Stebuklingi žodžiai: malda Dieviškosios liturgijos pabaigoje, pilnas aprašymas iš visų šaltinių, kuriuos radome.

Liturgijos seka.

(Liturgijos seka ... iš „Praktinio ortodoksijos vadovo“

Kas yra liturgija? Liturgijos seka.

Liturgija yra pagrindinė bažnytinė apeiga, kurios metu atliekamas Komunijos sakramentas. Jo prasmė – žmonių bendrystė su Kristaus Kūnu ir Krauju (Šventosiomis dovanomis), į kurią per šį sakramentą paverčiamas vynas ir duona.

Liturgija yra visos bažnyčios reikalas, joje dalyvauja pakrikštyti krikščionys ortodoksai, kurie ateina į bažnyčią. Jie nėra pasyvūs žiūrovai, o meldžiasi kartu su dvasininkais. (Tačiau pirmą kartą galite būti „žiūrovu“, kad išmoktumėte teisingai elgtis per šias pamaldas).

Liturgijos pamaldos susideda iš 3 etapų, einančių vienas po kito be pertrūkių. Liturgijos seka

Proskomedia(iš graikų „aukos“) – iš esmės auka: ypatingu būdu ruošiant duoną ir vyną Komunijos sakramentui.

katechumenų liturgija- bažnyčioje susirinkusiųjų paruošimas maldingai dalyvavimui ir bekraujinės aukos atlikimui. Čia dalyvauja ir stačiatikiai (pakrikštyti). Kas yra katechumenai? Katekumenai – besiruošiantys krikštytis, taip pat atgailaujantieji kuriam laikui ekskomunikuoti iš komunijos.

Tikinčiųjų liturgija- bekraujinės aukos atlikimas. Senojo Testamento laikais buvo aukojamos gyvulių (ėriukų, balandžių ir kt.) kraujas. Tada Kristus paaukojo savo kraują ant kryžiaus. Šios aukos atminimui Bažnyčia aukoja bekraują auką. Tai duona ir vynas, kurie, veikiami Šventosios Dvasios, tampa Kristaus Kūnu ir Krauju. Jie kviečia tikinčiuosius (pakrikštytuosius krikščionis), senovėje šiame pamaldų etape atgailaujančiųjų ir ekskomunikuotų bažnyčioje nebuvo.

Liturgijos rūšys (gretai). Kuo skiriasi skirtingos liturgijos?

Jono Chrizostomo liturgija gali būti švenčiama visomis metų dienomis, išskyrus gavėnios darbo dienas.

• Bazilijaus Didžiojo liturgija švenčiama 10 kartų per metus: Kristaus Gimimo ir Epifanijos švenčių išvakarėse, Šv. Bazilijaus Didžiojo atminimo dieną sausio 14 d. (1), pirmuosius penkis sekmadienius. gavėnios, Didįjį ketvirtadienį ir Didįjį šeštadienį.
• Iš anksto paskelbtų dovanų liturgija – gavėnios trečiadieniais ir penktadieniais. Ant jo tikintieji gauna anksčiau pašventintas (sekmadienį) šventas dovanas - Kristaus kūną ir kraują (iš čia ir pavadinimas „pasventintas“.)

Kada bažnyčiose ir vienuolynuose švenčiama liturgija?

Stačiatikių bažnyčioje Dievo liturgija švenčiama beveik visomis metų dienomis (išskyrus pirmadienius, antradienius ir gavėnios ketvirtadienius). Paprastai jis prasideda ryte: priklausomai nuo konkrečioje šventykloje (vienuolyne) priimtos tvarkos, 7-10 val. Jo trukmė vidutiniškai apie 2 val.Kristaus Gimimo ir Velykų švenčių dienomis liturgija atliekama naktimis.

Kaip vadinami bažnytiniai daiktai, naudojami komunijai suteikti: taurė, šaukštas ir pan.?

Patenas- indas, ant kurio altoriuje padėta laužyta duona (Kristaus Kūnas).

Taurė (Šventoji taurė)- taurė vynui (Kristaus pabarstukai)

Šventos drobulės(du kryžminiai dangteliai, kuriais uždengiama taurė ir patenas bei oras (audinio audinys)) Viena vertus, jie simbolizuoja drobules, kuriomis buvo suvyniotas naujagimis Kristus Išganytojas, kita vertus, drobulę, kurioje jis buvo. suvyniotas nuėmus nuo Kryžiaus.

Melas - šaukštas ilga rankena, kuris naudojamas komunijai.

Vynas (raudonųjų vynuogių, šiek tiek praskiestas nedideliu kiekiu jaučio) - naudojamas pagal pavyzdį, kaip Jėzus Kristus vartojo vyną ir vandenį per Paskutinę vakarienę (liturgijos prototipas).

Prosphora- kviečių rauginta duona.

Liturgijos seka. Paslaugos užbaigimas.

Prieš pamaldų pradžią kunigas, apsirengęs sutana, išeina į soleą (aukštyn, nuo kurio prasideda altoriaus dalis šventykloje) ir tyliai skaito, atsigręždamas į karališkąsias duris, įėjimo maldas. Telaimina jį Dievas, kad jis atliktų Dieviškąją liturgiją, taip pat sustiprintų ir apvalytų nuo nuodėmių, kad Komunijos sakramentą būtų galima atlikti be pasmerkimo. Atsigręžęs į stovinčius šventykloje, kunigas klausia jų prašymo: pasauliečiai atsako: ir Dievas tau atleis, sąžiningas tėve. atleisk mums ir melskis už mus, nusidėjėlius“.

Perskaitęs psalmę, kunigas įeina į altorių. Ten jis apsivelka drabužiais, skaito maldas, kurios atskleidžia kunigiškų rūbų prasmę.

Kas yra Proskomedia? Kas vyksta Proskomedia metu. Liturgijos seka

Šią tarnystės dalį kunigas atlieka altoriuje, jo veiksmai slepiami nuo stovinčiųjų šventykloje. Tuo pat metu altaristas (vyras pasaulietis, padedantis dvasininkams altoriuje), stovėdamas priešais ikonostasą, skaito 3 ir 6 valandos pamaldas (maldą).

Proskomedia skirta pagrindiniams Evangelijos istorijos įvykiams, todėl visi šios tarnybos dalies žodžiai ir veiksmai turi dvigubą prasmę, viena vertus, reiškia Kristaus gimimą, kita vertus, Jo kančią ir mirtį. . Stačiatikių požiūriu – atperka

Jėzaus Kristaus auka Kalvarijoje ir Eucharistija, atliekama šventykloje (kitas Komunijos sakramento pavadinimas) yra viena ir ta pati auka. Ir tie, kurie meldžiasi šventykloje, yra aukos dalyviai, o kunigas yra tas, kuris aukoja. Todėl jis atlieka proskomedia altorius.

Proskomedia metu vyksta prosforų paruošimas (pjaustymas). Įskaitant iš sveikatos prosforos, kunigas išpjauna daleles patriarcho ir valdančiojo vyskupo, visų ortodoksų krikščionių ir visų minėtų apie bažnyčios užrašus, kuriuos parapijiečiai pateikė proskomediai, taip pat sau, atminimui.

Paruošus prosforą, chromas smėliojamas.. Išėjęs iš altoriaus kunigas su smilkytuvu apeina visą šventyklą, skaito sau 50-ąją atgailos psalmę. Smilkymas simbolizuoja Magų dovanas – auksą, smilkalus ir mirą, kurias jie atnešė naujagimiui Kristui. Smilkalai taip pat simbolizuoja matomą mūsų maldą Dievui.

Kas yra katechumenų liturgija (Žodžio liturgija). Kas vyksta per katechumenų liturgiją. Liturgijos seka

Prieš jam prasidedant, kunigas ir diakonas meldžiasi altoriuje prie šventojo altoriaus, o diakonas, prašydamas kunigo palaiminimo, sako: „Viešpačiui laikas kurti, laimink.“ Tai reiškia, kad viskas, kas yra Liturgijai buvo padaryta žmogiškai įmanoma: dovanas – vyną ir duoną – atnešė žmonės, paruošė ir stovėjo ant altoriaus. Dabar atėjo laikas, kai Dievas dirbs (atliks šventas apeigas). Tai yra dieviškosios liturgijos metas, kuriame nėra nei praeities, nei ateities, o tik dabartis, tai yra amžina.

Tada kunigas prie altoriaus garsiai sako:„Palaiminta Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios karalystė dabar ir per amžius ir per amžių amžius“. Šventykloje dega visos lempos. Dieviškoji liturgija yra „Dangaus žemėje“ buvimo laikas, Dievo Karalystės atėjimas, simbolizuojantis šviesą šventykloje.

Į kiekvieną peticiją choras atsako: „Viešpatie, pasigailėk“. Didžioji (taiki) litanija – tai daugybė maldų Dievui už dvasinę vienybę ir materialinę gerovę. Žodis „taika“ reiškia būti taikos būsenoje su Dievu, su savimi ir su savo kaimynais – tai pirmoji sąlyga stačiatikių krikščionims patekti į Dangaus karalystę. Į bažnyčią liturgijai reikia ateiti su ramybe sieloje. Dėl to meldžiasi visi esantys.

Tarp antifonų diakonas skelbia mažas litanijas, kurios prasideda žodžiais: „Dar ir vėl taikiai melskimės Viešpatį“. Prieš giedant 3-ąją antifoną, altoriuje atsiveria karališkosios durys.

Kunigas altoriuje šiuo metu tyliai skaito kunigiškas maldas (slaptas). Šiose maldose jis prašo Dievo rūpintis šventykla ir joje besimeldžiančiaisiais, taip pat išgelbėti visus stačiatikius ir išsaugoti Bažnyčią.

Kitas yra Mažasis įėjimas (įėjimas su Evangelija). Iš šoninių altoriaus durų išeina kunigas, virš galvos laikantis Evangeliją. Priešais jį altaristas su žvake žvakidėje. Atsigręžęs į sostą altoriuje, kunigas iškelia Evangeliją aukštai, krikštija ja susirinkusiuosius ir sako: Išmintis, atleisk. Tada jis įeina į altorių pro karališkąsias duris. Ką reiškia Evangelija kunigo rankoje? Įėjimas su Evangelija simbolizuoja Kristaus išėjimą pamokslauti, o nuėmus žvakę – Jono Krikštytojo pamokslą. Kunigas slapta meldžiasi, kad kartu su juo į altorių įžengtų angelai, nes pagal ortodoksų mokymą liturgijoje jie dalyvauja kartu su žmonėmis. Žodis „išmintis“ perspėja besimeldžiančius apie gilų vėlesnio dainavimo ir skaitymo turinį, o žodis „atleisk“ (t. y. atsitiesk, stovėk tiesiai) ragina klausytis su ypatinga pagarba ir dėmesiu. Jie klauso Evangelijos stovėdami!

Tada choras gieda: „Ateikite, pagarbinkime ir puolkime prieš Kristų. Gelbėk mus, Dievo Sūnau...“(kiekvieną kartą kadre esantys žmonės daro lanką), o tada troparia ir kontakion. Troparia ir kontakion yra bažnytinės giesmės, trumpai išreiškiančios šventės ar šventojo žygdarbio esmę, kurią Bažnyčia prisimena šio tinginystės metu. Kunigas altoriuje iš visų tikinčiųjų liepų meldžia Dievą, kad atleistų žmonėms už jų nuodėmes, suteiktų jėgų tarnauti Dievui ir priimti iš jų „Trisagioną“ - kitą giesmę, kurią angelai gieda Dievui danguje.

Kas yra Trisagionas? Žodžiai „Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų“. Kartojama 3 kartus. Kiekvieną kartą žmonės šventykloje kryžiuojasi ir nusilenkia iki juosmens.

Kitas Prokemos ir Apaštališkojo laiško skaitymas. Prieš skaitydamas diakonas sako: „Prisiminkime“ (tai yra, būsime labai dėmesingi), Laimindamas besimeldžiančius, kunigas sako: „Ramybė visiems“ (kaip būtina sąlyga klausytis Dievo žodžio). Skaitytojas (altaristas), išėjęs iš altoriaus su knyga ir stovėdamas priešais sakyklą (pusapvalis išsikišimas ant druskos - iškilimas prieš ikonostazę), atsisukęs į altorių, atsako: „Ir tavo dvasiai. ” (t. y. linkime ramybės ir jums), po to jis skelbia: „Išmintis“, nes sekantis skaitinys yra išmintis tiesiogine to žodžio prasme.Kas yra Prokeimenonas – trumpas eilėraštis, dažniausiai paimtas iš vienos ar kitos psalmės eilučių. Tai nurodo vėlesnio skaitymo turinį arba šventės esmę. Skaitytojas deklamuoja eilėraštį, o choras kartoja.

Skaityti ištrauką iš vieno ar kito apaštalų laiško reiškia gyvą apaštalo buvimą šventykloje ir jo pamokslavimą susirinkusiems. Skaitymo metu kunigas dažniausiai sėdi altoriuje. Ego reiškia, kad jis savo orumu prilygsta apaštalui. Skaitymo ištraukos pasirinkimas priklauso nuo metų dienos. Skaitymo pabaigoje choras tris kartus gieda „Aleliuja“, šlovinančią Dievą ir kalbančią apie Jo atėjimą į žemę.

Kitas Evangelijos skaitymas Diakonas, priėmęs Evangeliją iš kunigo rankų, išeina pro karališkąsias duris, atsigręžia į šventąjį sostą ir prašo kunigo palaiminimo skaityti. Palaiminęs diakoną, kunigas sako:

„Išmintis, atleisk man, išgirskime Šventąją Evangeliją. Ramybės visiems“. Diakonas, paskelbęs apaštalo evangelisto vardą, perskaito tam tikrai metų dienai skirtą Evangelijos ištrauką. Jei kunigas tarnauja be diakono, jis pats skaito Evangeliją, nepalikdamas altoriaus. Skaitymo metu altoriaus serveris pado centre pastato žvakidę su žvake. Jo ugnis simbolizuoja Evangelijos mokymo šviesą.

Toliau – Papildyta litanija (peticija). Jis prasideda diakono žodžiais: „Mes sakome visa širdimi“ ir visomis mintimis sakome visa širdimi“ (t. y. sakykime visa širdimi). Už kiekvieną peticiją choras tris kartus gieda: „Viešpatie, pasigailėk“. Pasibaigus litanijai, karališkosios durys uždaromos. (Žmonės nusilenkia).

Sekanti katechumenų litanija Jis prasideda diakono žodžiais: „Melskis katechumenui, Viešpatie“. Pirmaisiais krikščionybės amžiais po šios litanijos visi katechumenai (dar nekrikštyti) paliko bažnyčią, durys buvo uždarytos, o bažnyčioje liko tik tikintieji (pakrikštyti stačiatikiai). Litanijoje meldžiamasi, kad Dievas apšviestų tuos, kurie dar neįstojo į Bažnyčią, prisijungtų prie Bažnyčios, pasigailėtų ir išsaugotų. Katekumenų litanija baigiasi kunigo šūksniu: „Ir šie (tie) su mumis šlovina Tavo nuostabų ir nuostabų Vardą Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią dabar ir per amžius ir per amžių amžius“.

Kas yra tikinčiųjų liturgija? Kas vyksta tikinčiųjų liturgijos metu. Liturgijos seka

Diakonas skelbia: „Išeik, katechumenai, išeik...“, kad bažnyčioje liktų melstis tik tikintieji.

Toliau diakonas skelbia:„Dar kartą taikiai melskimės Viešpačiui“. Toliau seka dvi litanijos apie tikinčiuosius, kurių pabaigoje atsiveria karališkosios durys. Pakrikštytiems stačiatikiams primenama, kad prieš priimant komuniją reikia susitaikyti. Kunigas prie altoriaus skaito slaptas tikinčiųjų maldas. Jis prašo Dievo, kad padėtų jam oriai atlikti liturgiją, o bažnyčioje stovintiems – ramia sąžine priimti komuniją.

Toliau dainuojama Cherubic Song Choras lėtai ir iškilmingai gieda: „Nors cherubinai, kurie slapta formuoja ir gieda Trisagiono giesmę gyvybę teikiančiai Trejybei, dabar atidėkime į šalį visus pasaulietinius rūpesčius...“, o tai reiškia: „Mes (stovime šventykla), tie, kurie paslaptingai save reprezentuoja kaip cherubus, giedančius Trisagiono giesmę „Dabar palikime visus rūpesčius“, – maldininkai gali tyliai giedoti kartu su choru. Šiuo metu ne tik angelai tarnauja kartu su kunigu prie altoriaus, bet ir visi šventykloje esantys turi galimybę šlovinti Dievą kartu su cherubais ir serafimais. Šiuo metu kunigas priešais sostą skaito maldą, kurioje, kreipdamasis į Jėzų Kristų kaip į savo vyskupą, prašo apvalyti jo sielą ir širdį nuo nuodėmingų motyvų. Ši malda susijusi su kunigu asmeniškai, nes jis patenka į labai baisių (nuo Dievo artumo) šventų apeigų sritį. Tada jis susmulkina pateną su duona ir vyno taure, stovinčiu ant altoriaus.

Kitas yra Didysis įėjimas. Iš šoninių altoriaus durų išeina kunigas su patenu ir Šventąja Taure, priešais – diakonas su smilkytuvu ir altoriaus tarnai su žvakėmis ir žvakidėmis. Sustodamas pado centre, priešais stovinčius bažnyčioje, kunigas mini patriarcho, vyskupijos vyskupo ir visų ortodoksų krikščionių atminimą. Choras atsako; „Amen“, ir kunigas įeina pro karališkąsias duris, kurios uždarytos. Virš jų užtraukta uždanga. Šventojo Larso (duonos ir vyno) nešimas vadinamas didžiuoju įėjimu, nes dovanos nuo altoriaus perkeliamos į sostą, kad būtų paaukotos Dievui, ir vaizduoja Kristaus įžengimą į Jeruzalę bei procesiją į Golgotą, kentėti ir kentėti. mirti už žmonių nuodėmes, kad šis pasaulis būtų išgelbėtas.

Kunigas pastato taurę ir pateną soste ant išskleistos antimenijos ir tyliai skaito tekstus (troparia) apie Jėzaus nukėlimą nuo kryžiaus, Jo palaidojimą, nužengimą į pragarą ir prisikėlimą iš numirusių. Karališkųjų durų uždarymas simbolizuoja, kad Šventasis kapas buvo uždarytas akmeniu.

Cherubic dainos pabaiga. Choras gieda: „Nes mes iškelsime visų Karalius, nepastebimai pakilusius angelų, Aleliuja, Aleliuja, Aleliuja“, tai yra: „...Prikelti visų Karalių, neregimai išaukštintą visų angelų kategorijų. “ Stovintieji šventykloje turi palikti visus žemiškus rūpesčius.

