Nehoda, ktorá zmenila históriu

Zakladateľom budúceho rádu je mladý baskický šľachtic Ignatius de Loyola. Sníval o rytierskych výkonoch a krásnej dáme. Krv mu vrela v žilách a on, podobne ako jeho slávni predkovia, považoval za svoju povinnosť brániť Španielsko a krstiť nevercov. V roku 1521 ani len netušil, že to bude robiť do konca života nie mečom, ale krížom.

Zakladateľ jezuitského rádu sníval o tom, že sa stane rytierom

1521 zmenil jeho osud na nepoznanie. Pri obrane jedného z navarrských hradov pred Francúzmi bola statočná Loyola zranená na nohe. Kosť bola rozbitá. Aj po dvoch operáciách a tréningu na špeciálne vyrobenom prístroji, ktorý spôsoboval neznesiteľné bolesti, zostala jedna noha Ignáca kratšia ako druhá. Na kariéru rytiera môžete zabudnúť. Na hrade, kde sa zastavil, aby sa zotavil zo svojej rany, nebola ani jedna rytierska romanca a Loyola musela čítať cirkevné knihy. Zúfalý šľachtic mal prehľad: bude pokračovať v diele Františka a Benedikta a bude zvečňovať svoje meno so zbožnosťou a pokorou.

Po niekoľkých rokoch najprísnejších vyčerpávajúcich pôstov, sebabičovania a siedmich hodín modlitieb začala Loyola vyzerať skôr ako žobrajúci starec než ako mladý šľachtic šľachtického pôvodu. Zhromaždil okolo seba rovnako zmýšľajúcich ľudí a v roku 1534 v katedrále Saint-Denis slávili prvú omšu budúcich jezuitov. Keďže chceli ísť do Jeruzalema pokrstiť neveriacich, obrátili sa na rímskeho pápeža so žiadosťou o ustanovenie ich zvláštneho rádu. V roku 1540 sa tak začala oficiálna história Spoločnosti Ježišovej.

Osvietenci katolíckej cirkvi

Na rozdiel od iných mníšskych rádov sa jezuiti neuzatvárali vo svojich celách, uprednostňovali potulné kázne a neustálu interakciu s kostolom a stádom. Za necelých 50 rokov sa stali jednou z najvplyvnejších organizácií v Európe 16. storočia. Stúpencom Ignáca de Loyola pomáhali predstavitelia vládnucich dynastií: získali si napríklad priazeň dcéry cisára Karola V. Juany Rakúskej.

Hlásali askézu a zbožnosť, starali sa o siroty a ľudí chorých na mor a syfilis, ktorých epidémia zachvátila Benátky v 16. storočí. Z peňazí rádu organizovali veľké katolícke karnevaly a organizovali sieť vzdelávacích inštitúcií po celej Európe. Vo Francúzsku študovalo na jezuitských kolégiách viac ako 40 000 študentov, medzi nimi aj Descartes, Montesquieu a Molière. Chudobní študenti mohli študovať zadarmo. Takéto kolégiá boli nielen centrami šírenia myšlienok jezuitov, ale aj významným prelomom v dejinách európskeho školstva ako celku. Predpokladá sa, že moderná pedagogika ešte nedokázala prekonať systém výchovy a vzdelávania jezuitov.

Heslom jezuitov je „mŕtvola v rukách majiteľa“, teda pápeža

Jezuiti sprevádzali aj trestné výpravy do koloniálnej Latinskej Ameriky, kde používali svoj obľúbený spôsob presviedčania: zastrašovali domorodcov obrazmi pekla. Misijná činnosť v Latinskej Amerike bola prospešná nielen pre katolícku cirkev, ale aj pre rehoľnú peňaženku: mnohým jezuitom sa nebránilo zúčastniť sa na vykrádaní pokladov pohanských chrámov Indiánov.

Úspech rádu podráždil mnohých súčasníkov. Ešte za života Ignáca de Loyola bolo hlavným heslom jezuitov „mŕtvola v rukách majiteľa“, teda pápeža. Členovia rádu boli pripravení urobiť čokoľvek, aby ochránili záujmy svojho pána, a to vystrašilo odporcov katolíckej cirkvi.

Obkľúčení nepriatelia

Na vrchole reformácie, v roku 1572, si Spoločnosť Ježišova stanovila za svoju hlavnú úlohu vyhubiť protestantskú herézu. Nasledovníkov Martina Luthera a Jána Kalvína považovali za „plodov moru“. Odporcovia jezuitov im venovali rovnakú zdvorilosť: Loyolu nazývali potomkom diabla, ktorého splodil z nepokoja s Lutherom.

Jezuiti obrátili Indiánov na kresťanstvo a zastrašovali ich obrazmi pekla

Anglicko viedlo obzvlášť brutálnu vojnu proti jezuitom pod vedením Alžbety I., ktorá ich podozrievala z politickej špionáže. Jezuiti, obvinení z agitácie a spadajúcich pod „protikatolícky zákon“, boli popravení hrozným spôsobom. Thomas Cottam, ktorý sa priznal, že je špión, bol v roku 1582 obesený a potom okamžite hodený do kade s vriacou vodou. Robert Satwell bol rozštvrtený a jeho mŕtve telo bolo vystavené pri štyroch hlavných bránach Londýna. Anglickí katolíci tých čias predstierali, že sú protestanti, chodili na bohoslužby a pokúšali sa „odvrátiť uši“, keď kňaz čítal kázeň. Teror anglikánskej cirkvi však podnietil jezuitov, aby bojovali ešte urputnejšie. Tí, ktorí boli popravení na príkaz anglickej kráľovnej, boli uctievaní ako mučeníci.

