Colegiul Universitar Federal
bugetul de stat educaţional
institutii de invatamant superior
„Universitatea de Stat din Orenburg”
(Colegiul Universitar OSU)
Prezentare
în studiile sociale
pe subiect:
„Omul ca ființă biosocială”
Efectuat:
Grupa: №18ZIO-1
Mironova M.
Profesor:
Ushakova O. A.
09.05.2018

Plan:
▪ Înțelegerea cuvântului persoană.
▪
▪ Omul ca subiect biologic şi social
evoluţie.
▪ Omul ca fiinţă biosocială.
▪ Principala diferență dintre om și animal.
▪ Individ, individualitate și personalitate.
▪ Concluzie.

Înțelegerea cuvântului om.
OMUL este o ființă socială
posedă inteligență și conștiință,
precum şi subiectul activităţii socio-istorice
si cultura. Originar pe Pământ în
evolutiv
proces - antropogeneza, detalii
care continuă să fie studiate

Versiuni ale originii omului.
Concepte generale
Din cele mai vechi timpuri, omul a fost subiect de studiu.
științe ale spiritului și naturii. Între sociologie
iar știința naturii este încă în curs de desfășurare
dialog despre problema fiinţei şi schimbului
informație. În acest moment, oamenii de știință
dată o definiţie specifică.
Este o ființă biosocială
combină intelectul și instinctele.
Trebuie remarcat faptul că nici o persoană în
lumea este o astfel de creatură. Similar
definiția poate fi extinsă pentru a se aplica
unii membri ai faunei
Pământ.

Versiuni ale originii omului.
teoria lui Darwin
În prezent, există diferite versiuni ale originii omului.
Cu toate acestea, cea mai probabilă și mai apropiată de adevăr este teoria
Un om de știință britanic pe nume Charles Darwin. El a fost cel care a contribuit
contribuție neprețuită la știința biologică. Teoria lui se bazează pe
definiția selecției naturale, care joacă rolul de a conduce
forte ale evolutiei. Aceasta este versiunea științelor naturale a originii
oamenii și toate viețuitoarele de pe planetă. Fundamentul teoriei lui Darwin
și-a modelat observațiile despre natură în timpul călătoriei
in jurul lumii. Dezvoltarea proiectului a început în 1837 și a durat
peste 20 de ani. La sfârșitul secolului al XIX-lea, un alt om de știință naturală, A. Wallace, l-a susținut pe englez. La scurt timp după raportul său la Londra, el
a recunoscut că Charles a fost inspirația lui. Așa a apărut
intreaga tendinta este darwinismul.

teoria lui Darwin

Versiuni ale originii omului.
teoria interventiei.
În centrul acestei versiuni a originii omului se află activitatea
civilizatii straine. Se crede că oamenii sunt descendenți
creaturi extraterestre care au aterizat pe Pământ de milioane de ani
înapoi. O astfel de istorie a originii omului are imediat
mai multe conexiuni. Potrivit unora, oamenii au apărut ca urmare a
încrucișarea extratereștrilor cu progenitori. Altii cred asta
totul este vina ingineriei genetice a formelor superioare de minte, care
a scos Homo sapiens din balon și propriul lor ADN. Cineva este sigur că
Oamenii au evoluat ca urmare a erorilor de testare pe animale. DIN
pe de altă parte, versiunea despre
interferența extraterestră în dezvoltarea evolutivă a homo
sapiens. Nu este un secret pentru nimeni că arheologii încă mai găsesc în diverse
colțuri ale planetei numeroase desene, înregistrări și altele
dovezi că oamenii antici au fost ajutați de unii
puteri supranaturale.

Teoria intervenției

Versiuni ale originii omului.
Teoria creației.
Această ramură se numește
creaţionismul. Adepții săi neagă
toate teoriile majore ale originii
persoană. Se crede că Dumnezeu a creat oamenii
care este cea mai înaltă verigă din lume.
Omul a fost creat după chipul lui din
material nebiologic. biblic
versiunea teoriei spune că primii oameni
au fost Adam și Eva. Dumnezeul lor le-a făcut lutul. LA
Egipt și multe alte țări religie
merge departe în miturile antice.
Marea majoritate a scepticilor
consideră această teorie imposibilă, evaluând
probabilitatea sa în miliarde
la sută.

Omul ca subiect biologic și social
evoluţie
Relația dintre spiritual și trupesc, biologic
și principiile sociale la om. ființă umană,
munca și creativitatea lui. Scopul și sensul vieții
persoană, alegerile sale de viață și stilul de viață.
Realizarea de sine a unei persoane și autocunoașterea sa.
Personalitatea, autorealizarea și educația ei.
Lumea interioară umană. Conștient și
inconştient. Comportament, libertate și
responsabilitatea individului. Cognitiv
activitate umana. viziunea asupra lumii ca
sistem de vederi asupra lumii și a locului omului în ea.
Adevărul și criteriile lui. Cunoștințe științifice. Cunoştinţe
si credinta. Varietatea formelor umane
cunoştinţe. Științe despre om și societate. Social
și cunoștințe umanitare. Toate acestea
precedată de o lungă evoluţie
dezvoltarea biologică a omului însuși,
principii sociale și spirituale.

Omul ca ființă biosocială.
Omul este inerent
fiinţă biosocială. El face parte din
natura și în același timp este indisolubil legată de
societate. Biologic și social în
omul sunt contopiți într-unul, și numai în așa ceva
unitate există omul. biologic
natura umană este firească a lui
premisă, condiție de existență și
socialitatea este esența omului. Cum
ființa biologică umană aparține
la mamifere superioare, formând un special
tipul de Homo sapiens. natura biologica
o persoană se manifestă în anatomia sa,
fiziologie. Ca specie de om
are circulator, muscular, nervos,
os și alte sisteme

Principala diferență dintre om și animal.
▪ Omul însuși își creează mediul,
transformarea si schimbarea mediului natural. Animal
se poate adapta doar la condiții
natură.
▪ Nevoile umane sunt în continuă creştere şi
se schimbă. Nevoile animalului sunt aproape inexistente.
se schimbă.
▪ Omul evoluează în funcţie de biologic şi
programe socio-culturale. Comportament
animalele se supun numai instinctelor.
▪ O persoană are legătură cu activitatea sa din viață
conştient. Animalul nu este conștient
urmează doar instinctele.
▪ Omul creează produse materiale și spirituale
cultura, creeaza, creeaza. Animalul nu este nimic nou
creează și nu produce.

