeničné polia,
Si mihrab z nebeskej chrámovej míle!
Tvoja matka ťa pri narodení umývala ambrou,
Primiešavam kvapku mojej krvi do arómy!

S mokrou ružou, ty, odhadzuješ hanblivý obal,
Priniesol mi zmätok v podobe darčekov.
S vlasom v páse! Ukáž mi tvár!
Som roztavený ako vosk a pripravený na utrpenie!

Je to, akoby ste boli so mnou spočiatku priatelia,
Ale potom sa zrazu rozhodol byť so mnou nepriateľský,
Nezúfal som, že sa osud odvrátil:
Zrazu budeš ku mne stále milý?

Si baňa, ak ideš hľadať rubín,
Si milovaný, pokiaľ žiješ v nádeji na rande.
Pochopte podstatu týchto slov - jednoduchých a múdrych:
Všetko, čo hľadáte, v sebe určite nájdete!

Boli sme ako dôverníci pri pohári vína -
A na rande sme potrebovali tajomstvo -
Ako sa báli, že sa svojimi činmi zneuctia!
Teraz zneuctený - fáma nie je strašná!

Tvoja tvár je deň, s ním a vždy sa krúti v priateľstve,
Ruža si ty a v tŕní je problém s odlúčením.
Tvoje kučery sú ako reťaz, tvoje oči sú ako oštepy,
V hneve si ako oheň a v láske ako voda!

Ó idol! Prečo ste ukončili priateľstvo?
Kde bola v tom čase vaša lojalita?
Chcel som chytiť tvojich shalvarov -
Roztrhol si mi tričko trpezlivosti!

Svetlo očí, inšpirácia našich sŕdc!
Náš osud je len trápením našich sŕdc!
Z odlúčenia sa duša náhle priblížila k perám,
Jediné stretnutie je uzdravenie našich sŕdc!

Nech celý svet leží pokorne pred šachom,
Peklo je zlé, ale nebo patrí spravodlivým.
Ružence - anjelom, sviežosť vysokým kríkom,
Sme milovaní a ich duše musia byť darované.

Stvoriteľ pre nás stvoril dva Kaaby pre vieru -
Bytie a srdcia, to je koruna viery.
Uctievajte Kaabu sŕdc, kým môžete
Nad tisíckami Kaaba - a jedno zo sŕdc!

Nemám nádej na rande s tebou,
Ani chvíľu bez trpezlivosti – čo so sebou!
V srdci nie je odvaha hovoriť o smútku ...
Aká úžasná vášeň mi dal osud!

Svet lásky nemožno nájsť bez trápenia,
Cesta lásky sa nedá ľubovoľne odkloniť.
A kým sa neohneš od utrpenia,
Nie je možné sprostredkovať jeho podstatu do vedomia!

Miesta, kde nie je víno vo fialových húštinách,
Kde nie je krása, je nežná a štíhla, -
Vyhnite sa, aj keď existujú nebeské miesta, -
Tu je tip. A v týchto slovách je len jedna múdrosť.

Dych jari je dobrý,
Zbory hudobných harmónií sú dobré,
Spev vtákov a potok v blízkosti hory sú dobré ...
Ale len so srdiečkom sú všetky tieto dary dobré!

V tomto svete je láska ozdobou ľudí,
Byť zbavený lásky znamená byť bez priateľov.
Ten, ktorého srdce neliplo na nápoji lásky,
Ten somár nemá ani somárske uši!

Je lepšie skrútiť svoju milovanú, pohladiť, chytiť,
Je lepšie piť s ňou šumivé víno,
Predtým, ako ťa osud chytí za pás -
Je lepšie uchopiť tento osud sami!

S hodinami nám je zasľúbený raj na svete.
A poháre plné fialového vína.
Krásy a víno bežia v tomto svete
Je rozumné, ak k nim aj tak prídeme?

Krásou si zatienil čínske dcéry,
Jemný jazmín, tvoja tvár je nežnejšia,
Včera ste sa pozreli na babylonského šacha
A vzala všetko: kráľovnú, veže, rytierov.

Aký som plný lásky, aká nádherná je moja sladká tvár,
Koľko by som povedal a aký hlúpy je môj jazyk!
Nie je to zvláštne, Pane? Som smädný,
A priamo predo mnou tečie živý prameň.

