Nu există o claritate completă în ceea ce privește momentul scrierii poveștii „Regina de pică”: oamenii de știință sunt de acord că probabil a fost scrisă în octombrie 1833 la Boldin, dar încă nu pot da data exactă, deoarece manuscrisul nu a fost încă găsit.

Intriga poveștii, care stă la baza intrigii, a fost preluată de Pușkin din povestea orală a prințului S.G. Golitsyn, un prieten al poetului, despre bunica sa Natalya Petrovna Golitsyna și secretul celor trei cărți câștigătoare pe care se presupune că le deținea. Povestea lui Golitsyn a servit drept pretext pentru o poveste mistică despre un tânăr ofițer obsedat de dorința de a câștiga o avere în cărți, încălcând standardele morale și etice pentru a-și atinge scopul și trei cărți misterioase, a căror cunoaștere ar trebui să asigure câștigul. Pentru a afla secretul celor trei cărți, Hermann, eroul poveștii, a profitat de încrederea Lisei, elevul bătrânei contese, stăpâna secretului, și a devenit cauza involuntară a morții subite. a contesei. Fantoma contesei, apărându-i noaptea lui Hermann, îi numește aceste trei cărți și, s-ar părea, acum, deținând secretul, Hermann va putea câștiga o avere.

Ce ne atrage la această poveste? Intriga amuzantă și misterioasă? Desigur, totuși, în spatele fațadei evenimentelor există un concept filozofic cu privire la întrebarea cea mai de bază a vieții: ce o guvernează - circumstanțe, a căror esență este ascunsă, sau persoana însăși, care este capabilă și trebuie să se bazeze pe sine, adică să-și asume responsabilitatea pentru deciziile sale? Să acordăm atenție faptului că Hermann înțelege convenționalitatea unui joc de cărți, în care o persoană depinde de șansă. Nu joacă, ca prietenii săi, ci doar urmărește jocul, explicând acest lucru în mod rezonabil: „... Nu sunt în stare să sacrific necesarul în speranța de a câștiga superfluul”. Din cuvintele lui Hermann, devine clar că tânărul ofițer se bazează doar pe el însuși, iar tentația jocului nu are nicio putere asupra lui.

Cu toate acestea, ispita l-a urmărit pe Hermann într-un alt mod, l-a chemat eroului cu promisiunea unei victorii sigure și chiar i-a promis o garanție: trebuie doar să obții secretul a trei cărți. În loc de hotărârea lui Hermann de a-și face drum în viață prin propriile sale eforturi, a existat o obsesie de a obține acest secret prin toate mijloacele. După cum vedem, nimic nu s-a schimbat și jocul de cărți încă tentează o persoană: abia înainte ca el însuși să fie înșelat, iar acum, când nu vrea să-și asume riscuri, ispita apare într-o formă mai subtilă, oferind un câștig exact, fără efort, gând, risc, pierdere. Yu.M. Lotman a scris, analizând The Queen of Spades: „... jucătorul nu se joacă cu o altă persoană, ci cu șansa” - tocmai aceasta este natura tentației de a juca, pentru că o persoană nu știe niciodată ce se află în spatele ei și ce factori. ghidează rezultatul acesteia.

Pușkin, în imaginea lui Hermann din The Queen of Spades, a arătat clar omului modern, circumstanțele istorice care îi modelează caracterul. Au trecut vremurile credinței oarbe în noroc, a comportamentului nechibzuit, iar un om de afaceri prudent și sec, fără norme și idealuri morale, a intrat în prim-planul istoriei. Cu toate acestea, problema alegerii a rămas înainte ca o persoană să fie încă relevantă, adică este forțată în orice moment să decidă ce cale să aleagă: predarea întâmplării, încredințarea vieții sale necunoscutului, intervenția voinței altcuiva sau rămâne. el însuși, urmărindu-și soarta constant, înțelegând-o nu ca o predestinare mistică, ci ca condiții reale de viață care ar trebui acceptate, depășind dificultățile.

Este greu de imaginat ce abis de groază s-a deschis în fața lui Hermann când în locul asului, așteptat de erou într-o încredere calmă, regina de pică s-a întins pe masa de cărți: „... i s-a părut că regina de pică și-a mijit ochii și a rânjit.” Ce a însemnat acest râs? Hermann, care a înnebunit în spital, încearcă să afle, la nesfârșit și „neobișnuit de curând” repetând numele cărților: „Trei, șapte, as!” - de asta era sigur și "Trei, șapte, doamnă! .." - ce s-a întâmplat în realitate.

Inovația lui Pușkin s-a manifestat prin faptul că nu a separat în mod deliberat realul și fantasticul cu o linie clară: există un mister al celor trei cărți sau este o legendă? Bătrâna contesă a ascuns secretul luându-l cu ea sau chiar a murit de frică? L-a văzut fantoma bătrânei pe Hermann noaptea? I se pare că ea îl privește batjocoritor din sicriu, apoi din cartea de joc? Scopul acestei tehnici artistice este de a forța cititorul să urmărească dezvoltarea gândirii morale a operei, și nu de a percepe ceea ce este descris doar ca o poveste mistică sau o parodie a acesteia. Cititorul nu ar trebui să vadă atât jocul fanteziei autorului, cât să realizeze legea morală care interzice amestecarea vieții naturale, cinstite, cu viața vicioasă, criminală. Această lege a fost exprimată de Pușkin la începutul capitolului VI al poveștii „Regina de pică”: „Două idei nemișcate nu pot exista împreună în natura morală, așa cum două corpuri nu pot ocupa același loc în lumea fizică”.

În Regina de pică, prozatorul Pușkin atinge maturitatea creativă, creând cu mare autenticitate și persuasiune personajele eroilor vremii sale și portrete ale personajelor din secolul al XVIII-lea. Pușkin recreează cu acuratețe detaliile vieții, comportamentul și obiceiurile contemporanilor săi. Adevărate și subtile sunt remarcile lui psihologice. Autorul înfățișează cu ironie absurditatea bătrânei, cu simpatie - poziția Lisei, cu imparțialitate seculară - ofițeri, cu expunere nemiloasă - Hermann. Povestea „Regina de pică” recreează atmosfera culturii și obiceiurilor secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea; este saturată de imagini simbolice care ne împing să căutăm alte sensuri ale povestirii.

"," O casă retrasă pe Vasilevsky", și celebrul pasaj "Oaspeții s-au adunat la dacha ...". Povestea a fost filmată de mai multe ori.

Complot

Intriga povestirii bate tema soartei imprevizibile, averea, soarta, iubită de Pușkin (precum și alți romantici). Tânărul inginer militar german Hermann duce o viață modestă și acumulează o avere, nici măcar nu ridică cărți și se limitează doar la vizionarea jocului. Prietenul său, Tomsky, povestește cum bunica lui, contesa, în timp ce se afla la Paris, a pierdut o sumă mare de cărți. Ea a încercat să se împrumute de la contele de Saint Germain, dar în loc de bani, acesta i-a dezvăluit secretul a trei cărți câștigătoare. Contesa, grație secretului, și-a recuperat complet.

Hermann, după ce și-a sedus elevul, Lisa, intră în dormitorul contesei, rugându-se și amenințătoare încercând să afle secretul prețuit. Văzându-l pe Hermann înarmat cu un pistol (care, după cum s-a dovedit mai târziu, s-a dovedit a fi descărcat), contesa moare de infarct. La înmormântare, Hermann își imaginează că regretata contesa deschide ochii și îi aruncă o privire. Seara, fantoma ei îi apare lui Hermann și îi spune că trei cărți („trei, șapte, as”) îi vor aduce un câștig, dar nu ar trebui să parieze mai mult de o carte pe zi. A doua condiție este că trebuie să se căsătorească cu Lisa. Ulterior, Hermann nu a îndeplinit ultima condiție. Trei cărți devin o obsesie pentru Hermann:

... Văzând o fată tânără, a spus: „Ce slăbită este! .. Un adevărat trei roșii”. L-au întrebat: cât este ceasul, a răspuns: - cinci minute până la șapte. - Fiecare bărbat cu burtă îi amintea de un as. Trei, șapte, as - l-a urmărit în vis, luând toate formele posibile: cei trei înfloreau în fața lui sub forma unei grandiflore magnifice, cei șapte păreau a fi o poartă gotică, asul era un păianjen uriaș. Toate gândurile lui s-au contopit într-una singură - pentru a profita de secret, care l-a costat scump...

