Socialinė tarnyba kaip pagrindinė pasauliečių dalyvavimo bažnyčios gyvenime forma. Socialinė paslauga šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje Asmeniniai kursai ir konferencijos

Orekhovo-Zuevsky vyskupo Panteleimono pranešimas Pirmosios regioninės Bažnyčios socialinės tarnybos konferencijos „Nauja gailestingumo era“ plenarinėje sesijoje

Bažnyčios socialinė tarnyba turi savų ypatumų, išskiriančių ją nuo to, kas mūsų visuomenėje, ugdymo įstaigose vadinama socialine paslauga. Pasižiūrėjau socialinio darbo vadovėlius universiteto studentams, kur tokie žmonės ruošiami. O apie šias savybes norėčiau pakalbėti, kad nepasiklysčiau, išsaugotume savo tapatybę. Dabar prie įėjimo į salę sutikau jaunus žmones su muzikos instrumentais ir paklausiau: „Ar jūs čia koncertuojate? Jie atsakė, kad ne, čia paslauga. Sako, mes baptistai. Jie taip pat turi socialinę tarnybą – baptistus. Musulmonai tikriausiai turi socialines paslaugas. Jie turi tvirtesnes šeimas, o socialinė paslauga nėra tokia paklausi kaip pas mus, kur šeimos naikinamos. Dar reikia pakalbėti apie mūsų socialinės tarnybos ypatumus.

Labai svarbu suprasti, kodėl tai darome, koks tikslas? Kokia turėtų būti šios veiklos forma? Turime išlaikyti ištikimybę Kristui ir likti ištikimi stačiatikių tradicijai. Ir todėl mūsų socialinė paslauga yra visai kas kita, kitokia nei dabar daroma mūsų valstybėje. Ir aš norėčiau papasakoti apie šias keturias savybes.

1) Pirmas mūsų tarnystės su jumis bruožas yra tai, kad tai yra meilės tarnyba su visomis iš to išplaukiančiomis pasekmėmis. Negalite atlikti šios tarnybos be meilės. Galite tai padaryti be meilės jausmų. Sunku jausti tokius jausmus benamiui, kuris kažkaip nėra panašus į tave ir mane. Sunku jausti tokius jausmus vaikui, kuris gimė deformacija, sunku jausti žmonėms, kurie padarė kokį nors baisų nusikaltimą. Bet, žinoma, meilė nėra tik jausmas; meilė yra žodis, apimantis daugybę dalykų, kurie svarbūs jums ir man. Kalbėsime apie amžiną šio žodžio prasmę, kuri yra žinoma jums ir man.

Meilė yra DIEVAS. Ir ši paslauga turi turėti visus meilės atspalvius, turi turėti visą meilės gelmę, būtinai turi turėti meilės džiaugsmą. Turite turėti ištikimybę, kuri yra meilėje. Jos tikslas turėtų būti ne tik imtis kokių nors veiksmų, ne tik įgyvendinti kai kuriuos mūsų planus, ne tik daryti tai, kas mums atrodo svarbu. Meilė, kuri yra DIEVAS, meilės pasireiškimas pasaulyje – štai kas yra bažnyčios socialinė tarnyba. Meilė yra tada, kai kitas žmogus, kad ir koks jis būtų, mums teikia džiaugsmą. Džiaugsmas, kad jis buvo už šv. Serafimą iš Sarovo. Jis pasakė kiekvienam, kuris atėjo pas jį: „Mano džiaugsmas, Kristus prisikėlė! Jis nebuvo veidmainis ir neapgaudinėjo. Tai tu ir aš, užuot buvę ortodoksai, stengiamės atrodyti kaip vienas. Ir todėl stačiatikių gyvenime, be abejo, yra daug fariziejų ir apgaulės; to, žinoma, nebuvo tarp šventųjų. Gerbiamasis visus pradžiugino. Ir mes turime išmokti pažinti ir jausti šį džiaugsmą. Kad tai nebūtų tik priverstinė tarnyba, kaip kartais ligoninėje daro slaugės, kurioms nebelieka meilės. Jie ateina į darbą, bando kažką daryti, bet neturi tos meilės.

Turime suprasti, kad žmogus, kuriam mes ir tu, esame skirti savo veikloje, kad šis žmogus yra Dievo atvaizdas. Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus paveikslas. Žmogus nešioja atvaizdą to, kuris įsikūnijo mūsų žemėje, tapo mūsų mokytoju, mūsų Viešpačiu. Ir tarnaudami šiam žmogui, mes tarnaujame pačiam Jėzui Kristui. Būtent mes turime prisiminti ir ieškoti šio džiaugsmo, džiaugsmo, kuris vienintelis yra žmogaus gyvenimo tikslas.

Hedonizmas, žinoma, yra baisi filosofija. Ir šiuolaikinė visuomenė, kuri siekia malonumo, ateis į baisią pabaigą. Tačiau džiaugsmas, žinoma, yra žmogaus gyvenimo tikslas. Viešpats nori suteikti šį džiaugsmą, išmokyti šio džiaugsmo. Ir todėl atlikdami šią tarnybą turime išmokti džiaugtis žmonėmis, kuriems padedame. Nepriklausomai nuo jų išvaizdos, nepaisant jų padarytų nusikaltimų, nepriklausomai nuo jų tautybės, religijos, ar jie mums pažįstami, ar ne.

Džiaugsmas turi būti; šio džiaugsmo reikia ieškoti. Ši paslauga bus meilės paslauga. Man atrodo, kad tai yra svarbiausia, jei tai neįvyks, jei tai praeis, jei mes apie tai pamiršime, tada ši tarnystė tikrai nebus bažnytinė. Tada tai ne padės, o neleis žmonėms ateiti į bažnyčią. Tada mūsų tarnystė žmogui taps siena, kliūtimi, jis nematys už jos meilės, kuri turėtų būti. Žinoma, jei ši paslauga yra meilė, turime mylėti ir vienas kitą. Turime išmokti šios meilės. Manau, kad Maskva turėtų padėti visiems kitiems regionams, nes Maskvoje mes gyvename geriau nei jūs, turime daugiau pinigų, daugiau maisto, daugiau drabužių, patogesnių gyvenimo sąlygų. Todėl mes atgailaujame. Mes mažai padedame, mes daug nepadarome jums. Žinoma, mes turime dalytis, net banditai dalijasi tarpusavyje, tai yra jų įstatymas. Be to, mes, krikščionys, privalome tai padaryti! Ši meilė turėtų mus susieti su jumis. Ir mūsų susitikimas neturėtų būti tik kažkokia teorinė konferencija, kažkoks varnelis ant pranešimo. Ne šiaip koks įvykis, bet turėtų būti susitikimas, kuriame yra ir Kristus, kur yra meilė.

2) Antrasis bruožas. Tai šiek tiek sudėtinga ir ne visi gali jos teisingai suprasti.

Atlikdami socialinę tarnybą, skirtingai nei ateistai ir komunistai, turime atsiminti, kad šis pasaulis, kuriame gyvename, yra pasmerktas. Turime atsiminti, kad kiekvienas žmogus, gimęs šiame pasaulyje, mirs. Turime atsiminti, kad kiekvienas žmogus, atėjęs į šį pasaulį, kentės. Turime prisiminti, kad nepajėgsime visiems padėti, nepajėgsime visiškai panaikinti pasaulyje egzistuojančios neteisybės. Pasaulis eina į pabaigą, meilė išdžiūsta. Lapai.

Be šios atminties, be šių žinių galime pasitenkinti, apie ką nors svajoti ir tada nusivilti, kad mums niekas neišeina. Šiame pasaulyje nieko neturėtų pasisekti, neapgaudinėk savęs. Nemanykite, kad mes susirinkome ir dabar visose vyskupijose prasidės darbas. Nieko nenutiks, nelepinkite savęs. Ne todėl, kad esi blogas, ne todėl, kad nėra pinigų ar nėra žmonių, o todėl, kad pasaulis, kuriame gyvename, jame veikia nuodėmė, veikia blogis. O norint susilpninti šį blogį, reikia paaukoti save.

