O viață plină de sens. Alfried Lenglet O viață plină de sens. Logoterapia ca mijloc de ajutor în viață Viață semnificativă Logoterapie aplicată

Tema acestei cărți neobișnuite este sensul. Nu sensul abstract al vieții, ci sensul pe care îl găsesc sau nu în situațiile din viața reală. Ce greșeli tipice fac oamenii atunci când își determină atitudinea față de viață?

Este chiar „câștigătorul nu este judecat”? Ce este succesul și ce loc ocupă acesta în viața noastră? Cum să găsești puterea de a trăi într-o situație fără speranță? Cum, printre greșeli și ispite, să-ți găsești propriul drum, astfel încât în loc de dezamăgiri și plictiseală, să poți experimenta satisfacția deplină a singurei tale vieți?

Autorul cărții, A. Langle, un cunoscut psihoterapeut austriac, student al lui V. Frankl, nu oferă rețete gata făcute, ci caută răspunsuri la aceste întrebări împreună cu cititorul (pentru că răspunsul este diferit pentru fiecare ). Își caută cu profund respect pentru cititorii săi - scrie într-un mod accesibil și, în același timp, nu simplifică problemele.

De aceea cartea a devenit un bestseller. A fost tradus în multe limbi și a trecut prin multe ediții.

Mamei mele - atât de multe se întorc la ea...

Dintre toate întrebările pe care le pune o persoană, cea mai importantă în consecințele sale este întrebarea „De ce?” Ea concentrează întreaga esență a omului, toate problemele existenței noastre. Această întrebare încununează căutarea spiritului uman; răspunsul care poate fi găsit determină baza comportamentului uman și ideea lui despre viitor. „Întrebarea sensului vieții – indiferent dacă este pusă în mod deschis sau doar subînțeles – ar trebui caracterizată ca o întrebare pur umană. Prin urmare, apariția ei nu poate fi niciodată privită, de exemplu, ca o manifestare a unor abateri dureroase; mai degrabă , este pur și simplu o expresie directă a ființei umane - în cele din urmă, expresia celui mai uman din om... Numai omul este destinat să-și perceapă existența ca nepredeterminată complet, punându-și la îndoială în permanență corectitudinea ființei sale” (Frankl, 1982, S. 39-40).

Toate celelalte întrebări sunt reduse la principalele: „De ce?” De exemplu, întrebarea „De ce s-a întâmplat asta?”, care apare atunci când o persoană încearcă să găsească o explicație pentru o serie de evenimente și să le înțeleagă cauza. Adesea, în spatele acestor căutări se află aceeași întrebare „De ce?”, întrebându-ne pe care căutăm să înțelegem care este sensul suferinței noastre, în ce context mai larg, în ce structură de relații ar trebui luate în considerare necazurile noastre. Sau întrebarea „Cum?” - problema naturii și proprietăților lucrurilor care determină manipularea acestora.

Sensul este răspunsul oferit de viața însăși la întrebarea inevitabilă: de ce să trăiești? Omul nu vrea să „intre în viață” în pasivitate necugetată și oarbă. Vrea să înțeleagă și să simtă de ce este aici, de ce trebuie să facă ceva. El vrea să-și trăiască viața în conformitate cu lumea care îl înconjoară. El vrea să fie acolo unde se simte valoarea vieții, lângă tot ce este interesant, frumos și important în lume.

Dacă o persoană a învățat să înțeleagă și să simtă conținutul valoric al vieții, atunci condițiile în care se desfășoară viața devin secundare pentru el într-o anumită măsură. Parafrazându-l pe F. Nietzsche, Frankl a formulat sensul acestei idei în celebra frază: „Cel care știe De ce să trăiască poate îndura aproape orice Cum” (Frankl, 1981, p. 132). Toate aceste „De ce” sau „Pentru ce”, „De dragul a ce” înseamnă doar „De ce” nostru, reflectând conținutul spiritual al vieții. Întrebarea „Cum?” sunt condiții care adesea fac viața atât de dificilă încât poate fi îndurată doar înțelegând „De dragul a ce”.

