Ei au întemeiat state și și-au dictat voința monarhilor europeni. Istoria ordinelor cavalerești a început în Evul Mediu și nu este încă terminată.

Ordinul Cavalerilor Templieri

Data înființării Ordinului: 1119
Fapte interesante: Templierii sunt cel mai faimos ordin cavaleresc, ale cărui istorie și mistere sunt subiectul multor cărți și filme. Subiectul „blestemului lui Jacques de Molay” este încă discutat activ de teoreticienii conspirației.

După ce au fost expulzați din Palestina, templierii au trecut la activități financiare și au devenit cea mai bogată ordine din istorie. Au inventat cecuri, au desfășurat activități de cămătărie profitabile și au fost principalii creditori și economiști din Europa.

Vineri, 13 octombrie 1307, din ordinul regelui Filip al IV-lea cel Frumos al Franței, toți templierii francezi au fost arestați. Ordinul a fost interzis oficial.
Templierii au fost acuzați de erezie - că l-au negat pe Isus Hristos, că au scuipat pe crucifix, că s-au sărutat indecent și au practicat sodomia. Pentru a „demonstra” ultimul punct, este încă obișnuit să menționăm una dintre emblemele templierilor - doi cavaleri săraci așezați pe un cal, care a servit drept simbol al ne-lăcomiei cavalerilor ordinului.

Banda de război

Data înființării comenzii: 1190
Fapte interesante: Motto-ul teuton este „Ajută-Protejează-Videcă”. Inițial, acest lucru făcea ordinul - ajutarea bolnavilor și protejarea cavalerilor germani, dar la începutul secolului al XIII-lea a început istoria militară a ordinului, a fost legată de o încercare de extindere a statelor baltice și a ținuturilor rusești. După cum știm, aceste încercări s-au încheiat fără succes. „Ziua neagră” a teutonilor a fost bătălia de la Grunwald din 1410, în care forțele combinate ale Poloniei și ale Marelui Ducat al Lituaniei au provocat o înfrângere zdrobitoare Ordinului.
Privat de fostele sale ambiții militare, Ordinul Teutonic a fost restaurat în 1809. Astăzi este implicat în lucrări de caritate și în tratarea bolnavilor. Cartierul general al teutonilor moderni este la Viena.

Ordinul Dragonului

Data înființării comenzii: 1408
Fapte interesante: Oficial, Ordinul Dragonului a fost fondat de regele Ungariei, Sigismund I al Luxemburgului, dar în tradiția folclorică sârbă, legendarul erou Milos Obilic este considerat fondatorul său.
Cavalerii ordinului purtau medalioane și pandantive cu imagini ale unui dragon de aur cu o cruce stacojie ondulată într-un inel. În stemele familiei nobililor care erau membri ai ordinului, imaginea unui dragon era de obicei încadrată de stemă.
Ordinul Dragonului l-a inclus pe tatăl legendarului Vlad Țepeș, Vlad II Dracul, care și-a primit porecla tocmai datorită apartenenței sale la ordin - dracul înseamnă „balaur” în română.

Ordinul Calatrava

Data înființării comenzii: 1158
Fapte interesante: Primul ordin catolic fondat în Spania a fost creat pentru a apăra cetatea Calatrava. În secolul al XIII-lea a devenit cea mai puternică forță militară din Spania, capabilă să încarce între 1.200 și 2.000 de cavaleri. La apogeul său, sub Chiron și fiul său, ordinul controla 56 de comandamente și 16 priorități. Pentru ordin au lucrat până la 200.000 de țărani, venitul net anual al acestuia era estimat la 50.000 de ducați. Cu toate acestea, ordinul nu a avut independență deplină. Titlul de mare maestru, începând din vremea lui Ferdinand și Isabella, a fost purtat întotdeauna de regii spanioli.

Spitalieri

Data înființării comenzii: pe la 1099.
Fapte interesante: Ordinul Hospice, Ospitalierii, Cavalerii Maltei sau Johanniții, este cel mai vechi ordin spiritual de cavaler, care și-a primit numele neoficial în cinstea spitalului și bisericii Sfântul Ioan Botezătorul. Spre deosebire de alte ordine, ospitalierii au acceptat femeile începătoare în rândurile lor și toți bărbații care s-au alăturat ordinului au fost obligați să aibă un titlu nobiliar.

Ordinul era internațional, iar membrii săi erau împărțiți conform principiilor lingvistice în șapte limbi în Evul Mediu. Interesant, limbile slave aparțineau limbii germanice. Cel de-al 72-lea Mare Maestru al ordinului a fost împăratul rus Paul I.

În ciuda jurământului de non-lăcomie, ospitalierii erau unul dintre cele mai bogate ordine de cavaler. În timpul cuceririi Maltei de către Napoleon, armata franceză a cauzat ordinului daune în valoare de aproape trei zeci de milioane de lire.

Ordinul Sfântului Mormânt

Data înființării comenzii: 1099
Fapte interesante: Acest ordin puternic a fost creat în timpul primei cruciade și a apariției Regatului Ierusalimului. Regele său a stat în fruntea ordinului. Misiunea ordinului era să protejeze Sfântul Mormânt și alte locuri sfinte din Palestina.

Multă vreme, Marii Maeștri ai ordinului au fost Papii. Abia în 1949, titlul a fost transferat membrilor Curiei Vaticanului.
Ordinul există și astăzi. Membrii săi din întreaga lume includ reprezentanți ai familiilor regale, oameni de afaceri influenți și elita politică și științifică. Potrivit unui raport din 2010, numărul de membri ai ordinului a depășit 28.000. Sediul său este situat în Roma. Peste 50 de milioane de dolari au fost cheltuiți pentru proiectele caritabile ale ordinului între 2000 și 2007.

Ordinul Alcantarei

Data înființării comenzii: 1156
Fapte interesante: Ordinul a fost creat inițial ca un parteneriat pentru a apăra fortăreața de frontieră San Julian de Peral din Spania împotriva maurilor. În 1177 parteneriatul a fost ridicat la rangul de cavaler; s-a angajat să ducă un război perpetuu împotriva maurilor și să apere credința creștină.
Regele Alfonso al IX-lea a donat ordinului orașul Alcantara în 1218, unde s-a stabilit sub un nou nume. Înainte de ocuparea Spaniei de către francezi în 1808, ordinul controla 37 de județe cu 53 de orașe și sate. Istoria ordinului a fost plină de vicisitudini. S-a îmbogățit și mai sărac, a fost desființat și restaurat de mai multe ori.

Ordinul lui Hristos

Data înființării comenzii: 1318
Fapte interesante: Ordinul lui Hristos a fost succesorul templierilor din Portugalia. Ordinul se mai numește și Tomar - după numele Castelului Tomar, care a devenit reședința Maestrului. Cel mai faimos Tomarese a fost Vasco da Gama. Pe pânzele corăbiilor sale se află o cruce roșie, care era emblema Ordinului lui Hristos.
Tomarienii au fost unul dintre principalii stâlpi ai puterii regale în Portugalia, iar ordinul a fost secularizat, ceea ce, desigur, nu i-a convenit Vaticanului, care a început să-și acorde propriul Ordin Suprem al lui Hristos. În 1789 ordinul a fost în cele din urmă secularizat. În 1834 a avut loc naționalizarea proprietății sale.

Ordinul Sabiei

Data înființării comenzii: 1202
Fapte interesante: Numele oficial al ordinului este „Frăția Războinicilor lui Hristos”. Cavalerii ordinului au primit porecla „purtători de sabie” din cauza săbiilor înfățișate pe mantiile lor sub crucea templieră cu gheare. Scopul lor principal era să cucerească Marea Baltică de Est. Conform acordului din 1207, 2/3 din terenurile capturate au devenit proprietatea ordinului.
Planurile expansiunii estice a spadasinilor au fost zădărnicite de prinții ruși. În 1234, în bătălia de la Omovzha, cavalerii au suferit o înfrângere zdrobitoare din partea prințului Novgorod Yaroslav Vsevolodovich, după care Lituania, împreună cu prinții ruși, au început campanii pe pământurile ordinului. În 1237, după cruciada nereușită împotriva Lituaniei, spadasinii s-au alăturat Ordinului Teutonic și au devenit Ordinul Livonian. A fost învinsă de trupele ruse în războiul din Livonian în 1561.

Ordinul Sfântului Lazăr

Data înființării comenzii: 1098
Fapte interesante: Ordinul Sfântului Lazăr se remarcă prin faptul că inițial toți membrii săi, inclusiv Marele Maestru, erau leproși. Ordinul și-a primit numele de la locul înființării - de la numele spitalului Sfântul Lazăr, situat lângă zidurile Ierusalimului.
De la numele acestui ordin provine numele „infirmerie”. Cavalerii ordinului erau numiți și „lazariți”. Simbolul lor era o cruce verde pe o sutană sau mantie neagră.
La început, ordinul nu era militar și era angajat exclusiv în activități caritabile, ajutând leproșii, dar din octombrie 1187 lazariții au început să participe la ostilități. Au intrat în luptă fără coif, fețele lor, desfigurate de lepră, și-au îngrozit dușmanii. În acei ani, lepra era considerată incurabilă, iar lazariții erau numiți „morți vii”.
În Bătălia de la Forbia din 17 octombrie 1244, ordinul și-a pierdut aproape tot personalul și, după expulzarea cruciaților din Palestina, s-a stabilit în Franța, unde se angajează și astăzi în lucrări de caritate.

ORDINE DE CAVALIERUL SPIRITUAL, organizații militaro-monastice ale cavalerilor vest-europeni care au apărut în secolul al XII-lea. în timpul cruciadelor pentru a proteja pelerinii și bolnavii la sanctuarele creștine din Palestina. Mai târziu, s-au concentrat asupra ducerii unui „război sfânt” pentru Sfântul Mormânt, lupta împotriva „necredincioșilor” din Spania și statele baltice și suprimarea mișcărilor eretice. Ideologul „oștirii lui Hristos” (lat. militia Christi) a fost Sf. Bernard de Clairvaux: „Este o mare fericire să mori în Dumnezeu; mai fericit este cel care moare pentru Dumnezeu!” Spre deosebire de monahismul simplu, care se află încă în hrisovul Sf. Benedict de Nursia a fost numit „armata lui Hristos” și a luptat cu răul cu o sabie spirituală, cavalerii i-au adăugat o sabie materială. Semnificația „nouei armate” a Sf. Bernard a văzut și cavalerismul în degenerarea morală.

