16. Hmotná kultúra stredovekého východu

Stredoveká éra bola v podstate feudálna a vyvíjala sa v dvoch mierne podobných verziách: jedna - štáty Západu; druhou sú stredoveké civilizácie na východe, vrátane konfuciánskej civilizácie (Čína); Japonsko; Indický štát, mongolská civilizácia a blízkovýchodný islamský svet.

1. Stredoveká Čína

Čínska civilizácia zažila prechod zo staroveku do stredoveku nepostrehnuteľne, bez globálnej transformácie a zničenia všetkých základov, ako sa to stalo pri rozpade veľkých impérií minulosti na Západe. Stredoveká Čína sa navyše v mnohom podobala starovekej Číne. Ale stále nastali zmeny. Historici tu datujú vznik feudálnych vzťahov do 11. až 4. storočia. pred Kr., hoci sa predpokladá, že sa vyvinuli okolo 3. stor. n. e. Postupne, pomaly sa otroctvo odstraňovalo a vznikali nové spoločenské formácie v pôvodnej, „východnej“ verzii. V duchovnom živote nastali vážne zmeny, obnovila sa štruktúra štátu a jeho morálne základy. V tomto zmysle bol vznik konfucianizmu zlomovým bodom v čínskej histórii.

V polovici prvého tisícročia pred Kr. e. filozof Konfucius (551-479 pred Kr.) vytvoril učenie, ktoré bolo predurčené stať sa mäsom a krvou čínskej civilizácie. Cieľom jeho filozofického systému bolo urobiť štát ideálnym, založeným na pevných morálnych zásadách, s harmonickými spoločenskými vzťahmi. Konfuciove myšlienky, na prvý pohľad vzdialené realite, sa o niekoľko storočí neskôr stali štátnym náboženstvom a viac ako dve tisícročia si takmer nezmenené zachovali vedúcu úlohu v duchovnom živote čínskej spoločnosti. Konfucianizmus je spása na zemi. Racionalita a praktickosť sú v ňom vyjadrené tak výrazne, že niektorí vedci ho nepovažujú za náboženstvo v plnom zmysle slova. Spôsoby vládnutia, regulácia vzťahov medzi rôznymi spoločenskými vrstvami, zásady rodinného života, etické normy, ktoré by mal človek dodržiavať – to zaujímalo predovšetkým stredovekých Konfuciových nasledovníkov.

Etapa centralizácie Číny sa uskutočnila počas dynastie Sui, ktorá na konci 6. stor. zjednotil sever a juh, no začiatkom 7. storočia bol zvrhnutý. Éra jeho skutočného rozkvetu je spojená s dynastiou Tang, ktorá vládla pomerne dlho (od začiatku 7. do začiatku 10. storočia) a dynastiou Song (X-XIII storočia). V tej dobe sa po celej krajine stavali cesty, kanály a nové mestá, mimoriadne rozkvet dosiahli remeslá, obchod, výtvarné umenie a najmä poézia.

Slabý ľud je silný štát: hlavné heslo stredovekej Číny. Moc, ktorá vo veľkej rodine zohrávala úlohu patróna a správcu, bola zosobnená v osobe cisára. Všetky ostatné spoločenské vrstvy, bez ohľadu na to, na akej úrovni hierarchického rebríčka stáli, boli priamo jeho poddanými. Preto vo feudálnej Číne, ako to bolo v západnej Európe, nevznikol systém vazalstva; jediným vládcom bol štát. Okrem toho bol v Číne rozšírený systém kolektívnej zodpovednosti. Takže syn, alebo dokonca celá rodina, mohol zaplatiť za otcov zločin; prednosta v dedine bol potrestaný, ak pôda na jeho území nebola úplne obrobená; V rovnakej pozícii sa ocitli okresní úradníci. Zameranie na kolektivizmus však malo aj odvrátenú stranu. V Číne získali obrovskú moc rodinné-klanové väzby, posvätené a vyzdvihované konfucianizmom.

Pojem „stredoveká Čína“ nie je v porovnaní so západnou Európou až taký známy, keďže história krajiny nemala jasné rozdelenie na obdobia ako také. Všeobecne sa uznáva, že to začalo v treťom storočí pred Kristom za vlády dynastie Qin a pokračovalo viac ako dvetisíc rokov až do konca dynastie Qing.

Kráľovstvo Qin, ktoré bolo malým štátom ležiacim na severozápade krajiny, anektovalo územia niekoľkých kráľovstiev na južných a západných hraniciach, pričom sledovalo jasné politické ciele zamerané na upevnenie moci. V roku 221 došlo k zjednoteniu krajiny, ktorá predtým pozostávala z mnohých odlišných feudálnych majetkov a v historiografii sa nazývala „staroveká Čína“. Dejiny od tej doby sa uberali inou cestou – vývojom nového zjednoteného čínskeho sveta.