Karikatúra jezuitského rádu

Nepokoje boli aj v katolíckej cirkvi. Úspech jezuitského rádu začal prekážať a zatieniť ostatné organizácie, ktoré slúžili pápežovi. Spoločnosť sa začala vykresľovať ako arogantná a žoldnierska, často obviňovaná z násilia voči tým, ktorí prišli na spoveď. Mnohým katolíkom navyše vadil honosný názov rehole – Spoločnosť Ježišova a postarali sa o to, že pápež zakázal takto nazývať jezuitov. Nepriatelia jezuitov len čakali na vhodnú príležitosť, keď sa pomýlia.

Loyola bol nazývaný synom diabla, ktorého splodil z mrzutosti s Lutherom

Nedbalé politické hry a exil

27. decembra 1594. Katolícky fanatik, syn krajčíra Jean Chatel, sa pokúsil o život francúzskeho kráľa Henricha IV., ktorý bol pred nástupom na trón protestantom. Keď minul, namiesto toho, aby kráľa bodol, odrezal si kus pery dýkou. Pri mučení sa Chatel celý čas odvolával na jezuitov, v ktorých škole študoval. To bol dôvod, ktorý umožnil odporcom jezuitského rádu obviniť ich zo zrady. Nasledoval pogrom v jezuitskej štvrti v Paríži a ich vyhnanie najskôr z hlavného mesta a potom z krajiny.

Neustále podozrievanie zo zasahovania jezuitov do politiky nebolo neopodstatnené. Hoci vrchol rádu bol v tom čase neutrálny, zvyšok jeho členov sa aktívne zúčastňoval na politike a hájil záujmy pápeža. Vyhnaním jezuitov z Francúzska sa začal úpadok rádu. Ich početné komunity boli uzavreté.

V Európe sa aktívne rozvíjal protijezuitský mýtus: členovia rádu boli prezentovaní ako štamgasti vo verejných domoch, obviňovaní z krutosti a vysokej úmrtnosti sirôt, ktoré dostatočne nenasledovali. Počas celého 17. a 18. storočia boli za hlavných travičov Európy považovaní jezuiti, ktorí mali vynikajúce znalosti o farmácii. Kráľovské dvory Európy, kde začali zohrávať osobitnú úlohu postavy osvietenstva, sa zjednotili v opozícii proti jezuitom, o ktorých sa verilo, že sa podieľali na väčšine vrážd vtedajších najvyšších osôb.

Jezuiti boli podozriví z velezrady a presadzovania pozícií pápeža na úkor záujmov štátu. Rozkaz sa začal nazývať iba „vojaci Pána“ alebo „čierna stráž Vatikánu“. Po Európe sa navyše šírili chýry o plánoch jezuitov na vytvorenie vlastného „štátu v štáte“ a o organizovaní povstaní v kolóniách. Jezuiti boli vnímaní ako rivali svetskej moci a osvietenci aktívne prispievali k šíreniu tohto rozsudku.

Príklad Francúzska nasledovalo o storočie neskôr Portugalsko, Španielsko a Rakúsko. V roku 1773 bol pápež nútený podpísať bulu zakazujúcu existenciu rádu, ktorá mu verne slúžila viac ako 200 rokov. Víťazné ohne horeli v Lisabone celú noc.

je mníšsky rád rímskokatolíckej cirkvi, ktorý založil Ignác Loyola (1491-1556) a schválil ho v roku 1540 pápež Pavol III.

Do rádu sa prijímali ľudia zdraví, s dobrými rozumovými schopnosťami a pokiaľ možno „dobrého pôvodu“, so slušnou kondíciou. Po predbežnom krátkom prijímacom období sa uchádzač (nováčik) podrobil dvojročnej skúšobnej skúške (novicitácii). Po súde sa stal „svetským koadjútorom“ („kolegom“) alebo, ak prejavil schopnosti, študentom (scholastikom). V druhom prípade nastúpil na istú školu, kde 10 rokov študoval filozofiu a teológiu, mal učiteľskú prax, po ktorej sa stal kňazom a po zložení troch sľubov – chudoby, čistoty, poslušnosti – sa stal „ duchovný koadjútor“. Avšak až po zložení poslednej, štvrtej, prísahy bezpodmienečnej vernosti pápežovi, sa stal riadnym členom rádu.

Rád bol vybudovaný na princípoch jednoty velenia a prísneho centralizmu, bezvýhradnej poslušnosti vôli staršieho a železnej disciplíny.

V 16. storočí sa jezuiti presadili nielen v európskych štátoch, ale prenikli aj do Indie (od roku 1542), Japonska (od roku 1549), Číny (od roku 1563), na Filipíny (od roku 1594). Rád sa aktívne podieľal na kolonizácii Ázie, Afriky, Južnej Ameriky.

16. a 17. storočie bolo rozkvetom moci a bohatstva rádu; vlastnil bohaté majetky, množstvo manufaktúr.