Pe lângă jurămintele monahale de celibat, sărăcie și ascultare, membrii ordinelor cavalerești spirituale au făcut un jurământ de a apăra creștinii și credința creștină cu armele în mână. Cele mai mari ordine cavalerești spirituale ale ioaniților și templierilor, apărute în Țara Sfântă, s-au răspândit apoi în toată Europa de Vest, iar vastele lor posesiuni, menite să servească cruciadelor, s-au pierdut la sfârșitul secolului al XIII-lea. Cetățile creștine din Palestina au devenit o sursă de activitate comercială profitabilă. Alături de principalele ordine palestiniene din secolul al XII-lea. Au apărut și două mici ordine ale Sf. Lazăr și Montjoye (s-au alăturat templierilor). Au existat și ordine naționale, precum Ordinul Teutonic inițial palestinian sau ordine din Spania (Alcantara, Calatrava, Santiago) și Portugalia (Ordinul Avis), formate la mijlocul secolului al XII-lea. în timpul Reconquista.

Ordinele cavalerești spirituale au luat un jurământ de credință față de Papă și, îndepărtate de subordonarea episcopilor și suveranilor seculari, au servit la întărirea puterii papale. Ordinele naționale erau mai strâns asociate cu suveranii locali, iar Ordinul Sabiei era asociat cu episcopul.

Posesiunile ordinelor au fost unite în provincii și districte - commuria, conduse de comandanți și capitole. Fiecare ordin era condus de un Mare Maestru; printre ioaniți, templieri și teutoni, reședința sa a fost situată în secolele al XII-lea și al XIII-lea. în Țara Sfântă. Capitolul General s-a întrunit neregulat și a jucat doar un rol subordonat. Posesiunile extinse și numeroasele privilegii le-au permis joaniților și teutonilor să-și creeze propriile state de ordine.

N. F. Uskov

Din 1100 până în 1300, în Europa s-au format 12 ordine spirituale cavalerești. Trei s-au dovedit a fi cele mai puternice și viabile: Ordinul Templierilor, Ordinul Ospitalierilor și Ordinul Teutonic.

TEMPLIERI

TEMPLIERS (templieri)(din latină templum, francez templu - templu), ordin cavaleresc spiritual al Templului lui Solomon. Fondată de Hugh din Payen în 1118 pe presupusul loc al Templului lui Solomon din Ierusalim, spre deosebire de ioaniți, ca organizație exclusiv militară. Ordinul își datorează creșterea lui St. Bernard de Clairvaux, care a recrutat susținători pentru templieri și în eseul său „În gloria noii armate” i-a comparat cu Hristos, care a alungat negustorii din Templu.

Dobândind fonduri considerabile în cruciade și prin numeroase donații, Ordinul Templierilor a devenit una dintre cele mai bogate instituții spirituale din Europa de Vest și a fost prima care a stăpânit noile servicii bancare de atunci - depozite și tranzacții, care au fost facilitate de o rețea extinsă de ordine. case și un potențial militar semnificativ care garanta depozitarea în siguranță. După pierderea posesiunilor creștine din Palestina în 1291, ordinul s-a mutat la Paris; În curând au apărut conflicte cu regele francez, care a căutat să folosească resursele financiare ale templierilor în propriile sale interese. În 1307, Filip al IV-lea a ordonat arestarea tuturor templierilor francezi, iar în 1312 l-a forțat pe papa să dizolve ordinul. Ultimul Maestru Suprem a fost ars pe rug sub acuzația de erezie. Unii dintre templieri s-au alăturat Ordinului lui Hristos portughez, special fondat în 1319. Acuzațiile fabricate de avocații francezi au devenit sursa mitologizării ulterioare a templierilor, care a fost mult facilitată de apropierea ordinului și de obiceiul de a-și păstra interiorul. structura în cea mai strictă încredere.

Simbolul templierilor era o cruce roșie pe o mantie albă.

N. F. Uskov

TEMPLIERI. Oficial, acest ordin a fost numit „Cavaleria secretă a lui Hristos și Templul lui Solomon”, dar în Europa era mai bine cunoscut drept Ordinul Cavalerilor Templului. (Reședința sa era situată la Ierusalim, pe locul unde, conform legendei, se afla templul regelui Solomon (templu - templu (franceză)). Cavalerii înșiși erau numiți templieri. Crearea ordinului a fost proclamată în 1118- 1119 de nouă cavaleri francezi conduși de Hugo de Paynes din Champagne. Timp de nouă ani acești nouă cavaleri au rămas tăcuți, nici un cronicar al vremii nu-i pomenește.Dar în 1127 s-au întors în Franța și s-au declarat. Și în 1128 Consiliul bisericesc în Troyes ( Champagne ) a recunoscut oficial ordinul.

Sigiliul templierilor înfățișa doi cavaleri călare pe același cal, care trebuia să vorbească despre sărăcie și fraternitate. Simbolul ordinului era o mantie albă cu o cruce roșie cu opt colțuri.

Scopul membrilor săi a fost „de a avea grijă, pe cât posibil, de drumuri și poteci și în special de protecția pelerinilor”. Carta interzicea orice divertisment secular, râsul, cântatul etc. Cavalerii au fost obligați să depună trei jurăminte: castitate, sărăcie și ascultare. Disciplina a fost strictă: „Fiecare nu își urmează deloc propria voință, ci este mai preocupat să se supună celui care ordonă”. Ordinul devine o unitate de luptă independentă, subordonată doar Marelui Maestru (de Paynes a fost imediat proclamat de acesta) și Papei.

Încă de la începutul activităților lor, templierii au câștigat o mare popularitate în Europa. În ciuda și în același timp datorită jurământului de sărăcie, ordinul începe să acumuleze o mare bogăție. Fiecare membru și-a donat averea ordinului în mod gratuit. Ordinul a primit mari posesiuni ca un cadou de la regele francez, regele englez și domnii nobili. În 1130, templierii aveau deja posesiuni în Franța, Anglia, Scoția, Flandra, Spania, Portugalia, iar până în 1140 - în Italia, Austria, Germania, Ungaria și Țara Sfântă. În plus, templierii nu numai că îi protejează pe pelerini, ci considerau și datoria lor directă să atace caravanele comerciale și să le jefuiască.

Templierii din secolul al XII-lea. au devenit proprietari de bogății nemaivăzute și au deținut nu numai terenuri, ci și șantiere navale, porturi și au avut o flotă puternică. Ei au împrumutat bani monarhilor săraci și, prin urmare, ar putea influența afacerile guvernamentale. Apropo, templierii au fost primii care au introdus documente contabile și cecuri bancare.

Cavalerii Templului au încurajat dezvoltarea științei și nu este surprinzător că multe realizări tehnice (de exemplu, busola) au fost în primul rând în mâinile lor. Chirurgii cavaleri pricepuți au vindecat răniții - aceasta era una dintre îndatoririle ordinului.

În secolul al XI-lea Templierilor, în calitate de „cei mai curajoși și mai experimentați oameni în afacerile militare”, li s-a acordat fortăreața Gaza din Țara Sfântă. Dar aroganța a adus mult rău „soldaților lui Hristos” și a fost unul dintre motivele înfrângerii creștinilor din Palestina. În 1191, zidurile prăbușite ale ultimei cetăți apărate de templieri, Saint-Jean-d'Acre, au îngropat nu numai templierii și Marele lor Maestru, ci și gloria ordinului ca o armată invincibilă.Templierii s-au mutat din Palestina. , mai întâi în Cipru, apoi în cele din urmă în Europa. Posesiuni uriașe de pământ, resurse financiare puternice și prezența cavalerilor ordinului în rândul înalților demnitari au forțat guvernele Europei să socotească cu templierii și să recurgă adesea la ajutorul lor ca arbitri.

În secolul al XIII-lea, când Papa a declarat o cruciadă împotriva ereticilor - catarii și albigenzii, templierii, sprijinul Bisericii Catolice, au ieșit aproape deschis de partea lor.

În mândria lor, templierii s-au imaginat atotputernici. În 1252, regele englez Henric al III-lea, revoltat de comportamentul lor, i-a amenințat pe templieri cu confiscarea terenurilor. La care Marele Maestru a răspuns: "Atâta timp cât vei face dreptate, vei domni. Dacă ne încalci drepturile, este puțin probabil să rămâi rege." Și aceasta nu a fost o simplă amenințare. Ordinul ar putea face asta! Cavalerii Templieri au fost mulți oameni influenți în regat, iar voința stăpânului s-a dovedit a fi mai puțin sacră decât jurământul de credință față de ordin.

În secolul al XIV-lea. Regele Filip al IV-lea cel Frumos al Franței a decis să scape de ordinul obstinat, care, din cauza lipsei de afaceri din Orient, a început să se amestece, și foarte activ, în treburile de stat ale Europei. Filip nu a vrut deloc să fie în locul lui Henric al Angliei. În plus, regele trebuia să-și rezolve problemele financiare: le datora templierilor o sumă uriașă de bani, dar nu voia să le dea înapoi.

Philip a folosit un truc. A cerut să fie acceptat în ordin. Dar Marele Maestru Jean de Male l-a refuzat politicos, dar ferm, realizând că regele dorea să-i ia locul în viitor. Atunci Papa (pe care Filip l-a așezat pe tron) a invitat Ordinul Templierilor să se unească cu rivalii săi veșnici - ospitalierii. În acest caz, s-ar pierde independența ordinului. Dar stăpânul a refuzat din nou.

Apoi, în 1307, Filip cel Frumos a ordonat arestarea secretă a tuturor templierilor din regat. Au fost acuzați de erezie, slujind diavolului și vrăjitorie. (Acest lucru s-a datorat ritualurilor misterioase de inițiere în membrii ordinului și păstrării ulterioare a secretului acțiunilor sale.)

