Rogerso asmenybės formavimas. Tapti psichologu. Pilnesnis gyvenimas

M.M.Iseninos vertimas, redagavo dr. E.I.Isenina C.Rogers. Tapimas asmeniu: terapeutų požiūris į psichoterapiją. Bostonas, 1961 m

K. Rogersas. Žvilgsnis į psichoterapiją. Žmogaus formavimasis. M.: „Pažanga“, 1994 m

Terminologinis V. Dančenkos pataisymas

HTML redaktoriaus įžanga

Kartu su klaidingo knygos pavadinimo taisymu buvo atliktas gilus jos tekstas terminologinis redagavimas su literatūrinio redagavimo elementais, o tai leido gerokai „paaštrinti prasmę“. Deja, neturėjau laiko pilnam redagavimui. Taip pat nebuvo galimybės prieiti prie originalo, todėl nemažai miglotų vietų teko palikti tokią, kokia yra. Keletas žodžių apie pavadinimo „Apie tapimą žmogumi“ vertimą. Žodžiu „asmuo“ čia suprantamas ne tik „asmuo“, bet ir „asmuo“, kaip atsakingas valios reiškimo subjektas. Tai beveik sutampa su vienu iš paradigminių buitinių „asmenybės“ apibrėžimų kaip „savaiminės veiklos subjekto“. Todėl „tapimas asmeniu“ gali būti gana interpretuojamas kaip „tapimas asmeniu“, juolab kad esminis Vakarų kultūrai esminis „asmens“ ir „asmens“ skirtumas rusų kalboje beveik nenurodomas. Pasak Rogerso, psichoterapijos misija yra skatinti žmogaus perėjimą iš nusiminusio „mašinos“ (kurio mechaninis elgesys visiškai nulemtas atsitiktinių veiksnių ir socializacijos peripetijų) į nepriklausomo ir atsakingo statusą. veikėjas“ – tai yra prisidėti prie jo tapimo asmenybe, jų veiklos subjektu. V.D.

Kijevas, 2004 m. liepos mėn

Skaitytojui

Aš dirbau psichoterapeutu1 (asmeniniu konsultantu) daugiau nei trisdešimt trejus metus. Aš pati stebiuosi, kai kalbu apie tokį laikotarpį. Tai reiškia, kad jau trečdalį amžiaus stengiausi padėti įvairiausiems žmonėms: vaikams, paaugliams ir suaugusiems, turintiems išsilavinimo, profesinių, asmeninių ir santuokinių problemų; „normalus“, „neurotiškas“ ir „psichiškai ligonis“ (dėčiau kabutes, kad parodyčiau, jog visos šios etiketės yra klaidinančios). Aš padėjau tiems, kurie atėjo pagalbos, ir tiems, kurie buvo atsiųsti pas mane; tie, kurie turėjo mažai problemų, ir tie, kurie buvo visiškai beviltiški ir prarado viltį gyvenime. Manau, kad man labai pasisekė, kad turėjau galimybę iš arti pažinti tiek daug skirtingų žmonių.

Remdamasis savo klinikine patirtimi ir ilgus metus atliktais tyrimais, parašiau keletą knygų ir straipsnių. Į šią knygą įtraukti kūriniai atrinkti iš tų, kuriuos aš parašiau pastarąjį dešimtmetį, nuo 1951 iki 1961 m. Norėčiau paaiškinti, kodėl juos išleidžiu kaip knygą.

Pirma, manau, kad beveik visi jie yra tiesiogiai susiję su žmogaus gyvenimu sudėtingame šiuolaikiniame pasaulyje. Tai tikrai nėra patarimų knyga ar „pasidaryk pats“ vadovas, tačiau mano ankstesnė patirtis rodo, kad šie kūriniai palietė ir praturtino skaitytojus. Tam tikru mastu jie suteikia pasitikėjimo žmogui, kuris pasirenka savo kelią ir juo eina, kad taptų tuo, kuo nori būti. Būtent dėl šios priežasties norėčiau, kad šie kūriniai būtų labiau prieinami tiems, kam jie galėtų būti aktualūs. Mano knyga skirta „protingiems nespecialistams“. Man atrodo, kad tai ir teisinga, nes visos ankstesnės mano knygos buvo skirtos psichologams ir nebuvo lengvai prieinamos šiai profesijai nepriklausantiems žmonėms. Nuoširdžiai tikiuosi, kad daugelis tų, kurie nesidomi nei konsultacijomis, nei psichoterapija, pastebės, kad įgytos žinios šioje srityje suteiks gyvybingumo. Taip pat tikiu ir tikiuosi, kad daug žmonių, kurie niekada nesikreipė į konsultantą, pajus daugiau drąsos ir pasitikėjimo savimi psichoterapijos seanso metu skaitydami kliento pasisakymus. Jiems bus lengviau suprasti savo sunkumus, įsivaizduojant kitų žmonių kovą už asmeninį augimą.

Kita priežastis, paskatinusi mane parengti šią knygą, yra daugybė skubių prašymų iš tų, kurie jau yra susipažinę su mano padėtimi konsultavimo, psichoterapijos ir tarpasmeninių santykių teorijos srityse. Šie žmonės sako, kad nori sužinoti apie mano naujausias nuomones šiose srityse ir prieinama, skaitoma forma. Jie pavargo girdėti apie neskelbtus straipsnius, kurių negali gauti į rankas, ir ieškoti skirtingų straipsnių atsitiktiniuose žurnaluose – jie nori, kad visi šie dokumentai būtų surinkti į vieną knygą. Toks prašymas pamalonina bet kurį autorių. O ji man primeta įsipareigojimus, kuriuos stengsiuosi vykdyti. Manau, skaitytojus nudžiugins straipsnių pasirinkimas, rodantis, kad knyga skirta psichologams, psichiatrams, mokytojams, pedagogams, mokyklų psichologams, dvasininkams, socialiniams darbuotojams, logopedams, įmonių vadovams, personalo specialistams, politologams ir kitiems, praeityje jie pripažino, kad mano darbas yra svarbus jų profesiniam darbui. Ši knyga skirta jiems tikrąja to žodžio prasme.

Yra ir kita, sudėtingesnė asmeninė priežastis, paskatinusi mane parašyti šią knygą. Tai yra tinkamos auditorijos paieška mano idėjoms. Ši mintis mane kankina daugiau nei dešimt metų. Žinau, kad rašau tik psichologų skyriui. Daugumą jų domina sritys, kuriose vartojami tokie terminai kaip „stimulas-atsakas“, „mokymosi teorija“, „operantinis sąlygojimas“2, ir jie taip įpratę individą3 laikyti objektu, kad mano darbo turinys dažnai sukelia galvosūkį. juos, jei ne erzina. Taip pat žinau, kad rašau tik psichiatrų pogrupiui. Daugeliui jų, bene daugumai, visas psichoterapijos tiesas jau seniai atrado Freudas, jie nesidomi naujomis kryptimis ir savo tyrinėjimais, net priešinasi. Taip pat žinau, kad rašau tik nedideliam psichiatrų, kurie save vadina konsultantais, pogrupiui, nes dauguma jų pirmiausia domisi nuspėjamaisiais testais, matavimais ir vadovavimo metodais.

Taigi, kalbant apie leidybą, jaučiuosi nepatenkintas pateikdamas straipsnį profesionaliam žurnalui vienoje iš šių trijų sričių. Turėjau publikacijų tokiuose žurnaluose, tačiau didžioji dalis mano darbų pastaraisiais metais susikaupė nepublikuotų rankraščių pavidalu, kurie cirkuliuoja fotokopijų pavidalu. Tai rodo, kad aš tiksliai nežinau, kaip rasti savo skaitytojus.

Per tą laiką smulkių ir labai specializuotų žurnalų redaktoriai susipažino su mano kūryba ir paprašė leidimo jį spausdinti. Visada sutikdavau su jų prašymais, su vienintele sąlyga, kad turiu teisę vėliau kur nors publikuoti šiuos straipsnius. Taigi dauguma per šį dešimtmetį parašytų straipsnių arba nebuvo publikuoti, arba buvo publikuoti nedideliuose, specializuotuose ar smulkesniuose žurnaluose.