Toliau – Peticijos litanija. Jis prasideda diakono žodžiais: „Išpildykime (užbaikime) savo maldą, Viešpatie. Choras atsako į pirmuosius prašymus „Viešpatie, pasigailėk“, paskui – „Duok, Viešpatie“. Litanijų metu kunigas altoriuje tyliai skaito aukojimo maldą, prašydamas, kad Dievas priimtų iš žmonių šlovinimo ir padėkos auką.

Toliau kunigas altoriuje kviečia maldininkus į taiką žodžiais:„Ramybė visiems“, ir diakonas, išėjęs pasižiūrėti poelgio, ragina: „Mylėkime vieni kitus ir išpažinkime vienu protu (išpažįstame vienu protu). Choras tęsia: Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia, Trejybė substancija ir nedaloma.

Giedamas „Tikėjimo simbolis“. Giedodami Tikėjimo išpažintį, maldininkai atvirai išpažįsta stačiatikių tikėjimą. Taigi jie liudija prieš Dievą ir Bažnyčią, kad yra ištikimi Bažnyčiai ir Dievui, pasitiki Jo valia, kuri yra visiems išganinga, ir nori gyventi pagal tikėjimą. Diakonas sušunka: „Durys, durys, dainuokime išmintį“.

Toliau – Eucharistinio kanono (bendrystės sakramento) pradžia. Diakonas skelbia: „Būkime malonūs, bauginkime, priimkime šventąjį įžengimą į dangų pasaulyje“. Choras maldininkų vardu atsako: „Pasaulio gailestingumas, šlovinimo auka. Kunigas: „Jie turėjo sielvarto širdis“. Choras: „Imamai Viešpačiui“. Norėdami šlovinti Dievą, besimeldžiantys turi pakelti savo širdis į viršų (kalną), į Dievą.

Toliau ačiū Viešpačiui. Atsakydami į kunigo šauksmą „Dėkojame Viešpačiui“, choras dainuoja: „Verta ir teisinga garbinti Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią. Trejybė Esminis ir nedalomas. „Ši giesmė vadinama „Pasaulio malone“. Visų tikinčiųjų vardu kunigas šlovina Dievo didybę ir begalinį jos tobulumą, dėkoja Viešpačiui už pasaulio sukūrimą ir žmonijos atpirkimą.

Toliau kunigas prie altoriaus skelbia: Imk, valgyk (valgyk), Tai yra mano kūnas, kuris už tave (mus) sulaužytas nuodėmėms atleisti. Gerkite jo visi; tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, kuriuo taip pat buvote daug kartų nuplauti, kad atleistumėte nuodėmes. Choras į kiekvieną šauktuką atsako: „Amen“. Šiuos žodžius pasakė pats Kristus, įsteigdamas bendrystės sakramentą. Kunigas prie altoriaus aukoja Šventąsias dovanas kaip auką Dievui visų tikinčiųjų vardu. Sudėjęs rankas kryžiaus pavidalu, jis paima taurę ir Pateną ir, iškėlęs juos virš šventojo altoriaus, garsiai skelbia: „Aukojame Tau dovanas už visus ir už viską“ (Visų vardu siūlome Tau dovanas tikintieji kaip dėkinga auka už visus ir už viską Tavo geri darbai).

Toliau choras tyliai ir lėtai gieda: „Giedame Tau, laiminame Tave, dėkojame Tau, Viešpatie, ir meldžiamės...“Šiuo metu kunigas yra altoriuje, kur meldžiasi Dievui. Šiuo metu altoriuje vyksta didysis Bažnyčios stebuklas: pasiūlymas, tai yra, duonos ir vyno pavertimas Šventajai Dvasiai veikiant Kristaus Kūnu ir Krauju yra Dieviškosios liturgijos kulminacija. Maldose kunigas prašo Viešpaties atsiųsti Šventąją Dvasią į bažnyčioje stovinčią krikščionių bendruomenę ir į Šventąsias dovanas, kad visi liturgijos dalyviai, priėmę Kristaus Kūną ir Kraują, taptų vienu Kūnu. Kristaus – sudaro žemiškąją Bažnyčią. Laimindamas duoną ir vyną, kunigas meldžia Dievą, kad jie taptų Kristaus Kūnu ir Krauju.

Toliau – Dievo Motinos šlovinimas. Kunigas ir aukuras skelbia: „Būtent apie mūsų Švenčiausiąją, Švenčiausiąją, Švenčiausiąją, Šlovingąją Ponią...“ Choro įrašas: „Verta valgyti, kad tikrai palaimintų Tave, Dievo Motina...“ . Kunigas slapta meldžiasi už visus tikėjime užmigusius teisiuosius ir dalyvius, kad jiems būtų atleistos nuodėmės. Giesmėje „Verta valgyti“ šlovinama Dievo Motina; danguje Ji yra arčiausiai Dievo (ji pranoko serafimų ir cherubų šventumą) ir meldžiasi prieš Jį už visą žmonių giminę.

Kitas: Eucharistinio kanono pabaiga. Kunigas slapta meldžiasi altoriuje, ypač už patriarchą ar vyskupą (šaukimas „pirmiausia atsimink, Viešpatie, mūsų didysis Viešpatie ir Tėve, Švenčiausiasis patriarchas ...“).

Sekanti peticijos litanija Jis prasideda diakono žodžiais: „Prisiminę visus šventuosius, vėl ir vėl ramybėje melskimės Viešpačiui“. Ypatinguose prašymuose litanija prašo Dievo dvasiškai pakelti kiekvieną iš susirinkusiųjų, kad būtų verta Kristaus Šventųjų slėpinių bendrystė.

Toliau – Viešpaties malda "Mūsų tėvas". Kunigas skelbia: „Ir leisk mums, Mokytojau, drąsiai ir be pasmerkimo šauktis Tavęs...“ Visi gieda: „Tėve mūsų, kuris esi danguje“. Visi tikintieji prašo Dievo savo kasdienės duonos – tos pačios duonos, kuri Eucharistijos kanono metu tapo Kristaus Kūnu.Kreipdamiesi į Dievą, susirinkusieji prašo išvaduoti juos iš nuodėmės, kad jie, kaip Dangiškojo Tėvo vaikai, galėtų vertai įeiti. Dangaus Karalystė.

Tada kunigas sako:„Ramybė visiems. Lenkite galvas prieš Viešpatį“. Maldininkai lenkia galvas. Kunigas slapta meldžiasi prie altoriaus. Susirinkusieji paskęsta mintyse apie Dievą ir Dangaus karalystę. Kunigas užtaria Dievą, kad viskas, ko reikia, būtų įtraukta į Dangaus karalystės paieškas.

Toliau yra Šventųjų Šventoji. Uždarome uždangą virš karališkųjų durų. Diakonas, stovėdamas ant pado veidu į altorių, susijuosia skersai orarionu (ilga brokato juostele) ir skelbia; "Išgirskime", tada įeina į altorių. Kunigas nuo altoriaus skelbia: „Šventas į šventas“. Choras atsako: „Vienas yra šventas. Yra vienas Viešpats Jėzus Kristus Dievo Tėvo šlovei“. Altoriaus tarnautojas pado centre pastato žvakidę su degančia žvake.

Toliau choras gieda dvasines giesmes arba skaitytojas garsiai skaito maldas už šventą komuniją visiems. Paprastai pasiruošimas tam vyksta Šventykloje: centre išvalomas praėjimas prie druskos. Diakonui įžengus į altorių, kunigai ten priima komuniją. Tik patys priėmę komuniją, jie gali išeiti nuo altoriaus duoti komunijos žmonėms. Komuniją priėmęs kunigas, vedantis pamaldas, susmulkina Avinėlio daleles su užrašais „NI“ ir „KA“, skirtą pasauliečių komunijai (priklausomai nuo komunistų skaičiaus šventykloje) ir atsargiai išpila jas bei Taurė; tada uždengiant jį dangteliu.

Toliau ateina pasauliečių bendrystė. Virš karališkųjų priešų ir pačių vartų atsiveria uždanga, iš kurios išeina kunigas su taurele ir skelbia: „Ateikite su Dievo baime ir tikėjimu! Choras atsako: „Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu, Dievas, Viešpaties, ir tas, kuris mums pasirodo“. Kunigas prieš komuniją skaito maldą: „Tikiu, Viešpatie, ir išpažįstu...“, kurią kiekvienas besiruošiantis komunijai kartoja sau. Kiekvienam, besiartinančiam prie Šventosios Taurės, kunigas sako: „Dievo tarnas bendrauja (privalai pasakyti savo vardą).“ Choras ne kartą gieda: „Priimk Kristaus Kūną, paragauk nemirtingo Šaltinio“, o pabaigoje Komunija: „Aleliuja“. Komunijos pabaigoje kunigas įžengia į altorių ir padeda soste taurę. Diakonas, skaitydamas Velykų maldas, įmeta į taurę proskomedijos (pirmoji pamaldų dalis) ant pateno gulinčius prosforos gabalus. Taip baigiasi gyvųjų ir aklavietės minėjimas: panardinant daleles į taurę jiems atminti reiškia, kad jų nuodėmės nuplaunamos Kristaus Krauju. Tada kunigas uždeda šventąsias dovanas ir, atsigręžęs į tuos, kurie yra šventykloje, laimina juos Taurė, šaukdamas; „Išgelbėk, Dieve, savo tautą ir laimink savo palikimą“. Tikinčiųjų vardu choras atsako: „Matydami Tikrąją šviesą, priimdami Dangiškąją Dvasią, mes įgijome tikrą tikėjimą. Mes garbiname nedalomąją Trejybę, nes ji mus išgelbėjo“ („Mes matėme tiesos šviesą, gavome Dangiškąją Dvasią, radome tikrą tikėjimą, garbiname nedalomąją Trejybę, nes ji mus išgelbėjo“).

Dieviškosios liturgijos užbaigimas. Altoriuje su atidarytomis karališkomis durimis kunigas smalsuoja Išimtas dovanas ir, jiems nusilenkęs, paima taurę su žodžiais: „Palaimintas mūsų Dievas“. Atsukęs veidą į tikinčiuosius (taure ir rankomis), jis sako: „Visada, dabar ir amžinai, ir per amžius“. Choras gieda: „Tegul mūsų lūpos prisipildo Tavo šlovės, Viešpatie“, ir diakonas išeina iš karališkųjų durų atlikti paskutinės padėkos litanijos (pradeda žodžiais „Atleisk mums...“ („garbingai atsistok“) ).

Toliau – malda už ambono. Kunigas palieka šventyklos altorių dalį, nusileisdamas nuo pado už sakyklos, atsistoja tarp pasauliečių ir veidu į altorių meldžia: „Palaimink, Viešpatie, Tave laiminančius...“. Šventieji veiksmai šventyklos altoriaus dalyje baigti, kunigas laimina Dievą už šventą bendrystę ir prašo išsaugoti Bažnyčią tokią pilnatvę, kurią perteikė jai per Dieviškąją liturgiją.

Kitos atostogos. Kunigas skelbia (sekmadienį): „Prisikėlęs iš numirusių, Kristus, mūsų tikrasis Dievas... pasigailės ir išgelbės mus, nes Jis yra geras ir žmonijos mylėtojas“ ir daro kryžiaus ženklą pasauliečiams. Choras dainuoja daug metų („Didysis mūsų Viešpatie ir Tėve...“). Meldžiantiems pabučiuoti kunigas duoda kryžių.

Atleidimas yra paskutinė malda, kuria kunigas laimina susirinkusius išeiti iš šventyklos. Paprastai šiuo metu padėkos maldos skaitomos po Komunijos. Visiems priėjus prie kryžiaus, kunigas, perėjęs pasauliečius, grįžta prie altoriaus. Karališkosios durys ir uždanga virš jų uždarytos. Šventykloje užgęsta lempos.

Leidinio autorius

Kas yra ortodoksija? Trumpas paaiškinimas (subjektyvus)

Kas yra interneto trolis ir kaip su juo elgtis?

susiję straipsniai

Kaip veikia liturgija (teorija)

Kas yra Liturgija? Apibrėžimas. Liturgija (išvertus kaip „tarnystė“, „bendras reikalas“) yra svarbiausia krikščionių apeiga, kurios metu švenčiamas Eucharistijos sakramentas.

Liturgija ir Komunija

Pridėti komentarą Atšaukti atsakymą

(26 balsai: 4,7 iš 5)

Klausimas. Kas atnešė liturgiją prie kompozicijos, kurioje ji dabar švenčiama stačiatikių bažnyčioje?
Atsakymas. Liturgiją šventasis pristatė dabartine kompozicija, o vėliau, kad būtų patogiau atlikti kasdienybę, kai kurias maldas joje šventasis apibendrino.

Klausimas. Kokiomis dienomis švenčiama Šv. Bazilijaus Didžiojo liturgija?
Atsakymas. Bazilijaus Didžiojo liturgija švenčiama dešimt kartų per metus: šio šventojo atminimui – sausio 1/14 d.; penkis gavėnios sekmadienius; Didįjį ketvirtadienį; Didįjį šeštadienį; Kristaus Gimimo ir Epifanijos išvakarėse arba pačiomis šių švenčių dienomis, kai jų išvakarės vyksta šeštadienį ar sekmadienį.

Klausimas. Kas pavaizduota liturgijoje?
Atsakymas. Liturgijoje pagal išorines apeigas vaizduojamas visas žemiškasis Viešpaties Jėzaus Kristaus gyvenimas, pavyzdžiui: Jo gimimas, mokymas, darbai, kančia, mirtis, palaidojimas, prisikėlimas ir įžengimas į dangų.

Klausimas. Kaip skirstoma liturgija?
Atsakymas. Liturgija skirstoma į tris pagrindines dalis: proskomediją, katechumenų liturgiją ir tikinčiųjų liturgiją.

Pirma dalis. Proskomedia

Klausimas. Ką reiškia žodis proskomedia?
Atsakymas. Žodis proskomedia Reiškia atnešant.

Klausimas. Kodėl pirmoji liturgijos dalis vadinama taip?
Atsakymas. Taip vadinama iš senovės krikščionių papročio sakramento šventimui į bažnyčią neštis duoną ir vyną. Dėl tos pačios priežasties duona pradėta vadinti prosphora, Ką reiškia siūlymas.

Klausimas. Kas yra proskomedia kaip liturgijos dalis?
Atsakymas. Proskomedia yra išankstinis duonos ir vyno ruošimas Sakramento šventimui.

Klausimas. Kur ir kaip atliekama proskomedia?
Atsakymas. Proskomedia atliekama ant altoriaus. Apsirengęs šventais drabužiais ir perskaitęs išankstines maldas, kunigas išima iš prosforos sakramentui atlikti reikalingą dalį, vadinamą Avinėlis, įdeda jį į centrą patenas, pjauna skersai ir perveria ietimi; tada supila į taurė reikiamą vyno porciją kartu su vandeniu. Tokiu būdu ruošdamas medžiagą Sakramentui, kunigas primena kai kurias pranašystes ir prognozes, o iš dalies pačius įvykius, susijusius su Išganytojo Gimimu ir mirtimi ant kryžiaus.

Klausimas. Kokius veiksmus atlieka kunigas, ruošdamas medžiagą Komunijos sakramentui?
Atsakymas. Paruošęs medžiagą Komunijos sakramentui, kunigas pašalina daleles ir iš kitų keturių prosforų: iš antrosios prosforos išimama dalelė Dievo Motinos garbei ir atminimui ir padedama dešinėje Avinėlio pusėje; iš trečiosios - devynios dalelės garbei ir atminimui:
1) Jonas Krikštytojas,
2) pranašai,
3) apaštalai,
4) šventieji,
5) kankiniai,
6) gerbiami
7) bepinigiai,
8) teisieji Šventosios Mergelės Marijos tėvai - Joachimas ir Ona bei visi šventieji,
9) šventasis ar šventasis (priklausomai nuo to, kieno liturgija švenčiama).

Šios devynios dalelės yra kairėje pusėje Avinėlis, trimis eilėmis, panašiai kaip devynios dangiškosios hierarchijos eilės. Iš ketvirtosios prosforos išimamos dalelės: apie dvasinius autoritetus ir apskritai apie gyvus stačiatikius. Iš penktosios prosforos dalelė išimama švenčiausių patriarchų, pamaldžių karalių ir karalienių atminimui, o kelios dalelės atskiriamos išėjusiesiems su prisikėlimo ir amžinojo gyvenimo viltimi.

Visos dalelės, pašalintos iš paskutinių dviejų prosforų, yra dviejose eilėse, ant pateno apačioje Avinėlis. Taigi Avinėlis (vaizduojantis Jėzų Kristų), gulintį ant pateno tarp visų pašalintų dalelių kaip šlovės karalius ir paslaptingoji Bažnyčios galva, triumfuojanti danguje ir karinga žemėje savo kryžiaus ženklu, yra apsupta dangaus ir žemės armija.
Šių proskomedijos veiksmų metu kunigas šlovina šventuosius, meldžiasi už gyvuosius ir mirusiuosius.

Po to, kai kvepia smilkalais žvaigždė, jis jį pristato Avinėlis; tada, užuodęs tris viršelis, vienas iš jų guli patenas, kitas – įjungtas taurė, o trečiasis, didelis, vadinamas oro, tęsiasi per abu; galiausiai, tris kartus parodęs aukotas dovanas, tai yra duoną ir vyną, jis meldžia Viešpatį, kad palaimintų šias dovanas ir priimtų jas į savo dangiškąjį altorių.

Klausimas. Kokia duona ir koks vynas naudojamas Komunijos sakramentui?
Atsakymas. Sekant Jėzaus Kristaus ir apaštalų pavyzdžiu Komunijos sakramentui naudojama švari, kvietinė, rauginta duona; o vynas yra raudonas, kaip Jėzaus Kristaus Kraujo pakaitalas.

Klausimas. Kodėl Sakramentui paruošta duona vadinama Avinėlis?
Atsakymas. Nes jis reprezentuoja kenčiančio Kristaus atvaizdą, lygiai taip pat, kaip atvaizdavo Jį Senajame Testamente Paschos avinėlis, kurią izraelitai Dievo įsakymu paskerdė ir suvalgė atmindami savo išsigelbėjimą iš sunaikinimo Egipte.

Klausimas. Kas pavaizduota proskomedijoje pašalinus iš pirmosios prosforos dalį, vadinamą Avinėlis, supjaustant ir perforuojant jį kopija ir supilant į taurė vynas derinamas su vandeniu?
Atsakymas. Šie veiksmai vaizduoja ne tik Jėzaus Kristaus gimimą, bet ir kančią, nes Dievo Sūnus įsikūnijo tam, kad kentėtų ir mirtų dėl pasaulio išganymo.

Klausimas. Kodėl Sakramento vynas ištirpinamas vandenyje?
Atsakymas. Minint tai, kad per Jėzaus Kristaus nukryžiavimą ant kryžiaus vienas iš karių ietimi perdūrė Jam į šoną, iš šios opos pasipylė kraujas ir vanduo.