Celebrul milionar jucător de noroc Chekalinsky ajunge la Sankt Petersburg. Hermann își pune tot capitalul (47 de mii de ruble) pe trei, câștigă și îl dublează. A doua zi, el pariază toți banii (94 de mii de ruble) pe șapte, câștigă și își dublează din nou capitalul. În a treia zi, Hermann pariază bani (188 de mii de ruble) pe un as. Apare un as. Hermann crede că a câștigat, dar Chekalinsky spune că Lady Hermann a pierdut. Într-un fel incredibil, Hermann s-a „întors” - a pus bani în loc de un as pe o doamnă. Hermann vede pe hartă o Regina de Pică care rânjește și face cu ochiul, care îi amintește de o contesă. Hermann ruinat ajunge într-un spital de boli psihice, unde nu reacționează la nimic și în fiecare minut „murmură neobișnuit de curând: - Trei, șapte, as! Trei, șapte, doamnă!..."

Lucrați la poveste

Complotul Reginei de pică i-a fost îndemnat lui Pușkin de tânărul prinț Golitsyn, care, după ce a pierdut, și-a recâștigat ceea ce a pierdut, pariând, la sfatul bunicii sale, pe trei cărți care i-au cerut odată Saint-Germain. Această bunica este „prințesa cu mustață” N. P. Golitsyna, binecunoscută în societatea moscovită, născută Chernysheva, mama guvernatorului Moscovei D. V. Golitsyn.

1. În ciornele scrise de mână, eroul poartă numele de Herman; poate că al doilea „n” a fost adăugat de editori sub influența ortografiei germane.
2. Expresia „numele lui este Hermann” include construcția „chemare + creație. caz”, care în limba rusă de atunci era folosit doar cu un nume; în alte lucrări Pușkin urmează și el această regulă.
3. Küchelbecker, care vorbea fluent limba germană, în jurnalul său îl numește pe eroul poveștii Herman, adică prezența unui „n” dublu nu a jucat un rol decisiv pentru el.

Opinii și evaluări

• Vladislav Khodasevich a adus Regina de pică mai aproape de alte lucrări ale lui Pușkin despre „contactul personalității umane cu forțele întunecate”:

Înainte de a vorbi cu contesa, Hermann însuși a mers către puterea neagră. Când a murit contesa, a crezut că planul lui se prăbușește, că totul s-a terminat și viața va merge de acum înainte ca înainte, cu același capital și interes neatins. Dar apoi rolurile s-au schimbat: din atacator s-a transformat în obiectul atacului. I-a apărut bătrâna moartă. „Am venit la tine împotriva voinței mele”, a spus ea cu o voce fermă, „dar mi s-a ordonat să-ți îndeplinesc cererea”, etc. carduri și una, ultima, cea mai importantă - incorectă, sau în ultimul moment, decisiv, împins mâna lui și l-a făcut să piardă totul. Oricum ar fi, l-au ridicat aproape la înălțimea maximă - și l-au împins în jos. Și în cele din urmă - soarta lui Hermann este literalmente aceeași cu soarta lui Pavel și Eugene: înnebunește.

• D. Mirsky a evidențiat Regina de pică din operele lui Pușkin drept „cea mai bună și mai caracteristică lucrare în proză pentru el”:

Este imposibil de rezumat: este o capodopera a conciziei. Ca și Poveștile lui Belkin, aceasta este o operă de artă pură, distractivă doar în ansamblu. În ceea ce privește puterea imaginației, depășește tot ce a scris Pușkin în proză: în ceea ce privește tensiunea, este ca un arc comprimat. În romanticismul său violent, se apropie de „Imnul ciumei” și de poemul „Doamne ferește să înnebunesc”. Dar fantasticul complot romantic este turnat într-o formă clasică ireproșabilă, atât de economică și de comprimată în goliciunea sa nobilă, încât nici Prosper Mérimée, cel mai sofisticat economic dintre scriitorii francezi, nu a îndrăznit să o traducă exact și a atașat tot felul de împodobiri și explicații. traducerea sa în franceză, gândindu-se că probabil acumulează carne pe un schelet uscat.

- Ma bonne amie, [Bunul meu prieten,] - a spus micuța prințesă în dimineața zilei de 19 martie după micul dejun, iar buretele ei cu mustață a crescut din vechiul obicei; dar ca în toate nu numai zâmbete, ci sunetele discursurilor, chiar și mersurile în această casă, din ziua în care s-a primit teribila veste, a fost tristețe, chiar și acum zâmbetul micuței prințese, care a cedat dispoziției generale, deși ea nu știa cauza, era de așa natură încât amintea și mai mult de tristețea generală.
- Ma bonne amie, je crains que le fruschtique (comme dit Foka - cook) de ce matin ne m "aie pas fait du mal. [Prietene, mi-e teamă că actualul frischtik (cum îl numește Chef Foka) nu ar fă-mă să mă simt rău.]
Dar tu, sufletul meu? Ești palid. O, ești foarte palid, spuse speriată prințesa Marya, alergând spre nora ei cu pașii ei grei și blânzi.
— Excelență, de ce să nu o trimiți după Marya Bogdanovna? – a spus una dintre slujnicele care au fost aici. (Maria Bogdanovna era moașă dintr-un oraș de raion, care locuia de încă o săptămână în Lysy Gory.)
„Și, într-adevăr,” ridică prințesa Marya, „poate, cu siguranță. Voi merge. Curaj, mon ange! [Nu-ți fie frică, îngerul meu.] Ea a sărutat-o ​​pe Lisa și a vrut să părăsească camera.
- O, nu, nu! - Și pe lângă paloare, chipul micuței prințese exprima o frică copilărească de suferința fizică inevitabilă.
- Non, c "est l" estomac ... dites que c "est l" estomac, dites, Marie, dites ..., [Nu, acesta este stomacul ... spune-mi, Masha, că acesta este stomacul ...] - iar prințesa a început să plângă copilăresc, suferind, capricios și chiar oarecum prefăcut, rupându-și brațele mici. Prințesa a fugit din cameră după Marya Bogdanovna.
— Mon Dieu! Mon Dieu! [Dumnezeule! Doamne!] Oh! auzi ea în spatele ei.
Frecându-și mâinile pline, mici și albe, moașa se îndrepta deja spre ea, cu o față considerabil de calmă.
- Maria Bogdanovna! Se pare că a început”, a spus Prințesa Marya, privindu-și bunica cu ochii deschiși înspăimântați.
„Ei bine, slavă Domnului, prințesă”, a spus Maria Bogdanovna fără să adauge un pas. Voi, fetelor, nu trebuie să știți despre asta.
„Dar de ce nu a sosit doctorul încă de la Moscova?” – spuse prințesa. (La cererea Lisei și a prințului Andrei, ei au fost trimiși la Moscova pentru un obstetrician până la termenul limită și îl așteptau în fiecare minut.)
„Este în regulă, prințesă, nu-ți face griji”, a spus Marya Bogdanovna, „și fără medic totul va fi bine”.
Cinci minute mai târziu, prințesa a auzit din camera ei că se duce ceva greu. Ea se uită afară - din anumite motive ospătarii duceau în dormitor o canapea din piele care stătea în biroul prințului Andrei. Era ceva solemn și liniștit pe chipurile celor care transportau.
Prințesa Marya stătea singură în camera ei, ascultând sunetele casei, deschizând ocazional ușa când treceau pe lângă ei și privind îndeaproape la ceea ce se petrecea pe coridor. Mai multe femei mergeau încoace și încolo cu pași liniștiți, se uitară înapoi la prințesă și se întoarseră de la ea. Nu îndrăznea să întrebe, închise ușa, se întoarse în camera ei și fie se așeză pe scaun, fie își luă cartea de rugăciuni, fie îngenunche în fața chiotului. Spre ghinionul și surprinderea ei, ea a simțit că rugăciunea nu-i potolește entuziasmul. Deodată ușa camerei ei s-a deschis în liniște și în prag a apărut bătrâna ei asistentă, Praskovya Savishna, legată cu o batistă, care aproape niciodată, din cauza interdicției prințului, nu a intrat în camera ei.
„Am venit să stau cu tine, Mașenka”, a spus bona, „da, a adus la lumină lumânările de nuntă ale prințului în fața sfântului, îngerul meu”, a spus ea oftând.
„Oh, ce bucuros sunt, dădacă.
„Dumnezeu este milostiv, porumbel. - Bona a aprins lumânări împletite cu aur în fața cutiei cu icoane și s-a așezat la ușă cu un ciorapă. Prințesa Mary a luat cartea și a început să citească. Numai când se auzeau pași sau voci, prințesa arăta înspăimântată, întrebătoare, iar bona se uita una la cealaltă liniștitoare. La toate capetele casei, același sentiment pe care l-a trăit prințesa Mary în timp ce stătea în camera ei era debordant și stăpânia pe toată lumea. Conform credinței că cu cât știu mai puțini oameni despre suferințele puerperalei, cu atât ea suferă mai puțin, toată lumea a încercat să se prefacă a fi ignorant; nimeni nu a vorbit despre asta, dar la toți oamenii, cu excepția gradului obișnuit și a respectuosului bunelor maniere care domnea în casa prințului, a existat un fel de îngrijorare generală, inima înmuiată și conștiința a ceva măreț, de neînțeles, care se întâmpla în acel moment. .
Nu se auzi râsete în camera fetelor mari. În camera chelnerului, toți oamenii stăteau în tăcere, gata de ceva. În curte au ars torțe și lumânări și nu au dormit. Bătrânul prinț, călcându-l pe călcâie, a ocolit biroul și l-a trimis pe Tihon la Maria Bogdanovna să o întrebe: ce? - Spune-mi doar: prințul a ordonat să întrebe ce? și vino să-mi spui ce va spune.
„Raportați prințului că nașterea a început”, a spus Maria Bogdanovna, privind în mod semnificativ la mesager. Tihon s-a dus și a raportat prințului.
— Foarte bine, spuse prințul, închizând ușa în urma lui, iar Tikhon nu mai auzi nici cel mai mic sunet în birou. Puțin mai târziu, Tikhon a intrat în birou, parcă pentru a repara lumânările. Văzând că prințul stă întins pe canapea, Tihon s-a uitat la prinț, la fața lui supărată, a clătinat din cap, s-a apropiat în tăcere de el și, sărutându-l pe umăr, a ieșit fără să regleze lumânările și fără să spună de ce venise. Sacramentul cel mai solemn din lume a continuat să fie săvârșit. A trecut seara, a venit noaptea. Iar sentimentul de așteptare și de înmuiere a inimii înainte de neînțeles nu a căzut, ci a crescut. Nimeni nu a dormit.