Kai Viešpats atėjo į žemę, Jis neįkūrė jokių socialinių institucijų. Jis susirinko su apaštalais ir padėjo tiems, kurie atėjo pas Jį. Jis pats niekam neatsisakė, pats gydė ligonius, buvo meilė. Mirė ant kryžiaus. Tie žmonės prikalė Jį prie kryžiaus. Neturėtume manyti, kad mūsų visuomenė dalinsis mūsų idėjomis su mumis. Manau, kad mūsų veikla pasmerkta žlugti. Negalime nugalėti blogio, galime mirti su Kristumi, galime paaukoti save, galime užjausti ir užjausti žmones. O svarbiausia, kad mes galime padėti šiems žmonėms suprasti kančios paslaptį. Pasirodo, tai yra prieštaravimas: viena vertus, mes stengiamės, kad būtų mažiau kančių, o kartu turime padėti jiems suprasti kančios paslaptį. Aš tai nesugalvojau, man apie tai pasakojo kun. Jonas Krestyankinas, kai lankėmės pas jį su mūsų mokyklos direktoriumi, pasakė, kad slaugytojo užduotis – padėti ligoniams pamilti savo ligą.

Neatimkite iš jo užuojautos ir užuojautos, o jei patys esame pasirengę užjausti, mūsų meilė ir gailestingumas padės žmonėms ištverti kančias. Negalime palengvinti visų kančių žemėje, bet galime padėti žmonėms sužinoti apie Kristaus kančią. Galime sušildyti širdis su meile, tada jie nebijos jokių kančių, tuo skiriasi bažnytinė socialinė tarnyba, kuri išskiria ją nuo, tarkime, valstybės socialinio darbo. Iš tų programų, kurias priima valstybė. Jei tai pamiršime, tada arba išsižadėsime Dievo, manydami, kad čia galima pastatyti dangų. Arba mes apleisime savo verslą, nešime jį kaip sunkią naštą, be džiaugsmo.

3) Trečia ypatybė - man atrodo, kad ji taip pat labai svarbi ir jei jos neprisiminsime, mums nieko neišeis. Bažnyčioje yra įvairių tarnybų. Ten yra dainininko tarnystė – žmogus turi gerą balsą, dainuoja chore. Tai nuostabi tarnystė. Nes nors gali užsimerkti bažnyčioje, negali užsimerkti. Jei choras prastai gieda, melstis neįmanoma, norisi kur nors kitur. Todėl ši paslauga yra labai svarbi. Yra kunigo tarnystė. Tai mūsų speciali paslauga. Kažkas turi žodžių dovaną, moka nuostabiai kalbėti.

Tačiau yra visiems krikščionims bendra tarnystė. Šiandien buvo liturgija, kurioje, deja, ne visi priėmėte komuniją. Tačiau liturgija yra įprastas dalykas. Ir ta pati tarnystė yra gailestingumo tarnystė; jei visi bažnyčios nariai nedalyvaus šioje tarnystėje, ji bus neužbaigta. Šioje tarnyboje turėtų dalyvauti ne tik socialiniai darbuotojai, ne tik gailestingumo seserys, ne tik diakonai. Mūsų užduotis – visiems paaiškinti, kad šis pamaldumas, kaip ir Eucharistijos aptarnavimas liturgijoje, yra įprastas. Kaip yra pagrindinis įsakymas apie meilę Dievui, kurį vykdome susirinkę į liturgiją, taip ir meilės žmonėms įsakymas turi būti vykdomas kartu. Kartu.

Buvo laikai, kai to nebuvo galima padaryti kartu, kai visi turėjo tai daryti vieni, kai lageriuose padėdavo kaliniams. Buvo tokia šventoji Tatjana, kuri kalėjime rinkdavo siuntinius kunigams, rašydavo laiškus, guodėsi. Ji turėjo tokią nuostabią tarnystę.

Dabar mes galime tai padaryti visi kartu, kaip visa bažnyčia. Išmokykite vaikus šios paslaugos. Reikia skatinti kunigus tai daryti, deja, ne visi tam randa laiko. Gailestingumo seserys, pavyzdžiui, klausia: kaip įtikinti kunigą atvykti į ligoninę. Elgetauti, maldauti, reikalauti, užsiminti vyskupui, paaiškinti. Jei kunigas ateina, priimkite jį su meile ir elkitės su juo, kunigams taip pat reikia dėmesio. Tėtis skuba, reikia jam paaiškinti, koks čia žmogus, pvz.: gulintis ant lovos yra karo veteranas ar nuostabi moteris ir pan. Kad jis pamatytų šiame žmoguje asmenybę. Padėti jam.

Patriarchas Kirilas pats dalyvauja šioje tarnyboje. Pernai, šiemet taip buvo. Ir jis tam skiria daug laiko. Štai kodėl mūsų vyskupijoje tiek daug socialinių iniciatyvų.

Nereikia taip galvoti: štai socialinis darbuotojas, tegul tai daro. Ne, tai tik maža dalis. į tai turi įsitraukti visi žmonės, visi parapijiečiai. Tam yra įvairių formų. Turime tokią formą – renkame žmones, kurie pasiruošę paaukoti dalį savo pinigų. Ir skambiname tiems, kurie aukoja šimtąją dalį, ir su jų pagalba dabar surenkame pusantro milijono per mėnesį. Ir žmonės yra pasirengę aukotis, pasirengę tame dalyvauti. Jei žmogus negali duoti pinigų, negali sau padėti, jis gali melstis už mus, už tuos, kuriems reikia pagalbos, kuriems mes padedame. Tai visos bažnyčios, o ne tik socialinių darbuotojų ar gailestingumo seserų reikalas.

Sinodalinio Bažnyčios labdaros ir socialinės tarnybos skyriaus pirmininko pranešimas Arkivyskupas Arkadijus Šatovas 2010-04-14 tarptarybinio buvimo komisijos bažnytinės visuomeninės veiklos ir labdaros organizavimo darbo grupės posėdyje.

Pasauliečiai kaip bažnyčios kūno nariai

Žinoma, gailestingumo darbai yra mūsų bendras reikalas, kaip Eucharistija, kaip malda už kitus. Pasauliečių socialinė tarnystė bus įmanoma tik tuo atveju, jei jie gyvens bažnytinį gyvenimą, bus Eucharistijos šventimo dalyviai – žodžiu, pripažins save „karališkąją kunigystę“. Deja, daugelis atėjusiųjų į Bažnyčią po 70 metų trukusio persekiojimo nespėjo tapti pilnaverčiais nariais: nesupranta Bažnyčios sakramentų prasmės, nelaiko savęs dieviškųjų pamaldų dalyviais, o tik „kontempliatyviais“; jie nežino, kad gali dalyvauti bažnyčių tarybose ir pan. Todėl dabar kunigų darbas yra padėti pasauliečiams tapti visaverčiais Bažnyčios nariais ir paaiškinti jiems jų aukštąją misiją, kurios esmė – gailestingumo darbai.

Visuomeninė veikla kaip tarnystė Kristui

Socialinė veikla Bažnyčiai niekada nebuvo savitikslis. Mūsų tikslas nėra sukurti žemišką rojų pamaitinant visus alkanus ir aprengiant visus vargšus. Ši veikla – tai užuojautos ir meilės artimui išraiška. Gelbėtojas tiesiai pasakė, kad padėdami vargšams, ligoniams ir kaliniams mes Jam tarnaujame. Ir mes negalime susiaurinti savo kaimynų rato iki savo šeimos ir draugų, nes Viešpats mums parodė, kas yra mūsų kaimynai ir kaip turėtume jiems tarnauti, gerojo samariečio pavyzdžiu. Gailestingasis samarietis paliko savo reikalus ir ėmėsi globoti jam visiškai svetimą, nereligingą žmogų, išleisdamas tam savo jėgas ir visus turimus pinigus, pažadėdamas ir toliau padėti. Taip pat mūsų tarnystė turėtų apimti visus, kuriems reikia pagalbos.