Individual
Individul în traducere din latină (individuum)
înseamnă „indivizibil”. Acest lucru este specific
reprezentant al omenirii, uman
un individ care are numai caracteristici
ei psihologice și biologice
particularitatile. Astfel, individul este
persoană specifică cu
trăsături care i-au fost date de la naștere,
individualitatea este mai mult
termen psihologic decât
biologic - un set de aptitudini (caracter,
aptitudini, cunoștințe) dobândite în acest proces
activitate vitală.

Individualitate
Individualitatea -
set de caracteristici
caracteristici și proprietăți,
distingând un individ
de la altul; originalitatea
psihicul și personalitatea individului,
originalitate, unicitate.

Personalitate
PERSONALITATE – relativ
holistic durabil
sistem inteligent,
morală şi
calități socio-culturale
persoană exprimată în
individual
particularităţi ale conştiinţei sale şi
Activități.

Concluzie
În secolul al XX-lea, s-a propus crearea unei științe unificate,
subiectul de studiu al căruia ar putea fi toate
proprietăți și relații naturale și sociale
persoană. Dacă ar fi creată o astfel de știință, atunci
posibila definire a subiectului
studiul ar putea fi descris după cum urmează:
„Omul este subiectul procesului socio-istoric, al dezvoltării
cultura materială și spirituală de pe Pământ,
ființă biosocială, genetic
asociate cu alte forme de viață, dar
separate de ele datorită capacităţii
produce unelte care au
articularea vorbirii și conștiinței,
caracter moral"

Descrierea prezentării pe diapozitive individuale:

1 tobogan

Descrierea diapozitivului:

natura biosocială a omului. Extreme ale conceptului de natură biosocială umană. Întocmit de: Antukova N.V.

2 tobogan

Descrierea diapozitivului:

natura biosocială a omului. Extreme ale conceptului de natură biosocială umană. „Omul este o ființă materială, un substrat și unitate funcțională a societății, care posedă o esență socială individuală”, prin urmare conceptul de individ ca fenomen „esențial” care exprimă un ansamblu de relații sociale exterioare lui nu poate servi ca bază teoretică pentru conceptul de om.Unii autori propun să facă distincția între o persoană ca biosocială și personalitate ca entitate socială, dar în același timp, dualismul biosocial este din nou păstrat în interpretarea omului, iar personalitatea în acest demers se transformă într-un mod pur. fenomen social.

3 slide

Descrierea diapozitivului:

Omul face parte din natură și, în același timp, este strâns legat de societate. Filosofii definesc omul însuși ca fiind o ființă biosocială cu conștiință, vorbire, gândire, capabilă să creeze instrumente și să le folosească. Diferența dintre om și animale Activitate mentală extrem de organizată!!! Gândire Memorie Imaginație Discurs

4 slide

Descrierea diapozitivului:

5 slide

Descrierea diapozitivului:

Ființa biologică Apariția omului este rezultatul dezvoltării vieții într-una dintre ramurile sale evolutive – regnul animal. Specia biologică Homo sapiens este o formă de viață unică care combină esența biologică și cea socială.

6 slide

Descrierea diapozitivului:

7 slide

Descrierea diapozitivului:

O persoană există în societate, iar modul social de viață contribuie la întărirea rolului tiparelor sociale, non-biologice, în viața sa. Productia, activitatea politica, spirituala sunt fenomene pur sociale care se dezvolta dupa propriile legi, diferite de cele ale naturii. Conștiința nu este o proprietate naturală, natura creează doar o bază fiziologică pentru ea. Calitățile mentale conștiente se formează ca rezultat al educației, formării, stăpânirii limbii, culturii.

8 slide

Descrierea diapozitivului:

Activitatea umană are un scop, are un caracter conștient-volitiv. Oamenii înșiși își modelează comportamentul și aleg diferite roluri sociale. Ei au capacitatea de a înțelege consecințele pe termen lung ale acțiunilor lor. Animalele nu pot produce schimbări fundamentale calitative, se adaptează la lumea din jurul lor, ceea ce le determină modul de viață. O persoană transformă realitatea, pe baza nevoilor sale în continuă dezvoltare, creează o lume a culturii spirituale și materiale.

9 slide

Descrierea diapozitivului:

Biologic la om Anatomia și fiziologia omului Nevoia de hrană, somn, mișcare Instinctele Condiția, condiția prealabilă a existenței umane Social la om Gândirea Vorbire articulată Capacitate de activitate conștientă cu scop Esența omului

10 diapozitive

Descrierea diapozitivului:

Conceptele naturii biosociale a omului continuă să dezvolte ideile marxismului în multe privințe, solicitând existența în om atât a unei laturi sociale (conducătoare, principală), cât și a unei laturi biologice cu drepturi depline (V.P. Tugarinov, N.P. Dubinin, V.P. Petlenko). , etc.). Cu toate acestea, filozofii care dezvoltă aceste concepte se încadrează în extrema următoarei ordini: își pierd ideea unității esenței umane, deoarece aceasta din urmă ar trebui să fie o identitate și nu o combinație a doi factori, indiferent de modul în care relația lor. se subliniază. Deci V.P. Petlenko crede că biologicul într-o persoană este tot ce are legătură cu corpul și funcționarea acestuia, iar socialul este cu conștiința. Alți filozofi susțin că omul ca individ este o ființă biologică, în timp ce esența socială a omului nu se află în sine, ci în sistemul de relații sociale exterioare lui. Dar „omul este o ființă materială, un substrat și o unitate funcțională a societății, care posedă o esență socială individuală”, prin urmare conceptul de individ ca fenomen „neesențial” care exprimă un ansamblu de relații sociale exterioare lui nu poate servi ca un baza teoretică a conceptului de om.Unii autori propun să distingem o persoană ca biosocial și personalitate ca entitate socială, dar în același timp, dualismul biosocial este din nou păstrat în interpretarea omului, iar personalitatea în această abordare se transformă în un fenomen pur social.

11 diapozitiv

Descrierea diapozitivului:

Extremele conceptului de natura biosocială a omului au încercat să-i depășească pe filozofii care dezvoltă conceptul de natura integrală a omului (E. Bauer, M.M. Namshilova, V.V. Orlov etc.). conform acestui concept, societatea este cea mai înaltă formă socială a materiei, inclusiv baza sa biologică, dar reprezentând o calitate sau esență nouă, integrală.

12 slide

Descrierea diapozitivului:

Esența socială a unei persoane (ca element) sau a societății (în ansamblu) este o integritate dialectică, care include opusul său, din care a apărut (integritatea) - baza sa biologică. Esența socială nu este, așadar, directă și unidimensională, plată, ci indirectă, pe mai multe niveluri și integrală (din moment ce integrează esența biologică). Din punctul de vedere al conceptului integral, omul și societatea au o „biologie reală” care nu a suferit nicio pagubă în esența sa biologică.