A fost una dintre acele nopți de martie în care iarna pare să vrea să-și ia pragul și să-și reverse ultimele ninsori și furtuni de zăpadă cu furie disperată. Pentru a-l întâlni pe medicul german de la Moscova, care era așteptat în fiecare minut și pentru care s-a trimis un aranjament pe drumul principal, până la cotitura într-un drum de țară, au fost trimiși călăreți cu felinare să-l conducă de-a lungul gropilor și golurilor.
Prințesa Mary părăsise de mult cartea: stătea în tăcere, fixându-și ochii strălucitori pe chipul șifonat, cunoscut până în cel mai mic detaliu, al bonei: la șuvița de păr cărunt care ieșise de sub eșarfă, la pungă de piele agățată sub bărbie.
Dădaca Savishna, cu ciorapii în mâini, cu voce joasă, fără să-și audă și să nu-și înțeleagă propriile cuvinte, a povestit de sute de ori despre cum prințesa defunctă la Chișinău a născut-o pe Principesa Marya, cu o țărancă moldoveancă, în loc de un bunica.
„Doamne să ai milă, nu ai niciodată nevoie de un medic”, a spus ea. Deodată, o rafală de vânt a suflat pe unul dintre cadrele expuse ale camerei (prin voința prințului, în fiecare cameră era întotdeauna așezat câte un cadru cu ciocârle) și, după ce a înlăturat șurubul prost închis, a ciufulit perdeaua de damasc, și mirosind a frig, zăpadă, a stins lumânarea. Prințesa Mary se cutremură; bona, lăsându-și ciorapii jos, se duse la fereastră și, aplecându-se afară, începu să prindă cadrul deschis. Un vânt rece i-a ciufulit capetele batistei și șuvițele de păr gri și rătăcite.

„Regina de pică” analiza lucrării - tema, ideea, genul, intriga, compoziția, personajele, problemele și alte probleme sunt dezvăluite în acest articol.

A doua toamnă Boldin l-a inspirat pe Pușkin să creeze mai multe lucrări în proză. Printre ei - "Dama de pică". Povestea cu trei cărți a devenit cunoscută lui Alexander Sergeevich de la tânărul prinț Golitsyn. În 1828, îi povestește poetului despre bunica sa, care în tinerețe a strălucit în societatea pariziană și a pierdut multe. Celebrul alchimist și ocultist Conte Saint-Germain a ajutat-o ​​pe prințesă dezvăluindu-i secretul celor trei cărți. Femeia a profitat de informațiile interzise și și-a putut recupera. Această poveste a servit drept bază pentru lucrarea scrisă de Pușkin în octombrie - noiembrie 1833.

„Regina de pică” este considerată a fi o poveste. Dar mulți critici literari, inclusiv Belinsky, au insistat că, datorită compactității narațiunii, a unei povești, precum și a unui număr limitat de personaje, aceasta este o poveste.

Greu de definit şi gen lucrări. În Regina de pică există elemente de fantezie, semne caracteristice stilului gotic: un mister, o casă veche, o coincidență fatală, o înmormântare, pași misterioși, o fantomă. Totodată, misticismul de aici este subiectiv, dacă priviți evenimentele din punctul de vedere al obsesiei lui Hermann, care îl trage la nebunie. La urma urmei, toate fragmentele fantastice sunt descrise doar prin percepția sa: privirea defunctului în sicriu, apariția contesei moarte, clipirea reginei de pică. Dacă toate episoadele mistice sunt „șterse” în starea morbidă a eroului, atunci The Queen of Spades va fi o poveste complet realistă pe tema „crimă și pedeapsă”.

Lucrarea constă din șase părți și o scurtă concluzie. Fiecare parte este precedată de o epigrafă care ajută cititorul să înțeleagă punctul de vedere al autorului, se adaptează la o anumită percepție. Din punct de vedere compozițional, prima parte este începutul intrigii, în a treia parte vine punctul culminant - scena morții contesei, în partea a șasea există un deznodământ.

În Regina de pică, Pușkin folosește adesea evenimente neașteptate, aleatorii, care intrigă cititorul și dau povestirii un avantaj. Din întâmplare, Hermann este la casa contesei și o vede pe Lisa. Brusc, îi întinde fetei o scrisoare. În noaptea fatidică, Hermann nu merge la Lisa, ci în camerele contesei. Moartea bătrânei devine și ea neașteptată pentru erou, precum și vizita ei mistică de noapte. Hermann nu se așteaptă la „trădare” de la cărțile prețuite, când în loc de un as o regina cade. O scurtă concluzie se dovedește a fi bruscă pentru cititor: nebunia eroului, căsătoria lui Tomsky, căsătoria Lizei.

Personajele principale din The Queen of Spades aparțin unor generații diferite și au propriul lor statut în societate. Bătrâna contesă Anna Fedotovna este bogată și trăiește în trecut. Se îmbracă de modă veche, merge la baluri, unde stă liniștită în colț și salută oaspeții. Divertismentul ei de zi cu zi este să o necăjească pe biata elevă Liza cu capricii. Anna Fedotovna este o doamnă rece, dominatoare și egoistă. Rugăciunile și convingerile lui Hermann nu fac nicio impresie asupra ei. Reînvie doar din frică sau amintiri.

Pușkin folosește subtil contrastul istoric în poveste: secolul aristocratic al XVIII-lea, unde domină legile onoarei și secolul al XIX-lea, în care banii domnesc deja. Hermann este un om al unei noi ere. Dorința de a se îmbogăți cu orice preț îl duce la un final tragic. Într-o conversație cu Lisa, Tomsky caracterizează personajul principal cu următoarele cuvinte: „are profilul lui Napoleon și sufletul lui Mefistofel”. Hermann însuși prețuiește mai ales pacea și independența. Pentru a face acest lucru, are nevoie de un capital solid.