Klausimas. Ką reiškia altorius, ant kurio švenčiama proskomedia, ir patenas, ant kurio padėtas Avinėlis?
Atsakymas. Altorius simbolizuoja Betliejaus duobę, kurioje gimė Jėzus Kristus, ir Golgotos kalną, ant kurio buvo nukryžiuotas. patenas- ėdžios ir Jo kapas.

Klausimas. Ką tai reprezentuoja? žvaigždė, tiekiamas viršuje Avinėlis?
Atsakymas. Zvezditsa vaizduoja tą nuostabią žvaigždę, kuri kažkada vedė magus į Betliejų garbinti gimusio Gelbėtojo.

Klausimas. Ką jie atstovauja? viršeliai kurios patikėtos Šventosioms dovanoms?
Atsakymas. Du mažas dangtelis simbolizuoja drobules, kuriomis buvo suvyniotas Dieviškasis Vaikas, ir didelis- drobulė, kuria buvo apvyniotas mirusio Išganytojo kūnas.

Klausimas. Ką reiškia tris kartus sudeginti siūlomas dovanas?
Atsakymas. Šis cenzūras skirtas prisiminti šias dovanas: Zlata, Libanas ir Smyrna kuriuos Magai atnešė gimusiam Gelbėtojui ir tie aromatas Ir ramybė kuriuo buvo pateptas tyriausias Jo kūnas laidojant.

Klausimas. Kaip baigiasi proskomedia?
Atsakymas. Proskomedia baigiasi paleisti, ištaria kunigas ir smilkalai prie altoriaus ir visos šventyklos.

Klausimas. Kodėl šis cenzavimas atliekamas?
Atsakymas. Pažymėti paslaptingai sklindančią Šventosios Dvasios malonę. Sosto, altoriaus ir ikonų pjovimas atliekamas siekiant išreikšti pagarbą ir pagarbą jiems; o susirinkusiųjų smilkalai skirti jų pašventinimui ir maldų atminimui.
Pastaba. Kadangi proskomedia altoriuje atliekama tyliai, vadinamoji žiūrėti- 3, 6, o kartais 9, kad esantys šventykloje neliktų be pagarbaus apmąstymo ir maldingo vadovavimo.
Laikrodis yra kai kurių įkvėpto karaliaus Dovydo psalmių ir ugdančių maldų, kurias parašė šventieji tėvai, rinkinys.
3, 6 ir 9 valandos paeiliui prisimena Viešpaties pasmerkimą mirčiai, Jo nukryžiavimą ir pačią mirtį, be to, 3 valanda primena Šventosios Dvasios nusileidimą.

Antra dalis. Apie liturgiją

Klausimas. Kodėl antroji liturgijos dalis vadinama liturgija? katechumenai?
Atsakymas. Ji taip vadinama, nes katechumenams, tai yra besiruošiantiems krikštui, leidžiama jo klausytis, taip pat atgailaujantiesiems, kuriems neleidžiama priimti komunijos.

Klausimas. Kaip prasideda ši liturgijos dalis?
Atsakymas. Stodamas prieš sostą kunigas šią liturgijos dalį pradeda Švenčiausiosios Trejybės karalystės palaiminimu arba pašlovinimu. Jis skelbia: palaiminta Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios karalystė... o veidas, patvirtindamas šiuos žodžius, šaukia: Amen, tai yra tiesa, arba Tebūnie taip.

Klausimas. Ką mums primena šauktukas? palaiminta Tėvo ir Sūnaus karalystė ir Šventoji Dvasia?
Atsakymas. Tai, kad Dievo Sūnaus įsikūnijimo slėpinyje mes aiškiai atpažinome Švenčiausiosios Trejybės slėpinį.

Klausimas. Kokie pagrindiniai veiksmai sudaro katechumenų liturgiją?
Atsakymas. Be maldų, kurias kunigas slapčia skaito altoriuje, katechumenų liturgiją sudaro:
1) vienas didelis ir du maži litanija,
2) antifonos,
3) daina: Viengimis Sūnus ir Dievo Žodis...
4) palaimintas,
5) mažas įėjimas su Evangelija,
6) daina: Šventasis Dievas, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis...
7) Apaštalų laiškų arba Apaštalų darbų ir Evangelijos skaitymas,
8) griežtai litanija,
9) malda už katechumenus.

Klausimas. Kas nutiko litanija?
Atsakymas. Puiku litanija pradedant žodžiais: melskime Viešpatį ramybėje, – yra ilgalaikis dvasinės ir fizinės naudos maldų ryšys, laikinas ir amžinas. Meldžiamasi už visus žmones, o ypač už Bažnyčios ganytojus. Mažose litanijose maldos už dvasinius ir fizinius palaiminimus pateikiamos sutrumpintai. Tiek didžioji, tiek mažoji litanija baigiasi tikinčiųjų raginimu atiduoti save ir visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui, Dievo Motinos ir visų šventųjų, kaip mūsų užtarėjų Viešpaties, atminimu. Kunigas, sekdamas diakono žodžius slaptoje maldoje, litanijos pabaigoje visada skelbia šlovę Trejybės Dievui.

Klausimas. Prie ko mus veda litanijos pradžia? melskime Viešpatį ramybėje?
Atsakymas. Ji skatina mus tikrai maldai; už žodį pasaulisčia tai reiškia taiką su Dievu, teisingą tikėjimą, švarią sąžinę ir susitarimą su visais žmonėmis, be kurių nevalia pradėti melstis.

Klausimas. Kas nutiko antifonos?
Atsakymas. Psalmės arba eilutės, kurios iš dalies paimtos iš Senojo Testamento, o iš dalies primena Naujojo Testamento įvykius ir parodo, kad Tas, apie kurį pranašai pranašavo, tai yra Gelbėtojas, jau pasirodė pasaulyje.
Antifonos yra padalintos į tris dalis Švenčiausiosios Trejybės garbei ir abiem veidais giedamos dviejuose choruose pakaitomis, imituojant angelus, skelbiančius vieni kitiems Dievo šlovę. Antifonų giedojimą įkūrė šventasis Ignacas Dievnešis, kurį Jėzus Kristus palaimino tarp Jį atvestų vaikų.

Klausimas. Kodėl ji dainuojama ir ką ji mums primena: Viengimis Sūnus ir Dievo Žodis?
Atsakymas. Giesmė giedama garbei ir šlovei Dievo Sūnaus, kuris įsikūnijo dėl mūsų, žmonių, ir dėl mūsų išganymo, ir primena: 1) Jono Krikštytojo žodžius, pasakytus apie Jėzų Kristų: štai Dievo Avinėlis, pašalink pasaulio nuodėmes ir 2) Gelbėtojo krikštas Jordane, kai dangiškasis Dievo Tėvo balsas iškilmingai paliudijo: Tai mano mylimasis Sūnus, Juo aš gėriuosi.

Klausimas. Kas nutiko palaimintas?
Atsakymas. Taip vadinasi Evangelijos eilutės, vaizduojančios tas dideles dorybes, kurių mus moko Gelbėtojas ir dėl kurių jis žada mums amžiną palaimą dangaus karalystėje. Palaimintas prasideda protingo vagies žodžiais: Atsimink mus, Viešpatie, savo karalystėje...

Klausimas. Kaip mažas įėjimas padarytas su Evangelija?
Atsakymas. Atsidaro karališkieji vartai, o kunigas, prieš kurį eina diakonas su Evangelija, išeina iš altoriaus pro šiaurines duris į bažnyčios vidurį su padovanota uždegta lempa ir vėl įeina į altorių pro karališkuosius vartus.

Klausimas. Ką reiškia įėjimas su Evangelija?
Atsakymas. Jame vaizduojamas Jėzus Kristus, pasirodantis pasaulyje po krikšto ir dykumos vienatvės ir pradedantis skelbti Evangeliją ().

Klausimas. Ką reiškia žodžiai: išmintis, atleisk man, – ištarė diakonas tarp karališkųjų durų, per Evangelijos išaukštinimą?
Atsakymas. Žodyje išmintis diakonas perspėja, kad Evangelijos skelbimas yra tikra išmintis, daro žmones išmintingus ir gelbstinčius; bet žodžiu atsiprašau,Šventojo Hermano aiškinimu, tai įkvepia mus pakelti mintis ir širdis iš žemiškojo į dangiškąjį ir suvokti mums suteiktas palaimas. Dėl šios priežasties veidas, tarsi rodantis į šventykloje esančius prie pasaulyje pasirodžiusio Išganytojo, kviečia juos prieiti prie Jo, nusilenkti ir nusilenkti prieš Jį su džiaugsmu ir pagarba: ateiti, nusilenkime ir kriskime prieš Kristų... aleliuja.

Klausimas. Ką reiškia žodis: aleliuja?
Atsakymas. Žodis aleliuja reiškia: šlovinti Dievą. Ši giesmė giedota imituojant angelus, skelbiančius Dievui: aleliuja.

Klausimas. Ką reiškia prieš Evangeliją nešama uždegta lempa?
Atsakymas. Jame pavaizduota:
1) pranašai, išpranašavę Kristaus atėjimą;
2) Jonas Krikštytojas, paskelbęs žydų tautai, kad Kristus yra laukiamas Mesijas ir kurį pats Gelbėtojas pavadino degančia ir šviečiančia lempa,
3) dvasinė Evangelijos mokymo šviesa, apšviečianti žmones ().

Klausimas. Ką reiškia dvasininkų procesija su Evangelija pro karališkuosius vartus prie altoriaus į sostą?
Atsakymas. Reikšminga, kad išganingas Jėzaus Kristaus pamokslas nukelia mus į dangų, atstovaujamą altoriaus, ir daro Evangelijos išpažinėjus, ty tikrus tikinčiuosius, Dangaus karalystės paveldėtojais.

Klausimas. Ką kunigas daro įžengęs prie altoriaus?
Atsakymas. Įžengęs į altorių, kunigas šlovina Trejybės Dievo šventumą, aiškiai skelbiamą Evangelijos mokyme, skelbdamas: Juk Tu esi šventas, mūsų Dieve, ir mes siunčiame tau šlovę, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią... Po to veidas tikinčiųjų vardu pradeda garbinti Švenčiausiąją Trejybę su Trisagiono himnu: Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų!

Klausimas. Ką reikėtų atkreipti dėmesį į šią dainą?
Atsakymas. Šią giesmę Bažnyčia priėmė iš dangiškojo apreiškimo. Per maldą ilgo žemės drebėjimo Konstantinopolyje proga vienas jaunuolis, nematomos jėgos pagautas į dangų, išgirdo angelų balsą, giedantį giesmę: Šventasis Dievas, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis– ir perdavė žmonėms. Kai visi žmonės sušuko šią dainą, nelaimė iš karto liovėsi.

Klausimas. Ką reiškia Apaštalų laiškų ir darbų skaitymas?
Atsakymas. Pamokslas pačių apaštalų, skelbusių pasauliui apie Jėzaus Kristaus atėjimą į žemę žmonių išganymui. Todėl skaitydami Apaštališkąjį Raštą turėtume turėti tokį dėmesį ir pagarbą, tarsi matytume ir girdėtume pačius apaštalus.

Klausimas. Kas nutiko prokeimenon ir kodėl ji giedama prieš skaitant Apaštališkąjį Raštą?
Atsakymas. Prokeimenon yra trumpa eilutė, parinkta iš Šventojo Rašto, daugiausia iš karaliaus ir pranašo Dovydo psalmių, kurioje yra pranašystė apie Jėzų Kristų. Prokeimenonas giedamas paruošti tuos, kurie ruošiasi skaityti ir klausytis apaštalų ir Evangelijos, paaiškinti dienos pamaldų turinį.

Klausimas. Kodėl Apaštališkasis Raštas skaitomas prieš Evangeliją?
Atsakymas. Nes pats Gelbėtojas atsiuntė savo mokinius pirma savęs su išankstiniu Evangelijos skelbimu.

Klausimas. Ką reiškia Evangelijos skaitymas?
Atsakymas. Paties Jėzaus Kristaus pamokslas. Todėl skaitydami Evangeliją turėtume turėti tokį dėmesį ir pagarbą, tarsi matytume patį Gelbėtoją ir iš Jo dieviškų lūpų girdėtume gyvybės ir išganymo žodį.

Klausimas. Kodėl prieš skaitant Evangeliją sakomi žodžiai: prisiminkime... išmintis, atleisk?
Atsakymas. Šie žodžiai visada sakomi, kad sužadintų mumyse pagarbų dėmesį atliekamai dieviškajai tarnybai ir padrąsintų mus padoriai stovėti Dievo šventykloje.

Klausimas. Kodėl kunigas, prieš skaitydamas Evangeliją, laimina žmones, sušukdamas: ramybė visiems?
Atsakymas. Šiais žodžiais kunigas šaukiasi krikščionių ramybės ir Dievo palaimos, kaip Gelbėtojo, kuris davė ir paliko ramybę apaštalams ().

Klausimas. Ką reiškia cenzūravimas prieš skaitant Evangeliją?
Atsakymas. Tai reiškia, kad per Evangelijos mokymą visas pasaulis buvo pripildytas Dievo malonės.

Klausimas. Kodėl veidas sušunka prieš ir po Evangelijos skaitymo: šlovė tau, Viešpatie, šlovė tau?
Atsakymas. Norėdami išreikšti džiaugsmą, šlovę ir dėkingumą Viešpačiui, kuris padarė mus vertus išgirsti išganingąsias Evangelijos tiesas.

Klausimas. Kokiais žodžiais jis prasideda? griežtai litanija?
Atsakymas. Jis prasideda žodžiais, skatinančiais uoliai melstis: visa širdimi, visomis mintimis, visa širdimi.

Klausimas. Kodėl ši litanija vadinama grynai?
Atsakymas. Nes joje po kiekvienos maldos apeliacija sustiprėja arba, tiksliau, trigubai: Viešpatie pasigailėk.

Klausimas. Kodėl po ypatingos litanijos tikintieji kviečiami melstis už katechumenus?
Atsakymas. Nes iš krikščioniškos meilės turime trokšti ir prašyti Viešpaties laimės ir išganymo savo artimams, kaip ir sau.

Klausimas. Ko prašoma maldoje už katechumenus?
Atsakymas. Kad Viešpats, apšvietęs tuos katechumenus tikruoju tikėjimu, prijungtų juos prie stačiatikių bažnyčios ir suteiktų jiems dvasinės naudos, kad jie šlovintųsi su mumis. garbingiausias ir didingiausias Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardas.

Klausimas. Kuo baigiasi katechumenų liturgija?
Atsakymas. Įsakymas katechumenams išeiti iš bažnyčios: anonso elitas, išeik...

Klausimas. Ką mums primena šis šauktukas?
Atsakymas. Faktas, kad senovėje tuo metu katechumenai ir viešai atgailaujantys buvo išvaromi iš šventyklos.

Klausimas. Apie ką turėtume galvoti dabar, kai nematome nei katechumenų, nei atgailaujančių, paliekančių šventyklą?
Atsakymas. Turime apmąstyti savo nevertumą, atgailauti ir būti palietę savo sieloje ir slapta prašyti Viešpaties atleidimo ir nuodėmių apvalymo.

Trečioji dalis. Apie tikinčiųjų liturgiją

Klausimas. Kas yra Tikinčiųjų liturgija?
Atsakymas. Tikinčiųjų liturgija susideda iš kai kurių aukų Visagaliui Ištikimasšlovinimo ir padėkos aukas, pašventinant dovanas ir jų bendrystę.

Klausimas. Kaip tai prasideda Tikinčiųjų liturgija?
Atsakymas. Po skelbimo: elitsy katechumenai, išeik, - diakonas dviem trumpomis litanijomis kviečia tikinčiuosius melstis už save ir žodžiu išmintis, kartojama du kartus, skatina juos atkreipti ypatingą dėmesį į vėlesnes šventas apeigas. Tuo tarpu kunigas yra atviras antiminsom, vaizduojantis Viešpaties altorių, slapta meldžiasi Viešpačiui už save ir už visus žmones, o antrąją diakono litaniją užbaigia šūksniu: tarsi mes visada būtume tavo valdžioje...

Klausimas. Kas seka po šūksnio, kuriuo kunigas baigia antrąją litaniją?
Atsakymas. Tada atsiveria karališkieji vartai ir prasideda cherubų giesmės giedojimas: kai cherubinai slapta formuoja ir gieda Trisagiono giesmę gyvybę teikiančiai Trejybei, dabar atidėkime į šalį visus pasaulietinius rūpesčius... Nes iškelkime Karalių visi, nepastebimai nešami angelų. Aleliuja, aleliuja, aleliuja.

Klausimas. Kodėl ši daina vadinasi Cherubic?
Atsakymas. Nes ji kviečia tikinčiuosius į paslaptingą, kartu su cherubinais, šlovinimą Trejybės Dievui.

Klausimas. Kaip galima aiškiau išdėstyti Cherubic dainą?
Atsakymas. Galite išdėstyti taip. Mes, paslaptingai vaizduodami cherubus ir kartu su jais giedami Trisagiono giesmę gyvybę teikiančiai Trejybei: aleliuja, – dabar atmeskime į šoną visokį rūpestį šio gyvenimo reikalais ir iškelkime viso Jėzaus Kristaus Karalių, nematomai nešamą angelų kariuomenės.

Klausimas. Ką reiškia nepakeliamas?
Atsakymas. Graikiškas žodis dory reiškia ietį, todėl nepakeliamas reiškia palydėti su ietimis, todėl senovėje ginkluoti asmens sargybiniai iškilmingai lydėdavo karalius..

Klausimas. Ko Cherubic Song mus skatina ir moko?
Atsakymas. Ši jaudinanti giesmė skatina mus su cherubams būdingu sielos tyrumu šlovinti Švenčiausiąją Trejybę ir su neabejotinu tikėjimu, uolumu, baime ir pagarba moko mus sutikti dangiškąjį Karalių Kristų, nematomai ateinantį į šventyklą aukoti. Pats per šventą vakarienę kaip auka Dievui Tėvui už visą pasaulį ir aukodamas savo kūną bei kraują kaip maistą tikintiesiems per Komunijos sakramentą.

Klausimas. Ką kunigas ir diakonas veikia giedodami pirmąją Cherubic giesmės pusę prieš žodžius tarsi iškelsime carą visus?
Atsakymas. Giedodamas cherubo giesmės pirmąją pusę, kunigas meldžiasi Viešpačiui, o diakonas smilkalauja, slapta skaito psalmę: Pasigailėk manęs, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą. Po to kunigas ir diakonas tris kartus perskaitė Kerubo giesmę, tada abu eina prie altoriaus. Tada vyksta Didysis įėjimas, kuriame Šventosios Dovanos perkeliamos iš altoriaus į sostą jų pašventinimui.