Ancheta a durat șapte ani. Sub tortură, templierii au mărturisit totul, dar în timpul unui proces public au renunțat la mărturie. La 18 martie 1314, Marele Maestru de Male și Priorul Normandiei au fost arși într-un foc lent. Înainte de moartea sa, Marele Maestru i-a blestemat pe regele și pe Papa: "Papa Clement! Regele Filip! Nu va trece nici măcar un an până să te chem la judecata lui Dumnezeu!" Blestemul s-a adeverit: Papa a murit două săptămâni mai târziu, iar regele a murit în toamnă. Cel mai probabil au fost otrăviți de templieri, pricepuți să facă otrăvuri.

Deși Filip cel Frumos nu a reușit să organizeze persecuția templierilor în toată Europa, fosta putere a templierilor a fost subminată. Rămășițele acestui ordin nu au putut niciodată să se unească, deși simbolurile sale au continuat să fie folosite. Cristofor Columb a descoperit America sub steagul templierilor: un steag alb cu o cruce roșie cu opt colțuri.

JOHNITES (Hospitalieri)

JOHNITES(Hospitalieri, Ordinul de Malta, Cavalerii din Rhodos), ordinul cavaleresc spiritual al Sf. Ioan (mai întâi din Alexandria, mai târziu Ioan Botezătorul) la spitalul din Ierusalim. Înființată în jurul anului 1070 ca o frăție care servește pelerinii și bolnavii (de unde și numele Ospitalerilor). În jurul anului 1155 au primit hrisovul unui ordin cavaleresc spiritual, după modelul templierilor. Spitalul central din Ierusalim la sfârșitul secolului al XII-lea. a deservit mai mult de o mie și jumătate de pacienți, avea o maternitate și un adăpost pentru sugari. Treptat, responsabilitățile pentru îngrijirea pelerinilor și a infirmilor au fost transferate „fraților slujitori” (sergenților) și preoților de ordin. Vârful ordinului era alcătuit din cavaleri, în mare parte descendenți mai tineri ai familiilor nobiliare, angajați exclusiv în treburile militare. În 1291, odată cu pierderea posesiunilor creștine din Palestina, ioaniții s-au mutat în Cipru, în 1310 au cucerit Rodosul din Bizanț, dar sub presiunea turcilor în 1522 au părăsit-o, iar în 1530 au primit Malta drept feudă de la Împăratul german Carol al V-lea, pe care l-au deținut până în 1798 Pe lângă statele insulare, ioaniții dețineau și două teritorii independente în Germania: Heitersheim și Sonnenburg.

Contactele cu Rusia datează de la sfârșitul secolului al XVII-lea, când un trimis special al lui Petru I, boierul B.P. Sheremetev, a fost trimis în Malta. A devenit primul rus care a primit însemnele ordinului. În timpul domniei Ecaterinei a II-a, ordinul și Rusia au încheiat o alianță militară împotriva Turciei, ofițerii ruși au urmat antrenament pe navele ordinului. Și unii cavaleri au luat parte la ostilitățile de partea rușilor. Contele de Litta a devenit deosebit de faimos. La curtea lui Paul I, contele de Litta a apărut ca amiral al flotei ruse în 1796 pentru a stabili prioratul ordinului în Imperiul Rus. Însemnele ordinului i-au fost prezentate lui Paul I, inclusiv darul străvechii cruci a Marelui Maestru, care nu a fost niciodată returnată ordinului (acum în Camera de arme a Kremlinului din Moscova). La 4 ianuarie 1797, ordinul și țarul rus au semnat o convenție privind înființarea a două priorități în Rusia - una catolica pe teritoriul Poloniei ruse și una ortodoxă în Rusia însăși. Ordinul a primit mari drepturi și venituri bănești în Rusia. În 1798, insula Malta a fost capturată de trupele lui Napoleon, iar cavalerii au fost expulzați de pe insulă. Cavalerii și demnitarii ruși ai ordinului, conduși de același de Litta, au decis să-și înlăture Marele Maestru și să-i ceară împăratului Paul să accepte acest titlu. Însemnele ordinului au fost incluse în stema și sigiliul de stat al Imperiului Rus, iar suveranul a inclus titlul de Mare Maestru în titlul său oficial. 50 de mii de iobagi cu pământuri, pe lângă alte case și posesiuni, au fost dați de Pavel veniturilor ordinului. Fiecare nobil cu trei mii de venituri putea înființa o comandă a ordinului cu aprobarea împăratului, atribuind o zecime din venituri vistieriei ordinului. În plus, Pavel a înființat și institutul de comandanți de onoare și deținători ai ordinului (se purtau cruci la gât și, respectiv, la butoniera), precum și două clase ale ordinului pentru acordarea femeilor.

În 1801, Malta a trecut de la francezi la britanici și Paul, jignit că Anglia nu avea de gând să returneze insula cavalerilor, a început să se pregătească de război, dar a fost ucis.

Imediat după urcarea pe tron, Alexandru I s-a declarat patronul ordinului (protector), dar semnele acestuia au fost îndepărtate de pe stema și sigiliul rusesc. În 1803, Alexandru și-a demisionat titlul de protector; în 1817, ordinul a fost abolit în Rusia.

După multe încercări, regaliile ordinului au fost reluate în 1879.

În prezent, ioaniții ocupă Palazzo di Malta din Roma și mențin relații diplomatice cu o serie de țări.

Simbolul ioaniților este o cruce albă cu opt colțuri (malteză) pe o jachetă și mantie neagră (din secolul al XIII-lea roșu).

N. F. Uskov

SPITALERII. Denumirea oficială este „Ordinul Călăreților Spitalului Sfântul Ioan din Ierusalim” (gospitalis - oaspete (latină); inițial cuvântul „spital” însemna „spital”). În 1070, un spital pentru pelerinii la locurile sfinte a fost fondat în Palestina de către negustorul Mauro din Amalfi. Treptat, acolo s-a format o frăție care să aibă grijă de bolnavi și răniți. A devenit mai puternică, a crescut, a început să exercite o influență destul de puternică, iar în 1113 a fost recunoscut oficial de către Papă ca un ordin cavaleresc spiritual.

Cavalerii au luat trei jurăminte: sărăcia, castitatea și ascultarea. Simbolul ordinului era o cruce albă cu opt colțuri. Inițial a fost situat pe umărul stâng al halatului negru. Mantaua avea mâneci foarte înguste, care simbolizau lipsa de libertate a călugărului. Mai târziu, cavalerii au început să poarte haine roșii cu cruce cusută pe piept. Ordinul avea trei categorii: cavaleri, capelani și frați slujitori. Din 1155, Marele Maestru, care a fost proclamat Raymond de Puy, a devenit șeful ordinului. Capitolul General s-a întrunit pentru a lua cele mai importante decizii. Membrii capitolului i-au dat Marelui Maestru o pungă care conținea opt denari, care trebuia să simbolizeze renunțarea cavalerilor la avere.

Inițial, sarcina principală a ordinului a fost îngrijirea bolnavilor și răniților. Spitalul principal din Palestina găzduia aproximativ 2 mii de paturi. Cavalerii au distribuit ajutoare gratuite săracilor și au organizat prânzuri gratuite pentru ei de trei ori pe săptămână. Ospitalierii aveau un adăpost pentru copiii găsiți și sugari. Toți bolnavii și răniții aveau aceleași condiții: îmbrăcăminte și mâncare de aceeași calitate, indiferent de proveniență. De la mijlocul secolului al XII-lea. Responsabilitatea principală a cavalerilor devine războiul împotriva necredincioșilor și protecția pelerinilor. Ordinul are deja posesiuni în Palestina și sudul Franței. Ioaniții, ca și templierii, au început să câștige o mare influență în Europa.

La sfârșitul secolului al XII-lea, când creștinii au fost alungați din Palestina, ioaniții s-au stabilit în Cipru. Dar această situație nu prea le convenea cavalerilor. Și în 1307, Marele Maestru Soimul de Villaret i-a condus pe ioaniți să asalteze insula Rodos. Populația locală, de teamă să nu-și piardă independența, a rezistat cu înverșunare. Cu toate acestea, doi ani mai târziu, cavalerii au câștigat în cele din urmă un punct de sprijin pe insulă și au creat structuri defensive puternice acolo. Acum, ospitalierii sau, așa cum au ajuns să fie numiți, „Cavalerii din Rhodos”, au devenit un avanpost al creștinilor din Orient. În 1453, Constantinopolul a căzut - Asia Mică și Grecia erau complet în mâinile turcilor. Cavalerii se așteptau la un atac asupra lui Oszhrov. Nu a fost lent de urmat. În 1480 turcii au atacat insula Rodos. Cavalerii au supraviețuit și au respins atacul. Ioanniții pur și simplu „o bătaie de vedere pentru sultan”, cu prezența lor chiar pe țărmurile sale, făcând dificilă stăpânirea Mării Mediterane. În cele din urmă, răbdarea turcilor s-a epuizat. În 1522, sultanul Suleiman Magnificul a promis că va alunga creștinii din domeniile sale. Insula Rodos a fost asediată de o armată de 200.000 de oameni pe 700 de nave. Ioaniții au rezistat trei luni înainte ca Marele Maestru Villiers de Lille Adan să-și predea sabia sultanului. Sultanul, respectând curajul adversarilor săi, i-a eliberat pe cavaleri și chiar i-a ajutat la evacuare.

Ioaniții nu aveau aproape niciun pământ în Europa. Și așa au ajuns apărătorii creștinismului pe țărmurile Europei, pe care o apăraseră atâta timp. Sfântul Împărat Roman Carol al V-lea le-a oferit ospitalierilor arhipelagul maltez în care să locuiască. De acum înainte, Cavalerii Spitalieri au devenit cunoscuți ca Ordinul Cavalerilor Maltei. Maltezii și-au continuat lupta împotriva turcilor și piraților de mare, din fericire ordinul avea propria flotă. În anii 60 secolul al XVI-lea Marele Maestru Jean de la Valette, având la dispoziție 600 de cavaleri și 7 mii de soldați, a respins atacul unei armate de 35 de mii de ieniceri selectați. Asediul a durat patru luni: cavalerii au pierdut 240 de cavaleri și 5 mii de soldați, dar au ripostat.