Qin bol kultúrne najvyspelejší spomedzi bojujúcich štátov a najmocnejší vojensky. Ying Zheng, známy ako prvý cisár Qin Shi Huang, dokázal zjednotiť Čínu na prvú, ktorej hlavným mestom bol Xianyang (neďaleko moderného mesta Xiyan), čím sa skončila éra bojujúcich štátov, ktorá trvala niekoľko storočí. Meno, ktoré si cisár prevzal, bolo v súlade s menom jednej z hlavných a veľmi dôležitých postáv mytologických a národných dejín – Huangdi alebo Žltý cisár. Formalizáciou svojho titulu týmto spôsobom si Ying Zheng zvýšil svoju prestíž vysoko. „Sme Prvý cisár a naši dediči budú známi ako Druhý cisár, Tretí cisár a tak ďalej v nekonečnej sérii generácií,“ vyhlásil majestátne. Stredoveká Čína sa v historiografii zvyčajne nazýva „imperiálna éra“.

Počas svojej vlády Qin Shi Huang pokračoval v rozširovaní ríše do

Na východe a na juhu až k hraniciam Vietnamu. Obrovská ríša bola rozdelená na tridsaťšesť jun (vojenských oblastí), ktoré spoločne spravovali civilní guvernéri a vojenskí velitelia, ktorí sa navzájom kontrolovali. Tento systém slúžil ako vzor pre všetky dynastické vlády v Číne až do pádu dynastie Qing v roku 1911.

Prvý cisár nielenže zjednotil stredovekú Čínu. Zreformoval, schválil jeho novú podobu ako oficiálny systém písania (mnohí historici sa domnievajú, že ide o najdôležitejšiu reformu zo všetkých) a štandardizoval systém váh a mier v celom štáte. To bola dôležitá podmienka pre posilnenie vnútorného obchodu spojených kráľovstiev, z ktorých každé malo svoje vlastné normy.

Počas vlády dynastie Qin (221-206 pred Kristom) boli mnohé filozofické školy, ktorých učenie bolo v rôznej miere v rozpore s imperiálnou ideológiou, postavených mimo zákon. V roku 213 pred Kristom boli spálené všetky diela obsahujúce takéto myšlienky, vrátane tých Konfuciových, okrem kópií, ktoré boli uložené v cisárskej knižnici. Mnohí bádatelia súhlasia s tvrdením, že práve za vlády dynastie Qin sa objavil názov ríše – Čína.

Pamiatky toho obdobia sú známe po celom svete. Počas archeologických vykopávok na pohrebisku prvého (neďaleko Si-anu), ktoré sa začali v roku 1974, bolo objavených viac ako šesťtisíc terakotových postáv (bojovníci, kone). Predstavovali obrovskú armádu, ktorá strážila hrobku Qin Shi Huang. sa stal jedným z najväčších a najvzrušujúcejších archeologických objavov v Číne. Chronologické záznamy opísali cisárov pohreb ako mikroverziu jeho impéria so súhvezdiami namaľovanými na strope, tečúcimi riekami vytvorenými z ortuti. Qin Shi Huang sa pripisuje vytvoreniu niekoľkých obranných múrov pozdĺž severnej hranice počas éry Qin.

Stredoveká Čína začala upadať s expanziou európskeho obchodu s ópiom, čo spôsobilo destabilizáciu spoločnosti a v konečnom dôsledku viedlo k (1840-1842; 1856-1860).

Pretrvávajúca rôznorodosť štruktúr, neúplnosť procesov formovania tried, zachovávanie zvyškov patriarchálno-kmeňových a otrokárskych vzťahov, nerovnomerný ekonomický a sociálny rozvoj rôznych regiónov rozsiahleho územia sťažujú presnú identifikáciu časovej línie od r. ktorým možno datovať začiatok stredovekých dejín tradičnej Číny. Dokonca aj v starovekej Číne sa formovalo veľké súkromné ​​vlastníctvo pôdy založené na rôznych formách vykorisťovania roľníkov s chudobou pôdy a bez pôdy, ktorí nestratili slobodu. Rozširuje sa aj vykorisťovanie daň platiacich roľníkov štátom prostredníctvom výberu daní z prenájmu.

Pri periodizácii história Číny v stredoveku treba brať do úvahy periodické zmeny panujúcich dynastií a vznik veľkých ríš. Štát bol v tom čase priamo ovplyvňovaný častými ľudovými povstaniami, ktoré viedli k rôznym zmenám v spoločenskej triednej štruktúre, ako aj v politických a právnych inštitúciách.