Tačiau dabar priėjau prie išvados, kad savo mintis reikia išreikšti knygoje, kad jos rastų savo skaitytoją. Esu tikras, kad mano skaitytojai bus įvairių profesijų atstovai, toli gražu ne mano. Pavyzdžiui, vadybos filosofija ar mokslas. Tačiau tikiu, kad ši publika turės kažką bendro. Man atrodo, kad mano straipsniai priklauso krypčiai, kuri gali duoti naują impulsą psichologijai, psichiatrijai, filosofijai ir kitoms žinių sritims. Dar nežinau, kaip pavadinti šią kryptį, bet mano mintyse ji asocijuojasi su tokiais būdvardžiais kaip fenomenologinis, egzistencinis, į asmenybę orientuotas; su tokiomis sąvokomis kaip savirealizacija4, tapsmas, augimas; su tokiais žmonėmis (mūsų šalyje), kaip Gordonas Allportas, Abraomas Maslowas, Rollo May. Iš to galime daryti išvadą, kad nors ši knyga bus reikšminga daugeliui skirtingų pomėgių specialistų, juos jungs bendras motyvas: rūpestis žmogumi ir jo asmeniniu augimu šiuolaikiniame pasaulyje, kuris, man atrodo, atmeta ir jį žemina.

Ir galiausiai, yra dar viena labai svarbi šios knygos išleidimo priežastis, man labai svarbi priežastis. Mūsų laikais, norėdami sumažinti įtampą žmonių santykiuose, turime žinoti ir mokėti nuveikti kur kas daugiau. Skverbimasis į erdvės begalybę ir atomo mikrokosmosą kelia baimę, bet atrodo, kad jie prives prie bendro mūsų pasaulio sunaikinimo, nebent pasieksime didelės sėkmės suprasdami ir užmegzdami santykius tarp individų ir grupių. Manau, kad žinių šioje srityje yra labai mažai. Tačiau tikiuosi, kad ateis diena, kai vienos ar dviejų didelių raketų kainą investuosime į žmonių santykių supratimo tyrimus. Taip pat man labai rūpi, kad žinios, kurias jau turime, nėra pakankamai pripažįstamos ir nepanaudojamos gyvenime. Tikiuosi, kad ši knyga leis suprasti, kad jau turime žinių, kurias įgyvendinus būtų galima sumažinti rasinius, tarptautinius ir darbo konfliktus. Taip pat man atrodo, kad jei šios žinios bus panaudotos švietime, tai padės vystytis brandiems, supratingiems, nesudėtingiems asmenims, gebantiems konstruktyviai spręsti konfliktus tolimesniame gyvenime. Man bus tikras atlygis, jei tokiu būdu daugybei žmonių galėsiu perteikti dar nepanaudotas žinias apie tarpasmeninius santykius.

Na, užteks apie šios knygos atsiradimo priežastis. Aš tik šiek tiek paaiškinsiu apie jos turinį. Joje surinkti darbai atspindi mano pagrindinius mokslinius interesus per pastaruosius dešimt metų. Jie buvo parašyti įvairiems tikslams, skirtingiems skaitytojams ar tiesiog jūsų malonumui. Kiekvienas skyrius turi trumpą įvadą, kuriame bandau paaiškinti, kaip atsirado šis straipsnis. Straipsniai knygoje pateikiami taip, kad jų turinys plėtotų bendrą temą, svarbią tiek asmeniui, tiek visuomenei. Montuodamas pašalinau pasikartojimą, bet ištraukas su „variacijomis ta pačia tema“ palikau taip, kaip tai daroma muzikoje, kad praturtintų pagrindinės temos skambesį. Kūriniai yra nepriklausomi vienas nuo kito, todėl skaitytojas, jei nori, gali pasirinkti skaityti bet kurį iš jų atskirai.

Paprasčiau tariant, šios knygos tikslas – pasidalinti su jumis dalimi savo gyvenimo patirties, dalimi savęs. Štai ką patyriau šiuolaikinio gyvenimo džiunglėse, neatrastoje tarpasmeninių santykių teritorijoje. Jame aprašoma tai, ką mačiau, kuo tikėjau. Štai keletas klausimų, sunkumų, rūpesčių ir abejonių, su kuriais susidūriau. Tikiuosi, kad visu tuo pasidalinę su manimi rasite kažką svarbaus sau.

Psichologijos ir psichiatrijos katedra

Viskonsino universitetas

Paskelbta: 2001 m. kovo 19 d., 12:00 val

K. Rogersas. Žvilgsnis į psichoterapiją. Žmogaus formavimasis.
M.: Pažanga, 1994. S. 234-247.

Rogersas Karlas (1902-1987) – amerikiečių psichologas ir psichoterapeutas, vienas humanistinės psichologijos įkūrėjų, veikalų apie bendrąją, socialinę, vaikų psichologiją, individualių ir grupinių terapijos formų autorius, „centruotas į klientą“ ir kt.

<…>Dauguma mano požiūrių į gero gyvenimo prasmę yra pagrįsti mano patirtimi dirbant su žmonėmis, palaikančiais labai artimus, intymius santykius, vadinamus psichoterapija. Taigi mano pažiūros grindžiamos patirtimi ar jausmais, o ne, pavyzdžiui, moksliniu ar filosofiniu pagrindu. Stebėdamas žmonių, turinčių sutrikimų ir problemų, trokštančius gero gyvenimo, supratau, ką jie turi omenyje.

Turėjau nuo pat pradžių aiškiai pasakyti, kad mano patirtis yra dėl konkrečios psichoterapijos tendencijos, kuri vystėsi daugelį metų, perspektyvos. Gali būti, kad visos psichoterapijos rūšys iš esmės yra panašios, bet kadangi šiuo metu esu mažiau tikras nei anksčiau, norėčiau jums aiškiai pasakyti, kad mano psichoterapinė patirtis vystėsi ta linkme, kuri man atrodo efektyviausias. Tai į klientą orientuota psichoterapija.

Pabandysiu trumpai apibūdinti, kaip atrodytų ši psichoterapija, jei ji būtų visais atžvilgiais optimali. Jaučiu, kad apie gerą gyvenimą daugiausia išmokau iš psichoterapijos patirties, kurios metu įvyko daug pokyčių. Jei psichoterapija būtų optimali visais atžvilgiais (ir intensyvia, ir ekstensyvia), terapeutas galėtų užmegzti intensyvų subjektyvų asmeninį santykį su klientu, traktuodamas jį ne kaip mokslininką su tyrimo objektu, o ne kaip gydytoją su pacientu. , bet kaip žmogus – žmogui. Tada terapeutas jaustų, kad jo klientas tikrai yra įvairių nuopelnų, labai vertingas asmuo, nepaisant jo padėties, elgesio ar jausmų. Tai reikštų ir tai, kad terapeutas yra nuoširdus, nesislepia už gynybinių priemonių fasado, o su klientu sveikinasi išreikšdamas jo patiriamus jausmus organiškai. Tai reikštų, kad terapeutas gali leisti sau suprasti klientą; kad jokie vidiniai barjerai netrukdo jam jausti tai, ką jaučia klientas kiekvieną jų santykių akimirką; ir kad jis gali išreikšti klientui dalį savo empatinio supratimo. Tai reiškia, kad terapeutui būtų patogu visapusiškai įsilieti į šiuos santykius, kognityviai nežinant, kur jie veda; ir kad jis džiaugiasi, kad sukūrė atmosferą, kuri suteikia klientui didžiausią laisvę tapti savimi.

Klientui optimali psichoterapija reikštų vis daugiau nepažįstamų, keistų ir pavojingų jausmų tyrinėjimą savyje; tyrimai, kurie įmanomi tik todėl, kad klientas pamažu pradeda suprasti, kad yra priimtas be jokių sąlygų. Todėl jis susipažįsta su tokiais savo patirties elementais, kurių įsisąmoninimas praeityje buvo neigtas, nes jie buvo pernelyg grėsmingi ir griaunantys jo „aš“ struktūrą.

Šiuose santykiuose jis pastebi, kad šiuos jausmus išgyvena visapusiškai, iki galo, todėl šiuo metu jis yra jo baimė ar pyktis, švelnumas ar stiprybė. Ir kai jis gyvena su šiais skirtingo intensyvumo ir įvairiais jausmais, jis pastebi, kad jaučia savo „aš“, kad jis yra visi šie jausmai. Jis mato, kad jo elgesys konstruktyviai keičiasi pagal jo naują jaučiamą „aš“. Jis supranta, kad jam nebereikia bijoti to, ką gali turėti patirtis, ir jis gali laisvai priimti tai kaip besikeičiančio ir besivystančio Aš dalį.