Net Senojo Testamento Izraelyje žmonės privalėjo mokėti ne tik dešimtinę už šventyklą, bet ir aukas padėti tiems, kuriems jos reikia. Su Kristaus atėjimu pagalba stokojantiems įgavo naują, aukštesnę prasmę ir tapo kiekvieno tikinčiojo pareiga. Todėl neturime kuo pateisinti savo neveiklumo. Žinoma, daugiavaikė mama tokiai tarnybai daug laiko negalės skirti, senas ir sergantis žmogus tam gali neturėti jėgų. Bet vis tiek kiekvienas turėtų dalyvauti tokioje meilės tarnyboje – kiekvienas pagal savo nuostatą.

Negalime pateisinti savo neveiklumo tuo, kad valstybė ėmėsi rūpintis mūsų piliečių socialiniais poreikiais. Mums visiems akivaizdu, kad valstybė pati negali ir neturėtų susidoroti su šiomis problemomis. Tam reikia visuomenės ir Bažnyčios pagalbos.

Pasauliečių kategorijos – bažnytinės visuomeninės veiklos dalyviai

Priklausomai nuo aplinkybių, profesijos, darbo vietos ir pan., tikintieji gali dalyvauti įvairaus masto ir kokybės visuomeninėje veikloje:

1. Profesionaliai, maksimaliai, kaip etatiniai darbuotojai - bažnytinių socialinių įstaigų (našlaičių namų, išmaldos, labdaros valgyklų ir kt.) darbuotojai, taip pat socialiniai darbuotojai parapijose - institutas, kurio sukūrimą neseniai palaimino Šv. Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas.

2. Laisvalaikiu ir už dyką dirba savanoriai – žmonės, kurie turi savo darbus, bet padeda, kiek gali, ir ten, kur patys jaučia poreikį: vieni nori padėti benamiams, kiti – vaikams globos namuose, treti – ligoninėse. .

3. Valstybinių socialinių įstaigų religiniai darbuotojai, net jei jie nėra bažnyčios lankytojai. Jie yra mūsų bendradarbiai, ir mes turime padėti jiems užpildyti savo veiklą dvasine prasme. Jie dirba srityje, kurioje dirbti labai sunku, o be tikėjimo Dievu ir dvasinių gailestingumo pagrindų pažinimo kartais būna nepakeliama (taigi ir perdegimo sindromas bei kitos pasekmės). Todėl negalima jų priekaištauti ar kritikuoti, jiems reikia padėti.

4. Sekmadieninės mokyklos vaikai. Nuo vaikystės jie turėtų būti auklėjami suprasti, kaip svarbu tarnauti kitiems. Todėl su jais galima ir būtina užsiimti ne tik tikėjimo pagrindų tyrinėjimu, bet ir visuomenine veikla: sveikinti ligonius per Velykas ir Kalėdas, organizuoti būrelius jaunoms gailestingumo seserims ir kt.

Įvairios pasauliečių socialinės tarnybos formos

1. Darbas bažnytinėse socialinėse institucijose;

2. Labdaros seserų bendruomenės;

3. Savanorių bendruomenės;

4. Socialinės orientacijos jaunimo bendruomenės;

5. Skirti aukas socialinėms reikmėms. Pasauliečius reikia skatinti dalyvauti visuomeninėje veikloje ne tik darbais, bet ir savo ištekliais. Per krizę, kurios trukmė mums nežinoma, mūsų šūkis gali būti tik toks: ne „daug iš nedaugelio“, o „mažai iš daugelio“. Kiekvienas Bažnyčios narys dalį savo pinigų būtinai turi skirti ne tik bažnyčios bendruomenės išlaikymui, bet ir padėti tiems, kuriems jos reikia. Tai ypač svarbu turtinguose miestuose, tokiuose kaip Maskva.

Dalyvavimas visuomeninėje kunigų ir vyskupų veikloje

Dabar, kai po 70 metų trukusio persekiojimo gailestingumo tarnyba kaip tik atgaivinama kaip visos bažnyčios darbas, kunigai ir vyskupai turi padėti ją atgaivinti ir organizuoti. Jie turi skatinti pasauliečius meilės darbams ir paaiškinti jiems didelę jų reikšmę.

1. Būtina skatinti juos visapusiškiau dalyvauti bažnytiniuose sakramentuose, aiškinant, kad bažnytinius sakramentus atlieka visa bendruomenė. Ir nors kunigo dalyvavimas tame matomas ir akivaizdus, o pasauliečio nepastebimas, parapijiečiai turi suprasti, kad šventas veiksmas atliekamas bendromis maldomis, o visiems nedalyvaujant liturgija netaps bendru reikalu. Būtina pasauliečius mokyti dvasinio gyvenimo įgūdžių, kalbėti apie kovą su aistromis, melstis. Be to, taip pat be atsakingo dalyvavimo bažnyčios gyvenime, sakramentuose, neskaitant Evangelijos, neįmanoma atlikti gailestingumo darbų, nes jie visada susiję su dideliu visų psichinių ir dvasinių jėgų atsidavimu ir sutelkimu.

2. Būtina skatinti parapijiečius rūpintis vieni kitais, priminti, kad bažnytinė parapija nėra būrys žmonių, kurie atsitiktinai atsiduria kartu. Tai turi būti bendruomenė, surišta meilės dvasios. Bendruomenėje neturėtų būti alkanų, nepasiturinčių, vienišų ar nuskriaustų žmonių. Jais reikia rūpintis, kaip buvo pirmoje krikščionių bendruomenėje.

3. Turime priminti pasauliečiams, kad mūsų bendruomenė yra ne tik mūsų parapija, bet ir visa Bažnyčia. Ir tai turėtų būti didelė draugiška šeima. Mūsų bažnyčioje yra turtingų parapijų ir vargšų – kaip ir turtingų ir vargšų vyskupijų. Ir kaip apaštalų laikais buvo renkamos aukos skurdžioms Bažnyčioms (2 Kor 8, 9), taip ir dabar turtingos bažnyčios ir vyskupijos būtinai turi padėti tiems, kuriems reikia pagalbos. Pagal apaštalo Pauliaus žodžius: „Nereikalaujama, kad kitiems būtų palengvėjimas, o tau sunkumas, o lygybė. Dabar jūsų gausa yra kompensuoti jų trūkumą; ir tada jų gausa patenkins jūsų trūkumą“ (2 Kor. 8:13-14).

Tų, kuriems reikia pagalbos, kategorijos

Taigi, kas yra tas kaimynas, kuriam bažnyčios žmonės turėtų padėti?

1. Tie, kurie su juo sudaro vieną parapijos bendruomenę. Parapija gali padėti organizuoti pagalbą sunkioje padėtyje atsidūrusiems, gulintiems ligoninėje ar prikaustusiems prie ligos, taip pat daugiavaikėms šeimoms. Jiems ypač sunku šiuolaikinėmis sąlygomis – nepaisant raginimų didinti gimstamumą, realios pagalbos jiems praktiškai nėra.

2. Visa Bažnyčia. Neturtingų vyskupijų ir parapijų poreikius galima spręsti kartu, taip pat kartu rūpinantis visos bažnyčios socialiniais projektais.

3. Žmonės, kurie kreipiasi pagalbos į bažnyčias. Kiekvieną į bažnyčią ateinantį žmogų turime priimti su meile, prisimindami, kad pats Kristus ateina pas mus elgetų pavidalu. Negalime jų atmesti tuo pagrindu, kad tarp tokių žmonių yra daug apgavikų. Juk net apgavikai ir girtuokliai tokiais tapo nepakeliamų negandų įtakoje. Negalime už visus padaryti visko, ko jie prašo, bet būtina bent kažkuo padėti.

4. Žmonės, kurie negali patys ateiti į bažnyčią: neįgalūs vaikai, surinkti į specialias įstaigas; ligoniai, kurie miršta ligoninėse; vaikai našlaičių namuose; seni žmonės, kurie neišeina iš savo butų; kaliniai ir kiti. Tai mūsų labiausiai kenčiantys kaimynai, mūsų pareiga dalytis jų kančiomis, išreikšti savo meilę jiems rūpinantis jais.