Kolaps Hanskej ríše v 3. storočí. v dôsledku koncentrácie pôdy v rukách súkromných vlastníkov a mocných ľudových hnutí 2.-3. viedlo k storočiu vnútorných nepokojov. Následná obnova štátnej jednoty súvisela s procesmi centralizácie v severnej Číne, kde bola založená dynastia Jin(265-420). Väčšina pôdy bola vyhlásená za cisársku, t.j. štátny majetok a nezávislí roľníci - daňoví držitelia štátnych pozemkov:

• daňoví poplatníci prvej kategórie - muži a ženy od 16 do 60 rokov, ktorí dostali „prídely do užívania“ a „zdaniteľné prídely“, z ktorých úroda bola úplne prevedená na štát ako daň a platba za pôdu;
• Daňoví poplatníci druhej kategórie - všetci ostatní členovia roľníckych rodín od 13 do 15 a od 61 do 65 rokov, ktorí dostali pozemky o polovičnej veľkosti.

Tí, ktorí nedosiahli daňový vek a tí, ktorí ho prekročili, nedostávali žiadne prídely. Dane platiaci roľníci, ktorí dostávali štátne prídely, znášali aj robotnícke povinnosti.

Reforma neznamenala rovnaké prerozdelenie pôdy. Napríklad úradníci v závislosti od svojej hodnosti dostávali pozemky od 1 do 5 tisíc mu, ktoré nepodliehali daniam a clám a museli ich obrábať nájomníci (od 1 do 15 domácností na každého úradníka, v závislosti od jeho poradie).

Nová verzia systému prideľovania (systém „rovnakých polí“) bola zavedená v roku 485 v severnej Číne pod r. Severná dynastia Wei, a potom v 6. a 7. storočí, s dynastia Sui a kto ju nahradil Dynastia Tang. Tento systém bol následne rozšírený na celú Čínu. Roľníci od 15 do 70 rokov dostali od štátu pozemky na konkrétny účel - na siatie obilia, konope a výsadbu moruší. Väčšina pôdy určenej na siatie obilia bola poskytnutá len do dočasného užívania a štát ju zobral sedliakovi po prekročení daňového veku alebo v prípade smrti. Ďalšia malá časť pozemku bola zdedená.

Prídelový systém znamenal nielen posilnenie tradičného systému vykorisťovania dane platiaceho roľníka. Prispel k šíreniu faktickej pripútanosti roľníkov k pôde prostredníctvom vidieckej komunity s jej vzájomnou zodpovednosťou a kolektívnou daňovou povinnosťou voči štátnej pokladnici.

Tento systém nielenže neovplyvnil existujúce veľké súkromné ​​pozemky, ale prispel aj k jeho rozšíreniu.
Legislatíva Tang formálne zakazovala predaj parciel, no početné výhrady (pozemok bolo možné predať, ak by sa rodina presťahovala, za účelom vykonávania pohrebných obradov a pod.) prispeli k rastu koncentrácie pôdy medzi súkromnými osobami, ktorá sa neskôr zintenzívnila, keď tieto formálne zákazy boli skutočne zrušené. Tým sa zvýšila majetková nerovnosť roľníkov a ich závislosť od súkromných vlastníkov pôdy.

Nevyhnutným prejavom rastu veľkého vlastníctva pôdy v ríši Tang bol trend klanového separatizmu. Tento trend sa zintenzívnil v dôsledku zavedenia pozícií vojenských guvernérov (jiedushi), ktorí majú obrovské vojenské právomoci na boj proti neustálym nájazdom kočovníkov atď. Guvernéri sa postupom času zmenili na všemocných guvernérov, veľkých vlastníkov pôdy, ktorí si len veľmi málo vážili centrálna vláda.

Systém alokačného využívania pôdy utrpel úplný kolaps v 8. storočí. v súvislosti s masívnym vyvlastňovaním roľníkov a úbytkom zásob vládnej pôdy určenej na rozdelenie vidieckemu obyvateľstvu. S cieľom nejakým spôsobom obnoviť narušenú rovnováhu a zabrániť sociálnemu výbuchu bol v roku 780 v Číne zavedený nový systém „dvojnásobnej dane“, v ktorom boli všetky domácnosti, striktne v závislosti od ich majetkového stavu, rozdelené do kategórií a museli platiť daň podľa veľkosti ich pozemkového vlastníctva . Zároveň boli zrušené zákazy predaja, zrušené prerozdeľovanie pôdy, čo vytvorilo nové možnosti pre rast veľkoplošného vlastníctva pôdy založeného na vykorisťovaní sedliackych nájomcov chudobných a bez pôdy a rôznych kategórií závislých robotníkov.

