Prietaisas Indijos visuomenėje viduramžiais. Indijos valstybės raidos bruožai viduramžiais. aukštasis profesinis išsilavinimas

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Publikuotas http://www.allbest.ru/

Nevalstybinė švietimo įstaiga

aukštasis profesinis išsilavinimas

Omsko teisės institutas

Testas

pagal discipliną"Užsienio šalių valstybės ir teisės istorija»

Valstybės bruožaiapie Indijos raidą viduramžiais

Atlikta:

143-yuuz grupės mokinys

Musatova N.V.

27 variantas

Tikrino: Ph.D., docentas

A.V. Minžurenka

OMSK 2013 m

  • Įvadas
  • 1. Indijos valstybės raidos bruožai viduramžiais
  • 1.1 Radžputo (iki islamo) laikotarpis (VII–XII a.)
  • 1.2 Delio sultonatas (XIII – XVI a. pradžia)
  • 1.3 Didžiųjų Mogulų būklė XVI a. ser. XVII amžius
  • Išvada

Literatūra

Įvadas

Indija yra vienas iš žmonių civilizacijos lopšių. Paslaptinga šalis, kurioje susiformavo labai išvystyta kultūra, turėjusi nemažą įtaką daugelio Rytų tautų kultūrai.

Šiame darbe analizuosiu viduramžiais vykusius procesus, atseksiu civilizacijos formavimosi bruožus, palikusius pėdsaką Indijos istorijos eigoje viduramžiais. Kad ir kokių tam tikrų visuomenių raidos bruožų nepastebėtume, kiekviena iš jų tam tikru mastu paklūsta bendram žmonijos istorijos ritmui, nes istorija visada buvo pasaulinė.

Mokslinis Indijos istorijos ir mokslo tyrimas prasidėjo XVIII amžiaus pabaigoje. Pačioje Indijoje susidomėjimas jos istorijos ir kultūros studijomis tapo pastebimas XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje.

Pasak knygos „Viduramžių Indija“ autoriaus Alaev L.B. „Viduramžių laikotarpio“ paskirstymas Rytų šalių, šiuo atveju Indijos, istorijoje yra problemiškas ir sukelia daug ginčų Alaev L.B. Viduramžių Indija. - Sankt Peterburgas: Aletheya, 2003. - p.3. . Visuotinai pripažįstama, kad Indijos viduramžiai prasidėjo VI a. Viduramžių laikotarpio pabaiga laikoma Mogolų valstybės žlugimo pradžia – 1707 m.

Mūsų šalyje Indijos viduramžių istorijos tyrimas aprašytas Antonovos K.A., Kotovskio G.G., Alajevo L.B., Ashrafyano K.Z., Vaninos E.Yu. darbuose, kurių informacija buvo pagrindas atskleisti šios temos temą. esė. Mokslininkai tiria viduramžių Indijos visuomenę ir vertina jos raidos etapus vien remdamiesi informacija apie ekonomines, socialines ir administracines-politines institucijas.

1. Indijos valstybės raidos bruožai viduramžiais

Kaip minėta aukščiau, beveik neįmanoma nubrėžti aiškios ribos Rytų šalių perėjimui iš senovės pasaulio eros į viduramžius, skirtingai nei Europos šalyse. Rytų šalyse nebuvo tokių didžiulių pokyčių kaip Europoje. Šių šalių raida, kaip ir ankstesniais šimtmečiais, susiformavo tradicinėje sistemoje.

Dauguma sovietinių indologų laiko feodalinės santvarkos Indijoje viešpatavimo laiku VII-XVIII amžių. Tačiau daugelis mokslininkų ginčija šį faktą, nes viduramžių Indijos socialinė ir ekonominė sistema skyrėsi nuo Europos viduramžių sistemos, kuri iš pradžių buvo vadinama feodalizmu. Kai kurie istorikai pastebi, kad Rytų šalyse „viduramžiais“ nebuvo feodalizmo jo klasikine, marksistine prasme, nebuvo antikos. Rytų civilizacijos raidai būdingas cikliškumas: klestėjimo laikotarpiai čia derinami su nuosmukio laikotarpiais.

Viduramžių Indijos politinei struktūrai būdingas nuolatinis valdžios nestabilumas tiek šalies šiaurėje, tiek pietuose. Viduramžiais atsiradusios dinastijos ir valstybės buvo trumpalaikės ir silpnos.

Viduramžių Indija buvo politiškai susiskaldžiusi. Susiskaldymą lydėjo nesibaigiantys tarpusavio karai, laikinas didelių valstybių atsiradimas.

Indijos valstybės raida viduramžiais skirstoma į kelis laikotarpius:

I. Radžputas (iki islamo) laikotarpis (VII-XII a.)

II. Delio sultonatas (XIII – XVI a. pradžia)

III. Didžiųjų Mogulų būklė XVI a. – ser. XVII amžius

1.1 Radžputo (iki islamo) laikotarpis (VII–XII a.)

Radžputo laikotarpį labai sunku apibūdinti, nes valstybės atėjo ir išėjo. Kiekvieno iš jų politinės raidos ribos buvo trumpos.

Šio laikotarpio Indijos politinei istorijai būdingas tradicinio padalijimo į dravidų pietus ir arijų šiaurę išsaugojimas. Be to, kultūrinės ir socialinės bei ekonominės sferų išsivystymo lygis labai skyrėsi. Taip pat šiam laikotarpiui būdingas nuolatinis politinės sferos nestabilumas abiejose pusiasalio dalyse. Spartus valstybių kilimas ir žlugimas dėl jų vidinio silpnumo ir jėgų disbalanso tarp jų, griuvėsiai dėl išorės karų ir vidinių konfliktų; ilgų decentralizacijos epochų ir trumpalaikių centralizacijos ir santykinio stabilumo periodų kaitaliojimas Govorovas Yu.L. Azijos ir Afrikos istorija viduramžiais. - Kemerovas: Kemerovo valstybinis universitetas, 1998 m.

Guptos era (IV–VI a. po Kr.), suvokusi ją kaip Indijos aukso amžių, buvo pakeista VII–XII a. feodalinio susiskaldymo laikotarpis.

Iš Vidurinės Azijos atvykusios hunų-eftalitų užkariautojų gentys apsigyveno šalies šiaurės vakaruose, o kartu su jomis pasirodę gudžaratai apsigyveno Pendžabe, Sinde, Radžputanoje ir Malvoje. Eftalitams ir gurdžarams susijungus su vietos gyventojais, susikūrė kompaktiška radžputų (radžos vaikų) etninė bendruomenė, kuri VIII a. pradėjo ekspansiją iš Radžputanos į turtingus Gango slėnio regionus ir Centrinę Indiją. Garsiausias buvo Gurjara-Pratihara klanas, sukūręs valstybę Malvoje. Čia susiformavo ryškiausias feodalinių santykių tipas su išvystyta hierarchija ir vasalų psichologija. Pasaulis istorija G. B. Polyak, A. N. Markova. - M.: Kultūra ir sportas, UNITI, 1997. - 496 p. . .

Šiuo laikotarpiu Indijoje susiformavo stabilių politinių centrų sistema, kovojanti tarpusavyje po skirtingų dinastijų vėliava.

Pirmoji stipri valstybė buvo Gurdžara-Pratihara dinastija. Ji iškilo kaip nedidelė kunigaikštystė vakarų Radžastane 8 amžiaus pradžioje, bet vėliau apėmė visą šiaurinę Indiją. Rytuose Gurdžara-Pratiharas turėjo galingą varžovą – Palovo valstiją (750). Pietuose šių valstybių varžovai buvo Raštrakutai. Dešimtajame amžiuje vadovaujančios šalies galios pateko į nuosmukį. Chalukya dinastija (Dakanos valstija) pakeitė Raštrakutų dinastiją. Nuo X amžiaus vidurio susilpnėjusi Palovo valstybė nebesikišo į politinę kovą dėl Šiaurės Indijos. O Gurdžaros-Pratiharų valstybė išlaikė formalią viršenybę ir suskilo į kunigaikštystes.

Indijos pietai savo raida atsiliko nuo šiaurės. Taip yra dėl to, kad pietuose buvo daug genčių, tačiau ir čia atsirado nepriklausomos valstybės – kunigaikštystės. Taigi, pavyzdžiui, dar III-IV a. susikūrė Palavos valstybė, o VII a. pietinėje Maharaštros dalyje – Chalukya kunigaikštystė, IX – čolų kunigaikštystė, kuri kurį laiką valdė visą Pietų Indiją.

Pietinės Indijos valstijos buvo didesnės, stabilesnės ir reikšmingai prisidėjo prie indų Indijos ir jos kultūros raidos. Šios valstybės yra nacionalinės Indijos „embrioninės“ valstybės. Buvo bandoma kurti mini imperijas, tačiau dinastiniai karai sužlugdė nacionalinio konsolidavimo tendenciją.

Politinis šalies susiskaldymas šiuo laikotarpiu buvo ypač tragiškas Indijai. Nuo XI Šiaurės Indiją reguliariai puldinėjo kariuomenė Mahmudas Ghaznevidas(998–1030), didžiulės imperijos, apėmusios šiuolaikinių Vidurinės Azijos valstybių, Irano, Afganistano, taip pat Pendžabo ir Sindo, valdovas. Iki XIV amžiaus pradžios. Pietų Indija tampa lengvu grobiu Delio sultonatui, kuris tuo metu buvo pasiekęs savo didybę.

Rajputo laikotarpio valstybės buvo sutvarkytos labai paprastai: teismas buvo sumažintas iki minimumo, pagrindinė valstybės institucija buvo kariuomenė, kurią sudarė vasalų būriai. Samdinių kariuomenė buvo nežinoma. Pagrindinė kariuomenės šaka buvo pėstininkai, kavalerija buvo nereikšminga kariuomenės dalis. Kaip ir anksčiau, buvo naudojami drambliai.