Įvairioms parapijiečių socialinėms ir amžiaus grupėms dažnai sugalvojame įvairias dalyvavimo bažnyčios gyvenime formas. Pamirštame, kad rūpinimasis vargstančiais, paties Kristaus atvaizdu, ši „liturgija po liturgijos“ gali mus visus suvienyti taip pat, kaip ir švęsti Eucharistiją. O tiems, kurie kol kas lieka už Bažnyčios ribų, ši meilės tarnystė taps, ko gero, veiksmingiausia šiandienos pamokslavimo forma.

Šiuo metu medicinos darbuotojai atvirai kreipiasi į ortodoksų religiją – ir tai yra natūrali būsena. Medicinos mokslininkai turi stačiatikių požiūrį į mediciną ir ligas.

„Meilės seserų bendruomenių istorija“ rodo, kad Meilės seserų bendruomenės buvo glaudžiai susijusios su krikščionių religija. Šventyklos ir vienuolynai padėjo vargšams ir ligoniams. Jie suformavo pasaulėžiūrą, kuri manė Geri tikslai. Tai yra tada, kai žmogus tiki, kad daryti gera būtina tiek jo sielai, tiek dėl gero tų, dėl kurių jis tai daro. Senovės bažnyčioje buvo diakonisės, moterys, atlikusios ypatingą gailestingumo tarnystę. Ir Viešpats Jėzus Kristus pasakė: „Aš esu tarp jūsų kaip tas, kuris tarnauja“. Kristaus tarnystė buvo skirta silpniesiems, ligoniams, atstumtiesiems, paleistuvėse, muitininkams ir nusidėjėliams.
Šiais laikais visi girdi frazę „Socialinė diakonija“. Jei pažvelgsime giliau, socialinė diakonija yra kolektyvinė sąvoka ir apima įvairias socialines veiklas bei socialines paslaugas.
Kokie socialinių paslaugų tipai egzistuoja šiuolaikinėje visuomenėje?
Tai:

1. Užjaučianti paslauga ligoninėse, vaikų namuose ir prieglaudose, slaugos namuose, neįgaliųjų namuose, hospisuose.
2. Sunkiai sergančių ir neįgalių žmonių globos globos paslauga namuose.
3. Misionieriška-katechetinė tarnystė – tai Evangelijos skelbimas per pokalbius ir žmonių bažnyčią.
4. Aukų rinkimas tiek labdaros įstaigų statybai, tiek drabužių, maisto, dvasinės literatūros rinkimas vargšams ir kaliniams įkalinimo įstaigose.
Padėkite benamiams.
Savanorių tarnyba.
Pastoracinė tarnyba kalėjimuose.
Narkomanų ir alkoholikų reabilitacijos centrai.
Našlaičių reabilitacijos centrai.
Remiantis tuo, matyti, kaip socialinė diakonija neatsiejama nuo viso žmogaus gyvenimo. O šiam dideliam socialiniam darbui reikalingi specialiai apmokyti žmonės.
Valstybės ir Bažnyčios bendradarbiavimas sveikatos apsaugos srityje prasidėjo prieš 15 metų, kai Maskvoje buvo sukurta Šv.Demetrijaus gailestingųjų seserų mokykla – tai pirmoji stačiatikių medicinos mokymo įstaiga šiuolaikinėje Rusijoje. Čia studentai ne tik įgyja medicininį išsilavinimą, bet ir atlieka savo pareigą tarnauti kaimynams. O darbas, susijęs su krikščioniškos pareigos vykdymu, jau yra ne samdomas, o paslauga.
Dabar daugelyje šalies miestų medicinos kolegijose yra padaliniai, ruošiantys slaugytojus. Kuo slaugytoja skiriasi nuo paprastos slaugytojos?
Iš tiesų slaugytoja ne tik paskirsto medicininę pagalbą, bet ir domisi dvasiniais paciento poreikiais. Juk gailestingumas irgi yra gydymas, bet gydymas geru žodžiu, šypsena, paguoda, dvasine pagalba besikreipiantiems žmonėms.
Gailestingumas turi didelę tarnystės reikšmę. Gailestingumo sesuo atlieka dvi užduotis: žmogiškąją ir krikščioniškąją. Žmogaus užduotis – profesinės veiklos ir krikščioniškos – yra ta, kad gailestingumo sesuo atsiduotų savo artimui. Taigi, gailestingumo sesuo ir žmogaus gyvybės globėja bei tarnaitė.
Gailestingumo sesers tarnystė grindžiama ypatingo pobūdžio tarpasmeniniais santykiais: tai „pasitikėjimo ir žinių susitikimas“. Sergantis, apkrautas kančios ir skausmo, pasitiki gailestingumo sesers sąžine, jis prašo pagalbos, priežiūros ir gydymo. Gailestingumo sesuo prisiima save atsakomybė visiems šiems paciento poreikiams.
Gailestingumo sesuo turi gailestingą požiūrį į ligonį. Ir tam ji turi būti įkvėpta krikščioniškos dvasios.
Gailestingumo sesuo yra gailestingoji samarietė iš Evangelijos palyginimo, kuri sustoja šalia sužeisto žmogaus, tapdama jo „artimu“ meilėje ().
Gailestingumo sesuo atneša į ligonio kambarį ir ant operacinio stalo dalelę Dievo gailestingumo, dalelę Kristaus, didžiojo sielų ir kūnų gydytojo, meilės ir švelnumo. Tai meilė, nukreipta į Kristų. Tai Jis serga, įgauna kenčiančio brolio pavidalą. Tarnauti gyvenimui reiškia tarnauti Dievui žmoguje, kitaip tariant, gailestingumo sesuo yra „Dievo bendradarbė, atkurianti sergančio kūno sveikatą“. Todėl terapinė tarnystė turi būti derinama su pastoracine tarnyba.
Bet kuriam žmogui eiti į ligoninę visada yra baisu. Tai labai sunkus momentas jo gyvenime. Tai beveik visada sukelia stresą. Į ligoninę paprastai patenka sunkiai sergantys žmonės. Nerimas, susijęs su tokia liga (kas man negerai, ar aš pavojingai sergu, ar mirsiu, ar tapsiu neįgalus) yra sluoksniuoti su staigaus situacijos pasikeitimo išgyvenimais. Pacientas nori būti mylinčių, malonių gydytojų ir slaugių rankose. Jis, galima sakyti, yra neapsaugotas, nėra laisvas ir priklausomas nuo kitų žmonių. Ir, žinoma, jis nori priklausyti nuo gailestingų žmonių. Jie turi kantrybės, pasirūpins ne tik ligonio kūnu, bet ir siela. Net kai ligonis taps beviltiškas, tikintieji galės jam padėti, melsis už jį.
Todėl dabar ligoninių, kuriose pacientas gydomas su meile, poreikis labai didelis. Tokiems tikslams gali pasitarnauti bažnytinė ligoninė. Bažnyčios ligoninė gali išspręsti daugelį šiuolaikinės socialinės tarnybos problemų. Bažnytinė ligoninė negalės atsisakyti benamio, vienišo senolio ar gatvės vaiko. Čia pirmoje vietoje bus gailestinga tarnystė ligoniams ir, žinoma, tokia ligoninė reikalinga visiems kenčiantiems žmonėms.
Tokia ligoninė gali būti ir stačiatikių medicinos personalo mokymo metodinis centras. Čia gali būti rengiamos konferencijos, kuriose gydytojai, socialiniai darbuotojai, kunigai keičiasi darbo patirtimi. Stačiatikių ligoninės plėtra gali tapti galingu postūmiu visai bažnyčios visuomeninei veiklai.
Sakysite, kad tai utopija? Ne, tokia ligoninė yra. Tai Maskvos metropolito Šv. Aleksejaus Maskvos ligoninė. Maskvoje, Morozovo vaikų ligoninėje ir 21-ojoje ligoninėje, yra skyriai, kuriuose dirba gydytojai ortodoksai, medicinos seserys, slaugančios seserys ir kunigas.
Reikalinga sesuo surenka informaciją apie ligonius, norinčius dalyvauti bažnytiniuose sakramentuose ir perduoda kunigui. Ji ruošia ligonius ir padeda kunigui vesti bažnytinius sakramentus.
Maskvos miesto Bažnyčios visuomeninės veiklos komisijos pirmininkas arkivyskupas Arkadijus Šatovas sako: „Dvasinės pagalbos reikia ne tik ligoniams, bet ir gydytojams bei slaugytojams. Juk darbas su pacientais yra labai intensyvus, labai sunkus darbas. O jei žmogus nepalaikomas, po kurio laiko jis tiesiog „perdega“ (medicinoje netgi yra terminas „profesinis išsekimas“). Šią būklę patiria daugelis slaugytojų, kurios ateina į sudėtingas vietas. Iš pradžių norisi padėti, bet po 3-5 metų darbo, pavyzdžiui, reanimacijoje, žmogus viduje pasiduoda. Ir mes turime padėti jiems rasti pagrindą savo gailestingumo veiksmams, kad meilė neišdžiūtų sieloje, kad ji augtų. Bažnyčia turi didžiulę patirtį, kaip įtvirtinti dorybę žmogaus sieloje.
Deja, mūsų mieste dar nėra stačiatikių bažnytinės ligoninės ir taip pat nėra stačiatikių ligoninės skyriaus. Tačiau kai kuriose ligoninėse vyriausieji gydytojai kartu su Nižnij Novgorodo vyskupija įrengia ligoninių koplyčias, kuriose pacientai gali gauti dvasinę pagalbą. Mūsų mieste veikia Gydytojų stačiatikių draugija.
Dabar pažiūrėkime į tai ortodoksų globos tarnybos darbas. Sentikiui yra išsigelbėjimas, kai šalia jo yra stačiatikė gailestingumo sesuo. Galima kartu melstis, prireikus pakviesti kunigą išpažinties, priimti komuniją ir pan.
Ką daro ši paslauga? Globos tarnyba teikia socialinę, buitinę ir medicininę pagalbą vienišiems senoliams, sergantiems ir pagyvenusiems žmonėms. Medicininę priežiūrą ir slaugą teikia slaugytojai.

