Toto je príbeh o tom, ako sa medzi piesočnatými kopcami Ain Jalut v Sinajskej púšti vyčerpala všemocná sila mongolských vojenských ťažení, ktoré trvali celé storočie. Hrdinský koniec Kit Buk sa stal poslednou piesňou mongolskej veľkosti. Nech je teda dnes táto pieseň volaním, ktoré v nás prebúdza odvahu, ktorá v nás odumrela, inšpiruje našu myseľ, obnovuje stratenú vieru a prebúdza v nás driemajúcu silu.

Za túto historickú esej získal novinár a spisovateľ Baasangiin Nominchimid v roku 2010 Baldorjovu cenu, udeľovanú v Mongolsku za najlepšie žurnalistické diela. Prvýkrát v ruštine – špeciálne pre ARD preložil S. Erdambileg.

V pieskoch vzdialenej Palestíny vietor víťazstva utíchne,

Tam umiera statočná armáda pod mrakmi šípov.

Kumánski mládenci bodali dýky do chrbta svojich majiteľov,

Rytieri zaslepení zlatom vymenili priateľov za nepriateľov.

Armáda bojovala statočne, bez straty odvahy -

Bohužiaľ, tam sa odohrala zrada, ktorá ukradla víťazstvo.

Uctme si ich pamiatku

Asi pred 750 rokmi, 3. septembra 1260, na juhozápade mesta Nazaret v modernom štáte Izrael, neďaleko hraníc s Palestínou, bola mongolská armáda úplne porazená spojenými silami islamskej armády. Približne 10 tisíc mongolských bojovníkov a medzi nimi aj slávny veliteľ mongolskej ríše Kit Buka našlo v tejto krajine večný mier.

V priebehu celého storočia sa tam prvýkrát sklonila víťazne sa rozvíjajúca zástava mongolskej armády a mongolskí bojovníci, ktorí dovtedy nepoznali porážku, tam prvýkrát okúsili trpkosť pogromu.

Mnohí historici hodnotia bitku pri Ain Jalut ako historickú udalosť, kde boli po prvý raz odrazené mongolské agresívne ťaženia, bitku, ktorá priniesla arabsko-moslimskému svetu spásu pred úplnou porážkou. A s týmto môžeme súhlasiť.

Mongolská armáda však po prvýkrát utrpela veľkú porážku počas Džingischánovej kampane proti Khorezmu. Stalo sa tak v bitke mongolských jednotiek* s armádou Džalala ad-Dína pri Paraváne v roku 1221 na území moderného Afganistanu. Potom bola porážka citeľná, ale nemala vplyv na výsledok ťaženia Khorezmu, ktorého cieľom bolo dobytie Khorezmu a Iránu. Táto porážka nijako neoslabila útočný impulz Mongolov. Ich armáda, vedená samotným Džingischánom, prenasledovala armádu Džalala ad-Dína k brehom Indu, kde bola v roku 1221 definitívne porazená.

Čo sa týka Ain Jalut, porážka mongolských síl nepochybne zachránila arabský svet a Misir (moderný Egypt) pred konečným dobytím. Môžeme predpokladať, že od tohto momentu sa koleso dejín začalo otáčať opačným smerom. Po tejto bitke už nemohla byť reč o tom, že Mongoli dobyli Egypt. Konečné dobytie Sýrie, Fenície a Palestíny nielenže nebolo dokončené, ale boli úplne stratené. Armáda bola nútená presunúť sa späť na východný breh Eufratu.

Rôzne historické pramene uvádzajú dosť protichodné odhady počtu vojakov na oboch stranách, ktorí sa zúčastnili bitky pri Ain Jalut. Väčšina historikov sa zhoduje, že Kitbukova armáda mala od 10 do 15 tisíc bojovníkov. Mamlucké jednotky mali oveľa viac bojovníkov, možno 2-3 krát.

Približne 6 000 kilometrov od rodných stepí sa tak približne jeden tumen mongolských bojovníkov pod zástavou batyra Kita Buka spolu s niekoľkými svojimi spojencami stretol v smrteľnom boji s výrazne prevahou nepriateľských síl. Proti Mongolom nestáli Arabi, ale bojovníci turkickej krvi pod velením Kutuza a Baybarsa – dalo by sa povedať, že pôvodom blízki príbuzní, nemenej statoční a šikovní bojovníci, odhodlaní zomrieť alebo vyhrať.

Búrkové mraky nad islamským svetom

13. februára 1258 úplne vyčerpaný Bagdad pokľakol pred vojakmi Hulagu Chána. Bagdadský kalif bol bez jedla a vody uväznený v sklade svojich pokladov - Hulagu Khan mu poradil, aby jedol zlato, zmyté striebrom. V moslimskom svete bol pád Bagdadu, ktorý bol 500 rokov nedobytný, ako blesk z jasného neba.

A kresťanom sa zdalo, že na východe vychádza slnko, ktoré ich svetu prialo. Európa sa radovala – konečne sa splnil ich dlhoročný sen, Hulagu Khan prichádzal oslobodiť Svätú zem...

Radovali sa aj Arméni. Ich historik Kirakos napísal: „Toto mesto, ako nenásytný, nenásytný pavúk, zdevastovalo celý svet na stovky rokov. Za krv, ktorú nesmierne prelial, za extrémnu krutosť a despotizmus, za jeho ťažké hriechy, nebo potrestalo toto mesto a padlo.“

Pred dobytím Bagdadu Hulagu Khan tiež skoncoval s impozantnou silou islamského sveta - Ismailitmi, ktorých viedol ich vodca, takzvaný Starec Hory. Ismailis bol spolok vrahov, ktorí po stáročia terorizovali moslimský svet. Nehovoriac o boji s nimi – každý, kto sa odvážil vzoprieť sa ich vôli, bol odsúdený na istú smrť. Ale Mongoli si s nimi poradili bez väčších ťažkostí, vysmievali sa jeho dedičovi, vodili ho po meste a potom ho popravili.

Pád Bagdadu. Z miniatúr mongolského Iránu čoskoro. 14. storočia Ilustrácie pre Jami at-tawarikh Rashid ad-din

Hulagu Khan, bez toho, aby zostal dlho v padlom Bagdade, sa presťahoval na druhú stranu Eufratu. Začiatkom roku 1260 bolo dobyté Aleppo, potom okolité mestá a pevnosti padali jedna za druhou. Hulagu Khan bol však nútený vrátiť sa.

Boli na to dobré dôvody.

Veľký chán Munke zomrel a spor o nástupníctvo na trón medzi súrodencami Hulagu, Kublajom Kublajom a Arigbukhom sa dostal na pokraj občianskej vojny.

Berke, chán Zlatej hordy, ktorý konvertoval na islam, bol nespokojný s útlakom moslimov a zničením Bagdadu, dedičstva islamského sveta.

Na Kaukaze vzájomné spory vytvorili skutočnú hrozbu na severných hraniciach majetku.

Hulagu opustil Sýriu a vymenoval svojho veliteľa Kita Buka za vládcu tejto krajiny, pričom mu dal pokyn nielen dokončiť jej dobytie, ale aj dobyť Misir, na čo nechal pod velením armádu jedného tumenu. Je možné takýmito silami dobyť Sýriu, Palestínu, celý Arabský polostrov a Misir? Koniec koncov, bojovníci týchto krajín získali značné skúsenosti a zocelili sa v početných ťažkých bitkách s križiakmi na viac ako storočie. Ale Mongolom, ktorí boli v tom čase na vrchole svojej moci a ktorých vždy sprevádzal riadny vietor víťazstiev a úspechov, sa nič nezdalo nemožné.

Bez toho, aby strácal veľa času, sa Kit Buka presunul na juh, obsadili Homs, Baalbek, ďalšie mestá a pevnosti a prišiel rad na Damask. Povestné meče z damašskej ocele nepomohli, mesto sa podriadilo.

Sultán z Aleppa, an-Nasir Yusuf, ktorý našiel útočisko v Damasku, sa dal opäť na útek. Bojovníci Kit Buk prenasledovali sultána, dostihli ho a zajali na území moderného pásma Gazy. Bola dobytá nielen Sýria, ale aj Palestína ako celok. Mestá Sidon, Tours, Acre ležiace na úzkom pobrežnom páse mora a priľahlý región Trifola zostali pod kontrolou križiakov.

V polovici roku 1260 bol teda celý islamský svet na pokraji kolapsu. Ich poslednou nádejou boli mamlúcki Turci v Misire. Práve v tomto rozhodujúcom momente sa odohráva bitka pri Ain Jalut.

Zrada cynických barónov, ktorí otočili koleso dejín

Kit Buka Noyon sa nachádzal v meste Baalbek, na východe dnešného Izraela. Kresťanské kniežatá a baróni – templári Blízkeho východu a Malej Ázie – či to chceli alebo nie, sa stali spojencami Mongolov. Koniec koncov, ich spoločným nepriateľom bol islamský svet. Predtým celá Európa podnikla štyrikrát križiacke výpravy na oslobodenie Svätej zeme, všetky bez úspechu. Ofenzíva Hulagu Khana v nich prebudila nádej. Konečne bude Svätá zem slobodná. Teraz Arabi nebudú môcť vyhnať križiakov z krajín, ktoré dobyli.

Obraz Kit Buk noyon sa pred nami objavuje v aure vojenskej odvahy. Je videný ako víťazne vchádza do hlavných brán Damasku, čestne sprevádzaný arménskym kráľom Hethumom, potomkom starovekej aristokratickej šľachty a Behomedom VI., kráľom Antiochie.

Tu sedí majestátne, pohodlne umiestnený v priestrannom chladnom stane, ktorý mu na znak úcty postavili miestni križiaci baróni. A pred ním stojí kľačiaci sultán an-Nasir-Yusuf, zajatý v Gaze, vnuk slávneho Saladina, dobyvateľa križiakov.

Perzská stredoveká miniatúra. Bitka dvoch bojovníkov. Začiatok 15. storočia Perzsko-mongolská maliarska škola.

Ale Kit Buka bol len jedným z mnohých noyonov - temnikov Hulagu Khan. A samotný Hulagu Khan bol len vládcom jedného z krídel Veľkej mongolskej ríše. V tom čase bola táto ríša porovnateľná len s bezhraničným oceánom a nesmiernou oblohou. Toto bol okamih jej najvyššej moci, bola na vrchole svojej slávy. Zároveň prichádzalo posledné kolo tejto moci. Blížil sa neodvratný západ slnka.

V histórii je veľa prípadov, keď zdanlivo bezvýznamné udalosti obrátia svoj priebeh iným smerom. V tomto prípade sa spája s franským rytierom, prezývaným Dlhonohý Julien, vládcom mesta Sidon.

Počas križiackych výprav boli baróni, ktorí prišli z Európy, známi svojou zradnosťou, chamtivosťou a bezohľadnosťou. Dlhonohý Julien sa od nich ničím nelíšil. Mongoli, kamkoľvek prišli, zaviedli svoje vlastné pravidlá, najprísnejšiu disciplínu, neúprosne potláčajúcu každé porušenie. Svojvôli barónov bol ukončený. Preto sa baróni schovali – zdalo sa, že sa uzmierili, pretože Mongoli sú silnejší a idú do vojny proti moslimom, svojim zaprisahaným nepriateľom. Chamtivosť však barónov zlyhala. A ako sa neskôr ukázalo, nielen oni, ale celý kresťanský svet.

Stalo sa, že jedného dňa dostal Keith Buka správu, ktorej spočiatku nemohol uveriť. Zdalo by sa, že jemu lojálni baróni ukradli všetky záložné stáda koní, zabili vojakov, ktorí ich strážili - jednoducho povedané, spáchali lúpež. Toto sa ešte nikdy nestalo, aby ste zasiahli do koní vašich skutočných spojencov, zatiaľ čo na prahu stojí spoločný nepriateľ. Nemožné uveriť. To je viac ako porušenie spojeneckých vzťahov, nie je to ani porušenie neutrality. Toto je vlastizradný čin.

Ľudovít IX so svojimi jednotkami na križiackej výprave.

Zrada bola spáchaná proti Keithovi Bookovi, vyznávajúcemu nestoriánskeho kresťana, v prospech spoločného islamského nepriateľa. Je to rovnaké ako odvrátiť svoju tvár od svojho náboženstva, v tom možno jedinom skutočnom historickom momente, keď Jeruzalem, miesto, kde bola uložená Svätyňa Svätých, Svätý hrob, bol na dosah ruky. Jedna spoločná kampaň a Jeruzalem by bol vrátený kresťanskému svetu. Taký hlúpy čin sa nemôže stať!

Opäť platí, že zradiť Mongolov na vrchole ich moci znamená strčiť vlastnú hlavu do slučky. Môžete sa odvrátiť od Mongolov, môžete sa obrátiť na mamlúkov, ale či ich prijmú...

Kit Buka Noyon nechcel veriť vo zradu a preto poslal svojho vnuka v sprievode malého oddielu 200 ľudí do Sidonu, aby sa stretol s Julienom, aby odstránil nedorozumenie a vrátil stáda koní.