În 1798, Bonaparte, plecând cu o armată în Egipt, a luat cu asalt insula Malta și i-a alungat de acolo pe Cavalerii Maltei. Încă o dată, ioaniții s-au trezit fără adăpost. De data aceasta au găsit refugiu în Rusia, pe al cărei împărat, Paul I, l-au proclamat Mare Maestru în semn de recunoștință. În 1800, insula Malta a fost capturată de britanici, care nu aveau intenția de a o returna Cavalerilor Maltei.

După asasinarea lui Paul I de către conspiratori, ioaniții nu au avut un Mare Maestru sau un sediu permanent. În cele din urmă, în 1871, Jean-Baptiste Cescia-Santa Croce a fost proclamat Mare Maestru.

Deja din 1262, pentru a intra în Ordinul Ospitalierilor, era necesar să aibă o origine nobiliară. Ulterior, au fost două categorii de cei care au intrat în ordin - cavaleri prin naștere (cavalieri di giustizzia) și prin vocație (cavalieri di grazzia). Această ultimă categorie include persoane care nu trebuie să furnizeze dovezi de naștere nobilă. Le-a fost suficient să demonstreze că tatăl și bunicul lor nu erau sclavi și artizani. De asemenea, monarhii care și-au dovedit loialitatea față de creștinism au fost acceptați în ordin. Femeile ar putea fi, de asemenea, membre ale Ordinului de Malta. Marii Maeștri erau aleși doar dintre cavalerii de naștere nobilă. Marele Maestru era aproape un suveran suveran, pr. Malta. Simbolurile puterii sale au fost coroana, „pumnalul credinței” - sabia și sigiliul. De la Papă, Marele Maestru a primit titlul de „păzitor al curții din Ierusalim” și „păzitor al armatei lui Hristos”. Ordinul în sine a fost numit „Ordinul Suveran al Sfântului Ioan al Ierusalimului”.

Cavalerii aveau anumite responsabilități față de ordin - nu puteau părăsi cazarma fără permisiunea Marelui Maestru, au petrecut în total 5 ani în convenție (caminul, mai precis, cazarma cavalerilor) de pe insulă. Malta. Cavalerii au trebuit să navigheze pe navele ordinului timp de cel puțin 2,5 ani - această datorie a fost numită „caravana”.

Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. Ordinul de Malta se transformă dintr-unul militar într-o corporație spirituală și caritabilă, care rămâne până în prezent. Reședința Cavalerilor Maltei se află acum la Roma.

Crucea Ordinului de Malta a slujit încă din secolul al XVIII-lea. unul dintre cele mai înalte premii din Italia, Austria, Prusia, Spania și Rusia. Sub Paul I a fost numită crucea Sfântului Ioan de la Ierusalim.

WARBAND

WARBAND(Ordinul german) (în latină Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum, german Deutscher Orden), un ordin cavaleresc spiritual german fondat în secolul al XIII-lea. stat militar-teocratic din Marea Baltică de Est. În 1190 (în timpul asediului Acre din timpul celei de-a treia cruciade), negustorii din Lübeck au fondat un spital pentru cruciați germani, care în 1198 a fost transformat într-un ordin cavaleresc. Sarcina principală a ordinului era să fie lupta împotriva păgânismului și răspândirea creștinismului.

Semnul distinctiv al cavalerilor Ordinului Teutonic este o cruce neagră pe o mantie albă. Sub cel de-al patrulea maestru Hermann von Salza (d. 1239), un apropiat al împăratului Frederic al II-lea, Ordinul Teutonic a primit aceleași privilegii ca și alte ordine cavalerești. În anii 1211-25, cavalerii Ordinului Teuton au încercat să prindă un punct de sprijin în Transilvania (Regatul Ungariei), dar au fost expulzați de regele Endre al II-lea. În 1226, ducele polonez Konrad de Mazovia i-a invitat pe pământul Chelmin (Kulm) pentru a lupta împotriva păgânilor prusaci. Cucerirea prusacilor și iatvingienilor, începută în 1233, a fost finalizată în 1283; două mari revolte ale triburilor prusace (1242-49 și 1260-74) au fost înăbușite cu brutalitate. În 1237, Ordinului Teutonic i s-au alăturat rămășițele Ordinului Sabiei, care suferise înfrângerea rușilor și lituanienilor cu puțin timp înainte. În urma acestei unificări, în Livonia și Curland s-a format o ramură a Ordinului Teutonic - Ordinul Livonian. După subjugarea Prusiei, au început campanii regulate împotriva Lituaniei păgâne. În 1308-1309, Ordinul Teutonic a cucerit Pomerania de Est cu Gdansk din Polonia. În 1346, regele danez Valdemar al IV-lea a cedat Estland ordinului. În 1380-98 ordinul a subjugat Samogitia (Zhmud), unindu-și astfel posesiunile din Prusia și Livonia, în 1398 a cucerit insula Gotland, iar în 1402 a dobândit Noul Marcu.

Ordinul era alcătuit din frați-cavaleri cu drepturi depline care au luat trei jurăminte monahale (castitate, sărăcie și ascultare), frați-preoți și frați vitregi. În fruntea ordinului se afla un Mare Maestru ales pe viață, care avea drepturi de prinț imperial. Sub el a existat un consiliu format din cinci cei mai înalți demnitari. Ordinul avea posesiuni extinse în Germania; ramurile sale teritoriale erau conduse de stăpâni (livonieni, germani). Reședința Marelui Maestru a fost în Acre până în 1291; după căderea ultimelor posesiuni ale cruciaților din Orientul Mijlociu, a fost mutată la Veneția, iar în 1309 - la Marienburg (moderna Malbork poloneză).

În timpul cuceririi Prusiei și în campaniile împotriva lituanienilor, ordinul a fost ajutat de cavaleri seculari (din Germania și alte țări). Coloniștii germani au ajuns în ținuturile cucerite. Populația prusacă supraviețuitoare până în secolul al XVII-lea. a fost complet asimilat. Orașele prusace și livoniene (Gdansk, Elbląg, Torun, Königsberg, Revel, Riga etc.) au fost membre ale Hansei. Ordinul teuton primea venituri mari din comerț și taxe vamale (gurile Vistulei, Nemanului și Dvinei de Vest erau în mâna cavalerilor).

Amenințarea din partea Ordinului Teutonic a dus la stabilirea unei uniuni dinastice între Polonia și Lituania (Unirea de la Krevo 1385). În „Marele Război” din 1409-11, Ordinul Teutonic a fost învins la Grunwald (vezi Bătălia de la Grunwald) de forțele combinate ale Poloniei și Principatului Lituaniei. Conform Păcii de la Torun din 1411, el, după ce a abandonat Samogitia și pământul polonez Dobrzyn, a plătit o indemnizație.

Politica economică a Ordinului Teutonic și restrângerea drepturilor moșiilor au provocat nemulțumiri în rândul orășenilor și a cavalerilor laici. În 1440, a luat naștere Uniunea Prusac, care în 1454 a stârnit o revoltă împotriva Ordinului Teutonic și a apelat la regelui polonez Cazimir al IV-lea pentru ajutor. După ce a fost învins în Războiul de treisprezece ani din 1454-66, Ordinul teuton a pierdut Gdansk Pomerania, Torun, Marienburg, Elblag, episcopia Warmia și a devenit vasal al Regatului Poloniei. Reședința Marelui Maestru a fost mutată la Konigsberg. Ordinul Livonian a devenit de fapt independent. În 1525, maestrul Albrecht de Brandenburg, convertit la protestantism, la sfatul lui Martin Luther, a secularizat pământurile Ordinului Teutonic din Prusia, transformându-le într-un ducat secular. Stăpânul posesiunilor Ordinului Teuton din Germania a fost ridicat la rangul de Mare Maestru de către împăratul Carol al V-lea.

Pământurile germane ale Ordinului Teuton au fost secularizate la începutul secolului al XIX-lea, iar ordinul în sine a fost dizolvat prin decretul lui Napoleon în 1809. Restaurat de împăratul austriac Francisc I în 1834. În prezent, membrii Ordinului Teuton sunt angajați în principal în activităţi caritabile şi cercetări în domeniul istoriei ordinului. Reședința Marelui Maestru este situată lângă Viena.

V. N. Kovalev

TEUTONI (ORDINUL TEUTON, SAU GERMAN. „ORDINUL CASEI SFINTEI MARIA A TEUTOULUI”).

În secolul al XII-lea. la Ierusalim exista un spital (spital) pentru pelerinii vorbitori de limba germana. A devenit predecesorul Ordinului Teutonic. Initial, teutonii au ocupat o pozitie subordonata in raport cu Ordinul Ospitalierilor. Dar apoi, în 1199, Papa a aprobat Carta ordinului, iar Henry Walpot a fost proclamat Mare Maestru. Cu toate acestea, abia în 1221 toate privilegiile pe care celelalte ordine de rang înalt ale templierilor și ioaniților le-au extins asupra teutonilor.

Cavalerii ordinului au făcut jurăminte de castitate, ascultare și sărăcie. Spre deosebire de alte ordine, ai căror cavaleri erau de diferite „limbi” (naționalități), Ordinul Teutonic era compus în principal din cavaleri germani.

Simbolurile ordinului erau o mantie albă și o cruce neagră simplă.

Teutonii și-au abandonat foarte repede îndatoririle de a proteja pelerinii și de a trata răniții din Palestina. Orice încercare a teutonilor de a se amesteca în afacerile puternicului Sfânt Imperiu Roman au fost înăbușite. Germania fragmentată nu a oferit ocazia de a se extinde, așa cum au făcut-o templierii în Franța și Anglia. Prin urmare, Ordinul a început să se angajeze în „activități bune” - să ducă cuvântul lui Hristos în țările răsăritene cu foc și sabie, lăsându-i pe alții să lupte pentru Sfântul Mormânt. Pământurile pe care cavalerii le-au cucerit au devenit posesiunea lor sub puterea supremă a ordinului. În 1198, cavalerii au devenit principala forță de lovitură a cruciadei împotriva Livilor și au cucerit statele baltice, la începutul secolului al XIII-lea. întemeind orașul Riga. Așa s-a format statul Ordinului teuton. Mai departe, în 1243, cavalerii i-au cucerit pe prusaci și au luat pământurile din nord de la statul polonez.