Pedagogickú činnosť jezuitov vyzdvihol zakladateľ rehole Ignác Loyola ako jednu z hlavných úloh rehole. V roku 1616 tu teda bolo 373 jezuitských kolégií a do roku 1710 sa ich počet zvýšil na 612. V 18. storočí bola prevažná väčšina stredných a vysokých škôl v západnej Európe v rukách jezuitov.

V roku 1773 bol rád zrušený pápežom Klementom XIV. (bulla Dominus ac Redemptor). V roku 1814 bol obnovený poriadok na boj proti robotníckemu hnutiu a socializmu, dostal za úlohu bojovať proti revolúcii.

Mnohí jezuiti sa zaoberali výskumom v oblasti prírodných vied. Z týchto vedcov sú najznámejší paleontológ Pierre Teilhard de Chardin, filozof a spisovateľ Pierre Bigot.

Až do 18. storočia prichádzali jezuiti do Ruska len zriedka. Po zániku spoločnosti v Európe a prvej sa na území Ruskej ríše ocitlo pod patronátom viac ako dvesto jezuitov.

V roku 1800 cisár Pavol I. poveril jezuitov vzdelávacími aktivitami v západných provinciách Ruska a postavil ich do čela Vilnskej akadémie. Obľúbencom Pavla I. bol viedenský jezuita Gabriel Gruber (od roku 1802 generál jezuitského rádu), ktorý opakovane hovoril s cisárom o zjednotení cirkví.

Rímsky pápež v roku 1801 na osobnú žiadosť cisára Pavla I. oficiálne povolil jezuitom pobyt v Rusku. V tom istom roku povolili rádu bývať v Petrohrade, kde dostali kostol sv. Kataríny a založili školu pre deti. V roku 1812 sa z iniciatívy Alexandra I. Polotské kolégium jezuitov premenilo na akadémiu a získalo práva univerzity.

Za vlády cisára Alexandra I. rozbehli jezuiti v Rusku širokú misijnú činnosť. Jezuitské misie boli založené v Astrachane, Odese a na Sibíri.

20. decembra 1815 bol vydaný dekrét o vyhnaní jezuitov z Petrohradu a Moskvy. V roku 1820 Alexander I. rozhodol o definitívnom vyhnaní jezuitského rádu z Ruska. Jezuitské kolégiá a akadémie boli zrušené, ich majetky, knižnice a pozemkové majetky boli skonfiškované. Jezuiti dostali príkaz buď opustiť rehoľu, alebo opustiť krajinu. V roku 1820 boli vo Vitebsku, Polotsku, Mogileve, Orši a ďalších mestách vyhlásené dekréty o rozpustení rádu v rámci Ruskej ríše, z Ruska bolo vyhnaných asi 200 jezuitov.

Začiatkom 90. rokov sa jezuiti pôsobiaci v SNŠ zjednotili do „regiónu“. V dekréte o založení tohto „kraja“ sa uvádza, že vytvorením takejto štruktúry sa má zabezpečiť „na jednej strane efektívnejšia apoštolská služba pre veriacich katolíckej cirkvi žijúcich na území bývalého Sovietskeho zväzu a druhá, plodnejšia evanjelizácia a ekumenický dialóg“.

Materiál bol pripravený na základe materiálov RIA Novosti a otvorených zdrojov

Nikoho z obyvateľov tohto krásneho mesta neprekvapí nález starých mincí či keramiky vo vlastnej záhrade. Kedysi bol Mstislavl centrom vojvodstva ako súčasť Commonwealthu. V roku 1640 bol postavený jezuitský kostol sv. Michala Archanjela, kláštor a kolégium jezuitov.

ušľachtilý začiatok

Kto sú jezuiti? Ako vznikol tento rád, ktorého prívrženci žijú dodnes po celom svete? Jeho história začala históriou španielskeho hidalga dona Ignazia Lópeza de Recaldo Loyola (neskôr známeho ako Ignatius Loyola), ktorý sa narodil v roku 1491. Bol trinástym dieťaťom v rodine vznešených, ale chudobných baskických šľachticov. Matka mu zomrela krátko po pôrode a chlapca vychovávala jeho vlastná teta, ktorá bola pred sobášom dvornou dámou kráľovnej Izabely. Ignác vo svojej autobiografii napísal, že „až do svojich 26 rokov bol mužom, ktorý sa oddával márnosti sveta“.

Ignác si vybral vojenskú kariéru a stal sa brilantným dôstojníkom. Zdalo sa, že jeho životná cesta bola vopred určená, ale osud rozhodol inak: tridsaťročná Loyola bola vážne zranená v boji - jedna z kanónových striel mu rozdrvila obe nohy. Rana bola veľmi vážna, Ignác bol takmer pri dverách smrti a bol dokonca nepovolený. Na prekvapenie všetkých však odvážny bojovník prežil.

Zotavovanie však bolo pomalé a Loyola mala čas na rozmyslenie.

Keďže bol nútený dodržiavať odpočinok na lôžku, rozhodol sa zabávať čítaním. Ale v tom čase na hrade nebola módna ani jedna rytierska romanca. Podarilo sa nám nájsť dve knihy: „Život Krista“ od Ludolfa Saského a „Životy svätých“ od Jacoba Voraginského.