Klausimas. Kaip vyksta Didysis įėjimas su šventomis dovanomis?
Atsakymas. Didysis įėjimas su šventomis dovanomis atliekamas taip. Ant diakono peties, laikydamas smilkytuvą su smilkalais, kunigas uždeda orą, kuris užgožė Dovanas, o ant galvos - pateną su paruoštu Avineliu; Jis pats paima į rankas taurę, pripildytą vyno ir vandens. Abu dvasininkai išeina pro šiaurines duris pas žmones ir garsiai meldžiasi: Mūsų didysis valdovas ir tėvas, Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas... tegul Viešpats Dievas prisimena savo karalystėje... Dvasininkams įžengus į altorių pro karališkuosius vartus, soste dedamos Šventosios dovanos, vartai uždaryti ir uždengti užuolaida, o veidas baigiasi Cherubic himnu. : tarsi iškelsime visų karalių, angelai nepastebimai neša činmi. Aleliuja, aleliuja, aleliuja.

Klausimas. Ką išreiškia žodžiai: tarsi iškelsime carą visus?
Atsakymas. Jie išreiškia, kad senovėje romėnų kariai, skelbdami naujai išrinktą imperatorių, iškeldavo jį ant skydo legionų viduryje, kad jis atsirastų ant jį supančių iečių. Taigi diakonas pasirodo nuo altoriaus, tarsi vienas iš nematomo angelų legiono, iškylantis virš galvos, ant pateno, kaip ant skydo, visų Karalius nuolankiu Avinėlio pavidalu.

Klausimas. Ką reiškia Didysis įėjimas su šventomis dovanomis?
Atsakymas. Didysis įėjimas su šventomis dovanomis reiškia ne tik Jėzaus Kristaus procesiją į laisvą kančią ir mirtį, bet ir tyriausio Jo kūno perkėlimą nuo kryžiaus ir iš Golgotos, kur Jis buvo nukryžiuotas, į kapą. Šventąsias dovanas nešantis kunigas ir diakonas vaizduoja Juozapą ir Nikodemą, kurie dalyvavo nuimant nuo kryžiaus ir laidojant mirusį Išganytąjį. Ant diakono peties esantis oras reiškia drobulę, viename iš mažų viršelių – ponas, su kuriuo buvo supinta Jėzaus galva, kitame – Jo laidojimo drobulės. Smilkalas su smilkalais vaizduoja mirą ir alaviją, kuriais buvo pateptas tyriausias Gelbėtojo kūnas, kai jis buvo dedamas į kapą ir palaidojamas. Jėzaus Kristaus palaidojimas ir palaidojimas vaizduojamas uždedant perduotas Šventąsias dovanas ant soste gulinčios antimenijos, uždengiant jas oru ir smilkstant. Todėl šio veiksmo metu kunigas skaito troparias, kuriose vaizduojama trumpa Kristaus palaidojimo istorija, neapsakomas Jo Dievybės visur esantis buvimas ir gyvybę teikiančio kapo malonė, kuri per Išganytojo prisikėlimą tapo mūsų gyvenimo šaltiniu. prisikėlimas.

Klausimas. Kokią reikšmę turi sostas, antimensija, oras, kuriuo uždengiamos Dovanos, žvaigždė, likusi ant pateno, karališkųjų vartų uždarymas ir uždengimas uždanga?
Atsakymas. Perkėlus šventąsias dovanas nuo altoriaus, soste pavaizduota spiralė, kurioje iš akmens buvo iškaltas Kristaus karstas, o antimensija yra būtent šis karstas. Oras, dengiantis dovanas, reiškia didelį akmenį, kurį Juozapas rideno į kapo duris. Ant pateno likusi žvaigždė reiškia antspaudą, kurį ant šio akmens uždėjo aukštieji žydų kunigai ir fariziejai. Uždaryti karališkieji vartai ir uždanga reiškia sargybinius, paskirtus prie Išganytojo kapo.

Klausimas. Kokie veiksmai atliekami perkeliant šventąsias dovanas iš altoriaus į altorių?
Atsakymas. Perkėlus šventąsias dovanas iš altoriaus į altorių, visi esantys šventykloje kviečiami melstis, paliudyti abipusę brolišką meilę ir bendrą tikėjimo sielą ir taip ruoštis aukoti dovanas kaip auką Dievui.

Klausimas. Kaip maldai kviečiami esantys šventykloje?
Atsakymas. Diakonas taria litaniją: išpildykime savo maldą Viešpačiui, – kuriame jis kviečia susirinkusiuosius melstis už siūlomas dovanas, kad jie gautų pašventinimą, ir išdėsto kitus prašymus dėl dvasinės ir dangiškos naudos. Kunigas slapta melsdamasis prašo Viešpaties duoti jam leidimą paaukoti šią žodinę ir bekraują auką.

Klausimas. Kaip esantys šventykloje kviečiami liudyti abipusę brolišką meilę?
Atsakymas. Norėdamas pakviesti susirinkusiuosius bažnyčioje liudyti abipusę brolišką meilę, kunigas juos sveikina žodžiais: ramybė visiems o diakonas sušunka: mylėkime vieni kitus, kad būtume vieningi. Likas visų tikinčiųjų vardu sako: Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia, Esminė ir nedaloma Trejybė, - parodydami, kad jie palaiko abipusę meilę ir vieningai išpažįsta tikrąjį Dievą.

Klausimas. Kaip šventykloje esantys turėtų liudyti apie abipusę brolišką meilę?
Atsakymas. Pasak diakono: mylėkime vienas kitą, - senovės krikščionys įrodė abipusę brolišką meilę pačioje šventykloje bučiuodami vienas kitą; tačiau dabar tokią meilę bučiuodami liudija tik dvasininkai prie altoriaus, o kitiems belieka vidiniu sielos nusiteikimu pažymėti išorinį bučinio ritualą.

Klausimas. Kaip šventykloje esantys kviečiami liudyti bendrą tikėjimą?
Atsakymas. Atsidaro uždanga prie karališkųjų vartų, o diakonas, kviesdamas susirinkusiuosius paliudyti bendrą tikėjimą tikruoju Dievu, sušunka: . Asmuo susirinkusiųjų vardu pradeda giedoti Tikėjimo išpažinimą, kad visi išpažintų savo tikėjimo teisingumą prieš visą Bažnyčią.

Klausimas. Ką reiškia žodžiai: durys, durys, užuoskime išmintį?
Atsakymas. Žodžiai: durys, durys- reiškia, kad Sakramentas yra pasirengęs būti apreikštas ir perduotas kiekvienam per tikėjimą. Tas pats reiškia uždangos atsivėrimą prie karališkųjų vartų ir oro pakilimą iš indų, pateno ir taurės. Viso Tikėjimo išpažinimo giedojimo metu oras svyruoja virš Šventųjų Dovanų kaip tylaus Šventosios Dvasios alsavimo ženklas (todėl didysis viršelis vadinamas oru). Žodžiuose: užuoskime išmintį– skatina ypatingą dėmesį atkreipti į Tikėjimo išpažinime skelbiamą Dievo išmintį.

Klausimas. Kaip kitaip tie, kurie yra šventykloje, ruošiasi aukoti dovanas Dievui?
Atsakymas. Kad bažnyčioje esantys būtų dar labiau pagerbti Kristaus bekraujinės aukos reginiu, diakonas skelbia: Būkime malonūs, baisūs, neškime šventas aukas pasauliui. Šiuo šauksmu tikintieji skatinami stovėti šventykloje aukojant auką taip, kaip dera stovėti prieš paties Dievo veidą, ty su baime ir drebuliu. Į diakono šūksnį licėjus atsako visiems: pasaulio gailestingumas, šlovinimo auka. Šie žodžiai reiškia, kad mes suteiksime Viešpačiui taikos gailestingumą, tai yra gailestingumą kitiems kaip abipusės taikos ir meilės vaisius bei šlovinimo auką, tai yra šlovinimą ir padėką. Tada kunigas, už tokį pamaldų tikinčiųjų pasirengimą, išreiškia troškimą, kad jie būtų verti gauti tris dvasines dovanas iš kiekvieno Švenčiausiosios Trejybės asmens, sveikindamas juos apaštališkais žodžiais: mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė ir Dievo bei Tėvo meilė ir Šventosios Dvasios bendrystė tebūna su jumis visais. Veidas atsiliepia linkėjimu, kad šios dvasinės dovanos liktų neatsiejamos nuo jo dvasios: ir su savo dvasia. Galiausiai, norėdamas susirinkusiems dar labiau priminti šios valandos svarbą, kunigas sušunka: vargas, mes turime širdis, – ir tuo įtikina dvasia pakilti aukščiau visų žemiškų dalykų, nes jau prasidėjo pats Sakramento šventimas ir Dovanų kaip aukojimas. Veidas atsakingas : imamai Viešpačiui, – tai yra, savo širdis nukreipėme aukščiau už visus žemiškus dalykus – į Viešpatį.

Klausimas. Kaip prasideda Komunijos sakramentas?
Atsakymas. Pradėdamas švęsti Komunijos sakramentą, kunigas, kaip ir pats Jėzus Kristus, šio sakramento Įstatymų leidėjas, pradėjęs nuo padėkos Tėvui, kviečia visus tikinčiuosius dėkoti Viešpačiui. Tada dainuojant verta ir teisinga garbinti Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią... kelia slaptą maldą Dangiškajam Tėvui, kurioje šlovina ir dėkoja Visagalei Viešpačiui už visas nuostabias palaimas, parodytas žmonių giminei, pradedant nuo pasaulio sukūrimo iki jo atpirkimo. Jis taip pat dėkoja už mums suteiktą tarnystę, kurią Visagalis mielai priima iš mūsų, o angelai Jam tarnauja ir, mąstydami apie Jo gerumo pergalę, šlovina Jį, dainuoja, akivaizdžiai, patraukliai ir žodžiu. Šiuos žodžius kunigas ištaria garsiai; ir veidas tuoj ima šlovinti Triasmenį Dievą serafimų giesme: Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats, pripildyk dangų ir žemę savo šlove; - ir šia dangiška daina jis sujungia žemiškus žydų jaunuolių šūksnius: Osana aukštybėse, Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu...– su kuria jie sveikino Gelbėtoją prie Jeruzalės vartų, su palmių šakelėmis ateidami pasitikti Jo kaip Karaliaus.

Klausimas. Ką reiškia žodžiai: dainuoti, verkti, skambinti ir kalbėti?
Atsakymas. Šie žodžiai reiškia serafimus, kuriuos pranašas Ezechielis ir apaštalas Jonas matė paslaptinguose erelio, veršelio, liūto ir žmogaus atvaizduose. Serafimai gieda erelio pavidalu, veršelio pavidalu šaukia, liūto pavidalu šaukia, žmogaus pavidalu sako iškilmingą giesmę: Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats.

Klausimas. Ką reiškia žodžiai: Hosana aukščiausioje...
Atsakymas. Žydų tarpe šie žodžiai buvo paskelbti Valdovų ir kitų didžių vyrų, kuriuos Dievas siųstų išvaduoti iš bėdų, susirinkime kaip geranoriškas pasisveikinimas ir didelės pagarbos, atsidavimo ir dėkingumo jiems išraiška. Krikščionių bažnyčia, gerbianti savo Atpirkėją ir pripažįstanti Jį kaip pragaro ir mirties Nugalėtoją, visų laikinųjų ir amžinųjų palaiminimų davėją, mėgdžiodama žydų vaikus () šiais žodžiais: Hosana aukščiausioje...- sveikina Viešpatį tomis iškilmingomis akimirkomis, kai Jis nematomas ateina iš dangaus į šventyklą, kaip į paslaptingą Jeruzalę, kad paaukotų save prie švento valgio, kaip ant kryžiaus altoriaus, kaip auką Dievui Tėvui už išganymą. pasaulio. Šiuo sveikinimu tikintieji tai liudija Osana, tai yra išgelbėjimas, yra duotas iš Viešpaties, kuris ateina pas mus ir yra kartu aukščiausiuose – virš Angelų ir visų Dangiškųjų jėgų.

Klausimas. Kaip kunigas atlieka Komunijos sakramentą ir atnašauja šventąsias dovanas kaip auką Dievui?
Atsakymas. Kunigas atlieka Jėzaus Kristaus įsteigtą Komunijos sakramentą; jis taria tuos pačius žodžius, kuriuos kalbėjo pats Gelbėtojas: imk, valgyk, tai Mano Kūnas... Gerk iš viso to, Tai mano Naujojo Testamento kraujas... Tada, prisimindami Jo išganingąjį įsakymą: darykite tai mano atminimui,- kunigas aukoja šventąsias dovanas už tikinčiuosius Dievui Tėvui, skelbdamas: Tavo iš Tavo atneša Tau visiems ir už viską. Taigi, sakydami, kad Tavo Dovanos – duona ir vynas, iš Tavo kūrinių, kuriuos išsirinko Tavo Viengimis Sūnus ir įsakė mums, aukojame Tau dėl visų žmonių išganymo ir dėl visų Tavo naudos. Veidas pradeda dainuoti šią eilutę: Mes giedame Tau, laiminame Tave, dėkojame Tau, Viešpatie, ir meldžiamės Tavęs, mūsų Dieve. Giedodamas šią eilutę, kunigas, iškėlęs rankas į kalną, tris kartus šaukiasi Šventosios Dvasios ir visiems žmonėms, ir dovanojamoms Dovanoms. Tada, tardamas mistinius žodžius, kryžiaus ženklu palaimina pirmiausia duoną ant pateno, o paskui vyną taurėje ir galiausiai abu, kaip vieną sakramentą. Taigi, prisiminus Išganytojo žodžius, pasakytus Paskutinės vakarienės metu, maldingai šaukiantis Šventosios Dvasios ir paslaptingo palaiminimo, aukojamos Dovanos yra pašventinamos. Tada įvyksta didžiausias visagalės Dievo meilės stebuklas – pati Šventoji Dvasia nusileidžia iš dangaus ir paverčia duoną bei vyną tikru Kristaus Kūnu ir tikru Kristaus Krauju. „Per Dovanų pašventinimą, – sako Jonas Chrizostomas, – angelai stovi priešais kunigą, o visas dangaus jėgų būrys plūsta į šūksnius, o visa vieta aplink altorių užpildyta angeliškais veidais, pagerbiant tą, kuris guli stalas." Šiuo metu bažnyčioje esantys varpo skambesys skatina karščiausiai melstis, o nedalyvaujantieji įspėja, kad visi kelioms minutėms paliktų mokslus ir savo maldą susijungtų su Šventosios Bažnyčios maldomis.

Klausimas. Kas seka po dovanų pašventinimo?
Atsakymas. Po Dovanų pašventinimo, matydamas patį Jėzų Kristų prieš savo veidą kaip Auką, nužudytą už visą pasaulį, kunigas su dėkingumu prisimena visus šventuosius, kurie patiko Viešpačiui, maldaudamas, kad aplankytų mus savo dovanomis per jų maldas ir užtarimą. gerokai, tai yra, daugiausia prieš šventuosius, prisimena garsiai apie mūsų švenčiausiąją, tyriausią, palaimintąją, šlovingiausią ponią Theotokos ir amžinąją Mergelę Mariją, kurį veidas džiugina iškilminga daina: verta valgyti kaip tikrai... didindamas Ją Garbingiausias kerubas ir šlovingiausias be palyginimo Serafimas. Tada kunigas meldžiasi už išėjusiuosius su prisikėlimo ir amžinojo gyvenimo viltimi ir už gyvuosius: už patriarchą, už vyskupus, už kunigus, už diakonus ir už visą dvasininkiją, už visą visatą, už Šventąjį, katalikų. ir Apaštalų bažnyčia, mūsų šaliai, valdžiai ir jos kariuomenei, kad galėtume ramiai ir ramiai gyventi su visu pamaldumu ir tyrumu. Prisimindamas visus mūsų poreikius ir bėdas šiame gyvenime, kunigas prašo visų Bažnyčios narių reikalingos naudos. Bet kadangi pačios Bažnyčios gėris, kuris yra visuotinis gėris, visų pirma pasiekiamas verta ganytojų tarnystės, kunigas skatina juos melstis už juos šauksmu: pirmiausia atsimink, Viešpatie, didysis Viešpatie ir mūsų šventojo Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Tėve...(ir: Gerbiamasis Metropolitas, arba: Gerbiausias arkivyskupas...), kuriam veidas šaukia: ir visi ir viskas. Galiausiai kunigas baigia padėką ir auką už visą pasaulį šaukimu: ir duok mums viena burna ir viena širdimi šlovinti ir šlovinti Tavo garbingiausią ir didingiausią vardą – Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią dabar ir per amžius. ir per amžių amžius – taip maldaudamas Viešpatį, kad suvestų visus žmones į tikėjimo ir Dievo Sūnaus pažinimo vienybę ir suteiktų visiems vieningumą, kad būtų šlovinamas Jo didysis vardas.

Klausimas. Koks veiksmas atliekamas po visų šventųjų dėkingo atminimo prieš pašventintas dovanas ir malda už gyvuosius ir mirusiuosius?
Atsakymas. Dėkingai prisiminus visus šventuosius prieš pašventintas dovanas ir prieš juos pasimeldęs už gyvuosius ir mirusiuosius, kunigas rengia bažnyčioje esančius Šventajai Komunijai, kviesdamas iš viršaus gailestingumo: ir tebūnie su jumis didžiojo Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus gailestingumas! Ir kadangi didžiausias iš visų dangiškų gailestingų dalykų yra tai, kad esame verti dalyvauti Šventosiose slėpiniuose, kunigas slapta maldauja Dievo, o diakonas, stovėdamas sakykloje, taria litaniją, kuria kviečia tikinčiuosius, prisiminęs viską. šventiesiems, melstis, kad Viešpats į savo dangiškąjį altorių priėmė aukotas ir pašventintas dovanas, atsiuntė mums dieviškąją malonę ir Šventosios Dvasios dovaną, kad per šias dovanas suteiktų mums pašventinimą. Baigdamas litaniją, norėdamas toliau ruoštis ir tuos, kurie ruošiasi priimti Komunijos sakramentą per labiausiai Dievui patinkančias maldas, kurių mus išmokė pats Išganytojas, skelbia kunigas. : ir suteik mums, Mokytojau, drąsos,Išdrįsk be pasmerkimo šauktis Tavęs, Dangiškasis Dieve Tėve, ir pasakyti. Po to giedama Viešpaties malda: Mūsų tėvas. Tikintieji, besiartinantys prie Šventosios Komunijos, turi turėti vidinę ramybę, todėl kunigas juos sveikina trokšdamas šios ramybės: ramybė visiems, - ir diakonas kviečia juos nulenkti galvas prieš Viešpatį kaip nuolankumo ženklą, tikintis iš Jo gauti reikiamų naudų, kurių prašo kunigo slapta malda: Tavo viengimio Sūnaus malonė, užuojauta ir meilė žmonijai...Šiuo metu diakonas apsijuosia kryžiaus formos oraru ir žadina tikinčiųjų dėmesį žodžiu: prisiminkime, - įeina į altorių Šventųjų slėpinių bendravimui; o karališkieji vartai uždaryti uždanga.