Sadni si, chlapče! Nedráždi ma svojou krásou!
Zožieram ťa ohňom mojich očí
Zakazuješ... Ach, som ako ten, kto počuje:
"Nakloňte pohár, ale nevylejte ani kvapku!"

Krutý ramadán nariadil rozlúčiť sa s vínom.
Kde sú tie šťastné dni? Len o nich snívame.
Bohužiaľ, opitý stojí v pivničnom džbáne,
A ani jedna smilnica nezostala nedotknutá.

Môj idol, hrnčiar ťa takto stvoril,
Že pred vami sa mesiac hanbí za svoje čaro.
Nechajte ostatných ozdobiť sa na dovolenku,
Vy - máte dar vyzdobiť dovolenku so sebou.

Dokedy nám budeš vyčítať, ty odporný pokrytec,
Za to, že horíme pravou láskou k krčme?
Teší nás víno a drahí, aj vy
Zapletený do ružencov a pokryteckých klamstiev.

Keď sa tulipán chveje pod rannou rosou,
A nízko, k zemi, fialka ohýba tábor,
Obdivujem ružu: ako ticho dvíha
Bud jeho polo, sladká ospalosť opitý!

Kto neunikol jej kúzlu, teraz pozná šťastie,
Kto si ľahne ako prach k drahým nohám, dušu nasáva šťastie.
Bude to mučiť, bude to urážať, ale neurážajte sa:
Všetko, čo nám posiela mesiac, je šťastie!

Milujem víno, zachytím chvíľku zábavy.
Nie som ani veriaci, ani heretik.
"Nevesta - život, nejaké výkupné?"
- "Zo srdca, vyvierajúci prameň radosti."

Saki*! Nech som poctený krásnym peri,
Vínnu horkosť nech vystrieda nebeská vlhkosť.
Nech je Zukhra Changistom, partnerom - Isa.
Ak srdce nie je radostné, potom je hodovanie nevhodné.

* Saks – názov iránsky hovoriacich nomádskych kmeňov 1. tisícročia pred Kristom. e.

Na ružiach je krásna iskra novoročnej rosy,
Milovaný - najlepšie stvorenie Pána - je krásne.
Mám ľutovať minulosť, má ho múdry nadávať?
Zabudnime na včerajšok! Koniec koncov, náš dnešný deň je úžasný.

Omar Khayyam (1048-1131) bol vynikajúci matematik a astronóm. Bol to on, kto vyvinul metódy riešenia kvadratických a kubických rovníc, definoval algebru ako vedu a uvažoval o problémoch súvisiacich s iracionálnymi číslami. V astronómii vyvinul slnečný kalendár. Bol presnejší ako juliánsky kalendár a tvoril základ iránskeho kalendára, ktorý sa dodnes používa v Iráne a Afganistane.

Tento úžasný muž je na východe uctievaný ako mudrc. Narodil sa v rodine obchodníka v meste Nishapur (670 km východne od Teheránu). V 16 rokoch prišiel o rodičov. Zomreli na epidémiu. Mladý muž sa kvalifikoval ako lekár a odišiel do Samarkandu. V tom čase to bolo jedno z najväčších vedeckých centier na svete. Po niekoľkých rokoch sa mladý Omar presťahoval do Buchary. V tomto meste žil 10 rokov a napísal veľa serióznych prác o matematike.

Potom prišlo pre Khayyama veľmi plodné 18-ročné obdobie. Pozvali ho do mesta Isfahán (340 km južne od Teheránu). V tom čase to bolo hlavné mesto mocného Seldžuckého sultanátu. Na čele štátu stál Melik Shah. Jeho hlavný vezír, Nizam al-Mulk, osobne odporučil, aby pán vzal do svojho sprievodu mladého a inteligentného muža a veľmi skoro sa Omar stal duchovným mentorom impozantného sultána a viedol palácové observatórium.

V týchto rokoch padli hlavné diela v astronómii a matematike. Ale ako vyplýva zo životnej praxe, šťastie a pohoda len zriedka trvajú dlho. V roku 1092 Melik Shah zomrel. Mesiac predtým zabili Nizam al-Mulk Ismaili. Vedec v strednom veku zostal bez patrónov.

Syn zosnulého vládcu Mahmuda bol vyhlásený za sultána. Chlapec mal však iba 5 rokov, takže jeho matka Turkan Khatun sústredila všetku moc do svojich rúk. Astronómia a matematika boli pre ňu prázdne slová. Omar Khayyam bol degradovaný na post ošetrujúceho lekára a za jeho prácu v observatóriu bol vyplácaný zanedbateľný plat.