Ale zlodej kradne, aby kradol, zbojník lúpi, aby lúpil. Bolo by ťažké očakávať, že Julien povie: „Prepáčte, patrili tieto kone Mongolom? Ani som nevedel." Duša zlodeja zostáva zlodejom. Ešte horšie: ako hovoria Mongoli, „hanebný človek môže zájsť až k vražde“ - Dlhonohý Julien bodol vnuka Kita Buka (niektoré zdroje uvádzajú jeho syna) spolu s vojakmi, ktorí ho sprevádzali, a prikázal poháňať kone. na pobrežie v Acre. Išiel bližšie k mamlúkom a dohodol sa na tom s barónmi z Akkonu a Týru. Akí sú tam baróni - šľachtici ušľachtilej krvi - "vrahovia a zlodeji ušľachtilej krvi."

Kit Buka, rozzúrený pre Mongolov nemysliteľným činom, viedol svoju armádu k Sidonu a obliehal ho. Hoci bol Dlhonohý Julien zradný a bezzásadový, nedala sa mu uprieť rytierska odvaha. Zúfalo bránil svoje mesto, ale nakoniec bol so svojím sprievodom nútený nastúpiť na loď a utiecť na ostrov Cyprus. Mongoli nemali lode, ktoré by ho prenasledovali.

Ako odvetu bol Sidon zničený a vypálený do tla. Ukázalo sa, že Julien vymenil svoje mesto za stáda koní. Cena za stáda sa ukázala byť drahá. Ale ich náklady neboli obmedzené na toto.

Križiaci, ktorí sa ukázali ako bezvýznamní zlodeji koní, nielenže dostali vypálenie Sidonu, ale následne prišli o všetky územia, ktoré im v Sýrii patrili. A jeden po druhom ich sami ničili tí, ktorým predali kone. Nakoniec sa prítomnosť križiakov na Blízkom východe úplne stratila. O tom sa tu bude písať neskôr.

Popol Sidonu, ktorý bol donedávna hlavnou oporou kresťanstva na Blízkom východe, roztrúsený po celej Sýrii, vzbudil hnev barónov z Akkonu a Toursu.

Konečný výber mamlúckych Turkov

V tom čase bol štát Misir, ktorý dostal list od Hulagu Khana, v nepokojoch. Spisovateľ, naplnený dôverou v právo a moc, požadoval nespochybniteľnú podriadenosť. Hulagu Khan napísal: „Na príkaz Všemohúceho neba my – Mongoli – vstupujeme do vašich krajín. Každý, kto sa nám postaví, bude nemilosrdne usmrtený. Všetci máte len dve možnosti. Buď zomrieť na odpor, alebo sa vzdať a zachrániť si život. Iný osud nebude, tak velí nebo."

V tom istom liste bol sultán Kutuz nazvaný mamluckým otrokom pôvodu, ktorý po zabití svojho pána získal trón zradou. Sultánovi Kutuzovi ako otrokovi bolo nariadené okamžite predstúpiť pred Veľkého chána, aby odčinil svoju vinu.

Mongolský vládca a jeho manželka nastupujú na trón. Jedna z mála stredovekých miniatúr Perzie, kde sú vyobrazení 100% Mongoli. Ilustrácia pre Jami "al-Tawariq ("Všeobecná história") od Rashida ad-din. Il-Khanida Tabriza, 1330.

Vojenská rada pod vedením sultána strávila celých sedem dní spormi a rozhodovala sa, či sa poddá na milosť nepriateľa alebo s ním bude bojovať. Bol zajatý sultán Kutuz, ktorý sa považoval za potomkov Khorezmského šacha, ktorého kedysi Mongoli porazili, a Baybars, ktorý okúsil všetky útrapy osudu, pretože predtým bojoval s Mongolmi, bol nimi porazený. a dokonca bojovali v ich radoch, ale potom boli predané do otroctva Livantovi - boli odhodlaní bojovať alebo zomrieť. Smutná skúsenosť s niektorými zničenými sýrskymi mestami, ktoré sa vzdali, no nedostali žiadne zľutovanie, naklonila misky váh v prospech bitky. Je lepšie zomrieť so šabľou v rukách, ako zomrieť odovzdane.

Toto rozhodnutie ovplyvnila aj správa od Knights of Acre. Križiaci, nehovoriac o tom, že boli krajne nespokojní s novým poriadkom, ktorý v Sýrii nastolili Mongoli, túžili po pomste za porážku Juliena a pád križiaka Sidona. Akrský vyslanec informoval mamlúkov, že: „Verní Kristovi služobníci sú pripravení pripojiť sa k nim v spoločnom boji proti Mongolom.

Väčšina Mamlukov** boli Kipčakovia, ktorí patrili k turkickým kmeňom. V žilách im prúdila horúca krv, boli bojovní a hrdí. Medzi nimi bolo veľa Mongolov, ktorí z rôznych dôvodov prišli zo Zlatej hordy. Posledný chánša, Šagrat z dynastie Ajjúbovcov Misir, bol mongolsko-tureckého pôvodu.

Kutuz, ktorý posilnil svoju hlavnú armádu utečeneckými vojakmi zo Sýrie a Palestíny, vyrazil z Káhiry - rozhodol sa bojovať s nepriateľom nie na vlastnej pôde, ale ísť k nemu. Jeho armáda prekročila Sinajskú púšť, vstúpila do pásma Gazy, kde narazila na predsunutý hliadkový oddiel Kit Buk, ktorý viedol Baydar Noyon. Sily boli príliš nerovnaké, Baydarov oddiel bol v krátkom čase pokrytý a rozdrvený. Napriek víťazstvu nad malým nepriateľom úspech povzbudil vojenského ducha mamlúkov.

Kit Buka, ktorý sa nachádzal v Baalbeku vo vzdialenosti 260 kilometrov od Gazy, keď sa od Baydaru dozvedel, že mamlúcki Turci prekračujú Sinajskú púšť a blížia sa k Gaze, sa ponáhľal so svojou armádou v ústrety. Viedol armádu do Nazareta a vybral si oblasť Ain Jalut s čistými potokmi a dobrými pastvinami na výkrm koní. Tam sa rozhodol počkať na mamlúkov a dať im bitku.

Kit Buka Noyon dúfal, že mamlúkovia nepôjdu na západný breh Gazy, kde vládli križiaci, ale prejdú priamo púšťou a zamieria na toto miesto bohaté na vodu a lúky. Mamlucké kone musia byť unavené z prechodu púšťou. Ktokoľvek iný by čakal to isté. Bola to éra, keď vytrvalosť vojnových koní do značnej miery rozhodovala o osude bitky. Pre mongolskú jazdu bol Ain Jalut vhodný, pretože bol chránený horami na ľavom krídle. Stred a pravé krídlo boli umiestnené na teréne s nízkymi kopcami, vhodnými na manévrovanie.

Práve v tom čase rytieri privítali Kutuza na hradbách pevnosti Acre, poskytli odpočinok jeho bojovníkom a pozvali sultánov a vojenských vodcov na hostinu a predali im tie veľmi ukradnuté rezervné stáda koní Kita Buka. Rytieri sa tým neobmedzovali, ale dokonca údajne súhlasili s odkúpením koní v prípade víťazstva nad Mongolmi.

Akcie sa začali odvíjať podľa iného scenára, ako Mongoli plánovali. Cynický čin rytierov, ktorý nezapadal do mysle Mongolov, mal na historickú udalosť fatálny dopad. L.N. Gumilyov písal s veľkým nepriateľstvom o tejto zrade barónov z Acre a Tyru. Uplynulo takmer storočie odvtedy, čo Mongoli, ktorí prijali koncept cti od svojho veľkého Džingischána, zabudli, čo je to zrada. Keď si mamlúkovia dostatočne oddýchli a osviežili svoje kone, priblížili sa k Ain Jalut, bol tam Hit Buqa, ktorý prešiel 130 km od Baalbeku bez náhradných koní a ešte nemal čas poriadne si oddýchnuť ani pre bojovníkov, ani pre kone.

Bojuj až do smrti, žiadne zľutovanie

Bitka sa začala na úsvite 3. septembra 1260. Niektorí historici sa domnievajú, že Kutuz zaútočil ako prvý. Možno to bol vopred naplánovaný podvodný útok. To ho však vyšlo draho - jeho armáda bola značne pobitá. Misýrsky sultán utrpel značné straty.

Bezduché telá nepriateľských vojakov, sekané mongolskou šabľou, prepichnuté mongolskými šípmi, nemohli byť pretvárkou. To zbavilo Mongolov opatrnosti a ponáhľali sa dobiť nepriateľa. A Kutuz, ako bolo pravdepodobne plánované od samého začiatku, ustupujúc, vtiahol svojich prenasledovateľov do zálohy, kde bol Baybars so svojimi bojovníkmi. Mongoli boli stlačení na oboch stranách a porazení.

Mongoli obliehajú mesto. Od začiatku miniatúr. 14. storočie, mongolský Irán. Ilustrácie pre Jami at-tawarikh Rashid ad-din.

Počas svojich ťažení v Ázii a Európe Mongoli opakovane používali taktiku vtiahnuť nepriateľa do pasce útokom zo zálohy. To urobil Jebe-noyon v roku 1217 v údolí Fergana proti Chorezem Shah, Jebe a Subedei v roku 1221 na rieke Kura proti gruzínskym jazdcom, v roku 1223 na rieke Kalka proti spojeným čatám ruských kniežatstiev, v roku 1241 Baydar a Khadan proti spoločným jednotkám Európy pod velením vojvodu Henricha II., pri Liegnitzi, na rieke Shayo, Batu Khan a Subedei proti uhorskému kráľovi Belovi IV. Preto sa verí, že mamlúcki Turci najprv úspešne použili túto taktiku proti samotným Mongolom.

Je zrejmé, že taktika mongolských jazdcov, ktorí otriasli Áziou a Európou celé storočie, bola dostatočne preštudovaná. A talentovaní Baybars, ktorí kedysi slúžili v mongolskej armáde, túto záležitosť dokonale zvládli.

Nech je to akokoľvek, Mongoli, napriek tomu, že ich nepriateľ výrazne prevyšoval – možno dvojnásobne – bitku suverénne prijali. Počas vojenských ťažení sa Chinggis Khaan a jeho nasledovníci viac ako raz stretli s prevládajúcimi nepriateľskými silami, niekedy mnohokrát nad nimi, a získali prevahu. Takže pre Kita Buka sa počet mamlúckych Turkov nezdal byť nejako zvlášť významnou okolnosťou.

V prvom momente bol Baybars takmer zajatý Mongolmi. Pravé krídlo mongolskej jazdy rozdrvilo ľavé krídlo mamlúkov a prinútilo ich ustúpiť. Kutuzovi a Baybarsovi dalo veľa práce, aby opäť uzavreli rozptýlené rady svojich bojovníkov, obnovili ich a začali protiútok. Tvrdé boje medzi súpermi sa obnovili. Po odrazení náporu mamlúkov Mongoli zase začali protiofenzívu.

Nastal moment, keď sa zdalo, že porážka mamlúkov je veľmi blízko. Kutuz sa nahlas modlil k Alahovi a volal ho o pomoc. Svojich vojakov, ktorí začali podliehať zmätku, prosil, aby bojovali až do konca, uisťujúc, že ak utečú, aj tak všetci zomrú, a preto je lepšie zomrieť so cťou na bojisku. Nemyslel na víťazstvo, ale chystal sa dôstojne zomrieť v boji.

Ale v dlhotrvajúcej bitke kone pod mongolskými jazdcami zoslabli, nemali záložné kone. A mamlúkovia sa presťahovali do ukradnutých čerstvých koní, ktoré sa im podarilo znova postaviť. Situácia sa teraz stávala nebezpečnou pre samotných Mongolov. V tejto kritickej chvíli utiekol sultán Musa zo sýrskej dynastie Ajjúbovcov, ktorý sa predtým pripojil k Mongolom, ktorí bojovali na ľavom krídle Mongolov, a vzal so sebou aj svoju armádu. Niektorí vedci nie bezdôvodne veria, že sultán Musa sa tajne stretol s Kutuzom v predvečer bitky a dohodli sa, že v rozhodujúcej chvíli opustí bojisko, čím poruší plány a bojovú formáciu Mongolov. Je to celkom podobné pravde, pretože po Ain Jalut Qutuz veľkoryso obdaroval sultána Musu.

Musov útek sa stal pre Mongolov druhým, tentoraz smrteľným úderom dýky do chrbta. Baybars so svojimi najlepšími vojakmi zvrhol a obkľúčil preriedené ľavé krídlo mongolských jazdcov na unavených koňoch.

Hrdý koniec Kit Buka Noyon

O výsledku bitky už nebolo pochýb. Najbližší kruh Keitha Booka ho nabádal, aby opustil bojisko, stále tu bola šanca zachrániť si život. Keith Buka to však rázne odmietol.

Naposledy oslovil svojho chána a jeho bojovníkov slovami:

"Utekať o život, ukázať chrbát svojim nepriateľom - to sa nestane." Nechcem sa takto hanbiť pred svojimi potomkami. Nebudem hanbiť udatnosť mongolského bojovníka. Hoci je porazený, neutečie ako zbitý pes s chvostom medzi nohami. Ako bojovník, ktorý prisahal vernosť svojmu pánovi, budem bojovať až do konca. Ak náhodou niekto prežije túto bitku, nech informuje môjho chána, že som neutiekol, čím som zneuctil česť Veľkého chána. Nech sa môj Veľký chán nehnevá, mysliac si, že mu utiekol bojovník. Nech môj Majster nie je smutný, že tu zomreli jeho bojovníci. Nech si môj chán myslí, že manželky jeho bojovníkov ani raz neotehotneli, že kobyly z jeho stád ani raz neožriebli. Nech je náš Hulagu Khan vždy oslávený.”