Klausimas. Kodėl šiuo metu diakonas susijuosia skersai orarą?
Atsakymas. Jis apsijuos taip, kad: 1) galėtų lengviau tarnauti per komuniją; 2) prisidengdamas oraru, išreikšti savo pagarbą Šventosioms Dovanoms, imituodamas serafimus, uždengdamas jų veidus prieš neprieinamą dieviškojo šviesą.

Klausimas. Koks veiksmas atliekamas po diakono šauktuko: prisiminkime- ir uždaryti karališkąsias duris uždanga?
Atsakymas. Kunigas, iškėlęs garbingą Kristaus Kūną aukščiau už pateną, iškilmingai skelbia: šventųjų šventa. Taip kiekvienam iš mūsų duota suprasti, kokie šventi turime būti, kad vertai pradėtume priimti Šventąsias paslaptis. Likas tikinčiųjų vardu atsako: yra vienas Šventasis, vienas Viešpats, Jėzus Kristus, šlovei Dievas Tėvas. Amen.- tuo išpažindami, kad nė vienas iš mūsų neturime savo šventumo nuo savęs ir tam neužtenka žmogiškųjų jėgų, bet visi šį šventumą įgyjame per Kristų. Tada kunigas, mėgdžiodamas Jėzų Kristų, kuris laužė duoną sakramento įsteigimo metu (), padalija Šventąjį Avinėlį į keturias dalis ir uždeda jas skersai ant pateno. Tada viena Avinėlio dalis, kurioje yra žodžio atvaizdas Jėzus,įdeda jį į taurę, kad sujungtų abu sakramento tipus, ir įpila į taurę šiek tiek šilumos. Galiausiai pirmiausia kunigas, o paskui diakonas pagarbiai dalyvauja Šventosiose slėpiniuose. Šiuo metu lyrika gieda sakramentinę eilutę, kad pagarbiais apmąstymais patrauktų priekyje esančiųjų dėmesį.

Klausimas. Kas reiškia Šventojo Avinėlio iškėlimą virš pateno ir jo suskaidymą į keturias dalis?
Atsakymas. Šventojo Avinėlio iškėlimas virš pateno ir jo suskaidymas į keturias dalis vaizduoja Jėzaus Kristaus žengimą ant kryžiaus, o ant jo – Jo kančią ir mirtį. Tam šalia jo bus taurė, kurioje bus kraujas ir vanduo, tekėję iš Gelbėtojo pradurtų šonkaulių.

Klausimas. Kodėl į taurę pilama šiluma?
Atsakymas. Dėl didesnio panašumo į kraujo šilumą, tekėjusią iš pradurtų Išganytojo šonkaulių, ir kad šiluma sukeltų mūsų burnose jausmą, kad ragaujame tikriausią Kristaus Kraują.

Klausimas. Kas vaizduojama per Išganytojo Kūno ir Kraujo bendrystę?
Atsakymas. Per Išganytojo Kūno ir Kraujo bendrystę paslaptingai vaizduojamas Jo palaidojimas ir prisikėlimas. Pagal šventojo aiškinimą, „kai mes priimame Kristaus Kūną ir Kraują, tai per tai atliekame Jo palaidojimo sakramentą, ir Jis tarsi nusileidžia į kapą su savo kūnu į mūsų įsčias; Nusileidęs į vidines mūsų širdžių saugyklas, tada jis prisikelia mumyse ir atgaivina mus kartu su savimi.

Klausimas. Kokie veiksmai atliekami, kai dvasininkai priima komuniją?
Atsakymas. Dvasininkams priėmus komuniją, atidaromi karališkieji vartai, o diakonas, abiem rankomis laikydamas taurę su Jėzaus Kristaus Kūnu ir Krauju, kviečia susirinkusiuosius į Šventųjų Paslapčių bendrystę, šaukdamas: artintis su Dievo baime ir tikėjimu,- ir tie, kurie pasiruošė komunijai, pradeda sakramentą giedodami eilutę: Priimk Kristaus Kūną, paragauk nemirtingojo Šaltinio. Po tikinčiųjų bendrystės kunigas į taurę nuleidžia daleles, paimtas iš prosforos proskomedijoje Dievo Motinos ir šventųjų garbei, taip pat gyviesiems ir mirusiems.

Klausimas. Kokios yra prosforos dalelės, kurios yra šalia Avinėlio ir įdedamos į taurę?
Atsakymas. Dalelės reprezentuoja tuos pačius asmenis, kurių vardu jos išimamos ir dėl jų paaukotos Dievui. Šventiesiems paaukotos dalelės yra skirtos jų šlovei, garbei, orumo didinimui ir didesniam dieviškojo nušvitimo priėmimui. Dalelės gyviesiems ir mirusiesiems yra paaukotos, kad jie gautų malonę, pašventinimą ir nuodėmių atleidimą dėl visuotinės apvalančios aukos, paaukotos soste; Dalelė, gulinti šalia tyriausio Viešpaties Kūno, kai įnešama į taurę, duodama gerti Jo Kraujo, ji yra visiškai pripildyta šventumo ir dvasinių dovanų, siunčiamų tam, kurio vardu ji išaukštinama.

Klausimas. Ką reiškia uždangos nuėmimas, karališkųjų durų atvėrimas ir Šventųjų dovanų apreiškimas prieš tikinčiųjų bendrystę?
Atsakymas. Uždangos nuėmimas vaizduoja žemės drebėjimą, lydėjusį Kristaus prisikėlimą, o akmuo nuriedėjo nuo Jo kapo; o atsivėrus karališkiesiems vartams – kapo atidarymas ir Dievo-žmogaus pakilimas. Vartus atveriantis ir juose pasirodantis diakonas formuoja angelą, kuris sėdėjo ant kapo ir paskelbė mirą nešančioms moterims apie Kristaus, Gyvybės davėjo, prisikėlimą. Šventųjų dovanų pasirodymas žmonėms reiškia Gelbėtojo pasirodymą po prisikėlimo. Todėl veidas, su tikėjimu ir džiaugsmu pasitinkantis prisikėlusį ir pasirodžiusį Gelbėtoją, gieda kažkada pranašų numatytą, o dabar išsipildžiusią eilutę: Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu, Dievas, Viešpats, ir Jis mums pasirodė.

Klausimas. Kokią naudą gauna asmuo, kuris gauna Šventąsias paslaptis?
Atsakymas. Jis glaudžiausiai susijungia su Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir Jame tampa amžinojo gyvenimo dalyviu.

Klausimas. Ko reikalaujama iš kiekvieno, ypač iš tų, kurie nori dalyvauti Šventosiose slėpiniuose?
Atsakymas. Jis turi išbandyti savo sąžinę prieš Dievą ir apvalyti ją atgaila už nuodėmes, kurią palengvina pasninkas ir malda.

Klausimas. Ar dažnai reikia priimti šventąją Komuniją?
Atsakymas. Senovės krikščionys priimdavo Komuniją kiekvieną sekmadienį, tačiau tik nedaugelis šiandien turi tokį tyrą gyvenimą, kad visada būtų pasirengę pradėti tokį didelį sakramentą. Bažnyčia įsako tiems, kurie trokšta pagarbaus gyvenimo, kiekvieną mėnesį dalytis Kristaus Kūnu ir Krauju.

Klausimas. Kokį dalyvavimą dieviškojoje liturgijoje gali tie, kurie jos klauso ir neprisiima Šventosios Komunijos?
Atsakymas. Jie gali ir turi dalyvauti liturgijoje per maldą, tikėjimą ir ypač nepaliaujamą mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, kuris konkrečiai įsakė tai daryti Jo atminimui ().

Klausimas. Ką rodo dvasininkų įėjimas prie altoriaus su šventomis dovanomis po tikinčiųjų bendrystės?
Atsakymas. Tai rodo, kad Jėzus Kristus po prisikėlimo iš numirusių ir prieš pakildamas į dangų per savo keturiasdešimties dienų buvimo žemėje metu ne visada buvo matomas savo mokiniams, bet pasirodydavo jiems prireikus.

Klausimas. Ką reiškia kunigo palaiminimas, duodamas žmonėms su malda: išgelbėk, Dieve, savo tautą ir laimink Tavo palikimą?
Atsakymas. Vaizduojamas paties Išganytojo palaiminimas, duotas iš Jo apaštalams prieš pakilimą nuo Alyvų kalno ().

Klausimas. Ką reiškia po to dainuojama daina: pamatyti tikrąją šviesą, gauti Dangiškąją Dvasią, Radę tikrąjį tikėjimą, mes garbiname Nedalomą Trejybę: Ji mus išgelbėjo?
Atsakymas. Šia džiaugsminga giesme veidas tikinčiųjų vardu išpažįsta jų įgytą išganymą ir šlovina Triasmenį Dievą už iš Jo gautas palaimas.

Klausimas. Ką vaizduoja paskutinis šventųjų dovanų pasirodymas žmonėms su kunigo skelbimu: - po kurio jos nešamos nuo sosto prie altoriaus?
Atsakymas. Paskutinis Šventųjų dovanų pasirodymas žmonėms ir jų perkėlimas iš sosto į altorių vaizduoja Jėzaus Kristaus įžengimą į dangų. Sostas šiame veiksme reiškia Alyvų kalną, iš kurio pakilo Gelbėtojas; altorius vaizduoja patį dangų ir Dievą Tėvą, sėdintį jame savo dešinėje. Kunigo šauksmas: visada, dabar ir amžinai, ir per amžius, - primena tikintiesiems apie nuolatinį maloningą Jėzaus Kristaus buvimą su jais žemėje ir apie Jo amžinąją šlovingą Karalystę danguje ir pakeičia Gelbėtojo žodžius, kuriuos jis pasakė apaštalams Žengimo į dangų metu: Štai aš esu su jumis per visas dienas iki pasaulio pabaigos(). Ir kaip šventieji apaštalai nusilenkė Viešpačiui, kuris pakilo į dangų ir su dideliu džiaugsmu grįžo į Jeruzalę, šlovindamas ir laimindamas Dievą (), taip ir tie, kurie buvo šventykloje paskutinį kartą pasirodžius šventoms dovanoms, garbina juos, dėkokite ir šlovinkite Viešpatį už šventųjų slėpinių bendrystę su giesme: Tegul mūsų lūpos būna pilnos Tavo šlovės, Viešpatie...

Klausimas. Kaip baigiasi liturgija?
Atsakymas. Liturgija baigiasi litanija: atleisk man, kad priimu Dieviškąjį, Šventąjį, Tyriausiąjį, Nemirtingi, dangiški ir gyvybę teikiantys, siaubingi Kristaus slėpiniai, vertai dėkojame Viešpačiui...Šią litaniją, skatinančią priimančius komuniją dėkoti Viešpačiui už Sakramento priėmimą, Bažnyčia įsteigė imituojant dieviškąjį giedojimą, kurį apaštalai atliko kartu su mūsų Gelbėtoju Paskutinės vakarienės pabaigoje. : ir dainuodama ji pakilo į Alyvų kalną().

Klausimas. Koks veiksmas atliekamas po padėkos litanijos prieš žmonėms paliekant šventyklą?
Atsakymas. Po padėkos litanijos už Šventųjų Paslapčių bendrystę atliekamas toks veiksmas. Imituodamas patį Jėzų Kristų, kuris, švęsdamas Paskutinę vakarienę, pasakė savo mokiniams: kelkis, eime iš čia(), – skelbia kunigas : Eime ramiai. Šiais žodžiais jis praneša susirinkusiems apie Dievo tarnystės pabaigą ir kartu duoda nurodymus, kad jie liktų taikoje su Dievu, savo sąžine ir su visais savo kaimynais ne tik šventykloje, bet ir už jos ribų. Patinka atsakymai: Viešpaties vardu,- parodo, kad tikintieji, prieš išeidami iš šventyklos, nori gauti palaiminimą iš kunigo Viešpaties Vardu. Išpildydamas tokį pamaldų tikinčiųjų troškimą, kunigas palieka altorių bažnyčios viduryje ir skaito už juos atsisveikinimo maldą: Laimink tuos, kurie tave laimina, Viešpatie... kuriame jis šaukiasi jiems Viešpaties palaiminimo ir maldauja, kad suteiktų visam pasauliui taiką. Tada karaliaus ir pranašo Dovydo giesmė: Tebūna palaimintas Viešpaties vardas nuo šiol ir per amžius ir skaitant psalmę: Visada laiminsiu Viešpatį...- platinant antidorą, dėkojama Gelbėtojui už gailestingą jo Bažnyčios rūpinimąsi ir įskiepijami nurodymai tiems, kurie dalyvavo Šventosiose slėpiniuose. Galiausiai kunigas, vis dar laiminantis žmones ir psalmės žodžiais šaukiamas Dievo palaiminimo: Telaimina tave Dievas...– šlovina ir dėkoja Kristui Dievui, skelbdamas: šlovė Tau, Kristau Dieve, mūsų viltis, šlovė Tau. Tada jis užbaigia dieviškąją tarnystę, atleisdamas žmones su viltimi ir viltimi, kad Kristus, mūsų tikrasis Dievas, per savo tyriausios Motinos maldas... ir visų šventųjų, pasigailės ir išgelbės mus, nes Jis yra geras ir mylintis. žmonijos. Veidas visos žmonių vardu dainuoja daugelį metų, prašydamas Viešpaties, kad jis daugelį metų saugotų visų stačiatikių krikščionių sveikatą. Tada karališkieji vartai uždaromi ir uždengiami užuolaida.

Klausimas. Kas nutiko antidoras, o kodėl ji platinama liturgijos pabaigoje?
Atsakymas. Antidoronas – taip pavadinta tos pašventintos prosforos liekana, iš kurios Avinėlis buvo ištrauktas per proskomediją. Antidoronas platinamas imituojant senovės krikščionių brolišką meilės valgį, kuris buvo nustatytas po liturgijos.

Klausimas. Ką reiškia karališkųjų durų uždarymas ir jų uždarymas uždanga liturgijos pabaigoje?
Atsakymas. Karališkųjų vartų uždarymas ir jų uždengimas uždanga reiškia, kad po pasaulio pabaigos, kai Dangaus karalystės rūmai bus uždaryti amžiams, nebeliks laiko atgailai ir jokios aukos išgelbėjimui. mūsų sielos.

Pabaiga ir šlovė mūsų Dievui!

Pastabos

1. Kadangi Didžioji Sekminių gavėnia pirmiausia yra atgailos už nuodėmes ir atgailos metas, Bažnyčios tėvai per Didžiąją gavėnią vykusiuose Susirinkimuose nusprendė visos liturgijos neatlikti kasdien, o tik šeštadieniais ir sekmadieniais – džiaugsmingo atminimo dienomis. apie pasaulio sukūrimą ir Kristaus prisikėlimą; nes pilnos liturgijos šventimas yra tikras krikščionio triumfas ir pripildo jo širdį dangiško džiaugsmo, kuris nesuderinamas su atgailaujančios sielos sielvartu. Be šeštadienių, sekmadienių ir Apreiškimo šventės, Bažnyčia, griežtai laikydamasi pasninko taisyklių, Sekminių valandas švenčia pirmadieniais, antradieniais ir ketvirtadieniais (išskyrus penktosios savaitės ketvirtadienį), trečiadieniais, penktadieniais ir ketvirtadieniais. Penktosios savaitės ketvirtadienį, taip pat Didžiosios savaitės pirmadienį, antradienį ir trečiadienį – Šventųjų dovanų liturgija, teikianti dvasinę paguodą tikintiesiems Kristaus Kūno ir Kraujo sakramentu.
Iš anksto pašventintų dovanų liturgija taip pavadinta, nes joje Dieviškieji slėpiniai jau buvo pašventinti anksčiau – praėjusį sekmadienį.
2 . Šventieji rūbai, kuriais apsirengęs kunigas ir diakonas, yra šie: 1) antklodė, dar vadinama sutana, 2) orarionas, 3) ranka, 4) epitrachelionas, 5) diržas, 6) a. phelonion, 7) strėnas, 8) pagaliukas.
Antgalis yra viršutinis diakono ir apatinis kunigo drabužis. Šis drabužis, visada beveik lengvas, reiškia gyvenimo tyrumą ir dvasinį džiaugsmą ir kartu vaizduoja tuos nuostabius drabužius, kuriuose pasirodė angelai (;). Orarionas yra ilgas audinys, uždedamas ant kairiojo diakono peties. Jono Chrizostomo aiškinimu, orarionas prilyginamas Angelo sparnams ir todėl reiškia Bažnyčios tarnų pasirengimą vykdyti Dievo valią. Diakono ir kunigo naudojami saitai tarnauja laisviausiam veiksmui ir paprastai reiškia juos stiprinančią Dievo jėgą, o be to, kunigas vaizduoja saitus, kuriais buvo surištos kenčiančio Kristaus rankos, kai Jis buvo vedamas pas Pilotą. Epitrachelionas yra perlenktas orarionas, uždedamas kunigui, minint jam išlietą malonę ir Kristaus gerąjį jungą. Diržas, kuriuo kunigas susijuosia, reiškia jo pasirengimą tarnauti Dievui ir primena gavėnią, kuria pats Jėzus Kristus susijuosė plaudamas kojas savo mylimiems mokiniams. Felonionas yra išorinis apvalus kunigo drabužis. Jame pavaizduotas raudonas apsiaustas, kuriuo buvo apsirengęs Gelbėtojas Piloto kieme. Getras ir kuodas yra aukščiausių ar vyresniųjų kunigų puošmena ir turi dvasinio kardo ženklą, tai yra Dievo žodį, kuriuo Bažnyčios ganytojas turi su ypatingu uolumu ir jėga apsiginkluoti prieš netikintys ir nedorėliai, prieš regimus ir nematomus priešus.
3. Stačiatikių bažnyčia ruošia ir neša duoną liturgijai penkiose prosforose; bet tik vienas iš jų aukojamas ir paruošiamas Sakramentui. Tai, pasak apaštalo Pauliaus paaiškinimo, tai reiškia kad yra viena duona, vienas kūnas, mūsų daug; Tu esi už tai, kad valgome vieną duoną().
4. Devyni dangiškosios hierarchijos laipsniai, remiantis šventojo mokymu, yra šie: sostai, cherubai, serafimai, jėgos, viešpatijos, galios, angelai, arkangelai ir kunigaikštystės.

2014 m. balandžio 27 d., 2-ąją savaitę po Velykų, apaštalas Tomas, Antipaschos dieną, Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas dalyvavo iškilmingame bažnyčios pašventinime Dievo Motinos ikonos garbei. „Ženklas“ Khovrin mieste (Maskva) ir vadovavo dieviškajai liturgijai naujai pašventintoje bažnyčioje. Liturgijos pabaigoje Rusijos stačiatikių bažnyčios primatas kreipėsi į tikinčiuosius primato žodžiu.

Jūsų Eminencijos, gerbiami valdovai! Gerbiamas tėve George, šios šventosios šventyklos rektoriau! Mieli tėčiai, broliai ir seserys!