Tai mažas eskizas to, prie ko priartėja į klientą orientuota psichoterapija, jei ji yra optimali. Pateikiu jį tiesiog kaip kontekstą, kuriame formavosi mano gero gyvenimo idėjos.

Stebėjimas su neigiama išvada

Bandydamas gyventi suprasdamas savo klientų patirtį, pamažu priėjau prie vienos neigiamos išvados apie gerą gyvenimą. Man atrodo, kad geras gyvenimas nėra sustingusi būsena. Mano nuomone, tai nėra dorybės, pasitenkinimo, nirvanos ar laimės būsena. Tai nėra sąlygos, prie kurių žmogus prisitaiko, kuriose jis realizuojasi ar aktualizuojasi. Vartojant psichologinius terminus, galima teigti, kad tai ne sumažėjusio noro, sumažėjusios įtampos būsena, o ne homeostazė.

Man atrodo, kad vartojant šiuos terminus buvo numanoma, kad kai pasiekiama viena ar kelios iš šių būsenų, tada pasiekiamas ir gyvenimo tikslas. Žinoma, daugeliui žmonių laimė ar tinkamumas yra gero gyvenimo sinonimas. Net socialiniai mokslininkai dažnai sakydavo, kad gyvenimo proceso tikslas – sumažinti įtampą, pasiekti homeostazę arba pusiausvyrą.

Todėl su nuostaba ir tam tikru nerimu supratau, kad mano asmeninė patirtis nepatvirtino nė vieno iš šių teiginių. Jei aš sutelkiu dėmesį į kai kurių asmenų, kurie psichoterapinių santykių metu ir vėlesniais metais pasiekė aukščiausią pažangos laipsnį, patirtį, rodo tikrą pažangą link gero gyvenimo, tai, mano nuomone, jų būklė negali būti tiksliai apibūdinta. pirmiau minėtų terminų, susijusių su statiniu egzistavimu. Manau, kad jie laikytųsi įžeisti, jei būtų apibūdinti tokiu žodžiu „pritaikytas“; ir jiems būtų neteisinga apibūdinti save kaip „laimingus“, „patenkintus“ ar net „realizuotus“. Gerai juos pažindamas, manyčiau neteisinga sakyti, kad jie sumažino impulsų įtampą arba yra homeostazės būsenoje. Taigi turiu savęs paklausti, ar įmanoma apibendrinti jų atvejus, ar yra koks nors gero gyvenimo apibrėžimas, atitinkantis mano pastebėtus gyvenimo faktus. Manau, kad atsakyti nėra lengva, o tolesni mano teiginiai yra labai hipotetiniai.

Stebėjimas su teigiama išvada

Jei pabandysiu apibendrinti šios sąvokos aprašymą, manau, kad viskas bus taip:
Geras gyvenimas yra procesas, o ne būsena.

Tai kryptis, o ne tikslas. Šią kryptį pasirenka visas organizmas su psichologine laisve judėti bet kur.

Ši organiškai pasirinkta kryptis turi tam tikrų bendrųjų savybių, kurios pasireiškia daugybėje skirtingų ir unikalių žmonių.

Taigi galiu sujungti šiuos teiginius į apibrėžimą, kuris gali būti bent jau svarstymo ir diskusijų pagrindas. Geras gyvenimas, mano patirties požiūriu, yra judėjimas žmogaus organizmo pasirinktu keliu, kai jis viduje yra laisvas vystytis bet kuria kryptimi, o šios krypties savybės turi tam tikrą universalumą.

Proceso ypatybės

Leiskite man išskirti būdingas šio judėjimo proceso savybes, savybes, kurios išryškėja psichoterapijoje kiekviename kliente.

Didinamas atvirumas patirčiai

Pirma, šis procesas yra susijęs su didėjančiu atvirumu patirčiai. Ši frazė man tampa vis prasmingesnė. Atvirumas yra diametraliai priešingas apsaugai. Apsaugos reakcija, kurią aprašiau praeityje, yra kūno reakcija į patirtį, kuri yra arba bus suvokiama kaip grėsminga, kaip nesuderinama su individo samprata apie save arba save pasaulio atžvilgiu. Ši grėsminga patirtis laikinai nustoja tokia būti, nes ji arba iškreipiama suvokus, arba paneigiama, arba neįleidžiama į sąmonę. Galima sakyti, kad iš tikrųjų negaliu teisingai suprasti visų savo išgyvenimų, jausmų ir reakcijų, kurios smarkiai prieštarauja mano idėjoms apie save. Psichoterapijos metu klientas visą laiką atranda, kad išgyvena tokius jausmus ir santykius, kurių anksčiau nesugebėjo realizuoti, kurių negalėjo „savinti“ kaip savo „aš“ dalies.

Tačiau jei žmogus galėtų būti visiškai atviras savo patirčiai, kiekvienas iš organizmo ar iš išorinio pasaulio ateinantis dirgiklis būtų laisvai perduotas per nervų sistemą, be menkiausio jokio gynybos mechanizmo iškraipymo. Nereikėtų „pasąmonės“ mechanizmo, kuriuo organizmas būtų iš anksto įspėjamas apie bet kokią asmenybei grėsmę keliančią patirtį. Priešingai, nepaisant to, ar aplinkinio pasaulio dirgiklis savo forma, forma, spalva ar garsu paveikė jutimo nervus, ar tai yra praeities patirties pėdsakas, ar visceralinis baimės, malonumo ar pasibjaurėjimo pojūtis, žmogus „gyvens“ šią patirtį, kuri bus visiškai suprantama.

Taigi paaiškėja, kad vienas proceso, kurį aš vadinu „geru gyvenimu“, aspektas yra judėjimas nuo gynybinių reakcijų poliaus iki atvirumo savo patirčiai poliaus. Žmogus vis labiau įgyja galimybę išgirsti save, patirti tai, kas jame vyksta. Jis yra atviresnis savo baimės, nusivylimo, skausmo jausmams. Jis taip pat yra atviresnis savo drąsos, švelnumo ir pagarbos jausmams. Jis gali laisvai išgyventi savo subjektyvius jausmus tokius, kokie jie egzistuoja jame, ir taip pat gali laisvai suvokti šiuos jausmus. Jis gali labiau išgyventi savo kūno patirtį, o ne uždaryti jos nuo sąmoningumo.

Didėjantis noras gyventi dabartimi

Antroji proceso savybė, kurią matau kaip gerą gyvenimą, yra susijusi su augančiu noru gyventi visavertiškai kiekvieną akimirką. Ši mintis lengvai nesuprantama; man dar neaišku. Tačiau pabandysiu paaiškinti, ką turiu omenyje.

Manau, jei žmogus būtų visiškai atviras naujiems potyriams ir neturėtų gynybinių reakcijų, kiekviena jo gyvenimo akimirka būtų nauja. Sudėtingas vidinių ir išorinių dirgiklių derinys, egzistuojantis šiuo metu, niekada anksčiau neegzistavo tokia forma. Todėl šis žmogus galvotų: „Kuo būsiu kitą akimirką ir ką darysiu, išauga iš šios akimirkos ir negali būti iš anksto nuspėtas nei aš, nei kiti“. Dažnai sutikome klientų, išreiškiančių būtent tokius jausmus.

Norint išreikšti šiam gyvenimui būdingą sklandumą, galima sakyti, kad aš ir asmenybė atsiranda iš patirties, o ne iš patirties, kuri interpretuojama ir iškreipiama, kad atitiktų išankstinę savęs struktūrą. Tai reiškia, kad esate daugiau vykstančių organizmo patirties procesų dalyvis ir stebėtojas, nei tas, kuris juos kontroliuoja.

Gyventi dabartimi reiškia nebūti ramiam, griežtai nesutvarkytam, neprimesti patirties struktūros. Vietoj to, yra maksimalus prisitaikymas, patirties struktūros atradimas, dabartinė, kintanti savęs ir asmenybės organizacija.