Indijos socialinei ir ekonominei raidai Radžputo eroje buvo būdingas feodalinių dvarų augimas. Kartu su valdovais induistų šventyklos ir vienuolynai buvo tokie pat turtingi. Jei iš pradžių feodalams skundėsi tik nedirbamos žemės, tai nuo VIII a. vis dažniau perduodamos ne tik žemės, bet ir kaimai, kurių gyventojai privalėjo atnešti natūralią paslaugą gavėjo naudai. Tačiau tuo metu indėnų bendruomenė vis dar išliko gana nepriklausoma, didelė ir savarankiška. Visateisis bendruomenės narys paveldėjo savo lauką, tačiau prekybos su žeme operacijas kontroliavo bendruomenės administracija.

Miesto gyvenimas, sustingęs po VI amžiaus, pradėjo atgyti tik Rajput laikotarpio pabaigoje. Senieji uostų centrai vystėsi greičiau. Prie feodalų pilių iškilo nauji miestai, kuriuose apsigyveno amatininkai, aptarnaujantys teismo ir dvarininkų kariuomenės poreikius. Miesto gyvenimo plėtrą palengvino suaktyvėję mainai tarp miestų ir amatininkų grupuočių pagal kastas atsiradimas. Kaip ir Vakarų Europoje, taip ir Indijos mieste amatų ir prekybos plėtrą lydėjo piliečių kova su feodalais, kurie amatininkams ir pirkliams taikė naujus mokesčius. Be to, kuo didesnė mokesčio vertė, tuo žemesnė buvo luomų padėtis, kuriai priklausė amatininkai ir pirkliai.

Feodalinio susiskaldymo stadijoje induizmas galutinai perėmė budizmą, nugalėdamas jį savo amorfiškumo jėga, kuri puikiai atitiko epochos politinę sistemą. Pasaulis istorija: Vadovėlis universitetams / Red. - G. B. Polyak, A. N. Markova. - M.: Kultūra ir sportas, UNITI, 1997. - 496 p. . .

1.2 Delio sultonatas (XIII – XVI a. pradžia)

Kaip jau minėta, tūkstantmečius istorijos metų Hindustano teritorijoje nebuvo stiprios galios. Kai kurios valstybės išsiskyrė ir siekė pajungti kitas. Tačiau išnaudojusi savo potencialą karuose prieš kaimynus, ji žuvo ir vėl subyrėjo.

Pradedant nuo XI a. Indija tampa niokojančių tiurkų užkariautojų – musulmonų – antskrydžių arena. Kadangi Indija buvo feodališkai susiskaidžiusi, Indijos kunigaikštystės negalėjo atsispirti šioms invazijoms. Reikšmingi pokyčiai Indijos gyvenime prasidėjo XII amžiuje, kai jos šiaurinius regionus užkariavo musulmonai. Jie siekė pavergti Indiją nuo VIII amžiaus, tačiau jų veiksmai buvo nesėkmingi. Taigi palaipsniui Indijos šiaurėje buvo įkurta nauja valstybė, kuriai vadovavo musulmonai užkariautojai, kuri istorijoje gavo pavadinimą - Delio sultonatas Antonovas K.A. Indijos istorija (trumpas esė). /K.A. Antonovas, G.M. Bongardas – Levinas, G.G. Kotovskis. M., „Mintis“, 1973. P. 175. . Šios valstijos valdytojas buvo sultono Kutb-ad-din Aybeko valdytojas. Nuo XIII amžiaus pabaigos. Sultonatas greitai padidino savo teritoriją ir iki XIV amžiaus pradžios. užėmė beveik visą Hindustano pusiasalį. atsiradimas Delio sultonatas, padarė didelę įtaką Indijos istorijai.

Delio sultonatas buvo gana centralizuota valstybė. Ši centralizacija rėmėsi Delio valdovų, kurie savo valdžią išlaikė žiauriai slopindami liaudies pasipriešinimą ir atskirų feodalų maištus, jėga.

Per laikotarpį Delio sultonatas viena dinastija pakeitė kitą. Apsvarstykite šių dinastijų valdymo ypatybes.

Guliamo dinastija (1206-1290).

Kaip minėta aukščiau, pirmuoju sultonato valdovu buvo paskelbtas vienas iš tiurkų vergų, sargybos vadovas, Šiaurės Indijos vadas ir gubernatorius Kutb-ud-din Aibekas (1206–1210). Jo pagrindinė atrama buvo kariuomenė.

Šiuo laikotarpiu sunitų islamas tapo valstybine religija, o persų kalba – oficialia kalba. Tik krikščionims ir žydams, „Knygos žmonėms“, buvo leista išlaikyti savo tikėjimą su sąlyga, kad jie pripažins save pavaldiniais, mokančiais charaj (žemės mokestį) ir jizya (rinkos mokestį). Vėliau, plintant islamui ir augant jo pasekėjų skaičiui, žemės apmokestinimo skirtumas tarp musulmonų ir ne musulmonų išnyko, o charaj tapo visuotiniu žemės mokesčiu.

Po Aibeko mirties tiurkų bajorija pasodino į sostą Shams-ud-din Iltutmysh (1210-1236).

Ilgalaikiai Shams-ud-din karai paskatino sultonato plėtrą ir santykinį sultono galios sustiprėjimą. Delio šlovė buvo toli už Indijos ribų. 1229 m. Delio sultonas gavo Bagdado kalifo investiciją (pripažinimą). Loginovas A.N. Azijos ir Afrikos istorija viduramžiais Volgogradas: leidykla VolGU, 2002. - 106p. .

Dėl nuolatinių mongolų užkariautojų grasinimų ir invazijų musulmonų aukštuomenė susivienijo aplink Delio sostą. Šiuo laikotarpiu karinę bajorą daugiausia sudarė Centrinės Azijos turkai, kurie pagal įkūrėjų skaičių susibūrė į stiprią organizaciją, vadinamą „Keturiasdešimt“. Pareigūnai ir dvasininkai buvo chorasaniečiai (t. y. tadžikai ir persai). Sunitų islamas tapo valstybine religija, induistai buvo laikomi niekingais, neištikimais („zim-mi“).

Pirmuosius du Delio sultonus išrinko musulmonų vadai, Iltutmyšas siekė, kad monarchija būtų paveldima, o įpėdine paskyrė savo dukrą Razziya, kurią laikė „geresniu žmogumi“ nei jo sūnūs, tačiau ji galėjo valdyti tik 4 metus. Prasidėjo nesantaika tarp patikėtinių ir ghoul vadų; valstybėje viešpatavo anarchija

1246 m. ​​į sostą buvo pakeltas jauniausias Iltutmyšo sūnus Nasir-ud-dinas. Tačiau visa valdžia buvo jo gabaus patarėjo Giyas-ud-din Balban rankose. Po Nasiro mirties (1265–1287) užėmęs sostą, Balbanas sugebėjo išvyti mongolus ir šiaurės vakarų pasienyje pastatyti tvirtovių grandinę kaip tvirtoves. Jo valdymas buvo praleistas kovojant, kad sustiprintų savo galią.

Valdant Balbanui, Delio sultonate buvo sukurtas stiprus valstybės aparatas ir didžiulė nuolatinė Vidurinės Azijos, Afganistano ir Irano samdinių armija. Visa valdžia buvo sultono rankose. Artimiausias jo padėjėjas buvo vyriausiasis viziris, vadovavęs ir prižiūrėjęs daugelio skyrių darbą. Pagrindiniai skyriai buvo mokesčių ir kariniai. Delio sultonato teritorija buvo padalinta į kelis regionus. Jiems valdyti sultonas paskyrė valdytojus (wali) iš aukščiausios musulmonų aukštuomenės, dažnai iš savo šeimos narių. Regionai savo ruožtu buvo suskirstyti į mokesčių apygardas, kurioms vadovavo vadai, taip pat iš musulmonų.

Mirus pagyvenusiam sultonui, vėl prasidėjo nesantaika tarp feodalinių grupuočių. Šioje kovoje pranašumą laimėjo tiurkų khilji genties vadai. Į sostą atėjo 70 metų Jalal-ud-din Firuz (1290-1296).

Khilji valdymas

Pirmajam Khilji dinastijos atstovui mongolų kariuomenė vėl įsiveržė į Indiją. Jalal-ad-din Firuzas buvo švelnus ir gailestingas sultonas.

1296 m., nužudęs savo uošvį, Ala-ad-din Khilji (1296-1316) tapo Delio valdovu. Žiaurus ir ryžtingas Ala-ad-dinas buvo pajėgus karinis vadas ir talentingas administratorius.

Norėdami papildyti iždą, sultonas paėmė dvasininkų ir turtingų karo vadų žemes ir jas apmokestino. Mokestis induistams buvo padidintas nuo 1/6 iki 1/2 derliaus. Jiems buvo uždrausta nešiotis ginklus, puošniai rengtis ir jodinėti. Siekdamas išvengti sąmokslo, sultonas sukūrė šnipinėjimo sistemą ir visur siuntė savo šnipus. Jis uždraudė didikams gerti alkoholinius gėrimus, o pats nebegėrė. Bet tada jis leido kilmingiems žmonėms gerti, bet tik namuose. Santuokos tarp kilmingų žmonių buvo leidžiamos tik sultonui sutikus.

Ypatingas Khilji rūpestis buvo kariuomenė. Jis įvedė iktadarų mokėjimą grynaisiais, o ne anksčiau buvusį paskirstymo paskirstymą. Padidinti karių atlyginimai. Šios priemonės suteikė Ala-ad-dinui galimybę sukurti didžiulę 475 tūkstančių raitelių kovinę armiją ir atremti mongolų antskrydžius. Tada sultonas surengė didelę kampaniją į Dekaną ir per trejus metus (1308-1311) jį užkariavo.

Tik didžioji dalis Šiaurės Indijos buvo tiesiogiai valdoma sultono. Ala ad-din imperija nebuvo centralizuota valstybė. Visur kilo riaušės. Ir po Khilji mirties prasidėjo kova dėl sosto.