Šiandien sekmadienis – ypatinga diena, pirmoji po Velykų. Būtent šią dieną kalbame, ko gero, apie svarbiausią dalyką, kuris žmogaus gyvenimą, įprastą gyvenimą, paverčia išliekamąja vertybe Dievo ir paties žmogaus akyse.

Žinomas pasakojimas apie Tomo patikinimą, to paties apaštalo Tomo, kuris netikėjo, kai jo mokiniai jam pasakė, kad pasirodė prisikėlęs Kristus, turi daug prasmės. O Evangelijos ištrauka (Jn 20, 19-31), kurią girdėjome šiandien, baigiasi nuostabiais žodžiais, kad kiekvienas, kuris tiki, kad Jėzus yra Kristus ir Dievo Sūnus, turės gyvybę Jame. Tai yra, per tikėjimą Viešpačiu Jėzumi Kristumi, per tikėjimą Dievu žmogus įgyja galimybę gyventi Dieve, tai yra gyventi amžinai. Bendraudamas su Dievu jis įgyja galimybę būti su Juo amžinai.

Viešpats nesakė, kad norint turėti gyvybę Jame, reikia daryti kažkokius konkrečius dalykus, pavyzdžiui, statyti ar sukurti tai, kas suvirpintų žmonių protus, padarytų mokslinių atradimų, neįtikėtinų įžvalgų minties srityje, nuostabaus. meno kūriniai. Jis nesakė, kad norint turėti gyvybę Jame, reikia turėti žmogiškąją jėgą ir panaudoti ją gėriui. Jis nesakė, kad norint turėti gyvenimą Jame, reikia būti galingu vyru, stipriu, turtingu, klestinčiu. Jis pasakė tik viena – kad kas tiki, kad Jėzus yra Kristus, tai yra Gelbėtojas ir Dievo Sūnus, tas turės gyvenimą Kristuje, Dieve. Tai reiškia, kad tikėjimas yra pati jėga, galinti nuvesti mus į amžinybę, ir jokios kitos jėgos, jokios kitos dorybės, jokios humanistinės gyvenimo dimensijos neužtenka, kad rastume amžinybę Dieve, svarbu tik tikėjimas.

Kol egzistuoja pasaulis, gyvuoja ir tikėjimas. Netgi tie žmonės, kurie nuklydo nuo tikrojo Dievo pažinimo kelio, veikiami įvairių klaidingų filosofijų ar neteisingai suprastos žmogiškosios patirties, dievino tai, kas nėra Dievas. Ir jie turėjo tikėjimą savo širdyse. Tačiau tokio tikėjimo neužtenka. Turime tikėti, kad Jėzus yra Kristus ir Dievo Sūnus.

Tikėti niekada nėra lengva. Kaip apie tai nuostabiai pasakė Bazilijus Didysis: kiekvienas Dievo žodis yra tiesa, kupina jėgos, nors gamta dažnai tikina priešingai. Todėl tikėjimas yra didelis žygdarbis (žr.: Šv. Bazilijus Didysis. Moralinės taisyklės. 8 taisyklė: Apie tikėjimą ir Viešpaties žodžių tikrumą).

Šie Bazilijaus Didžiojo, kuris buvo nepaprastai apsišvietęs, išsilavinęs žmogus, puikiai išmanęs antikos filosofiją ir buvęs to meto etinės minties viršūnėje, žodžiai taip aiškiai suformuluoja, ką reiškia tikėti.

Tikėti dažnai reiškia prieštarauti sveikam protui, žmogaus patirčiai, gamtos dėsniams. Nes gamta dažnai tikina priešingai. Kodėl Tomas netikėjo apaštalų žodžiais? Taip, nes gamta užtikrino priešingai: žmogus negali prisikelti, jis miršta, jo kūnas suyra, suyra į molekules, išnyksta. Kaip žmogus gali prisikelti? Tai prieštarauja Tomo patirčiai, taip pat absoliučios daugumos žemėje gyvenančių ir gyvenusių žmonių patyrimui. Ir todėl jis sako tokius baisius žodžius: kol neįkišiu pirštų į žaizdas nuo nagų, kol nepaliesiu rankomis Jo šonų, aš netikėsiu; Man reikia įrodymų, kurie patvirtintų, kad Kristus prisikėlė. Ir kai pasirodo Gelbėtojas, Jis tiesiog sako: tvarkyk Mano Kūną ir nebūk neištikimas, o ištikimas; ir palaimintas, kuris tiki nematydamas ir nežinodamas.

Tikėjimas yra ypatinga žmogui būdinga galia. Tai proto galia, valios galia, jausmų galia. Tikėjimas sugeria visą žmogaus asmenybės potencialą, viską, ką žmogus sugeba. Nes pamatyti tai, kas slypi už žmogaus patirties ribų, pamatyti tai, ko neįmanoma pamatyti asmeniniame gyvenime, įmanoma tik esant milžiniškai vidinei įtampai ir sutelkus jėgas, nes tai yra didelis žygdarbis, sako Bazilijus Didysis.

Kodėl Viešpats norėjo, kad tikėjimas lėmė žmogaus išgelbėjimą, kad jo išgelbėjimas priklausytų nuo tikėjimo? Taip, būtent todėl, kad tikėjimas yra žmogaus būsena, reikalaujanti visų jėgų pasišventimo. Kiekvienas, kuris bent kartą gyvenime stipriai meldėsi, pavyzdžiui, mirties baimės akivaizdoje ar prašydamas gyvybės iš nelaimingų, beviltiškai sergančių artimų giminaičių, savo tėvų ir vaikų, žino, ką reiškia tikrosios maldos žygdarbis. Kristus, melsdamasis Getsemanėje, išliejo kruviną prakaitą. Galima įsivaizduoti, kokios buvo įtemptos Jo žmogiškosios jėgos, kai Jis meldėsi su tokiu atsidavimu!

Tikėjimas reikalauja tokio jėgų susikaupimo. Štai kodėl tai yra būtina mūsų išganymo sąlyga. Ir nors šventasis Jonas Chrizostomas sako, kad Dievas nenorėjo, kad žmogaus išganymas įvyktų be jo žmogiškųjų pastangų, todėl pareikalavo iš mūsų tikėjimo kaip būtinos sąlygos žmogui dalyvauti išganymo darbe, Chrizostomo žodžiuose paslėpta idėją, kad, žinoma, gelbsti ne žmogaus tikėjimas, o pats Dievas, tačiau, kad taptų tuo dieviškosios išganymo misijos objektu, galinčiu priimti šią misiją, žmogus turi tikėti.

Kol egzistavo pasaulis, tiek laiko egzistavo tikėjimas, tiek ilgai egzistavo netikėjimas. O netikėjimas turi labai aiškius paaiškinimus. Labai aišku, kodėl žmogus netiki. Jeigu jis remiasi tik žiniomis ir patirtimi, tai neigia viską, kas viršija jo žinias ir patirtį. Yra toks posakis: taip negali būti, nes taip niekada negali atsitikti. Ir dažnai, tardamas ar net netardamas šiuos žodžius, žmogus neigia pačią egzistavimo galimybę to, kas slypi už jo patirties ribų, tiksliai kartodamas tai, ką padarė Tomas. Prisikėlimas buvo už Tomo patirties ribų ir jis netikėjo. Galbūt kiti apaštalai, beje, nebūtų patikėję, jei jų taip pat nebūtų. Nežinia, kaip ir kuris iš jų būtų pasielgęs šioje situacijoje, žinia, kad prisikėlęs Kristus atėjo pas apaštalus, buvo tokia netikėta, tokia nuostabi.

Kartais, teisindami savo ir savo vaikų, ypač jaunų žmonių, netikėjimą, sakome: „Taip, mūsų laikais, žinote, sunku tuo patikėti“. Kodėl sunku patikėti mūsų laikais? Kiekvienoje epochoje žmonija sukūrė tam tikrų produktų, kuriuos galima priskirti civilizacijos vystymosi rezultatams. Bet argi Egipto piramidės nebuvo nuostabios? Ar Žemutinio Nilo drėkinimo sistema nesužavėjo žmonių protų? Sudėtingiausia drėkinimo kanalų sistema, kurios pasaulis niekada nežinojo. O kaip su popieriaus išvaizda? O laiško išvaizda? O astronomijos žinios? O kaip su medicinos žiniomis? Ar jie nepatraukė žmonių vaizduotės? Niekada nereikėtų remtis epocha, pabrėžiant, kad neva šiuolaikinės eros pasiekimai ypatingai trukdo žmogui tikėti Dievu. Tai absoliuti klaida.

Tai, kas vyksta pasaulyje, kas išvesta iš žmogaus išsilavinimo, intelekto, organizuotumo, finansų investavimo, jokiu būdu negali paveikti žmogaus ideologinio pasirinkimo, nebent tai būtų realus pasirinkimas, nebent žmogus tiesiog plaukia bendrame sraute, ties bangų valia . Bet jeigu jis sąmoningai nubrėžia savo gyvenimo kelią, visa tai niekaip negali paveikti jo tikėjimo ar net netikėjimo.

Turime prisiminti, kad tikėjimas yra ten, kur yra vidinė įtampa, susikaupimas, kur yra mintis ir kur prasideda tikrasis žmogaus sąlyčio su kitu pasauliu išgyvenimas. Ši patirtis skiriasi. Tomui tai buvo fizinio kontakto su prisikėlusiu Gelbėtojo Kūnu patirtis. Daugelis žmonių neturi tokios patirties, bet jie turi maldos patirties. Tai pati galingiausia patirtis, kai Dievas, atsakydamas į mūsų prašymą, siunčia mums tai, ko mes Jo prašome.

Neįtikėtinai galinga patirtis būdinga visam žmogaus gyvenimui. Jei atidžiai pažvelgsite į tai, kaip tas ar kitas žmogus gyveno, kas nutiko jo vaikystėje, jaunystėje ir pilnametystėje, tada kiekvienas gali pamatyti Dievo ranką ant savęs ne tik laimėjimuose ir pergalėse, bet ir pralaimėjime bei kančioje. Tiesiog reikia išmokti pažvelgti į savo gyvenimą iš paukščio skrydžio, pabandyti įžvelgti priežasties-pasekmės ryšius, lėmusius tam tikrus įvykius. Ir tada Dievo ranka atsiskleis mums mūsų gyvenime, kaip ji atsiskleidžia tautų istorijoje, o tau ir man – mūsų ilgai kentėjusios Tėvynės istorijoje.

Iš tiesų reikia beveik nieko suprasti ir nematyti, kad būtų galima paneigti, jog Dievo ranka neabejotinai yra su mūsų žmonėmis. Ji vedė jį per džiaugsmus, per sielvartus, per tragedijas, per apvalančią kančios jėgą, kad XXI amžiuje ši tauta, mūsų tauta, Šventosios Rusijos žmonės, parodytų visam pasauliui dvasinio atgimimo ir tvirto tikėjimo pavyzdį. , kuriai niekaip neįtakoja šiuolaikinės civilizacijos produktai.

Duok Dieve, kad Dievo malonė, kuri mums pasireiškia mūsų gyvenime, sustiprintų mus, taip pat ir Dievo pažinimo keliuose, sustiprintų mūsų tikėjimą, o per tikėjimą suteiktų amžinojo gyvenimo viltį Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje. Amen.

Kristus prisikėlė!

Maskvos ir visos Rusijos patriarcho spaudos tarnyba

P apie pasauliečių bendrystės pabaigą, kunigas, giedodamas chore: „Aleliuja“, įneša taurę į altorių ir, padėjęs ant Sosto, uždengia drobule, po to uždeda perlenktą audeklą ir šaukštas po drobule guli ant Pateno. Toliau, stovėdamas prie Karališkųjų durų, jis laimina besimeldžiančius žodžiais: „Išgelbėk, Dieve, Tavo tautą ir palaimink savo palikimą“, po to vėl grįžta į sostą, kur, palaiminęs ir priėmęs iš diakono smilkytuvą. arba Sekstonas, jis tris kartus cenzūruoja Šventąsias dovanas, nieko nesakęs. Atidavęs diakonui smilkytuvą ir Pateną, jis paima taurę ir, pavaizduodamas su ja virš Sosto kryžių su žodžiais: „Palaimintas mūsų Dievas“, pabučiuoja ją per dangtelį ir, stovėdamas Karališkosiose duryse, padaro kirsti tuos, kurie su juo meldžiasi, skelbdami: „Visada, dabar, amžinai ir amžinai“. Po to kunigas eina prie altoriaus, ant kurio padeda Šventąją taurę ir, priėmęs smilkytuvą, vėl smilko šventąsias dovanas ir diakoną, o tada duoda smilkytuvą.

E Jei kunigas tarnauja be diakono, tada jis taria šauksmą: „Visada, dabar ir amžinai...“ su Patenu kairėje ir Taurės dešinėje, po to abu perkeliami į altorių.

IN grįždamas į sostą, kunigas, diakonui skaitant dėkingumo litaniją, paima antimensiono kempinę ir, pavaizdavęs kryžių ant išskleistos antimensions, pabučiuoja ją ir padeda į antimensijos vidurį, po to ją uždaro. viršutinę, apatinę, kairę ir dešinę dalis, o tada susukti ją taip pat oriton. Toliau jis paima altorių Evangeliją ir, laikydamas jį vertikalioje padėtyje, tardamas baigiamąjį litanijos šauksmą: „Tu esi mūsų pašventinimas...“ juo pavaizduoja Kryžiaus ženklą virš sulankstyto antimeno, po to kurį jis uždeda ant jo.

Z Tada kunigas skelbia: „Išeikim ramiai“ ir, išėjęs pro Karališkąsias duris į padą, nusileidžia į sakyklą, kur po diakono žodžių: „Melskime Viešpatį“ skaito specialią maldą. už sakyklos: „Visagalio Viešpatie, sukūręs visą kūriniją išmintimi...“. Tris kartus giedodamas chore: „Tebūnie Viešpaties vardas...“ grįžta prie altoriaus ir, prieš Sosto perskaitęs maldą už Šventųjų Dovanų suvartojimą: „Viešpatie, mūsų Dieve...“, palaimina. diakonas, o baigdamas 33 psalmę chore: „Laiminsiu Viešpatį“. Visada“, artėdamas prie Karališkųjų durų, jis palaimina besimeldžiančius žodžiais: „Viešpaties palaiminimas. yra ant tavęs. Iš malonės ir meilės žmonijai visada, dabar ir amžinai, ir per amžius“. Po to kunigas nuo altoriaus skelbia: „Garbė tau, Kristau Dieve, mūsų viltis, šlovė tau“, o tada, pabučiavęs altoriaus Evangeliją ir Sosto kraštą, paima nuo jo Šventąjį kryžių ir eina. išeina į sakyklą, kur skelbia iš anksto pašventintų dovanų liturgijos atšaukimą: „Kristus, mūsų tikrasis Dievas, per savo tyriausios Motinos (šventosios šventyklos ir dienos, taip pat kitos dienos šventojo) maldas. ir kaip mūsų šventasis Tėvas Grigalius Dvikalbis ir visi šventieji pasigailės ir išgelbės mus, nes Jis yra geras ir myli žmones“. Baigdamas atleidimą, jis, visus nustelbęs Šventuoju kryžiumi, chorui baigęs giedoti ilgametę chartiją, pats jį pabučiuoja, o paskui atiduoda pabučiuoti maldininkams, po to, dar kartą užgožęs visi su juo, jis grįžta prie altoriaus, uždaro Karališkąsias duris ir katapetazmą. Prie altoriaus kunigas, jei tarnauja be diakono, suvalgo šventąsias dovanas ir, sudėjęs liturginius indus, uždengia aukurą ir altorių specialiomis drobulėmis. Toliau jis skaito padėkos maldas už Šventąją Komuniją (taip pat, kaip ir pilnoje liturgijoje) ir demaskuojasi, tuo pat metu skaitydamas: „Dabar tu atleisk...“, Trisagioną pagal „Tėve mūsų...“. ir Pašventintų dovanų liturgijos atleidimo troparia (iš Mišiolo). Po to kunigas, tris kartus nusilenkęs nuo juosmens ir pagerbęs sostą, palieka altorių, o paskui šventyklą.

Išvada.

D Kunigo, kaip įvairių viešųjų ir privačių dieviškųjų pamaldų atlikėjo, veikla yra tokia plati ir įvairi savo aspektais, kad šio kūrinio puslapiuose neįmanoma jos visos išnagrinėti kuo išsamiau. Ir tai vargu ar būtina, nes pagrindinis kūrinio rašymo tikslas, kaip jau buvo nurodyta įvade, suteikti naujai įšventintam kunigui ar besiruošiančiam priimti šventus įsakymus kuo išsamesnį supratimą apie praktinius tokio plačiai paplitusio dieviškojo atlikimo ypatumus. pamaldos kaip visos nakties budėjimas ir liturgija

Su V. Jono Chrizostomo, taip pat retai švenčiama, bet gana neįprasta apeigomis – Iš anksto pašventintų dovanų liturgija.

APIE tekste nėra tokių apeigų aprašymo kaip Garbingojo kryžiaus nuėmimas ir pastatymas (rugsėjo 14–27 d., 3 gavėnios savaitė, rugpjūčio 1–14 d.), didysis vandens pašventinimas Epifanijos dieną (sausio 6 d. /19) ir jo Kūčių vakarą (sausio 5/18), Dievo Motinos laidotuves (Jos Užmigimo dieną, rugpjūčio 15/28 d. vakare), taip pat Didžiosios savaitės ir šventės liturginius bruožus. Šv.Velykos paaiškinamos tuo, kad visos jos yra gana prieinamos ir išsamiai aprašytos atitinkamose liturginėse knygose bei specialiuose, daugybėje šiuo metu leidžiamų rinkinių. Prie viso to, kas išdėstyta aukščiau, reikia pridurti, kad kiekvienas kunigas, ypač bažnyčios rektorius, privalo vengti per didelio ir nepagrįsto pamaldų mažinimo bažnyčioje ir griežtai (žinoma, protingomis ribomis) vykdydamas Chartijos nurodymus, reikia saugotis įkyraus skubėjimo ir neapgalvoto formalizmo, išvarančio maldos dvasią, nes, anot pranašiško žodžio: „Prakeiktas kiekvienas, kuris aplaidžiai atlieka Viešpaties darbą (tai yra garbinimas)“ (Jer. 48:10). ). Kalbant apie vadinamąsias „vietines“ liturgines praktikas, egzistuojančias įvairiose vyskupijose, visos jos, nors išoriškai šiek tiek skiriasi viena nuo kitos, vis dėlto nėra neteisėtos liturginės kūrybos vaisiai, o yra visiškai pagrįsti tais pačiais šaltiniais. buvo naudojami rašant šį darbą.

Naudotos literatūros bibliografinis sąrašas.