Jie daro:
- gydytojo paskirtos medicininės procedūros,
- kviesti gydytoją konsultacijai,
- skubiais atvejais kviesti greitąją pagalbą,
- pagalba hospitalizacijos metu.
Slaugytoja pacientui rūpinasi, rūpinasi, organizuoja laisvalaikį, teikia dvasinę paramą.

Didelis diakonijos darbas vyko hospise.
Žodis „hospisas“ yra susijęs su lotynišku žodžiu hospitalis – „draugiškas svetimiems“. Hospisas pirmą kartą buvo organizuotas Anglijoje, tai buvo vienuolyno prieglauda sunkiai sergantiems valkatoms. Jie buvo išgydyti arba palaidoti vienuolyno lėšomis. XIX amžiuje į hospisus pateko beviltiškai sergantys žmonės, kuriuos gydytojai atsisakė gydyti.
1948 m. slaugytoja Cecilia Sanders sukūrė pagrindinius principus, kurių reikia laikytis paliatyvioji medicina(susidoroti su nepagydomai sergančiais žmonėmis).
Šie principai yra:
laikyti mirtį normaliu procesu,
neskubinkite ir nelėtinkite mirties,
palengvinti skausmą,
integruoti psichologinius ir dvasinius slaugos aspektus,
Padėti pacientams gyventi aktyvų gyvenimą iki galo.
Cecelia Sanders tapo šiuolaikinio hospiso judėjimo įkūrėja.
Rusijoje pirmasis hospisas buvo atidarytas 1990 metais Sankt Peterburge. Dabar Rusijoje yra apie 60 hospisų suaugusiems ir 1 vaikams Maskvoje.
Lemtinga diagnozė – paskutinio, labai svarbaus gyvenimo laikotarpio pradžia, ir dar reikia mokėti jį išgyventi. Šiuo metu žmogui reikia pagalbininkų ir pašnekovų. Mirstantys žmonės turi tokią pat teisę į meilę ir rūpestį, kaip ir sveiki žmonės. Hospise labai svarbi dvasinė parama ir dvasinė priežiūra, kurią gali suteikti slaugytojos ir kunigas (žr. žurnalą Neskuchny Sad, 2006 m. Nr. 5).

Nelaimingiausi žmonės žemėje yra benamiai žmonės. Niekam jų nereikia, jie niekinami ir nuolankiai laukia savo likimo. Visi žino apie plačią rusų sielą, turinčią tvirtą stačiatikių tikėjimo pagrindą. Mums patinka apie tai kalbėti, bet iš tikrųjų mes visai nerodome tokio platumo. Vakarų žmonės dažnai atrodo daug gailestingesni nei mes. Jeigu, pavyzdžiui, Europoje pamato gatvėje žmogų, kuriam nesveika ir jam reikia pagalbos, tai aplink jį iškart susirenka minia žmonių, jie kviečia greitąją pagalbą, bando kažkaip pasielgti. Ir daugeliu atvejų mes turime visišką abejingumą. Kartą metro policininkas išspyrė iš automobilio benamį ir sumušė lazda. Ir visas vežimas žiūrėjo taip, lyg nieko ypatingo nevyktų.
Remiantis ligų statistika, galūnių trofinėmis opomis kenčia beveik kas trečias benamys. Tai viena iš „profesinių“ ligų žmonių, kurie didžiąją gyvenimo dalį yra priversti praleisti lauke – šaltyje, purvyne ir lietuje. Kas 10 benamis serga plaučių tuberkulioze. O 13% – nuo 10 iki 40 tūkstančių žmonių – kasmet patenka į ligoninę dėl traumų, nudegimų ir nušalimų.
Tai kelia rimtą visuomenės problemą: kaip padėti šiems žmonėms, kurie netenka ne tik būsto, bet dažnai ir galimybės užsidirbti, mirštantiems nuo bado, šalčio ir ligų? Ką reikia daryti mūsų visuomenėje, kad požiūris į benamį taptų kitoks, kaip jį pamatyti ne kaip benamį, o kaip į nelaimingą žmogų?
Nuo 2004 metų lapkričio Maskvos gatvėmis važinėja autobusas su specialistais, teikti humanitarinę ir medicininę pagalbą benamiams. Tai yra „Mercy Night“ autobusų tarnyba. Jis organizuojamas prie Bažnyčios socialinės veiklos komisijos prie Maskvos vyskupijos tarybos.
Tarnybą sudaro kelios brigados. Autobuse benamiai gali gauti:
būtinoji medicininė priežiūra,
siuntimas į tuberkuliozės ar infekcinių ligų ligoninę, greitosios pagalbos skyrių,
patyrusio socialinio darbuotojo konsultacija,
kai kuriais atvejais benamiai siunčiami į savo artimųjų gyvenamąją vietą.
Benamių pagalbos komanda išvyksta naktį. Naktį autobusas važinėja po Maskvos traukinių stotis ir tas vietas, kur dažniausiai būna daug benamių.
Į reidą dažniausiai vyksta penki žmonės – gydytojas (arba paramedikas), slaugytoja, vairuotojas ir du vyrai vežti ypač sunkios būklės žmones. Brigada surenka labiausiai nusilpusius. Jiems suteikiama skubi medicinos pagalba. padeda, duoda pavalgyti, sušildo, o ypač sunkiai sergančius greitosios pagalbos automobiliu siunčia į ligonines. Ryte sanitarinėje epidemiologinėje stotyje „Gailestingumo“ autobusiuko darbuotojai dezinfekuoja benamius. Blogiausius išveža į ligoninę, turinčius artimųjų – namo. Likę benamiai tiesiog džiaugiasi, kad jiems pavyko išgyventi dar vieną naktį. Praėjusią žiemą buvo atlikta daugiau nei 50 skrydžių, kurių metu buvo išgelbėta 550 žmonių, pavasarį ir vasarą tokią pagalbą gavo 1800 žmonių, 85 iš jų galėjo vykti namo, jiems buvo nupirkti bilietai.
Maskvos vyskupijos taryba turi Bažnyčios visuomeninės veiklos komisiją. Į komisiją įeina ligoninė benamių tarnyba. Darbuotojai ligoninėse atpažįsta benamius, duoda jiems drabužių, ramentus, vežimėlius, ieško artimųjų ar apgyvendina neįgaliuosius.
Socialinės rūpybos departamentas pradėjo įgyvendinti projektą „Gatvės valymas“ – benamiai valo gatves, valo parkus ir užsidirba, dienos pabaigoje gauna pietus ir pietų paketus, o po 20 darbo dienų gali gauti vietą prieglaudoje. . Taip jie bando surasti norinčius dirbti ir per darbą grįžti į normalų gyvenimą. Kitas žingsnis galėtų būti jo perėjimas į kvalifikuotą darbą.