Mongolský transparent bol blízko k zajatiu nepriateľmi. Vznešený bojovník by považoval za česť zomrieť pod jeho zástavami a Kit Buka, ktorý sa predieral radmi nepriateľa, sa rútil k svojim vlajkonošom, ale kôň pod ním padol, zasiahnutý šípom. Potom pokračoval v boji pešo. Prirovnávali ho k lovenému tigrovi, obliehanému hyenami, nikto sa k nemu nemohol priblížiť, jeho rozbíjajúca šabľa sa otáčala uprostred nepriateľov ako tornádo.

Mnohí mamlúcki Turci, ktorí túžili po sláve zabitia mongolského bojovníka, našli smrť jeho šabľou. Kronikár napísal, že iba Kit Buka bojoval ako tisíc bojovníkov. Kutuz a Baybars, ktorí už videli dosť rôznych krvavých bitiek a viackrát skrížili meče so skúsenými bojovníkmi, spozorovali Kit Bukovu nebojácnosť a úžasnú zručnosť v boji šabľou. Určite chceli hrdinu vziať živého.

Až keď ho mamlúcki lukostrelci prebodli šípom do stehna a on padol na kolená, podarilo sa nepriateľom na neho padnúť a zajať ho.

Kedysi som ako stredoškolák, zvedavý na všetko, čítal o Keithovi Bookovi, príbeh jeho hrdinského a tragického konca sa mi hlboko zaryl do duše. Potom sa predo mnou často objavil obraz starého bojovníka, ktorý kľačal, ale neohýbal chrbát, ako struna natiahnutá až do krajnosti. Jeho šedivé vlasy vlajú vo vetre, v rukách pevne drží iskrivý meč z khuralskej ocele, jeho orlí pohľad prebodáva okolitých mamlúkov. Keby som bol znesiteľným umelcom, namaľoval by som jeho obraz, tak ako Repin svojho času namaľoval pôsobivý obraz Tarasa Bulbu.

N.V. Gogol napísal nádherný príbeh „Taras Bulba“, ktorý ma inšpiroval - mnoho rokov som mal myšlienku napísať podobný príbeh o Kitovi Bukovi, veril som, že potomkovia by si mali zachovať pamiatku na neho...

Obraz noyon Kit Buk - obyčajný vojenský vodca, temnik Veľkej mongolskej ríše, nie je v žiadnom prípade horší ako obraz toho odvážneho Záporožského kozáka.

Kit Buka mal v tom čase minimálne 60 rokov, možno aj viac – veď svojho vnuka poslal do Sidonu, aby priviedol ukradnuté kone.

Kým Kit Buka Noyon bojoval s nepriateľom ako zranený tiger obklopený hyenami, jeho bojovníci sa snažili zachrániť vojnového pána. Niekoľko bojovníkov vedených Baydarom Noyonom – ten istý, ktorý stál na čele hliadkového oddielu v Gaze a ako prvý bojoval s mamlúkmi a ktorému sa podarilo im uniknúť – zhromaždilo skupinu z rozptýlených bojovníkov neďaleko oblasti Baysan a spustilo bezohľadný útok na záchranu svojho veliteľa.

Hoci sily boli príliš nerovnaké a muži a kone boli extrémne vyčerpaní, tento posledný zúfalý útok Mongolov veľmi znepokojil Qutuza. Mongolom sa však nepodarilo zvrhnúť rady mamlúkov, ktorí mali jasnú početnú prevahu a boli inšpirovaní očakávaním hroziaceho víťazstva. Takmer všetci Mongoli zahynuli na bojisku. Niekoľko bojovníkov sa uchýlilo do tŕstia rieky Jordán, ale Baybars nariadil, aby trstinu zapálili, takže nemali žiadnu šancu na prežitie.

Zviazaný Kit Buk bol odvlečený do Kutuzovho stanu, ktorý bol umiestnený na vrchole kopca.

Kedysi slávny Saladin v roku 1187 v bitke pri Hatine neďaleko Ain Jalut, ktorý úplne porazil križiakov, prinútil zajatých barónov a princov pokľaknúť pred ním, vrátane samotného Guya de Lusignana, kráľa Jeruzalemského kráľovstva. Kutuz podľa jeho vzoru mal v úmysle dostať Kit Booka na kolená. Ale neuspel. „Ešte nikdy sa nestalo, aby pán kľakol pred svojím sluhom,“ odpovedal mu Kit Booka pohŕdavo.

Kutuzovi sa nedostalo potešenia vidieť pred sebou kľačiaceho Kita Buka, musel sa ponížiť a vyniesť rozsudok nad nepriateľom stojacim hrdo pred ním: „Ty, divoký pohan, prelial si nespočetné more nevinnej krvi. , zničil mnoho rodokmeňov šľachticov a vznešených bojovníkov! Vedz, že teraz prišiel rad na teba, budeš umučený."

Kit Buka odpovedal: „Bojoval som dôstojne za svojho pána a dôstojne zomriem za svojho pána, nemôžete sa mi rovnať. Lebo ty si odporný otrok, ktorý sa ohavne zmocnil trónu, vrah svojho patróna. Nezabíjam ako ty – zozadu. Bojujem čestne za svojho pána.“

Mongoli v miniatúre zo začiatku 14. storočia, mongolský Irán. Ilustrácie pre „Jami at-tawarikh“ od Rashida ad-Dina.

Vedel, že Kutuz a Baybars pochádzajú z kmeňov Kipchak-Turkic, ktoré boli porazení Mongolmi a našli útočisko v Misire. Vedel tiež, ako sa stali sultánom a vojenským vodcom Misýrskeho štátu.

A Kit Buka pokračoval: „Môžeš ma zabiť, neskloním sa pred tebou, vedz, že nie ty ma zabíjaš pre svoju silu, ale preto, že sa to páči Večnej oblohe. Ani na chvíľu sa nepochváľte, ani na chvíľu sa nechváľte. Keď sa Veľký chán dozvie o vašich zverstvách – opovrhovaných otrokoch – prepuká v hnev ako rozbúrené more. Naši bojovníci sa sem ponáhľajú a kopytá mongolských koní zrovnajú so zemou od Azairbajanu po Misiri. Som obyčajný bojovník Hulagu Khan. Ľudia ako ja – má veľkú temnotu, prídu si od vás vyžiadať odpoveď.“

Jeho slová vyjadrovali presvedčenie, že Mongoli sú predurčení ovládnuť celý svet a sú obdarení právom byť pánmi všetkých národov. Takto totiž vnímali účel Veľkej mongolskej ríše.

Kutuz, horiaci nenávisťou a smädom po pomste, rozštvrtil Kita Buka a, ako to urobil predtým s poslom Kublajchána, nasadil Kitovi Bukovu hlavu na šťuku a preniesol ho po Palestíne, Sýrii a Misire.

Mongolom bol cudzí neúctivý postoj k zajatým nepriateľom šľachtických rodín a ich vojenským vodcom. Nedovolili si ich týrať alebo zosmiešňovať ich pozostatky. Podľa ich koncepcie si ponižujúcu smrť zaslúžia iba zradcovia, bezvýznamní otroci. Udatní bojovníci a vznešení noyoni boli ocenení čestnou smrťou bez preliatia krvi a slávnostným pohrebom.

Dobre vieme, ako s úctou Džingischán usmrtil Jamukha, svojho andu**, ktorý sa neskôr stal hlavným rivalom v boji o chánov trón. Kyjevské knieža Mstislav bol tiež popravený bez preliatia krvi po bitke pri rieke Kalka v roku 1223. Džingischán, obdivovaný odvahou khorezmského sultána Jalala ad-Dina, zakázal svojim lukostrelcom strieľať ho, keď plával cez rieku Indus.

Batu Khan udelil slobodu guvernérovi Dmitrijovi ako prejav úcty k jeho hrdinstvu pri obrane Kyjeva v roku 1240. Chán Hulagu popravil kalifa, vládcu starovekého Bagdadu, bez preliatia krvi.

Po bitke pri Unegen Daba boli Tolui a Subedei pochovaní s poctami veliteľom Khitanu Altynom Ulusom. Mongolský veliteľ Soritai Khorchi bol počas svojho ťaženia v Kórei obdivovaný udatnosťou vojenského vodcu Hong Myong, ktorý nebojácne bránil pevnosť Chazhu, a prepustil ho na slobodu.

A Kutuz, ktorý vykonal odpornú popravu mongolského veliteľa, našiel krátko nato neslávnu smrť.

A tam, na izraelských Golanských výšinách – v prekliatej krajine, kde sa vždy víri vojnový dym a prelieva krv – teplý vietor naposledy pohladil šediny na spánkoch mongolského bojovníka, ktorý sa hrdo stretol so svojou tragickou smrť.

Koniec zradcu

Takmer nikto z Mongolov túto krvavú bitku neprežil. Tí, ktorým sa zázrakom podarilo zostať nažive, utiekli do Damasku, Homsu a Baalbeku. Mongolskí guvernéri vymenovaní v mnohých mestách a osadách Sýrie a ich niekoľko strážcov boli bezbranní a začal sa rozsiahly ústup.

Hlavné sily Hulagu Khan sa nachádzali ďaleko, v severnom Arménsku a Iráne. Baybars prenasledoval jednotlivé ustupujúce konvoje Mongolov až do Aleppa, pričom všetkých zničil bez toho, aby ušetril ich rodiny. Rodinu Kita Buku, ktorý bol v Hamade - jeho manželku a deti - odviezli do Kutuzu, ktorý bez chvíľkového zaváhania nariadil ich všetkých zabiť. Popravení boli aj tí z miestnej šľachty, ktorí sa svojho času pridali k Mongolom.

"Miniatúrny obraz ušľachtilého Mongola na koni." Reza Jahangir Shah. Z miniatúr stredovekého Iránu.

Najkrutejší osud však čakal kresťanov z Damasku. Kutuz, ktorý vstúpil do mesta vo víťaznom sprievode, oslávil svoj triumf a vystavil ich úplnému vyhladeniu. Kultúrne hodnoty kresťanov v Sýrii boli spálené do základov, čo dokonca aj najfanatickejší prívrženci islamu z arabskej dynastie Umajjovcov a polodivokí Kurdi z Fatimid-Ayyubids nechali nedotknuté. Nezastavil sa tam. Prenasledovanie kresťanov sa rozvinulo v celej Sýrii.

Očitý svedok tej doby napísal, že krv, ktorú preliali križiaci, ďaleko prevyšovala krv moslimov preliatych počas invázie do Hulagu Khan. Chamtivosť križiakov z Akkonu, Týru a Sidonu mala za následok prúdenie kresťanskej krvi po celej Sýrii, zničenie kultúrnych a náboženských hodnôt kresťanstva. Križiaci napokon prišli o majetky v juhozápadnej časti Sýrie.

Všetci sultáni, ktorí sa zúčastnili na strane Qutuzu v bitke pri Ain Jalut, získali pozemky. Sultán Musa, ktorý v kritickom momente bitky opustil pravé krídlo mongolských vojsk, ktoré malo rozhodujúci vplyv na výsledok bitky, si ponechal právo vlastniť svoje územia. Tieto územia mu Mongoli prenechali, pretože vyjadril lojalitu, aby im slúžil. Dvojitá zrada bola odmenená.

Ale Baybars, najbližší spoločník v bitke pri Ain Jalut, ktorý dosiahol úspech prenasledovaním Mongolov po celom území Sýrie a zajal mnoho mongolských posádok v rôznych mestách až po Aleppo, bol zbavený milosti Qutuzu. Od staroveku medzi nimi existoval uzol protirečenia.

Kutuz sa svojho času zúčastnil sprisahania s cieľom zavraždiť Aktaya, vládcu Bahrajnu. A Baybars bol jedným z dôveryhodných predstaviteľov Aktai. Ich vzájomné spory dočasne utíchli tvárou v tvár naliehavej potrebe zjednotiť sa proti spoločnému silnému nepriateľovi – každý z nich sa musel vyrovnať s Mongolmi. Ako je zaznamenané v zdrojoch, Baybars dúfal, že ho Kutuz vymenuje za sultána Aleppa, ale nestalo sa tak. A staré nepriateľstvo opäť vzplanulo, no stalo sa ešte nezmieriteľnejším. Jeden z nich sa bude musieť vzdať; dvaja sultáni nemôžu sedieť na tom istom tróne. Kutuz bol oprávnene opatrný pri posilňovaní mocichtivých a silných Baybarov.

Zdroje opisujú, že po dokončení úspešnej kampane v Sýrii sa Kutuz nakoniec rozhodol vrátiť späť na Misir. Cestou som sa zabával na love. Raz som lukom zastrelil buď zajaca, alebo líšku. Keď cválal k zabitej koristi, niekto k nemu pribehol, zrejme vopred pripravený Baybarsom. Tento muž bol predtým odsúdený na smrť, ale Kutuz mu udelil milosť. Z vďačnosti za jeho spásu mu prisahal, že mu bude navždy verný, a požiadal o dovolenie dotknúť sa jeho pravej ruky, aby prijal požehnanie.