„Omul și Biosfera” – Lecție – Conferința „Omul ca locuitor al biosferei”. Legile de bază ale ecologiei. În cercurile care corespund răspunsului corect, pune semnul +. Prevenirea poluării mediului Conservarea diversităţii speciilor Introducerea de noi specii în ecosisteme Reducerea numărului de prădători în ecosisteme.

„Ecologia apartamentului” – Se știe încă de pe vremea lui Zarathustra: Ar fi necesară aerisirea încăperii dimineața! Casa în care locuim... Mirt Asparagus. Bacteriile distrug, că viața, minte, ușurează! În decor, folosiți materiale mai bune, nu urmăriți moda! Deschide toate ferestrele timp de 20 de minute, apoi nu va trebui să te sufoci!

„Omul este o parte a naturii” - Fii recunoscător fiecărei bucăți de pământ pe care ai pășit timp de un secol. E. Blaginina. 1. Care dintre următoarele, în ceea ce privește consecințele sale, se referă la o criză ecologică și care - la o catastrofă? Și un bărbat are nevoie de o casă. ESTE. Turgheniev. Pădurea este frumoasă în toate anotimpurile. Nu rupe flori, nu rupe! Legea RF privind protecția mediului.

„Clima și Omul” – Hipocrate. Adaptarea este procesul de adaptare la condițiile de mediu în schimbare. Influența climei asupra omului. Oamenii din nord. Taifunuri în Taiwan. ? Defrișarea masivă și scăderea numărului de plancton. indienii. Înainte de impactul uman. Inundații în Australia. anomalii ale naturii. Zăpadă în Beijing.

„Ecologie și om” - Structura mediului natural. 2. Managementul mediului Curs 1. Tema cursului este managementul mediului. Lumea organică din jur este o parte integrantă a mediului fiecărei ființe vii. Management de mediu. 7. Managementul mediului și ecologie socială. patru.

Întocmită de profesorul de istorie și studii sociale FGKOU școala gimnazială Nr.4 MORF Latypova O.Sh.

Originea și natura omului

Obiective: să extindă cunoștințele elevilor cu privire la opiniile despre originea omului; să formeze conceptele de „om”, „individ”, „personalitate”, „societate”; dezvoltarea capacității de a analiza informații din diferite surse; educa dorinta de a-si realiza abilitatile de comunicare.

Problemă

Filosoful I. Kant susține că întrebarea „ce este o persoană?” - cea mai dificilă întrebare din știință. La sfârșitul lecției, încercați să dați o judecată de valoare dacă marele filozof I. Kant are dreptate.

De mare importanță pentru înțelegerea esenței omului, căile dezvoltării sale este clarificarea problemei originii sale.

Teoria originii omului, care are în vedere procesul apariției și dezvoltării sale, se numește antropogenă.

Principalele teorii ale originii omului

Teoria religioasă

Teoria paleovizitei

Teoriile științelor naturale (materialiste).

originea divină a omului. Sufletul este sursa omului în om

C. Darwin (1809 - 1882) - creatorul teoriei evoluționiste

Omul este o creatură extraterestră, extratereștrii din spațiul cosmic, care au vizitat pământul, au lăsat ființe umane pe el.

F. Engels (1820-1895) - gânditor social, om politic

Omul ca specie biologică are o origine naturală și este înrudit genetic cu mamiferele superioare.

Principalul motiv pentru apariția omului este travaliul. Sub influența muncii, s-au format calități specifice ale unei persoane: conștiință, limbaj, abilități creative

Principalele teorii ale originii omului

Influența energiei spațiului, a undelor electromagnetice, a radiațiilor și a altor influențe asupra stării psihofizice a unei persoane este enormă. Misterul originii omului este încă foarte departe de a fi rezolvat. Despre motivele care au determinat formarea persoanei reale, se pot face doar presupuneri.

Omul ca ființă biosocială

Omul este cea mai înaltă etapă în dezvoltarea organismelor vii pe Pământ. Din punct de vedere biologic, omul aparține umanidelor mamiferelor, creaturi asemănătoare oamenilor care au apărut în urmă cu aproximativ 550 de mii de ani. Omul este o ființă biosocială. Face parte din natură și, în același timp, este indisolubil legată de societate.

Biologic + Social

creatură fiinţă

Condiție, condiție prealabilă a existenței omului

Esența omului

Omul ca ființă biologică

Natura biologică a omului este condiția sa naturală, condiția existenței sale. Se manifestă în anatomia, fiziologia sa, are sisteme circulator, muscular, nervos și alte sisteme. Proprietățile sale biologice nu sunt programate rigid, ceea ce face posibilă adaptarea la diverse condiții de existență.

Omul este indisolubil legat de societate. El devine om doar intrând în relații sociale, în societate cu ceilalți.

Esența socială a unei persoane se manifestă prin proprietăți precum capacitatea de muncă utilă social, conștiința, rațiunea, libertatea și responsabilitatea etc.

Omul ca ființă socială

Exemplele copiilor Mowgli arată cât de mare este rolul societății în dezvoltarea umană.Aceștia sunt copii umani care au trăit în contact cu oamenii de la o vârstă fragedă și practic nu au experimentat grija și iubirea de la o altă persoană, nu au avut experiență de comportament social. și comunicare, au trăsături ale dezvoltării sociale: nu pot vorbi, nu pot merge pe două picioare, se consideră animale printre care au crescut, nivelul lor de inteligență este foarte scăzut.

Principalele diferențe dintre oameni și animale

• Gândirea și articularea vorbirii
• Abilitatea de a desfășura activitate creativă conștientă
• Capacitatea de a transforma realitatea înconjurătoare și de a crea beneficiile materiale și spirituale necesare

4. Capacitatea de a face instrumente și de a le folosi

5. Reproducerea nu numai a esenței biologice, ci și a celei sociale, satisfacerea nevoilor nu numai materiale, ci și spirituale

Uman

Fiind universal

(capabil de orice fel de activitate )

Fiind unic, deschis către lume, incomplet spiritual

Întreaga ființă

(integrează principiile mentale, spirituale și fizice)

Individual

Un individ (tradus din latină - inseparabil, nedivizat) este un singur fel, un purtător specific al tuturor trăsăturilor sociale și psihologice ale umanității (minte, voință, nevoi, interese etc.). Omul ca individ separat de alți oameni

Individualitate

Individualitatea este o originalitate unică a manifestărilor unei persoane, subliniind exclusivitatea, versatilitatea, armonia și ușurința activității sale. O persoană ca una dintre multe, dar ținând cont de caracteristicile sale personale: aspect, comportament, caracter etc.