V roku 1097 sa vedcova služba na dvore skončila. Hlavné mesto bolo presunuté do mesta Merv a hvezdáreň v Khorasan stratila svoju dominantnú úlohu. Čoskoro bol zatvorený a vedec bol bez práce. V predvečer staroby ho vyhodili na ulicu bez toho, aby dával výživné na dôchodok.

O ďalšom období života vynikajúceho mudrca Východu je známe veľmi málo. Existujú informácie, že Omar sa stal voľnomyšlienkárom. Ministri islamu ho dokonca prirovnávali k odpadlíkom. Aby sa v ich očiach nejakým spôsobom ospravedlnil, starší vedec podnikol púť do Mekky.

Posledné roky svojho života žil ctihodný starší v Nishapure. Len občas navštívil Balchu a Bucharu. Žil z peňazí, ktoré si zarobil vyučovaním v madrase. Pravidelne sa stretával s rôznymi filozofmi a vedcami. Tí sami hľadali stretnutie, aby s ním vstúpili do vedeckých sporov. Starší mal niekoľko žiakov. Pokiaľ ide o rodinný život, Omar Khayyam sa nikdy neoženil a nemal deti. Tento úžasný muž zasvätil celý svoj život vede.

Veľký vedec zomrel 4. decembra 1131. Žil dlhý a zaujímavý život, no jeho potomkovia naň rýchlo zabudli. Pripomenulo sa to až v 19. storočí zásluhou anglického básnika Edwarda Fitzgeralda (1801-1883). Začal prekladať štvorveršia, takzvané rubaiyat, slávneho vedca.

Okrem matematiky a astronómie mal rád lyriku. Jednou z jeho foriem je rubaiyat – štvorveršia. Sú rozšírené na východe.

Mali toľko múdrosti a humoru, že sa okamžite stali veľmi populárnymi. V roku 1934 mu obdivovatelia vynikajúceho vedca a básnika postavili obelisk. Umiestnili ho v Nishapure neďaleko mešity na pamiatku ctihodného imáma Makhruka. Nižšie sú najznámejšie a najzaujímavejšie štvorveršia. Preklad z perzštiny urobil ruský básnik a prekladateľ German Borisovič Plisetsky.

Pamätník Omara Khayyama

Básne Omara Khayyama

Mnoho rokov som premýšľal o živote na Zemi,
Pod mesiacom nie je pre mňa nič nepochopiteľné,
Viem, že nič neviem,
Tu je posledné tajomstvo, ktoré som sa dozvedel.

Som študentom tohto najlepšieho z najlepších svetov,
Moja práca je ťažká: učiteľ je bolestivo tvrdý!
Do šedivých vlasov odchádzam do života ako učeň,
Stále nie je zapísaný v kategórii masters ...

Je príliš horlivý, kričí: "To som ja!"
V peňaženke brnká zlatíčko: "To som ja!"
Ale akonáhle sa mu podarí nastaviť veci -
Smrť klope na okno chvastúňovi: "To som ja!"

V kolíske - dieťa, mŕtvy - v rakve:
To je všetko, čo je známe o našom osude.
Vypite pohár až do dna - a nepýtajte sa veľa:
Pán otrokovi neprezradí tajomstvo.

Nesmúť, smrteľník, včerajšie straty,
Nemerajte dnešné veci mierou zajtrajška,
Neverte v minulosť ani budúcnosť,
Wen aktuálna minúta - buďte teraz šťastní!

Vedieť, obľúbenec osudu narodený v košeli:
Váš stan je podopretý zhnitými stĺpmi.
Ak je duša pokrytá mäsom, ako stan -
Pozor, kolíky stanu sú slabé!

Kto slepo verí, cestu nenájde.
Tí, ktorí premýšľajú, sú vždy utláčaní pochybnosťami.
Obávam sa, že jedného dňa bude počuť hlas:
"Ó blázni! Cesta nie je tam a nie je tu!“

Je lepšie upadnúť do chudoby, hladovať alebo kradnúť,
Než sa dostať do množstva opovrhnutiahodných jedál.
Je lepšie prehĺtať kosti, ako sa nechať zlákať sladkosťami
Pri stole bastardov, ktorí majú moc.