Tughlaq dinastija (1320 - 1414 )

1320 m. vienas garsiausių Ala-ad-din vadų Malikas Gazi nuvertė ir nužudė paskutinį Khilji dinastijos sultoną. Delio aukštuomenė paskelbia jį sultonu Ghiyas-ud-din Tughlaq vardu.

Naujasis sultonas ėmėsi nemažai priemonių, siekdamas pašalinti trūkumus, atsiradusius dėl Ala ad-din reformų. Žemės mokestis sumažintas iki 1/10 derliaus, valstybės lėšomis nutiesti drėkinimo kanalai.

Kaip ir jo pirmtakai, Ghiyas ad-din vykdė aktyvią užsienio politiką. Jis pavergė Rytų Bengaliją ir privertė Vakarų Bengalijos valdovą pripažinti save Delio vasalu. Šia proga jo sūnus surengė nuostabų susitikimą Delyje, tačiau dramblių procesijos metu sugriuvo medinis paviljonas, o Ghiyas-ud-dinas mirė po jo griuvėsiais.

Muhamedas Šachas (1325-1351) įžengė į sostą. Muhammadas Tughlaqas buvo pajėgus generolas. Savo laiku Muhammadas Tughlaqas buvo gabus vadas, gerai išsilavinęs žmogus. Bet jis buvo siaubingai žiaurus. Mahometas žaidė su fantastiškais Persijos ir Kinijos užkariavimo planais ir savo neapgalvotais veiksmais įvedė valstybę į chaotišką būseną.

Šalį sugriovė jo beprotiški planai ir dideli mokesčiai. Prasidėjo badas, o vėliau ir sukilimai. Dėl žiaurumo keršto sultonas gavo slapyvardį Huni, tai yra, Kruvinasis. 1351 m. sultonas, persekiodamas maištaujančius emyrus, atvyko į Tetą (Sindą), kur mirė nuo karštinės. Čia pat, Sinde, aukštuomenė į sostą iškėlė velionio sultono pusbrolį Firuzą Tughlaqą (1351–1388). vidutinio amžiaus Indijos valstija

Firuzas turėjo imtis drastiškų priemonių, kad pašalintų žalingus Mahometo valdymo padarinius. Abwabs nebebuvo renkamas, buvo sumažintas žemės mokestis, Doabe buvo pastatyti penki drėkinimo kanalai, siekiant padidinti produktyvumą, panaikinti dideli rinkos mokesčiai, kariniams vadovams išdalinti „kaimai, miesteliai ir miestai“, išleistas įsakymas uždrausti kankinimus. . Musulmonų kariniams lyderiams turėjo būti suteikta nemažai privilegijų, tačiau tai tik skatino jų separatistines tendencijas. Antonovas K.A. Indijos istorija (trumpas esė). /K.A. Antonovas, G.M. Bongard-Levin, G.G. Kotovskis. M., „Mintis“, 1973. C 180 .

Firuzei nepavyko išsaugoti savo valstybės vientisumo. Bengalija, kuri atsiskyrė valdant Muhammadui Tughlaqui, nebuvo vėl prijungta. Dekanas iš tikrųjų atsiskyrė nuo imperijos, kampanijos prieš Orisą ir Sindą baigėsi nesėkmingai. Kai miršta pagyvenęs sultonas, įsižiebia kova tarp galingų feodalų grupuočių, kurių kiekviena palaikė savo protežę į sostą.

Paskutinis smūgis byrančiajai imperijai buvo Samarkando valdovo Timūro kariuomenės invazija (1398 m.). Indijoje po jo invazijos prasidėjo badas ir ligos. Imperija žlugo.

Sayyidų dinastijair Lodi

1414 m. Khizr Khan Sayyid, buvęs Multano valdovas, prisijungęs prie Timūro ir palikęs jį Multano ir Pandžabo gubernatoriumi, užėmė Delį ir perėmė valdžią į savo rankas. 1414-ieji laikomi Saidų dinastijos valdymo pradžia.

Khizr Khan (1414-1421) ir jo giminaičiai išlaikė valdžią iki 1451 m. Šalyje tęsėsi niokojimai, žemės mokestis buvo renkamas tik su kariuomenės pagalba, o iždas buvo papildytas iš karinio grobio. Jo sūnus ir įpėdinis Mubarakas Šahas (1421–1434) paskutiniais savo valdymo metais atsisakė paklusti timuridams ir pradėjo kaldinti monetas su savo vardais.

1451 m. sostą užėmė puštūnas Bahlul Lodi (1451–1489), gabus karinis vadas. Jam vadovaujant sultonatas buvo politiškai sustiprintas ir išplėstas.

Bahlulio sūnus Sikandaras Shahas (1489-1515) išplėtė valstybės ribas rytuose – iki pat Bengalijos sienų, malšino sukilimus, bandė padaryti Afganistano valdžią klusnesne. Atkurtas šnipinėjimas. Jis atnaujino mokesčių atskaitomybės patikrinimus, egzekucijas už grobstymą ir vagystę. Jam valdant, šalies ekonomika kiek pagyvėjo. Jis įkūrė Agrą (1504 m.), kuri tapo viena iš Indijos sostinių.

Si-kandaras pasirodė kaip uolus, fanatiškas musulmonas. Jis įnirtingai persekiojo indus, griovė šventyklas, laužė statulas ir kt.

Jo sūnus Ibrahimas (1517-1525) bandė tęsti tėvo vykdomą valdžios stiprinimo politiką, tačiau kartu demonstravo perdėtą tiesumą. Didžiausia Ibrahimo karinė veikla buvo jo kampanijos prieš Jaunpurą ir Gwaliurą, kurios baigėsi abiejų kunigaikštysčių pavergimu. Tačiau jo despotiškas valdymas ir bandymai palaužti Afganistano karo vadų galią sukėlė maištus. Feodalų nesantaika ir feodalų nepasitenkinimas nesiliovė. Tada bajorai pakvietė Timuridą Baburą į Indiją su prašymu išgelbėti juos nuo sultono tironijos. Baburas pasinaudojo šiuo kvietimu. Jis pats siekė užgrobti turtingas indėnų žemes. 1526 m. Baburas nugalėjo Ibrahimą Panipato mūšyje ir užėmė Delį.

Prasidėjo naujas Indijos istorijos laikotarpis. Taip gimė Mogolų imperija, kurios dominavimas lėmė Indijos istoriją dviem šimtams metų.

Reikėtų pažymėti daugybę valstijų, egzistavusių Indijos teritorijoje nuo XIV vidurio iki XVI amžiaus vidurio. kai kurie iš jų vaidino svarbų vaidmenį Indijos istorijoje nei Delio sultonatas.

Kol Delio valstija nyko, Dekane iškilo dvi valstybės. Viena pietuose, pavadinta jos sostinės Vijayanagar vardu ir valdoma induistų valdovų (1336). Ir Bahmani valstija. (1347) šiaurinėje Dekano dalyje.

Bahmanidų valstybės politinį gyvenimą lėmė karai su Vidžajanagaru ir vidinės nesantaikos tarp dviejų musulmonų feodalų grupių – dekanų (t. y. musulmonų palikuonių, nuo seno gyvenusių Dekane) ir afakų (t. y. užsieniečių, neseniai atvykusių iš šalies Persijoje ir kitose šalyse).

Nuožmus valdovas Ahmadas Shahas Bahmani (1422-1435) negailestingai plėšė Vijayanagaros žemes ir išžudė induistus. Jis perkėlė valstybės sostinę į Bidarą. Feodalinės nesantaikos ir pilietinės nesantaikos susilpnino valstybę, o XVI a. Bahmanidų imperija žlugo.

Iš penkių kunigaikštysčių, iškilusių ant Bahmanidų valstijos griuvėsių (Bijapur, Golconda, Ahmadnagar, Bidar ir Berar), Bijapuras buvo didžiausias. Šio laikotarpio Dekano istorija kupina šių kunigaikštysčių karų tiek su Vijayanagar, tiek tarpusavyje. Nors šių valstybių valdovai buvo uolūs musulmonai ir negailestingai naikino induistus okupuotose teritorijose, karus su Vijayanagar lėmė ne religiniai, o politiniai sumetimai.

1565 m. visos penkios dekanų valstybės sudarė aljansą prieš Vijayanagarą. Talikotos mūšyje prie Krišnos upės Vijayanagar buvo nugalėtas.

Antrasis pagrindinis dekano sultonatas buvo Golconda, kuris iš esmės užėmė senovės Telinganos valstijos teritoriją. Golkonda buvo turtinga valstybė

Turtinga musulmonų dinastijos valdoma valstybė taip pat buvo Gudžaratas, esantis Indijos vakaruose ir neįtrauktas į dekanų valstijų skaičių. Gudžaratas buvo viena iš ekonomiškai labiausiai išsivysčiusių Indijos sričių.

Delio sultonato valdymo laikais europiečiai pradėjo skverbtis į Indiją. 1498 m., vadovaujami Vasco da Gama, portugalai pirmą kartą pasiekė Kalikatą Malabaro pakrantėje vakarinėje Indijoje. Dėl vėlesnių karinių ekspedicijų - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - portugalai užėmė Goa salą, kuri tapo jų valdų stuburu Rytuose. Portugalai jūrų prekybos monopolija pakirto Indijos prekybinius santykius su Rytų šalimis, izoliavo gilius šalies regionus ir atitolino jų vystymąsi.Prie tų pačių karų ir Malabaro gyventojų naikinimo atvedė.Gudžaratas taip pat buvo susilpnintas.Tik Vidžajanagaro imperija išliko XIV-XVI amžių galingas ir net labiau centralizuotas nei buvusios pietų valstybės. Jos galva buvo laikoma maharadža, bet visa tikrosios valdžios pilnatvė priklausė valstybės tarybai, vyriausiajam ministrui, kuriam buvo tiesiogiai pavaldūs provincijų valdytojai. Valstybinės žemės buvo išdalintos sąlyginiais kariniais apdovanojimais – amarais.Nemaža dalis kaimų buvo brahmanų kolektyvų – sabchų žinioje.Didelės bendruomenės iširo.Jų valdos susiaurėjo iki vieno kaimo žemių, o bendruomenės nariai vis labiau ėmė virsti nepilnais. dalininkai. Miestuose valdžia pradėjo mokėti muitų rinkimą feodalų malone, o tai sustiprino čia jų nedalijamąją valdžią.