Būtent šis potraukis gyventi akimirka, man atrodo, akivaizdus žmonėms, dalyvaujantiems gero gyvenimo procese. Beveik neabejotina, kad tai yra svarbiausia jos savybė. Tai susiję su patyrimo struktūros atradimu gyvenant šia patirtimi. Kita vertus, dauguma iš mūsų beveik visada į savo patirtį įtraukiame iš anksto suformuotą struktūrą ir vertinimą ir, to nepastebėdami, pakreipia ir įrėmina patirtį, kad atitiktų išankstines idėjas. Tuo pat metu juos erzina, kad dėl patirties sklandumo ją pritaikyti prie mūsų kruopščiai sukonstruotų rėmų visiškai nevaldoma.Kai matau, kaip klientai artėja prie gero, brandaus gyvenimo, man viena iš jos savybių yra tai, kad jų protas yra tam atviras. kas vyksta dabar, ir šiame dabarties procese jie atranda bet kokią struktūrą, kuri, pasirodo, yra jai būdinga.

Padidinti pasitikėjimą savo kūnu

Dar viena gero gyvenimo procese gyvenančio žmogaus savybė – didėjantis pasitikėjimas savo kūnu, kaip priemone pasiekti geriausią elgesį kiekvienoje dabarties situacijoje.
Spręsdami, ką daryti bet kurioje situacijoje, daugelis žmonių remiasi principais, tam tikros grupės ar institucijos nustatytomis elgesio taisyklėmis, kitų (nuo žmonos ir draugų iki Emilijos Pašto) sprendimais arba tuo, kaip jie elgėsi. panaši situacija praeityje. Tačiau kai stebiu klientus, kurių gyvenimo patirtis mane tiek daug išmokė, suprantu, kad jie gali labiau pasitikėti visa savo organizmo reakcija į naujas situacijas. Taip yra todėl, kad būdami atviri savo patirčiai, jie vis dažniau atranda, kad daryti tai, kas „jaučiama teisinga“, yra patikimas elgesio vadovas, suteikiantis jiems tikrą pasitenkinimą.

Kai bandžiau suprasti to priežastį, aš galvoju taip. Asmuo, kuris yra visiškai atviras savo patirčiai, turėtų prieigą prie visų veiksnių, kuriais jis disponuoja konkrečioje situacijoje: socialinius poreikius, savo sudėtingus ir tikriausiai prieštaringus poreikius: prisiminimus apie panašias situacijas praeityje, suvokimą apie unikalias žmogaus savybes. atsižvelgiant į situaciją ir tt e. Remdamasis visu tuo, jis sukurs savo elgesį. Žinoma, ši informacija būtų labai sudėtinga. Tačiau jis galėjo leisti visam savo organizmui, dalyvaujant sąmonei, atsižvelgti į kiekvieną dirgiklį, poreikį ir poreikį, jo santykinį intensyvumą ir svarbą. Iš šio sudėtingo svėrimo ir balansavimo jis galėjo nustatyti tuos veiksmus, kurie geriausiai patenkintų visus jo poreikius konkrečioje situacijoje. Tokį žmogų pagal analogiją galima palyginti su milžinišku elektroniniu kompiuteriu. Kadangi jis yra atviras savo patirčiai, į aparatą įvedami visi sensorinių įspūdžių, atminties, ankstesnio bendravimo, visceralinių ir vidaus organų būklės duomenys. Įrenginys priima visus šiuos daugybę streso ir jėgos duomenų ir greitai sugalvoja, kaip elgtis, kad būtų pasiektas ekonomiškiausias vektorius, atitinkantis poreikius toje konkrečioje situacijoje. Taip elgiasi mūsų hipotetinis asmuo.

Daugelis iš mūsų turi trūkumų, dėl kurių šiame procese atsiranda klaidų. Jie apima informacijos, kuri nepriklauso šiai konkrečiai situacijai, įtraukimą arba informacijos, kuri nepriklauso, įtraukimą. Klaidos kyla, kai prisiminimai ir ankstesnės žinios įtraukiamos į skaičiavimus taip, tarsi tai būtų tikrovė, o ne tik prisiminimai ir žinios. Klaida gali atsirasti ir tada, kai tam tikri bauginantys išgyvenimai neįleidžiami į sąmonę, todėl neįtraukiami į skaičiavimus arba į mašiną įvedami iškreiptai. Tačiau mūsų hipotetinis žmogus savo organizmą laikytų gana patikimu, nes visi turimi duomenys būtų panaudoti ir pateikti teisinga, o ne iškreipta forma. Vadinasi, jo elgesys galbūt labiau atitiktų jo poreikius didinti galimybes, užmegzti ryšius su kitais ir pan.

Šiame svėrimo, balansavimo ir skaičiavimo metu jo organizmas jokiu būdu nebūtų neklystantis. Remdamasis turimais duomenimis, jis visada pateiktų geriausią įmanomą atsakymą, tačiau kartais duomenų pritrūkdavo. Tačiau dėl atvirumo patirčiai bet kokios klaidos, bet koks nepatenkinamas elgesys greitai būtų ištaisytos. Skaičiavimai visada būtų koreguojami, nes jų elgesys būtų nuolat tikrinamas.

Jums gali nepatikti mano kompiuterio analogija. Leiskite man dar kartą kreiptis į tų klientų, kuriuos pažinojau, patirtį. Kai jie tampa atviresni savo patirčiai, jie pastebi, kad gali labiau pasitikėti savo reakcijomis.Jei jaučia, kad nori išreikšti savo pyktį, jie tai daro ir suvokia, kad tai nėra taip baisu, nes jie yra vienodai sąmoningi ir kiti norai – išreikšti meilę, ryšį ir požiūrį į kitus žmones. Jie stebisi, kad gali intuityviai nuspręsti, kaip elgtis sudėtinguose ir neramiuose žmonių santykiuose. Ir tik po to jie supranta, kokios patikimos buvo jų vidinės reakcijos, kurios lėmė teisingą elgesį.

Pilnutinio funkcionavimo procesas

Norėčiau pateikti nuoseklesnį gero gyvenimo vaizdą, sujungdamas tris gijas, apibūdinančias šį procesą. Pasirodo, psichiškai laisvas žmogus vis tobuliau įgyvendina savo tikslą. Jis tampa vis pajėgesnis pilnakraujui gyvenimui kiekviename savo jausme ir reakcijoje. Jis vis labiau naudoja visus savo organinius mechanizmus, kad kuo teisingiau pajustų konkrečią situaciją savo viduje ir išorėje. Jis naudoja visą mintyse esančią informaciją, kurią gali pateikti jo nervų sistema, tuo pačiu suvokdamas, kad visas jo organizmas gali būti – ir dažnai yra – išmintingesnis už jo sąmonę. Jis daugiau gali suteikti visam savo laisvam, kompleksiškai funkcionuojančiam organizmui galimybę pasirinkti iš daugybės galimų elgesio variantų, kurie jį šiuo metu tikrai tenkintų. Jis gali labiau pasitikėti savo organizmo funkcionavimu ne todėl, kad yra neklystantis, o todėl, kad gali būti visiškai atviras savo veiksmų pasekmėms ir galės jas ištaisyti, jei jos jo netenkins.

Jis galės geriau išgyventi visus savo jausmus, mažiau bijo bet kurio iš jų, galės pats atsijoti faktus, būdamas atviresnis informacijai iš visų šaltinių. Jis visapusiškai dalyvauja buvimo ir „tapimo savimi“ procese, todėl atsiduria tikrai ir tikrai socializuotas. Jis labiau gyvena dabartine akimirka ir sužino, kad tai yra teisingas būdas. Jis tampa visapusiškiau veikiančiu organizmu ir tobuliau veikiančiu žmogumi, kai visiškai suvokia save, ir šis suvokimas persmelkia jo patirtį nuo pradžios iki pabaigos.

Kai kurios susijusios problemos

Bet kokia idėja apie tai, kas yra geras gyvenimas, turi daug pasekmių. Mano čia pateiktas požiūris nėra išimtis. Tikiuosi, kad jame slypinčios pasekmės pasitarnaus kaip peno apmąstymams. Norėčiau aptarti du ar tris klausimus.