În așa-numita „a treia direcție vieneză a psihoterapiei” (care a apărut după teoriile lui Sigmund Freud și Alfred Adler), a fost serios fundamentată și dezvoltată o abordare teoretică și practică a acestor probleme și probleme conexe.

Timp de mai bine de șase decenii, Viktor E. Frankl, împreună cu dezvoltarea tehnicilor psihoterapeutice și a cercetării psihiatrice, s-a angajat în fundamentarea doctrinei sensului, pe care o considera o alternativă la vidul semantic. Această doctrină a devenit cunoscută ca „analiza existentiala sau logoterapie”. Analiza existențială este o analiză a vieții unei persoane din punctul de vedere al valorilor vieții. Într-o conversație existențial-analitică, condițiile specifice de viață sunt studiate sub aspectul posibilului conținut semantic al acestora. Logoterapia este un ghid practic menit să ajute o persoană să găsească valori semnificative, să le urmeze, să le întrupeze în viața sa. (În acest context, „logos” înseamnă pur și simplu „sens”, așa că logoterapie nu trebuie confundată cu „terapie de vorbire”, o metodă de tratare a tulburărilor de vorbire.) Lucrarea lui Viktor Frankl a fost supusă mai multor teste empirice în Austria, patria lui Frankl, și în străinătate; sunt din ce în ce mai folosiți în psihoterapie, pedagogie, religie, filozofie și asistență socială. Logoterapia are o mare importanță nu numai în tratamentul, ci și în prevenirea tulburărilor psihice și psihosomatice, precum și în educație. În cele din urmă, oferă îndrumări solide pentru a promova autodescoperirea și pentru a îmbunătăți calitatea vieții.

Această carte se bazează pe ideile analizei existențiale și ale logoterapiei lui Frankl, care sunt relevate din punctul de vedere al posibilității aplicării lor în viața de zi cu zi.

Această carte nu învață. Ea ilustrează doar câteva dintre posibilități. Când vorbim despre sens, vorbim despre găsirea unor oportunități de sens care se află în fiecare moment al propriei tale vieți unice. Dar sensul nu poate fi prescris, nici cartea nu poate să-l dea. Căutarea sensului este un proces care are două caracteristici principale: are loc din nou în fiecare situație și este profund personal. Astfel, căutarea sensului are aceleași caracteristici ca și viața însăși.

Ideile din această carte nu sunt dezvoltate cu rigoare științifică, ci sunt menite să adauge la propriile cunoștințe și experiență. Începe cu reflecții despre libertatea omului și deschiderea lui către lume. Al doilea capitol descrie formele tipice de comportament care nu permit oamenilor să trăiască o viață plină. Urmează o discuție despre ceea ce poate deveni un suport pentru noi în căutarea sensului. Un capitol separat este dedicat unei discuții detaliate și aprofundate asupra chestiunii a ceea ce ar trebui înțeles prin sens. Care este relația dintre sens și succes? Vom discuta conceptul de succes din punctul de vedere al analizei existențiale.

Capitolele finale se vor ocupa de relația cu adevărat profundă a omului cu viața, relația în care libertatea și căutarea sensului ajung la desăvârșire.

Viena, vara anului 2000

Alfred Lenglet

O viață plină de sens. Logoterapia ca mijloc de ajutor în viață

Întrebări de sens în Rusia: 10 ani mai târziu

Zece ani au trecut repede de la prima ediție a cărții lui Alfried Lenglet O viață plină de sens în Rusia. Aici a prins rădăcini analiza existențială: se fac proiecte educaționale și conferințe internaționale, lucrează psihoterapeuți - studenți ai lui A. Lenglet. Și întrebările de sens se ridică în fața noastră din ce în ce mai acut. Vremuri ciudate, reforme ciudate care duc la o lipsă de sens pentru o întreagă națiune...