Savanorių judėjimas yra atsakinga paslauga. Jis gali būti organizuojamas ligoninėse, vaikų namuose ir namuose. Savanoriškas darbas turi būti gerai apgalvotas, nes daugelio pagalbininkų entuziazmas gali greitai išblėsti. Šiam darbui gera priimti kunigo palaiminimą. Savanorius turi lydėti organizatorius, derėjęsis su administracija.
Savanorių pagalbos pirmiausia reikia atliekant sanitarinius darbus ir slaugant ligonius ar vaikus. Patirtis rodo, kad kai kurie savanoriai įsižeidžia, kai jiems duoda skudurą: „Atėjome ligonių prižiūrėti, o ne grindų plauti! Tačiau šiuo atveju labiau reikia netiesioginės pagalbos pacientams, kuriems bus maloniau gulėti švarioje patalpoje ir kvėpuoti gaiviu oru.
Pagalba ypač reikalinga neurologijos ir traumatologijos skyriuose – kur žmonės yra bejėgiai, negali savimi pasirūpinti, reikalauja nuolatinio dėmesio ir priežiūros. Čia dažnai būna benamių arba tiesiog vienišų žmonių, kurių niekas neprižiūri. Be to, pacientams gali prireikti „socialinės“ pagalbos: pavyzdžiui, nueiti į parduotuvę ar paskambinti artimiesiems. Savanorių darbas reikalauja drausmės: pavestas darbas turi būti atliktas. Ligonį reikia vadinti vardu ir patronimu, paklausti apie jo savijautą ir ar jam ko nors reikia. Pokalbyje neleiskite tokių nuorodų kaip „močiutė“, „senelis“, „moteris“.
Kokios žinios pravers? Patys slaugytojai, norėdami nepersitempti, turi išmokti taisyklingai kelti svorius, perkloti paciento lovą ir jį pakelti. Reikia mokėti matuoti kraujospūdį, pulsą, kvėpavimo dažnį, mokėti duoti vaistų gulinčiam lovoje. Būtina žinoti apie pragulų profilaktiką ir mokėti jas gydyti.
Slaugyti sergantį žmogų ar vaiką tiek fiziškai, tiek protiškai labai sunku. Padėti kitam gali tik žmogus, kuris artimo skausmą ir kančias paėmė į širdį. O kur pasisemti jėgų, kur paramos pačiam globėjui? Gailestingumo seserų ilgametė patirtis rodo, kad seserys stipriausią atramą dvasinei stiprybei semiasi iš bažnytinių sakramentų. Patyrusio nuodėmklausio patarimai taip pat padeda. Turime atsiminti, kad „kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten ir aš esu tarp jų“, – taip sakė mūsų Viešpats Jėzus Kristus ()., ir nepamiršti, kad padėdami kitiems, pirmiausia padedame sau.

Našlaičių reabilitacijos centrai

Pagrindinis sunkumas yra tas, kad be šeimos likusiam vaikui negalima padėti jį paprasčiausiai pamaitinant, sušildant ar prausiant. Jam nutinka daug didesnė tragedija: jis nežino, kas yra meilė. Nes meilės galima išmokti tik matant meilę – nuolat bendraujant su mama, šeima ir kitais mylinčiais žmonėmis.
Reikia pripažinti, kad didieji valstybiniai vaikų namai yra pati neefektyviausia našlaičių auklėjimo forma. Ekspertai mano, kad geriausia auklėti našlaičius įvaikinimas, nes tik šeima gali kompensuoti tai, ko vaikui trūksta.
Gerai išmanantys globėjų šeimų gyvenimą įsitikinę, kad jiems reikalinga nuolatinė, rimta valstybės pagalba. Arkivyskupas Arkadijus Šatovas, 4 vaikų globos namus prižiūrinčios Šv.Demetrijaus seserijos nuodėmklausys, sako: „Šeimoms, kurios pasiruošusios imtis tokio darbo, reikia pirkti butus ir mokėti už vaikų išlaikymą. Bažnyčia taip pat turėtų dalyvauti teikiant materialinę ir moralinę pagalbą našlaičius įvaikinusioms šeimoms. Su įvaikintais vaikais ir tėvais turi susitvarkyti kunigai, nes jie turi daug problemų, net jei vaikas įtėvių šeimoje yra labai mylimas“.
Yra tokia auklėjimo forma, kuri yra artima įvaikinimui – vadinamoji globėjų šeimos.Šeima priima vaiką auklėti, globėjai gauna atlyginimą iš vaikų globos namų, vaikas žino, kad tai ne jo tėvai, bet šiaip jis yra visavertis šeimos narys.
Ar yra daugiau šeimos vaikų globos namai. Šeimoje iki 8 vaikų, „mama“, kuri turi dvi laisvas dienas. Kartu su „mama“ vaikai perka bakalėjos, gamina maistą, atlieka namų ruošos darbus.
Taip pat pelnė didelę šlovę „SOS vaikų kaimai“, sukomplektuotas pagal austrišką modelį. Tokių kaimų Rusijoje yra keli. Ten gyvenimo sąlygos kuo artimesnės šeimyninėms.
Taip pat yra vadinamųjų maži vaikų globos namai. Viskas čia kaip eiliniuose vaikų namuose, tik vaikų daug mažiau – 20-30. Atmosfera čia arčiau namų nei didžiulėse internatinėse mokyklose. Labai svarbu, kad vaikai lankytų įprastą mokyklą ir joje bendrautų su bendraamžiais.
Ar yra daugiau Stačiatikių našlaičių namai ir prieglaudos seserijose, vienuolynuose ir parapijose. Arkivyskupas Arkadijus Šatovas komentuoja: „Pagrindinis dalykas, į kurį turėtų būti nukreiptos aplinkinių pastangos, yra ne tik vaiko maitinimas ir aprengimas, o bandymas sugrąžinti jam Dievo paveikslą, kuris yra jo viduje. Tai galima padaryti tik su meile, tik apsisprendus dėl žygdarbio tarnauti vaikams. Viešpats kviečia ir laimina mus tarnauti vaikams taip, kaip tarnautume sau: „...Kas priima tokį vaiką mano vardu, priima mane“ ().
Galbūt kai kam atrodys, kad iš mūsų reikalaujama neįmanomo žygdarbio. Tačiau taip nėra. Juk našlaičių problema gali būti sprendžiama įvairiais lygmenimis.
Dalyvauti gali visi norintys:
kas nors gali ir turi melstis už šiuos vaikus,
kas nors gali paaukoti pinigų šiai veiklai,
daugelis gali leisti laiko: pasivaikščioti, pasportuoti, pakviesti į svečius (našlaičiams – didelis džiaugsmas),
kažkas gali paimti vaiką į šeimą arba eiti dirbti į vaikų namus.
Dalyvauti gali visi, tačiau nepamirškite padidinti meilės savo širdyje, tada viskas susitvarkys.

Taigi, apibendrinkime. 2004 m. vykusiame vyskupijos susirinkime Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksejus II kreipėsi į kaimenę žodžiais: „... Pasaulis vis labiau grimzta į abejingumo, neapykantos, egoizmo tamsą, o jūs ir aš esame pašaukti. apšviesti Kristaus meilės šviesą pasaulyje ir veiksmais parodyti mūsų tikėjimą. Turime daryti gailestingumo darbus, kiekvienas tikintysis turi galimybę tarnauti savo artimui. Aplink mus daug kenčiančių žmonių. Benamiai šąla, našlaičiai nepažįsta meilės ir gyvena pagal žiaurų įstatymą „kiekvienas už save“, ligoninėse pacientai miršta nuo priežiūros stokos tik todėl, kad nėra kam atvykti, slaugos namuose ir jų butuose seni. žmonės baigia savo gyvenimą varguose ir vienatvėje.
Socialinės problemos jums ir man nėra tik abstraktūs klausimai, kurių sprendimą galima atidėti geresniems laikams. Mes esame Kristaus pašaukti tarnauti meilei ir negalime neužjausti tų, kuriuos Kristus vadina savo mažaisiais broliais, ir stengiamės padaryti viską, kas mūsų galioje, kad jiems padėtume... Kviesdamas jus visus gailestingumo darbams, noriu primins pamirštą patarlę: „Nebijok stiprios perkūnijos, bet bijok apgailėtinų ašarų“.