Personalitate

O personalitate (tradusă din latină ca persoană) este un individ uman care este subiect de activitate conștientă, care posedă un set de trăsături semnificative din punct de vedere social pe care le implementează în viața publică. Personalitatea este o persoană cu calități semnificative din punct de vedere social. Nu fiecare persoană este o persoană. Oamenii se nasc, devin indivizi în proces de socializare.

Structura personalității

rol social

Un model de comportament care este aprobat normativ și care corespunde statutului social

statut social

Locul unei persoane în sistemul de relații sociale

Orientare

Nevoi, interese, opinii, idealuri, motive de comportament.

Științe umane

Problema esenței omului este cel mai adesea luată în considerare în patru dimensiuni principale: biologică, mentală, socială și cosmică. Biologic se referă la anatomice și

structura fiziologică, caracteristicile geneticii,

principalele procese care determină

funcționarea corpului uman.

Aceste proprietăți ale unei persoane sunt studiate de diferite ramuri

biologie și medicină

Științe umane

Mental - un sinonim pentru lumea interioară a omului.

Acoperă procese conștiente și inconștiente, intelect, voință, memorie, caracter, temperament, emoții.

etc.

psihologie. Una dintre principalele probleme ale acestui lucru

domeniul de cunoaștere este studiul intern

lumea umană în toată multidimensionalitatea, complexitatea și inconsecvența ei.

Științe umane

Socialul în om este studiat de un întreg complex de științe. Comportamentul uman este tratat de psihologia socială, sociologia individului și a grupurilor. Omul este societatea în miniatură.

Întrucât viața umană este de neconceput fără lumea diversă a culturii - mitologie, religie, artă, știință, filozofie, drept, politică, misticism, devine evident că unul dintre subiectele principale ale studiilor culturale este și o persoană.

Științe umane

Cosmic - problema relației omului cu universul. Ideile despre influența proceselor cosmice asupra omului au fost exprimate de K. E. Tsiolkovsky, V. I. Vernadsky, A. L. Chizhevsky. Ritmurile Cosmosului

face

Influenta la

dinamica

schimbări în biocâmpurile plantelor, animalelor și oamenilor. Se dezvăluie o legătură strânsă a ritmurilor în macro și microlume. uman -

parte a noosferei.

concluzii

Trei grupuri de factori influențează formarea unei persoane:

date biologice(caracteristici de gen și vârstă, caracteristici ale structurii fizice și ale activității nervoase, temperament etc.);

mediu social sau condiții socioculturale. Ele schimbă mediul, impun multe interdicții asupra comportamentului oamenilor, formează noi nevoi și orientări unei persoane;

istoria individuală.

Omul are:

trăsături umane comune, caracteristic tuturor oamenilor ca membri ai unei rase umane;

trăsături tipice din punct de vedere social, caracteristic pentru el ca reprezentant al unui anumit grup, clasă, oameni, unei anumite societăți;

trăsături de personalitate, constituind originalitatea unică a acestei persoane anume.

La începutul lecției, am spus că, potrivit lui I. Kant, întrebarea „Ce este o persoană?” - cea mai dificilă întrebare din știință. Crezi că marele filozof are dreptate?

Teme pentru acasă

Pregătiți un eseu bazat pe afirmațiile „Omul este cel mai mare mister din lume”, „O persoană demnă nu este cea care nu are defecte, ci una care are demnitate” (V. O. Klyuchevsky)

UNIVERSITATEA ALMATY DE ENERGIE ȘI COMUNICAȚII

Departamentul de Discipline Sociale

Lucrare semestrială №3

După disciplina Filosofia

pe tema „Omul ca ființă biologică, socială și culturală”

împlinit

elev de grup

Gaydyshev Vitali

Nr carte de absolvire 093104

Verificat:

Shitsko V.L.

Almaty, 2011

PLAN

Introducere... 3

1. Dezvoltarea ideii de persoană ca persoană ... 5

2. Natura biologică a omului, influența sa asupra formării personalității 7

3. Natura socială a omului, procesul de socializare... 11

4. Influența culturii asupra dezvoltării personalității ... 16

Concluzie... 19

Tema lucrării: „Raportul dintre biologic, social și cultural în dezvoltarea personalității”. Alegerea acestui subiect este determinată de relevanța sa. Astăzi, personalitatea umană este punctul de plecare al cercetării sociologice. Dar conceptul de „personalitate” este unul dintre acele fenomene care rareori sunt interpretate la fel de diferiți autori.

În știința sociologică modernă, există multe concepte de personalitate. Teoria personalității ca subiect și obiect de activitate (sociologia marxistă) se concentrează pe interacțiunea dintre individ și societate; teoria dispozițională a autoreglării comportamentului social (T. Znanetsky, Ch. Thomas, V.A. Yadov) consideră comportamentul unui individ pe baza predispoziției sale la o anumită percepție a condițiilor specifice. În conformitate cu conceptul comportamental (B. Skinner, J. Homans), comportamentul fiecărei persoane este determinat și controlat de mediul social prin limbaj, obiceiuri și instituții sociale. În sociologia psihanalitică (Z. Freud), s-a încercat conectarea principiilor biologice și a socialului într-un mod riguros din punct de vedere logic, pentru a acorda atenție bazei energetice, senzoriale-analitice, a individului ca subiect social. Teoria rolului personalității (G. Cooley, J. Mead, R. Linton) consideră personalitatea ca o funcție a setului de roluri sociale care sunt inerente oricărui individ dintr-o anumită societate.

După analizarea acestor concepte, putem distinge două puncte de vedere opuse asupra dezvoltării personalității. Din punctul de vedere al unora, fiecare personalitate se formează și se dezvoltă în concordanță cu calitățile și abilitățile sale înnăscute, în timp ce mediul social joacă un rol foarte nesemnificativ. Reprezentanții unui alt punct de vedere resping complet trăsăturile și abilitățile interne înnăscute ale individului, considerând că individul este un produs care se formează complet în cursul experienței sociale. În același timp, în unele concepte, poate fi urmărită ideea că o persoană este o entitate complexă, multifațetă, structurată intern. În opinia mea, este indicat să luăm în considerare formarea personalității ca o combinație de dezvoltare biologică și socială. Prin urmare, nicio teorie a personalității nu ar trebui luată ca singura și exhaustivă.