Este de remarcat faptul că Hermann nu este deloc sărac, pentru că miză 47 de mii de ruble. Calculul, moderația și sârguința îl numesc pe erou al său "carti fidele" care cu siguranță îl va câștiga și îl va ridica chiar în vârful scării sociale. Dorind să se îmbogățească, Hermann se îndreaptă spre obiectivul său cu perseverență neîntreruptă. La inimă este un jucător pasionat, dar mânuiește cărțile cu mare grijă, fiindu-i groaznic de frică să nu piardă.

O oportunitate neașteptată de a obține rapid bogăție lovește imaginația unui tânăr inginer. Din acel moment, dorința de a afla secretul celor trei cărți devine o obsesie pentru el. Hermann este chiar gata să devină iubitul unei bătrâne de optzeci de ani. O întâlnire întâmplătoare cu Lisa îi oferă lui Hermann o cale diferită, mai sigură. Jucându-se cu sentimentele fetei, inginerul militar nu simte nici cea mai mică remuşcare. Se duce la bătrâna contesa cu o armă, deși planurile lui nu includ uciderea bătrânei. Hermann o va speria doar pe Anna Fedotovna. O putea ucide pe bătrână pentru bogății? Destul de posibil. Egoismul, lăcomia, promiscuitatea, combinate cu o voință puternică și un calcul rece, au făcut din Hermann o persoană periculoasă.

Lisa arată ca o victimă a tragediei, dar biata fată nu este atât de nevinovată. De dragul banilor, ea suportă capriciile unei bătrâne malefice, iar Hermann o consideră din punctul de vedere al propriului beneficiu. Liza se străduiește să se căsătorească cu succes și să-și sporească dramatic poziția în societate. Ea este aproape de Hermann în spirit, iar sinceritatea sentimentelor ei este pusă la îndoială. Nu întâmplător, la sfârșitul poveștii, Pușkin relatează că în casa Lisei locuiește un elev sărac. Nu a devenit prospera Lizaveta aceeași chinuitoare pentru o altă biată fată, precum a fost contesa pentru ea? Pușkin este practic sigur că răul naște răul.

Regina de pică a fost publicată în revista Library for Reading în 1834 și a câștigat imediat o popularitate imensă. Aceasta este una dintre primele lucrări ale literaturii ruse, care a avut un mare succes în Europa. Regina de pică a fost tradusă de multe ori în limbi străine de către clasicii literaturii europene. De exemplu, autorul traducerii franceze a fost Prosper Mérimée.

Intriga operei l-a inspirat pe Piotr Ilici Ceaikovski să compună opera. The Queen of Spades a fost filmată de opt ori, inclusiv la studiouri de film străine. Cunoscutul critic literar de la începutul secolului al XX-lea, Mirsky, a vorbit despre această poveste în felul următor: „În ceea ce privește puterea imaginației, ea depășește tot ceea ce Pușkin a scris în proză”.

În orientarea sa ideologică și artistică, Regina de pică este destul de în concordanță cu ideile lui Pușkin privind existența unei legi morale și pedeapsa pentru încălcarea acesteia.

Hermann este un erou individualist care tânjește îmbogățirea personală. În ciuda faptului că înțelege cu mintea neîncrederea jocului de cărți și fragilitatea speranțelor bazate pe pierderea aleatorie a cărților, Hermann se străduiește pe plan intern pentru o îmbogățire rapidă și ușoară. Nu întâmplător Pușkin observă că nu avea o credință fermă, dar avea multe prejudecăți. Și pentru o persoană fără credință și principii ferme, nu există principii morale. Nu întâmplător Pușkin indică și „cele trei atrocități” pe care Hermann le are în suflet. „Trei atrocități” – aceasta este, de fapt, acea masă critică, după care nu mai există avertisment, ci pedeapsă pentru răul făcut. Necredința este acel pământ fertil pe care se așează răul. Restul este o consecință inevitabilă a acestei cauze fundamentale. Hermann se preface că este îndrăgostit de Lisa, folosind-o pentru planurile sale egoiste. Aceasta este prima crimă. El este pregătit pentru orice, doar pentru a obține secretul bătrânei - pentru umilire, pentru vânzarea propriu-zisă a sufletului (promite că o va venera ca zeitate), în cele din urmă scoate o armă - în urma căreia moare bătrâna. Aceasta este a doua crimă. Iar a treia atrocitate este că Hermann nu se pocăiește de fapta lui. Nu-i pare rău de Liza, vine la înmormântarea bătrânei doar din teamă superstițioasă că defunctul se poate răzbuna cumva pe el. Pedeapsa îi este trimisă de providența divină, lumea, a cărei lege de nezdruncinat a încălcat-o (nu întâmplător spunea bătrâna că a venit la Hermann să dezvăluie secretul nu de bunăvoie). Este caracteristic că lui Hermann i se dau trei încercări (trei cărți), în funcție de numărul de atrocități. Dacă primele două atrocități mai pot fi răscumpărate de viața ulterioară, atunci a treia (lipsa pocăinței) nu poate. Această idee ne este ilustrată de imaginea unei bătrâne care a plătit cu viața pentru secretul dezvăluit cândva, pierzându-și treptat înfățișarea umană și transformându-se în ceea ce este acum. Se pare că bătrâna nu poate muri singură fără să transmită altcuiva secretul ei teribil, blestemul ei. În acest sens, nu întâmplător ia naștere în lucrare motivul Evreului Rătăcitor (în relație cu contele Saint-Germain), care, blestemat de Dumnezeu, nu a putut să moară și a rătăcit pentru totdeauna în jurul lumii fără adăpost. Toate bătrânele cunoscute au murit cu mult timp în urmă, doar ea singură trăiește fără motiv (îmbrăcat, ochii goali stând pe scaun). Este caracteristic că secretul dezvăluit la un moment dat de Saint-Germain nu a făcut-o mai fericită. Pedeapsa pentru o viață nedreaptă o depășește.

În acest sens, în lucrare apare un alt motiv - pericolul pe care cunoașterea îl poate aduce cu ea pentru o persoană nepregătită, pentru acela în care nu există convingeri ferme, în care legea morală nu s-a instalat pentru totdeauna. Saint Germain este numit (și înfățișat) ca un bătrân sentimental care, făcându-i milă de tânăra contesă, îi dezvăluie unul dintre secretele sale. Consecințele acestui fapt au condus doar la ceea ce este descris în lucrare.

În eseul-reflecție, încerc să-i înțeleg pe eroii poveștii lui A. S. Pușkin „Regina de pică”, acțiunile lor, motivele de comportament, să iau în considerare, după părerea mea, fenomene interesante care apar la ordinul sorții și cursul viaţă.

Baza analizei-raționamentului meu a fost eterna problemă a lăcomiei, entuziasmului, banilor și minciunilor. În timp ce lucram la lucrare, mi-am urmărit scopul de a analiza acțiunile personajelor, gândurile și sentimentele lor și de a explica cititorului fenomene misterioase și fantastice.

În raportul meu, cele mai multe, după părerea mea, cele mai interesante și incitante probleme pentru cititor, care sunt și astăzi relevante, cum ar fi: dragostea trecătoare, fantoma unei bătrâne, pierderea personajului principal, în ciuda cunoașterii secretul a trei cărți etc.

M-am angajat să analizez această lucrare anume, fără să mă refer la vreo sursă critică, pentru că vreau să înțeleg mai bine acțiunile personajelor, esența poveștii „Regina de pică”. Pușkin a creat ceva care este plin de ironie, adevăr dur și, în același timp, un secret întunecat; este foarte greu să o rezolv, dar am avut o ocazie minunată să încerc să o fac eu și să-mi prezint munca la judecata ta.