Je nedôstojné - snažiť sa o akýkoľvek tanier,
Ako chamtivá mucha, riskujúca sama seba.
Radšej nech Khayyam nemá omrvinky,
Aký darebák ho bude kŕmiť na zabitie!

Ak robotník v pote tváre
Pri výrobe chleba som nič nezískal -
Prečo by sa mal klaňať ničote
Alebo dokonca niekoho, kto nie je horší ako on?

Smrteľník nezvíťazil nad nebom.
Všetkých v rade požiera zemožrút.
Už si celý? A chváliť sa tým?
Počkajte: dostanete mravce na večeru!

Všetko, čo vidíme, je len jeden vzhľad.
Ďaleko od povrchu sveta až na dno.
Uvažuj o nedôležitom samozrejmom vo svete,
Lebo tajná podstata vecí nie je viditeľná.

Dokonca aj tie najbystrejšie mysle na svete
Nepodarilo sa rozohnať okolitú tmu.
Povedali nám niekoľko rozprávok na noc -
A šiel, múdry, spať ako my.

Kto nasleduje rozum, dojí býka,
Múdrosť je teraz určite nerentabilná!
V súčasnosti je výhodnejšie hrať sa na blázna,
Dôvodom je dnešná cena cesnaku.

Ak sa stanete otrokom obyčajnej žiadostivosti -
V starobe budeš prázdny ako opustený dom.
Pozrite sa na seba a zamyslite sa
Kto si, kde si a - kde potom?

V tomto pominuteľnom vesmíre v pravý čas
Muž a kvetina sa menia na prach.
Keby sa len popol vyparil spod našich nôh -
Z neba by sa valil prúd krvi!

Život je púšť, túlame sa ňou nahí.
Smrteľník, plný hrdosti, si jednoducho smiešny!
Na každý krok nájdete dôvod -
Medzitým je v nebi už dávno vopred určený.

Keďže vlastnú smrť nemožno odložiť,
Keďže zhora je cesta naznačená smrteľníkom,
Pretože z vosku nemôžete urobiť večné veci -
Neoplatí sa kvôli tomu plakať, priatelia!

Keď ste videli krehkosť sveta, počkajte chvíľu, aby ste smútili!
Verte mi: nie nadarmo srdce bije v hrudi.
Nesmúťte nad minulosťou: čo bolo - potom plávalo.
Nebojte sa o budúcnosť: hmla je pred nami ...

Keď sa stanete chudobným dervišom, dosiahnete výšky.
Po roztrhaní srdca do krvi sa dostanete do výšin.
Preč, prázdne sny o veľkých úspechoch!
Len vyrovnaním sa so sebou samým - dosiahneš výšky.

Ak hodinár vášnivo pobozká na ústa,
Ak je tvoj partner múdrejší ako Kristus,
Ak je hudobník krajší ako nebeská Zuhra -
Všetko nie je radosť, pretože vaše svedomie nie je čisté!

Odídeme bez stopy - bez mien, bez značiek.
Tento svet sa zastaví na tisíce rokov.
Predtým sme tu neboli a nebudeme tu ani potom.
Nie je z toho žiadna škoda ani úžitok.

Ak mlyn, kúpeľný dom, luxusný palác
Dostane ako dar blázna a darebáka,
A hodní idú do otroctva kvôli chlebu -
Nezaujíma ma tvoja spravodlivosť, Stvoriteľ!

Je toto naozaj náš nešťastný údel?
Byť otrokmi svojich žiadostivých tiel?
Veď ani jeden zo živých na svete
Nemohol som uspokojiť svoje túžby!

Padli sme do tohto sveta ako vrabec do pasce.
Sme plní úzkosti, nádejí a smútku.
Do tejto okrúhlej klietky bez dverí
Dostali sme sa k vám nie vlastnou vôľou.

Ak všetky štáty, blízke aj vzdialené,
Podmanený sa bude váľať v prachu
Nestaneš sa, veľký pán, nesmrteľný.
Tvoje dedičstvo je malé: tri aršíny zeme.

Šejk zahanbil neviestku: „Ty, rozpustená, pi,
Predávate svoje telo každému, kto ho chce!
"Ja," povedala smilnica, "naozaj som taká."
Si tým, kým mi hovoríš, že si?"

Neprišiel som do mešity po spravodlivé slovo,
Keďže sa nechcel pripojiť k základom, prišiel.
Minule som ukradol modlitebný koberček
Bol opotrebovaný na dieru - prišiel som po nový!