ANT. Pigalova – nusipelnęs mokytojas R.F., Rošdravo Nižnij Novgorodo medicinos kolegijos direktorius
Yu.A. Kuznecova - gailestingumo dvasinių pagrindų mokytoja

Straipsnis iš vadovo „Gailestingumo sesers diakoninė tarnystė kenčiantiems. I dalis“ – 2007 m

Ar prisimenate visų mėgstamame filme „Susitikimo vietos pakeisti negalima“ yra scena, kurioje Žeglovas ginčijasi su Michalu Michalyčiu, Šarapovo kaimynu komunaliniame bute?

Michalas Michalyčius įsitikinęs, kad nusikaltimą nugalės ne baudžiamoji valdžia, kaip jis pats sako, o filantropija, gailestingumas... Būtent ten Žeglovas ištaria savo garsųjį „Gailestingumas yra kunigo žodis“. Jis sako, natūralu, smerkdamas Michalą Michalychą ir jo idėjas. Viena iš nedaugelio filmo akimirkų, kai, nepaisant viso Vysotskio žavesio, Žeglovas neįtikina. Nors kai kuriais atžvilgiais jis čia teisus: gailestingumas tikrai yra kunigiškas žodis – bažnytinis, evangeliškas.

Būtent Evangelijoje gailestingumas skelbiamas norma. Krikščionis pašauktas padėti savo artimui. Pagalba nepriklausomai nuo jo religijos, tautybės, socialinės padėties. Nepriklausomai nuo krikščionio santykio su artimu ir šio artimo santykio su pačiu krikščioniu, Evangelija liepia net ir priešus elgtis su meile. Pagalbos kriterijus yra tik vienas: jei žmogui blogiau nei tau, vadinasi, jam reikia padėti. Be to, Kristus ne tik palieka žmogui gailestingumo darbus. Pagalbą artimui jis prilygina pagalbai sau: „Buvau alkanas, o tu man davei valgyti; Aš buvau ištroškęs ir tu davei Man ko nors atsigerti; Aš buvau svetimas, o tu mane priėmė; Aš buvau nuogas, o tu mane aprengei; Aš sirgau, o tu mane aplankei; Aš buvau kalėjime, o jūs atėjote pas mane“ (Mt 25,35).

Sovietmečiu Bažnyčia negalėjo užsiimti labdara ar socialine tarnyba. Persekiojimas pasireiškė ne tik kunigų ir pasauliečių naikinimas ir persekiojimas. Iš tikrųjų Bažnyčiai buvo draudžiama atvirai atlikti gailestingumo darbus. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje atgijus bažnytiniam gyvenimui, padėtis ėmė keistis. Lėtai – teko atsistoti ant kojų, įveikti vidinę inerciją, daug ko išmokti iš naujo. Savo pirmajame žodyje po jo įsodinimo 2009 m. patriarchas Kirilas pabrėžė: „Mūsų krikščionių pareiga yra rūpintis kenčiančiais, našlaičiais, vargšais, neįgaliaisiais, seneliais, kaliniais, benamiais: kiekvienu, kuriam galime padėti atrasti viltį. . Bažnyčios balsas taip pat turi tapti silpnųjų ir netekusių valdžios, ieškančių teisybės, balsu.

Praėjusią savaitę Jo Šventenybė kalbėjo tarptautinio festivalio „Tikėjimas ir žodis“ dalyviams. Viena pagrindinių forumo temų buvo gailestingumo tema. Primatas pasakojo, kaip pačiais pirmaisiais patriarchalinės tarnybos metais pastebėjo, kad kunigų pranešimuose apie bažnytinį gyvenimą Maskvoje ir tiesiog pokalbiuose su dvasininkais gerų darbų tema praktiškai nebuvo užsiminta, buvo. nekalbu apie konkrečius gerus darbus. Nepaisant to, kad jie kalbėjo apie bet ką – apie remontą, statybas, pamaldų organizavimą, bažnyčios chorą ar sekmadieninę mokyklą.

Pasak patriarcho, jis suprato, kad taip ilgai tęstis negali: kunigai entuziastingai pamokslauja, taip pat ir gailestingumo tema, tačiau konkretūs gailestingumo veiksmai parapijoje neatliekami. Taip kilo mintis organizuoti didelio masto socialinį darbą. Buvo sukurtas visos bažnyčios labdaros ir socialinės tarnybos skyrius bei atitinkamos vyskupijos struktūros, parapijų etatų lentelėje atsirado už socialinį darbą atsakingo asmens pareigybė. Kunigai ir bažnyčios savanoriai padėjo nukentėjusiems nuo gaisrų 2010 metais, potvynių Krymske 2012 metais, potvynių Tolimuosiuose Rytuose 2013 metais ir pabėgėliams iš Ukrainos.

Žurnalistai mėgsta skaičius. Dabar juos jau galima atvežti. Be to, daugelis šių dalykų atsirado būtent per pastaruosius septynerius metus. Šiandien vien Rusijoje veikia daugiau nei 4 tūkstančiai bažnytinių socialinių įstaigų ir projektų, 300 gailestingumo seserijų, 46 krizių centrai su pastogėmis nėščiosioms ir motinoms su vaikais – nuo Kaliningrado iki Petropavlovsko-Kamčiatskio... Taip pat daugiau nei 60 humanitarinės pagalbos centrai, 40 išmaldos namų, 70 reabilitacijos centrų narkomanams, 14 resocializacijos centrų, 13 ambulatorinių centrų, daugiau nei 70 stačiatikių prieglaudų benamiams, 12 malonės autobusų. Taip pat yra pagalbos alkoholikams centrai, brolijos ir blaivybės grupės. Iš viso kasmet bažnyčioje atsiranda 150–200 naujų bažnytinių socialinių projektų. Vieni sako, kad tai daug, kiti – kad neužtenka.

Ir vis dėlto bažnyčios gailestingumo darbai negali būti matuojami vien skaičiais. Bažnyčia nėra tik veikiančios bažnytinės institucijos ir parapijų tarnyba. Bažnyčia visų pirma yra žmonės. Žmonės, kurie dovanoja elgetai gatvėje, savanoriauja hospise, aukoja ligoninei, kuria pagalbos fondus, aukoja pinigus labdaros teletonui... Čia ir pasireiškia gailestingoji Bažnyčios tarnystė - keičiant žmonių širdis. Milijonai žmonių širdžių, jei kalbėtume apie skaičius. Bažnyčia keičia žmones, žmonės keičia gyvenimus.

Filmo „Susitikimo vietos pakeisti negalima“ herojus svajojo apie gailestingumo eros atėjimą. Beje, taip vadinasi brolių Weinerių knyga, pagal kurią buvo sukurtas filmas. Michalas Mikhalychas naujos eros pradžią siejo su karo, žmonių kančių ir žmonių piktumo padarinių įveikimu. Weinerio herojaus svajonėms dar nebuvo lemta išsipildyti. Tačiau pačios šios svajonės tapo įmanomos, nes jau atėjo gailestingumo era. Tai įvyko tada, kai žiauriame atšiaurių, bet teisingų dievų pasaulyje buvo sakoma, kad Dievas yra Meilė, todėl turime mylėti savo artimą ir nešti vienas kito naštas. Kai buvo įsakyta duoti tiems, kurie prašo, ir atlyginti gera už pikta. Tai atsirado prieš 2 tūkstančius metų. Tada, kai bus sakoma: „Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo“ (Mato 5:7).