Mai exista un ordin german - Ordinul Livonian. În 1237, Ordinul Teuton s-a unit cu el și a decis să se mute pentru a cuceri ținuturile din nordul Rusiei, extinzându-și granițele și întărindu-și influența. În 1240, aliații ordinului, suedezii, au suferit o înfrângere zdrobitoare din partea prințului Alexandru Yaroslavich pe Neva. Și în 1242

Aceeași soartă a avut-o și teutonilor - aproximativ 500 de cavaleri au murit, iar 50 au fost luați prizonieri. Planul de anexare a teritoriului rusesc la pământurile Ordinului Teutonic a fost un eșec total.

Marii Maeștri Teutoni s-au temut constant de unificarea Rusiei și au încercat să împiedice acest lucru prin orice mijloace. Cu toate acestea, un inamic puternic și periculos le-a stat în cale - statul polono-lituanian. În 1409, a izbucnit războiul între el și Ordinul Teutonic. Forțele combinate în 1410 i-au învins pe cavalerii teutoni în bătălia de la Grunwald. Dar nenorocirile Ordinului nu s-au încheiat aici. Marele Maestru al ordinului, ca și maltezii, era un suveran suveran. În 1511, a devenit Albert de Hohenzollern, care, fiind un „bun catolic”, nu a sprijinit Reforma, care lupta împotriva Bisericii Catolice. Și în 1525 s-a proclamat suveran laic al Prusiei și Brandenburgului și a lipsit ordinea atât de posesiuni, cât și de privilegii. După o astfel de lovitură, teutonii nu și-au revenit niciodată, iar ordinul a continuat să ducă la o existență mizerabilă.

În secolul al XX-lea Fasciștii germani au lăudat meritele anterioare ale ordinii și ideologia acestuia. Au folosit și simbolurile teutonilor. Amintiți-vă, Crucea de Fier (o cruce neagră pe fundal alb) este un premiu important al „Al Treilea Reich”. Cu toate acestea, membrii ordinului înșiși au fost persecutați, se pare că nu și-au respectat încrederea.

Ordinul Teutonic există în Germania până astăzi.

Istoria religiei vorbește despre căutările spirituale ale diferitelor popoare de-a lungul secolelor. Credința a fost întotdeauna tovarășul unei persoane, dând sens vieții sale și motivându-l nu numai pentru realizări în sfera internă, ci și pentru victoriile lumești. Oamenii, după cum știți, sunt creaturi sociale și, prin urmare, deseori se străduiesc să găsească oameni cu gânduri asemănătoare și să creeze o asociație în care să se poată îndrepta în comun spre scopul propus. Un exemplu de astfel de comunitate sunt ordinele monahale, care includeau frați de aceeași credință, uniți în înțelegerea modului de a pune în practică preceptele mentorilor lor.

pustnici egipteni

Monahismul nu își are originea în Europa, ci în vastele întinderi ale deșertului egiptean. Aici, în secolul al IV-lea, au apărut pustnicii, străduindu-se să se apropie de idealurile spirituale într-o depărtare retrasă de lumea cu pasiunile și vanitatea ei. Negăsindu-și un loc printre oameni, au mers în deșert, au trăit în aer liber sau în ruinele unor clădiri. Lor li s-au alăturat adesea adepți. Împreună au lucrat, au predicat și au făcut rugăciuni.

Călugării din lume erau muncitori de diferite profesii și fiecare aducea comunității ceva propriu. În 328, Pahomie cel Mare, care a fost cândva soldat, a hotărât să organizeze viața fraților și a întemeiat o mănăstire, ale cărei activități erau reglementate de hrisov. Curând, asociații similare au început să apară în alte locuri.

Lumina cunoașterii

În 375, Vasile cel Mare a organizat prima mare societate monahală. De atunci, istoria religiei a curs într-o direcție ușor diferită: împreună frații nu numai că s-au rugat și au înțeles legile spirituale, ci s-au angajat în studierea lumii, în înțelegerea naturii și a aspectelor filozofice ale existenței. Prin eforturile călugărilor, înțelepciunea și cunoștințele omenirii au trecut prin întuneric fără să se piardă în trecut.

Citirea și perfecționarea în domeniul științific erau și îndatoririle novicilor mănăstirii din Monte Cassino, ctitorită de Benedict de Nursia, considerat părintele monahismului în Europa de Vest.

benedictini

Anul 530 este considerat data la care a apărut primul ordin monahal. Benedict era renumit pentru asceza sa, iar în jurul lui s-a format rapid un grup de adepți. Au fost printre primii benedictini, așa cum erau numiți călugării în cinstea conducătorului lor.

Viața și activitățile fraților au fost conduse în conformitate cu carta elaborată de Benedict de Nursia. Călugării nu puteau să-și schimbe locul de serviciu, să dețină nicio proprietate și trebuiau să se supună în totalitate starețului. Reglementările prescriu rugăciunile de șapte ori pe zi, muncă fizică constantă, presărată cu ore de odihnă. Carta stabilea ora meselor si rugaciunilor, pedepsele pentru vinovati, necesare citirii cartii.

Structura mănăstirii

Ulterior, multe ordine monahale din Evul Mediu au fost construite pe baza Pravilii Benedictine. S-a păstrat și ierarhia internă. Cap era starețul, ales dintre călugări și confirmat de episcop. A devenit reprezentantul pe viață al mănăstirii în lume, conducând frații cu ajutorul mai multor asistenți. Benedictinii erau de așteptat să se supună complet și smerit starețului.

Locuitorii mănăstirii erau împărțiți în grupuri de zece persoane, în frunte cu decani. Starețul și priorul (asistentul) au monitorizat respectarea hărții, dar decizii importante au fost luate după o întâlnire a tuturor fraților împreună.

Educaţie

Benedictinii au devenit nu numai un asistent al Bisericii în convertirea noilor popoare la creștinism. De fapt, datorită lor știm astăzi despre conținutul multor manuscrise și manuscrise antice. Călugării se ocupau cu rescrierea cărților și conservarea monumentelor gândirii filozofice din trecut.

Învățământul era obligatoriu de la vârsta de șapte ani. Subiectele au inclus muzică, astronomie, aritmetică, retorică și gramatică. Benedictinii au salvat Europa de influența dăunătoare a culturii barbare. Biblioteci uriașe de mănăstiri, tradiții arhitecturale profunde și cunoștințe în domeniul agriculturii au ajutat la menținerea civilizației la un nivel decent.

Declin și renaștere

În timpul domniei lui Carol cel Mare a existat o perioadă în care ordinul monahal al benedictinilor trecea prin vremuri grele. Împăratul a introdus zecimi în favoarea Bisericii, a cerut mănăstirilor să ofere un anumit număr de soldați și a dat teritorii vaste cu țărani puterii episcopilor. Mănăstirile au început să devină mai bogate și au devenit o bucățică gustoasă pentru toți cei dornici să-și sporească bunăstarea.

Reprezentanților autorităților lumești li s-a oferit ocazia să întemeieze comunități spirituale. Episcopii au transmis voința împăratului, devenind din ce în ce mai cufundați în treburile lumești. Stareții noilor mănăstiri s-au ocupat doar formal de probleme duhovnicești, bucurându-se de roadele donațiilor și comerțului. Procesul de secularizare a dat naștere unei mișcări de renaștere a valorilor spirituale, care a avut ca rezultat formarea de noi ordine monahale. Centrul unirii la începutul secolului al X-lea a fost mănăstirea din Cluny.

clunieni și cistercieni

Starețul Bernon a primit o moșie în Burgundia Superioară în dar de la Ducele de Aquitaine. Aici, la Cluny, s-a înființat o nouă mănăstire, eliberată de puterea seculară și de relații vasale. Ordinele monahale din Evul Mediu au cunoscut o nouă ascensiune. Clunienii s-au rugat pentru toți mirenii, au trăit după o carte elaborată pe baza prevederilor benedictinilor, dar mai stricte în materie de comportament și rutina zilnică.

În secolul al XI-lea, a apărut ordinul monahal al cistercienilor, care a făcut din aceasta o regulă respectarea regulilor, ceea ce i-a speriat pe mulți adepți prin rigiditatea sa. Numărul călugărilor a crescut foarte mult datorită energiei și farmecului unuia dintre liderii ordinului, Bernard de Clairvaux.

Mulțime mare

În secolele XI-XIII au apărut în număr mare noi ordine monahale ale Bisericii Catolice. Fiecare dintre ei a marcat ceva în istorie. Camaldoule erau faimoși pentru regulile lor stricte: nu purtau pantofi, încurajau autoflagelarea și nu mâncau deloc carne, chiar dacă erau bolnavi. Cartuzianii, care respectau și reguli stricte, erau cunoscuți ca gazde ospitaliere care considerau caritatea o parte vitală a slujirii lor. Una dintre principalele surse de venit pentru ei a fost vânzarea lichiorului Chartreuse, a cărui rețetă a fost elaborată chiar de cartusieni.

Femeile și-au adus contribuția la ordinele monahale în Evul Mediu. În fruntea mănăstirilor, inclusiv a bărbaților, a frăției Fontevrault se aflau starețe. Erau considerați vicarii Fecioarei Maria. Unul dintre punctele distinctive ale statutului lor a fost jurământul de tăcere. Beguinele, ordin format doar din femei, dimpotrivă, nu aveau o hristă. Stareța era aleasă dintre adepți, iar toate activitățile erau îndreptate spre caritate. Beguinele puteau părăsi ordinul și să se căsătorească.

Ordinele cavalerești și monahale

În timpul cruciadelor au început să apară asociații de un nou tip. Cucerirea pământurilor palestiniene a fost însoțită de un apel de a elibera sanctuarele creștine din mâinile musulmanilor. Un mare număr de pelerini se îndreptau spre ţinuturile răsăritene. Ei trebuiau să fie păziți pe teritoriul inamicului. Acesta a fost motivul apariției ordinelor cavalerești spirituale.

Membrii noilor asociații, pe de o parte, au luat trei jurăminte de viață monahală: sărăcia, ascultarea și abstinența. Pe de altă parte, purtau armură, aveau mereu o sabie cu ei și, dacă era necesar, participau la campanii militare.