Počnúc druhou polovicou 8. storočia. Približne polovica z celkového počtu farmárov v Číne existovala vďaka obrábaniu pôdy iných ľudí a bola predmetom súkromného vykorisťovania. Druhú polovicu tvorila široká vrstva nezávislých malých výrobcov, ktorí svoj prebytočný produkt dávali vo forme dane štátu.
Hromadné vyvlastňovanie drobných vlastníkov pôdy viedlo k sociálnym výbuchom, povstaniam a vojnám, počas ktorých vymierali vládnuce dynastie. V dôsledku toho sa cyklicky obnovoval podiel samostatných roľníckych fariem a tradičný systém ich vykorisťovania.

Koncom 13. stor. Čínu dobyli Mongoli. V roku 1279 bola ustanovená vláda Mongolská dynastia Yuan. Mongolské dobytie viedlo k strašným následkom pre ekonomiku a kultúru Číny, ale nepodkopalo základy tradičného ekonomického systému. Mongoli dali do svojich služieb čínsku organizáciu určenú na vyberanie daní od roľníkov, ktorí platia dane. Je zaujímavé poznamenať, že práve v tom čase sa počet otrokov a nevoľníkov v Číne prudko zvýšil.

Pod tlakom národnooslobodzovacieho boja a mocného roľníckeho hnutia 14. stor. Mongolská nadvláda padla. Krajina založila novú Celá čínska dynastia Ming(1368-1644), ktorý sa všemožne snažil udržať rovnováhu verejného a súkromného vlastníctva pôdy.

V 17. storočí Čínu napadli Mandžuovia, ktorí tam založili mandžuskú dynastiu, ktorá vládla až do revolúcie v rokoch 1911-1913. Pred revolúciou existovalo otroctvo aj v Číne, ktoré bolo v tom čase legislatívou zrušené.

Triedna štruktúra Číny v stredoveku

Počas stredovekých dejín Číny sa orgány samosprávy udržiavali v nižších územných celkoch. O poriadok a obrábanie pôdy sa starali komunitní starší. Všetci obyvatelia dedinskej komunity boli viazaní vzájomnou zodpovednosťou vďaka systému desiatich yardov vytvorených na výber daní, vykonávanie robotníckych povinností atď.

Ríša Ming zahŕňala apanážne kniežatstvá pridelené synom a vnukom cisára. Nemali administratívnu ani súdnu moc a za niektorých mingských cisárov mali iba vojenské právomoci. Išla im istá časť miestnych daní.
Zvláštne postavenie v ríši mali niektoré samosprávne provincie obývané predstaviteľmi iných národov. Miestni náčelníci týchto území ležiacich pozdĺž juhozápadných hraníc Číny zostali vládcami po tom, čo ich potvrdil čínsky cisár. Boli tak zaradení do osobitnej skupiny miestnych úradníkov, ktorým boli po vzore čínskych úradníkov pridelené hodnosti, ale od cisára im nevyplácal plat.

Súd v stredovekej Číne

V stredovekej Číne sa súdne prípady posudzovali tak v samotných súdnych orgánoch, ako aj v správnych orgánoch vykonávajúcich súdne funkcie. V Číne Ming sa rozvinul pomerne usporiadaný hierarchický súdny rebríček, na najvyššej úrovni bol samotný cisár a na najnižšej volený staršina dediny.

Väčšina prípadov bola vyriešená v r okresné správy-jamenya, kde okresný náčelník konal súd.

V prípade nedostatku dôkazov bola vec buď odložená, alebo postúpená špeciálnemu vyšetrovaciemu sudcovi pre trestné veci, ktorý sa služobnou hodnosťou rovnal okresnému náčelníkovi. Boli prijaté prípady súvisiace so závažnými trestnými činmi - vražda, veľká krádež, vydieranie do regiónu alebo provincie kde pôsobili osobitné súdne a vládne orgány:

• „odbor správnych vecí“, ktorý vykonával kontrolu nad správnym výkonom správnych vecí;
• „oddelenie vojenských záležitostí“, kde sa vyšetrovali vojenské záležitosti;
• „odbor prejednávania súdnych vecí“, t.j. o záležitostiach iných ľudí.

Táto fáza bola v zásade poslednou fázou posudzovania väčšiny súdnych prípadov. Iba v prípade, že prípad nebol definitívne vyriešený v regióne alebo provincii, bol zaslaný jednému alebo druhému metropolitnému súdnemu vyšetrovaciemu orgánu. Tu sa rozhodovalo v mene cisára, ktorému boli hlásené všetky rozsudky smrti. Cisár mal právo vyhlásiť a aj zmierniť trest.

Armáda stredovekého štátu v Číne

Princípy organizácie armády sa v rôznych etapách vývoja stredovekého štátu v Číne menili pod vplyvom domácich i zahraničných politických faktorov.