1.3 Didžiųjų Mogulų būklė XVI a. – ser. XVII amžius

Paskutinis viduramžių Indijos istorijos etapas buvo iškilimas į šiaurę XVI amžiaus pradžioje. nauja galinga musulmonų Mogolų imperija, kuri XVII a. pavyko pavergti nemažą Pietų Indijos dalį. Timuridas buvo valstybės įkūrėjas Babur(1483-1530).

1526 m. Timurid Babur (Timūro anūkas) įsiveržia į Indiją. Jo kariuomenė (muškietos, patrankos) lemiamame Panipato mūšyje sumušė 40 000 paskutiniųjų Delio sultonų (Ibrahimo Lodi) armiją ir Radžputo miliciją ir užėmė didžiąją Gango slėnio dalį. Taip Indijoje atsirado Mogolai. Didžiųjų Mogolų užkariavimas Indijoje paaiškinamas Delio sultonato silpnumu ir Indijoje vyravusiu feodaliniu susiskaldymu bei skirtingų kaimo ir miesto gyventojų sluoksnių (prekybininkų, susijusių su prekyba tranzitiniais karavanais) interesu nutraukti pilietinę nesantaiką. trukdė žemės ūkio, amatų ir prekybos plėtrai.

Babūras valdė neilgai, 1530 metais jį pakeitė sūnus Humayunas, tačiau kova su broliais dėl valdžios privedė prie to, kad valdžią Delyje užgrobė Biharo ir Bengalijos valdovas Faridas Sher Khanas (Afganistano Sur gentis), Humayun turėjo ieškoti prieglobsčio Irane. 1540 metais Sher Khanas tapo šachu (1540-1545) ir pradėjo stiprinti centrinę valdžią. Jis vedė pagrindinius kelius su karavanserais, jungiančiais Delį su Bengalija, Rajputana, Indu ir kt .; racionalizuoti žemės santykiai (pradėtas sudaryti bendrasis žemių kadastras), mokesčių sistema (1/3 derliaus - vidutinis rekvizicijų dydis), kariuomenės vadų - jagirdų - žemės nuosavybės pobūdis, pakeltas kai kurių induistų statusas. , suteikdamas jiems daugybę įtakingų pozicijų. Sheh Shah mirtimi pasinaudojo Humayun, kuris 1555 m. atgavo valdžią. Tačiau 1556 m. Humayunas žuvo per avariją, o valdžia perėjo į jo 13-mečio sūnaus rankas. Akbaras (1556-1605).

Šios padishos valdymo laikotarpis yra Mogolų imperijos „aukso amžius“. Vyko teritorijos plėtra – Gondvana, Rajputana, Bengalija, Gudžaratas, Kašmyras, Orisa. Šalyje sukurta centralizuota valdymo sistema. Šachas turėjo neribotą valdžią. Administracija vadovavo pirmajam ministrui – vakilui ir kelių jam pavaldžių skyrių vedėjams, iš kurių svarbiausias buvo finansų skyrius (divani). Jis nagrinėjo apmokestinimą ir platino jagirs(žemės dotacijos karo tarnybos sąlygomis). Antram pagal svarbą skyriui vadovavo kariuomenės vyriausiasis komisaras ir iždininkas, kuris stebėjo, kaip jagirdarai atlieka savo karines pareigas ir į iždą pristato jų paimtą karinį grobį. Ūkio skyriaus funkcijos apsiribojo valstybinių dirbtuvių kontrole ir rūmų nuosavybės bei statybų priežiūra. Specialus skyrius buvo atsakingas už dvasininkų, teisėjų skyrimą, taip pat žemės paskirstymą musulmonų dvasininkams. Kariuomenę sudarė jagirdarų būriai. Visa valstybė buvo padalinta į gubernatorių valdomas provincijas, kurios savo ruožtu buvo suskirstytos į regionus ir apygardas. Tuo pat metu civilinės ir karinės administracijos egzistavo lygiagrečiai, veikdamos viena nuo kitos nepriklausomai. Skirtingai nei Delio sultonato valdovai, mogolai dažnai skirdavo indusus į administracinius ir karinius postus.

Akbaras baigė Sher Shah reformas - visos žemės buvo paskelbtos valstybinėmis žemėmis, jis baigė žemių kadastrą, buvo nustatytas mokesčių surinkimo dydis iš kiekvieno rajono (1/3 derliaus iš ariamos žemės buvo surinkta valstybės naudai, o visos dirbamos žemės buvo suskirstytos į 3 kategorijas: kasmet dirbamos, po penkerių metų pertraukos pasėtos žemės ir neapdorotos žemės; renkant mokesčius iš paskutinių dviejų kategorijų buvo daromos nuolaidos; centriniuose valstybės regionuose buvo mokama natūra. pakeičiami pinigais; tik pakraščiuose ir afganų genčių gyvenamose žemėse šis mokestis buvo renkamas natūra, be to, sumokėjo mokestį, valstietis tarnavo darbo tarnyboje); dalis žemės buvo atiduota sąlyginio nepaveldimo tarnybinio valdymo sąlygomis kariniams vadams – jagirdarams. Jagirdaras turėjo išlaikyti kariuomenę pagal jagiro dydį. Tačiau reikėjo atsisakyti pakeisti jagirus piniginiu atlygiu, nes jagirdarai buvo prieš. O jagir sistema sukūrė sąlygas piktnaudžiavimui, su kuriuo bandė kovoti ir Sher Shah, ir Akbaras, bet nesėkmingai. Taigi, 1580–1582 m. Jagirdarai sukilo prieš Akbarą. Nuraminti feodalus pavyko tik po naujų dekretų dėl jagirų apdovanojimo.

Ten buvo vasalų kunigaikščių turtai - zamindaras, mokėjo duoklę iždui ir savarankiškai disponavo visomis kitomis pajamomis. Laikui bėgant zamindarai tapo privačios nuosavybės teise. Įpėdiniai į žemės valdymą buvo įvesti specialiu raštu. Zamindaras karo tarnybos neatliko.

Maždaug 3% žemės priklausė musulmonų dvasininkams, o induistų šventyklos taip pat turėjo šiek tiek žemės. Šie skundai buvo vadinami sojurgalai. Tokio tipo žemės buvo atleistos nuo mokesčių.

Akbaras siekė sustiprinti valstybinę žemės nuosavybę. Neleisdamas teismų frakcijoms kiek įtakoti valstybės valdymą, didžiulį savo dvariškių kolektyvą jis suskirstė į 3 atskiras kategorijas.

Akbaro laikais imtasi nemažai priemonių, skatinančių amatus ir prekybą: panaikinti mokesčiai iš amatų ir papildomi mokesčiai parduodant įvairias prekes, sumažinti vidaus mokesčiai perėjose ir upių prieplaukose. Buvo įvesti pavieniai piniginiai vienetai ir viena matavimo ir svorio sistema, sutvarkyti karavanų keliai, pastatyti karavanserajus ir turgus.

Didelę reikšmę jis skyrė religijai. Jis bandė sukurti sintetinę religiją („vienas suverenas – viena religija“), skirtą pašalinti religinius skirtumus tarp jo pavaldinių. Akbaras atšaukė jizya. Remdamasis islamu, Akbaras panaudojo sikhų idėją apie neabejotiną studentų paklusnumą savo aukščiausiajam mentoriui - guru; ugnis, iš Mahdi - teisingo valdovo doktrina ir kt. Laikėsi religinės tolerancijos principo. Daugelio Akbaro naujovių (ypač religinės politikos) feodalai nepalaikė.

Akbaro sūnus Džahangiras(1605-1627) tęsė aktyvią tėvo užsienio politiką, pradėjo karus Dekane, priešinosi sikhams Pandžabe. Tačiau buvo ir nesėkmių, pavyzdžiui, Asame, problemų buvo ir Bengalijoje. Patikrinamas Jahanas(Džahangiro sūnus) (1627-1658) buvo pavaldūs Ahmadnagarui, Bidžapurui, Golkondai, kurie tapo vasalais, t.y. Visa Indija pateko į Mogolų imperijos valdžią. Tačiau šis laikotarpis buvo imperijos nuosmukio pradžia.

Shah Jahan pakeitė sūnus Aurangzebas(1658-1707), despotas, pasodino tėvą į kalėjimą. Jis valdė ilgai, bet ne talentingai. Būdamas sunitas, Aurangzebas persekiojo ir indus, ir šiitus. Jis bandė įvesti rinkimų mokestį ne musulmonams, kurį atšaukė Akbaras. Nuolat plėšikavo jagirdarus. Dažni valstiečių neramumai. Jam vadovaujant ekonominis gyvenimo ritmas smuko, XVIII amžiaus pradžioje. Indija išgyveno badą, pakraščiuose vyko separatizmas.

XVII amžiuje padidėjo europiečių skverbtis į Indiją – britų, olandų, prancūzų, danų. Po Aurangzebo mirties didžiulė Mogolų imperija suskilo į daugybę atskirų feodalinių dvarų, kurių valdovai nuolat kariavo tarpusavyje.

Pasinaudoję imperijos žlugimu ir išstūmę prancūzus, britus 60 m. 18-ojo amžiaus išplėtė savo valdas Indijoje ir pavertė ją savo kolonija.

Išvada

Pirmas dalykas, kurį norėčiau pastebėti, išanalizavęs mokomąją literatūrą priėjau prie išvados, kad Viduramžių Indijos skyrimas istorijoje praktiškai nėra svarstomas.