Nauja laisvės ir būtinybės sąsajos perspektyva

Ryšys su pirmąja latentine pasekme gali būti akivaizdus ne iš karto. Jame nagrinėjama sena „laisvos valios“ problema. Leiskite man pabandyti parodyti, kaip ši problema man atrodo nauja.
Jau kurį laiką mane glumina psichoterapijoje egzistuojantis paradoksas tarp laisvės ir determinizmo. Vieni iš stipriausių kliento subjektyvių išgyvenimų psichoterapiniame santykyje yra tie, kai jis jaučia atviro pasirinkimo galią. Jis gali laisvai tapti savimi arba pasislėpti už fasado, judėti pirmyn ar atgal, elgtis kaip žalingas savęs ir kitų naikintojas arba stiprinti save ir kitus – tiesiogine prasme jis yra laisvas gyventi ar mirti tiek psichologiniu požiūriu. ir fiziologiniai pojūčiai.šių žodžių. Tačiau vos tik objektyviais tyrimo metodais įžengiu į psichoterapijos sritį, aš, kaip ir daugelis kitų mokslininkų, įsipareigoju visiškam determinizmui. Šiuo požiūriu kiekvieną kliento jausmą ir veiksmą lemia tai, kas buvo prieš tai. Nėra tokio dalyko kaip laisvė. Ši dilema, kurią bandau apibūdinti, egzistuoja ir kitose srityse – tiesiog aš ją aiškiau nubrėžiau ir dėl to ji netampa mažiau neišsprendžiama.
Tačiau ši dilema gali būti pažvelgta į naują perspektyvą, kai žiūriu į mano visiškai funkcionuojančio žmogaus apibrėžimą. Galima teigti, kad palankiausiomis psichoterapijos sąlygomis žmogus teisėtai patiria pilniausią ir absoliučią laisvę. Jis nori arba pasirenka tokią veiksmų kryptį, kuri yra ekonomiškiausias vektorius visų vidinių ir išorinių dirgiklių atžvilgiu, nes būtent toks elgesys jį labiausiai tenkins. Tačiau tai yra ta pati veiksmų kryptis, apie kurią galima teigti, kad, kitu patogiu požiūriu, tai lemia visi esamos situacijos veiksniai. Supriešinkime tai su gynybinės reakcijos žmogaus paveikslu. Jis nori arba pasirenka tam tikrą veiksmų kryptį, bet pastebi, kad negali elgtis pagal savo pasirinkimą. Jį lemia konkrečios situacijos veiksniai, tačiau šie veiksniai apima jo gynybines reakcijas, reikšmingų duomenų neigimą ar iškraipymą. Todėl jis įsitikinęs, kad toks elgesys jo visiškai netenkins. Jo elgesys yra ryžtingas, tačiau jis nėra laisvas veiksmingai pasirinkti. Kita vertus, pilnai funkcionuojantis žmogus ne tik išgyvena, bet ir naudojasi absoliučia laisve, kai spontaniškai, laisvai ir valingai pasirenka ir trokšta tai, kas yra absoliučiai nulemta.

Nesu toks naivus, kad manyčiau, jog tai visiškai išsprendžia subjektyvaus ir objektyvumo, laisvės ir būtinumo problemą. Nepaisant to, man tai svarbu, nes kuo daugiau žmogus gyvena gero gyvenimo, tuo labiau jis jaučiasi laisvas rinktis ir tuo labiau jo pasirinkimai paverčiami jo elgesiu.

Kūrybiškumas kaip gero gyvenimo elementas

Man atrodo visiškai aišku, kad žmogus, dalyvaujantis vadovavimo procese, kurį pavadinau „geru gyvenimu“, yra kūrybingas žmogus. Su savo imliu atvirumu pasauliui, tikėjimu savo gebėjimu užmegzti naujus santykius su kitais, jis bus toks žmogus, kuris turės kūrybinių produktų ir kūrybišką gyvenimą. Jis nebūtinai bus „prisitaikęs“ prie savo kultūros, bet beveik neabejotinai nebus konformistas. Tačiau bet kuriuo metu ir bet kurioje kultūroje jis gyvens kūrybiškai, harmonijoje su savo kultūra, o tai būtina subalansuotam jo poreikių tenkinimui. Kartais tam tikrose situacijose jis gali būti labai nepatenkintas, bet vis tiek toliau judėdavo link tapimo savimi ir elgtųsi taip, kad kuo labiau patenkintų jo giliausius poreikius.

Manau, kad apie tokį žmogų evoliucijos mokslininkai pasakytų, kad jis labiau prisitaikytų ir išgyventų besikeičiančiomis aplinkos sąlygomis. Jis gebėtų gerai ir kūrybiškai prisitaikyti tiek prie naujų, tiek prie esamų sąlygų. Jis atstovautų tinkamam žmogaus evoliucijos avangardui.

Pagrindinis pasitikėjimas žmogaus prigimtimi

Toliau taps aišku, kad kita mano pateikto požiūrio potekstė yra ta, kad apskritai laisvai veikiančio žmogaus prigimtis yra konstruktyvi ir patikima. Man tai yra neišvengiama išvada iš dvidešimt penkerių metų psichoterapijos patirties. Jei sugebame išvaduoti asmenį nuo gynybinių reakcijų, atverti jo suvokimą tiek įvairiems savo poreikiams, tiek aplinkos ir visuomenės poreikiams, galime pasitikėti, kad tolesni jo veiksmai bus teigiami, kūrybingi, jaudinantys. Persiųsti. Nereikia sakyti, kas jį socializuos, nes vienas iš labai gilių jo paties poreikių yra santykių su kitais, bendravimo poreikis. Kai jis tampa vis labiau savimi, jis bus labiau socializuotas – atitinkantis realybę. Nereikia kalbėti apie tai, kas turėtų tikrinti jo agresyvius impulsus, nes kadangi jis yra atviras visiems savo impulsams, jo poreikiai priimti ir duoti meilę bus tokie pat stiprūs, kaip ir impulsas pataikyti ar patraukti sau. Jis bus agresyvus situacijose, kai agresiją tikrai reikia panaudoti, tačiau jis neturės nenumaldomai augančio agresijos poreikio. Jei jis judės link atvirumo visai savo patirčiai, jo bendras elgesys šioje ir kitose srityse bus tikroviškesnis ir subalansuotas, tinkamas labai socializuoto gyvūno išlikimui ir tolesniam vystymuisi.

Nedaug pritariu beveik vyraujančiai nuomonei, kad žmogus iš esmės yra neracionalus ir, jei jo impulsai nebus suvaldomi, sunaikins save ir kitus. Žmogaus elgesys yra racionalus iki tobulėjimo, kai jis juda griežtai suplanuotu sudėtingu keliu link tikslų, kurių siekia jo organizmas. Tragedija ta, kad mūsų gynybinės reakcijos nesuteikia mums galimybės suvokti šio racionalumo, todėl sąmoningai judame viena kryptimi, o organizmiškai – kita. Bet mūsų asmenyje, gero gyvenimo procese, tokių barjerų mažėja, ir jis vis labiau dalyvauja racionaliuose savo kūno veiksmuose. Vienintelė būtina impulsų kontrolė, kuri egzistuoja tokiame asmenyje, yra natūralus vidinis vieno poreikio subalansavimas su kitu ir elgesio, kuriuo siekiama kuo geriau patenkinti visus poreikius, atradimas. Ypatingo vieno poreikio (agresijos, sekso ir kt.) patenkinimo kitų poreikių (draugystės, meilių santykių ir pan.) sąskaita, labiau būdinga gynybines reakcijas turinčiam žmogui, būtų labai daug. sumažintas. Žmogus dalyvautų labai sudėtingoje savireguliacijos organizmo veikloje – jo psichinėje ir fiziologinėje kontrolėje – taip, kad gyventų vis didesnėje harmonijoje su savimi ir kitais.

Pilnesnis gyvenimas

Paskutinis dalykas, kurį norėčiau paminėti, yra tai, kad gero gyvenimo procesas yra susijęs su platesniu gyvenimo spektru, su didesniu ryškumu, palyginti su „susiaurėjusia“ egzistencija, kuria vadovaujasi dauguma iš mūsų. Dalyvauti šiame procese reiškia būti įtrauktam į dažnai bauginančius ar pasitenkinimą teikiančius labiau imlesnio gyvenimo, kuris turi didesnį spektrą ir įvairovę, patirtį. Man atrodo, kad klientai, kurie gerokai pažengė į priekį psichoterapijos srityje, turi subtilesnį skausmo jausmą, tačiau jie taip pat turi intensyvesnį ekstazės jausmą; jie aiškiau jaučia savo pyktį, bet tą patį galima pasakyti ir apie meilę; jie jaučia savo baimę giliau, bet taip pat ir drąsa. Ir priežastis, dėl kurios jie gali gyventi visavertiškiau, turėdami didesnį jausmų spektrą, yra ta, kad jie labai pasitiki savimi, kaip patikimu įrankiu susitikti su gyvenimu.