Doctrina sensului fondatorului logoterapiei, Viktor Frankl, spunea: viața este plină de sens dacă poți găsi și trăi valori, indiferent dacă vorbim de „proiecte ale secolului” grandioase sau de proiecte foarte modeste la scară. a unei familii sau a unei persoane cu viața ei privată non-publică. Important nu este scara, ci faptul că valorile sunt cu adevărat valori, nu sunt în capul meu, dar în inima mea se simt bine. Ulterior, Alfried Lenglet a dezvoltat ideea descriind trei sisteme de premise de care o persoană trebuie să aibă grijă pentru a face față unei situații lipsite de sens, situație care este trăită ca o suferință specifică și provoacă reacții spontane de apărare în oameni (sarcasm, dependență). atitudini, atitudine față de viața ca joc, în care are doar momente spectaculoase, precum și cinism, fanatism etc.).

Se pare că nu toți oamenii sunt familiarizați cu situația în care trebuie să găsiți sens. Așadar, conform unui studiu al psihologului austriac L. Tutch și al colegilor ei, dintr-o sută de respondenți din Viena, 11 % a subliniat că problema sensului nu a fost niciodată percepută de ei ca importantă. Dar acest grup este cel care are cel mai înalt grad de satisfacție în viață! Acest rezultat neașteptat poate fi explicat prin faptul deja descris de Frankl că oamenii care trăiesc și împlinesc semnificații nu își pun întrebarea despre sens, deoarece nu le prezintă o problemă. O viață plină de sens este însoțită de un sentiment spontan: ceea ce faci acum îți corespunde și „în general este bine și corect”. Când o persoană se găsește într-o situație care nu este clară pentru el însuși, el lucrează pentru a ajunge în cele din urmă la o soluție.

V. Frankl a înțeles sensul ca o formă de dăruire de sine unei cauze, relații, proiect, ca dedicare unei sarcini. Cu toate acestea, în ritmul frenetic al marilor orașe, cum să nu confundăm dăruirea de sine cu „captura”, orb agitat, alergare haotică în cerc? (Acest fenomen al zilelor noastre a fost descris frumos de G. S. Pomerants în lucrarea sa „The Woland Problem”).

Există trei pași care trebuie făcuți pentru a găsi sensul situației.

Primul pas: o schimbare a unghiului de vedere - trebuie să-ți muți privirea de la polul propriei suferințe (și experiența lipsei de sens este un tip special de suferință) la polul exterior, în timp ce te distanțezi de propriile experiențe și concentrându-te pe orientare. în situația în care te afli. Dacă dăruirea de sine este un vector (o pereche ordonată de puncte), atunci trebuie găsit mai întâi punctul de plecare: unde mă aflu? În ce împrejurări m-am trezit, poate fără să vreau, „abandonat”? Care este problema pentru mine aici? Ce relații îmi lipsesc? Ce nu este clar? Cum este viața mea acum, în mod obiectiv, simplu descriptiv, fără suspine și blesteme evaluative? Copiii încă nu pot naviga în situație, așa că uneori nu vor să meargă la școală - nu este clar: care sunt regulile? După ce lege locuiesc ei aici? Care este locul meu? Din același motiv, ei nu vor să ajungă la maturitate. Adulții ar trebui să-i ajute pe copii să înțeleagă logica ordinii școlare. Același lucru este valabil și pentru ordinea vieții.

Al doilea pas: corelarea cu bazele valorice ale situației: ce mă atinge în această situație? Unde ma simt solicitat? Unde am nevoie de mine? Trebuie să-ți asculți situația de viață și să-ți ajuți copilul să asculte: unde mă întreabă viața? Când o persoană face al doilea pas, se deschide emoțional către posibilitățile situației și le raportează la propriile sale valori. Atunci situația apare ca un câmp de valori, are ceva pe care o persoană îl prețuiește și tocmai acesta creează un câmp pentru activitatea existențială, dă putere motivațională intenției. Cheia aici, mai ales atunci când ajuți un adolescent, este să nu predai valorile tale drept ale lor.

Al treilea pas: alegerea punctului final al vectorului Frankl: valori în viitor. Unde mergem? Unde sa vin? Pentru ce sunt aici? Ce poate fi bun în viitor datorită mie? Acest al treilea pas poate fi destul de mic: mergeți la mama, începeți să învățați limba engleză, lăsați copilul să meargă la școala de artă în loc de muzică etc. Dimensiunea pasului ar trebui să fie doar mică, deoarece acesta este primul pas și doar timpul ne va spune dacă este corect dacă a fost aleasă o direcție. Poate că acest pas va fi greșit. Dar dacă se face cu consimțământ interior, nu va deveni lipsit de sens.