Ignác tu pre seba objavil iný svet – svet svätých Františka, Dominika a mnohých ďalších, kde všetci milovali, bojovali, trpeli a získavali slávu, ale v mene iného Majstra a inej Lásky.

Keď sa Ignác uzdravil, priznal sa. Keď vychádzal z chrámu, videl žobráka prosiaceho o almužnu, dal mu svoje bohaté šaty a obliekal si handry. Nasledujúcu noc strávil na kolenách v modlitbe, rozhodnutý stať sa rytierom Pána a Svätej Panny.

Dlhá cesta

Ignác začal kázať. Ale jeho prejavy boli také chaotické a nesúvislé, že miestni kňazi, ktorí sa mu vysmiali, dali radu – „najprv študuj teológiu“!

A Ignác už v strednom veku si sadol za stôl. Keďže nevedel ani po latinsky, začal študovať na škole, kde študovali chlapci z bohatých rodín. Loyola bol taký chamtivý po vedomostiach, že sa mu učitelia neodvážili účtovať školné.

Aby získala vzdelanie ako teológ, Loyola študovala dlhých 10 rokov. V roku 1532 získal titul bakalára ao rok neskôr - magistra teológie. Cítil svoj údel – brániť katolícku vieru a rozširovať ju až do končín sveta. Bolo to obdobie geografických objavov. Ignác sa rozhodol za každú cenu priniesť svetlo viery do novoobjavených krajín.

V roku 1534 sa Loyola a šesť jeho blízkych priateľov spojili, aby vytvorili skupinu duchovných rytierov. Zložili sľuby chudoby a dobročinnosti. Ich prísaha sa skončila slovami: "Omnia ad maiorem Dei gloriam" - "Všetko na väčšiu slávu Božiu!" Predpokladá sa, že práve vtedy bol založený jezuitský rád alebo „Spoločnosť Ježiša“.

S generálom na čele

V roku 1540 pápež Pavol III potvrdil založenie nového rádu a Ignác Loyola sa stal jeho prvým generálom. Pozor, je to generál ako v armáde! Všetci členovia rádu boli povinní ho bezvýhradne poslúchať.

Za hlavné cnosti jezuitov sa považovala bezpodmienečná poslušnosť starším (mladší bol prirovnaný k palici v rukách staršieho) a úplné zrieknutie sa vlastnej vôle. Rád sa vyznačoval tuhou hierarchiou a takmer vojenskou disciplínou. Bol niečo medzi armádou a tajnou spoločnosťou, pretože jeho ciele boli často udržiavané v najprísnejšej tajnosti.

Členovia rehole sa získavali podľa zásady fyzického, duševného a triedneho výberu – prijímali sa zdraví ľudia, s dobrými rozumovými schopnosťami, ak to bolo možné, dobrého pôvodu. Ženy do poriadku nesmeli.

Tajní agenti stredoveku

Prečo dal pápež okamžite novému rádu mimoriadne privilégiá? Prečo bol generál poverený vedením mníchov? Za aké zásluhy bol šesťdesiat rokov po smrti Loyoly vyhlásený za svätého? Každá cirkev totiž k takýmto rozhodnutiam pristupuje vyvážene a opatrne.

Tu leží jedno z hlavných tajomstiev Spoločnosti Ježišovej. Mnohí bádatelia sa prikláňajú k názoru, že po vypracovaní projektu nového mníšskeho rádu de Recaldo Loyola navrhol, aby pápež vytvoril ... katolícku politickú inteligenciu! Loyola bola presvedčená, že inkvizítori nedokážu efektívne vykonávať svoje funkcie – boli to len hrubí mäsiari.

Takto vyzerala štruktúra zákazky z pohľadu moderných špeciálnych služieb. Keďže ide o vojenskú organizáciu, rád bol rozdelený do radov. Prvú tvorili novicovia (novici). Dva roky prešli tvrdou školou disciplíny, ktorá nepripúšťala žiadne pochybnosti, ani najmenšie zaváhanie pri plnení rozkazu nadriadeného jezuitského veliteľa.

Scholastici patrili v jezuitskej hierarchii do druhej, vyššej kategórie. Päť rokov študovali všeobecné vedy a teológiu. Navyše nie všetci nováčikovia, ale len tí najschopnejší sa stali scholastikmi a dostali na tie časy veľmi dobré vzdelanie.

Novici a scholastici, hoci boli členmi rehole, mohli slobodne žiť vo svete.

Tretiu kategóriu tvorili koadjútori, ktorí skladali mníšske sľuby a viedli primeraný životný štýl. Na druhej strane boli rozdelené do dvoch kategórií. Niektorí sa stali duchovnými spolupracovníkmi, prijali sväté rehole a venovali sa výchove mládeže, misijnej práci a kázaniu. V línii tajnej činnosti k ich povinnostiam patrilo zisťovanie všelijakých tajomstiev a šírenie informácií a fám, ktoré potrebovali jezuiti.