Ordinele monahale cavalerești aveau o structură triplă: cuprindea capelani (preoți), frați războinici și frați slujitori. Șeful ordinului - marele maestru - a fost ales pe viață, candidatura sa a fost aprobată de cei care aveau puterea supremă asupra asociației. Capitolul, împreună cu priorii, adunau periodic câte un capitol (o adunare generală unde se luau decizii importante și se aprobă legile ordinului).

Asociațiile duhovnicești și monahale au inclus Templieri, Ioniții (Ospitalieri), Teutonii Toți au participat la evenimente istorice, a căror importanță este greu de supraestimat. Cruciadele, cu ajutorul lor, au influențat semnificativ dezvoltarea Europei și, într-adevăr, a întregii lumi. Misiunile sacre de eliberare și-au primit numele datorită crucilor care au fost cusute pe hainele cavalerilor. Fiecare ordin monahal își folosea propria culoare și formă pentru a transmite simbolul și astfel se deosebea ca înfățișare de celelalte.

Declinul autoritatii

La începutul secolului al XIII-lea, Biserica a fost nevoită să lupte cu un număr imens de erezii apărute. Clerul și-a pierdut fosta autoritate, propagandiștii au vorbit despre necesitatea reformării sau chiar a desființării sistemului bisericesc ca pe un strat inutil între om și Dumnezeu și au condamnat bogăția enormă concentrată în mâinile slujitorilor. Ca răspuns, a apărut Inchiziția, menită să restabilească respectul oamenilor față de Biserică. Un rol mai benefic în această activitate l-au jucat însă ordinele monahale mendicante, care au făcut din renunțarea completă la proprietate o condiție obligatorie a slujirii.

Francisc de Assisi

În 1207, șeful său, Francisc de Assisi, a început să prindă contur; el a văzut esența activității sale în predicare și renunțare. El era împotriva întemeierii de biserici și mănăstiri și se întâlnea cu adepții săi o dată pe an la un loc stabilit. În restul timpului călugării propovăduiau oamenilor. Cu toate acestea, în 1219, la insistențele Papei a fost construită o mănăstire franciscană.

Francisc de Assisi era renumit pentru bunătatea sa, pentru capacitatea sa de a sluji cu ușurință și cu dăruire deplină. A fost iubit pentru talentul său poetic. Canonizat la doar doi ani de la moartea sa, a câștigat o mulțime de urmăritori și a reînviat respectul pentru Biserica Catolică. În diferite secole, din Ordinul Franciscan s-au format ramuri: Ordinul Capucinilor, Terțienii, Minimii și Observanții.

Dominic de Guzman

Biserica a mizat și pe asociațiile monahale în lupta împotriva ereziei. Una dintre bazele Inchiziției a fost Ordinul Dominican, fondat în 1205. Fondatorul său a fost Dominic de Guzman, un luptător ireconciliabil împotriva ereticilor care venerau asceza și sărăcia.

Ordinul Dominican a ales ca unul dintre obiectivele sale principale să formeze predicatori de nivel înalt. Pentru a organiza condiții adecvate pentru antrenament, au fost chiar relaxate regulile inițial stricte care cereau fraților să trăiască în sărăcie și să rătăcească constant prin orașe. În același timp, dominicanii nu erau obligați să muncească fizic: astfel, își dedicau tot timpul educației și rugăciunii.

La începutul secolului al XVI-lea, Biserica trecea din nou printr-o criză. Angajamentul clerului față de lux și vicii a subminat autoritatea. Succesele Reformei au forțat clerul să caute noi modalități de a reveni la venerația lor anterioară. Așa s-a format Ordinul Theatinelor și apoi Societatea lui Isus. Asociațiile monahale au căutat să revină la idealurile ordinelor medievale, dar timpul și-a luat tribut. Deși multe ordine există și astăzi, puțin mai rămâne din măreția lor de odinioară.

Cruciadele au fost o serie de campanii militare din secolele XI-XVI, care s-au desfășurat inițial la ordinele (mai târziu cu aprobarea) Papei. Primele campanii au vizat expansiunea creștină, ajutându-i pe creștinii răsăriteni în lupta împotriva musulmanilor și câștigând Țara Sfântă, dar cu timpul au căpătat caracterul uneia dintre formele de luptă pentru influență.

Pe lângă cucerirea pământurilor, s-a deschis oportunitatea de a jefui temeinic cele mai bogate orașe din Orient. În armatele cruciaților, după cucerirea orașului fortificat Ierusalim în anul 1099, cu binecuvântarea Papei, s-au creat organizații cavalerești spirituale speciale pe baza diferitelor frății: au fost numite ordine cavalerești spirituale. Sarcina inițială a ordinelor cavalerești este de a proteja pelerinii creștini și de a proteja posesiunile creștine din Orient de atacurile adepților islamului. Ideologul cruciadelor, Bernard de Clairvaux, care a trăit în secolul al XII-lea, într-un eseu special dedicat ordinelor cavalerești, a încercat să justifice existența acestora prin concilierea serviciului lui Dumnezeu și a activității militare.

Pe lângă ordinele cavalerești spirituale, existau ordine monahale, adică comunități de călugări ai căror membri respectau regulile generale ale mănăstirii și făceau jurăminte solemne. Spre deosebire de ordinele cavalerești militante, ordinele monahale au dedicat timp liber de rugăciune, caritate și ajutorarea celor aflați în nevoie.

Ordinul Cavalerilor Templieri

După încheierea primei cruciade, un grup de cavaleri condus de francezul Hugh de Payns a înființat în 1119. ordin monahal militar, al cărui scop a fost declarat a fi protecția pelerinilor în timpul pelerinajului lor către locurile sfinte din Orientul Mijlociu. Primul titlu: „Săracii Cavaleri ai lui Hristos și Templul lui Solomon”. Recunoscut oficial de biserică în 1128. Conducătorul Regatului Ierusalimului, Baldwin al II-lea, a alocat cavalerilor în aripa de sud-est a Templului din Ierusalim, în Moscheea Al-Aqsa, loc pentru sediu. De atunci, ordinul a început să fie numit Ordinul Templului, iar cavalerii - Templierii (Templarii). Datorită recrutării cu succes a ordinului în Europa, templierii, care inițial nu aveau resurse financiare mari, au devenit proprietari ai multor bani și terenuri donate de recruți. La începutul secolelor XIII-XIV, templierii au atins culmea puterii. Puterea financiară excesivă a templierilor i-a iritat pe mulți. Regele francez Filip al IV-lea cel Frumos, acuzând ordinea de tulburare, a intrat în tratative secrete cu Papa Clement al V-lea, care a îndeplinit cererile regelui. În 1307, la ordinul lui Filip cel Frumos, au început arestările membrilor ordinului în Franța. Templierii au fost acuzați de erezie, negare a lui Isus Hristos și alte crime grave, torturați și executați. În ciuda faptului că nu a fost posibil să-i convingă pe templieri să-și recunoască vinovăția în afară de Franța, în 1312 Clement al V-lea, cu bula sa, a desființat ordinul ca fiind dezonorat. Proprietatea ordinului a fost confiscată și transferată Ordinului Ospitalier. Regele Filip al IV-lea cel Frumos și-a primit și partea sa. Ultimul Mare Maestru al ordinului, Jacques de Molay, a fost ars pe rug la 18 martie 1314.

Ordinul Ospitalierilor

În anul 600, la ordinul Papei Grigore cel Mare, la Ierusalim a început construcția unui spital, a cărui sarcină era să trateze și să îngrijească pelerinii creștini din Țara Sfântă. Imediat după Prima Cruciadă, Gerard cel Fericitul a întemeiat Ordinul Militar Ospitalier al Sfântului Ioan, a cărui sarcină era să protejeze pelerinii creștini din Țara Sfântă. Formarea ordinului în 1113 a fost aprobată printr-o bula a Papei Pascal al II-lea. Inițial, activitățile ordinului au fost centrate în jurul unui spital din Ierusalim, care a dat organizației denumirea neoficială de „Hospitalieri”. Alături de templieri, Ordinul Ospitalierilor a devenit principala forță militară a creștinilor din Orientul Mijlociu. După abolirea Ordinului Templierilor, ospitalierii au moștenit vastele moșii ale „concurenților” lor. În 1530, ospitalierii s-au stabilit în Malta, de unde și-au continuat lupta împotriva extinderii posesiunilor musulmane în Marea Mediterană. Dar vremurile s-au schimbat, ordinele cavalerești și-au pierdut puterea. Pierzând treptat posesiunile și influența în Europa, Ordinul, numit și acum Ordinul Maltez, a existat pe insulă până în 1798, când Malta a fost capturată de Napoleon. Ordinul a fost dispersat, iar unii dintre membrii săi și-au găsit refugiu în Rusia. Ospitalierii fugari, situati la Sankt Petersburg, l-au ales chiar pe imparatul rus Paul I drept Mare Maestru al Ordinului. Alegerea unui monarh ortodox ca Maestru, însă, nu a fost aprobată de Papă, astfel că oficial Pavel I nu era șeful Ospitalierilor. Începând din prima jumătate a secolului al XIX-lea, ordinul a abandonat componenta militară, concentrându-se pe activități umanitare și caritabile. Ordinul modern al Maltei are statutul de organizație observatoare la ONU; astăzi membrii ordinului sunt aproximativ 13 mii de oameni.

Banda de război

În timpul celei de-a treia cruciade, armata împăratului german Frederic I Barbarossa a asediat cetatea Acre. Negustorii din Lübeck și Bremen au organizat un spital de campanie pentru cruciații răniți. Papa Clement al III-lea, prin bula sa din 6 februarie 1191, a proclamat spitalul drept „Frăția teutonă a Bisericii Sf. Maria a Ierusalimului”. Transformarea finală a spitalului în ordin monahal militar se încheie în 1199, când papa Inocențiu al III-lea consolidează acest statut cu bula sa. Ordinul și-a dobândit foarte repede propria armată regulată, iar funcțiile militare au devenit principalele activităților sale. Spre deosebire de alți cruciați, ordinul a fost activ în Europa încă din secolul al XIII-lea, vizând populația păgână (și creștină, dar nu catolică) din Europa de Est. Pe baza edictului Sfântului Împărat Roman și a bulei Papei, Prusia a devenit posesia Ordinului Teutonic. Deci ordinul monahal militar s-a transformat într-un întreg stat. Ordinul a rămas un jucător influent pe harta Europei până în 1410, când ordinul a început să scadă (cavalerii au fost învinși de trupele polono-lituaniene în bătălia de la Grunwald). Formal, ordinul a existat până în 1809 și a fost dizolvat în timpul războaielor napoleoniene. Restabilirea ordinii a avut loc în 1834, dar fără ambiții politice și militare, a fost vorba doar de caritate și de ajutorarea bolnavilor. Astăzi Ordinul Teutonic operează mai multe spitale și sanatorie private în Austria și Germania. Baza Ordinului Teutonic modern nu sunt frații, ci surorile.