Trei componente structurale ale sensului - orientarea, câmpul valorilor și valoarea în viitor - îndeplinesc diferite funcții. Primul pas vă ajută să vedeți structura situației, clarifică înțelegerea acesteia (aici este implicată percepția), al doilea face ca situația să aibă sens, „a mea personal” (emoționalitatea și intuiția sunt implicate), al treilea vă permite să faceți o alegere, „începe” procesul voinței (aici funcționează structurile Sinelui: deprinderea de a gândi inteligenta, atenția la detalii, perseverența și a se lua în serios).

Mi-ar plăcea să trăiesc măcar puțin într-o țară în care semnificațiile și valorile umane universale sunt respectate. Dar, strict vorbind, niciun guvern nu-mi poate interzice să caut singur sensul acestui an, acestei perioade din viața mea, a acestei zile.

Această carte este încă absolut relevantă. Nu este depășită în niciuna dintre ideile ei și încă ne ajută să trăim pe deplin și cu sens. Indiferent de situatie.

Svetlana Krivtsova, profesor asociat, Departamentul de Psihologia Personalității, Facultatea de Psihologie, Universitatea de Stat din Moscova, numită după M.V. Lomonosov, candidat la științe psihologice

Logoterapia ca artă de a fi

Cititorul ține în mâini o carte care nu este deloc tipică seriei nesfârșite de cărți populare străine despre psihologie care se publică acum, promițând că va învăța ușor și rapid o persoană să-i mulțumească pe alții, să devină de succes, victorios în toate problemele etc. Această carte nu este deloc despre modalități de dobândire cu ajutorul psihologiei a bunurilor externe, este vorba despre viața interioară, valoarea, prețul și sensul ei. Autorul este un remarcabil psiholog și psihoterapeut-profesor austriac Alfried Lenglet, director al Institutului de Analiză Existențială și Logoterapie din Viena, student, cel mai apropiat colaborator și succesor al fondatorului logoterapiei Viktor Frankl.

Apariția logoterapiei este strâns legată de cea mai mare tragedie a secolului al XX-lea - al Doilea Război Mondial (1939–1945), când o noapte aparent fără speranță a căzut asupra Europei, a triumfat o ideologie barbară, la care au cedat multe mii de oameni și națiuni întregi. cu o ușurință uimitoare. Îmi amintesc cuvintele lui Saltykov-Șchedrin, rostite cu câteva decenii înainte de apariția lui Hitler și care s-au dovedit a fi atât de profetice: „Un bandit a venit și, fără ezitare, a luat și a stins focul gândirii. Nu se temea de nimic, nici de contemporani, nici de urmași, și cu aceeași ignoranță a pus un stingător asupra vieților umane individuale și a cursului ei general. Succesul unor astfel de diaboli este unul dintre cele mai teribile mistere ale istoriei; dar de când acest mister s-a strecurat în lume, tot ceea ce există, concret și abstract, real și fantastic, totul se supune asupririi sale.

Atunci, în întunericul acestui „mister al fărădelegii”, logoterapia a fost testată în capul și sufletul unui prizonier obișnuit dintr-un lagăr de concentrare fascist, care era un psihiatru, psiholog și psihoterapeut vienez Viktor Frankl. Unul dintre impulsurile pentru crearea sa a fost ipoteza unui alt psihiatru, psiholog și psihoterapeut vienez - Sigmund Freud, conform căreia oamenii care sunt atât de evident diferiți în maniere exterioare, educație, obiceiuri și ciudatenii vor deveni cu siguranță aceleași dacă sunt plasați pentru multă vreme în condiţii extrem de rigide, inumane. Și atunci toate frunzele de smochin ale civilizației vor zbura în jur și vor rămâne doar „instinctele de bază” ale unei lupte acerbe pentru supraviețuire. Frankl se afla într-o astfel de situație. Mai mult, moartea îl aștepta în camera de gazare, ceea ce pentru el, prizonier evreu, era inevitabil. Și în jurul oamenilor se aflau în aceleași condiții crude. Dar nu au devenit la fel, nu toți și-au pierdut esența umană. Freud a greșit!