Neveríš potichu výmyslom nepijákov,
Akoby opilci v pekle čakali na oheň.
Ak je miesto v pekle pre milovníkov a opilcov -
Raj bude zajtra prázdny ako dlaň!

V tomto svete je pasca na každom kroku.
Dobrovoľne som neprežil ani deň.
Rozhodnutia sa robia v nebi bezo mňa
A potom ma nazvú rebelom!

Šľachta a podlosť, odvaha a strach -
Všetko je zabudované do nášho tela od narodenia.
Do smrti sa nezlepšíme ani nezhoršíme -
Sme tým, koho Boh stvoril!

Svet je plný dobra a zla zároveň:
Všetko, čo sa postaví, je okamžite zošrotované.
Buď nebojácny, ži v prítomnom okamihu,
Nebojte sa o budúcnosť, neplačte pre minulosť.

Čo pre spoločné šťastie trpieť bezvýsledne -
Je lepšie dať šťastie niekomu blízkemu.
Je lepšie pripútať priateľa k sebe láskavosťou,
Ako oslobodiť ľudstvo z okov.

Pite s hodným, ktorý nie je hlúpejší ako vy,
Alebo popíjajte so svojím milovaným mesiacom.
Nikomu nehovorte, koľko ste toho vypili.
Pite s rozumom. Pite s porozumením. Pite striedmo.

"Peklo a nebo sú v nebi," hovoria bigotní.
Keď som sa pozrel do seba, bol som presvedčený o klamstve:
Peklo a nebo nie sú kruhy v paláci vesmíru,
Peklo a nebo sú dve polovice duše.

V tomto svete pravda nevyrastie ako únik.
Spravodlivosť neovládla svet navždy.
Nemyslite si, že zmeníte chod života.
Nedrž sa odrezaného konára, človeče.

V tomto nepriateľskom svete nebuďte hlupáci:
Nemyslite na to, že sa spoliehate na tých, ktorí sú okolo,
Triezvym pohľadom sa pozri na svojho najbližšieho priateľa -
Priateľ sa môže ukázať ako najhorší nepriateľ.

Nezáviď tomu, kto je silný a bohatý.
Po úsvite vždy nasleduje západ slnka.
S týmto krátkym životom, ktorý sa rovná povzdychu,
Správajte sa ako v prenájme.

Kto od mladosti verí vo svoj rozum,
V honbe za pravdou sa stal suchým a pochmúrnym.
Tvrdenie od detstva k poznaniu života,
Nestal sa hroznom, zmenil sa na hrozienka.

Pred všetkými ma hanbíš:
Som ateista, som opilec, takmer zlodej!
Som pripravený súhlasiť s vašimi slovami.
Ale si hoden súdu?

Pre hodných - neexistujú žiadne hodné ocenenia,
Položil som si žalúdok na dôstojnú radosť.
Chcete vedieť, či existujú pekelné muky?
Žiť medzi nehodnými je skutočné peklo!

Spýtal som sa najmúdrejšieho: „Čo si vydoloval
Z vašich rukopisov? Múdra veta:
„Šťastný je ten, kto je v náručí nežnej krásky
V noci je múdrosť knihy ďaleko!

Ty, Všemohúci, si podľa mňa lakomý a starý.
Otroka udierate ranou za ranou.
Raj je odmenou bezhriešnych za ich poslušnosť.
Dal by mi niečo nie ako odmenu, ale ako darček!

Svet ovláda násilie, zloba a pomsta.
Čo iné je na zemi spoľahlivé?
Kde sú šťastní ľudia v zatrpknutom svete?
Ak existuje - dajú sa ľahko spočítať na prstoch.

Dajte si pozor, aby ste boli uchvátení krásnou priateľkou!
Krása a láska sú dva zdroje múk,
Lebo toto nádherné kráľovstvo je večné:
Zasiahne srdce - a opustí ruky.

Ó mudrc! Ak si ťa Boh prenajal
Hudobník, víno, prúd a západ slnka -
Nepestujte vo svojom srdci bláznivé túžby.
Ak je toto všetko - ste nesmierne bohatí!

Ty a ja sme korisť a svet je pasca.
Večný Stalker nás otravuje a ženie do hrobu.
Je zodpovedný za všetko, čo sa vo svete deje,
A obviňuje teba a mňa z hriechov.