Apskritai galima pastebėti šiuos dalykus. Viduramžių Indija įkūnija įvairių socialinių ir politinių pamatų, etninių kultūrų ir religinių tradicijų sintezę. Indijos studijos traukia savo pasakiškumu, egzotika, paslaptimis, turtais. Jei lygintume šio laikotarpio Indiją su Europa, kurioje tuo metu formavosi vidaus rinka, kūrėsi tarptautiniai santykiai, gilėjo socialiniai prieštaravimai. Indijoje, tipiškoje Azijos galioje, despotiška valstybė stipriai atgrasė nuo kapitalizacijos. Silpnėjant šalis tampa lengvu grobiu Europos kolonialistams, kurių veikla ilgus metus nutraukė natūralią šalies istorinės raidos eigą.

Išanalizavus žymių viduramžių kūrybą, galima daryti išvadą, kad Indijoje per šį laikotarpį gamybos plėtra, darbo našumas buvo labai lėtas, žemės našumas didėjo, valstybės santvarka tapo labiau formalizuota ir brandesnė, kultūroje įvyko persitvarkymas, susijęs su tautinio tapatumo ugdymas. Dėl šios priežasties Indija viduramžiais atsiliko savo ekonominiu, politiniu ir dvasiniu vystymusi nuo Vakarų Europos šalių, kurios traukė į priekį. L.B. A. Alajevas, tyrinėjęs pagrindinius Indijos civilizacijos modelius, kaip pagrindinę savybę išskyrė ekstremalų jos istorijos judėjimo tempo nuosaikumą: tai atrodo „kaip vienas nenutrūkstamas pereinamasis laikotarpis“.

Bėgant metams susidomėjimas Indijos viduramžių tyrinėjimais neišnyksta. Iki šiol yra dvi kvalifikuotų istorikų grupės: viena ikikolonijinę Indijos visuomenę laiko feodališka, kita grupė, ne mažiau gausi ir kvalifikuota, prieštarauja feodalizmo sampratai. Abi grupės savo argumentus remiasi įvairių šaltinių analize ir dažnai tie patys tekstai patvirtina priešingus požiūrius. Su susidomėjimu studijavau kai kurių mokslininkų, daug savo gyvenimo metų paskyrusių Indijos viduramžiais vykusių procesų analizei, darbus.

Literatūra

1. Alaev L.B. Viduramžių Indija. - Sankt Peterburgas: Aleteyya, 2003 - 304 p.

2. Antonovas K.A. Indijos istorija (trumpas esė). /K.A. Antonovas, G.M. Bongard-Levin, G.G. Kotovskis. M., „Mintis“, 1973. 558 m

3. Pasaulis istorija I: Vadovėlis universitetams / Red. G .B. Poliakas, A. N. Markova. - M.: Kultūra ir sportas, UNITI, 1997. - 496 p.

4. Užsienio šalių valstybės ir teisės istorija. 1 dalis. Vadovėlis universitetams. Red. prof. Krasheni nnikova N.A ir prof. Židkova O. A. - M. - Leidykla NORMA, 1996. - 480 p.

5. Loginovas A.N. Azijos ir Afrikos istorija viduramžiais: Volgogradas: Volgu Publishing House, 2002. - 106 p.

Elektroniniai šaltiniai

1. Istorija (P.S. SAMYGIN IR KITI) 7-asis leidimas - Rostovas n / a: Feniksas, 2007. - 480 p. http://studlib.com/content/category/4/9/13/

Priglobta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

    Romos imperijos visuomeninės ir valstybinės struktūros bruožai dominavimo laikotarpiu. Pagrindiniai baudžiamosios teisės ir proceso pokyčiai XX a. Dvarams atstovaujanti monarchija Prancūzijoje, socialinės sistemos specifika, valstybės mechanizmas.

    testas, pridėtas 2018-02-04

    Istorinis valdymo formos vektorius. Šiuolaikinių valstybių unitarizmo ir federalizmo bruožų identifikavimas. Apsvarstykite pagrindinius federalinės struktūros principus ir ypatybes. Konfederacinė visuomenės švietimo forma.

    baigiamasis darbas, pridėtas 2014-12-09

    Miestų valdymas nuo Senovės Rusijos iki XVI a. valdžios modelius. Miesto savivalda XIV-XVI a. Viešojo administravimo principai valdant Petrui I, Jekaterinai II, Aleksandrui I, Nikolajui I. Aleksandro II reformų bruožai.

    Kursinis darbas, pridėtas 2012-02-22

    Paskutinio XIX amžiaus ketvirčio valstybės sandaros ir reformų tyrimas. Nuosavybės ir paveldėjimo teisės, baudžiamųjų bausmių, miestų, teismų ir karinių reformų apsakymų aprašymai. Ikirevoliucinės Rusijos valstybinių institucijų istorijos tyrimas.

    testas, pridėtas 2011-06-20

    Federalizmo, kaip valstybinio-teisinio reiškinio, apibrėžimas, politinės, istorinės ir gamtinės-geografinės jo raidos priežastys. Santykis tarp federalinės valstybės struktūros ir šalies gyventojų tautinės-etninės sudėties.

    Kursinis darbas, pridėtas 2011-06-24

    Manu įstatymai yra vertingas šaltinis tiriant Senovės Indijos socialinę ir ekonominę bei teisinę istoriją ir kultūrą, atsižvelgiant į pagrindinius bruožus. Nusikaltimų rūšių analizė. Bendrosios Senovės Indijos socialinės ir valstybinės santvarkos charakteristikos.

    santrauka, pridėta 2013-04-18

    Valstybės sandaros vertė valstybės istorijoje. Valdymo formos nustatymas. Valdžios tipai. Unitarinių ir federalinių formų skirtumai. Federacijos kaip valdymo formos prasmė.

    santrauka, pridėta 2009-11-12

    Užsienio šalių konstitucinės teisės pagrindų ir valstybinių-teisinių santykių studija. Išskirtiniai JAV, Didžiosios Britanijos, Prancūzijos, Vokietijos, Ispanijos, Lenkijos, Kinijos, Indijos, Brazilijos, Meksikos ir kai kurių kitų valstybių sandaros bruožai.

    paskaitų kursas, pridėtas 2011-02-02

    Valstybės esmės sampratos teoriniai aspektai, jos požymiai ir klasifikacija. Unitarinės ir federacinės valstybės struktūros ypatybės, bruožai ir skiriamieji bruožai, jų privalumai ir trūkumai. Rusija kaip federacinė valstybė.

    baigiamasis darbas, pridėtas 2011-04-08

    Baltarusijos Respublikos administracinės-teritorinės struktūros tyrimas. Valstybės valdžios formavimo, aukščiausių valstybės organų kūrimo principų analizė. Unitarinės, federacinės ir konfederacinės valdymo formų ypatybės.

1. Viduramžių Indijos valstybė.

2. Pagrindiniai viduramžių Indijos teisės bruožai.

1. Viduramžių Indijos valstybė

Lėtas ir netolygus Indijos visuomenės raidos pobūdis viduramžiais labai apsunkina jos istorijos periodizavimą. Net senovės Indijoje galima aptikti kai kurių socialinių institucijų, primenančių feodalines: stambi privati ​​​​žemė nuosavybė, priklausomo ūkininko išnaudojimas su Indijai būdingu kastiniu nepilnavertiškumu reikšmingoms gyventojų grupėms ir kt., o vergija ir toliau neegzistavo. tik viduramžiais, bet ir vėliau.

Viduramžių Indija buvo politiškai susiskaldžiusi. Suskaldymą lydėjo nesibaigiantys tarpusavio karai, laikinas didelių valstybių atsiradimas, pavyzdžiui, Haršos imperija (VII a.), pakeitusi Guptos imperiją (IV-V a.) ir gyvavusi tik 40 metų.

V-VI a. į šiaurės vakarinę Indijos dalį skverbiasi baltųjų hunų ir gurdžarų gentys, kurios apsigyvena ir apsigyvena Sinde, Radžastane, Gudžarate. Užkariautojams susimaišius su vietiniais gyventojais, kurie yra aukštesniame kultūrinio išsivystymo etape, čia susiformuoja nauja karių žemvaldžių radžputų kasta, kuri iš pradžių suformavo kunigaikštystę Gudžarate, o vėliau – pradžioje. VIII amžiaus. Pratiharo valstija.

Indijos pietūs su daugybe genčių savo raida pastebimai atsiliko nuo šiaurės, tačiau net ir čia atsirado nepriklausomos valstybės - kunigaikštystės. Taigi, pavyzdžiui, dar III-IV a. susikuria valstybė – Palava, o VII a. pietinėje Maharaštros dalyje – Chalukya kunigaikštystė, IX – čolų kunigaikštystė, kuri kurį laiką valdė visą Pietų Indiją.

Įnirtinga tarpusavio kova labai palengvino musulmonų užkariautojų invaziją į šiaurinę Indijos dalį XII-XIII amžių sandūroje. Nugalėję radžputus ir pavergę pagrindinę to meto Indijos kovos jėgą radžputų kunigaikščius, jie susikūrė užkariautose teritorijose. Delio sultonatas(1206-1526), ​​kurią pakeitė Mogolų imperija (1526-1707).

Nepaisant politinės decentralizacijos, Indijoje V-VII a. vyko svarbūs procesai, duodantys pagrindo išskirti šį šalies istorijos laikotarpį. Šie procesai pirmiausia buvo susiję su vidiniu varnos sistemos, kuri visada egzistavo ir išlaikė savo status quo, nepaisant visų politinių sukrėtimų, pertvarkymu su didžiulės indobudistinės civilizacijos zonos sukūrimu didelėje Indijos teritorijų dalyje dėl Šiaurės įtaka, augant religinei ir kultūrinei indėnų savimonei, kuri šimtmečius buvo svarbus jų vienijimosi veiksnys, nepaisant etninio susiskaldymo ir valstybinės vienybės nebuvimo.