Kutuz nič netušiac natiahol k nemu ruku a potom Baybars, ktorý stál vedľa neho, schmatol z pošvy šabľu a túto ruku odťal. Potom ho podrezal úplne. Blízki Kutuzovi, ktorí ho sprevádzali, boli zaskočení a šokovaní. Medzi tými, ktorí sprevádzali Kutuza, boli určite priaznivci Baybarsa. Po návrate do Misiru sa všetka sláva veľkého víťazstva nad Mongolmi nedostala do Kutuzu, ale do Baybarsu; dav ho privítal s jasotom v Káhire.

Kutuz skončil neslávne, rozsekaný na smrť rukami vlastných ľudí. Dobyvateľ Mongolov nebol hodný zomrieť na bojisku. Raz zvrhol svojho sultána Ayyubida, ktorý ho vychoval a poveril ho velením nad mamlúckou armádou. Po zvrhnutí sultána Kutuz potom nemilosrdne zabil svojho syna. Kit Buka Noyon mal pravdu a vôbec nepochyboval o tom, že z vôle Huh Tengriho sa život zradcu skončí nešťastnou smrťou. Zradcov zabíjajú zradcovia.

Prečo neprišla žiadna odplata od Hulagu Khana za smrť jeho veliteľa

Hulagu Khan bol veľmi zarmútený, keď sa dozvedel o smrti svojho verného veliteľa. Ale nemohol ísť do vojny proti Misirovi, aby pomstil smrť svojho nukera. Chán čelil ešte väčšej výzve, než bola porážka jeho samostatnej armády pri Ain Jalut.

Po smrti Veľkého chána Mongkeho sa medzi Hulaguovými súrodencami Kublajom a Arigbukhom rozpútal boj o chánov trón. V samotnom panstve Mongolov sa rozhoreli plamene súrodeneckej vojny, súrodenci sa proti sebe chopili zbraní a začali vzájomné masakry.

Tento spor trval štyri roky. Ale odpor voči Khubilaiovej politike, ktorá presunula centrum mongolskej ríše do Číny, pokračoval v rôznych mierkach počas nasledujúcich 40 rokov. Khaidu, potomok Ogedei Khan, sa nedokázal zmieriť s Kublajom.

Syn Hulagu Khan so svojou armádou bojoval na strane Arigbukha, zatiaľ čo samotný Hulagu sa postavil na stranu Kublai.

Po zvrhnutí Hulagu chánom z Bagdadu – bašty vtedajšieho islamského sveta – a poprave bagdadského kalifa, ktorý bol jeho najvyššou postavou, Berkeho, chána Zlatej hordy, dediča Batu chána, ktorý sa stal oddaným moslimom, zatrpkol voči Hulagu a neskrýval hrozbu. Opakovane si vymenil poslov s Baybarsom a dohodol sa na spoločnom postupe proti ulusu Ilkhan Hulagu.

Okrem toho vznikol spor medzi Hulagu a Berke aj o bohaté kaukazské krajiny susediace s ich majetkami. Záležitosť zhoršila skutočnosť, že niekoľko princov chánskej krvi zo Zlatej hordy, ktorí slúžili v armáde Hulagu Khan, bolo zabitých za záhadných okolností. To všetko viedlo k tomu, že koncom roku 1260 sa pri Derbente zrazili dve mongolské armády v bratovražednej bitke a nemilosrdne si navzájom preliali krv.

Na tejto bitke sa na oboch stranách zúčastnilo nebývalé množstvo bojovníkov. Píšu, že k takejto bezprecedentnej bitke nikdy nedošlo, ani vo všetkých predchádzajúcich vojnách pod vedením Džingischána, ani neskôr. Tu sa len za pár dní prelialo neporovnateľne viac mongolskej krvi, ako bolo preliate počas celej histórie mongolských výbojov.

Spolu s tým si potomkovia Jaghatai ulus, berúc do úvahy, že boli nezaslúžene zbavení, začali uplatňovať nároky na krajiny Zlatej hordy a krajiny Ilkhanov. Na križovatke týchto štátov, na pohraničných územiach v Strednej Ázii, dochádzalo každú chvíľu k ozbrojeným stretom.

Kvôli všetkým týmto ťažkým okolnostiam Hulagu Khan nemohol poslať hlavné sily svojej armády do Sýrie a Misiru. To umožnilo mamlúkom získať oporu v Sýrii a následne spôsobiť ďalšiu porážku významnej skupine mongolských jednotiek v roku 1281 pri meste Homs.

Prvýkrát sa ostrie mongolskej šable otupilo v Ain Jalut. Ale takmer súčasne s tým, prirodzene alebo náhodne, sa po Mongolskej ríši začali šíriť schizmatické myšlienky a činy ako nákazlivá choroba, ktorá nemilosrdne ničila jej jednotu a moc. Neprešlo veľa času, kým sa veľká Mongolská ríša rozdelila. Z nej sa sformovalo: s centrom v Číne, superveľmoc Ázie - ríša Yuan alebo Mongolská modrá horda, v strednej Ázii - ulus Jagatai, v Iráne, na Blízkom východe - ríša Ilkhan, z východného okraja stepi Kipchak k rieke Dnester vznikla Zlatá horda.

Ak by Mongoli neupadli do bratovražedných vojen, ako veril Kit Buka, kopytá kavalérie Hulagu Khan by zrovnali Sýriu a Misir so zemou a ani vojenský talent Baybarsa, ani udatnosť mamlúckych Turkov by tomu nezabránili. Priznávajú to aj samotní arabskí historici.

V tej dobe nikto nedokázal odolať silnému tlaku Mongolov, ktorí dosiahli najvyšší bod svojej moci. Počas celého vojnového dejiska – či už v Číne, na Rusi, v Európe alebo na Strednom východe – sa nenašla jediná sila, ktorá by dokázala odolať neobmedzenému náporu mongolskej jazdy. Pokiaľ by samotní Mongoli nemohli medzi sebou bojovať za rovnakých podmienok. Čo sa, žiaľ, aj stalo.

V každom historickom akte je východiskový bod, progresívny vývoj, dosiahnutie najvyššieho bodu - apogea, potom začína spätný pohyb - úpadok, akých ľudstvo zažilo veľa. V 13. storočí dosiahli činy Mongolov svoj vrchol, potom sa začalo odpočítavanie, ako východiskový bod tohto hnutia sa ukázali mamlúkovia.

Žiadnemu inému národu sa však nepodarilo vytvoriť také superobrovské impérium. Doteraz sa mnohí historici čudujú: prečo, ako boli Mongoli takí neporaziteľní, odkiaľ a aká je ich sila.

V tom momente sa Mongolská ríša rozprestierala na deviatej časti celej vtedy známej pevniny, približne 33 miliónov km štvorcových. V 18. a 19. storočí sa koloniálne majetky Veľkej Británie v období jej najväčšej moci rozprestierali na ploche 33,7 milióna metrov štvorcových. km, ale v tom čase už boli objavené všetky neznáme krajiny a ak to vezmeme do úvahy, jeho koloniálne územia predstavovali menej ako jednu tretinu celej zeme na Zemi.

Bolo poznamenané, že od čias Džingischána Mongoli zaobchádzali len s jedným ľuďom obzvlášť prísne, všade ich prenasledovali a snažili sa ich potlačiť. Boli to Kipchak-Turci, pôvodom príbuzní Mongolom, ktorí sa túlali po rozsiahlom území od úpätia Altaja až po rieku Dneper, ktorí neboli vo vojenskej zručnosti a odvahe horší ako Mongoli. Možno práve preto, že s nimi Kipčakovia súperili za rovnakých podmienok, sa k nim Mongoli správali tak neústupčivo. Subedey-Bogatur sa prvýkrát stretol s Kipchakmi pri prenasledovaní zvyškov Merkitov na rieke Chui a odvtedy ich mongolské prenasledovanie pokračovalo až do Uhorska k Maďarom. A potom ešte ďalej - k hraniciam Misir (Egypt).

Prvá dynastia štátu Mamluk, nazývaná bahrajnská dynastia a ktorá existovala v rokoch 1250 až 1382, pochádzala práve z týchto Kipčakov a Turkov. Kutuz sa narodil v Khorezme a Baybars sa narodil buď na Kryme, alebo v Karachane v dnešnom Kazachstane.

Pre Kazachov je Baybars národnou hrdosťou, uctievajú ho ako svojho epického hrdinu. Na jeho počesť boli postavené pamätníky a v našej dobe o ňom vznikol sériový film. Mešitu Baybars v Káhire a jeho mauzóleum v Sýrii zrekonštruovala kazašská vláda. (A v Kazachstane je mauzóleum-hrobka Jochi Khan. Žiaľ, nehovoriac o nejakej rekonštrukcii, toto mauzóleum-hrobku nenavštívil ani jeden úradník či delegácia z Mongolska, vo všeobecnosti o jej existencii vie len málokto).

Baybarsovo víťazstvo pri Ain Jalut nad jedným tumenom Mongolov mu prinieslo slávu v žiadnom prípade nižšiu ako sláva veľkého sultána Saladina, ktorý v roku 1187 porazil zjednotenú armádu križiakov v oblasti Hattin, o niečo viac. 60 kilometrov od Ain Jalut.

Na počesť víťazstva v Ain Jalut islamskí historici nazvali Baybars „islamským levom“.

Počas dobytia Khorezmu Džingischánom sa malý turkický kmeň žijúci na severe mesta Merv presunul na západ a dočasne našiel útočisko v Arménsku. Potom, keď tento kmeň utiekol pred pokračujúcou ofenzívou mongolských jednotiek na Blízkom východe vedených Chormoganom a Baychu, dosiahol Anadolia (Moderná Anatólia). Neskôr položili základ pre vznik všemocnej Osmanskej ríše na území, ktoré sa z Ázie rozprestieralo na polovicu európskeho kontinentu. Dá sa povedať, že táto ríša sa zrodila v stopách a ruinách celosvetovej ríše, ktorú vytvorili Mongoli.

Epilóg

Vojenská sila Mongolov, ktorá bola celé storočie nepremožiteľná, bola vyčerpaná medzi piesočnatými kopcami Ain Jalut v Sinajskej púšti. Vyschlo - ako prúd silného dažďa zmizne v piesku.

Zavedená a na Východe aj Západe nespochybniteľná predstava o neporaziteľnosti mongolských dobyvateľov – vykonávateľov božieho príkazu – sa rozplynula. Ostala len legenda. Takýto osud čakal tieto výboje.

Celý arabsko-moslimský svet videl, že aj Mongolov možno poraziť, že ako všetci ostatní boli stvorení z mäsa a kostí. A že keď príde čas, aj oni balansujú na tenkej hranici medzi víťazstvom a prehrou.

Mongolská armáda, ktorá bojovala v Ain Jalut, bola jedna malá skupina, len jeden tumen Veľkej ríše. Toto bola jedna zo stoviek ich bitiek. Porážka pri Ain Jalut ukončila ďalšie výboje, no ani v najmenšom neotriasla základmi mongolskej ríše, jej veľkosť a sila stále všade vzbudzovala strach a rešpekt.

Ain Jalut vo svojom význame znamenal rozlúčku s myšlienkou nadvlády Veľkej mongolskej ríše nad zvyškom sveta. Nápad, ktorý bol spočiatku nerealizovateľný a odsúdený na nevyhnutný neúspech.

Džingischán rozdelil ľudí na dve skupiny. Nie aristokracia a jej služobníci, nie bohatí a chudobní. A rozdelil ich podľa ich oddanosti veci, ktorej slúžia, rešpektoval čestnosť a lojalitu, opovrhoval chamtivými, patolízalmi, nenávidenými zradcami. Džingischán, kdekoľvek stretol takýchto ľudí, ich drvil ako plazivé plazy, vši a ploštice.

Rozzúrený Džingischán popravil Jamukhových spoločníkov, keď ho po zrade svojho pána vzali do zajatia. Zároveň vložil veľkú dôveru do Nayana Batyra, ktorý mu prišiel slúžiť, ale najprv dal možnosť odísť svojmu pánovi Targudaj Chánovi. Následne sa Nayan stal jedným z Džingischánových vojenských vodcov a slúžil mu so cťou až do konca. Džingischán rešpektoval odvahu a obetavosť Zurgadaia, chána Taichiutov, hoci bol jeho nezmieriteľným nepriateľom.

Pre lojalitu a odvahu považoval Chinggis Khan svojich nukerov za poddaných Khukh Tengri. Takými nukermi boli Jebe, Subudai, Nayaa, Mukhulai, Kit Buka a mnoho ďalších. Podľa definície L. N. Gumilyova to boli „ľudia dlhej vôle“. Zreteľne sa odlišovali od ostatných svojou nezištnou službou veci, ochotou obetovať sa pre spoločnú vec. Tieto vlastnosti sa široko prejavovali medzi Mongolmi v 13. storočí. Kit Buka, ktorý zomrel pri Ain Jalut, a ďalší bojovníci boli poslednými predstaviteľmi tejto generácie.

Obraz veliteľa Kit Booka z hlbín storočí stojí pred nami, plný hrdosti a odvahy, v tragickej chvíli svojej smrti a oslovuje svojich potomkov: „Nech sa za mňa nehanbia moji potomkovia, nepovedia, že som zachraňoval mi kožu tým, že som utiekol pred nepriateľom a ukázal som mu chrbát." Pred svojimi potomkami sa nemá za čo hanbiť, ale jeho potomkovia sa majú za čo hanbiť pred ním.