Ordinul Iezuit

În 1534, Ignatius de Loyola și câțiva dintre oamenii săi cu gânduri similare au decis să creeze „Societatea lui Isus”, a cărei sarcină a fost declarată activitate misionară activă. Carta ordinului a fost aprobată de Papă în 1540. Ei au căutat să convertească la credința catolică masele care abandonaseră catolicismul, precum și evreii, musulmanii și păgânii. Activitățile educaționale i-au ajutat să-și promoveze ideile – membrii ordinului au acționat și ca profesori care predau diverse discipline științifice. A fost renumit pentru disciplina sa militară strictă; a apărat principiul supremației puterii Papei în toate sferele, până la depunerea monarhilor care îndrăzneau să-l contrazică pe pontif. Acest radicalism a devenit unul dintre motivele persecuției ulterioare a iezuiților. Până la mijlocul secolului al XVIII-lea, Ordinul Iezuit a atins o mare influență politică în diferite țări europene, precum și deținea mari capacități financiare. Încercările constante ale iezuiților de a influența cursul politic al monarhilor europeni au dus la faptul că aproape toate țările europene au cerut încetarea ordinului. La 21 iulie 1773, Papa Clement al XIV-lea a emis o scrisoare papală prin care a desființat ordinul iezuit. Dar pe teritoriul unor țări, printre care Prusia și Rusia (până în 1820), misiunile ordinului au continuat să existe. În 1814, Papa Pius al VII-lea a restaurat Societatea lui Isus cu toate drepturile și privilegiile ei. În prezent, iezuiții își continuă activitățile în 112 state. Pe 13 martie 2013, arhiepiscopul de Buenos Aires Jorge Mario Bergoglio a fost ales ca noul Papă. Noul pontif, care a luat numele Francisc, a devenit primul reprezentant al ordinului iezuit care a devenit pontif roman.

Ordinul franciscan

Apariția așa-zisului mendicanti ordinele, care includ Ordinul Franciscan, au avut loc la începutul secolelor XII-XIII. Motivul apariției lor a fost nevoia de preoți care nu erau implicați în treburile seculare, care disprețuiau bunurile seculare și erau capabili să demonstreze turmei lor puritatea credinței prin exemplul personal. În plus, biserica avea nevoie de dogmatiști capabili să ducă o luptă ireconciliabilă împotriva diferitelor erezii. În 1209, Giovanni, fiul unui negustor bogat din Assisi, Peter Bernardone, devenit predicator itinerant, și-a unit adepții în jurul său și a creat carta unei noi ordini bazate pe ascultare, castitate și mendicitate completă. Planul lui Giovanni, poreclit Francisc pentru înclinația sa de a folosi limba franceză, a fost aprobat de Papa Inocențiu al III-lea. Renunțarea completă la bunurile pământești și strictețea în credință au contribuit la creșterea rapidă a autorității franciscanilor. Din secolele al XIII-lea până în secolele al XVI-lea, reprezentanții ordinului au fost mărturisitorii majorității monarhilor europeni, ceea ce i-a ajutat să influențeze politicile unor state întregi.

ramura „laică” a franciscanilor - ordinul terzarii, destinat persoanelor laice care ar dori, fără a părăsi lumea și activitățile lor obișnuite, să ducă un stil de viață mai pur și, într-un fel, să-și găsească o mănăstire în propria casă.

În 1256, papalitatea le-a acordat franciscanilor dreptul de a preda în universități. Ei și-au creat propriul sistem de educație teologică. Alături de adversarii lor în chestiuni dogmatice, dominicanii, franciscanii au fost înzestrați cu funcțiile Inchiziției, pe care le-au îndeplinit în centrul Italiei, Dalmația și Boemia, precum și într-o serie de provincii ale Franței. În prezent, ordinul cu ramurile sale are aproximativ 30 de mii de călugări și câteva sute de mii de mireni terțiari: în Italia, Spania, Franța, Germania, SUA, Turcia, Brazilia, Paraguay și alte țări. Franciscanii controlează o serie de universități, colegii și au propriile lor edituri.

Ordinul Dominican

A apărut în același timp cu Ordinul Franciscan. Spaniolul Domingo Guzman, care a primit gradul de arhidiacon în Castilia, numit mai târziu Sfântul Dominic, a fost revoltat de numărul tot mai mare de eretici din sudul Franței și a devenit unul dintre ideologii campaniei împotriva albigenzilor, care a durat două decenii și a condus la distrugerea a sute de mii de oameni acuzaţi de erezie. În 1214, Domingo Guzman a înființat prima comunitate de oameni cu gânduri asemănătoare din Toulouse. În 1216, Papa Honorius al III-lea a aprobat carta ordinului. Cea mai importantă activitate a dominicanilor a fost un studiu aprofundat al teologiei cu scopul de a pregăti predicatori competenți. Centrele ordinului erau Paris și Bologna, cele mai mari două orașe universitare din Europa. De-a lungul timpului, sarcina principală și principală a Ordinului Dominican a devenit lupta împotriva ereziilor. Principalele funcții ale Inchiziției erau concentrate în mâinile lor. Stema ordinului înfățișează un câine care poartă în gură o torță aprinsă pentru a exprima dublul scop al ordinului: să protejeze cu credință credința Bisericii de erezie și să lumineze lumea cu propovăduirea Adevărului Divin. Această stemă, precum și un joc de cuvinte ciudat, au contribuit la apariția unui alt nume neoficial pentru dominicani. Urmașii lui Dominic erau numiți și în latină Domini Canes, care înseamnă „Câinii Domnului”. Reprezentanți ai Ordinului Dominican au fost filosoful și teologul Sfântul Toma de Aquino, legendarul Mare Inchizitor al Spaniei Thomas Torquemada și creatorul „Ciocanului vrăjitoarelor” Jacob Sprenger. La apogeul său, Ordinul Dominican avea până la 150.000 de membri în 45 de provincii (11 dintre ele în afara Europei). Mai târziu, dominicanii au fost respinși de iezuiți de la școli și de la predicarea la curți și, parțial, de la activitățile misionare. Ordinul Dominican modern continuă să predice Evanghelia, să studieze științele, să educe și să lupte împotriva ereziilor. Adevărat, dominicanii, desigur, nu folosesc metodele predecesorilor lor medievali. Ramura masculină a ordinului numără astăzi aproximativ 6.000 de călugări, ramura feminină - aproximativ 3.700.

Apariția ordinelor cavalerești spirituale datează din vremea cruciadelor, care au fost organizate de Biserica Catolică din secolul al IX-lea. Scopul era bun: eliberarea Palestinei și a Sfântului Mormânt din Ierusalim, dar sarcinile asociate nu erau mai puțin costisitoare: atât înalții catolici, cât și cruciații înșiși aveau nevoie de noi pământuri și erau însetați după bogățiile orașelor răsăritene.

Formarea ordinelor cavalerești spirituale

Când cetatea Ierusalimului s-a predat milei învingătorului în 1099, Papa a binecuvântat crearea de noi organizații care să păzească și să protejeze atât posesiunile creștine, cât și pelerinii înșiși de islamiștii locali. Baza fusese deja creată până atunci - diferite frății spirituale, din care s-au format ordinele duhovnicești-cavalerești ale Ospitalierilor, Templierilor și alții.

A fost destul de greu de împăcat două opuse, conform Sfintelor Scripturi, ipostaze - slujirea lui Dumnezeu și serviciul militar, unde trebuiau să-și omoare propriul soi. Dar până în secolul al XII-lea, istoria ordinului cavaleresc spiritual a crescut cu proprii ideologi, care au justificat pe deplin nu numai creația, ci și modul de viață al cavalerilor cruciați.

Legăminte sfinte

Un cavaler care intra în ordin a devenit călugăr, făcând jurăminte de sărăcie, ascultare, castitate, intoleranță față de necredincioși și îndeplinind datoria de ospitalitate. Un plebeu care s-a alăturat ordinului a devenit călugăr militar. Cu toate acestea, plebei, chiar și în cercul inițiaților, și-au păstrat întotdeauna propriul grup separat. Unele ordine au acceptat chiar și femei în rândurile lor.

Disciplina era armată, toată lumea se supunea fără îndoială capului - Marele Maestru, Marele Maestru, care putea raporta doar Papei. Domnitorii pe ale căror pământuri se afla ordinul cavaleresc spiritual (Templierii și oricare altul), dacă nu se alăturau rândurilor sale, nu aveau niciun drept de vot și cu atât mai puțin de comandă.

Ierarhie

Istoria ordinului cavaleresc spiritual a fost scrisă pe tăblițe speciale. Ordinele cavalerești se deosebeau de ordinele monahale și unele de altele prin îmbrăcămintea și propriul hrisov, care era atestat printr-o semnătură.Dar, spre deosebire de cele monahale, treptele călugărilor-cavaleri au crescut foarte, foarte repede, așa cum cereau războiul constant.

Cavalerii nu numai că au jefuit satele și orașele din est, ci au încălcat multe dintre poruncile lui Hristos: au împrumutat bani cu dobândă, au exploatat locuitorii locali și s-au angajat în comerțul cu sclavi. Și au devenit din ce în ce mai bogați. Cavalerul cruciat al secolului al IX-lea se deosebea de fratele său din secolul al XIII-lea ca cer de pământ. Trebuie să recunoaștem că, îmbogățindu-se, multe comenzi au investit bani în știință.