Turto klasės padalinys. Nuo pirmųjų naujosios eros amžių intensyvėja valstiečių bendruomenių pavergimo procesas, pririšant jas prie mokesčių mokesčio, stiprėja feodalinio išnaudojimo formos, susijusios su privačios žemės nuosavybės augimu. Tolimesnį Indijos visuomenės stratifikaciją spartinantys veiksniai buvo bendruomeninių valstiečių nuosavybės diferenciacijos gilėjimas, valdovų suteikimas individualiai ar grupinei žemes nuosavybei aukštesnių kastų atstovams ir teisė išnaudoti valstiečius. Pirmaisiais naujosios eros amžiais induistų šventyklų ir budistų vienuolynų žemės nuosavybė išaugo, visų pirma dėl dotacijų. Šventyklos ir vienuolynai valdė savo ekonomiką, išnaudodami pavergtus valstiečius, samdomus darbininkus ir vergus.

Daugelio karų rezultatas buvo žemės perskirstymas, kuris tiesiogiai paveikė varno-kastų sistemą. Išsaugota senoji varnų sistema, tačiau pačios varnos neišliko nepakitusios. Jie buvo transformuoti veikiami naujo kastų padalijimo. Kastomis tapo etninės ir profesinės grupės, užkariaujančių karių klanai, religinės sektos ir kt.. Nepriklausomai nuo pradinės kilmės, kastos, gilėjant darbo pasidalijimui, „išsirikiavo“ varnos visuomenės hierarchijoje pagal socio- jų narių ekonominė padėtis ir santykiai su žeme . Radžputų pavertimas dominuojančia Kšatrijų kasta buvo tiesiogiai susijęs su teisės į nuomos mokestį įgijimu iš užkariautų gyventojų, su realiu disponavimu žeme.

Bendra kastų hierarchijos schema, susijusi su žemės nuosavybės teisėmis, buvo sudaryta taip. Brahmanų žemvaldžiai, valdančios induistų kunigaikštystės dinastijos, administracinio ir mokesčių aparato atstovai, kariai žemės savininkai ir galiausiai visaverčiai bendruomenės nariai – radžputai ir džainai daugelyje šiaurės ir šiaurės vakarų Indijos sričių buvo aukščiausio brahmano ir kšatrio dalis. kastos, kurios tariamai kilusios iš senovės Indijos brahmanų ir kšatrijų klanų. Vaišijevas Varna pradėjo daugiausia skirti klasių pirklių ir amatininkų organizaciją. Šudrų kastas sudarė nuskurdę žemės savininkai, bendruomenės žemės savininkai ir amatininkai. Paskutinei, žemiausiai „neliečiamųjų“ kastų grupei priklausė neteisėti bendruomenės nuomininkai ir tarnai, netekę jokių nuosavybės teisių, kurie buvo pusiau vergiškoje, pusiau baudžiavinėje priklausomybėje nuo pilnaverčių bendruomenės narių.

Klasinės stratifikacijos procesas Indijoje vyko labai savotiškai. Jai buvo būdingas ilgalaikis tiek dominuojančių, tiek išnaudojamų socialinių sluoksnių ekstremalaus mozaikiškumo išsaugojimas. Bendruomenės narys, mokantis nuomos mokestį, pats galėtų veikti kaip samdomų ir išlaikomų darbuotojų išnaudotojas. Nebendruomeninių bendruomenės narių ar nebendruomeninių valstiečių iš „neliečiamųjų“ kastų prievolinis išnaudojimas buvo naudojamas tiek stambių žemvaldžių, tiek paprastų bendruomenės narių buityje.

Musulmonų valdovų galios tvirtinimas lėmė reikšmingus aukščiausio Indijos valdančiojo elito sudėties pokyčius. Nemaža dalis didžiųjų Indijos kunigaikščių buvo sunaikinta, jų žemės pateko į Sultonato teritorinę sudėtį. Kai kurie mažesni Indijos kunigaikščiai (radžas), pripažinę sultono galią, pateko į vasalų priklausomybę nuo jo. Jie buvo įpareigoti atiduoti duoklę sultonui.

Visa Sultonato žemė buvo paskelbta valstybės nuosavybe. Tiesą sakant, žemė liko bendruomenės valstiečių rankose, kurios privalėjo užkariautojų naudai mokėti mokesčius, kurie buvo skaičiuojami daug didesniu kiekiu nei anksčiau ir pagal kitą schemą. Visi žemės savininkai buvo apmokestinti pagal formą charadža, tai yra tas pats rentos mokestis, bet ne musulmonai mokėjo kitą rinkliavos mokestį jizyu. Abu mokesčiai dažnai siekdavo pusę derliaus.

Dalis valstybės nedalintos žemės fondo buvo priskirta tiesiogiai iždui. Tai „.golise“ žemės, iš kurių gautos pajamos buvo skirtos pačiam sultonui ir jo teismui, valstybės aparatui, valdininkams, kariams išlaikyti. Kita dalis buvo padalinta į tarnybinius paskirstymus „ikta“ ir paskirstyta sąlyginiu valdymu už karinę tarnybą, biurokratinę ir kt. Sąlyginė tarnybinė žemė buvo ir trumpalaikė, ir iki gyvos galvos, tačiau dažnai ikta buvo perduodama tarnybai sūnui ar sūnui. iktadaro uošvis. Iqta savininkai (iktadarai) mokesčius rinko patys arba per savo tarnus iš duotų kaimų ar rajonų, pasisavindami tik dalį mokestinių pajamų. Didžioji dalis mokesčių ir toliau keliavo į valstybės fondą, kuris lėmė jų išėmimo dydį ir formą.

Kartu su valstybine nuosavybe Sultonate egzistavo ir privati ​​nuosavybė. (mulk). Savotiška privačios nuosavybės rūšis buvo musulmonų religinių institucijų žemės. Waqfs ir musulmonų dvasininkų (imamų) paveldimos žemės. Mulkų savininkai mokėjo tik dešimtinę. Tai buvo jų privilegija.

Delio sultonatui buvo būdingos trys ryškios žemės nuosavybės raidos tendencijos:

1) laipsniškas iktos žemių pavertimas mulkų žemėmis;

2) Chalis žemių mažinimas dėl pirmųjų dviejų tipų žemių išplėtimo;

3) tiesioginės tarnybinio elito dalies padidėjimas bendroje nuomos mokesčio sumoje, gaunamoje iš valstybinių žemių. Jau antroje XIV amžiaus pusėje. dalis iktadarų įgyja imunitetą nuo mokesčių, o iqta daugeliu atvejų tampa paveldima.

Mogolų Indijoje taip pat buvo išsaugota valstybinė žemės nuosavybė. Be to, jis buvo iš esmės supaprastintas, be kita ko, sukuriant žemės kadastrą, kurio sudarymas buvo pradėtas valdant Sher Khan (1540–1545), o baigtas Akbaro (1556–1605), kuris į istoriją įėjo kaip didysis valdovas, kuris iš vietos gyventojų panaikino visų pirma jizya ir aiškiai apibrėžė kiekvieno regiono mokesčių dydį.

Didelė dalis žemės Mogolų Indijoje buvo suteikta kaip sąlyginė dotacija (Jagira) Dideliems musulmonų vadams jagirdarams Jagir-daras buvo įpareigotas išlaikyti būrį, atitinkantį jo jagiro dydį ir laipsnį (nuo 100 iki 5 tūkst. karių), iš kurių buvo pagrindinis valdovo armijos stuburas. Jagirdaro ar vietinio kunigaikščio-rajos, priklausiusio nuo padišos, nuosavybės teisės buvo realizuojamos teise rinkti mokesčius iš bendruomenės narių-valstiečių ir išskaičiuoti tam tikrą jų dalį savo naudai. Be jagirų, buvo ir vasalų indėnų kunigaikščių zamindarų, kurie pagerbė padišą.

Atsižvelgiant į ūkininko išnaudojimo formas, visa Mogolų Indijos teritorija buvo padalinta į dvi dalis: rojus ir zamindari. Teritorijoje rojus mokesčiai iš bendruomenės narių-valstiečių buvo imami tiesiogiai per valstybės aparatą. Padishas įsitikino, kad jagirdarai savo žemėse neturi jokios administracinės ar nepriklausomos mokesčių institucijos.

Teritorijoje zamindari mokesčius rinko patys zamindarai. Pats zamindaras pagal paprotį nustatė valstiečių išmokų dydį ir jų gavimo formas. Taigi šie mokėjimai turėjo feodalinės rentos pobūdį.

Prie zamindarų – „žemės viešpačių“ ribojosi vadinamieji pirminiai zamindarai, pilnateisiai bendruomenės nariai, kurie buvo nuosavų žemės sklypų savininkai. Šie sklypai dažniausiai būdavo išnuomojami pajininkams arba juos ūkininkavo priklausomi žmonės. Didžioji dalis bendrosios žemės buvo amžinai išnuomota be jokios teisinės apsaugos. Tačiau praktiškai nuomininkų, stokojančių bendruomeninių valstiečių, nebuvo galima išvaryti iš savo sklypų. Nuomininkai buvo asmeninėje ir žemės priklausomybėje nuo visaverčių bendruomenės narių sluoksnio, teikė jiems visokias paslaugas. Labiausiai išnaudojamas kaimo gyventojų sluoksnis buvo bežemiai valstiečiai.

Žlugus Mogolų Indijai, Mogolų valdovų padėtis susilpnėjo, vietinių zamindarų galia išaugo. - tiek induistai, tiek musulmonai. Egzistuoja vasalo-lenos santykių sistema. Buvusių karinių ir civilinių gretų hierarchiją, kuri savo dalį perteklinio valstietiško produkto gauna per valstybės mokesčių aparatą, pradeda išstumti feodalinių žemvaldžių hierarchija.

Politinė sistema. Centrinė administracija. Indija VI-XII a. Tai buvo daugybė valstybių-principų, kurios nebuvo ekonomiškai susijusios viena su kita. Ankstyvosiose klasėse, vadinamosiose gentinėse valstybėse, išliko reikšmingų genčių santykių likučių. Tokios valstybės apima daugybę teritorinių darinių, atsiradusių užkariavus Rajputų klanus, kuriuose princo galia rėmėsi jo bičiulių gentainių – radžputų karių – karine jėga.