Hrdinský koniec Kit Buka sa ukázal byť poslednou piesňou veľkosti Mongolov. Nech je táto dnešná pieseň volaním, ktoré v nás prebúdza odvahu, ktorá v nás vyhasla, inšpiruje našu myseľ, obnovuje stratenú vieru a prebúdza v nás driemajúcu silu.

Sympatie toho, ktorý sa postavil na stranu Árijcov-Mamlúkov-Kumánov.

Gruzínci
Ayyubids z Homs a Banias velitelia

Kutuz
Baybars I
Balaban ar-Rashidi
Sunkur ar-Rumi
al-Mansur z Hamy

Kitbuka †
Baydar
al-Ašraf Musa z Homsu
al-Said Hasan z Banias

Silné stránky strán

?	10-20 tisíc

Straty

neznámy

Bitka pri Ain Jalut- bitka 3. septembra 1260 medzi egyptskou mamluckou armádou pod velením sultána Qutuza a Emira Baybarsa a mongolským zborom z armády Hulagu pod velením Kitbuka Noyona. Mongoli boli porazení a Kitbuka bol zabitý.

Správa o náhlej smrti Veľkého chána Mongkeho () prinútila Hulagua s väčšinou armády vrátiť sa do Iránu. Zbor Kitbuki zostal v Palestíne. Hulagu na ústupe poslal veľvyslanectvo mamluckému sultánovi Kutuzovi v Káhire s nasledujúcim ultimátom:

Veľký Pán si vybral Džingischána a jeho rodinu a [všetky] krajiny na zemi nám to hneď dali. Každý, kto sa odvrátil od našej poslušnosti, prestal existovať spolu so svojimi manželkami, deťmi, príbuznými, otrokmi a mestami, ako by mal každý vedieť, a povesť o našej neobmedzenej armáde sa šírila ako rozprávky o Rustemovi a Isfendiyarovi. Takže, ak sa podriaďujete nášmu veličenstvu, pošlite hold, ukážte sa a požiadajte [o] guvernéra, inak sa pripravte na vojnu

V reakcii na túto požiadavku Kutuz z iniciatívy Baybarsa nariadil popravu veľvyslancov a prípravy na vojnu.

V predvečer bitky

Mongoli

Počet jednotiek Kitbuki bol relatívne malý. Podľa informácií Kirakosa Gandzaketsiho mu Hulagu zanechal asi 20 tisíc ľudí, podľa Getum Patmich a Abul-Faraj - 10 tisíc. Moderný historik R. Amitai-Preiss odhaduje mongolské sily na 10-12 tisíc, medzi ktoré okrem mongolskej kavalérie patrili aj pomocné jednotky z cilícijského Arménska (500 osôb, podľa Smbata), Gruzínska, ako aj miestne jednotky, ktoré mali predtým slúžil sýrskym Ajjúbovcom. Ajjúbovskí vládcovia al-Ashraf Musa z Homsu a al-Said Hassan z Banias tiež podporovali Mongolov.

Mamluks

Presná veľkosť egyptskej armády nie je známa. Neskorší perzský historik Wassaf hovorí o 12 tisícoch bojovníkov, no keďže zdroj jeho informácií nie je známy, nie sú dôveryhodné. Kutuz mal s najväčšou pravdepodobnosťou k dispozícii väčšie sily (podľa R. Irwina mohla jeho armáda mať až 100 tisíc ľudí), ale mamlúkovia boli malým zborom elitných jednotiek a väčšinu tvorili slabo vybavení egyptskí bojovníci ( ajnad), ako aj beduíni a ľahká turkménska kavaléria. K mamlúckemu sultánovi sa pridali aj šahrazurijskí Kurdi, ktorí utiekli pred Hulaguovou armádou najprv do Sýrie a potom do Egypta, a ajjúbovský vládca Hama al-Mansur. Arabský kronikár Baybars al-Mansuri († 1325) uvádza, že Qutuz „zhromaždil [každého] jazdca a pešiaka ( al-faris wa-l-rajeel) medzi beduínmi ( al-urban) a ďalšie." Účasť pechoty v bitke však iné zdroje nepotvrdzujú. Pravdepodobne výraz al-faris wa-l-rajeel použitý autorom v prenesenom zmysle - „univerzálne zhromaždenie“. Štyri arabské zdroje spomínajú použitie malých kanónov na pušný prach egyptskou armádou v bitke.

Priebeh bitky

Ráno 3. septembra 1260 po Kr. e. / 25. ramadán 658 AH v Ain Jalut sa stretli dve armády. Mamlukovia postupovali ako prví, no predbehol ich útok Mongolov. Qutuz, ktorého vodcovstvo a odvaha sú zaznamenané v mamlúckych zdrojoch, sa zachoval chladne, keď sa ľavé krídlo jeho armády chystalo zaváhať, a viedol protiútok, ktorý zrejme viedol k víťazstvu. Dôležitú úlohu zohral nečakaný ústup sýrskych moslimov, ktorí bojovali v mongolskej armáde, čo viedlo k vytvoreniu medzery v ich radoch. Baybars falošným ústupom vylákal Kitbuku do zálohy, kde naňho mamlúkovia zaútočili z troch strán. Mongolská armáda bola porazená, Kitbuka bol zajatý a popravený.

Dôsledky. Historický význam

Hoci bol postup Mongolov v Palestíne zastavený a mamlúkovia obsadili Sýriu, bitka pri Ain Jalut nebola z dlhodobého hľadiska rozhodujúca. Vojna medzi Mamluckým sultanátom a štátom Hulaguid, založeným Hulagu, sa ťahala roky. Mongolské jednotky sa vrátili do Sýrie v rokoch 1261, 1280, 1299, 1301 a 1303. Bitka však mala obrovský psychologický efekt: mýtus o neporaziteľnosti mongolskej armády v poli bol otrasený, ak nie úplne vyvrátený; Vojenská prestíž baharských mamlúkov bola potvrdená, ako predtým, v bitke pri Mansúre proti križiakom ().

Odraz v kultúre

V kine

Bitka pri Ain Jalut bola zobrazená vo filme Sultan Baybars z roku 1989.

Napíšte recenziu na článok "Bitka o Ain Jalut"

Poznámky

Bibliografia

Zdroje

Kirakos Gandzaketsi./ Preklad zo starej arménčiny, predhovor a komentár L. A. Khanlaryan. - M.: Veda, 1976.
Rashid ad-Din./ Preklad A. K. Arends. - M., Leningrad: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1946. - T. 3.
Smbat Sparapet./ Za. A. G. Galstyan. - Jerevan: Hajastan, 1974. - s. 134-135.

Literatúra

Gumilyov L.N.. - M.: Iris-press, 2002. - 432 s. - (Knižnica histórie a kultúry). - ISBN 5-8112-0021-8.
Amitai-Preiss R.(anglicky) // Stredoveká islamská civilizácia, zväzok 1. - Routledge, 2006. - S. 82-83. - ISBN 0415966906.
Amitai-Preiss R.. - Cambridge: Cambridge University Press, 1995. - 272 s. - ISBN 0-521-46226-6.
. - Cambridge: Cambridge University Press, 1968. - Zväzok 5: Obdobie Saljuqu a Mongolov. - S. 351. - 762 s. - ISBN 521 06936 X.
Grousset R.= L'Impire des steppes, Attila, Džingischán, Tamerlan. - Rutgers University Press, 1970. - 687 s. - ISBN 0813513049.
Irwin R.. - Londýn: Croom Helm, 1986. - 180 s. - ISBN 0-7099-1308-7.

Odkazy

(Angličtina) . Encyklopédia Britannica. Získané 23. apríla 2011. .
Tschanz D.W.(Angličtina) . časopis Saudi Aramco World. Aramco Services Company (júl/august 2007). Získané 23. apríla 2011. .

Mongolské výboje
Európe	západnej a strednej Ázie		Východná Ázia
Kľúčové udalosti Kampaň Jebe a Subedei Západná kampaň Mongolov		Kľúčové udalosti Kampaň Mongolov na Blízkom východe Ain Jalut		Dobývania Invázie

Úryvok opisujúci bitku pri Ain Jalut

"C"est le doute qui est flatteur!" povedal l"homme a l"esprit hlboký, s jemným úsmevom. [Pochybnosti sú lichotivé! - povedala hlboká myseľ,]
"Il faut distinguer entre le kabinet de Vienne et l"Empereur d"Autriche," povedal MorteMariet. - L"Empereur d"Autriche n"a jamais pu penser a une si vybral pareille, ce n"est que le kabinet qui le dit. [Treba rozlišovať medzi viedenským kabinetom a rakúskym cisárom. Rakúsky cisár si toto nikdy nemohol myslieť, hovorí len kabinet.]
"Eh, mon cher vicomte," zasiahla Anna Pavlovna, "l"Urope (z nejakého dôvodu vyslovovala l"Urope, ako zvláštnu jemnosť francúzskeho jazyka, ktorú si mohla dovoliť, keď hovorila s Francúzom) l"Urope ne sera jamais notre alliee úprimné [Ach, môj drahý vikomt, Európa nikdy nebude naším úprimným spojencom.]
Potom Anna Pavlovna priviedla konverzáciu k odvahe a pevnosti pruského kráľa, aby uviedla Borisa do veci.
Boris pozorne počúval toho, kto hovoril, čakal, kým na neho príde rad, no zároveň sa stihol viackrát obzrieť na svoju susedku, krásnu Helenu, ktorá sa s pekným mladým adjutantom niekoľkokrát s úsmevom stretla.
Anna Pavlovna celkom prirodzene, keď hovorila o situácii v Prusku, požiadala Borisa, aby povedal svoju cestu do Glogau a situáciu, v ktorej našiel pruskú armádu. Boris pomaly, čistou a správnou francúzštinou, porozprával veľa zaujímavých detailov o jednotkách, o súde, počas celého svojho príbehu sa opatrne vyhýbal vyjadreniu svojho názoru na skutočnosti, ktoré sprostredkoval. Boris nejaký čas zaujal všetkých a Anna Pavlovna mala pocit, že jej pochúťku s novým produktom prijali všetci hostia s potešením. Najväčšiu pozornosť venovala Helen Borisovmu príbehu. Niekoľkokrát sa ho pýtala na určité detaily jeho cesty a zdalo sa, že sa celkom zaujíma o situáciu v pruskej armáde. Hneď ako skončil, otočila sa k nemu so svojím obvyklým úsmevom:
"Il faut absolument que vous veniez me voir, [Je potrebné, aby si ma prišiel navštíviť," povedala mu takým tónom, akoby to z nejakých dôvodov, ktoré nemohol vedieť, bolo absolútne nevyhnutné.
– Mariedi entre les 8 et 9 heures. Vous me ferez grand plaisir. [utorok medzi 8. a 9. hod. Urobíš mi veľkú radosť.] - Boris sľúbil, že splní jej želanie a chcel sa s ňou dať do rozhovoru, keď ho Anna Pavlovna odvolala pod zámienkou svojej tety, ktorá ho chcela počuť.
"Poznáš jej manžela, však?" - povedala Anna Pavlovna, zavrela oči a smutným gestom ukázala na Helenu. - Ach, toto je taká nešťastná a milá žena! Nehovor o ňom pred ňou, prosím, nehovor o ňom. Je to pre ňu príliš ťažké!