Opáliť sa Muži mladší ako 60 rokov boli považovaní za zodpovedných za vojenskú službu a boli prijatí do služby v armáde, ako aj na vykonávanie iných povinností. Dezercia a únik z vojenskej kampane na bojisko sa trestali smrťou.

Od 8. stor cisári sa čoraz viac začali uchyľovať k službám žoldnierske vojsko, udržiavať kavalériu osadenú z Turkov, Ujgurov a pod.. Reformy Wang Anshiho v 11. storočí, ktorých hlavným účelom bolo vytvorenie silného centralizovaného štátu, namiesto najímania sa zaviedli odvody vojsk, pomocou ktorých sa vytvorila pravidelná armáda. bola vytvorená, podporovaná štátom. Nábor existoval aj v neskorších dobách.

V ríši Ming zachoval sa starý systém „okresných jednotiek“ a pohraničných posádok, ktorých hlavné zloženie tvorili vojenskí osadníci, ktorí mali prídel a slúžili až do staroby a niekedy až do smrti.
Pravidelné jednotky sa vždy spoliehali na podporu miestnych vojenských jednotiek a komunitných formácií určených na udržiavanie poriadku. Tieto oddiely, ktoré pozostávali hlavne z bohatých roľníkov, boli obzvlášť aktívne počas roľníckych nepokojov. Cisári Ming sa vo veľkej miere uchyľovali k pomocným vojenským formáciám spojeneckých štátov, ktoré si buď najali, alebo ich prinútili slúžiť v oblastiach frontovej línie.
Počas Mingov sa armáda neustále rozrastala, v 17. storočí. mal 4 milióny ľudí. Regionálne vojenské formácie sa nachádzali naprieč provinciami a v dôležitých vojenských oblastiach. Zo základných vojenských formácií sa pravidelne vyberali a špeciálne cvičili špeciálne jednotky na službu v hlavnom meste, medzi ktorými vynikali oddiely osobnej cisárskej stráže, povolané strážiť cisársky palác. Ďalšou špeciálnou kategóriou vojenských jednotiek boli sprievodné jednotky pridelené každému princovi.

Pre účely kontroly boli všetky vojenské jednotky rozdelené medzi päť vojenských obvodov, ktoré viedli hlavné vojenské komisariáty sídliace v hlavnom meste. Súčasťou vlády boli šéfovia hlavných vojenských komisariátov, ktorí vykonávali kontrolu nad vojensko-územnými obvodmi.

V armáde nebol stály hlavný veliteľ. V prípade vypuknutia nepriateľstva bol za generála alebo dokonca generalissima vymenovaný jeden z najvyšších vojenských hodností alebo hodnostárov. Postupne sa však vyvinul systém stáleho taktického velenia s personálom sústredeným pozdĺž hraníc, prístavov a iných strategických bodov.

Kapitola XI. Národy Ázie, Ameriky a Afriky v stredoveku.

1. Tangská ríša. Začiatkom 7. storočia sa v Číne etablovala dynastia Tang, ktorá vládla krajine asi 300 rokov. Na čele jednotného štátu stál cisár s neobmedzenou mocou: bol považovaný za „Syna nebies“. K dispozícii mal veľkú armádu a veľa úradníkov.

Ríša Tang sa snažila podrobiť si svojich susedov. Kórea a Vietnam sa dočasne stali závislými od Číny a čínska armáda dobyla Veľkú hodvábnu cestu až do Strednej Ázie. Po porážke Arabmi v polovici 8. storočia nad ňou Čína úplne stratila kontrolu. Ale obchod na tejto trase s Iránom, Strednou Áziou a Byzanciou pokračoval.

Čína tiež uskutočňovala námorný obchod s krajinami ležiacimi pozdĺž pobrežia Indického oceánu. Arabi a Peržania vytvorili svoje trvalé sídla v pobrežných mestách Číny. Na uľahčenie dopravy v rámci krajiny bol vybudovaný Canal Grande, dlhý 1700 km. Spájala mohutné rieky Jang-c'-ťiang a Žlté rieky, spájala ich s juhovýchodným morským pobrežím a neskôr bola rozšírená ďaleko na sever. Kanál slúžil aj na zavlažovanie polí.

Spočiatku bola pôda v Číne považovaná za majetok cisára. Roľníci dostávali od štátu malé parcely. Platili dane do štátnej pokladnice a pracovali na stavbe palácov, pevností a chrámov. Neskôr si vojenskí vodcovia a úradníci začali privlastňovať pozemky s roľníkmi, ktorí na nich žili, a uvalili na ne vysoké dane. Vznikli statky so stovkami roľníckych domácností. Mnohí roľníci utekali z rodných dedín do hôr a lesov, kde sa zhromažďovali vo veľkých oddieloch.