Fiecare membru al ordinului avea o poziție specifică. De-a lungul timpului, a putut fi recunoscută după îmbrăcăminte (numai la inițiați, desigur). Templierii sunt într-o mantie albă cu cruce roșie, spitalerii sunt în negru, în alb cu cruce neagră.

Istoria ordinului cavaleresc spiritual arată că coaserea unei cruci speciale pe haine prin bula papală a fost permisă abia în 1146, și nu pentru toți deodată, ci doar pentru cei mai nobili cavaleri de sânge. De-a lungul timpului, când vistieria nu numai a ordinului, ci și a cavalerilor individuali s-a îmbogățit semnificativ, luxul chiar și în îmbrăcăminte nu a întârziat să apară.

Trei comenzi majore

Până la începutul secolului al XV-lea, istoria ordinului cavaleresc spiritual din timpul cruciadelor descrie puțin mai mult de douăzeci de ordine, dintre care trei erau cele mai bogate, mai influente și mai puternice. Aveau averi atât de uriașe încât regii îi invidiau. Iată aceste trei minunate:

Istoria ordinului cavaleresc spiritual a fost scrisă nu numai în Țara Sfântă. Cruciații au luat parte la războaie pe toate teritoriile lumii creștine. În Spania, cavalerii din ordinele spitalicești și templieri au fost primii care au început lupta, iar teutonii au îmblânzit toată Europa Centrală și de Nord. În Europa de Est, gloria lor militară s-a încheiat însă (să ne amintim de Alexandru Nevski).

Istoria ordinului cavaleresc spiritual al templierilor

Averea colosală a permis comenzilor să cumpere cele mai bune pământuri din întreaga Europă. Ca dovadă a puterii lor, templierii, de exemplu, și-au bătut banii, care circulau liber în toată Europa. Monedele erau făcute din argint și aur și au apărut atât de multe încât templierii au fost creditați cu descoperiri alchimice, de exemplu, din plumb...

Această organizație a putut să existe o perioadă destul de lungă. În 1118, nouă cavaleri francezi, conduși de Hugues de Payen și Geoffroy de Saint-Home, au rămas să apere drumul spre Ierusalim dinspre Marea Mediterană după Prima Cruciadă. În primul rând, pelerinii creștini de la tâlhari și tâlhari. De la Baldwin au primit o reședință, după care au început ulterior să fie numite - Castelul Templului, construit pe locul vechiului Templu al lui Solomon. Acest ordin are mai multe denumiri:

• Ordinul Cavalerilor Săraci (sau Fraților) din Templul Ierusalimului (sau Templul lui Solomon).
• Ordinul Templierilor.
• Ordinul Cavalerilor Templieri.

Cartă

Cavalerii care doreau să se alăture Ordinului trebuiau cu siguranță să devină călugări - umili, săraci și celibatari. A fost, însă, un proiect foarte reușit. Istoria ordinului spiritual-cavaleresc sugerează că statutul său a fost unul dintre cele mai dure și mai stricte, și a fost elaborat de însuși Sfântul Bernard și aprobat de Papa Eugeniu al III-lea în 1128, adică după zece ani de existență neoficială.

În Ordinul Templierilor, un cavaler era obligat să uite tot ce este lumesc, inclusiv rudele, să mănânce numai pâine și apă și să se îmbrace în cele mai simple și mai aspre haine. Nu putea avea nicio proprietate. Dacă după moarte s-a găsit aur sau argint în bunurile sale, nu era loc pentru el în terenul consacrat al cimitirului.

Totuși, toate acestea nu i-au împiedicat pe templieri să devină deosebit de lacomi de pradă, distracție și chiar de beție. Operele de ficțiune scrise în acea perioadă, de exemplu, un roman, păstrează adevărul istoric care a fost găsit în cronicile istorice.

Împărțirea în clase și semne distinctive

Templierii aveau moșii. Acesta este cu siguranță un proiect organizațional necesar. Istoria ordinului cavaleresc spiritual ne-a păstrat trei divizii: cavalerii înșiși, preoții și așa-zișii sergenți, care cuprindeau toate gradele inferioare: paji, scutieri, soldați, slujitori, gardieni etc.

Trebuie să recunoaștem că, cu toată această împărțire categorică, toată lumea a acceptat jurămintele monahale, iar fiecare trebuia să îndeplinească regulile la fel de impecabil. Cu toate acestea, au existat o mulțime de excepții de la reguli.

Pentru toți Cavalerii Templieri, era obligatorie o mantie albă, asemănătoare unei mantale, cu o cruce stacojie malteză cu opt colțuri. Sergenții s-au îmbrăcat în maro, crucea era aceeași. Puteai recunoaște un templier pe drumul cel mare după strigătul de luptă „Bosean!”, precum și după steag - o pânză alb-negru și motto-ul în latină - „Nu nouă, Doamne” (primele cuvinte din al IX-lea versetul psalmului o sută al treisprezecelea).

Stema templierilor era pur și simplu un simbol al sărăciei: înfățișa doi cavaleri pe un cal. Dacă un cavaler mergea într-o cruciadă, atunci purta crucea pe piept, iar la întoarcere, o ducea pe spate. Stilul, croiala, mărimea și materialul îmbrăcămintei, precum și locația crucii, erau de obicei alese de el însuși.

Apartenența națională și de clasă

La început, doar un francez de naștere nobilă putea fi inițiat în Cavalerii Templieri. Puțin mai târziu, britanicii au primit și ei această oportunitate. Cu toate acestea, atât spaniolii, italienii, cât și flamanzii au devenit cavaleri. Numai cavalerii puteau ocupa poziții de conducere - de la Marele Maestru și Maestru al Dominiilor până la Castellan, Capitulier și Drapier.

Oamenii mai bogați au devenit sergenți, care au ocupat funcții bune de contabili, scutieri, directori și depozitari. Cei care erau mai săraci au devenit slujitori, soldați sau gardieni.

Episcopii Bisericii Romane și Papa însuși nu puteau controla preoții Ordinului. Ordinul duhovnicesc-cavaleresc al Templierilor cerea ca preoții lor să asigure nevoile spirituale, în ciuda faptului că toți cavalerii Ordinului erau înzestrați cu drepturi de mărturisitor. Doar preotul ordinului putea trimite ordine membrilor Ordinului, deoarece multe secrete erau protejate de Biserica Romano-Catolică.

În ciuda regulilor stricte și a vieții de tabără, Ordinul Templierilor a devenit rapid popular. Câțiva ani mai târziu, încă trei sute s-au alăturat celor nouă cavaleri, printre care se aflau multe capete încoronate. Numărul de sergenți, firește, a crescut și el.

De unde vine lemnul de foc?

Apartenența la Ordin asigura atât securitatea personală, cât și o creștere a averii. Era imposibil să jignești un membru al Ordinului. „Unul pentru toți” este un motto născut cu mult înaintea primului mușchetar.

Ordinul, care a fost proclamat cerșetor, s-a îmbogățit rapid. Și nu numai pentru că conducătorii i-au lăsat adesea moștenire bogății nespuse. Sate întregi, orașe, biserici, castele și mănăstiri au început în cele din urmă să aparțină Ordinului. I-au dat cu umilință taxe și taxe. Cert este că Ordinul spiritual-cavaleresc al Templierilor era angajat în cămătărie.

Nu evreii, ci Ordinul Templierilor au creat sistemul bancar al Europei. În Evul Mediu, evreii erau doar schimbători stradali, iar templierii aveau deja un sistem de creditare, cambii și banii lor. Au funcționat nu numai cu aur, ci și cu titluri de valoare.

Plecat de pe Cruce

Templierii au fost remarcați ca cei mai mari trădători ai cauzei purtătorilor Crucii lui Hristos. Așa a fost cazul în octombrie 1240, când musulmanii din Damasc și Egipt s-au certat, cruciații au luat partea Egiptului, încheind o înțelegere cu un acord, și pentru aceasta au primit nu numai Ierusalimul, ci și aproape toată Palestina. Fără sânge! Templierii, după ce au conspirat cu Damascul, i-au atacat pe egipteni împreună cu Cavalerii Teutoni și Ospitalari. Mai mult, erau mai cruzi decât musulmanii și evreii. Sângele a ajuns până la genunchii cailor, după cum spune istoria Ordinului duhovnicesc-cavaleresc al Templierilor. Nici măcar colegii cruciați nu aveau voie să-și îngroape morții. În 1243, musulmanii i-au răsplătit pe templieri în totalitate și au luat Ierusalimul înapoi, eliberând în viață doar trei teutoni, douăzeci și șase de ospitalieri și treizeci și trei de templieri.

Alte cruciade au fost pe cât de numeroase, pe atât de nereușite. În 1298, Jacques de Molay a devenit ultimul Mare Maestru al Ordinului. Ideea cruciadelor a dispărut, sensul existenței călugărilor militari a devenit neclar. Ordinului teuton mai avea ceva de lucru - un secol și jumătate. Dar templierii au devenit incomozi stând pe acele bogății la care nici regii nu le puteau visa. Primul Templu a rămas în lumea musulmană, iar Ordinul cavaleresc spiritual al Templierilor și-a stabilit o reședință în Cipru - acolo a fost stabilit un refugiu pentru creștinii care au putut părăsi Palestina, dar care nu erau deloc așteptați în Europa.

Tâlhari

Charles Valois, fratele a început un război cu Bizanțul. Nu a fost mai ușor să lupți împotriva creștinismului grec decât împotriva musulmanilor. Templierii, în loc să lupte cu Andronikos, merg de-a lungul coastei de la Salonic până în Tracia și Moravia, unde catolicismul a domnit deja.

Templierii aveau o pradă bogată. Dar monarhii europeni erau indignați. Cine este interesat să aibă în apropiere o forță de cincisprezece mii de soldați adevărați, bine înarmați și întăriți în luptă, care sunt, de asemenea, agresivi, controlați în mod arbitrar și viclean? Și, desigur, lăcomia a jucat un rol: templierii erau fabulos, nespus de bogați.

În 1307, Filip cel Frumos a emis un decret prin care îi aresta pe toți templierii din țară. Prizonierii au fost torturați cu brutalitate și arși pe rug. Trezoreria franceză a fost reaprovizionată semnificativ. Istoria Ordinului duhovnicesc-cavaleresc al Templierilor a luat sfârșit.