Keď sa Boris a Anna Pavlovna vrátili do všeobecného kruhu, rozhovor prevzal princ Ippolit.
Pohol sa na stoličke dopredu a povedal: Le Roi de Prusse! [Pruský kráľ!] a keď to povedal, zasmial sa. Všetci sa k nemu otočili: Le Roi de Prusse? - spýtal sa Ippolit, znova a znova sa zasmial, pokojne a vážne sa posadil do hĺbky svojho kresla. Anna Pavlovna naňho trochu počkala, ale keďže sa zdalo, že Hippolyte už rozhodne nechce hovoriť, začala reč o tom, ako bezbožný Bonaparte ukradol v Postupime meč Fridricha Veľkého.
"C"est l"epee de Frederic le Grand, que je... [Toto je meč Fridricha Veľkého, ktorý som...] - začala, ale Hippolytos ju prerušil slovami:
„Le Roi de Prusse...“ a znova, hneď ako ho oslovili, sa ospravedlnil a stíchol. Anna Pavlovna sebou trhla. MorteMariet, Hippolytov priateľ, sa k nemu rozhodne obrátil:
– Voyons a qui en avez vous avec votre Roi de Prusse? [A čo pruský kráľ?]
Hipolytos sa zasmial, akoby sa hanbil za svoj smiech.
- Non, ce n "est rien, je voulais dire seulement... [Nie, nič, len som chcel povedať...] (Mal v úmysle zopakovať vtip, ktorý počul vo Viedni a ktorý mal v pláne celý večer.) Je voulais dire seulement, que nous avons tort de faire la guerre pour le roi de Prusse. [Chcel som len povedať, že bojujeme márne pour le roi de Prusse. (Nepreložiteľná slovná hračka s významom: " nad maličkosťami.”)]
Boris sa opatrne usmial, takže jeho úsmev sa dal klasifikovať ako výsmech alebo súhlas s vtipom, podľa toho, ako bol prijatý. Všetci sa smiali.
"Il est tres mauvais, votre jeu de mot, tres spirituel, mais injuste," povedala Anna Pavlovna a potriasla vráskavým prstom. – Nous ne faisons pas la guerre pour le Roi de Prusse, mais pour les bons principes. Ach, le mechant, ce princ Hippolytel [Vaša hra so slovami nie je dobrá, veľmi múdra, ale nespravodlivá; nebojujeme pour le roi de Prusse (t. j. kvôli maličkostiam), ale o dobré začiatky. Ach, aký je zlý, tento princ Hippolyte!],“ povedala.
Rozhovor pokračoval počas celého večera a venoval sa najmä politickým správam. Na konci večera bol obzvlášť živý, keď išlo o ceny udeľované panovníkom.
"Napokon, minulý rok dostal NN tabatierku s portrétom," povedal l "homme a l" esprit hlboko, [muž s hlbokou inteligenciou,] "prečo SS nemôže dostať rovnakú cenu?"
"Je vous requeste pardon, une tabatiere avec le portrait de l"Císár je odplata, mais point une rozlíšenie," povedal diplomat, un cadeau plutot. [Prepáčte, tabatierka s portrétom cisára je odmena, nie vyznamenanie; skôr dar.]
– Il y eu plutot des antecedents, je vous citerai Schwarzenberg. [Existovali príklady - Schwarzenberg.]
"To je nemožné, [Toto je nemožné," namietal druhý.
- Pari. Le grand cordon, to je iný... [páska je iná vec...]
Keď sa všetci zdvihli na odchod, Helen, ktorá celý večer hovorila len veľmi málo, sa opäť obrátila na Borisa s prosbou a jemným, významným príkazom, aby bol v utorok u nej.
„Naozaj to potrebujem,“ povedala s úsmevom a pozrela sa späť na Annu Pavlovnu a Anna Pavlovna so smutným úsmevom, ktorý sprevádzal jej slová, keď hovorila o svojej vysokej patrónke, potvrdila Heleninu túžbu. Zdalo sa, že v ten večer z niektorých slov, ktoré povedal Boris o pruskej armáde, Helena zrazu zistila, že ho potrebuje vidieť. Zdalo sa, že mu sľúbila, že keď v utorok príde, vysvetlí mu túto potrebu.
Po príchode v utorok večer do Heleninho veľkolepého salónu sa Borisovi nedostalo jasného vysvetlenia, prečo musí prísť. Boli tam aj iní hostia, grófka sa s ním málo rozprávala a len sa lúčila, keď jej pobozkal ruku, ona mu s podivným nedostatkom úsmevu nečakane, šeptom povedala: Venez demain diner... le soir. Il faut que vous veniez... Venez. [Príďte zajtra na večeru... večer. Potrebujem, aby si prišiel... Poď.]
Pri tejto návšteve Petrohradu sa Boris stal blízkym človekom v dome grófky Bezukhovej.

Vojna sa rozhorela a jej divadlo sa blížilo k ruským hraniciam. Všade bolo počuť kliatby proti nepriateľovi ľudského rodu Bonapartovi; V dedinách sa zhromažďovali bojovníci a regrúti a z vojnového divadla prichádzali rozporuplné správy, ako vždy falošné, a preto sa interpretovali inak.
Život starého princa Bolkonského, princa Andreja a princeznej Maryy sa od roku 1805 v mnohých smeroch zmenil.
V roku 1806 bol starý princ vymenovaný za jedného z ôsmich hlavných veliteľov milície, ktorí boli potom vymenovaní v celom Rusku. Starý princ, napriek svojej stareckej slabosti, ktorá sa prejavila najmä v období, keď považoval svojho syna za zabitého, sa nepovažoval za oprávneného odmietnuť funkciu, do ktorej ho ustanovil samotný panovník, a táto novoobjavená aktivita vzrušil a posilnil ho. Neustále cestoval po troch provinciách, ktoré mu boli zverené; Vo svojich povinnostiach bol pedantský, na svojich podriadených prísny až krutý a sám išiel do najmenších detailov veci. Princezná Marya už prestala brať matematické hodiny od svojho otca a len ráno v sprievode sestry a malého princa Nikolaja (ako ho volal jeho starý otec) vstúpila do pracovne svojho otca, keď bol doma. Malý princ Nikolaj býval so svojou mokrou zdravotnou sestrou a opatrovateľkou Savishnou v polovici zosnulej princeznej a princezná Marya trávila väčšinu dňa v detskej izbe, kde svojmu malému synovcovi nahrádzala matku, ako sa len dalo. Zdalo sa, že aj M lle Bourienne je do chlapca vášnivo zamilovaná a princezná Marya, ktorá sa často pripravovala, dávala svojej kamarátke potešenie z kojenia malého anjelika (ako volala svojho synovca) a hrania sa s ním.
Pri oltári lysogorského kostola bola kaplnka nad hrobom malej princeznej a v kaplnke bol postavený mramorový pomník privezený z Talianska, zobrazujúci anjela, ktorý rozťahuje krídla a pripravuje sa na výstup do neba. Horná pera anjela bola mierne zdvihnutá, akoby sa chystal usmiať, a jedného dňa princ Andrei a princezná Marya, vychádzajúc z kaplnky, sa navzájom priznali, že je to zvláštne, tvár tohto anjela im pripomínala tvár zosnulá žena. Čo však bolo ešte čudnejšie a čo princ Andrej nepovedal svojej sestre, bolo to, že vo výraze, ktorý umelec náhodne venoval tvári anjela, princ Andrej prečítal tie isté slová pokornej výčitky, aké potom čítal na tvári anjela. jeho mŕtva manželka: "Ach, prečo si mi to urobil?"
Čoskoro po návrate princa Andreja starý princ oddelil svojho syna a dal mu Bogucharovo, veľký majetok, ktorý sa nachádza 40 míľ od Lysých hôr. Čiastočne kvôli ťažkým spomienkam spojeným s Lysými horami, čiastočne preto, že princ Andrej sa nie vždy cítil schopný zniesť charakter svojho otca, a čiastočne preto, že potreboval samotu, princ Andrej využil Bogucharov, postavil tam a trávil tam väčšinu času. čas.
Princ Andrej sa po slavkovskom ťažení pevne rozhodol, že už nikdy nebude slúžiť vo vojenskej službe; a keď začala vojna a všetci museli slúžiť, on, aby sa zbavil aktívnej služby, prijal miesto pod otcom pri zbieraní milície. Zdá sa, že starý princ a jeho syn si po kampani v roku 1805 vymenili úlohy. Starý princ, vzrušený aktivitou, očakával od skutočného ťaženia všetko najlepšie; Naopak, princ Andrei, ktorý sa nezúčastnil vojny a tajne to ľutoval vo svojej duši, videl iba jednu zlú vec.
26. februára 1807 odišiel starý princ do okresu. Princ Andrei, ako z väčšej časti počas otcovej neprítomnosti, zostal v Lysých horách. Malá Nikolushka bola chorá už 4. deň. Koči, ktorí viezli starého princa, sa vrátili z mesta a priniesli papiere a listy princovi Andrejovi.
Komorník s listami, ktorý nenašiel mladého princa vo svojej kancelárii, odišiel k polovičke princeznej Mary; ale ani on tam nebol. Komorníkovi povedali, že princ odišiel do škôlky.
"Prosím, Vaša Excelencia, Petruška prišla s papiermi," povedala jedna z opatrovateliek a obrátila sa k princovi Andrejovi, ktorý sedel na malej detskej stoličke a s trasúcimi sa rukami sa mračil a kvapkal liek z pohára do pohára. naplnené vodou.
- Čo sa stalo? - povedal nahnevane a bezstarostne si potriasol rukou a nalial z pohára do pohára ďalšie množstvo kvapiek. Vyhodil liek z pohára na zem a opäť požiadal o vodu. Dievča mu ju podalo.
V izbe bola detská postieľka, dve truhlice, dve kreslá, stôl a detský stolík a stolička, na ktorej sedel princ Andrej. Okná boli zatiahnuté a na stole horela jedna sviečka, prikrytá zviazanou knihou nôt, aby svetlo nedopadalo na jasličky.
"Priateľka," povedala princezná Marya a otočila sa k bratovi z postieľky, kde stála, "je lepšie počkať... po...

Veľké bitky. 100 bitiek, ktoré zmenili chod dejín Domanin Alexander Anatoljevič

Bitka pri Ain Jalut 1260

Bitka pri Ain Jalut

V roku 1260 sa zdalo, že islamský svet je odsúdený na zánik. Po dobytí Bagdadu v roku 1258 Hulaguovi neporaziteľní tumeni spustili ďalší útok na moslimskú Sýriu. Nedobytné Aleppo padlo pod ich náporom a staroveký Damask im v hrôze z hrozných dobyvateľov sám otvoril svoje brány. Vojna sa dostala až na samotný prah Egypta, v tom čase jediného dostatočne silného islamského štátu. Porážka Egypta – a armáda Hulagu bola zjavne silnejšia ako armáda mamlúkov – by znamenala koniec organizovaného a skutočne vážneho odporu voči islamu. Cesta „k poslednému moru“ by bola otvorená, keďže moc Almohad, ktorá dostala drvivý úder v Las Navas de Tolosa, už prežívala svoje posledné dni. História si však vybrala svoju cestu...

Uprostred všetkých týchto udalostí, ďaleko na východe, v Karakorume, zomiera veľký chán Mongolov Munke a Hulagu, ktorý vzal väčšinu armády, sa ponáhľa do veľkého kurultai - stretnutia mongolskej šľachty - kde by sa mala uskutočniť voľba nového veľkého chána, vodcu všetkých Mongolov. V Palestíne necháva svoj predvoj dvoch-troch tumenov pod velením Kitbugi-noyona, a aby neriskoval, prikáže mu, aby sa zdržal aktívnych vojenských operácií a obmedzil sa na nutnú obranu. Všetko sa zdalo byť dobre premyslené, ale Hulaguove činy viedli k veľmi hrozným následkom pre Mongolov a zachránili takmer odsúdený moslimský svet.

Bojovní mamlúkovia, ktorí sa usadili v Egypte, boli extrémne inšpirovaní odchodom väčšiny Hulaguovej armády a riskovali, že využijú šancu, ktorá sa im zrazu naskytla. A potom našli úplne nečakaných spojencov. Zrazu sa rozhodli podporovať duchovno-rytierske mníšske rády templárov a johanitov so sídlom v Palestíne. Vo všeobecnosti veľa záviselo od postavenia kresťanov a teraz, keď sa sily protivníkov približne vyrovnali, mohla byť v tejto chvíli rozhodujúca ich pomoc jednej zo strán. Kitbuga, ktorý si je dobre vedomý situácie, posiela do Acre priateľské veľvyslanectvo, pretože kresťania sú potenciálnymi podporovateľmi Mongolov a princ z Antiochie Bohemond vo všeobecnosti uzavrel spojenectvo s Hulagu. A potom skupina templárov – dlhoročných odporcov spojenectva s Mongolmi – zabije veľvyslancov. Potom už nebolo na výber: z pohľadu Mongolov je vražda veľvyslancov jedným z najstrašnejších zločinov.

Mamlucký jazdec. Z obrazu z 19. storočia

Tento čin templárov, ako aj ich následné činy - templári poskytujú mamlúkom možnosť viesť jednotky cez križiacke kráľovstvo v Jeruzaleme, a tým sa dostať do tyla Kitbugi Mongolov, ktorí to neočakávali - stále spôsobujú vážna polemika medzi historikmi. Stúpenci myšlienky „žltej križiackej výpravy“ priamo nazývajú templárskych zradcov pre určitú „spoločnú vec“. Vzhľadom na prebehnutie jedného z vodcov križiakov, princa Bohemunda, na stranu Hulagu, spojenectvo levantských kresťanov s Mongolmi nemožno považovať za niečo nemysliteľné. Ale či sa to stane „spoločnou príčinou“, je veľká otázka. Cieľom Mongolov, cieľom Hulagu, nebola porážka islamu, ale dobytie nových krajín. Kresťania na tejto kampani mohli byť len dočasné spojenci Mongolov. Takže pre kresťanov zo Svätej zeme znamenalo pripojiť sa k Mongolom to isté ako vziať si tigra za spojenca: je ťažké predpovedať, či roztrhá vašich nepriateľov alebo sa vrhne na vás. Starý nepriateľ – Egypt – bol už dlho dobre známy a hoci predstavoval vážnu hrozbu, bola prinajmenšom známou hrozbou a podľa názoru väčšiny križiakov nebola taká nebezpečná ako neporaziteľní Mongoli. Európania predsa len na Liegnitza a Chaillota ešte nezabudli. Vo všeobecnosti môžete templárom rozumieť, ale musíte pochopiť aj to, že spojenectvo s Mongolmi bolo poslednou šancou na zachovanie kresťanskej prítomnosti vo Svätej zemi – ďalšou otázkou je, ako dlho.

Tridsaťtisícovému mamlúckemu vojsku, ktoré 26. júla 1260 odišlo z Egypta, velil sultán Kutuz, veliteľom predvoja boli Kipčackí (Kumánski) Bajbari. Ako už bolo spomenuté, Mamlukovia prešli Jeruzalemským kráľovstvom a začiatkom septembra vstúpili do Galiley za Mongolmi z Kitbugi. Tu sa 3. septembra pri malej dedinke Ain Jalut odohrala bitka, ktorá zachránila islamský svet pred zničením.