Okrem duchovných tu pôsobili aj svetskí koadjútori, ktorí pracovali ako hospodári, kuchári, správcovia atď.. Na prvý pohľad sa zdá zvláštne, že ľudia, ktorí získali prakticky univerzitné vzdelanie, ktoré bolo v tom čase v Európe také vzácne, išli do služba. Ale to všetko sa vysvetľuje jednoducho: obrovské finančné prostriedky totiž časom skončili v rukách ekonómov a manažérov a od jezuitských kuchárok závisel život politikov. Takže „Spoločnosť Ježiša“ mohla disponovať oboma.

Najvyšší stupeň zasvätenia v reholi predstavovali takzvané profesie, ktoré okrem troch obvyklých mníšskych sľubov zložili aj štvrtý – sľub bezvýhradnej poslušnosti pápežovi. Profesie spravidla v niektorej krajine menovali misionári, teda profesionálni rezidentní spravodajskí dôstojníci, ktorí v nej viedli celú sieť agentov a dokonca aj v celom regióne.

Vysoké školy: najlepšie vzdelanie storočia

Jezuiti od začiatku venovali vzdelávaniu veľkú pozornosť. Navyše, vzdelávanie, ktoré ponúkali, bolo pre každého bezplatné.

Čoskoro sa rád zmenil na prakticky monopol v oblasti vzdelávania v katolíckych krajinách. V nasledujúcich storočiach jezuiti založili 24 univerzít a asi 600 kolégií.

V 60. rokoch XVI. storočia sa jezuiti etablovali v Commonwealthe. Jezuitský kostol sv. Michala Archanjela, kolégium a jezuitský kláštor bol postavený v Mstislavli v roku 1640. Ide o typické pamiatky barokovej architektúry. Kostol má mohutnú 3-loďovú kamennú baziliku a 2-vežové hlavné priečelie, rozdelené na dve úrovne úzkou rímsou.

Interiér tejto budovy dodnes zaujme svojím rozsahom, mohutnými podperami a barokovým sochárstvom. Je známe, že Vincenty Buchinsky, bieloruský filozof, teológ a kritik, vyučoval v múroch Kolégia. Tento muž vytvoril prvý v Bielorusku literárny a vedecký časopis „Polotsk Monthly“. A zanechal bohaté rukopisné dedičstvo, ktoré zahŕňa diela o dejinách filozofie, dejinách Poľska, Bieloruska, pravoslávia v Rusku.

Vydieranie, vražda, otrava...

Ako sa stalo, že z rádu, ktorý založili najušľachtilejší ľudia, sa stala organizácia, ktorá proti sebe obrátila všetky národy a slovo „jezuita“ začalo znamenať prefíkaného, ​​zradného klamára, krivoprísažníka v čiernej sutane?

Ukázalo sa, že ľudia, ktorí si dali za cieľ dobyť svet pre Krista, sa rozhodli, že dobrý cieľ svätí prostriedky. Známy je známy výrok Ignáca, ktorý je zahrnutý v kódexe pravidiel rádu, ktorý zostavil: „Vždy musíme pamätať na to, že to, čo vidíme ako biele, je čierne, ak to Cirkev hovorí.

Jezuiti sa všemožne snažili priviesť Európu späť pod nadvládu cirkvi. Usporiadali prevraty, zvrhli nevhodných vládcov, išli do akýchkoľvek zločinov, aby šírili svoj vplyv, a zároveň vždy zostali v tieni. Stali sa spovedníkmi kráľov a ich prvými poradcami – manipuláciou s panovníkmi v podstate vládli krajinám.

Bezbožnosť, lesť a prefíkanosť jezuitov tak zdiskreditovali rád, že jeho prívrženci boli vyhnaní zo všetkých krajín a ľudia si pamätali len ich čierne činy.

A to aj napriek tomu, že v ich histórii boli svetlé stránky. Rád vyslal misionárov do celého sveta. Krajiny Afriky, Čína, Japonsko, španielske kolónie Južnej Ameriky, indiánske kmene prvýkrát počuli posolstvo evanjelia z úst jezuitov. Nevyhýbali sa tvrdej práci, vydali sa do nepreniknuteľnej džungle a priniesli miestnym kmeňom nielen posolstvo evanjelia, ale aj výdobytky civilizácie.

Catherine obľúbené

V roku 1616 mal rád už viac ako osemnásťtisíc členov – v tom čase obrovské vojsko! - a podarilo sa mu zamotať do siete agentov mnoho krajín sveta.

Špinavé intrigy, špionáž, úplatky, otravy a iné neslušné činy jezuitov vyvolali v mnohých krajinách pobúrenie. V roku 1759 bol rád vyhnaný z fanaticky veriaceho katolíckeho Portugalska, v roku 1764 - opäť z Francúzska a v roku 1767 boli jezuiti doslova vyhodení z bašty katolicizmu v Španielsku. Napokon na nátlak väčšiny panovníkov pápež Klement XIV. bulou z 21. júna 1773 vyhlásil rehoľu všade za likvidovanú.

Spoločnosť Ježišova naďalej existovala len v Ruskej ríši, kde Katarína II nedala povolenie na vydanie pápežskej buly, tajne sympatizujúcej s jezuitmi.

V 19. storočí bol poriadok opäť pod útokom – tentoraz kvôli vlne liberálnych a socialistických revolúcií, ktorá sa prehnala Európou. Z času na čas boli vyhostení z jednej krajiny do druhej: z Belgicka, Ruska, Francúzska, talianskych štátov, Španielska, Nemecka, Portugalska a Švajčiarska.