Alexander Sergheevici Pușkin este un scriitor și poet care a zguduit lumea literaturii cu geniul și superioritatea sa. Cunoaștem multe lucrări ale lui Pușkin, după citire pe care suntem încântați. Făcând cunoștință cu opera unui om care și-a dedicat viața literaturii, credem că Pușkin ne-a oferit mai mult decât opere, ne-a oferit o lume uriașă și imaginea ei în oglindă, nu înfrumusețată, ci veridică. Ne putem privi viața din exterior, putem înțelege greșelile pe care le facem, le putem vedea absurditatea și uneori prostia și ne putem bucura de cele mai minunate sentimente pe care oamenii le pot experimenta doar.

Opera lui Pușkin este variată. Chiar și în versurile de la liceu, împreună cu respectarea tradiției clasicismului, linia originală Pușkin este clar definită. Principalul lucru pentru el este să cânte despre sentimentele și pasiunile umane în diversitatea lor vitală. Alexander Sergeevich este inerent unei aspirații realiste. Una dintre cele mai mari realizări ale lui Pușkin, principiul său fundamental este imaginea personalității unei persoane în legătură inseparabilă cu mediul social, imaginea personalității unei persoane în procesul dezvoltării sale, în funcție de condițiile sociale, sociale ale vieții. Pușkin arată că în lucrările sale realiste linia de exprimare poetică este clar dezvăluită - socio-istoric, conținut concret cotidian, caracteristici ale fenomenelor sociale. Această tendință se manifestă în lucrarea „The Queen of Spades”.

Aici, alături de povestea socio-istorică, Pușkin cultivă romanul socio-psihologic. Saturația socială în lucrarea „Regina de pică” este combinată cu acuitatea și tensiunea psihologică, puterea dramatică în dezvoltarea acțiunii. Dorința de expresivitate a experiențelor psihologice, desfășurată pe baza dezvăluirii unei mari probleme socio-istorice, filozofice, determină crearea unui tip special de operă, în care eroul cu experiențele sale este înaintat pe locul cel mai important. . O astfel de lucrare este Regina de pică. Să răsfoim împreună această poveste și să încercăm să înțelegem toată splendoarea și frumusețea ei.

Eroii și faptele lor. Viața și destinul.

Trei, șapte, as.

Personajul principal al lucrării este Hermann - un tânăr ofițer „inginer”, personajul central al poveștii socio-filozofice. În primul rând, el este prudent, rezonabil; acest lucru este subliniat și de originea sa germană. Fiecare dintre eroii acestei povești este asociat cu un subiect specific: De exemplu, Tomsky - cu tema fericirii nemeritate.

Tomsky Pavel Alexandrovich - un tânăr prinț, nepot al unei contese bătrâne; la început pare a fi o figură minoră, cineva ca jucătorul Narumov, care „intermediază” între personajul principal

Hermann și lumea jucătorilor de cărți. Rolul în complot al lui Tomsky este cu adevărat nesemnificativ. Cu toate acestea, legând imaginea lui Tomsky cu ideea norocului nemeritat, Pușkin se grăbește să complice problema. Structura socială a vieții este de așa natură încât succesul întâmplător este prea natural, aproape automat renunță la unii și îi ocolește pe alții. Tomsky, spre deosebire de Hermann, aparține celor bine-născuți și nu nobilimii de serviciu; de la naștere este construit în rândurile aristocratice, în șirul nesfârșit al „norocoșilor”. Legătura misterioasă a clanului Tomsky cu noroc este subliniată de „creșterea” inexplicabilă a statutului său de clasă în comparație cu bunica sa: ea este o contesă, el este un prinț. Pentru ce merite excepționale i-ar putea fi acordat tatălui lui Tomsky un nou „titlu” nu se spune. Acest lucru s-a făcut, evident, pentru că nu existau „merite”. Tomsky este „promovat” cu un pas înainte metafizic, nu social. În plus, din întâmplare sau nu, Pușkin de trei ori „din greșeală” o numește pe contesă prințesă; dacă acest lucru se face în mod conștient, atunci cu un singur scop: să „încurce cărțile” complet, să se separe tema norocului social de orice bază rațională.

Tomsky apare în primul capitol doar pentru a spune comunității de jocuri de noroc o poveste despre trei cărți, al căror secret i-a fost dezvăluit bunicii sale Saint-Germain (un aventurier celebru al secolului al XVIII-lea) și pe care aceasta, după ce le-a recuperat, le-a încredințat o singură dată. un anume Chaplitsky. În al doilea capitol, Tomsky apare în casa bunicii - și din nou, doar pentru ca săraca elevă Lizaveta Ivanovna „s-ar putea” lăsa să scape despre inginerul militar care o interesa.

Lizaveta Ivanovna este legată de tema umilinței sociale. Imaginea unei fete tinere este plasată în inelul complotului; de la început până la sfârșit, viața ei se învârte în jurul unei axe; scenariul social rămâne același - se schimbă doar interpretii rolurilor; oamenii se mută de la o „celulă” la alta – ca niște cărți pe o masă de joc. Dacă există un model în această mișcare, o concluzie anticipată - nu este complet clar; exemplul contrastant al „nefericitului” Hermann și al „fericitului” Tomsky confirmă acest lucru, exemplul Lizavetei Ivanovna o neagă parțial. Prin poziția ei în lume, nu putea spera la o căsnicie fericită; soarta ei personală este atipică și imprevizibilă dinainte. Acest lucru este cu atât mai vizibil, cu atât mai tipic și previzibil însuși „modelul” de viață, pe care Lizaveta Ivanovna îl reproduce în soarta ei viitoare: o amantă bogată și o rudă săracă. Poziția ei în lumea mare este jalnică; ea nu este scoasă în societatea „egalilor”; bătrâna este egoistă și nu aranjează căsătoria Lisei.

Bătrâna contesă este legată de tema destinului. Anna Fedotovna - o femeie de optzeci de ani, în a cărei casă este crescută o rudă săracă Lizaveta Ivanovna; contesa-pastratoare a secretului celor „trei carti”; personificarea destinului. Pentru prima dată apare în fața cititorului sub forma unei tinere frumuseți imperioase, în ceața legendarei „glume” de acum șaizeci de ani, în spatele căreia, potrivit lui Nashchokin, se află legenda aventurii „adevărate” a Prințesei. Natalia Petrovna Golitsyna, care i-a „dezvăluit” nepotului ei secretul a trei cărți, spuse odată de Sen - Germain.

În opera sa, Pușkin descrie în mod viu Petersburg - capitala imperiului, rasa unei vieți fantomatice absurde, un oraș al evenimentelor fantastice, al incidentelor, al idealurilor, un oraș care dezumanizează oamenii, desfigurându-le sentimentele, dorințele, gândurile, viețile lor.

Hermann apare pentru prima dată pe paginile poveștii într-un episod cu Narumov, un paznic de cai, - dar, stând până la 5 dimineața în compania jucătorilor, nu joacă niciodată - „Nu sunt în stare să sacrific ceea ce este necesar, în speranţa de a dobândi ceea ce este de prisos”. Ambiția, pasiunile puternice, imaginația de foc sunt înăbușite în el de fermitatea voinței.

După ce a ascultat povestea lui Tomsky despre trei cărți, al căror secret i-a fost dezvăluit bunicii sale, contesa Anna Fedotovna în urmă cu 60 de ani, de legendarul vizionar

Saint Germain, exclamă: nu „Șansă”, ci „Basme!” - deoarece exclude posibilitatea succesului irațional.

Herman este un om pasionat obsedat de ideea de bogăție. Pe drum, nu se oprește la nimic. Gata să se joace cu sentimentele altora, o farmecă pe Lisa, o fată care locuiește în casa unei contese bătrâne, pentru a stăpâni secretul celor „trei cărți”, care îi garantează un mare câștig. Și acest lucru este adevărat, pentru că Hermann a vrut la început să obțină bogăție într-un mod onest, dar de îndată ce a aflat de secretul celor trei cărți, a devenit cu totul altă persoană. A început să urmărească acest secret, era gata să-și „”vândă”” sufletul diavolului. Gândul la bani a eclipsat mintea acestui om.