Didesnės politinės bendruomenės, kartkartėmis atsiradusios dėl karų: Harši (VII a.), Chalukya (VII a.), Gurjara-Pratiharas (VIII a.) ir kitos - buvo primityvūs valstybiniai dariniai, atstovaujantys tų pačių genčių kunigaikštysčių konglomeratą. itin mobilios sienos, su nesuformuotu administraciniu aparatu. Šios valstybės buvo vadovaujamos maharadžos - vyriausieji kunigaikščiai. Kunigaikščio sostą paveldėjo sūnus arba valdovo valia perleido įpėdiniui. Kai kuriose mažose kunigaikštystėse buvo renkami kunigaikščiai, maharadžui talkino patarėjai, kurie buvo patariamojo organo dalis. mantriparishad. Valstybės aparate reikšminga vieta teko kariams ir mokesčių rinkėjams.

Indijos valstybinės vienybės nebuvimą per šimtmečius tam tikru mastu kompensavo religinė ir kultūrinė daugiakalbių, etniškai skirtingų gyventojų vienybė, kuri pradėjo formuotis anksti. Visuomenės, kaip parodė Indijos istorija, siejamos religinės ir kultūrinės vienybės, rodo didelį stabilumą valstybės susiskaldymo, užkariavimų ir masinių tautų migracijų laikotarpiais.

Šis būdingas šalies istorijos bruožas didžiąja dalimi paaiškinamas paties induizmo, kuris yra ne tik religinė ir filosofinė, bet ir socialinė-ekonominė, socialinė-teisinė sistema, susijusi su didžiuliu kultūros vertybių fondu, specifika. kuriuos Indijos žmonės kūrė tūkstantmečius (mitai, epai, religinė, teisinė, mokslinė literatūra ir kt.).

Galbūt jokia religija nebuvo taip glaudžiai susijusi su visomis dvasinės ir materialinės žmonių kultūros sritimis, kaip induizmas. Tai didžiulė senovės istorinės informacijos apie šalies papročius ir tradicijas saugykla.

Tradicinį politinį susiskaldymą, centrinio valstybės aparato silpnumą, kaip būdingą viduramžių Indijai bruožą, taip pat papildė Indijos visuomenės bendruomeninės organizacijos stiprybė, kurios stabilus egzistavimas ir saviugda mažai priklausė nuo pergalių ir vieno ar kito valdovo, siekiančio valdžios, pralaimėjimų.

Tam tikra valstybės vienybė buvo pasiekta musulmonams užkariavus Indiją. Musulmonų užkariavimo karai Indijoje prasidėjo dar XII amžiuje. Užkariautos indėnų žemės pirmiausia buvo įtrauktos į Ghuridų valstybės valstybines žemes, o vėliau nuo XIII a. atskirta į nepriklausomą valstybę, vadinamą Delio sultonatu. 1229 metais Bagdado kalifas Delio sultonatą pripažino nepriklausoma valstybe. Tačiau glaudus Delio valdovų ryšys su likusiu musulmonų pasauliu nenutrūko. Delio sultonai ir toliau buvo įvairių užsienio valdovų globėjai: Vidurinės Azijos turkų, tadžikų, persų.

XVI amžiaus pradžioje. prasideda tiurkų-afganų užkariautojų – mogolų – invazija į Indiją. Mogolų imperija savo viršūnę pasiekė XVI–XVII amžiaus pabaigoje. Kartu reikia pažymėti, kad musulmonų valdovai, tarp jų ir didieji mogolai, nepaisant galingo islamo politinio potencialo, nesugebėjo Indijoje sukurti nei stiprios valstybės sistemos, nei veiksmingo centrinio aparato.

Pagal monarchinę valdymo formą valstybės valdžios sistemoje tiek Delio sultonatas, tiek Mogolų Indija turėjo daug bendro, nes valstybės administracija čia buvo sukurta pagal islamo religinę musulmonų valstybės doktriną. Pagal šią doktriną visi tikintys musulmonai turi turėti vieną galvą, kurios galią riboja tik iš Alacho kylantis įstatymas. Tikrąją musulmonų valdovų galių apimtį lėmė jėgų pusiausvyra vykstančioje valdovo ir bajorų kovoje dėl valdžios. Taigi musulmonų aukštuomenės visagalybę, valdant Delio valdovui Nasir-ud-din Mahmudui (1246-1265), pakeitė vėlesnis sultonų pozicijų stiprinimas. Muhammadas Tughlakas (1325-1351) ant savo monetų jau rašė: "Sultonas yra Dievo šešėlis", o Mogolų imperijos įkūrėjas Babur (1526-1530) pasisavino titulą. padishah, apdovanotas tariamomis dieviškomis teisėmis.

Valstybės vadovo (sultono, padishah) valdžia buvo paveldima, jis pats galėjo paskirti sosto įpėdinį. Koranas išvardija valdovo pareigas. Pirmoje vietoje tarp jų buvo islamo apsauga, įskaitant religinių apeigų palaikymą ir eretikų bei „netikrų mokytojų“ persekiojimą. Šiuos reikalavimus musulmonų valdovai ne visada galėjo patenkinti užkariautoje Indijoje, kur pats gyvenimas dažnai priversdavo juos nuolaidžiauti ir vykdyti religinės tolerancijos politiką.

Musulmonų valdovai turėjo aukščiausią įstatymų leidžiamąją ir teisminę valdžią. Tačiau, aiškindami islamo teisės normas, jie negalėjo nepaisyti visuotinai priimto jos aiškinimo (ijma).

Aukščiausias musulmonų valstybės pareigūnas, kuris buvo laikomas antruoju asmeniu po suvereno, buvo viziris, karinio ir finansinio skyriaus viršininkas. Pagrindinė jo pareiga buvo vykdyti sultono įsakymus. Dažnai vizirai visą valdžią sutelkdavo savo rankose.

Centrinę administraciją tiek Delio sultonate, tiek Mogolų Indijoje vykdė specialūs vyriausybės departamentai. sofos, skirta vesti specialias knygas su įvairia informacija, valstybinės svarbos statistiniais duomenimis.

Ypatingą vietą musulmonų valstybės mechanizme užėmė karinis skyrius, kuriame tvarkoma karinė galia, samdinių skaičius, asmeninė sultono ar padišos apsauga, žemės ir piniginiai apdovanojimai, garnizonų vietos. Šio skyriaus vyriausiasis inspektorius ir iždininkas kontroliavo jagirų išleidimą Mogolų Indijoje, tikrino karių ir jų įrangos būklę peržiūrų metu. Finansų skyrius kontroliavo pajamų į valstybės iždą apskaitą ir surinkimą: mokesčius, muitus, karo belaisvių išpirkimo sumas, mokesčius iš užkariautų gyventojų.

Specialus skyrius turėjo informaciją apie visų pareigūnų paskyrimus, apie jų gautas sumas iš valstybės iždo, žemės dotacijas. Šios katedros vedėju XVI a. stovėjo Mirsamanas. Jis taip pat buvo atsakingas už padishah dirbtuves ir sandėlius. Biuras sadr-us-sadura Tai buvo savotiška pagrindinė dvasinė ir teisminė administracija, kuriai galėjo vadovauti pats suverenas arba jo įgaliotas asmuo. Ji buvo atsakinga už teisėjų skyrimą.

Nei Delio sultonate, nei Mogolų Indijoje nebuvo aiškaus funkcijų pasiskirstymo tarp rūmų ir vyriausybės pareigūnų. Delio sultono teismas buvo imperijos politinio gyvenimo ir administravimo centras. teisme vaidino ypatingą vaidmenį vakil-i-dar, rūmų administratorius, prižiūrintis šeimos, artimų sultono bendražygių ir tarnų priežiūrą prie sultono virtuvės ir stalo. Visi Mogolų Indijos teismo tarnautojai turėjo karinius laipsnius ir laipsnius, jie dažnai kontroliuodavo vyriausybės pareigūnų veiklą. Asmeninis padishah sekretorius ir specialus pareigūnas, peržiūrėjęs jo dekretus, vaidino svarbų vaidmenį centrinėje administracijoje.

Bendri Delio sultonato ir Mogolų Indijos valstybinio mechanizmo bruožai neatmetė jų skirtumų, kurie buvo išreikšti ne tiek valstybės organų ir pareigybių pavadinimuose, kiek politinio režimo prigimtyje. Delio valdovai įtvirtino savo valdžią užkariautoje šalyje brutaliai slopindami liaudies pasipriešinimą ir maištaujančius induistų valdovus. Sultonai, pasikliaudami karine jėga, konfiskavo turtą, išžudė nepaklusnius. Islamas sunitų aiškinimu tapo valstybine religija, o persų kalba (farsi) – teismo proceso kalba. Mogulų viešpatavimas Indijoje prasidėjo kitokioje vidaus politinėje situacijoje, kai buvo baigtas valdančiojo elito „islamizacijos“ procesas, o induistų kunigaikščiai ir kunigaikščiai vienu ar kitu laipsniu pripažino savo priklausomybę nuo musulmonų valdovų. Indijos miestas pradėjo daryti tam tikrą įtaką padišų politikai.

Iš Mogolų valdovų Akbaras (XVI a.) paliko ryškiausią pėdsaką viduramžių Indijos valstybės istorijoje. Tuo metu vyko tam tikras politinio režimo „liberalizavimas“, kurio rodikliai gali būti, pavyzdžiui, tam tikras mokesčių mokesčio susilpnėjimas ir rinkliavos mokesčio panaikinimas – jizya valdant Akbarui, taip pat vykstantis. religinės tolerancijos politika. Didelė dalis žemės tuo metu buvo perduota ne tik musulmonų dvasininkų, bet ir induistų šventyklų nuosavybėn. Taip pat šiek tiek pasikeitė miestų politika.