Pe baza celor de mai sus, formulăm scopul principal și definim sarcinile. Scopul este de a lua în considerare corelarea dintre biologic, social și cultural în dezvoltarea individului. Sarcini:

Analizați dezvoltarea ideilor despre o persoană ca persoană;

· defini conceptul de „personalitate”;

Luați în considerare natura biologică a individului;

· descrie procesul de socializare a individului, introducându-l în cultură.

Înainte de a defini conceptul de „personalitate”, merită să acordăm atenție evoluției opiniilor despre o persoană. Filosoful antichității Socrate spunea că „Omul este rațional: își stabilește scopuri și, împlinindu-le, poartă responsabilitatea pentru ele. Perfecțiunea omului este rezultatul activității și educației sale. Fiecare persoană are un centru „eu” interior, care este mintea, gândirea. O abordare fundamental nouă a omului este asociată cu creștinismul, care a fost întruchipat în învățăturile umanismului. Creștinismul a plasat omul în centrul universului. Omul este un Templu, el este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Pe om se află amprenta personalității absolute a creatorului. Concepțiile despre om care s-au dezvoltat în epoca Renașterii europene au absorbit tot ce e mai bun din antichitate și creștinism și au fost întruchipate în învățătura umanismului. Gânditorii acelei epoci au proclamat libertatea și suveranitatea persoanei umane. A fost prezentată ca o armonie a trupului și spiritului, minții și sentimentelor, pământească și divină. Renașterea este numită și „epoca rațiunii”, deoarece a proclamat rațiunea drept cea mai înaltă demnitate a omului. Iluminismul continuă lupta începută în Renaștere pentru a stabili „regatul rațiunii”, libertățile politice și drepturile civile. Libertatea, rațiunea, activitatea, stilul de viață mobil, individualismul și spiritul antreprenorial sunt principalii parametri ai personalității emergente. Istoricii susțin că însuși cuvântul „individualitate”, ca și cuvântul „personalitate”, a apărut cu aproximativ 200 - 300 de ani în urmă, adică în Iluminismul. De-a lungul secolului al XIX-lea, oamenii de știință natural au atribuit eredității trăsăturile de personalitate ale unui individ. În prima jumătate a secolului al XX-lea s-au acumulat atât de multe fapte noi care ne-au forțat să ne reconsiderăm concepțiile inițiale despre esența omului. S-a dovedit că geniul înnăscut nu garantează că o persoană va deveni o mare personalitate. Și o combinație nefavorabilă de factori biologici nu exclude posibilitatea ca o persoană să devină un membru cu drepturi depline al societății. Mediul în care o persoană intră după naștere joacă un rol enorm. Astfel, problema relației dintre biologic și social la om a devenit acută.

Oamenii de știință au ajuns la concluzia: este imposibil să se pună un semn egal între conceptele de „personalitate” și „persoană”, „personalitate” și „individ”.

Omul este conceptul cel mai general, generic, conducându-și originea din momentul izolării homosapiens. Individul este înțeles ca o persoană separată, concretă, ca un singur reprezentant al rasei umane. În sociologie, conceptul de personalitate este introdus pentru a evidenția, a sublinia esența nenaturală (socială) a unei persoane și a unui individ. În acest sens, definiția personalității dată de V. Yadov pare satisfăcătoare: „Personalitatea este integritatea proprietăților sociale ale unei persoane, produs al dezvoltării sociale și al includerii unui individ în sistemul de relații sociale prin activitate și comunicare viguroasă. ”

Concluzie: omul este o ființă biosocială; avantajele și dezavantajele organizării sale fizice influențează puternic cursul proceselor sale mentale. Cu toate acestea, biologicul, intrând în personalitatea unei persoane, devine social. Dacă un individ a rămas handicapat mintal sau a devenit un fel de persoană istorică depinde de mediul istoric. Trăsăturile naturale apar în structura personalității ca fiind condiționate social. În consecință, în structura naturii umane se regăsesc trei componente ale acesteia: natura biologică, natura socială și culturală. Să le luăm în considerare în detaliu.

2. Natura biologică a omului, influența sa asupra formării personalității

Natura biologică a omului s-a format pe parcursul unei evoluții lungi, de 2,5 miliarde de ani, de la alge albastre-verzi la Homo sapiens. Linia ascendentă a evoluției umane a trecut prin următoarele etape: Australopithecus (fosilă de maimuță din sud, acum 3,3 milioane de ani) - Pithecanthropus (om maimuță, acum 1 milion de ani) - Sinanthropus (fosilă „omul chinezesc”, acum 500 de mii de ani) - Neanderthal (100 de mii de ani) - Cro-Magnon (fosila Homo Sapiens, 40 de mii de ani) - om modern (acum 20 de mii de ani).

În ceea ce privește adaptarea biologică la natură, omul este semnificativ inferior marii majorități a reprezentanților lumii animale. Dacă o persoană este înapoiată în lumea animală, va suferi o înfrângere catastrofală în lupta competitivă pentru existență și va putea trăi doar într-o zonă geografică îngustă a originii sale - la tropice, de ambele părți aproape de ecuator. O persoană nu are lână caldă, are dinți slabi, în loc de gheare - unghii slabe, un mers vertical instabil pe două picioare, o predispoziție la multe boli, un sistem imunitar degradat. Superioritatea asupra animalelor este asigurată biologic omului doar de prezența unui cortex cerebral, pe care niciun animal nu o are. Cortexul cerebral este format din 14 miliarde de neuroni, a căror funcționare servește ca bază materială pentru viața spirituală a unei persoane a conștiinței sale, abilităților de muncă și de viață în societate. Cortexul cerebral oferă din abundență spațiu pentru creșterea și dezvoltarea spirituală nesfârșită a omului și a societății. Este suficient să spunem că astăzi, pentru întreaga viață lungă a unei persoane, în cel mai bun caz, doar 1 miliard - doar 7% - dintre neuroni sunt incluși în lucrare, iar restul de 13 miliarde - 93% - rămân „materie cenușie” nefolosită. .

În natura biologică a unei persoane, starea generală de sănătate și longevitatea este stabilită genetic; temperament, care este unul dintre cele patru tipuri posibile: coleric, sanguin, melancolic și flegmatic; talente și înclinații. În același timp, trebuie luat în considerare faptul că fiecare persoană este un organism unic din punct de vedere biologic, structurile celulelor sale și moleculele (genele) de ADN. Se estimează că 95 de miliarde dintre noi, oameni de pe Pământ, ne-am născut și am murit în 40 de mii de ani, printre care nu a existat cel puțin o secundă identică.