Počet nepriateľských síl bol zrejme približne rovnaký. Okrem samotných mongolských jednotiek boli v armáde Kitbugi aj arménske a gruzínske oddiely, ale ich bojová účinnosť bola nízka, ako u všetkých nútených bojovníkov. Mamlucká armáda pozostávala iba z profesionálnych bojovníkov a bojovníkov, ktorí mali špeciálne dôvody nenávidieť Mongolov: koniec koncov, významná časť mamlúkov, počnúc samotným Baybarsom, boli bývalí mongolskí zajatci zajatí počas Veľkej západnej kampane v rokoch 1236–1242. Predané na trhoch s otrokmi skončili v Egypte, kde sa pridali k tejto nezvyčajnej stráži otrokov. A túžba po pomste nebola posledným pocitom, ktorý viedol mamlúkov do boja.

Bitka sa začala útokom Mongolov. Tumen z Kitbugi narazil do predvoja Baybars a po mimoriadne divokej bitke začali mamlúkovia ustupovať. Možno práve táto počiatočná horkosť zatemnila myseľ prirodzeného nomáda Kitbugiho. Ponáhľal sa prenasledovať utečencov bez toho, aby čo i len naznačil, že tento ústup môže byť falošný – a predsa taktika falošného ústupu bola jedným zo základov mongolskej vojenskej vedy. Kitbuga nebral do úvahy, že proti nemu stáli v podstate tí istí nomádi, len bývalí – a chytili ho. Keď boli jeho tumeni dostatočne zapojení do prenasledovania, spoza nízkych kopcov na mongolskú armádu zaútočili z oboch bokov mamlúkovia z Qutuzu. Baibarsov predvoj sa otočil a udrel aj na zmätených Mongolov.

Porážka mongolskej armády bola úplná. Takmer nikto nedokázal uniknúť z pekelného kruhu smrti. Zajatý bol aj samotný mongolský veliteľ Kitbuga: neskôr bol popravený na príkaz Kutuza. Len veľmi malej časti mongolskej armády sa podarilo ujsť, no prenasledovaní mamlúkmi utiekli ďaleko na sever. Je tiež zaujímavé, že v tejto bitke, podobne ako pri Chaillote, boli použité nezvyčajné zbrane, len teraz nie Mongoli, ale ich oponenti. V bitke pri Ain Jalut sa použila séria dômyselných prostriedkov na vystrašenie mongolských koní a uvrhnutie chaosu do nepriateľských radov: zápalné šípy, rakety, malé delá midfa, „vrhače iskier“ priviazané k oštepom, zväzky petárd pušného prachu. na stĺpoch. Aby sa nepopálili, ich nositelia sa obliekli do hrubých vlnených šiat a odhalené časti tela si pokryli mastencom. Toto je jedno z prvých známych spôsobov použitia strelného prachu v histórii.

Víťazstvo pri Ain Jalut veľmi inšpirovalo mamlúkov. Po nej sa mamlúkovia vrhli vpred a dobyli Jeruzalem, Damask, Aleppo a väčšinu Sýrie. Teraz ich viedol sám Baybars, ktorý v októbri 1260 zabil Kutuza a vyhlásil sa za nového sultána Egypta a Sýrie. Až pri Eufrate boli mamlúcke jednotky zastavené armádou Hulagu, narýchlo presunutou z Mongolska. Tu však na Mongola Ilkhana čaká nová rana: Batuov brat Berke sa proti nemu tiahne s obrovskou armádou a vyhlasuje nároky Jochidov na Arran a Azerbajdžan, ktoré im odkázal Džingischán. Hulagu posunul svoju armádu smerom k nemu a na brehu Tereku sa odohrala mimoriadne krvavá bitka medzi dvoma mongolskými armádami. Hulagu v tejto bitke utrpel ťažkú porážku a obrovské straty, ktoré utrpela jeho armáda, mu neumožnili znovu získať iniciatívu na islamskom fronte. V západnej Ázii sa vytvoril pomerne stabilný status quo. Islamský svet prežil a mamlúkovia sa dokázali vyrovnať so svojím dávnym nepriateľom – križiakmi z Levanty.

Tento text je úvodným fragmentom. Z knihy Veľké bitky [fragment] autora

Bitka pri Leuctre 371 pred Kr e. Bitka pri Leuktre bola bitka, ktorá sa odohrala počas bójskej vojny medzi Thébanmi a ich bójskymi spojencami na čele s Boeotarchom Epaminondasom na jednej strane a Sparťanmi a ich peloponézskymi spojencami na čele s kráľom.

Z knihy Prvá blesková vojna. augusta 1914 [srov. S. Pereslegin] od Tuckmana Barbary

Bitka pri Chaeronei 338 pred Kr. e. V 4. storočí pred Kr. e. Severne od Hellas bola malá hornatá krajina Macedónsko. Macedónsko, oddelené od helénskych mestských štátov rozsiahlou Tesáliou, bolo medzi samotnými Grékmi považované za barbarskú krajinu, hoci už v polovici 4. storočia pred Kristom. e. macedónsky

Z knihy Viedeň, 1683 autora Podhorodetsky Leszek

Bitka pri Gaugamele 331 pred Kr e. V roku 336 pred Kr. e. Syn Filipa II., dvadsaťročný Alexander, sa stáva kráľom macedónskeho štátu. Nemenej talentovaný a ešte ambicióznejší ako jeho otec pokračuje v prípravách na veľkú vojnu s Perziou. Potláčanie nesmelých pokusov

Z knihy Stalin a bomba: Sovietsky zväz a atómová energia. 1939-1956 od Davida Hollowaya

Bitka pri Ipsuse 301 pred Kr e. Po veľkom východnom ťažení Alexander Veľký nežil dlho. V roku 323 pred Kr. e. veľký dobyvateľ, ktorý vytvoril najveľkolepejšie impérium staroveku, zomiera vo veku 33 rokov. Svojmu ešte nie odkázal obrovskú moc

Z knihy Veľké bitky. 100 bitiek, ktoré zmenili chod dejín autora Domanin Alexander Anatolievich

Bitka pri Cannae 216 pred Kr e. Medzi stovkami bitiek staroveku zaujíma osobitné miesto bitka pri Cannae, ktorá sa stala najväčšou bitkou druhej púnskej vojny - vojny o nadvládu v Stredozemnom mori medzi dvoma veľmocami tej doby, rímskou a kartáginský

Z knihy Najväčšia tanková bitka Veľkej vlasteneckej vojny. Bitka o Orla autor Shchekotikhin Egor

Bitka pri Zame 202 pred Kr e. Desaťročie po bitke pri Cannae sa stalo časom ťažkej konfrontácie medzi Rímom a Kartágom. Misky váh druhej púnskej vojny sa triasli. Neporaziteľný Hannibal stále sebavedomo viedol vojnu v Taliansku, no nemal na to dostatok síl

Z knihy Žukov. Vzostupy, pády a neznáme stránky života veľkého maršala autor Gromov Alex

Bitka pri Pydne 168 pred Kr. e. Koncom 3. storočia pred Kr. e. Začína sa boj medzi Rímom a Macedónskom o hegemóniu v Grécku a helenistických krajinách. To viedlo k trom vojnám, ktoré sa nazývajú macedónske vojny. V prvej rímsko-macedónskej vojne (215–205 pred Kr.) v roli

Z knihy Pri vzniku ruskej čiernomorskej flotily. Azovská flotila Kataríny II v boji o Krym a pri vytváraní Čiernomorskej flotily (1768 - 1783) autora Lebedev Alexej Anatolievič

Z knihy Rozdeľ a panuj. Nacistická okupačná politika autora Sinitsyn Fedor Leonidovič

Z knihy autora

1260 Tamže. Pozri tiež: Condit K. W. História zboru náčelníkov štábov: Zbor náčelníkov štábov a národná politika. Vol. 2: 1947–1949. Washington, DC: Historická divízia. Spoločný sekretariát. Zbor náčelníkov štábov (odtajnený v marci 1978). P.

Z knihy autora

Bitka pri Adrianopole (I) 378 Koncom 2. storočia začína v Európe éra veľkého sťahovania národov. Germánsky kmeň Gótov začína svoj pohyb na roviny východnej Európy. Do polovice 4. storočia Góti dobyli väčšinu Ruskej nížiny a na juhu a západe dosiahli

Z knihy autora

Bitka pri rieke Lech (bitka pri Augsburgu) 955 8. – 10. storočie sa ukázalo byť pre národy západnej Európy ťažké. 8. storočie bolo bojom proti arabským inváziám, ktoré boli odrazené len za cenu obrovského úsilia. Takmer celé 9. storočie prešlo v boji proti krutým a víťazným

Z knihy autora

BITKA O ORLA - ROZHODNÁ BITKA LETA 1943 Druhá svetová vojna je najväčším konfliktom v dejinách, najväčšou tragédiou, ktorú na jej javisku zinscenoval človek. V obrovskom rozsahu vojny sa jednotlivé drámy, ktoré tvoria celok, môžu ľahko stratiť. Povinnosť historika a jeho

Z knihy autora

Bitka pri Stalingrade. Bitka o Ržev ako zásterka a rozptýlenie Dňa 12. júla 1942 sa rozhodnutím veliteľstva Najvyššieho vrchného velenia vytvoril Stalingradský front pod velením maršala S.K.Timošenka, ktorý mal za úlohu zabrániť

Z knihy autora

1260 RGASPI. F. 17. Op. 125. D. 136. L. 144,162.

Hrdinský koniec Kit Buk sa stal poslednou piesňou mongolskej veľkosti. Nech je teda dnes táto pieseň volaním, ktoré v nás prebúdza odvahu, ktorá v nás vyprchala, inšpiruje našu myseľ, vracia stratenú vieru a prebúdza v nás driemajúcu silu.

Konečný výber mamlúckych Turkov

Mongolský vládca a jeho manželka nastupujú na trón. Jedna z mála stredovekých miniatúr Perzie, kde sú vyobrazení 100% Mongoli. Ilustrácia pre Jami "al-Tawariq ("Všeobecná história") od Rashid ad-din. Il-Khanid Tabriz, 1330. Hazine 1653, fólia 23a. Foto swordmaster.org.

** Mamlukovia sú vojenská kasta v stredovekom Egypte. Spočiatku vzišlo z niekoľkých mladých mužov a chlapcov z Turkov, Kipčakov a kaukazských národov špeciálne privedených do otroctva, ktorí boli vyškolení vo vojenských záležitostiach, aby vytvorili armádu.

Práve v tom čase rytieri privítali Kutuza na hradbách pevnosti Acre, poskytli odpočinok jeho bojovníkom a pozvali sultánov a vojenských vodcov na hostinu a predali im tie veľmi ukradnuté rezervné stáda koní Kita Buka. Rytieri sa tým neobmedzovali, ale dokonca údajne súhlasili s odkúpením koní v prípade víťazstva nad Mongolmi.

Bojuj až do smrti, žiadne zľutovanie

Mongoli obliehajú mesto. Od začiatku miniatúr. 14. storočie, mongolský Irán. Ilustrácie pre Jami at-tawarikh Rashid ad-din. Foto: culturelandshaft.wordpress.com

Je zrejmé, že taktika mongolských jazdcov, ktorí otriasli Áziou a Európou celé storočie, bola dostatočne preštudovaná. A talentovaní Baybars, ktorí kedysi slúžili v mongolskej armáde, túto záležitosť dokonale zvládli.

Bitka pri Ain Jalut. Mamlukovia a Mongoli.

Hrdý koniec Kit Buka Noyon

O výsledku bitky už nebolo pochýb. Najbližší kruh Keitha Booka ho nabádal, aby opustil bojisko, stále tu bola šanca zachrániť si život. Keith Buka to však rázne odmietol.

Naposledy oslovil svojho chána a jeho bojovníkov slovami:

"Utekať o život, ukázať chrbát svojim nepriateľom - to sa nestane." Nechcem sa takto hanbiť pred svojimi potomkami. Nebudem hanbiť udatnosť mongolského bojovníka. Hoci je porazený, neutečie ako zbitý pes s chvostom medzi nohami. Ako bojovník, ktorý prisahal vernosť svojmu pánovi, budem bojovať až do konca. Ak náhodou niekto prežije túto bitku, nech informuje môjho chána, že som neutiekol, čím som zneuctil česť Veľkého chána. Nech sa môj Veľký chán nehnevá, mysliac si, že mu utiekol bojovník. Nech môj Majster nie je smutný, že tu zomreli jeho bojovníci. Nech si môj chán myslí, že manželky jeho bojovníkov ani raz neotehotneli, že kobyly z jeho stád ani raz neožriebli. Nech je náš Hulagu Khan vždy oslávený.”

Až keď ho mamlúcki lukostrelci prebodli šípom do stehna a on padol na kolená, podarilo sa nepriateľom na neho padnúť a zajať ho.

Obraz noyon Kit Buk - obyčajný vojenský vodca, temnik Veľkej mongolskej ríše, nie je v žiadnom prípade horší ako obraz toho odvážneho Záporožského kozáka.

Kit Buka mal v tom čase minimálne 60 rokov, možno aj viac – veď svojho vnuka poslal do Sidonu, aby priviedol ukradnuté kone.

Zviazaný Kit Buk bol odvlečený do Kutuzovho stanu, ktorý bol umiestnený na vrchole kopca.