Viața și conștiința lui Hermann se supun instantaneu și complet jocului misterios al numerelor, al cărui sens cititorul nu îl înțelege deocamdată. Gândindu-se la modul de a intra în posesia secretului, Hermann este gata să devină iubitul contesei în vârstă de optzeci de ani - pentru că va muri într-o săptămână; câștigul se poate tripla, de șapte ori capitalul său; 2 zile mai târziu apare pentru prima dată sub ferestrele Lisei; 7 zile mai târziu ea îi zâmbește pentru prima dată. Până și numele de familie Hermann sună acum ca un ecou ciudat, german, al numelui francez Saint-Germain, de la care contesa a primit secretul celor trei cărți. Hermann a apărut lângă casa contesei, rătăcind pur și simplu pe străzile Sankt Petersburgului, de două ori la rând, de parcă un fel de forță l-ar fi condus în acest loc. Cu greu se poate argumenta că apariția misterioasă a lui Hermann la casa unei bătrâne care cunoștea secretul celor trei cărți a fost un accident. Cu o dorință atât de irezistibilă a „soartei viclene” de a aduce eroul nostru în această casă, Pușkin, în opinia mea, a urmărit scopul de a arăta triumful subconștientului lui Hermann, care a căutat să-și aducă stăpânul mai aproape de un posibil loc de realizare. a obsesiei lui, peste mintea lui.

Este ușor de observat că personajul principal al operei nu are un nume (sau poate un prenume). Să demonstrăm că „Hermann” este un nume de familie. Fie „Hermann” să fie numele. Dar în acest caz apar contradicții: în primul rând, în cuvântul „Herman”, care denotă numele, există o singură literă „H”, în contrast cu cea scrisă de Pușkin; în al doilea rând, pe baza dialogurilor, putem concluziona că cavalerii folosesc numele de familie al unei persoane atunci când se adresează unul altuia sau vorbesc despre cineva la persoana a treia: De ce și-a lipsit Pușkin „germanul prudent” de un nume? Se poate presupune că autorul a făcut acest lucru fără niciun subtext: Chaplitsky, Narumov, Cekalinsky, prin analogie. Dar acest motiv nu este adevărat, deoarece personajele numite joacă roluri episodice, în timp ce Hermann este personajul principal.

Mi se pare că Pușkin și-a refuzat un nume eroului său, urmărind scopul de a sublinia misterul asociat eroului: în suflet un jucător pasionat, un om cu „profilul lui Napoleon” și „sufletul lui Mefistofel”, Hermann nu a jucat niciodată. și nu a manifestat deloc activitate seculară. Singura ocupație datorată naturii jocurilor de noroc a fost șederea lui constantă lângă masa de cărți ca observator al jocului.

După ce a obținut consimțământul ei pentru o întâlnire (ceea ce înseamnă să primească un plan detaliat al casei și sfaturi despre cum să pătrundă în ea), Hermann se strecoară în biroul contesei, așteaptă să se întoarcă de la bal - și, înfricoșând jumătate de moarte, încearcă să afle secretul râvnit.

„S-a transformat în piatră, ca o statuie moartă”.

Dându-și seama că contesa este moartă, Hermann se strecoară în camera Lizavetei Ivanovna - nu pentru a se pocăi în fața ei, ci pentru a dezlega nodul unei povești de dragoste de care nu mai este nevoie.

Dar totuși, Hermann o iubea pe Lisa?

Nu cred că a iubit. Deși s-ar putea să fi fost îndrăgostit de ea de ceva vreme, nu este nevoie să vorbim despre o dragoste lungă și pasională. Voi încerca să demonstrez. Hermann îi scrie Lisei declarații de dragoste, pur și simplu copiate din romane germane, deoarece elevul contesei nu știe limba germană. Dar, dintr-o dată, nu a făcut-o pe principiul „cum, doar pentru a obține o „audiență” a contesei”, ci doar pentru că era un profan în relațiile amoroase: nu-și putea imagina metodele de întâlnire cu fete diferite de cele descrise. în romane. Acest argument este convingător. Într-adevăr, mulți oameni citesc mai întâi despre dragoste și abia apoi stabilesc relații cu iubiții lor, iar în aceste cazuri, dacă o persoană nu are elocvență și trăsături emoționale similare, întâlnirile lor devin foarte asemănătoare cu scenele din romanele citite. Dar se poate acorda atenție abnegației lui Hermann, referindu-se la faptul că eroul a înghețat afară în frig doar pentru a vedea chipul Lizavetei. Totul este așa, dar asta nu neagă că Hermann a stat în frig nu din dragoste pentru fată, ci din dragoste pentru secretul contesei.

După moartea bătrânei, eroul nostru îi spune cumva neglijent fostului elev al defunctului vestea cumplită, fără a încerca să o protejeze cumva de această veste, să o consoleze. Dar spre deosebire de aceasta, se pot afirma următoarele: în primul rând, Liza era prizonieră domestică cu bătrâna contesă și moartea bătrânei l-ar fi eliberat pe elev de acest chin; în al doilea rând, Hermann poate fi justificat prin faptul că el însuși se afla într-o stare pre-șoc și nu putea analiza în mod adecvat situația. Dar vreau să vă reamintesc că Lizaveta trăia pe cheltuiala contesei și era dependentă financiar de ea. Deci scorul este egal. Adversarul imaginar a răspuns tuturor argumentelor mele cu contraargumentele sale. Deci ce - argumentul este pierdut? Sper ca nu. Mai am încă un fapt în rezervă: după ce Hermann a aflat secretul celor trei cărți, a încetat să o mai vadă pe Lisa, a încetat să se mai gândească la ea. Și stând deja în spitalul Obukhov, a uitat complet de ea. Aici se poate obiecta că, se spune, el nu a fost la înălțime și, în general, a luat-o razna - dar acest lucru nu face decât să sublinieze afirmația: Odată cu dezvoltarea nebuniei, Hermann a vărsat ceea ce îi ocupase imaginația în timpul anterior. După cum puteți vedea, acest set a constat în întregime din gândul la cărți: „Trei, șapte, as!” trei, șapte, doamnă!. ”, și nu există nici măcar un indiciu de dragoste „fosta”.

Dar și următoarea ipoteză are dreptul de a exista. Poate că Hermann nu sa gândit inițial să o folosească pe Lisa ca asistentă involuntară pentru o cunoștință personală cu contesa. Posibila dragoste a lui Hermann pentru Lizaveta Ivanovna nu contrazice deloc scopul său principal, așa că este posibil ca două povești „de dragoste” să se fi dezvoltat în paralel: între Hermann și mister și Hermann și Lisa.

Dar în spatele reflecțiilor lui Hermann despre dragoste, reală sau absentă, pentru Liza, întrebarea nu mai puțin interesantă a sentimentelor Lizavetei Ivanovna pentru erou s-a pierdut complet. Îndrăznesc să spun că nici aici nu a fost dragoste. Lisa, „o străină între ai ei” la baluri și terorizată acasă de contesă, s-a îndrăgostit de primul tânăr care i-a acordat atenție. La fel de repede, ea „a părăsit” alesul ei recent, văzând în el trăsături negative neobservate anterior, în opinia ei. După părerea mea, dacă l-ar fi iubit cu adevărat pe Hermann, atunci cel puțin despărțirea lor ar fi mai romantică.

De două ori pe parcursul unui capitol (IV), autorul îl conduce pe cititor să compare rece Hermann cu Napoleon, care pentru oamenii din prima jumătate a secolului al XIX-lea. a întruchipat ideea de neînfricare romantică într-un joc cu soarta? În primul rând, Lisa își amintește o conversație cu Tomsky (Hermann are o „față cu adevărat romantică” - „profilul lui Napoleon și sufletul lui Mefistofel”), apoi urmează o descriere a lui Hermann care stă pe fereastră cu brațele încrucișate și seamănă surprinzător cu un portret. lui Napoleon. În primul rând, Pușkin, în opinia mea, descrie o lume nouă, burgheză. Deși toate pasiunile, ale căror simboluri sunt cărțile din poveste, au rămas aceleași, dar răul și-a pierdut aspectul „eroic”. Napoleon tânjea după glorie – și s-a dus cu îndrăzneală să lupte cu întregul univers; Hermann tânjește la bani - și vrea să-și scurteze soarta cu bancnote care i-au inundat mintea. Napoleon a vrut să îndoaie lumea întreagă în picioare, în timp ce „actualul” Mefistofele este capabil să o intimideze pe bătrâna contesă până la moarte cu un pistol descărcat. Amuzant, dar adevărat. Comparația lui Napoleon cu Hermann se datorează zgârceniei fanteziei protagonistului și incapacității de a intimida și, ulterior, de a ucide bătrâne fără apărare.