Manau, suprasite, kodėl tokie posakiai kaip „laimingas“, „malonu“, „palaima“, „malonu“ man neatrodo visiškai tinkami apibūdinti procesui, kurį pavadinau „geru gyvenimu“, nors žmogus yra tam tikru metu išgyvena gerą gyvenimą ir išgyvena panašius jausmus. Tinkamesni būdvardžiai yra „turtinantis“, „jaudinantis“, „apdovanojantis“, „iššaukiantis“, „prasmingas“. Esu įsitikinęs, kad gero gyvenimo procesas nėra skirtas silpnaširdžiams. Tai siejama su savo galimybių plėtra ir augimu. Norint visiškai nusileisti į gyvenimo srovę, reikia drąsos. Tačiau labiausiai žmoguje žavi tai, kad būdamas laisvas, jis pasirenka tapimo procesą kaip gerą gyvenimą.

Homeostazė yra judri bet kurios sistemos pusiausvyros būsena, palaikoma jos priešpriešos išoriniams ar vidiniams veiksniams, pažeidžiantiems šią pusiausvyrą, - apytiksliai. red.

Emilia Post buvo žinoma amerikiečių rašytoja, kuri tuo metu išrašė knygą apie geras manieras geroje visuomenėje. — Maždaug vert.

Carlo Rogerso asmenybės formavimas žvilgsnis į psichoterapiją – puslapis #1/21

Carlas Rogersas

ASMENYBĖS FORMAVIMAS

ŽIŪRĖTI Į PSICHOTERAPIJĄ

M.M.Iseninos vertimas, redagavo dr. E.I. Isenina

C.Rogersas. Tapimas asmeniu: terapeutų požiūris į psichoterapiją. Bostonas, 1961 m

K. Rogersas. Žvilgsnis į psichoterapiją. Žmogaus formavimasis. M.: „Pažanga“, 1994 m
Terminologinis V. Dančenkos pataisymas
K.: PSYLIB, 2004

Skaitytojui

I dalis
APIE MANE

"Tai aš". Profesinio mąstymo ir asmeninės filosofijos ugdymas

II dalis
KAIP GALIU JUMS PADĖTI?

Kelios hipotezės, susijusios su asmeninio augimo pagalba
Pagalbinio elgesio ypatybės
Mūsų subjektyvios ir objektyvios idėjos apie psichoterapiją

III dalis
ASMENYBĖS FORMAVIMO PROCESAS

Apie kai kurias psichoterapijos darbo sritis
Ką reiškia "tapti žmogumi"
Psichoterapijos kaip proceso samprata

IV dalis
ŽMOGAUS FILOSOFIJA

„Būk toks, koks esi iš tikrųjų“. Žmogaus tikslai psichoterapeuto akimis
Geras gyvenimas psichoterapeuto akimis. Pilnai veikiantis žmogus

V dalis
FAKTŲ SUPRATIMAS.
PSICHOTERAPIJOS TYRIMO VIETA

Žmonės ar mokslas? Filosofinis klausimas
Asmenybės pokyčiai psichoterapijoje
Į klientą orientuota psichoterapija ir jos tyrimai

VI dalis
KOKIA PSICHOTERAPIJOS SVARBĖ GYVENIMUI?

Asmeninės mintys apie mokymą ir mokymąsi
Žmogaus prasmingas mokymasis: psichoterapija ir švietimas
Į besimokantįjį orientuotas mokymasis. Dalyvio patirtis
Į klientą orientuotos psichoterapijos svarba šeimos gyvenimui
Požiūris į tarpasmeninio ir tarpgrupinio bendravimo sutrikimus
Preliminarus bendrojo tarpasmeninių santykių dėsnio formulavimas
Prie kūrybiškumo teorijos

VII dalis
ELGESIO MOKSLAI IR ŽMONĖS

Didėjanti žmogaus elgesio mokslų galia
Asmenybės vieta naujajame elgesio mokslų pasaulyje

Skaitytojui

Aš dirbau psichoterapeutu 1 (asmeniniu konsultantu) daugiau nei trisdešimt trejus metus. Aš pati stebiuosi, kai kalbu apie tokį laikotarpį. Tai reiškia, kad jau trečdalį amžiaus stengiausi padėti įvairiausiems žmonėms: vaikams, paaugliams ir suaugusiems, turintiems išsilavinimo, profesinių, asmeninių ir santuokinių problemų; „normalus“, „neurotiškas“ ir „psichiškai ligonis“ (dėčiau kabutes, kad parodyčiau, jog visos šios etiketės yra klaidinančios). Aš padėjau tiems, kurie atėjo pagalbos, ir tiems, kurie buvo atsiųsti pas mane; tie, kurie turėjo mažai problemų, ir tie, kurie buvo visiškai beviltiški ir prarado viltį gyvenime. Manau, kad man labai pasisekė, kad turėjau galimybę iš arti pažinti tiek daug skirtingų žmonių.

Yra ir kita, sudėtingesnė asmeninė priežastis, paskatinusi mane parašyti šią knygą. Tai yra tinkamos auditorijos paieška mano idėjoms. Ši mintis mane kankina daugiau nei dešimt metų. Žinau, kad rašau tik psichologų skyriui. Dauguma jų domisi sritimis, kuriose vartojami tokie terminai kaip „stimulas-atsakymas“, „mokymosi teorija“, „operantinis sąlygojimas“ 2 ir yra taip įpratę individą 3 traktuoti kaip objektą, kad mano darbo turinys dažnai. galvosūkiai juos, jei ne erzina. Taip pat žinau, kad rašau tik psichiatrų pogrupiui. Daugeliui jų, bene daugumai, visas psichoterapijos tiesas jau seniai atrado Freudas, jie nesidomi naujomis kryptimis ir savo tyrinėjimais, net priešinasi. Taip pat žinau, kad rašau tik nedideliam psichiatrų, kurie save vadina konsultantais, pogrupiui, nes dauguma jų pirmiausia domisi nuspėjamaisiais testais, matavimais ir vadovavimo metodais.

Tačiau dabar priėjau prie išvados, kad būtina savo idėjas išreikšti knygoje, kad jos rastų jo skaitytojas. Esu tikras, kad mano skaitytojai bus įvairių profesijų atstovai, toli gražu ne mano. Pavyzdžiui, vadybos filosofija ar mokslas. Tačiau tikiu, kad ši publika turės kažką bendro. Man atrodo, kad mano straipsniai priklauso krypčiai, kuri gali duoti naują impulsą psichologijai, psichiatrijai, filosofijai ir kitoms žinių sritims. Dar nežinau, kaip pavadinti šią kryptį, bet mano mintyse ji asocijuojasi su tokiais būdvardžiais kaip fenomenologinis, egzistencinis, į asmenybę orientuotas; su tokiomis sąvokomis kaip savirealizacija 4 , formavimasis, augimas; su tokiais žmonėmis (mūsų šalyje), kaip Gordonas Allportas, Abraomas Maslowas, Rollo May. Iš to galime daryti išvadą, kad nors ši knyga bus reikšminga daugeliui skirtingų pomėgių specialistų, juos jungs bendras motyvas: rūpestis žmogumi ir jo asmeniniu augimu šiuolaikiniame pasaulyje, kuris, man atrodo, atmeta ir jį žemina.

Ir galiausiai, yra dar viena labai svarbi šios knygos išleidimo priežastis, man labai svarbi priežastis. Mūsų laikais, norėdami sumažinti įtampą žmonių santykiuose, turime žinoti ir mokėti nuveikti kur kas daugiau. Skverbimasis į erdvės begalybę ir atomo mikrokosmosą kelia baimę, bet atrodo, kad jie prives prie bendro mūsų pasaulio sunaikinimo, nebent pasieksime didelės sėkmės suprasdami ir užmegzdami santykius tarp individų ir grupių. Manau, kad žinių šioje srityje yra labai mažai. Tačiau tikiuosi, kad ateis diena, kai vienos ar dviejų didelių raketų kainą investuosime į žmonių santykių supratimo tyrimus. Man taip pat labai rūpi žinios, kurias mes jau turėti, nesulaukę pakankamo pripažinimo ir nenaudojami gyvenime. Tikiuosi, kad ši knyga aiškiai parodys, kad turime jau yra žinių, kurias įgyvendinus būtų galima sumažinti rasines, tarptautines ir darbo konfrontacijas. Taip pat man atrodo, kad jei šios žinios bus panaudotos švietime, tai padės vystytis brandiems, supratingiems, nesudėtingiems asmenims, gebantiems konstruktyviai spręsti konfliktus tolimesniame gyvenime. Man bus tikras atlygis, jei tokiu būdu daugybei žmonių galėsiu perteikti dar nepanaudotas žinias apie tarpasmeninius santykius.