Natura biologică este singura bază reală pe care o persoană se naște și există. Fiecare individ separat, fiecare persoană există din acel moment până când natura sa biologică există și trăiește. Dar cu toată natura sa biologică, omul aparține lumii animale. Și o persoană se naște doar ca specie animală a Homo Sapiens. Creatura biologică nou-născută Homo Sapiens nu a devenit încă un om în sensul deplin al cuvântului.

Iar natura biologică a oricărui animal a ființă impune în mod constant ca, născându-se, să-și satisfacă nevoile biologice: să mănânce, să bea, să crească, să se maturizeze, să se maturizeze și să-și reproducă propria specie pentru a-și recrea felul. A recrea propriul fel - de aceea se naște animalul individual, vine pe lume. Iar pentru a-și recrea felul, animalul născut trebuie să mănânce, să bea, să crească, să se maturizeze, să se maturizeze pentru a se putea reproduce. După ce a îndeplinit ceea ce a fost stabilit de natura biologică, o ființă animală trebuie să asigure rodnicia urmașilor și să moară. Să moară pentru ca familia să continue să existe. Un animal se naște, trăiește și moare de dragul procreării. Și viața unui animal nu mai are sens. Același sens al vieții este investit de natura biologică în viața umană. O persoană, născută, trebuie să primească de la strămoșii săi tot ceea ce este necesar pentru existența sa, creșterea, maturizarea și, după ce s-a maturizat, să-și reproducă propriul soi, să dea naștere unui copil. Fericirea părinților este în copiii lor. Le-au spălat viețile - pentru a da naștere copiilor. Iar dacă nu au copii, fericirea lor în acest sens va fi dăunătoare. Ei nu vor experimenta fericirea naturală din fertilizare, naștere, creștere, comunicare cu copiii, nu vor experimenta fericirea din fericirea copiilor. După ce au crescut și i-au lăsat să iasă, părinții ar trebui să facă loc pentru alții. Trebuie sa moara. Și nu există nicio tragedie biologică aici. Acesta este sfârșitul natural al existenței biologice a oricărui individ biologic. În lumea animală, există multe exemple ale faptului că, după finalizarea ciclului biologic de dezvoltare și reproducerea puilor, părinții mor. Un fluture de o zi iese din crisalidă numai pentru a muri imediat, după ce a fertilizat și a depus ouă. Ea, un fluture de o zi, nici măcar nu are organe de nutriție. Femela păianjen încrucișat, după fecundare, își mănâncă soțul pentru a da viață seminței fecundate cu proteinele corpului „iubitului ei”. Plantele anuale după ce au crescut semințele urmașilor lor mor calm pe viță de vie. Și moartea unei persoane este stabilită din punct de vedere biologic. Moartea pentru o persoană este tragică din punct de vedere biologic doar atunci când viața sa este întreruptă prematur, înainte de finalizarea ciclului biologic. Este de remarcat faptul că, din punct de vedere biologic, viața umană este programată pentru o medie de 150 de ani. Prin urmare, moartea la vârsta de 70-90 de ani poate fi considerată prematură. Dacă o persoană epuizează timpul vieții determinat genetic pentru el, moartea devine la fel de dorită pentru el ca și somnul după o zi grea de muncă. Din acest punct de vedere, „scopul existenței umane este să treacă prin ciclul normal al vieții, ducând la pierderea instinctului vital și la bătrânețe nedureroasă, împăcată cu moartea”. Astfel, natura biologică impune omului sensul vieții sale în menținerea existenței sale pentru reproducerea rasei umane pentru reproducerea Homo Sapiens.

În ceea ce privește influența naturii biologice asupra dezvoltării personalității, se poate observa că trăsăturile sistemului nervos superior, constituția fizică, nevoile biologice care caracterizează individul nu devin trăsături ale personalității sale. De exemplu, o astfel de caracteristică anatomică precum o luxație a articulației șoldului, condamnând un copil la șchiopătare, nu se aplică personalității. Cu toate acestea, semnificația sa pentru formarea personalității este enormă, chiar mai mult decât tipul de sistem nervos (să zicem, echilibrul sau dezechilibrul unei persoane). Schioparea condamnă copilul la izolarea de semeni, dă naștere unui sentiment de inferioritate, limitează comunicarea largă și plină de sânge cu oamenii. Dar „unii indivizi pot depăși stânjenia asociată cu o deficiență naturală, în timp ce alții sunt cufundați în ea, devin retrași, sensibili”.

Concluzie: nicio trăsătură anatomică, fiziologică sau mentală nu determină formarea personalității în mod strict fără ambiguitate. Sunt doar premise, dar nu părți integrante ale personalității.

3. Natura socială a omului, procesul de socializare

Să începem descrierea naturii sociale a omului cu definiția societății. Societatea este o asociație de oameni pentru producerea, distribuția și consumul în comun de bunuri materiale și spirituale; pentru reproducerea felului lor și a modului lor de viață. O astfel de asociere se realizează, ca și în lumea animală, pentru a menține (în interesul) existența individuală a unui individ și pentru a reproduce Homo Sapiens ca specie biologică. Dar, spre deosebire de animale, comportamentul uman - ca creatură care este inerentă conștiinței și capacității de a lucra - într-o echipă de felul său este controlat nu de instincte, ci de opinia publică. Procesul de dobândire a elementelor vieții sociale de către un nou-născut se numește socializare umană. Numai în societate și din societate omul își dobândește natura socială. În societate, o persoană „asimilează comportamentul uman, ghidat nu de instincte, ci de opinia publică; instinctele zoologice sunt înfrânate în societate; în societate, o persoană învață limba, obiceiurile și tradițiile dezvoltate în această societate; aici, o persoană percepe experiența relațiilor de producție și producție acumulată de societate.

Sociobiologii au descoperit că animalele, se dovedește, știu să iubească, să-și facă prieteni, să-și creeze o familie, să vină în ajutor reciproc, să coopereze și să formeze comunități, să fie altruiste și să se irită.

Dar ceea ce nu au reușit să descopere a fost socializarea. Într-o formă rudimentară, învățarea „regulilor vieții” există la maimuțe sau la lup. Dar animalele nu transmit sensul și semnificația acțiunilor, normelor și valorilor sociale, dezvoltarea rolurilor sociale, a drepturilor și obligațiilor.