În episodul „întâlnirii” lui Hermann cu contesa, care s-a întors la două dimineața de la bal, aceasta se va muta în mod repetat din zona morții în spațiul vieții și înapoi. La început, galbenul feței ei, „altă lume” a înfățișării ei (ea stă, „mișcându-și buzele pendule, legănându-se la dreapta și la stânga”) ele însele sugerează efectul „galvanismului ascuns”. Adică despre renașterea demonică a cadavrului lui Venus din Moscova. Cu toate acestea, la vederea lui Hermann, „fața ei moartă s-a schimbat inexplicabil”; părea că se întorcea de această parte a graniței dintre viață și moarte. Și apoi se dovedește că asta

Doar două simțuri au putere „animatoare” asupra ei: frica și amintirea. Propunerile și cererile semi-delirante ale lui Hermann nu fac nicio impresie asupra ei, pentru că frica ei s-a domolit, doar numele regretatului Chaplitsky o scoate din indiferența ei moartă. Cu toate acestea, remarca autoarei despre „mișcarea puternică a sufletului” care a avut loc la ea este evident ambiguă: de aceea, aceasta este mișcarea sufletului care părăsește trupul. Bătrâna contesă se cufundă din nou în nesimțirea „intermediară”, ca să cadă din ea în moarte de îndată ce Hermann își țintește pistolul descărcat.

El decide să-i ceară iertare - dar și aici va acționa din motive de câștig moral, și nu din principii morale propriu-zise. Decedatul poate avea o influență dăunătoare asupra vieții sale - și este mai bine să se pocăiască mental înaintea ei pentru a scăpa de această influență.

Dar la fel cum în timpul vieții ei contesa a fost implicată în moarte, tot așa după moartea ei nu va părăsi limitele vieții.

În timpul înmormântării s-au întâmplat următoarele. „În acel moment i s-a părut că moarta se uită batjocoritor la el, înșurubând un ochi. Hermann lăsându-se în grabă pe spate, se împiedică și căzu cu spatele la pământ. El a fost crescut. În același timp, Lizaveta Ivanovna a fost dusă într-o leșinare până la verandă" - fără îndoială, așa ceva s-ar putea întâmpla la înmormântare, dar Pușkin, în opinia mea, introduce acest element în lucrare pentru a sublinia nedefinitul, atmosferă nervoasă care domnea în sufletele Lisei și, în special, a lui Hermann.

Descriind slujba de înmormântare, naratorul, care de obicei folosește cuvintele cu moderație, subliniază că Anna Fedorovna stătea întinsă în sicriu „cu brațele încrucișate” – deși nu putea să mintă altfel; dar în noaptea morții contesei, Hermann și Lizaveta Ivanovna stăteau și ei unul față de celălalt, cu brațele încrucișate - el mândru, în chip napoleonian, ea cu umilință, ca Maria Magdalena. Mâinile bătrânei contese încrucișate în cruce nu sunt un semn de mândrie și nici un semn de smerenie, nici măcar nu este doar un semn de moarte (de îndată ce Hermann se apropie de trupul „defunctului”, bătrâna își mijește batjocoritoare un ochi). Mâinile ei încrucișate sunt un semn al unei noi „înregistrări de gen”. Ea a apărut în fața cititorului în rolul tinerei eroine a unei anecdote istorice povestite de Tomsky; sub forma unui portret nemișcat; era un personaj decrepit într-o poveste socială despre un elev sărac. Acum, ea, care în timpul vieții a preferat romanele vechi franceze, „oriunde eroul nu zdrobește nici tată, nici mamă și oriunde sunt trupuri înecate”, va trebui să devină ca eroii „morți” din „romanele de groază” și baladele rusești, căruia îi plăcea să apară atât de mult.lumea celor vii în imaginea funerară a morţilor.

Și aici autorul, care schimbă constant reședința literară a eroului său (în primul capitol este un potențial personaj dintr-un roman de aventuri; în al doilea, eroul unei povești fantastice; în al treilea, protagonistul unei povești sociale și povestea de zi cu zi, a cărei intriga revine treptat la originile sale de aventură), din nou „schimbă” brusc tonul poveștii.

Clișeele retorice din predica memorială a tânărului episcop sunt ele însele suprapuse evenimentelor din cumplita noapte. În Hermann, acest „înger al morții” și „mirele de la miezul nopții”, apar brusc trăsături parodice; imaginea lui continuă să pâlpâie, să scadă; pare că se topește în fața ochilor cititorului. Și până și „răzbunarea” bătrânei moarte, care îl cufundă pe erou într-o leșin, este capabilă să-l facă pe cititor să zâmbească: ea „l-a privit batjocoritor, mijind ochii cu un ochi”.

O anecdotă istorică despre trei cărți, o descriere detaliată a vieții de zi cu zi, fantezie - totul este confuz, acoperit cu o cască zgâriată de ironie și ambiguitate, astfel încât nici eroul, nici cititorul nu pot desluși: este bătrâna moartă, amestecând-o. papuci, toți în alb, chiar îi apar lui Hermann în noaptea aceea? Sau este o consecință a epuizării nervoase și a consumului de vin? Care sunt cele trei cărți numite de ea -

„Trei, șapte, as” - secretul de altă lume al numerelor la care a fost supus Hermann din momentul în care a decis să intre în posesia secretului cărților, sau o simplă progresie pe care Hermann a dedus-o cu mult timp în urmă „Voi tripla , voi tripla capitalul. „(adică voi deveni un as). Și ce explică promisiunea contesei moarte de a-și ierta ucigașul involuntar dacă se căsătorește cu un elev sărac, de care ea nu i-a păsat în timpul vieții ei? Oare pentru că bătrâna a fost forțată să „fie mai bună” de o forță necunoscută care a trimis-o la Hermann sau pentru că în mintea lui bolnavă răsună toate aceleași ecouri de conștiință care s-au trezit cândva în el la sunetul pașilor Lizei? Fără să observe el însuși, Hermann a ajuns într-un spațiu „intermediar”, unde legile rațiunii nu se mai aplică, este pe drumul spre nebunie. Hermann, care a prețuit tocmai independența, chiar dacă era materială, de dragul ei și care a intrat într-un joc cu soarta, își pierde complet independența. El este gata să repete

„Parizian” episod din viața bătrânei contese și mergeți să jucați la Paris.

Certându-mă pe marginea lucrării, aș dori să pun întrebarea: „De ce povestea se numește „Regina de pică”, și nu „Viața și soarta”, sau chiar mai bine „Trei, șapte, as” sau poate „împușcat inactiv” , cum avea să-și numească povestea? În opinia mea, titlul lucrării „Regina de pică” caracterizează moartea, dar nu a unei persoane, ci moartea aspirației, încrederea protagonistului, personificând prăbușirea asurzitoare a pierderii. Această carte afișează chipul chicotit al bătrânei contese, deoarece Regina de pică pentru Hermann a fost fatală.

După cum știți, secretul celor trei cărți i-a fost spus contesei Saint-Germain. Dar de unde a aflat acest secret? Sa discutam. Poate că presupunerea lui Hermann despre pactul diabolic era corectă. Evenimentele lucrării nu contrazic această ipoteză, ceea ce dă dreptul de a o considera o posibilă realitate. Această ipoteză poate fi dezvoltată în două direcții. În urma primei, Saint Germain a făcut o înțelegere cu Diavolul și apoi „din bunătatea inimii (își vânduse deja sufletul)” i-a prezentat contesei acest secret. O altă versiune este că contractul cu președintele opoziției față de Dumnezeu a fost încheiat chiar de contesa, iar Saint-Germain a fost doar un „dar al sorții” trimis de Diavol. Această versiune, în opinia mea, este mai plauzibilă, deoarece atunci când o considerăm pe contesa ca o grămadă de forțe întunecate, multe puncte legate de secretul cărților sunt explicate destul de simplu, care pot fi atribuite manifestărilor de voință a conducătorului lumea interlopă. Un indiciu exprimat în discursul lui Hermann adresat contesei: „Poate că secretul este asociat cu un păcat teribil, cu distrugerea beatitudinii veșnice, cu un contract diabolic. Gândește-te: ești bătrân; nu vei trăi mult - sunt gata să-ți iau păcatul asupra sufletului meu ” dă dreptul de a presupune că contesa și-a vândut sufletul Diavolului și a devenit purtătoarea unui secret teribil.