1. Biblija. Senojo ir Naujojo Testamento Šventasis Raštas. – M.: Leidykla. Maskvos patriarchatas, 1994. – 950 p.
2. Liturginiai nurodymai kunigams ir bažnyčios tarnams 1949 m. – M.: MP leidykla, 1948. – 163 p.
3. Bulgakovas S.V. Dvasininko žinynas. Perspausdintas leidimas 2 tomais. T.1 – M., 1993. – 940 p.
4. Visą naktį budėjimas ir liturgija. – Sankt Peterburgas, 1997. – 85 p.
5. Gaslovas I.V. Šiuolaikinės ortodoksų pamaldos: praktinis vadovas dvasininkams ir pasauliečiams. – Sankt Peterburgas: Satis, 1996. – 210 p.
6. Georgievskis A.I. Dieviškosios liturgijos tvarka. – N. Novgorod, 1995. – 215 p.
7. Debolskis G., arkivyskupas. Stačiatikių bažnyčia savo sakramentais, pamaldomis, ritualais ir reikalavimais. Pakartotinis leidimas. – M., 1994. – 530 p.
8. Inozemcevas A.G. Praktinis diakonijos tarnybos vadovas. Diplominis darbas – Tobolskas, 1999. – 106 p.
9. Jonas (Maslovas), archimandritas. Pastabos apie liturgiją. – Kijevas, 1999. – 212 p.
10. Jona (Karpukhin), archimandritas. Liturgijos vadovėlis. – Zagorskas, 1981. – 113 p.
11. Vadovas kunigui: gluminančių pastoracinės praktikos klausimų sprendimas: pakartotinis leidimas. – M.: Lestvitsa, 1999. – 320 p.
12. Dvasininko žinynas. T. 1 – M., 1977. – 776 p.
13. Neapolitanskis A., arkivyskupas. Bažnyčios chartija lentelėse su praktinių gairių taikymu, kaip turi elgtis ir daryti kunigas, diakonas ir psalmių skaitytojas: Perspausdinti leidimą. – M., 1994. – 130 p.
14. Nikolskis K., arkivyskupas. Ortodoksų bažnyčios dieviškosios tarnybos chartijos tyrimo vadovas: leidimas pakartotinai. – M., 1995. – 870 p.
15. Mišiolas. – M., 1997. – 625 p.
16. Typikon. – Sankt Peterburgas, 1997. – 592 p.
17. Šiškovas V., diakonas. Katedros kunigų visos nakties budėjimo ir dieviškosios liturgijos ypatumai. Baigiamasis darbas. – Tobolskas, 2000. – 48 p.

Mes tai jau sakėme liturgija– pagrindinė, svarbiausia tarnyba, kurios metu atliekamas Sakramentas Eucharistija, arba Komunijos sakramentas. Šį sakramentą pirmą kartą atliko pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus savo kančios išvakarėse, Didįjį ketvirtadienį. Išganytojas, surinkęs visus apaštalus, šlovino Dievą Tėvą, paėmė duoną, palaimino ir laužė. Jis atidavė jį šventiesiems apaštalams žodžiais: Imk, valgyk: tai Mano kūnas. Tada paėmė vyno taurę, palaimino ją ir atidavė apaštalams, sakydamas: Gerkite iš jos visi, nes tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, kuris už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti.(Mato 26, 28). Viešpats taip pat įsakė apaštalams: Darykite tai mano atminimui(Luko 22:19). Net po Kristaus prisikėlimo ir Jo įžengimo į dangų apaštalai atliko Komunijos sakramentą. Eucharistijos metu (graikų k. padėkos diena) kiekvieną kartą, kai iš tikrųjų įvykdoma tai, ką Viešpats padarė per Paskutinę vakarienę. Mes paslaptingai, prisidengę duona ir vynu, valgome patį Dieviškąjį - Išganytojo kūnas ir kraujas. Jis pasilieka mumyse, ir mes pasiliekame Jame, kaip sakė Viešpats (žr.: Jono 15:5).

Eucharistija taip pat vadinama Auka be kraujo, nes ji yra atvaizdas aukos, kurią Viešpats Jėzus Kristus atnešė už mus Kalvarijoje. Kartą jis tai įvykdė, kentėjęs už pasaulio nuodėmes, prisikėlė ir pakilo į dangų, kur atsisėdo Dievo Tėvo dešinėje. Kristaus auka buvo paaukota vieną kartą ir nepasikartos. Įsikūrus Naujajam Testamentui, Senojo Testamento aukos nutrūko, o dabar krikščionys bekraują auką atlieka Kristaus aukos atminimui ir Jo Kūno ir Kraujo bendrystei.

Senojo Testamento aukos buvo tik šešėlis, dieviškosios aukos prototipas. Atpirkėjo, Išvaduotojo iš velnio ir nuodėmės galios laukimas yra pagrindinė viso Senojo Testamento tema, o mums, Naujojo Testamento žmonėms, Kristaus auka, Gelbėtojo apmokėjimas už nuodėmes. pasaulis yra mūsų tikėjimo pagrindas.

Šventosios dovanos yra ugnis, kuri sudegina kiekvieną nuodėmę ir kiekvieną nešvarumą, jei žmogus stengiasi deramai priimti komuniją. Mes priimame bendrystę sielos ir kūno gydymui. Pradedant bendrystę, reikia tai daryti su pagarba ir drebėjimu, suvokiant savo silpnumą ir nevertumą. „Nors valgai, žmogau, artinkis prie Mokytojo kūno su baime, kad nesudegtum, nes yra ugnis“, – sakoma maldose už šventąją Komuniją.

Šventasis Ignacas (Brianchaninovas) rašo apie tai, kaip Viešpats apšvietė vieną jaunuolį Dmitrijų Šepelevą ir parodė, kad tikrasis Gelbėtojo kūnas aptarnaujamas Šventojoje Komunijoje: „Jis buvo užaugintas puslapių korpuse. Kartą per Didžiąją gavėnią, kai puslapiai pasninkavo ir jau pradėjo Šventąsias paslaptis, jaunuolis Šepelevas greta einančiam bendražygiui išreiškė ryžtingą netikėjimą, kad taurėje yra Kristaus Kūnas ir Kraujas. Kai paslapčių buvo išmokytas, jis pajuto, kad jo burnoje yra mėsos. Jaunuolį apėmė siaubas: jis stovėjo šalia savęs, nejautė jėgų praryti dalelę. Kunigas pastebėjo jame įvykusius pokyčius ir liepė žengti prie altoriaus. Ten, laikydamas dalelę burnoje ir išpažindamas savo nuodėmę, Šepelevas susimąstė ir panaudojo jam išmokytas Šventąsias paslaptis“ („Tėvynė“).

Dažnai dvasingi žmonės ir asketai per Eucharistijos šventimą patirdavo dangiškos ugnies, nusileidžiančios ant šventų dovanų, reiškinius. Taip, Komunijos sakramentas, Eucharistija yra didžiausias stebuklas ir paslaptis, taip pat didžiausias gailestingumas mums, nusidėjėliams, ir matomas įrodymas, kad Viešpats savo Krauju sudarė Naująją Sandorą su žmonėmis (žr. Lk 22:20), aukodamas už mus kryžių, mirė ir prisikėlė, dvasiškai prikeldamas visą žmoniją su savimi. Ir dabar mes galime gauti Jo Kūno ir Kraujo, kad išgydytų sielą ir kūną, pasilikdami Kristuje, ir Jis „pasiliks mumyse“ (žr.: Jono 6:56).

Liturgijos kilmė

Nuo seniausių laikų Komunijos sakramentas – Eucharistija – taip pat gavo pavadinimą liturgija, kuris iš graikų kalbos išverstas kaip bendra priežastis, bendra paslauga.

Šventieji apaštalai, Kristaus mokiniai, priėmę iš savo dieviškojo Mokytojo įsakymą atlikti Komunijos sakramentą Jo atminimui, po Jo pakilimo į dangų pradėjo laužyti duoną – Eucharistiją. krikščionys nuolatos tęsė apaštalų mokymą, bendrystę ir duonos laužymą bei maldas(Apaštalų darbai 2:42).

Liturgijos tvarka formavosi palaipsniui. Iš pradžių apaštalai švęsdavo Eucharistiją tokia tvarka, kokios mokė jų Mokytojas. Apaštalavimo laikais Eucharistija buvo sujungta su vadinamąja agapė, arba meilės valgiai. Krikščionys valgė maistą ir buvo maldoje bei broliškoje draugystėje. Po vakarienės vyko duonos laužymas ir tikinčiųjų bendrystė. Bet tada liturgija buvo atskirta nuo valgio ir pradėta atlikti kaip savarankiška šventa apeiga. Eucharistija pradėta švęsti šventose bažnyčiose. I-II amžiais liturgijos tvarka, matyt, nebuvo užrašoma ir perduodama žodžiu.

Kas yra liturgijos?

Pamažu įvairiose vietovėse pradėjo kurtis savitos liturginės apeigos. Tarnavo Jeruzalės bendruomenėje Apaštalo Jokūbo liturgija. Tai vyko Aleksandrijoje ir Egipte Apaštalo Morkaus liturgija. Antiochijoje – šventųjų Bazilijaus Didžiojo ir Jono Chrizostomo liturgija. Visos šios liturgijos yra vieningos savo prasme ir reikšme, tačiau skiriasi maldų tekstais, kuriuos kunigas aukoja per Šventųjų dovanų pašventinimą.

Dabar jie dažniausiai atlieka Rusijos stačiatikių bažnyčios praktiką trys liturgijos ordinai. Tai yra Šv. Jono Chrizostomo liturgija, Bazilijaus Didžiojo liturgija ir Šv. Grigaliaus Didžiojo liturgija.

Ši liturgija švenčiama visomis metų dienomis, išskyrus pirmuosius penkis Didžiosios gavėnios sekmadienius ir gavėnios dienas darbo dienomis. Šventasis Jonas Chrizostomas sudarė savo liturgijos apeigas, remdamasis anksčiau sudaryta liturgija Šventasis Bazilikas Didysis, bet sutrumpino kai kurias maldas.

Bazilijaus Didžiojo liturgija

Pasak šventojo Amfilochijaus, Ikonijaus vyskupo, legendos, šventasis Bazilijus Didysis prašė Dievo „duoti jam dvasios ir proto stiprybės atlikti liturgiją savo žodžiais. Po šešių dienų ugningos maldos Gelbėtojas stebuklingai jam pasirodė ir įvykdė jo prašymą. Netrukus Vasilijus, persmelktas džiaugsmo ir dieviškos baimės, ėmė skelbti: „Tebūna mano lūpos pilnos šlovės“, „Imk, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, iš savo šventosios buveinės“ ir kitas liturgijos maldas.

Bazilijaus liturgija yra daroma dešimt kartų per metus:

Kristaus Gimimo ir Epifanijos išvakarėse (vadinamomis Kalėdų ir Apsireiškimo išvakarėmis), šv. Bazilijaus Didžiojo atminimo dieną sausio 1 d. (sausio 14 d., naujas stilius), pirmuosius penkis sekmadienius Gavėnia, Didįjį Ketvirtadienį ir Didįjį Šeštadienį.

Šv. Grigaliaus Dvoeslovo liturgija arba iš anksto paskelbtų dovanų liturgija

Per Didžiosios gavėnios Sekmines pilnos liturgijos paslaugos nutrūksta darbo dienomis. Gavėnia – atgailos, šauksmo dėl nuodėmių metas, kai iš pamaldų neįtraukiamos visos šventės ir iškilmės. Ir todėl, pagal bažnyčios taisykles, gavėnios trečiadienį ir penktadienį Iš anksto paskelbtų dovanų liturgija. Šventosios dovanos, su kuriomis tikintieji priima komuniją, pašventinamos sekmadienio liturgijoje.

Kai kuriose vietinėse stačiatikių bažnyčiose Šventojo apaštalo Jokūbo atminimo dieną (spalio 23 d., senuoju stiliumi) liturgija atliekama pagal jo apeigas.

Liturgijos seka ir simbolinė prasmė

Pilnos liturgijos (tai yra ne iš anksto pašventintų dovanų) atlikimo tvarka yra tokia. Pirmiausia paruošiama medžiaga Eucharistijai švęsti. Tada tikintieji ruošiasi Sakramentui. Ir galiausiai atliekamas pats Sakramentas – šventųjų dovanų pašventinimas ir tikinčiųjų bendrystė. Taigi Dieviškoji liturgija susideda iš trijų dalių: proskomedia; katechumenų liturgija; Tikinčiųjų liturgija.

Proskomedia

Šis žodis yra graikiškas ir išvertus reiškia atnešant. Senovėje ankstyvosios krikščionių bendruomenės nariai patys atnešdavo prieš liturgiją viską, ko reikia Sakramentui: duoną ir vyną. Liturgijos metu naudojama duona vadinama prosphora, o tai reiškia siūlymas(senovėje krikščionys patys nešė duoną į liturgiją). Stačiatikių bažnyčioje Eucharistija švenčiama ant prosforos, pagamintos iš raugintos (mielinės) tešlos.

Naudojamas proskomedia penkios prosforos atminimui apie stebuklingą penkių tūkstančių žmonių pamaitinimą Kristumi.

Komunijai naudojama viena prosfora (ėriukas). Nes Viešpats davė bendrystę ir apaštalams, sulaužydamas ir išdalindamas vieną kepalą. Šventasis apaštalas Paulius rašo: yra viena duona, o mes, kurių daug, esame vienas kūnas. nes mes visi valgome vieną duoną(1 Kor 10, 17). Avinėlis po Šventųjų Dovanų atsimainymo yra sugniuždytas, o dvasininkai ir visi besiruošiantieji komunijai priima su juo bendrystę. Liturgijos metu naudojamas raudonųjų vynuogių vynas, kuris primena kraujo spalvą. Vynas sumaišomas su nedideliu kiekiu vandens, kaip ženklą, kad iš Gelbėtojo pradurto šonkaulio tekėjo kraujas ir vanduo.

Proskomedia atliekama pačioje liturgijos pradžioje altoriuje, skaitytojui skaitant valandas. Šauktukas „Palaimintas mūsų Dievas“ išankstinis skaitymas trečia valanda, taip pat yra pradinis proskomedia šauksmas. Prieš liturgiją yra seka trečią ir šeštą valandą.

Proskomedia yra labai svarbi Dieviškosios liturgijos dalis ir dovanų ruošimas nes pašventinimas turi gilią simbolinę prasmę.

Priminsime: atliekama proskomedia altorius.

Nuo Avinėlio prosfora kunigas su specialiu peiliu vadinamas kopija, išpjauna vidurį kubo pavidalu. Ši prosforos dalis turi pavadinimą Avinėlis kaip ženklą, kad Viešpats, kaip Nekaltasis Avinėlis, buvo užmuštas už mūsų nuodėmes. Iš Avinėlio apačios skersai iškirpti žodžiai: „Dievo Avinėlis naikina pasaulio nuodėmes už pasaulietišką pilvą (gyvybę) ir išgelbėjimą“. Kunigas ietimi perveria Avinėlio dešinę pusę sakydamas žodžius: vienas iš kareivių ietimi perdūrė Jo šonkaulius, ir tuoj pat ištekėjo kraujas ir vanduo. Ir tas, kuris tai matė, paliudijo, ir jo liudijimas yra tikras.(Jono 19:34-35).

Šiais žodžiais į taurę pilamas vynas, sumaišytas su vandeniu. Dovanų ruošimas proskomedia turi keletą reikšmių. Čia prisimename Išganytojo gimimą, Jo atėjimą į pasaulį ir, žinoma, Kalvarijos auką ant kryžiaus, taip pat palaidojimą.

Virtas Avinėlis ir dalelės, paimtos iš kitų keturių prosforų, simbolizuoja dangiškąją ir žemiškąją Bažnyčią. Paruošus ėriuką, jis guli ant pateno.

Kunigas iš antrosios prosforos ištraukia trikampę dalelę Švenčiausiojo Dievo Motinos garbei ir padeda ją dešinėje Avinėlio pusėje. Iš trečiosios prosforos dalelės išimamos šventojo Jono Krikštytojo, pranašų, apaštalų, šventųjų, kankinių, šventųjų, nesamdinių, šventųjų, kurių atminimą šią dieną švenčia Bažnyčia, Dievo Motinos tėvų, teisieji šventieji Joachimas ir Ona bei šventasis, kurio liturgija švenčiama.

Iš kitų dviejų prosforų dalelės paimamos gyviems ir mirusiems stačiatikiams.

Prie altoriaus prie proskomedia tikintieji pateikia sveikatos ir atsipalaidavimo užrašus. Taip pat išimamos dalelės žmonėms, kurių vardai yra užrašuose.

Visos dalelės yra dedamos ant pateno tam tikra tvarka.

Kunigas nusilenkęs uždeda žvaigždę ant pateno virš Avinėlio ir dalelių. Patenas žymi ir Betliejaus urvą, ir Golgotą, žvaigždutė žymi žvaigždę virš olos ir kryžių. Kunigas išsmilko specialius užvalkalus ir uždeda juos ant pateno ir taurės, kaip ženklą, kad Kristus buvo paguldytas į kapą, o Jo kūnas suvyniotas į drobules. Šie vytiniai simbolizuoja ir kalėdinius vynuoges.

Minėjimo prasmė „Proskomedia“.

Dieviškosios liturgijos pabaigoje, po tikinčiųjų bendrystės, kunigas supila daleles, paimtas iš prosforos proskomedia į Šventąją taurę su žodžiais: „Nuplauk, Viešpatie, nuodėmes tų, kurie čia buvo prisiminti savo sąžiningu krauju, Tavo šventųjų maldomis“.

Malda proskomedijoje už sveikatą ir taiką, pašalinant daleles už juos ir panardinant jas į taurę yra aukščiausias minėjimas Bažnyčioje. Už juos aukojama bekraujiška auka. Jie taip pat dalyvauja liturgijoje.

Prie šventojo Teodosijaus Černigovo relikvijų pakluso būsimasis Kijevo-Pečersko lavros Golosejevskio vienuolyno seniūnas Hieromonkas Aleksijus (1840-1917) (dabar šlovinamas kaip vietiškai gerbiamas šventasis). Jis pavargo ir užsnūdo prie šventyklos. Šventasis Teodosijus jam pasirodė sapne ir padėkojo už pastangas. Jis paprašė, kad liturgijoje būtų prisiminti jo tėvai kunigas Nikita ir motina Marija. Kai Hieromonkas Aleksijus paklausė šventojo, kaip jis galėtų paprašyti kunigo maldos, kai jis pats stovėjo priešais Dievo sostą, šventasis Teodosijus pasakė: „Auka liturgijoje yra stipresnė už mano maldas“.