Cazurile în care puii de oameni au fost crescuți de animale sunt cunoscute pe scară largă. Când au fost găsiți, s-a dovedit că „copiii junglei” nu știu să gândească, să vorbească și să participe la interacțiunea socială. Reveniți în societate, ei au putut să învețe doar cele mai elementare deprinderi, să stăpânească vorbirea orală, formată din 30 de cuvinte. Dar nici acest lucru nu s-ar fi întâmplat dacă nu ar fi fost moștenirea genetică, predispoziția biologică a rasei umane la învățare. „Izolatorii” nu au învățat niciodată cum să fie prieteni, să zâmbească, să gândească abstract sau să poarte o conversație. În societatea umană, ei au trăit nu mai mult de 10 ani. Se numesc oameni sălbatici. Sunt un produs al izolării sociale. Mediul social, care joacă un rol decisiv în transformarea unei ființe biologice într-o ființă socială, a părăsit procesul de socializare într-un stadiu foarte timpuriu. Oamenii sălbatici nu puteau deveni membri cu drepturi depline ai societății, deoarece socializarea a început prea târziu pentru ei. Puii de oameni (oameni sălbatici) crescuți într-o haită de lupi (adică reprezentanți ai unei specii diferite) și-au învățat obiceiurile: s-au mișcat repede pe patru membre, apropiindu-se de carne, au adulmecat-o în prealabil, simțindu-se însetat, și-au lins dinții. Cu toate acestea, ei nu au putut învăța de la ei „regulile vieții sociale”. Nu este de mirare că, revenind în societate, adică la reprezentanții propriei specii, „sălbaticii” nu au devenit ființe sociale cu drepturi depline.

Societatea nu acționează direct asupra nou-născutului, ci prin familia lui, cercul său interior sau, după cum spun sociologii, prin micromediul, care pentru nou-născut este întreaga societate, întreaga „ființă socială”, care determină întotdeauna conștiința socială. Dacă familia sau micromediul în care se află nou-născutul are unele diferențe ideologice specifice, atunci, de regulă, acestea vor deveni diferențele sale ideologice. În acest sens, societatea și micromediul acționează asupra formării viziunii despre lume a unei persoane aproape cu forța legii naturale. Împreună cu familia și micromediul, creșterea unui copil, a unui adolescent și a tinerilor are un impact uriaș asupra formării viziunii despre lume a unei persoane. Se desfășoară prin sistemul de învățământ familial, public și de stat prin creșe și grădinițe, școli, organizații de copii și tineret (pionier, cercetași). Aici se pun bazele comunicării personale, se formează dezvoltarea idealurilor sociale, idealul sensului vieții, idealul eroismului, sacrificiul de sine.

O influență și mai mare asupra formării unuia sau altui tip de viziune asupra lumii este exercitată de poziția socială a unei persoane. Statutul social al unui muncitor, om de afaceri, angajat, țăran; precum și mai restrâns - un inginer, un militar, o asistentă, un curier, un manager, un student, un lucrător de cale ferată, un agronom, un profesor, un miner și așa mai departe, dictează tuturor interesele lor sociale, care rezultă din poziţia lor socială şi locul lor în societate. Pe aceste interese sociale, parcă pe un pivot, toate gusturile, obiceiurile, aspirațiile și acțiunile personale sunt înșirate. Tot ceea ce protejează, exprimă interese sociale, este înșirat de această tijă și ținut de ea. Diverse elemente ale viziunii asupra lumii sunt, de asemenea, înșirate pe nucleul intereselor sociale și pentru exprimarea lor. Astfel, viziunea asupra lumii, indiferent de adevărul sau eroarea sa, are întotdeauna un caracter social pronunțat la un individ. Pe baza poziției sale sociale, o persoană acceptă întotdeauna unele elemente ale viziunii asupra lumii și renunță la altele; simte simpatie pentru unele poziții ale viziunii asupra lumii și dezgust față de altele. O schimbare a statutului social duce adesea la o schimbare a orientărilor de viziune asupra lumii ale unei persoane. Mai mult, aceasta se referă nu numai la trecerea de la o poziție de clasă - muncitor, angajator, țăran, angajat - ci și o schimbare a oricărei poziții sociale specifice a unei persoane.

Deoarece de-a lungul vieții trebuie să stăpânim nu unul, ci multe roluri sociale, trecând pe scara vârstei și a carierei, procesul de socializare continuă de-a lungul vieții.

Până la o vârstă foarte înaintată, o persoană își schimbă părerile despre viață, obiceiuri, gusturi, reguli de conduită, roluri. Socializarea explică modul în care o persoană se transformă dintr-o ființă biologică într-o ființă socială. Socializarea, așa cum spune, spune cum se întâmplă lucrurile la nivel individual, ceea ce s-a întâmplat cu societatea la nivel colectiv. La urma urmei, o persoană, crescând, într-o formă prăbușită, trece prin aceleași etape prin care a trecut societatea în 40 de mii de ani de evoluție culturală și prin care a trecut rasa umană în 2 milioane de ani de evoluție biologică. Nici o singură specie biologică nu a învățat să „înmulțească” etapele dezvoltării sale. Datorită socializării, un pui de om slab nu trebuie să treacă printr-o cale de dezvoltare infinit lungă. Socializarea este un proces care nu poate fi controlat sau manipulat artificial. Până la vârsta de 14 ani, un copil minune poate fi făcut dintr-un copil talentat care știe cutare sau cutare subiect de perfecțiune. Există multe exemple de învățare accelerată, dar nu există exemple de socializare accelerată. Desigur, creșterea timpurie este posibilă, mai ales dacă viața a fost dificilă: în copilărie, o persoană și-a pierdut părinții, a plecat devreme la muncă și a cunoscut toate greutățile destinului. Cu toate acestea, aceasta nu este încă socializare. Este posibil să-și scurteze etapele individuale, să grăbească trecerea lor, dar este imposibil să prelungești sau să scurtezi procesul de socializare în ansamblu. Socializarea ar trebui să înceapă în copilărie, când se formează aproximativ 70% din personalitatea umană. Merită să întârzii, deoarece încep procesele ireversibile.În copilărie se pune bazele socializării și, în același timp, aceasta este etapa sa cea mai neprotejată. Copiii care sunt izolați de societate mor social, deși mulți adulți caută uneori în mod conștient singurătatea și autoizolarea pentru o perioadă, pentru o reflecție aprofundată. Chiar și în acele cazuri în care adulții se găsesc în izolare împotriva voinței lor și pentru o lungă perioadă de timp, ei sunt destul de capabili să reziste spiritual și social. Și uneori, depășind dificultățile, chiar își dezvoltă personalitatea, învață noi fațete în sine.