Taigi, pavyzdžiui, siekiant suskaldyti bręstantį prekybos ir amatų opoziciją, pradedant Akbaru, į aukščiausius administracinio ir mokesčių aparato postus buvo pradėti skirti pirkliai, amatininkai ir kiti „mažagimiai“. Mogolų valdovai buvo Hanifitų mokyklos pasekėjai (Mokykla pavadinta jos įkūrėjo Abu Hanifa ibn Sabit (699-767) vardu), kurios vienas iš pagrindinių skiriamųjų bruožų ir reikalavimų buvo atsižvelgti į vietos sąlygas administraciniuose ir teisminiuose procesuose.

Vietinė valdžia. Administracinio padalijimo įvedimas dar senovės Indijoje buvo tiesioginė besiformuojančios mokesčius mokančio bendruomenės nario valstiečio išnaudojimo sistemos pasekmė. Pavyzdžiui, Gupta ir Harsha imperijos buvo padalytos į provincijas, kurias valdė pasienio vadai arba valdytojai. Provincijos buvo suskirstytos į rajonus. Mažiausias administracinis vienetas buvo kaimo bendruomenė.

Musulmonų valdovai įvedė naują administracinį-teritorinį suskirstymą. Delio sultonatas buvo padalintas į 23 provincijas. Pagrindinės provincijos buvo suskirstytos į įrodymas(regionai). Kitas administracinis-mokestinis vienetas buvo pergunnah(rajonas), kuriame yra keletas kaimų, ir patta - vienas ar du kaimai. Mogolų imperija buvo padalinta į 15 regionų, kuriems vadovavo gubernatoriai (khaki-mami). Kiekvienas regionas taip pat buvo priskirtas foudjars - kariniai vadovai, gomashty - mokesčių rinkėjai ir katilai- miestų viršininkai.

Pusiau autonominis bendruomeninės savivaldos mechanizmas, kuriam vadovauja Brahmin-Kshatriya elitas, išliko būdingas tiek Delio, tiek Mogolų Indijos bruožas. Musulmonų valdovai nesugebėjo nei palaužti, nei tinkamai pavergti indėnų bendruomenių, ypač didelių. Taigi, pavyzdžiui, Mogolai nepripažino vietinių valdančiųjų klanų nuosavybės. Tačiau praktikoje tokie administraciniai-mokestiniai vienetai kaip pargana ir patta sutapo su klanų valdomis.

Indijos bendruomenėms vadovavo mukkadams, chaudhris(vadovai) - dominuojančių kastų vadovai, huta - kaimo vadovai. Jie buvo ne centrinio aparato pareigūnai, o mokesčių mokėtojų bendruomenės atstovai santykiuose su centrine valdžia. Šie santykiai buvo panašūs į pralaimėtojo duoklę pergalingai valstybei. Bendruomenės pareigos buvo paveldimos ir, be to, buvo padalintos tarp įpėdinių. Toliau gyvavo bendruomenių tarybos – pančajatai, susidedantys iš rajone, kaime dominuojančios kastos atstovų.

Armija. Musulmonų valdančiojo režimo stiprumą lėmė jo kariuomenės kovinis pajėgumas. Musulmonų kavalerija buvo pagrindinė kariuomenės jėga. Ypatinga vieta buvo skirta rūmų sargybiniams ir kitiems rinktiniams kariams. Delio sultonate kariuomenė buvo organizuota pagal dešimtainę sistemą. Karinis ir civilinis laipsnis priklausė nuo tam tikro asmens vadovaujamų karių skaičiaus; emyras vadovavo 100 raitelių, melikas - 1 tūkstančiui raitelių, chanas - 10 tūkstančių raitelių. Mogolų Indijoje karių skaičių gerokai padidino samdinių daliniai, mokami tiesiai iš iždo. Ypač privilegijuotą padėtį užėmė samdiniai kariai, tiesiogiai pavaldūs padišai. Gana būdinga, kad galingų žemės ūkio kastų vadovai turėjo savo karinius kontingentus, susidedančius iš nuo jų priklausomų žmonių. Didelės indėnų bendruomenės kolektyviai gynė savo teritoriją ir teises su ginklais rankose.

Teismas. Teisingumo vykdymas visose musulmoniškose valstybėse buvo grindžiamas Korano nuostatomis, pagal kurias teismas buvo atskirtas nuo administracijos ir jį administravo specialiai valstybės vadovo paskirti teisėjai-qadis. Teismų sistemoje nebuvo teismų pareigybių hierarchijos, civilinio ir baudžiamojo proceso skirtumų. Teisėjai buvo vieni. Vietinių bendruomenių (kaimų, kastų) stabilumas lėmė specialių panchayat teismų, kurie turėjo reikšmingų galių, egzistavimą. Jie buvo bendruomeninės žemės valdytojai, reguliavo luomų tarpusavio santykius, prižiūrėjo, kaip laikomasi luomų ir šeimos taisyklių, teisinės valstybės.

Indijos istorijoje, kaip jau minėta, labai sunku nubrėžti ribą tarp senovės istorijos ir viduramžių. Kai Europoje įvyko rimtų pokyčių, susijusių su Vakarų Romos imperijos žlugimu ir feodalizmo iškilimu, Indija toliau vystėsi pagal savo scenarijų. Daugelis mažų valstybių kovojo tarpusavyje, o didžiosios dalies gyventojų gyvenimo pagrindai liko nepajudinami.

Nuo seniausių laikų Indijos visuomenė buvo suskirstyta į keturias dideles grupes – varnas. Aukštesniosios varnos (brahmanai ir kšatrijai) toliau viešpatavo ir kovojo, o žemiau (vaišijos ir šudros) dirbo laukuose ir dirbtuvėse.Viduramžiais šiame senoviniame padalinyje įvyko pokyčiai.Varnai buvo pradėti skirstyti į smulkesnes. žmonių grupės, kurias vienijo profesija ar lytis Taip, pavyzdžiui, tarp brahmanų, karių, valdininkų ir tt išsiskyrė vaistininkai, gydytojai, mokytojai ir kt., tarp kšatrijų turėjo savo ypatingus ženklus, ritualus, dekoracijas, elgesio taisyklės.Nuotakos ar jaunikio buvo galima ieškoti tik savo kastoje, o vaikus auklėti tik pagal luomo tradicijas ir papročius.Kaip ir varnai, Kastos buvo skirstomos į žemesnes ir aukštesnes. speciali „neliečiamųjų“ kasta.

Aukštesniųjų kastų atstovai negalėjo būti net šalia žemesniųjų, juo labiau plauti maistą ar vandenį nuo rankų. Buvo laikoma aukščiau, kad net „neliečiamųjų“ šešėlis gali „išniekinti“. Tik aukštesniųjų atstovai galėjo skaityti ir klausytis šventų tekstų. Pažeidusieji šiuos papročius ir tradicijas buvo griežtai baudžiami.

Iš kinų keliautojo Xuan Zang užrašų (VII a.)

Už miesto gyvena mėsininkai, žvejai, šiukšlintojai, medikai, skalbėjos, keliaujantys atlikėjai, kapai, budeliai ir panašiai. Gatvėse šie žmonės arba visai nepasirodo, arba laikosi į kairę pusę, kol pasiekia reikiamą vietą. Jų būstai yra apsupti sienų ir yra už miesto ribų.

Nepaisant kastų pasidalijimo, įvairių kastų atstovai susibūrė į bendruomenes, buvo išsidėstę kaip mažos savarankiškos valstybės, kurios valstybės valdžioje veikė kaip vienas darinys. Bendruomenės buvo Indijos visuomenės pagrindas. Jie suteikė jam vidinį stabilumą. Nors valstybės valdžia buvo silpna ir apsiribojo mokesčių rinkimu iš bendruomenių.

Tarp įvairių bendruomenės luomų susiklostė savitarpio paslaugų sistema – prekių ir paslaugų mainai. Beveik visus klausimus sprendė pati bendruomenė: rinko tarybą, teisėjus, mokesčių mokėjimą, skirdavo žmones viešiesiems darbams. Pažeidusieji gyvenimo bendruomenėje taisykles galėjo būti baudžiami. Blogiau už bausmę yra pašalinimas iš bendruomenės.



Viduramžių Indijoje buvo keletas religijų. Remiantis senovės religija I tūkstantmetyje mūsų eros. Susiformavo induizmas. Pirmoje vietoje buvo trijų dievų garbinimas: Vyšnios, Šivos ir Brahmi. Jų garbei buvo pastatytos šventyklos ir daug aukojama.

Induistai tikėjo sielų persikėlimu po mirties. Jeigu žmogus per savo gyvenimą nieko nepadarė. Kas pažeidė kastų tradicijas, tada kitame gyvenime jis galėjo atgimti aukštesnėje kastoje. Jei jis atsitraukė, tada jis atgimė žemesniu arba gyvūnu, augalu, akmeniu.

Induistai dievino gyvūnus. Ypač karvės. Juos žudyti buvo uždrausta. Induistai taip pat garbino šventą Gango upę.

Antroji Indijos religija buvo budizmas, atsiradęs čia VI amžiuje. pr. Kr. Buda mokė, kad visas žmogaus gyvenimas yra kietumas ir kančia, todėl jo siela turi būti išlaisvinta nuo visko, kas žemiška, ir siekti aukštesnės ramybės. Jis ragino pamiršti turtus. Malonumas, kalbėti tik tiesą ir nežudyti gyvų būtybių.

Nuo V a Budizmas Indijoje nyksta, tačiau sparčiai plinta Kinijoje, Japonijoje, Korėjoje, Mongolijoje, Pietryčių Azijos šalyse. Budizmas kartu su krikščionybe ir islamu tapo kita pasaulio religija.

Atsiradus musulmonų užkariautojams, islamas įžengė į Indiją. Didžiausią paplitimą jis įgijo pusiasalio šiaurėje.

Be minėtų religijų, Indijoje buvo paplitę šimtai vietinių kultų.

Taip pat skaitykite