Na, užteks apie šios knygos atsiradimo priežastis. Aš tik šiek tiek paaiškinsiu apie jos turinį. Joje surinkti darbai atspindi mano pagrindinius mokslinius interesus per pastaruosius dešimt metų 5 . Jie buvo parašyti įvairiems tikslams, skirtingiems skaitytojams ar tiesiog jūsų malonumui. Kiekvienas skyrius turi trumpą įvadą, kuriame bandau paaiškinti, kaip atsirado šis straipsnis. Straipsniai knygoje pateikiami taip, kad jų turinys plėtotų bendrą temą, svarbią tiek asmeniui, tiek visuomenei. Montuodamas pašalinau pasikartojimą, bet ištraukas su „variacijomis ta pačia tema“ palikau taip, kaip tai daroma muzikoje, kad praturtintų pagrindinės temos skambesį. Kūriniai yra nepriklausomi vienas nuo kito, todėl skaitytojas, jei nori, gali pasirinkti skaityti bet kurį iš jų atskirai.

Psichologijos ir psichiatrijos katedra
Viskonsino universitetas
1961 metų balandis

I dalis
APIE MANE

Apie save kaip asmenybe
su savo gyvenimo patirtimi ir žiniomis

1 skyrius

"TAI AŠ"
mano profesinio mąstymo ugdymas
ir asmeninė filosofija

Šiame skyriuje pateikiamos dvi mano kalbos. Prieš penkerius metus Brandeis universiteto vyresniame kurse manęs paprašė kalbėti ne apie savo psichoterapijos teoriją, o apie save. Kaip aš pradėjau taip galvoti? Kaip aš tapau tuo, kas esu? Šie klausimai man sukėlė daug minčių, todėl nusprendžiau priimti kvietimą. Praėjusiais metais Viskonsino valstijos studentų konferencijos forumo komitetas man pateikė panašų pasiūlymą. Jie paprašė manęs pakalbėti apie save „Paskutinės paskaitos“ ciklo paskaitose, kur daroma prielaida, kad profesorius kažkodėl skaito paskutinę paskaitą ir todėl gali atsiverti studentams. (Nuostabu, kad mūsų švietimo sistemoje profesorius atskleidžia save ir savo asmenines pažiūras tik tada, kai tai absoliučiai būtina.) Viskonsine kalbėdamas giliau įsigilinau į savo žinių šerdį, į filosofinius dalykus, kurie man buvo prasmingi. nei tai padarė per pirmąjį pokalbį. Šiame skyriuje sujungiau abu pokalbius, stengdamasis išlaikyti neformalią atmosferą, kurioje jie vyko.

Studentų reakcija į mano kalbas supratau, kaip žmonės nori ką nors sužinoti apie juos mokantį žmogų. Turėdamas tai omenyje, šį skyrių padariau pirmuoju knygoje, tikėdamasis, kad jis papasakos apie mane ir taip suteiks konteksto bei prasmės tolesniems skyriams.

* * *

Manęs paprašė pasikalbėti su grupe žmonių apie save. Žinoma, kai išgirdau tokį kvietimą, patyriau įvairiausių jausmų, tačiau norėčiau išskirti tik vieną iš jų – jaučiau pasididžiavimą, jaučiau pamaloninimą, kad kažkas nori sužinoti, koks aš žmogus. Galiu užtikrinti, kad toks pasiūlymas reikalauja atvirumo. Į atvirą klausimą pasistengsiu kuo nuoširdžiau atsakyti.

Taigi koks aš žmogus? Esu psichologė, kurios pagrindiniai pomėgiai jau daugelį metų yra psichoterapijos sritis. Ką tai reiškia? Nesiruošiu ilgai ir nuobodžiai pasakoti apie savo kūrybą, tačiau norėdama išreikšti savo požiūrį į jį, norėčiau pacituoti keletą pastraipų iš savo knygos įvado. „Psichoterapija orientuota į klientą“ 6. Įžangoje stengiausi skaitytojams pajusti šios knygos temą, todėl parašiau taip:

"Apie ką ši knyga? Leiskite atsakyti į šį klausimą, kad bent kiek atskleisčiau gyvenimo patirtį, kuri sudaro knygos turinį."

"Ši knyga yra apie kančią ir viltį, nerimą ir pasitenkinimą, dvelkiantį kiekvieno terapeuto kabinete. Ji pasakoja apie santykių, kurie kiekvieną kartą atsiranda tarp kliento ir terapeuto, unikalumą, taip pat apie bendrą dalyką, kuris gali būti randama visuose šiuose santykiuose. Ši knyga apie labai asmenišką kiekvieno iš mūsų patirtį, apie klientą mano laukiamajame, sėdintį prie stalo krašto, bandantį būti savimi ir tuo pat metu mirtinai bijantį juo būti , trokšta pamatyti savo patirtį tokį, koks jis yra. yra,šiuo metu norintis iki galo tai realizuoti kaip savo ir tuo pačiu labai bijodamas tai padaryti. Ši knyga yra apie mane, apie tai, kaip aš sėdžiu priešais klientą, dalyvauju šioje kovoje, panaudodamas visas savo dvasines jėgas ir jausmus. Ši knyga yra apie mane, apie tai, kaip aš bandžiau įsiskverbti į kliento gyvenimo patirtį, jos jausmingą koloritą, suvokti šios patirties prasmę, pajusti jos skonį ir skonį. Ši knyga yra apie mane, apie tai, kaip aš keikiu savo žmogišką polinkį klysti ir nesuprasti kliento, mano retkarčiais klaidas suvokiant, kaip jam atrodo jo gyvenimas; šios klaidos kaip sunkūs akmenys krenta ant sudėtingo plono tinklo, išausto iš jo asmeninio augimo, kuris dabar vyksta, gijų. Ši knyga yra apie mane, apie tai, kaip aš džiaugiuosi, kad turiu privilegiją būti akušere gimus naujai asmenybei, apie tai, kaip stoviu šalia ir su pagarba stebiu „aš“ atsiradimą, individo atsiradimą, Seku gimdymo procesą, kuriame vaidinau svarbų, greitinantį vaidmenį. Ši knyga yra ir apie klientą, ir apie mane, apie tai, kaip mes abu nustebę stebime galingas ir organizuotas jėgas, būdingas šiai gyvenimo patirčiai, jėgas, kurios, atrodo, yra visos visatos pagrindas. Ši knyga, man regis, yra apie gyvenimą, apie tai, kaip jis psichoterapijos procese atsiveria su savo akla galia ir didžiuliu destrukcijos gebėjimu, bet ir su dar stipresniu troškimu tobulėti, jei tam yra galimybė.

Galbūt šie žodžiai suteiks jums supratimo apie tai, ką aš darau ir kaip aš dėl to jaučiuosi. Manau, jūs taip pat galbūt norėsite sužinoti, kaip aš pradėjau dirbti šiame versle, kokius sprendimus turėjau priimti pakeliui, kokius pasirinkimus turėjau padaryti sąmoningai ar nesąmoningai. Gavęs jūsų leidimą, savo biografijoje pabandysiu pabrėžti keletą psichologinių etapų, ypač susijusių su mano profesiniu gyvenimu.

Mano ankstyvieji metai

Aš užaugau šeimoje, turinčioje labai tvirtus šeimos ryšius, labai griežtoje, bekompromisėje religinėje ir etinėje atmosferoje, šeimoje, kurioje buvo garbinama sunkaus darbo dorybė. Buvau ketvirtas iš šešių vaikų. Mano tėvai labai rūpinosi mumis ir mūsų gerove. Jie taip pat įvairiais būdais paveikė mūsų elgesį, tačiau darė tai švelniai ir su meile. Jie tikėjo, ir aš taip pat su jais sutikau, kad mes skiriamės nuo kitų žmonių – neturėjome alkoholinių gėrimų, šokome, neturėjome kortų, lankėmės teatre, mažai lankėmės ir daug dirbti. Man buvo sunku įtikinti savo vaikus, kad net gazuoti gėrimai yra šiek tiek nuodėmingo skonio, ir atsimenu, kai atidariau pirmąjį burbuliukų butelį, kai patyriau nuodėmingumo jausmą. Gerai leidome laiką su šeima, bet nebendravome su kitais žmonėmis. Taigi buvau gana vienišas berniukas, kuris nuolat skaitė ir tik du kartus eidavo į pasimatymus per visą vidurinę mokyklą.