Činnosť jezuitov neprešla „ilegálne“. Zlaté časy pre „Spoločnosť Ježiša“ však už pominuli.

Dnes

Tento najväčší rád katolíckej cirkvi umožňuje mnohým jezuitom viesť svetský životný štýl. Ich práca je zameraná na vzdelávanie a intelektuálny rozvoj predovšetkým na vysokých školách a univerzitách. Podľa údajov z roku 2006 pôsobia v 122 krajinách sveta a slúžia v 1 536 farnostiach.

Čo sa stalo s jezuitským kostolom sv. Michala Archanjela, kláštor a kolégium v ​​Mstislavli?

Kostol bol prestavaný v rokoch 1730-38, v roku 1842 bol adaptovaný na Dóm sv. Mikuláša, kláštor na Kláštor sv.

Internát sa dnes nachádza v budove kolégia kláštora.

1. Kto sú jezuiti a čo robia?

Jezuiti sú mužským mníšskym rádom katolíckej cirkvi. Založil ju v roku 1540 sv. Ignáca Loyolu a schválený pápežom Pavlom III. Rád bol pomenovaný po Ježišovi „pre službu jedine Bohu a Jeho Cirkvi“ („Ustanovenia Spoločnosti Ježišovej“). Medzi jezuitmi boli misionári, učitelia, spovedníci, vedci, lekári, právnici, astronómovia, tesári, básnici, správcovia. Jezuiti idú vždy tam, kde ich Cirkev najviac potrebuje. Členov Spoločnosti možno nájsť na každom kontinente, takmer v každej krajine a všade sa starajú o Boží ľud a prinášajú radostnú zvesť Ježiša Krista tým, ktorí Ho nepoznajú.

2. Čo znamenajú skratky SJ a OI?
SJ: Societas Jesu (lat.), Spoločnosť Ježišova (angl.)
OI: Spoločnosť Ježišova. Neoficiálny názov je Jezuiti.

3. Koľko jezuitov je na svete?
V súčasnosti má Spoločnosť Ježišova viac ako 16 tisíc členov (72 % sú kňazi, 15 % bratia, 13 % scholastici). Je to najväčší mníšsky rád v katolíckej cirkvi.

4. Ako dlho trvá stať sa jezuitom?
Od vstupu do noviciátu po posledné sľuby uplynie približne 15-20 rokov.

5. Existujú nejaké vekové obmedzenia?
Obvyklý vek kandidátov je od 18 do 35 rokov.

6. Aké sú požiadavky na účasť v Spoločnosti Ježišovej?
Na vstup do Spoločnosti Ježišovej musí byť kandidát v lone katolíckej cirkvi aspoň tri roky. Vyžaduje si to úprimnú túžbu slúžiť Bohu a Božiemu ľudu. Musí byť pripravený na dlhodobú formáciu (duchovnú a akademickú prípravu). Vyžaduje sa od neho, aby bol pripravený pracovať s ľuďmi rôzneho pôvodu, veku, pre všetky druhy služobnej práce v rôznych častiach sveta. Od kandidáta sa očakáva túžba stať sa mužom modlitby s hlbokým a úprimným postojom ku Kristovi a Cirkvi. Musí byť aktívnym členom svojho miestneho cirkevného spoločenstva, pravidelne navštevovať svätú omšu a zúčastňovať sa na živote farnosti.

7. Aký je postup pri vstupe do Spoločnosti Ježišovej?
Žiadatelia zvyčajne udržiavajú pravidelný kontakt s jezuitmi, s odborným dôstojníkom alebo duchovným vodcom, predtým ako sa pridajú. V našom regióne musí kandidát pred vstupom do noviciátu prejsť prenoviciátom. To umožňuje Spoločnosti a kandidátovi lepšie sa spoznať, takže rozhodnutie, nech už je akékoľvek, je urobené vedome.

8. Čo budem robiť, ak sa stanem jezuitom?
Jezuiti sú ľudia misií. Krajský predstavený zadáva každému konkrétnu úlohu (prípadne úlohy), zohľadňujúc na jednej strane jeho schopnosti, záujmy a obmedzenia, a na druhej strane potreby Spoločnosti Ježišovej, súvisiace s plnením tzv. poslanie prijaté od Cirkvi.

9. Žijú jezuiti v komunite alebo sami?
Zvyčajne jezuiti žijú v komunite vedenej opátom. Vo výnimočných situáciách, kvôli apoštolským potrebám, musí jezuita žiť sám.

10. Aký je rozdiel medzi diecéznym kňazom a členom rehole?
Diecézny kňaz sa zaväzuje ku konkrétnej diecéze prísľubom poslušnosti jej biskupovi. Kňaz patriaci do rádu sa spája s charizmou tohto rádu. Skladá sľuby chudoby, čistoty a poslušnosti a žije v spoločenstve. Žije podľa spirituality svojho poriadku.

11. Ako sa modlia jezuiti?
Jezuiti nemajú žiadne špeciálne a regulované modlitebné praktiky. Jezuita každý deň v najvhodnejší čas vykonáva modlitby a skúšky svedomia.