Mamei mele - atât de multe se întorc la ea...

Dintre toate întrebările pe care le pune o persoană, cea mai importantă în consecințele sale este întrebarea „De ce?” Ea concentrează întreaga esență a omului, toate problemele existenței noastre. Această întrebare încununează căutarea spiritului uman; răspunsul care poate fi găsit determină baza comportamentului uman și ideea lui despre viitor. „Întrebarea sensului vieții – indiferent dacă este pusă în mod deschis sau doar subînțeles – ar trebui caracterizată ca o întrebare pur umană. Prin urmare, apariția ei nu poate fi niciodată privită, de exemplu, ca o manifestare a unor abateri dureroase; mai degrabă , este pur și simplu o expresie directă a ființei umane - în cele din urmă, expresia celui mai uman într-o persoană... Numai o persoană este destinată să-și perceapă existența ca nepredeterminată complet, să se îndoiască constant de corectitudinea ființei sale "( frankl, 1982, S. 39–40).

Toate celelalte întrebări se rezumă la cea principală: "De ce?" De exemplu, întrebarea "De ce s-a întâmplat?" care apare atunci când o persoană încearcă să găsească o explicație pentru o serie de evenimente și să le înțeleagă cauza. Adesea, în spatele acestor căutări se află aceeași întrebare "De ce?", Întrebarea căreia căutăm să înțelegem care este sensul nostru. suferința, în ce context mai larg, în ce structură de interconexiuni ar trebui luate în considerare necazurile noastre. Sau întrebarea „Cum?” - o întrebare despre natura și proprietățile lucrurilor care determină tratarea lor.

Dacă o persoană a învățat să înțeleagă și să simtă conținutul valoric al vieții, atunci condițiile în care se desfășoară viața devin secundare pentru el într-o anumită măsură. Parafrazându-l pe F. Nietzsche, Frankl a formulat sensul acestei idei în celebra frază: „Cel care știe De ce trăiește, poate rezista aproape oricărui Cum" (Frankl, 1981, S. 132). Toate aceste „De ce” sau „Pentru ce”, „De dragul ce” înseamnă doar a noastră "De ce", reflectând conţinutul spiritual al vieţii. Întrebare "Cum?" sunt condiții care adesea fac viața atât de dificilă încât poate fi îndurată doar prin înțelegere "Pentru ce".

Timp de mai bine de șase decenii, Viktor E. Frankl, împreună cu dezvoltarea tehnicilor psihoterapeutice și a cercetării psihiatrice, s-a angajat în fundamentarea doctrinei sensului, pe care o considera o alternativă la vidul semantic. Această doctrină a devenit cunoscută ca „analiza existentiala sau logoterapie”. Analiza existențială este o analiză a vieții unei persoane din punctul de vedere al valorilor vieții. Într-o conversație existențial-analitică, condițiile specifice de viață sunt studiate sub aspectul posibilului conținut semantic al acestora. Logoterapia este un ghid practic menit să ajute o persoană să găsească valori semnificative, să le urmeze, să le întrupeze în viața sa. (În acest context, „logos” înseamnă pur și simplu „sens”, așa că logoterapie nu trebuie confundată cu „terapie de vorbire”, o metodă de tratare a tulburărilor de vorbire.) Lucrarea lui Viktor Frankl a fost supusă mai multor teste empirice în Austria, patria lui Frankl, și în străinătate; sunt din ce în ce mai folosiți în psihoterapie, pedagogie, religie, filozofie și asistență socială. Logoterapia are o mare importanță nu numai în tratamentul, ci și în prevenirea tulburărilor psihice și psihosomatice, precum și în educație. În cele din urmă, oferă îndrumări solide pentru a promova autodescoperirea și pentru a îmbunătăți calitatea vieții.

Această carte se bazează pe ideile analizei existențiale și ale logoterapiei lui Frankl, care sunt relevate din punctul de vedere al posibilității aplicării lor în viața de zi cu zi.

L-am citit pe Alfried Lenglet, „O viață plină de sens. Logoterapie aplicată”.