Šventasis Grigalius Dvoeslovas pasakoja, kad po nerūpestingo vienuolio, kentėjusio nuo meilės pinigams, mirties, jis įsakė už velionį atlikti trisdešimt laidotuvių liturgijų, o broliams už jį atlikti bendrą maldą. Ir po paskutinės liturgijos šis vienuolis pasirodė savo broliui ir pasakė: „Iki šiol, brolau, aš žiauriai ir siaubingai kentėjau, bet dabar jaučiuosi gerai ir esu šviesoje“.

katechumenų liturgija

Antroji liturgijos dalis vadinama katechumenų liturgija. Senovėje žmonės labai ilgai ruošėsi priimti šventą krikštą. Jie mokėsi tikėjimo pagrindų, lankė bažnyčią, tačiau liturgijoje galėjo melstis tik tol, kol Dovanos buvo perkeltos nuo altoriaus į sostą. Katechumenai, taip pat atgailaujantieji, už rimtas nuodėmes pašalinti iš komunijos, turėjo išeiti į šventyklos prieangį.

Po to, kai kunigas sušuko: „Palaiminta Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios karalystė dabar ir per amžius ir per amžių amžius“.- choras dainuoja: „Amen“. Tariama taikioji, arba didžioji, litanija. Jis prasideda žodžiais: „Melskime Viešpatį ramybėje“. Žodis „ramybėje“ mums sako, kad turime melstis taikiai, susitaikę su kaimynais, tik tada Viešpats priims mūsų maldas.

Taiki litanija apima visus mūsų egzistencijos aspektus. Meldžiamės: už taiką visam pasauliui, už šventas bažnyčias, už šventyklą, kurioje vyksta pamaldos, už vyskupus, presbiterius, diakonus, už mūsų šalį, jos valdžią ir karius, už oro palaiminimą ir gausą. žemiškų vaisių, reikalingų maistui. Čia taip pat prašome Dievo pagalbos visiems keliaujantiems, sergantiems ir esantiems nelaisvėje.

Liturgija yra bendra priežastis, o malda ant jo atliekama kolektyviai, ty visų tikinčių žmonių „viena burna ir viena širdimi“. Kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten ir aš esu tarp jų(Mato 18:20), mums sako Viešpats. O pagal taisykles kunigas negali atlikti liturgijos vienas, su juo turi melstis bent vienas žmogus.

Po to Didžioji litanija giedamos psalmės antifonos, nes jie turėtų būti dainuojami pakaitomis dviejuose choruose. Pranašo Dovydo psalmės buvo Senojo Testamento garbinimo dalis ir sudarė didelę ankstyvosios krikščionių tarnybos giesmių dalį. Po antrosios antifonos visada giedama giesmė: „Viengimis Sūnus...“ – apie Kristaus Išganytojo atėjimą į pasaulį, Jo įsikūnijimą ir permaldavimo auką. Giedant Evangelijos palaiminimus iš Kristaus Kalno pamokslo, atidaromos karališkosios durys ir daromas mažas įėjimas, arba įėjimas su Evangelija. Kunigas ar diakonas, išaukštindamas Evangeliją, žymėdamas ja kryžių prie karališkųjų durų, sušunka: „Išmintis, atleisk! Išvertus iš graikų kalbos atsiprašau Reiškia tiesiogiai. Tai sakoma kaip priminimas mums, kad turime būti dėmesingi maldoje ir stovėti tiesiai.

Taip pat kalbama apie išmintį, kurią mums neša Dieviškoji Evangelija ir Viešpaties skelbimas, nes Evangelija išimama nuo altoriaus kaip ženklas, kad Kristus išėjo skelbti ir nešti pasauliui Gerosios Naujienos.

Sugiedojus šiai dienai skirtai šventei skirtus troparionus, giedami dienos šventieji ir šventykla Trisagionas: „Šventas Dieve...“ Kalėdų, Apsireiškimo, Velykų ir Velykų savaitę, Švenčiausiosios Trejybės dieną, taip pat Lozoriaus ir Didįjį šeštadienį vietoj Trisagiono giedama: „Tie (kurie) buvo pakrikštyti į Kristų (pakrikštyti), į Kristų aprengti (apsirengti). Aleliuja“. Senovėje per šias šventes katechumenai buvo krikštijami tradiciškai. Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo šventėje ir Didžiosios gavėnios kryžiaus garbinimo savaitę vietoj Trisagiono giedama: „Lenkimės prieš Tavo kryžių, o Mokytojau, ir šloviname Tavo šventą prisikėlimą. .

Atidžiam skaitymui apaštalas Ir Evangelijos Mus rengia šauksmai „Išgirsk“ ir „Išmintis, atleisk mums, išgirskime Šventąją Evangeliją“. Po Evangelijos skaitymo seka speciali (sustiprinta) litanija, kurioje, be įvairių maldų už hierarchiją, valdžią, kariuomenę ir visus tikinčiuosius, yra minimas tų, kurie liturgijai pateikė savo užrašus: jų vardai. skelbia dvasininkai, ir visi žmonės kartu su jais meldžia sveikatos ir išgelbėjimo Dievo tarnams, „visiems, kurie dabar čia prisimenami“.

Ypatingos litanijos metu kunigas atsiskleidžia soste šventoji antimensija.

Po kalbėto speciali litanija dažnai pridedama Litanija už mirusiuosius. Jos metu meldžiamės už visus anksčiau mirusius tėvus, brolius ir seseris, prašydami Dievo atleidimo už jų savanoriškas ir nevalingas nuodėmes bei apgyvendinimą dangiškoje buveinėje, kur ilsisi visi teisieji.

Sekė Katechumenų litanija. Kai kuriems žmonėms ši paslaugos dalis atrodo paini. Iš tiesų, katechumeno ir pasirengimo krikštui praktikos, kuri egzistavo senovės Bažnyčioje, dabar nėra. Šiandien mes paprastai pakrikštijame žmones po vieno ar dviejų pokalbių. Tačiau vis dar yra katechumenų, besiruošiančių priimti ortodoksų tikėjimą. Yra daug žmonių, kurie dar nėra pakrikštyti, bet traukia į Bažnyčią. Meldžiamės už juos, kad Viešpats sustiprintų jų gerus ketinimus, atskleistų jiems savo „Tiesos Evangeliją“ ir prijungtų prie Šventosios Katalikų ir Apaštalų Bažnyčios.

Šiais laikais yra daug žmonių, kuriuos kažkada vaikystėje krikštijo tėvai ar močiutės, tačiau jie yra visiškai neapšviesti. O kad Viešpats „paskelbtų juos tiesos žodžiu“ ir įvestų į bažnyčios tvorą, mums reikia melstis per šią litaniją.

Po žodžių „Katechumenai, išeik“ besiruošiantieji krikštui ir atgailaujantieji paliko bažnyčią, nes prasidėjo pagrindinė Dieviškosios liturgijos dalis. Šiais žodžiais turime ypač atidžiai pažvelgti į savo sielą, išvaryti iš jos visą apmaudą ir priešiškumą artimo atžvilgiu, taip pat visas žemiškas tuščias mintis, kad tikinčiųjų liturgijos metu su visu dėmesiu ir pagarba melstume.

Tikinčiųjų liturgija

Ši pamaldų dalis prasideda po raginimo katechumenams palikti šventyklą. Toliau seka dvi trumpos litanijos. Choras pradeda dainuoti Cherubic daina. Jei išversime į rusų kalbą, jis skambės taip: „Mes, paslaptingai vaizduodami cherubus ir giedodami Trisagiono giesmę gyvybę teikiančiai Trejybei, dabar atidėsim nuošalyje rūpestį viskuo, kas pasaulietiška, kad suvoktume visų karalių, Kurį. yra apsuptas angelų jėgų. Šlovinti Dievą!

Šioje dainoje minima, kad Viešpats yra apsuptas angelų armijų, kurios nuolat šlovina Jį. Ir ne tik dvasininkai ir parapijiečiai meldžiasi Dievo liturgijoje. Dangiškoji Bažnyčia kartu su žemiška Bažnyčia švenčia liturgiją.

Kadaise vienuolis Serafimas iš Sarovo, būdamas hierodiakonu, tarnavo dieviškajai liturgijai. Po mažo įėjimo Serafimas sušuko prie karališkųjų durų: „Viešpatie, gelbėk pamalduosius ir išklausyk mus! Bet vos atsigręžęs į žmones, jis nukreipė oraremą į susirinkusius ir pasakė: „Ir per amžius! - kaip jį apšvietė už saulės šviesą ryškesnis spindulys. Žvelgdamas į šį spindesį, jis išvydo Viešpatį Jėzų Kristų Žmogaus Sūnaus pavidalu šlovėje, spindintį neapsakoma šviesa, apsuptą dangiškųjų jėgų – angelų, arkangelų, cherubų ir serafimų.

Kerubo giesmės metu nuo altoriaus į sostą perkeliamos pašventinimui paruoštos Dovanos.

Tai vadinama perkėlimu puikus įėjimas. Kunigas ir diakonas neša dovanas, palikdami altorių prie šiaurinių (kairiųjų) durų. Sustoję prie sakyklos, priešais karališkąsias duris, veidus nukreipę į tikinčiuosius, jie mini Jo Šventenybę Patriarchą, metropolitus, arkivyskupus, vyskupus, kunigystę, visus, kurie dirba ir meldžiasi šioje šventykloje.

Po to dvasininkai pro karališkąsias duris įžengia į altorių, į sostą pastato taurę ir pateną bei uždengia Dovanas specialia drobule (oru). Tuo tarpu choras baigia dainuoti Cherubic Song. Didysis įėjimas simbolizuoja iškilmingą Kristaus eiseną į Jo laisvą kančią ir mirtį.

Litanija, kuris seka po Dovanų perdavimo, vadinamas maldavimu ir ruošia tikinčiuosius svarbiausiai liturgijos daliai – Šventųjų Dovanų pašventinimui.

Po šios litanijos giedama Tikėjimo simbolis. Visiems žmonėms giedant Tikėjimo išpažintį, diakonas skelbia: „Durys, durys! Giedokime išmintį! Senovėje šie žodžiai priminė vartų sargams, kad prasideda pagrindinė ir iškilminga pamaldų dalis, kad jie stebėtų šventyklos duris, kad įeinantys netrukdytų padorumo. Tai mums primena, kad turime uždaryti savo proto duris nuo pašalinių minčių.

Paprastai visi besimeldžiantys gieda Tikėjimo išpažinimą, išpažindami savo tikėjimą svarbiausiomis stačiatikių bažnyčios dogmomis.

Dažnai tenka susidurti su tuo, kad krikšto tėvai, krikšto sakramento gavėjai, negali skaityti Tikėjimo išpažinimo. Taip atsitinka todėl, kad žmonės neskaito rytinių maldų (įskaitant tikėjimo išpažinimą) ir retai eina į liturgiją. Juk bažnyčioje, kiekvienoje Dieviškoje liturgijoje, visi žmonės viena lūpomis išpažįsta savo tikėjimą ir, žinoma, atmintinai žino šį giedojimą.

Eucharistijos sakramentas, šventoji auka, turi būti aukojamas su Dievo baime, su pagarba ir ypatingu dėmesingumu. Todėl diakonas skelbia: „Būkime malonūs, bijokime, neškime šventas aukas pasauliui“. Prasideda eucharistinis kanonas. Giedoti „Taikos gailestingumas, šlovinimo auka“ yra atsakymas į šį skambutį.

Kunigo šūksniai kaitaliojasi su choro dainavimu. Giedant kunigas skaito vadinamąsias slaptas (tai yra slapta atliekamas, negarsiai skaitomas) Eucharistines maldas.

Apsistokime prie pagrindinių, pagrindinių Eucharistinio kanono maldų. Kunigo žodžiais: „Dėkojame Viešpačiui! prasideda pasiruošimas pašventinimui, sąžiningų Dovanų įgyvendinimui. Kunigas skaito Eucharistinę padėkos maldą. Jame šlovinami Dievo pranašumai, ypač žmonių giminės atpirkimas. Dėkojame Viešpačiui, kad priėmė iš mūsų bekraują auką Eucharistijos sakramente, nors angelų eilės stovi priešais ir Jam tarnauja, šlovindami Jį: „Giedodami pergalės giesmę, šaukdami, šaukdami ir kalbėdami“. Šiuos maldos žodžius kunigas taria visu balsu.

Tęsdamas eucharistines maldas, kunigas primena, kaip Viešpats Jėzus Kristus savanoriškos kančios išvakarėse įsteigė savo gyvybę teikiančio Kūno ir Kraujo Komunijos sakramentą. Paskutinės vakarienės metu išgirstus Gelbėtojo žodžius kunigas garsiai skelbia: „Imkite, valgykite, tai yra mano kūnas, kuris buvo sulaužytas už jus nuodėmėms atleisti“.. Kartu jis rodo į pateną su Avinėliu. Ir toliau: „Gerkite jo visi, tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, kuris už jus ir už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti“., - rodydamas į Šventąją taurę.

Toliau, prisimindamas visas Dievo suteiktas palaiminimus – patį Komunijos sakramentą, Jo auką ant kryžiaus ir Jo šlovingą mums pažadėtą ​​Antrąjį atėjimą – kunigas ištaria gilios teologinės prasmės kupiną šūksnį: "Tavo iš Tavo aukojamas už visus ir už viską". Mes drįstame aukoti Dievui šias dovanas iš Jo kūrinių (duonos ir vyno), aukodami bekraują auką už visus Bažnyčios vaikus ir už visas dovanas, kurias Jis mums suteikė. Choras baigia šią frazę žodžiais: „Mes dainuojame Tau, laiminame Tave, dėkojame Tau, meldžiamės(Tu), mūsų Dievas".

Dainuojant šie žodžiai nutinka pašventinimas, perkeitimas paruošė duoną ir vyną į Kristaus Kūną ir Kraują. Kunigas meldžiasi ir ruošiasi šiai didžiai akimirkai, tris kartus garsiai skaitydamas trečios valandos troparioną. Jis prašo, kad Dievas atsiųstų savo Švenčiausiąją Dvasią visiems besimeldžiantiems ir šventoms dovanoms. Tada Šventasis Avinėlis pasirašo žodžiais: „Ir tu iškepsi šią duoną, garbingą savo Kristaus kūną“.. Diakonas atsako: "Amen". Tada jis palaimina vyną, sakydamas: „Ir šioje taurėje yra brangus Tavo Kristaus Kraujas“. Diakonas vėl atsako: "Amen". Tada jis pažymi pateną Avinėlio ir Šventosios Taurės žodžiais: „Tavo Šventosios Dvasios perkeistas“. Šventųjų dovanų pašventinimas baigiasi trejopai: "Amen, amen, amen". Kunigai nusilenkia iki žemės prieš Kristaus Kūną ir Kraują. Šventosios dovanos yra aukojamos kaip bekraujė auka už visus ir už viską be išimties: už visus šventuosius ir už Dievo Motiną, kaip sakoma kunigo šauksme, kuriuo baigiasi kunigiška malda: "Gerokai(ypač) apie mūsų švenčiausiąją, tyriausiąją, palaimintąją, šlovingąją ponią Theotokos ir amžinąją Mergelę Mariją“. Atsakant į šį šauksmą, giedama giesmė, skirta Dievo Motinai: „Verta valgyti“. (Per Velykas ir dvylika švenčių, prieš pašventinimą, giedamas dar vienas Dievo Motinos himnas - garbės himnas.)

Toliau seka litanija, kuri ruošia tikinčiuosius komunijai, taip pat apima įprastus prašymo litanijos prašymus. Po litanijos ir kunigo šauksmo giedama Viešpaties malda (dažniausiai visi žmonės) - "Mūsų tėvas" .

Kai apaštalai prašė Kristaus išmokyti juos melstis, Jis meldėsi jiems. Jame prašome visko, ko reikia gyvenimui: kad viskas būtų Dievo valia, mūsų kasdienės duonos (ir, žinoma, kad Viešpats suteiktų mums galimybę gauti dangiškąją duoną, Jo Kūną), mūsų nuodėmių atleidimo. ir kad Viešpats padės mums įveikti visas pagundas ir išgelbės mus iš velnio gudrybių.

Kunigo šauksmas: "Šventas į šventas!" sako mums, kad turime pagarbiai artėti prie Šventųjų Paslapčių, pašventinti save malda, pasninkauti ir apsivalyti Atgailos sakramentu.

Altoriuje šiuo metu dvasininkai sutriuškina Šventąjį Avinėlį, patys priima komuniją ir ruošia dovanas tikinčiųjų bendrystei. Po to atsidaro karališkosios durys, o diakonas išneša Šventąją taurę su žodžiais: „Piešk su Dievo baime ir tikėjimu“. Karališkųjų vartų atidarymasžymi Šventojo kapo atidarymą ir Šventųjų dovanų pašalinimas- Viešpaties pasirodymas po Jo prisikėlimo.

Kunigas prieš šventąją Komuniją skaito šv. Jono Chrizostomo maldą: „ Tikiu, Viešpatie, ir išpažįstu, nes Tu tikrai esi Kristus, Gyvojo Dievo Sūnus, atėjęs į pasaulį gelbėti nusidėjėlių, nuo kurių aš pirmas...“ Ir žmonės meldžiasi, klausydami nuolankios maldos, suvokdami savo nevertumą ir nusilenkdami prieš mokytos šventovės didybė. Malda prieš bendrystę su Kristaus Kūnu ir Krauju baigiasi žodžiais: „Aš tavęs nebučiuosiu kaip Judas, bet kaip vagis išpažinsiu tave: prisimink mane, Viešpatie, savo karalystėje. Tegul Tavo šventųjų paslapčių bendrystė būna ne man, Viešpatie, nuosprendžiui ir pasmerkimui, o sielos ir kūno išgydymui. Amen“.

Tas, kuris priima komuniją nevertai, be tikėjimo, be gailesčio širdyje, širdyje turintis pyktį ir pasipiktinimą savo artimu, yra lyginamas su išdaviku Judu, kuris buvo vienas iš dvylikos mokinių, dalyvavo Paskutinės vakarienės metu ir išėjo. ir išdavė Mokytoją.

Kiekvienas, kuris ruošėsi komunijai ir gavo kunigo leidimą, priima Šventųjų Kristaus slėpinių komuniją. Po to kunigas įneša į altorių Šventąją taurę.

Kunigas nustelbia maldininkus šventąja taurele žodžiais: „Visada, dabar ir amžinai, ir per amžius“ ir neša prie altoriaus. Tai žymi paskutinį Gelbėtojo pasirodymą mokiniams ir Jo įžengimą į dangų.

Diakonas taria trumpą padėkos litaniją, kuri baigiasi kunigo malda už sakyklos (tai yra skaitoma prieš sakyklą).

Liturgijos pabaigoje kunigas sako atostogos. Atostogų metu dažniausiai prisimenama Dievo Motina, šventoji, kurios liturgija buvo švenčiama, ir šventyklos bei dienos šventieji.

Visi tie besimeldžiantys bučiniai šventasis kryžius, kurį laiko kunigas.

Po liturgijos dažniausiai skaitomos padėkos už šv. Jei jie neskaitomi bažnyčioje, visi, kurie priima komuniją, juos perskaito grįžę namo.