12. Nosia jezuiti sutanu?
Jezuiti sú oslobodení od nosenia kláštorného alebo cirkevného rúcha. Členovia Spoločnosti Ježišovej môžu používať oficiálny cirkevný odev len vtedy, keď je to nevyhnutné a vyžaduje si to plnenie poslania.

Čo sa stalo…

13. ... sľuby?
Je to prísľub daný Bohu na dobu určitú alebo na celý život a týka sa dodržiavania rád evanjelia o chudobe, čistote a poslušnosti. Tieto tri sľuby – chudoba, čistota a poslušnosť – prijímajú všetci mnísi, nielen jezuiti.

14. ... prvé sľuby?
Sú to sľuby, ktoré sa skladajú prvýkrát, teda po skončení noviciátu. Aj prvé sľuby jezuitov sú „večné“, t.j. konštantné, hoci kým sa formácia nedokončí, aktualizujú sa každých šesť mesiacov.

15. ... posledné sľuby?
Sú to sľuby, ktoré sa skladajú po ukončení formácie, teda po 15-20 rokoch života v Spoločnosti.

16. ... „štvrtý sľub“?
Ide o sľub poslušnosti pápežovi „vo veciach misií“, jeden z posledných sľubov jezuitov. Tento sľub neznamená, ako sa mnohí domnievajú, slepú poslušnosť pápežovi vo všetkom, ale iba pripravenosť prijať od neho akékoľvek apoštolské poslanie.

Kto sú oni…

17. ... nováčikovia alebo nováčikovia?
Sú to jezuiti, ktorí sú na prvom stupni jezuitskej formácie – v noviciáte. Dva roky sa jezuitskí novici venujú modlitbe, spoločnému životu, prenikajú do tajomstiev ignaciánskej spirituality, skúšajú sa v apoštolskej službe.

18. ... scholastika?
Z lat. scholasticus – študent. Ide o jezuitov, ktorí prechádzajú formáciou s následnou kňazskou vysviackou.

19. ... bratia?
Jezuiti, ktorí slúžia Cirkvi v Spoločnosti Ježišovej bez toho, aby boli kňazmi.

20. … povolania?
Z lat. professio - priznanie, verejné vyhlásenie. Ide o jezuitských kňazov, ktorí zložili posledné sľuby.

21. Prečo jezuiti hovoria, že nie sú mnísi?
Terminológia Katolíckej cirkvi rozlišuje „mníchov“ (lat. monachos), vedúcich kontemplatívny (modlitebný) spôsob života, viazaní na miesto – svoj kláštor, a „mníškov“ (lat. religiosus), vedúcich apoštolov, ktorí je aktívny život. K tým druhým patria členovia Spoločnosti Ježišovej.

22. Na čele rádu stojí „generál“. Je to znakom vojenskej organizácie Spoločnosti?
Slovo „generál“ je v tomto prípade skratkou výrazu „generálny kňaz“. Preto to nemá nič spoločné s vojenskou terminológiou.

23. Duchovné cvičenia
Duchovné cvičenia je kniha, ktorú napísal zakladateľ Spoločnosti Ježišovej sv. Ignác Loyola. Boli nám dané ako návod na duchovné ciele. Duchovné cvičenia sú rozdelené do štyroch týždňov, z ktorých každý má špecifický cieľ a predmet.

24. Rozpoznanie duchov
Ide o špeciálnu prax, ktorej zmysel spočíva v uvedomovaní si, starostlivom zvažovaní a hodnotení pohybov duše. Jeho špecifickosť je založená na skúsenostiach z Duchovných cvičení a musí byť zvažovaná v tomto kontexte.

kto sú jezuiti?