2. Roľnícka vojna na konci 9. storočia. V roku 874 sa v severovýchodnej Číne začalo povstanie. Roľnícke oddiely sa zjednotili do veľkej armády, ktorú viedol obchodník so soľou, statočný a rozhodný Huang Chao. Armáda roľníkov prešla krajinou zo severu na juh a zaútočila na veľký obchodný prístav Guangzhou (Kanton), kde došlo ku krvavým stretom medzi rebelmi a cudzincami žijúcimi v prístave.

Odtiaľto rebeli zamierili do hlavného mesta Číny – mesta Čchang-an. Ich armáda dosiahla 500 tisíc ľudí. Keď sa priblížila, cisárske vojská sa dali na útek a cisár so svojím dvorom opustil hlavné mesto. Po vstupe do Chang'anu povstalci vyhlásili Huang Chao za cisára. Zrušil vysoké dane a nariadil rozdávať chlieb z cisárskych stodôl chudobným. Povstalci zabíjali vznešených ľudí a vysokých úradníkov a ich bohatstvo a cennosti rozdeľovali medzi chudobných.

Cisárovi sa podarilo zhromaždiť armádu a tá obliehala Chang'an. V meste začal hladomor a rebeli museli hlavné mesto opustiť. Úrady povolali krutých nomádov zo severu, aby im pomohli; Ľudia ich nazývali „čierne vrany“.

Až v roku 884 boli povstalci porazení. Boli rozptýlení a ich vodca spáchal samovraždu. Ale aj potom, po mnoho rokov, roľníci pokračovali v partizánskej vojne v rôznych častiach ríše a bránili svoje práva na pôdu.

3. Piesňové impérium. Výboje Mongolov. Polstoročie občianske spory v krajine neprestali. Oslabená povstaniami a bojovníkmi bola dynastia Tang zvrhnutá v severnej Číne: tento čas sa nazýval „obdobie piatich dynastií a desiatich kráľovstiev“. V roku 960 sa v Číne etablovala dynastia Song. Jej vláda bola strávená bojom so susedmi a ľudovými povstaniami.

Začiatkom 13. storočia sa na severnej hranici Číny objavili mongolské kmene. Mongoli najskôr žili na území dnešného Mongolska Boli to kočovní pastieri, ktorí sa venovali lovu a rybolovu. Mongoli sa delili na kmene a klany. Medzi ich príbuznými sa do popredia dostali šľachtici. Na čele kmeňa bol chán - vojenský vodca, ktorý prenášal moc dedením vo svojej rodine.

V roku 1206 zvolil kongres zástupcov mongolských kmeňov Džingischána za vládcu všetkých Mongolov. Bol skúseným veliteľom a vo svojom okruhu našiel veľa talentovaných vojenských vodcov. Džingischán vytvoril veľkú, disciplinovanú armádu, väčšinou kavalériu, ktorú vyslal na dlhé dobyvačné kampane. Armáda bola jasne organizovaná: bola rozdelená do jednotiek po 10 000 bojovníkov („temnota“ - vedená „temnikom“), z ktorých každá bola rozdelená na tisíce (s „tysyatskym“), stovky (so „stotníkom“) a desiatky. Táto divízia, v istom zmysle pripomínajúca rímsku armádu, urobila mongolskú armádu dobre ovládateľnou a mobilnou (mobilnou).

Arabský historik o výbojoch Mongolov napísal: „Od stvorenia sveta nenastala pre ľudstvo žiadna hroznejšia katastrofa a nič také nebude až do konca časov. A v skutočnosti mongolskí jazdci pri invázii do krajín so starodávnou kultúrou pošliapali obrábané polia, vyplienili a zničili mestá. Každý, kto sa postavil na odpor, bol vyhubený z masy ľudí, najmä remeselníkov, boli premenení na otrokov. Mongoli brali deti, najmä chlapcov, do svojich rodín, aby ich vychovávali vo svojich tradíciách a naplnili množstvo bojovníkov, ktorých potrebovali veľa.