Prot. Arkadijus Šatovas
17.05.2010

Pasauliečiai kaip bažnyčios kūno nariai

Kiekvieno krikščionio gyvenimo esmė yra tarnavimas Dievui ir kitiems. Tokios tarnybos formos ir būdai gali būti skirtingi, taip pat skiriasi žmonių pašaukimai ir dovanos. Jie vienas kitą papildo, tarsi gyvo organizmo nariai. Šiame Bažnyčios kūne visus sieja viena meilė ir visi tarnauja vieni kitiems ir Kristui. Ir kaip kūne nėra nereikalingų, perteklinių narių, taip ir Bažnyčioje negali būti nereikalingų, neveiklių narių. Be to, kai kalbame apie didžiausią Bažnyčios dalį – pasauliečius, Dievo tautą. O jei kunigui tarnystės Dievui ir artimui centras yra dieviškų pamaldų atlikimas, sakramentai ir rūpinimasis kaimene; jei vienuoliui įsakymas mylėti artimą yra melstis už visą pasaulį; tada pasaulyje gyvenantiems žmonėms, kaip rašo Paisijus Svjatogorecas, pagrindinė bažnytinė apeiga yra gailestingumo darbai.

Žinoma, gailestingumo darbai yra mūsų bendras reikalas, kaip Eucharistija, kaip malda už kitus. Pasauliečių socialinė tarnystė bus įmanoma tik tuo atveju, jei jie gyvens bažnytinį gyvenimą, bus Eucharistijos šventimo dalyviai – žodžiu, atpažins save kaip „karališką kunigystę“. Deja, daugelis atėjusiųjų į Bažnyčią po 70 metų trukusio persekiojimo nespėjo tapti pilnaverčiais nariais: nesuvokia bažnytinių sakramentų prasmės, nelaiko savęs dieviškųjų pamaldų dalyviais, o tik „kontempliatyviais“; jie nežino, kad gali dalyvauti bažnyčių tarybose ir pan. Todėl dabar kunigų darbas yra padėti pasauliečiams tapti visaverčiais Bažnyčios nariais ir paaiškinti jiems jų aukštąją misiją, kurios esmė – gailestingumo darbai.

Visuomeninė veikla kaip tarnystė Kristui

Taip pat skaitykite: VIII socialinio kongreso Maskvoje renginių transliacija internetu.

Negalime pateisinti savo neveiklumo tuo, kad valstybė ėmėsi rūpintis mūsų piliečių socialiniais poreikiais. Mums visiems akivaizdu, kad valstybė pati negali – ir neturėtų – susitvarkyti su šiomis problemomis. Tam reikia visuomenės ir Bažnyčios pagalbos.

Priklausomai nuo aplinkybių, profesijos, darbo vietos ir pan., tikintieji gali dalyvauti įvairaus masto ir kokybės visuomeninėje veikloje:

1) Profesionaliai, maksimaliai, kaip etatiniai darbuotojai - bažnytinių socialinių įstaigų darbuotojai (našlaičių namai, išmaldos namai, labdaros valgyklos ir kt.), taip pat socialiniai darbuotojai parapijose - institutas, kurio sukūrimas neseniai buvo palaimintas. Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo.

2) Laisvalaikiu ir už dyką dirba savanoriai – žmonės, kurie turi savo darbus, bet padeda, kiek gali, ir ten, kur patys jaučia poreikį: vieni nori padėti benamiams, kiti – vaikų globos namų vaikams, kiti – ligoninėse.

3) Tikintys valstybinių socialinių įstaigų darbuotojai, net jei jie nėra bažnyčios lankytojai. Jie yra mūsų bendradarbiai, ir mes turime padėti jiems užpildyti savo veiklą dvasine prasme. Jie dirba srityje, kurioje dirbti labai sunku, o be tikėjimo Dievu ir dvasinių gailestingumo pagrindų pažinimo kartais būna nepakeliama (taigi ir perdegimo sindromas bei kitos pasekmės). Todėl negalima jų priekaištauti ar kritikuoti, jiems reikia padėti.

4) Sekmadieninių mokyklų vaikai. Nuo vaikystės jie turėtų būti auklėjami suprasti, kaip svarbu tarnauti kitiems. Todėl su jais galima ir būtina užsiimti ne tik tikėjimo pagrindų tyrinėjimu, bet ir visuomenine veikla: sveikinti ligonius per Velykas ir Kalėdas, organizuoti būrelius jaunoms gailestingumo seserims ir kt.

Taip pat skaitykite: Orekhovo-Zuevsky Panteleimono vyskupas: „Pagrindinė gailestingumo seserų užduotis yra ne išgelbėti žmogų nuo visų kančių, o padėti jam suprasti jų prasmę“

Įvairios pasauliečių socialinės tarnybos formos

1) Darbas bažnytinėse socialinėse institucijose;

2) Gailestingumo seserų bendruomenės;

3) Savanorių bendruomenės;

4) Socialinės orientacijos jaunimo bendruomenės;

5) Pasauliečių aukos socialinėms reikmėms. Pasauliečius reikia skatinti dalyvauti visuomeninėje veikloje ne tik darbais, bet ir savo ištekliais. Per krizę, kurios trukmė mums nežinoma, mūsų šūkis gali būti tik toks: ne „daug iš nedaugelio“, o „mažai iš daugelio“. Kiekvienas bažnyčios narys būtinai turi skirti dalį savo pinigų ne tik bažnyčios bendruomenės išlaikymui, bet ir padėti tiems, kuriems jos reikia. Tai ypač svarbu turtinguose miestuose, tokiuose kaip Maskva.

Dalyvavimas visuomeninėje kunigų ir vyskupų veikloje

Dabar, kai po 70 metų trukusio persekiojimo gailestingumo tarnyba kaip tik atgaivinama kaip visos bažnyčios darbas, kunigai ir vyskupai turi padėti ją atgaivinti ir organizuoti. Jie turi skatinti pasauliečius tai daryti, paaiškinti jiems savo aukštą pašaukimą Bažnyčioje.

1) Būtina skatinti juos visapusiškiau dalyvauti bažnytiniuose sakramentuose, paaiškinant, kad bažnytinius sakramentus atlieka visa bendruomenė. Ir nors kunigo dalyvavimas tame yra vaizdingas ir akivaizdus, o pasauliečio – akiai nematomas, parapijiečiai turi suprasti, kad šventas veiksmas atliekamas bendromis maldomis, o be visų dalyvavimo liturgija netaps bendra. reikalas. Būtina pasauliečius mokyti dvasinio gyvenimo įgūdžių, kalbėti apie kovą su aistromis, melstis. Be to, taip pat be atsakingo dalyvavimo bažnytiniame gyvenime, sakramentuose, neskaitant Evangelijos, neįmanoma atlikti gailestingumo darbų, nes jie visada susiję su dideliu visų psichinių ir dvasinių jėgų atsidavimu ir sutelkimu.

2) Būtina skatinti parapijiečius rūpintis vieni kitais, priminti, kad bažnytinė parapija nėra žmonės, kurie atsitiktinai atsiduria kartu. Tai turi būti bendruomenė, surišta meilės dvasios. Bendruomenėje neturėtų būti alkanų, nepasiturinčių, vienišų ar nuskriaustų žmonių. Jais reikia rūpintis, kaip buvo pirmoje krikščionių bendruomenėje.

3) Turime priminti pasauliečiams, kad mūsų bendruomenė yra ne tik mūsų parapija, bet ir visa Bažnyčia. Ir tai turėtų būti didelė draugiška šeima. Mūsų bažnyčioje yra turtingų parapijų ir vargšų – kaip ir turtingų ir vargšų vyskupijų. Ir kaip apaštalavimo laikais buvo renkamos aukos skurdžioms bažnyčioms (2 Kor. 8-9), taip ir dabar turtingos bažnyčios ir vyskupijos būtinai turi padėti tiems, kuriems reikia pagalbos. Pagal apaštalo Pauliaus žodžius: „Nereikalaujama, kad kitiems būtų palengvėjimas, o tau sunkumas, o lygybė. Dabar jūsų gausa yra kompensuoti jų trūkumą; ir tada jų gausa patenkins jūsų trūkumą“ (2 Kor. 8:13-14).