Concluzie: socializarea inițială, sau timpurie (copii), și continuă, sau tardivă (adulți), sunt etape calitativ diferite, dar componente ale aceluiași proces. Prima etapă este cea mai importantă și cea mai dificilă. Prin urmare, copiii, izolați de felul lor, mor, dar adulții nu. Învățarea și maturizarea accelerată sunt posibile, dar socializarea accelerată este imposibilă. Este un proces în care se acumulează abilități sociale. Numai în societate o persoană poate deveni persoană. Socialul în structura personalității joacă un rol decisiv.

4. Influența culturii asupra dezvoltării personalității

Socializarea duce la familiarizarea unei persoane cu cultura. Conținutul său este alcătuit din obiceiuri, obiceiuri, legi, etichetă, simboluri și multe altele. Cultura este un mod de viață pur uman. Animalele nu au cultură, la fel cum nu există oameni care să nu aibă cultură. În sociologie, cultura în sens larg este înțeleasă ca un set specific, nemoștenit genetic, de mijloace, metode, forme, modele și linii directoare pentru interacțiunea oamenilor cu mediul de existență, pe care le dezvoltă în viața lor împreună pentru a menține anumite structuri de activitate şi comunicare. Într-un sens restrâns, cultura este interpretată ca un sistem de valori împărtășite colectiv, credințe, modele și norme de comportament inerente unui anumit grup de oameni. Fiecare comunitate specifică își creează propria cultură de-a lungul mai multor secole, care însoțește individul de-a lungul vieții și are un impact uriaș asupra dezvoltării sale ca persoană, formează orientările valorice, viziunea asupra lumii.

Prin urmare, societatea în toată diversitatea ei este factorul principal în formarea tipului de personalitate. Luați, de exemplu, oamenii cu o viziune religioasă asupra lumii. O persoană născută în Turcia este cel mai probabil să devină musulman, o persoană născută în Birmania budistă, una născută în India hindusă și una născută în Rusia, Ucraina, Belarus creștin ortodox.

Un factor social important în formarea unei viziuni asupra lumii este timpul și caracteristicile naționale ale societății căreia îi aparține o persoană. Oamenii secolului XXI au o viziune diferită asupra lumii decât o aveau oamenii din Evul Mediu; nu o avem pe cea pe care o au triburile africane moderne Tutsi si Hutto sau printre locuitorii statului american Arizona. Caracteristicile naționale ale viziunii asupra lumii, indiferent de conștientizarea națională, se formează în timpul copilăriei. Trăsăturile naționale ale viziunii asupra lumii întruchipează o anumită înțelegere a ierarhiei valorilor, particularitățile interpretării și evaluării majorității idealurilor cu sensul vieții. Aceasta se manifestă, în primul rând, în formarea comportamentului și gusturilor cotidiene, fixate în culoarea limbii. Asimilând limba, copilul, împreună cu aceasta, asimilează întreaga cultură integrală a poporului său. În limbaj, în vorbire, întreaga viață spirituală a neamului, poporul este cel mai deplin întruchipat.

Concluzie: componenta culturală în dezvoltarea personalității joacă un rol uriaș. De la naștere, o persoană crește într-un anumit mediu cultural, într-o anumită epocă istorică. Aceasta îi formează morala, principiile morale, viziunea asupra lumii. Introducere în alte culturi, studiul caracteristicilor acestora contribuie la îmbogățirea spirituală, lărgește orizonturile personalității emergente.

O persoană există datorită schimbului de substanțe cu mediul. El respiră, consumă diverse produse naturale, există ca corp biologic în anumite condiții fizice, chimice, organice și alte condiții de mediu. Ca ființă naturală, biologică, o persoană se naște, crește, se maturizează, îmbătrânește și moare. Toate acestea caracterizează o persoană ca ființă biologică, determină natura sa biologică. Dar, în același timp, se deosebește de orice animal și, mai ales, prin următoarele trăsături: își produce propriul mediu (locuință, îmbrăcăminte, unelte), schimbă lumea din jurul său nu numai în funcție de nevoile sale utilitare, ci și în funcție de nevoile sale utilitare. la legile cunoașterii acestei lumi, precum și și conform legilor moralității și frumuseții, ea poate acționa nu numai din necesitate, ci și în conformitate cu libertatea voinței și imaginației sale, în timp ce acțiunea unui animal este orientat exclusiv spre satisfacerea nevoilor fizice (foamea, instinctul de procreare, instinctele de grup, de specie etc.); face din activitatea vieții sale un obiect, se raportează la ea în mod semnificativ, schimbări intenționate, planuri. Diferențele de mai sus dintre om și animal îi caracterizează natura; ea, fiind biologică, nu constă numai în activitatea naturală a omului. El, parcă, depășește natura sa biologică și este capabil de astfel de acțiuni care nu-i aduc niciun beneficiu: el distinge între bine și rău, dreptate și nedreptate, este capabil de sacrificiu de sine și de a pune întrebări precum „Cine sunt?”, „Pentru ce trăiesc?”, „Ce ar trebui să fac?” și altele.Omul nu este doar o ființă naturală, ci și o ființă socială, care trăiește într-o lume specială - într-o societate care socializează o persoană. El se naște cu un set de trăsături biologice inerente lui ca o anumită specie biologică. O persoană rezonabilă devine sub influența societății. Învață limba, percepe normele sociale de comportament, este saturat de valori semnificative din punct de vedere social care reglementează relațiile sociale, îndeplinește anumite funcții sociale și joacă roluri sociale specifice. Toate înclinațiile și simțurile sale naturale, inclusiv auzul, văzul, mirosul, devin orientate social și cultural. El evaluează lumea în conformitate cu legile frumuseții, dezvoltate într-un sistem social dat și acționează în conformitate cu legile moralității.

1. Kravchenko A.I. Sociologie: manual pentru universități. – M.: Logos Publishing Corporation, 2000. 382 p.

2. Leontiev A.N. Biologic și social în psihicul uman / Probleme de dezvoltare a psihicului. editia a 4-a. M., 1990.

3. Radugin A.A., Radugin K.A. Sociologie: un curs de prelegeri. - Ed. a 3-a, revizuită. si suplimentare - M.: Centru, 2001. - 224 p.

4. Sociologie: Manual pentru universităţi / V.N. Lavrinenko, N.A. Nartov, O.A. Shabanova, G.S. Lukashova; Ed. prof. V.N. Lavrinenko. - Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare - m.: UNITI-DANA, 2003. - 407 p.

5 persoane. /Aut. - comp. Makarova N.E. - Minsk: Scriitor modern, 2001.