(Înainte de asta, citisem „Analiza existențială a sindromului Burnout” de la el, în acea notă sunt și multe despre sens).

Un autor foarte concis, student (sau coleg?) cu Frankl. Apropo, se pare că Frankl nu trebuie citit despre aventurile sale într-un lagăr de concentrare, ci ceva mai teoretic pe tema logoterapiei. (Si inca nu l-am citit!)

Cel mai plăcut lucru din toate aceste cărți este să găsești ceva familiar și să te bucuri de fiecare dată: acum există cineva la care să te referi! Sau, de exemplu, „Hopa, dar se dovedește că mă aflu în postura de terapeuți existențiali (sper că nu le deranjează).”

Să presupunem că am venit cu o glumă că, dacă divinația este semiotică aplicată, atunci terapia este antropologie aplicată, iar astăzi am citit că Frankl și-a înțeles logoterapia ca „antropologie și psihoterapie fundamentată metafizic-religios”.

Dar să revenim la carte.

Lenglet a spus succint, dar în detaliu, ce înseamnă și care sunt proprietățile sale.

Citate aleatorii ("doar că mi-a plăcut"):

Sensul nu poate fi impus, dat sau împrumutat. Nimeni nu poate dicta altuia în ce ar trebui să-și vadă sensul - nici un șef unui subordonat, nici un părinte unui copil, nici un medic unui pacient. Sensul nu poate fi nici dat, nici prescris - trebuie găsit, descoperit, recunoscut. Sensul nu poate fi decât cel care este trecut de o persoană prin „ochiul unui ac” al experienței personale – simțit și înțeles din punctul de vedere al valorii, necesității și atractivității sale.

Se întâmplă ca șeful sau părinții noștri să ne ceară ceva, dar noi înșine nu suntem siguri că va fi corect să facem acest lucru. Ceea ce, evident, are sens pentru altcineva rămâne o comandă, violență sau misiune pentru mine, dacă eu însumi privesc altfel. Sensul real nu are nicio legătură cu constrângerea, cu cuvintele „Trebuie!”. Sensul este copilul libertății. Nu mă poți forța să dau sens la nimic. Dar dacă l-am descoperit, va fi imposibil să-l ignor; chiar dacă încep să acționez contrar acesteia, va rămâne totuși sensul descoperit, deși nerealizat de mine.

Sensul nu poate fi inventat. Gândirea reflexivă (tendința de a-și analiza experiențele, acțiunile, gândurile) este uneori chiar un obstacol în calea sensului dacă este folosită ca mecanism de apărare – adică pentru a raționaliza și a renunța la ceea ce o persoană simte în interiorul său. Tot ceea ce are sens intră în stăpânire pe noi, îl simțim și îl simțim chiar înainte de a deveni treptat conștient pentru noi.

Orice persoană, indiferent de vârstă și nivel de inteligență, își poate găsi sensul, atâta timp cât este capabilă să ia decizii. Chiar dacă sunt soluții simple și liniștite, poate complet invizibile pentru alții. Pentru a găsi sens, o persoană nu are nevoie nici măcar de cinci simțuri, deoarece organul sensului (după Frankl) este un instinct interior, pe baza căruia există sentimentul că în această situație ar trebui să acționeze în acest fel, că astfel de comportamentul va fi corect. Acest organ al sensului ar putea fi numit și conștiință. Faptele „după conștiință” sau actele „fără scrupule” pot fi comise de o persoană indiferent de sex, vârstă, inteligență și chiar religie.

Există o diferență subtilă între citatele de la terapeuți cool și statusurile VKontakte.

Despre asta (sensul este un sentiment, nu o construcție mentală) am scris, dar și mai pe scurt. Și această notă a ieșit destul de haotică, dar nu vreau să-i spun lui Langle în propria mea limbă, citește-o.

„El scrie totul corect”, dar acestea sunt mai multe informații pentru terapeuți - sau pentru cei care au ajuns la punctul și unele puncte trebuie clarificate. Sau spune „Da! Ştiam eu!". Există o descriere a picturii, dar absolut niciun sfat despre cum să ajungeți la ea.