V roku 1211 zaútočila Džingischánova armáda na severnú Čínu. Do štyroch rokov dobyla časť Jinovej ríše spolu s hlavným mestom Peking. Mongoli prijali obliehacie zbrane od Číňanov a naučili sa zaútočiť na pevnosti. V nasledujúcich rokoch Džingischán a jeho velitelia podnikli ťaženie na západ: bola dobytá Stredná Ázia, Povolží, Severný Kaukaz a časť Zakaukazska a časť Iránu. Na všetkých dobytých územiach Džingischán nútil zdatných mužov, aby sa pridali k jeho armáde, ktorá sa stala početnou a viacjazyčnou. Ale veliteľmi boli iba Mongoli a z nich sa skladali najbojovnejšie a najvernejšie oddiely chánovi. Po smrti Džingischána Mongoli dobyli východnú Európu a presunuli sa na západ, ale keď už vyčerpali svoje sily a narazili na tvrdohlavý odpor, ustúpili. Mongoli pokračovali v dobývaní Číny asi 70 rokov. Obsadili hlavné mesto ríše Song a od konca 13. storočia sa Čína stala hlavnou súčasťou mongolského štátu s hlavným mestom v Pekingu. Mongolská šľachta zachytila ​​veľa krajín v Číne. Postupne si veľkí cháni osvojili čínske zvyky a umožnili vládnuť vzdelaným Číňanom.

V polovici 13. storočia sa mongolský štát rozpadol na štyri štáty – ulusy. Vládli im potomkovia Džingischána – Džingisidovci. Prestali uznávať silu Veľkého chána.

4. Oslobodenie Číny spod nadvlády Mongolov.

V polovici 14. storočia vypuklo v Číne povstanie proti Mongolom. Názov dostal podľa insígnií rebelov, Povstanie červených turbanov. Roľníci začali boj a pripojili sa k nim aj obyvatelia mesta. Začala sa oslobodzovacia vojna, ktorá trvala asi 20 rokov.

Povstalci pochodovali na sever a obsadili Peking. Posledný mongolský cisár so zvyškami svojej armády utiekol do severných stepí. V roku 1368 Čína získala nezávislosť.

Po oslobodení od Mongolov Čína zažila ekonomický rast. Zničené mestá boli obnovené. Pozemky odobraté mongolskej šľachte boli rozdelené na parcely a dané do užívania roľníkom. Každý, kto obrábal opustené pozemky, bol na tri roky oslobodený od cla.

5. Umelecké remeslá. Čína bola známa výrobou hodvábu. Z hodvábu sa vyrábali odevy a plachty, vyrábali sa dáždniky a struny hudobných nástrojov. Na hodváb boli vyšívané výjavy z rozprávok a obrázky domorodej prírody.

Číňania sa naučili vyrábať porcelán zo zmesi špeciálnych druhov hliny. Čínski majstri povedali, že porcelánový riad by mal byť „lesklý ako zrkadlo, tenký ako papier, zvonivý ako gong, hladký a lesklý ako jazero za slnečného dňa“. Výroba porcelánu si vyžadovala veľa skúseností, vedomostí a zručnosti a podobne ako výroba hodvábu bola prísne tajná. Čína vyvážala množstvo porcelánových výrobkov do vzdialených krajín: Byzancie, Bagdadského kalifátu a európskych štátov, kde boli veľmi cenené.

Majster vyrábal nádherné diela z bronzu, slonoviny, drahých kameňov a dreva. Vázy a krabice boli pokryté rezbami, lakmi, kresbami a perleťou.

6. Vynálezy. Číňania sa naučili tlačiť knihy skôr ako Európania: remeselníci ich vyrábali vyrezávaním textu na drevené dosky (pozri § 30) a každý nový text bolo potrebné vystrihnúť na novú dosku. V 11. storočí bolo vynájdené skladacie písmo pozostávajúce z jednotlivých hieroglyfov. Tento vynález však nenašiel široké uplatnenie v Číne a v krajinách Ďalekého východu vo všeobecnosti, pretože na tlač kníh boli potrebné tisíce hieroglyfov.

V 8. storočí začal v hlavnom meste Číny vychádzať denník „Capital Bulletin“. Obsahoval cisárove nariadenia a správy o najdôležitejších udalostiach. Noviny boli reprodukované z textu vystrihnutého na doskách.

Pušný prach bol vynájdený v Číne. Najprv sa používal na ohňostroje a potom vo vojenských záležitostiach. Zápalné náboje boli naplnené pušným prachom. V 13. storočí boli vynájdené zbrane vo forme bambusových rúr a v 14. storočí kovové delá, ktoré boli nabité kameňmi a železnými delovými guľami.

Čínski námorníci, skôr ako ostatní, začali pri navigácii používať kompas, ktorý bol vynájdený v staroveku. Arabi vzali kompas z Číny na západ a Európania si ho požičali od nich.

7. Vzdelanie a vedecké poznanie. Na riadenie obrovskej krajiny bolo potrebných veľa kompetentných ľudí. Len tí, ktorí zložili ťažké skúšky, sa mohli stať úradníkmi a vstúpiť do špeciálnej triedy služobných šľachticov. Úradníci boli školení v mestách v špeciálnych školách.