Ó mudrc! Ak ten či onen hlupák
Volá úsvit polnočné šero
Hrajte sa na hlúposti a nehádajte sa s hlupákmi
Každý, kto nie je hlupák, je voľnomyšlienkár a nepriateľ!

Zvážte, že zmeníte chod planét.
Zvážte, že toto svetlo nie je týmto svetlom.
Dúfam, že dostanete, čo chcete.
Zvážte to tak. Ak nie, zvážte, že nie.

Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri narodený 18.5.1048 v Iráne (Nishapur), zomrel 4.12.1122. Študoval poéziu, matematiku, astronómiu a filozofiu.
V literatúre dosiahol uznanie svojimi štvorveršími ("rubai"), v algebre vybudoval klasifikáciu kubických rovníc, plus vytvoril kalendár presnejší ako európsky.
Omar sa narodil v rodine strážcu stanov. Jeho detstvo bolo ťažké, pretože pripadlo na obdobie seldžuckého dobývania Strednej Ázie.
Omar bol schopný a bystrý, všetko chápal za pochodu. Vo veku 8 rokov už naspamäť poznal Korán (svätú knihu moslimov), hlboko sa zaoberal astronómiou, matematikou a filozofiou. Vo veku 12 rokov sa stal študentom Nishapur Madrasah (moslimská vzdelávacia inštitúcia, ktorá slúži ako stredná škola a moslimský teologický seminár). Brilantne absolvoval kurz islamského práva a medicíny, keď získal kvalifikáciu hakim, teda lekár. Ale lekárska prax Omara nezaujímala. Študoval diela slávneho matematika a astronóma Sabita ibn Kurra, diela gréckych matematikov.
Slovo „Khayyam“ doslova znamená „stanový majster“, zo slova „hayma“ – stan, z toho istého slova pochádza aj staré ruské „hamovnik“, t.j. textilný robotník. Ibn Ibrahim znamená syn Ibrahima. Khayyamov otec sa teda volal Ibrahim a pochádzal z rodiny remeselníkov. Dá sa predpokladať, že tento muž mal dostatok financií a nešetril nimi, aby dal svojmu synovi vzdelanie zodpovedajúce jeho brilantným schopnostiam.
Vo veku šestnástich rokov Khayyam zažil prvú stratu vo svojom živote: počas epidémie zomrel jeho otec a potom jeho matka. Omar predal dom a dielňu svojho otca a odišiel do Samarkandu. V Samarkande sa Khayyam najprv stane študentom jednej z medres, ale po niekoľkých prejavoch na debatách zaujal všetkých svojou učenosťou natoľko, že sa z neho okamžite stal mentor.
V roku 1074, krátko po tom, čo sa Shams al-Muluk po dlhej konfrontácii so Seldžukmi uznal za vazala sultána Malika Shaha, bol Khayyam pozvaný do hlavného mesta rozsiahleho seldžuckého štátu Isfahan na dvor Malika Shaha, aby viedol reformu iránsky slnečný kalendár. Pozvanie zrejme urobil seldžucký vezír Nizam al-Mulk. Teda priateľ Khayyamovej mladosti, ak stále veríte legende, napriek nezrovnalostiam vo veku Khayyama a slávneho vezíra spomínaného vyššie. Rok 1074 bol významným dátumom v živote Omara Khayyama: začalo sa ním dvadsaťročné obdobie jeho mimoriadne plodnej vedeckej činnosti, vynikajúce z hľadiska dosiahnutých výsledkov.
Omar Khayyam bol pozvaný sultánom Malik Shah - na naliehanie Nizam al-Mulka - vybudovať a spravovať palácové observatórium. Po zhromaždení na svojom dvore „najlepších astronómov storočia“, ako hovoria zdroje, a po pridelení veľkých súm peňazí na nákup najmodernejšieho vybavenia dal sultán Omarovi Khayyamovi za úlohu vyvinúť nový kalendár.
Khayyam je známy svojimi štvorveršími - múdrymi, plnými humoru, prefíkanosťou a drzosťou rubaiyat. Dlho sa naňho zabúdalo, no jeho dielo sa dostalo do povedomia Európanov v modernej dobe vďaka prekladom Edwarda Fitzgeralda.
Nežiadajte loptu o súhlas s hodom.
Ponáhľa sa po poli, poháňaný Hráčom.
Len ten, kto ťa sem raz hodil -
Všetko vie, všetko vie.