1. Katolícky mníšsky rád vytvorený v 16. storočí na boj proti reformácii
2. Jezuiti#769;vy (Rád jezuitov) je neoficiálny názov Spoločnosti Ježišovej (lat. Societas Jesu), rehole rímskokatolíckej cirkvi, ktorej členovia skladajú sľub priamej bezpodmienečnej poslušnosti pápežovi. Tento mníšsky rád bol založený v roku 1534 v Paríži španielskym šľachticom Ignácom Loyolom a schválený Pavlom III. v roku 1540. Členovia rádu, známi ako jezuiti, boli od protestantskej reformácie nazývaní pešiakmi pápeža, čiastočne preto, zakladateľ rádu, Ignatius Loyola, bol vojakom predtým, ako sa stal mníchom a nakoniec kňazom. Jezuiti sa aktívne venovali vede, školstvu, výchove mládeže a široko rozvíjali misijnú činnosť. Mottom rádu je slovné spojenie Ad majorem Dei gloriam, ktoré je z latinčiny preložené ako Na väčšiu slávu Božiu.
3. Jezuiti sú prívržencami jezuitského rádu. Sú podriadení rímskokatolíckej cirkvi a pápežovi.
4. JESUITE, neformálny názov pre členov Spoločnosti Ježišovej, jedného z najväčších mužských mníšskych rádov v rímskokatolíckej cirkvi. Viac ako polovicu z celkového počtu jezuitov (v súčasnosti ich je asi 27 000) tvoria kňazi. Zvyšok tvorí tzv. bratia koadjútori, ktorí sa zúčastňujú na činnosti rehole, ale nemajú kňazskú hodnosť, a kandidáti, nazývaní scholastici, ktorí sú školení a školení, aby následne zastávali určité postavenie v hierarchii rehole. Heslo Spoločnosti Ježišovej je Ad maiorem Dei gloriam (Na väčšiu slávu Božiu) a jej cieľom je slúžiť Bohu a cirkvi. Činnosť jezuitov sa neobmedzuje na žiadnu konkrétnu oblasť, aj keď prioritou je pedagogická činnosť na všetkých úrovniach. Okrem toho hlásajú, vedú duchovné inštitúcie a farský život, venujú sa misijnej činnosti doma i v zahraničí, vedeckému bádaniu, vydávaniu novín určených širokej čitateľskej verejnosti a špeciálnych náboženských časopisov, televíznej a rozhlasovej činnosti, pracujú aj v poľnohospodárstve. a technické školy zriadené poriadkom. Rímskokatolícka cirkev kanonizovala 25 jezuitov.
5. Jezuiti sú stredoveký rád založený v roku 1540 istým Loyolom (možno je to priezvisko nepresné). Vo všeobecnosti bol zakladateľ rádu úzkoprsý, ale veľmi tvrdohlavý muž, ktorý aktívne študoval Božie slovo a veľa čítal. Jezuiti boli vyzvaní, aby bojovali s tými, ktorí boli pre kráľa nepríjemní, používali sa hlavne jedy a dýky. neskôr sa jezuiti rozšírili takmer do celého sveta a nenechali tlieť posvätný oheň inkvizície. dufam ze som nejako pomohla =)
6. JESUITE (lat. societas Jesu society of Jesus), katolícky mníšsky rád založený v roku 1537 Ignácom Loyolom. Schválený pápežom Pavlom III v roku 1540, v roku 1550 dostal podrobný popis svojich cieľov a štruktúry od pápeža Júliusa III. V podmienkach rozšíreného protestantizmu a kritiky tradičného mníšstva mali jezuiti za úlohu šíriť a brániť vieru, ako aj vychovávať dobrých katolíkov, čomu slúžilo kázanie, vyučovanie a pomoc chudobným. Plneniu úloh rádu slúžil centralizmus a hierarchia; jezuiti prakticky opustili cinovia a ktokoľvek z nich mohol nevyhnutne žiť vo svete; chýbal aj jednotný odev.
   Po predbežnej prehliadke boli tí, ktorí chceli vstúpiť do rehole novicov, vyzvaní, aby pracovali dva roky v nemocnici alebo konali púť, žobrali a bosí (prvá skúška). Nasledovalo obdobie štúdia teológie a príbuzných vied, ktoré malo neobmedzené trvanie (druhá skúška). Rozhodnutím starších z radov scholastikov boli na ročný noviciát (tretiu skúšku) terciárov vybrané osoby, ktoré sa potom podľa svojich schopností mohli stať členmi ďalších dvoch stupňov rehole: koadjútori ( asistentov) a profesií, ktorí zložili tri riadne mníšske sľuby (profesie) čistoty, chudoby a poslušnosti. Z tých druhých sa potom vybrali povolania štvrtého sľubu, početne obmedzená elita rádu, ktorá priniesla sľub osobnej poslušnosti pápežovi. Volili doživotne generála rádu, ktorému patrila všetka moc; jezuiti odmietli zvolať generálnu kapitulu. Sídlo generála bolo v Ríme.
   Loyola kládla dôraz najmä na dodržiavanie sľubu poslušnosti: rád bol chápaný ako bezproblémový nástroj v rukách pápežstva a každý jeho člen bol povolaný ako mŕtvola, aby sa podriadil svojim starším, a to nielen navonok. , ale aj vnútorne. Veľké miesto v reholi zaujímalo vzdelanie, ktoré sa na rozdiel od žobravých reholí neobmedzovalo len na teológiu, ale zahŕňalo aj osvojenie si komplexu humanitných poznatkov. Jezuiti vytvorili rozsiahly a dostupný systém stredoškolského vzdelávania pre ľudí z rôznych vrstiev. Veľmi skoro sa jezuitské kolégiá považovali za príkladné, bez ohľadu na to, aké povolanie sa študent chystal zvoliť. Rád bol jedným z hlavných nástrojov protireformácie. Doktrína jezuitov o duševnej rezervácii, ktorá v mene vyšších cieľov zbavila zodpovednosti za niektoré prehrešky, umožnila rádu účinne vzdorovať protestantizmu, ovládať štátne orgány a ovplyvňovať verejné cítenie. Jezuiti aktívne hlásali kresťanstvo v Indii, Afrike a Južnej Amerike. Dominantné postavenie jezuitov v mníšstve v 17. a 18. storočí, ich rôznorodé pôsobenie vo svete spôsobovalo narastajúcu nespokojnosť s európskymi štátmi, ktoré hrozbu národnej samostatnosti videli v propápežskom postoji jezuitov, ktorý predurčoval zákaz tzv. rádu v Portugalsku, Francúzsku, Španielsku, Neapolskom a Parmskom kráľovstve v polovici 18. storočia. V roku 1773 pápež Klement XIV. na nátlak európskych mocností rehoľu rozpustil, hoci v Prusku a Rusku jezuiti ešte nejaký čas pokračovali vo svojej učiteľskej činnosti. V roku 1814 bol poriadok obnovený pápežom Piom VII.