Stredoveká Čína pokročila v mnohých vedných odboroch ďalej ako Európania. Astronómovia merali dĺžku poludníka. Dávno pred Európanmi objavili slnečné škvrny a v 13. storočí vytvorili kalendár, v ktorom sa dĺžka roka od skutočnej hodnoty odchyľovala len o 27 sekúnd. Číňania si vesmír predstavovali ako vajce, pričom Zem pripomína žĺtok a oblohu ako škrupinu, ktorá sa okolo nej otáča; Slnko, mesiac a hviezdy sú pripojené k oblohe. Astronómovia poznali príčiny zatmení Slnka a Mesiaca a vedeli ich predpovedať.

Lekári dobre poznali liečivé vlastnosti rastlín. Oddávna používali koreň ženšenu na liečbu únavy a oslabenia. Veľkým úspechom čínskej medicíny bolo očkovanie proti kiahňam. Akupunktúra a moxovanie sa používali na liečbu mnohých chorôb.

Číňania starostlivo študovali históriu svojej krajiny. Povedali: "Nezabúdajte na minulosť, je učiteľom budúcnosti." Počas vlády každého cisára sa zhromažďovali a uchovávali jeho dekréty a iné dokumenty, aby sa v budúcnosti uľahčila práca historikov. Vedci zostavili podrobnú, viaczväzkovú históriu vlády bývalej dynastie.

Čínski cestovatelia navštívili Strednú Áziu, Indiu a Indonéziu a opísali život a zvyky mnohých národov.

Číňania sa chceli zmocniť námornej cesty pozdĺž južného pobrežia Ázie. Začiatkom 15. storočia vybavil cisár 7 výprav, ktoré viedol skúsený moreplavec Zheng He. Čínska flotila 50-60 lodí s 30 000 námorníkmi, bojovníkmi a obchodníkmi navštívila ostrovy Sundy a Moluky, Indiu, Irán a južnú Arábiu. Počas jednej z plavieb sa lode dostali na východné pobrežie Afriky. Boli zostavené podrobné mapy morských pobreží juhovýchodnej a južnej Ázie.

8. Literatúra a umenie. 8. – 9. storočie bolo „zlatým vekom“ čínskej poézie: v tom čase pracovalo asi 2 000 básnikov.

Umenie historického románu prekvitalo v 14. storočí. Romány „Tri kráľovstvá“ a „River Backwaters“ boli obzvlášť známe a obľúbené. Čítajú sa dodnes.

Čínske stavby úzko súviseli s okolitou krajinou. Architekti postavili pagody - budhistické chrámy v podobe vysokých viacposchodových veží z dreva, kameňa, bronzu a železa, zdobené zručnými rezbami. Nahor zahnuté okraje striech vytvárali dojem ľahkosti a smerom nahor akoby reprodukovali siluety okolitých kopcov a stromov.

Po oslobodení Číny spod mongolskej nadvlády bol Peking úplne prestavaný. Chrám nebies bol postavený v strede územia námestia. Táto budova, ktorá má v pôdoryse kruh - znak Slnka alebo oblohy, s modrými hrotitými strechami v tvare kužeľov, pripomína nepretržitý pohyb prírodných živlov.

V pagodách boli umiestnené sochy a reliéfy – obrazy božstiev. Obrazy Budhu, jeho učeníkov a nasledovníkov sa vyznačujú jasnosťou a čistotou, predstavujú krásu mudrca v jeho veľkosti a pokoji.

V stredovekej Číne bola hlavnou formou umenia maľba. Umelci sa vzdelávali v špeciálnych školách, v hlavnom meste bola otvorená maliarska akadémia. Často sa tu konali výstavy obrazov najlepších umelcov.

Maliari maľovali obrazy farbami alebo atramentom na dlhé hodvábne alebo papierové zvitky. Zobrazovali krajiny - pohľady na prírodu, ktorú Číňania nazývali „hory a vody“. V časoch Tang bola príroda reprezentovaná ako rozprávkový svet, farebný, slávnostný a jasný. Otrasy, ktoré krajina zažila počas éry Song, priniesli do krajiny boľavý smútok, spievali pokoj a ticho. Príroda sa javí ako jediné spoľahlivé útočisko pre človeka vo svete vojen, rebélií a katastrof.

Krajina bola vždy úzko spätá s človekom, vyjadrovala jeho city; Nálada majstra sa preniesla aj cez stav prírody. Okrem krajiniek umelci maľovali aj ovocie, jemné kvety a listy, zvieratá a vtáky. Takéto obrazy sa nazývali „kvety a vtáky“. Nádherne napísané a usporiadané hieroglyfy zohrali v maľbách dôležitú úlohu.

V stredoveku bola čínska kultúra veľmi vysoká. Mala veľký vplyv na kultúru Kórey, Indočíny a Japonska.