În scenele „duelului” cu Cekalinsky, cititorului i se prezintă fostul Hermann – rece și cu atât mai prudent.

Hermann a pierdut în ciuda faptului că știa secretul celor trei cărți. Pot fi invocate următoarele motive posibile pentru aceasta. În primul rând, din faptul că contesa și-a vândut sufletul diavolului, se poate deduce că ea, ajutându-l pe noul ei stăpân, Diavolul, l-a numit pe Hermann deliberat cărți greșite pentru a-și obține sufletul fără să plătească pentru el. Această versiune este confirmată și de faptul că contesa a venit la Hermann „pentru a-i îndeplini cererea” „nu de bunăvoie”.

În al doilea rând, împărtășind un secret eroului, ea a făcut o rezervă: „ca să te căsătorești cu eleva mea Lizaveta Ivanovna. ". Hermann, pe de altă parte, nu avea nicio intenție să se căsătorească cu Lisa. Din această cauză, contesa, care a dobândit capacitatea de a examina sufletele oamenilor, l-a pedepsit pe eroul nostru. În al treilea rând, este posibil ca într-un mod atât de ciudat Dumnezeu să fi încercat să salveze sufletul lui Hermann de la căderea în adversarul său, luându-l repede la sine (această metodă amintește oarecum de trădarea lui Hristos de către Iuda, care, în opinia mea, a încercat în cel mai sigur mod de a-și proteja profesorul de oamenii pseudo-iubitori).

Mecanismul unei erori atât de ciudate poate fi următorul. În primul rând, Hermann ar putea fi nervos și pur și simplu să amestece cărțile. Dar această versiune este puțin probabilă. În al doilea rând, harta deja pusă deoparte de Hermann ar putea fi înlocuită cu „forțe întunecate”. Iar a treia versiune, cea mai dificilă din punct de vedere tehnic, este următoarea. Aceste „forțe întunecate” au acționat cumva asupra lui Hermann în așa fel încât a văzut-o pe doamnă ca pe un as. Și numai după ce talya a fost pierdută și Diavolul și-a făcut treaba murdară, eroul nostru a văzut greșeala care l-a costat atât de scump.

Un alt scenariu ar putea fi următorul. Era ceva care putea afecta cumva viața oamenilor. Acesta a fost Ceva care „a făcut fericit” secretul lui Saint-Germain, Contesa și Chaplitsky. Când acest Ceva a aflat despre posibilitatea ca altcineva (în acest caz, Hermann) să învețe secretul, a decis că destui oameni deveniseră deja bogați datorită acestui fapt și a schimbat condițiile pentru tragerea de cărți. A informat-o pe Contesă despre schimbare, dar nu a explicat noile reguli. Când proprietarul secretului i-a spus lui Hermann despre ea, ea nu era foarte sigură de tactica corectă, dar, cedând în fața persuasiunii în pragul amenințărilor eroului nostru, a schimbat regulile la întâmplare. Aparent, ea nu a ghicit. Această versiune este susținută de faptul că contesa și Chaplitsky au pus cărți una după alta, în timp ce lui Hermann i s-a spus: „Trei, șapte și asul te vor câștiga la rând, dar ca să nu pui mai mult de o carte pe zi. și ca să nu se joace pentru tot restul vieții.

Apare o întrebare firească: de ce, de fapt, Alexandru Serghevici Pușkin s-a angajat să scrie o lucrare atât de ciudată?

Să încercăm să răspundem la această întrebare. De remarcat imediat că The Queen of Spades a fost scrisă în 1833, adică nu mai este un tânăr scriitor. Poate că această lucrare a fost o continuare a studiului comportamentului uman sub influența factorilor externi. Regina de pică este interesantă din punctul de vedere al varietății de povești și probleme, nu mai puțin complexe, reflectate în lucrare. În „Eugene Onegin” autorul îl ucide pe Lensky, motivând acest lucru de soarta predeterminată a eroului. Atunci de ce îl lasă pe Hermann în viață? Poate că, lucrând deja la lucrare, Pușkin însuși a devenit interesat de un personaj nu în totalitate obișnuit și a decis să-și urmeze soarta.

Adevărat, este și posibil ca „Regina de pică” să fi fost un fel de strigăt din sufletul poetului. Acum nu este un secret pentru nimeni că Pușkin însuși a fost un jucător de noroc (acest lucru explică o descriere atât de precisă și detaliată a jocului în sine). S-ar putea întâmpla ca autorul însuși la acea vreme să piardă o sumă mare și să fi decis să creeze o lucrare care să reflecte vicisitudinile vieții cardului.

Dacă nu mă înșel, Regina de pică a fost prima lucrare din literatura rusă care a luminat atât de viu problemele relației dintre pasiune, bani, dragoste, viața socială.

III. Concluzie

„Drumul popular nu va crește până la ea”.

Lucrarea lui Pușkin „Regina de pică” este plină de ironie și în același timp seriozitate, este scrisă cu elemente de fantezie, dar în anumite momente povestea este credibilă. „Regina de pică” include contradicțiile circumstanțelor și evenimentelor, personajelor și sentimentelor. Această lucrare este un contrast plin de un mod pitoresc, unic de a transmite realitatea cititorului. În povestea sa, Pușkin s-a concentrat pe cea mai profundă analiză psihologică a sufletului uman, complet cuprins de un fel de pasiune egoistă, fie că e vorba de zgârcenie, invidie sau mândrie. Aceste pasiuni subjugă oamenii puternici și cu voință puternică, dar sunt de natură egoistă și, prin urmare, îi conduc la degradarea morală și la crimă. „Regina de pică” de Pușkin captivează prin puritatea și profunzimea sentimentelor trăite.

Gogol a spus despre Pușkin și poveștile sale: „Alexander Sergeevich a fost național la început, pentru că adevărata naționalitate nu constă în descrierea unei rochii de soare, ci în chiar spiritul poporului. Un scriitor, poate, este național atunci când descrie o lume complet străină, dar o privește prin ochii elementului său național, prin ochii poporului său, când simte și vorbește în așa fel încât să pară compatrioților săi. că ei înșiși o spun și o simt. Cu greu se poate spune despre vreunul dintre scriitori că are în nuvela sa atât de multă măreție, simplitate și putere ca și Pușkin. »

În opinia mea, citirea Regina de pică ar trebui să aibă un efect puternic asupra creșterii, dezvoltării și formării unui sentiment psihologic elegant la o persoană.

Da! Nu se va spune din mânie Vechilor noștri credincioși literari, moraliștilor noștri seci, raționanții noștri insensibili, anti-estetici, nimeni, absolut niciun scriitor rus nu a dobândit un drept atât de incontestabil de a fi educator atât al tinerilor, cât și al celor maturi. , și chiar vechii (dacă mai au un sâmbure de sentiment estetic și uman) de cititori, ca Pușkin, pentru că nu cunoaștem în Rusia mai morali, cu mare talent, ca acest scriitor.

Regina de pică este o poveste a cărei sarcină principală este de a ajunge la mintea noastră pentru a înfrâna caii strălucitori ai dorinței noastre de entuziasm și bani. În general, tot ceea ce scrie Pușkin pare nu numai încăpător, semnificativ, ci și neobișnuit de elegant. Încercați să schimbați câteva cuvinte pe oricare dintre paginile din The Queen of Spades - și veți înțelege că în proza ​​lui Pușkin cuvintele sunt în singura ordine corectă.

Când spunem că Pușkin este depășit, ne înșelim. Citiți lucrările minunate ale acestei frumoase, găsiți-vă aproape și de înțeles. Mă întorc mereu la opera lui Alexandru Sergheevici Pușkin. Eu cred că „calea populară nu va crește” la el. Cred că pentru vârsta mea va fi suficientă hrană pentru suflet și minte din abundență. Cu aceasta îmi termin munca, în speranța că am reușit să vă transmit o bucată din reflectarea semantică a adevărului din povestea lui Pușkin „Regina de pică”.