25. ramadánu 658 AH (3. septembra 1260) sa odohrala slávna bitka pri Ain Jalut (Palestína) medzi moslimskou armádou pod velením egyptského sultána Qutuza a mongolskými jednotkami pod velením Naimana Kitbuka. Mongolský zbor Hulaguovej armády bol porazený, Kitbuka bol zajatý a popravený a Mongoli boli vyhnaní zo Šamu. Išlo o prvé významné víťazstvo nad Mongolmi od samého začiatku ich výbojov a zásluhu na tom majú bojovníci islamu. Bitka pri Ain Jalut je právom považovaná za jednu z najdôležitejších v histórii. Vďaka jeho víťaznému výsledku sa moslimský svet vyhol ničeniu, mýtus o neporaziteľnosti Mongolov bol vyvrátený a Egypt sa zmenil na základňu džihádu proti Mongolom a ich spojencom – križiakom.

V roku 1253 sa na kurultai v Mongolsku vyriešila otázka ťaženia proti iránskym Ismaili-Nizarom, Abbásovmu kalifátu, sýrskym Ajjúbovcom a egyptským Mamelukom. Išlo o jedno z najväčších výbojov mongolskej armády. Veľký chán Munke vymenoval svojho brata Hulagu za jeho veliteľa. Počet vojakov dosiahol 150-170 tisíc ľudí. Stredoázijskí kresťania zohrali hlavnú úlohu v mongolskom ťažení proti moslimom na Blízkom východe. Najstaršia manželka Hulagu, vplyvná Dokuz Khatun, bola kresťankou a patrónkou kresťanov. Naiman Kitbuka bol nestorián. Napokon do spojenectva s Mongolmi vstúpil maloarménsky kráľ Hethum I., ktorému sa podarilo prilákať antiochijského kniežaťa Bohemunda do spojenectva s Mongolmi tým, že zaňho vydal svoju dcéru.

Hlavná mongolská armáda prekročila Amudarju začiatkom roku 1256 a do roka zlikvidovala ismailské pevnosti ležiace v západnom Iráne. Hulagu potom pochodoval na hlavné mesto Abbásovského kalifátu Bagdad. Po zrade šiitského vezíra Ibn al-Alqamiho, ktorý bol v službách kalifa Mustasima, mesto padlo vo februári 1258. Hulagu dal Bagdad vyplieniť jeho hordami. Hlavné mesto bolo vypálené do tla, kalif bol popravený a viac ako milión moslimov bolo zabitých. Na žiadosť nestoriánskeho Dokuza-Khatuna boli pred obyvateľmi mesta ušetrení iba kresťania a Židia, ktorých Mongoli považovali za svojich spojencov. Ako povedal Všemohúci Alah: „ Naozaj, previnilci sú si navzájom pomocníkmi a priateľmi.“ (Súra al-Jasiyya, verš 19). Pád Bagdadu mal na moslimov deprimujúci účinok. Niektorí ignoranti, považovaní za vedcov, šírili medzi pospolitým ľudom názor, že Mongoli sú kmene Yajuj a Majuj (Gog a Magog), ktoré prídu z východu ešte pred koncom sveta, takže je zbytočné s nimi bojovať. .

Ďalším cieľom Mongolov bol Sham. Na jeseň roku 1259 porazili Kurdov a dobyli niekoľko dôležitých miest. V januári 1260 Mongoli spolu s kresťanskými spojencami spomedzi Arménov a križiakov dobyli Aleppo a vyvraždili všetkých moslimov. Keď sa ajjúbovský sultán an-Nasir Yusuf dozvedel o páde Aleppa, ustúpil so svojou armádou z Damasku do Gazy. Damask bol bez boja odovzdaný Mongolom. V polovici februára vstúpil Kitbuka do mesta a vymenoval tam mongolského guvernéra. Hrozba mongolskej invázie hrozila v poslednej bašte islamského sveta – Egypte. Moslimovia sa dňom i nocou modlili k Všemohúcemu Alahovi, aby ich oslobodil od hrozného nepriateľa, ktorý so sebou priniesol smrť a skazu a zničil každé mesto, ktoré sa odmietlo podriadiť. A táto pomoc prišla odtiaľ, kde sa neočakávala. Počas obliehania čínskeho rybárskeho mesta Hezhou nečakane zomrel Veľký chán Mongke, ktorého smrť prinútila jeho brata Hulagu stiahnuť sa s hlavnou časťou armády zo Shamu.

Hulagu opustil Kitbuku s relatívne malou silou do 20 tisíc mužov, vrátane posíl zo spojeneckých Arménov a Gruzíncov. Hulagu bol nútený prevziať leví podiel na armáde, pretože si uvedomil, že čoskoro po Mongkeho smrti nevyhnutne vypukne boj o kontrolu nad Mongolskou ríšou. Kitbuk mal za úlohu získať oporu na dobytých územiach. Mongoli sa však v rozpore s rozkazmi presunuli na juh do Palestíny, kde dobyli niekoľko pevností. Potom vstúpili na územie hraničiace s Egyptom.

Hulagu, ktorý ustúpil zo Shamu, poslal mongolského posla so štyridsiatimi nukermi k mameluckému sultánovi Kutuzovi v Káhire s nasledujúcim ultimátom: „Veľký pán si vybral Džingischána a jeho rodinu a [všetky] krajiny na zemi nám to hneď udelili. Každý, kto sa odvrátil od našej poslušnosti, prestal existovať spolu so svojimi manželkami, deťmi, príbuznými, otrokmi a mestami, ako by mal každý vedieť, a povesť o našej neobmedzenej armáde sa šírila ako rozprávky o Rustemovi a Isfendiyarovi. Takže, ak sa podriaďujete nášmu Veličenstvu, pošlite hold, ukážte sa a požiadajte o guvernéra, inak sa pripravte na vojnu."

Po prečítaní správy vojenským vodcom Kutuz povedal: „Hulagu Khan s obrovskou armádou sa ponáhľal z Turanu do Iránu a ani jedna duša kalifov, sultánov a vládcov nenašla silu na odpor. Po dobytí všetkých krajín sa dostal do Damasku, a ak by správa o smrti jeho brata neprišla včas, Egypt by bol tiež pripojený k ostatným krajinám. Preto nechal Naimana Kitbuka v týchto končinách... Ak zasiahne do Egypta, potom nikto nebude mať silu vzdorovať viac, ako úplne stratiť moc. Musíme prísť na to, ako pomôcť veci."

Po konferencii s vojenskými vodcami Kutuz povedal: „V súčasnosti sú Diyarbakir, Diyarrabi'a a Sýria plné sĺz a od Bagdadu po Byzanciu sú regióny a krajiny zdevastované, neobrábané a nezasiate. Ak sa nedostaneme pred Mongolov a nepostavíme sa, aby sme ich odrazili, Egypt bude čoskoro zdevastovaný, podobne ako iné krajiny. S týmito ľuďmi, ktorí zasahujú do našej krajiny, si musíme vybrať jedno z troch: buď zmierenie, alebo nepriateľstvo, alebo opustiť našu vlasť... Môj názor je takýto: obráťme sa spolu na vojnu. Ak zvíťazíme, bude to presne to, o čo sa snažíme, aby nám to ľudia nevyčítali." Potom sa emíri rozišli a Kutuz usporiadal poradu s Bundukdarom, ktorý bol hlavným emirom. Bundukdar povedal: „Môj názor je takýto: zabite poslov a spoločne nasadnime na svoje kone proti Kitbukovi. Ak to zničíme a ak zomrieme, potom v oboch prípadoch budeme hodní ospravedlnenia a vďačnosti.“ Kutuz tieto slová schválil a v noci boli poslovia ukrižovaní. Tým bola cesta k zmiereniu s Mongolmi odrezaná a ich priaznivci a špióni, ktorí zaplavili krajinu, boli vystrašení.

Kutuz vyhlásil džihád proti Mongolom a moslimovia pod jeho vedením sa vydali na cestu Alaha z Egypta 26. júla 1260. 12 000-členný zbor Mameluk prešiel Sinajskou púšťou a zbúral mongolskú bariéru pri Gaze. Ďalej ležal majetok križiakov. Kutuz sa na nich obrátil so žiadosťou, aby jeho armáda prešla cez ich územia a nakúpila potraviny. Križiaci nemali na výber, najmä potom, čo gróf zo Sidonu okradol Marj Ayun a zaútočil na malý mongolský oddiel, čo pokazilo vzťahy medzi križiakmi a Mongolmi. Cez územie Jeruzalemského kráľovstva moslimovia vstúpili do Galiley, do tyla mongolskej armády.

V piatok na úsvite, 25. ramadánu, 658 AH, dve armády bojovali pri meste Ain Jalut v osudnej bitke o moslimský svet.

Pred bitkou sa Kutuz rozhodol prepadnúť Mongolov. Sultán ukryl značnú časť svojej kavalérie na kopcoch okolo údolia a sám poslal Baybarsa s predsunutým oddielom v ústrety Mongolom, ktorí chceli vyprovokovať útok Mongolov. Bitka sa začala útokom mongolskej kavalérie, ktorá vystrelila more šípov. Baybars sa vyhol priamej zrážke a urobil ústupový manéver, čím nalákal nepriateľa. Stalo sa to niekoľkokrát. Nakoniec, keď Kitbuka prepadol triku, ponáhľal sa prenasledovať Baybarsovo oddelenie s hlavnými silami a rozhodol sa, že pred ním je celá Mamelukská armáda. Keď sa dostali na kopce, jazdecké jednotky čakajúce v zálohe v plnom cvale zaútočili na Mongolov z bokov. To bolo úplným prekvapením pre Mongolov a gruzínske a arménske jednotky, ktoré ich podporovali. Nasledovala brutálna osobná bitka, ktorá trvala od skorého rána až do poludnia. Ťažká moslimská jazda bola obzvlášť horlivá a prvýkrát v histórii rozdrvila Mongolov v boji zblízka. Kitbuka sa zo všetkých síl snažil vymaniť z obkľúčenia a nasmeroval svoj útok na ľavé krídlo islamskej armády.

Keď videl, že nepriateľ takmer rozdrvil ľavé krídlo, Kutuz, ktorý sledoval bitku z kopca, odhodil prilbu nabok, aby ho vojaci spoznali. Aby dodal moslimom nezlomnosť a odhodlanie, sultán ich začal oslovovať bojovým pokrikom: „Za islam! Pre islam! Potom sa so svojou čatou vrútil do diaľav, aby zachránil ľavé krídlo. Napokon to Mongoli už nevydržali a utiekli. Na bojisku opustili svojho veliteľa Kitbuka, ktorý bojoval statočne, no nakoniec bol zajatý. Sultánovi oznámili, že neďaleko bojiska sa v rákosí uchýlil oddiel mongolských jazdcov. Kutuz prikázal zapáliť kríky a všetci boli spálení.

Potom priviezli zviazaného Kitbuka ku Kutuzovi. Keď ho sultán uvidel, povedal mu: „Ó, zradný človeče, nespravodlivo si prelial veľa krvi, pripravil si o život rytierov a veľkých ľudí, porušením sľubov a falošným slovom si rozvrátil staré rody. Konečne si bol chytený do siete aj ty." Kitbuka sa začal vyhrážať útokom veľkej armády Hulagu, na čo Kutuz odpovedal: „Nechváľte sa toľko jazdcami z Turana, pretože robia veci prefíkanosťou a úskokom a nie ako muži, ako Rustem, syn Dastana. .“ Potom sultán nariadil popravu mongolského hlavného veliteľa.

Tak sa skončila táto slávna bitka, ktorú si moslimovia pamätajú dlhé stáročia. Napriek následným mongolským inváziám do Šamu už nepredstavovali pre Egypt hrozbu. Po tomto víťazstve sa Egypt stal uznávaným centrom moslimského sveta. Štát Mameluke vyrástol na mocnú a prosperujúcu mocnosť, ktorá trvala dve a pol storočia. Počas týchto 250 rokov Mamelukovia konečne porazili Mongolov, vyhnali križiakov z Blízkeho východu, založili obchod a výrobu, postavili nemocnice, mešity a školy a podporili rozvoj umenia a remesiel. Európski historici tiež uznávajú význam bitky pri Ain Jalut. Poznamenávajú, že táto porážka Mongolov nielen zmenila Blízky východ, ale ovplyvnila aj ďalší vývoj európskej civilizácie, pretože Mongoli v tom čase už postúpili ďaleko na Západ. Mnohí odborníci sa domnievajú, že ak by Mongoli zvíťazili nad moslimami v Európe, veľká renesancia by neprišla. Nebolo by teda prehnané tvrdiť, že moderná kresťanská civilizácia prežila vďaka islamskému svetu, ktorý na seba vzal ťažobu mongolských hord a porazil ich.

V predvečer bitky

Mongoli

Mamluks

Priebeh bitky

Dôsledky. Historický význam

Odraz v kultúre

Napíšte recenziu na článok "Bitka o Ain Jalut"

Poznámky

Bibliografia

Zdroje

Literatúra

Odkazy

Úryvok opisujúci bitku pri Ain Jalut

Bitka pri Ain Jalut 1260

Konečný výber mamlúckych Turkov

Bojuj až do smrti, žiadne zľutovanie

Hrdý koniec Kit Buka Noyon

Prečítajte si tiež