Nu te flata că citirea cuiva te va ajuta într-un fel. Nu va ajuta. Dar este necesar să se citească, pentru dezvoltarea generală. Ca Fromm, apropo.

Să vorbim despre succes.

„Succesul nu este necesar”.

Imaginea mea despre lume este aceasta: oamenii sunt implicați în faptul că participă la selecția naturală („bună ziua participanților la selecția naturală!”), Dacă glumiți pe acest subiect. Dacă nu glumesc și patetic, atunci „Omul este unitatea creatoare a universului”.

Totuși, există liberul arbitru, iar sarcina unei persoane este să „fie el însuși”, realizând liberul arbitru personal. Dacă o astfel de sarcină nu ar rezista, toată lumea ar fi aceleași furnici (totuși, toată lumea se străduiește pentru asta, aparent).

Scopul diversității nu este ca oamenii să reușească (nu toată lumea poate avea succes), ci ca fiecare persoană să trăiască Ale mele viața, a testat ipoteza propriei sale unicități.

Fiecare persoană este un startup, cu șanse de succes de 1%. Permiteți-mi să vă reamintesc că scopul inițial al oricărui startup este testați ideea, și nu-l umflați, vindeți-l la un preț mai mare și îmbogățiți-vă.

Omenirea evoluează datorită faptului că cineva eșuează, eliminând opțiunile „nefericite”. Nu toată lumea poate fi Bill Gates. Altcineva trebuie să fie Steve Jobs. Ha! Ha! Succesul este frumos, dar este o excepție plăcută.

Pentru prima dată am găsit această idee în scris la un astrolog jungian (asigurați-vă că o recitiți).

Lenglet scrie exact același lucru, doar mai puțin poetic:

Adevărata rețetă a succesului este să depui efort și să încerci atât cât trebuie, fără a deveni dependent de succes. Dorința de a obține succes se transformă direct în urmărirea unui miraj. Condiția și condiția prealabilă pentru un rezultat real, baza succesului este „soluția”: interacționând cu diverse circumstanțe și situații, o persoană acționează în mod semnificativ, afirmându-și valorile.
Sensul este conținut în dăruirea de sine a unei persoane la ceea ce în sine are valoare, indiferent de succes. Astfel, sensul constă în întregime în zona în care o persoană poate acționa: sensul nu este în a avea succes, ci în pasiune reală pentru ceva valoros (de exemplu, un job sau o persoană dragă).
Succesul înseamnă că am făcut o treabă bună am fost norocos– și am atins scopul dorit.
La rândul său, a trăi cu sens înseamnă următoarele: am urmărit cu diligența mea ceea ce este de valoare pentru mine și, prin urmare, viața mea rămâne semnificativă, chiar dacă scopul nu este atins sau munca nu a putut fi finalizată.
Faptul că o operă de artă, prezentată publicului pentru prima dată, nu are succes nu dăunează frumuseții ei, la fel cum o lucrare neterminată poate fi printre cele mai frumoase creații ale culturii noastre.
Dacă sensul ar fi totul despre succes, cum ar fi diferit găsirea sensului de jocurile de noroc?

Yalom are un episod din Chronicles of Healing în care spune: „Ei bine, la naiba, citește-l pe Frankl și te-ai comportat ca Frankl pentru sesiunea de astăzi! Ruşinat! Ruşinat!".

Am umplut camera cu Viktor Frankl. S-a întâmplat că am petrecut toată noaptea citind una dintre cărțile lui și gândindu-mă la el. Devin mereu dezgustat de mine atunci când citesc pe cineva și apoi mă trezesc brusc că aplic metodele lui în următoarea ședință de terapie.

Si eu fac asta. L-am citit pe Lenglet și l-am aplicat imediat în sesiune. Numai că nu am înțeles de ce este dezgustător, după părerea mea, dimpotrivă: dacă citești și nu aplici, atunci care e ideea?

Am aplicat, deci Langle. Nu sunt sigur dacă am făcut-o, într-adevăr. Adică nu am ajuns succes, „pacientul nu s-a vindecat”, dar mi-a făcut bine treaba (de care sunt mulțumit).

Citeste si