Kai man buvo dvylika metų, tėvai nusipirko ūkį ir ten apsigyvenome. Tam buvo dvi priežastys. Mano tėvas tapo klestinčiu verslininku ir norėjo turėti ūkį kaip pomėgį. Tačiau svarbesnė priežastis, mano nuomone, buvo ta, kad mano tėvai tikėjo, kad šeima su paaugliais turi būti atitraukta nuo gyvenimo užmiestyje pagundų.

Ten išsiugdžiau du pomėgius, kurie tikriausiai tikrai turėjo įtakos mano būsimam darbui. Mane sužavėjo stambios kandys (tuo metu buvo madingos Jeano Stratton-Porter 7 knygos), tapau tikru mūsų miškuose gyvenančių kandžių luna, polyphimus, tsikropia ir kitų rūšių žinovu. Dirbau juos augindamas nelaisvėje, auginau iš vikšrų, ilgais žiemos mėnesiais laikiau kokonus ir apskritai patyriau gamtą stebėti bandančio mokslininko džiaugsmus ir vargus.

Mano tėvas nusprendė, kad ūkio darbai turi būti atliekami moksliškai, todėl nusipirko daug specialių knygų apie ūkininkavimą. Jis palaikė savo sūnus pirmuosiuose verslumo žingsniuose, todėl mes su broliais turėjome vištų ir retkarčiais auginome naujagimius ėriukus, paršelius ir veršelius. Tai darydamas studijavau kultūrinę žemdirbystę ir tik neseniai supratau, kaip giliai taip dirbdamas įstojau į mokslą. Niekas man negalėjo pasakyti, kad Morisono knyga „Maistas ir mityba“ skirta ne keturiolikos metų vaikui, ir aš sunkiai perskaičiau jos puslapius, įgydamas žinių apie tai, kaip atliekami eksperimentai, kaip kontrolinės grupės sujungiamos su eksperimentinėmis grupėmis, kaip 8 atsitiktinės atrankos procedūra užtikrina sąlygų pastovumą, siekiant atskleisti pašarų poveikį mėsos ar pieno gamybai. Sužinojau, kaip sunku patikrinti hipotezę. Praktikoje įgijau žinių apie mokslinius metodus ir pradėjau juos gerbti.

Kolegija ir aukštasis išsilavinimas

Įstojau į Viskonsino valstijos koledžą ir studijavau žemės ūkį. Labiausiai prisimenu vieno iš agronomijos srities profesorių aistringą pokalbį, kuriame buvo kalbama apie faktų mokymąsi ir panaudojimą. Jis pabrėžė enciklopedinių žinių nenaudingumą dėl žinių ir baigė savo kalbą palinkėjimu: „Nebūk prakeiktas amunicijos vežimėlis, būk ginklas!

Per pirmuosius dvejus studijų metus pakeičiau profesiją. Dėl kelių emociškai įkrautų religinių studentų konferencijų iš mokslinio agronomo profesijos perėjau į dvasinę profesiją – nemažas perėjimas! Studijų dalyką – agronomiją – pakeičiau į istoriją, manydamas, kad tai bus geras pasiruošimas būsimai veiklai.

Vyresniame kurse buvau vienas iš dvylikos studentų, išsiųstų iš JAV į Kiniją į tarptautinę Studentų krikščionių federacijos konferenciją. Ši kelionė man buvo labai svarbi. Tai buvo 1922 m., praėjus ketveriems metams po Pirmojo pasaulinio karo pabaigos. Mačiau, kaip įnirtingai vienas kito nekentė prancūzai ir vokiečiai, nors patys savaime jie buvo labai malonūs žmonės. Tai privertė rimtai susimąstyti ir priėjau prie išvados, kad nuoširdūs ir sąžiningi žmonės gali turėti visiškai skirtingas religines pažiūras. Tiesą sakant, pirmą kartą išsilaisvinau iš savo tėvų religinio tikėjimo ir supratau, kad su jais toliau negaliu eiti. Nuomonių skirtumai įtempė mūsų santykius ir sukėlė širdgėlą, bet žvelgdamas atgal, manau, būtent tada tapau savarankišku žmogumi. Studijų metu ne kartą maištau ir maištau prieš religiją, tačiau skilimas buvo aiškiai nubrėžtas būtent per tą pusmetį, kai buvau Rytuose ir suvokiau šias problemas nepatirdamas šeimos spaudimo.

Nors pateikiu faktus, kurie turėjo įtakos mano profesiniam, o ne asmeniniam augimui, tačiau noriu trumpai pažymėti vieną labai svarbų asmeninio gyvenimo įvykį. Keliaudama į Kiniją pamilau žavią merginą, kurią pažinojau nuo vaikystės. Ir nors tėvai nenoriai sutiko tuoktis, susituokėme vos baigę koledžą. Žinoma, negaliu būti visiškai objektyvus, bet tikiu, kad jos ištikima, palaikanti meilė ir draugystė visus tolesnius metus man davė daug ir buvo man labai svarbūs.

Religiniam darbui ruoštis pasirinkau sąjunginę teologinę seminariją, kuri tuo metu (1924 m.) buvo pati liberaliausia. Niekada nesigailėjau ten praleistų dvejų metų. Sutikau keletą iškilių mokslininkų ir mokytojų, ypač daktarą E. C. McGiffettą, kurie tikrai tikėjo žinių laisve ir tuo, kad tiesos reikia ieškoti, kad ir kur ji bevestų.

Dabar, gerai išmanydamas universitetus ir aukštąsias mokyklas, esu tikrai nustebintas vienu man labai svarbiu Sąjungos įvykiu. Kai kurie jautėme, kad į mus veržiasi žinios, o nuo pat pradžių norėjome patys rasti atsakymus į savo klausimus bei abejones ir eiti tuo keliu, kuriuo jie mus nuves. Prašėme administracijos leidimo atidaryti seminarą su įskaita, seminarą be vadovo, kurio programa būtų sudaryta iš mūsų pačių klausimų. Aišku, kad valdžios institucijos buvo suglumusios dėl mūsų prašymo, bet jie jį patenkino! Vienintelis apribojimas – jaunas vadovas turėjo dalyvauti seminare, bet susitarus jame nedalyvauti, kol patys to nenorėsime.

Manau, nereikia sakyti, kad šis seminaras pateisino mūsų lūkesčius ir daug ką paaiškino. Jaučiu, kad jo dėka daug pažengiau į priekį savo išpažįstamu gyvenimo filosofijos keliu. Dauguma šios grupės mokinių, svarstydami ir spręsdami iškeltas problemas, atsisakė religijos. Aš buvau vienas iš jų. Jaučiau, kad mane visada domina gyvenimo prasmės problemos ir galimybė realiai tobulėti žmogui, tačiau negalėjau dirbti toje srityje, kur būtina tikėti kokia nors aiškiai apibrėžta religine doktrina. Mano įsitikinimai tuo metu jau buvo labai pasikeitę ir galėjo keistis toliau. Jaučiausi siaubingai jėga patys išpažinti tikėjimą, kad tik išlaikytų išpažinimą. Norėjau rasti sritį, kurioje galėčiau būti tikras, kad mano minties laisvės niekas neribos.

Tapti psichologu

Bet kas yra ši sritis? Seminarijoje mane traukė tuo metu dar tik prasidėję psichologijos ir psichiatrijos užsiėmimai ir paskaitos. Goodwin Watson, Harrison Elliot, Marian Canversy – jie visi prisidėjo prie šio pomėgio plėtojimo. Pradėjau lankyti daugiau paskaitų kursų Kolumbijos universiteto Edukologijos koledže, kuris buvo kitoje gatvės pusėje nuo seminarijos. Ėmiau Williamo H. Kilpatricko 9 auklėjimo filosofijos ir supratau, kad jis yra puikus mokytojas. Taip pat įsitraukiau į praktinį darbą vaikų klinikoje, vadovaujant Litai Hollingvers, protingam ir praktiškam žmogui. Mane patraukė psichologinės pagalbos vaikams teikimo darbas, todėl pamažu ir neskausmingai perėjau į kitą sritį – vaikų vadovavimą – ir pradėjau save laikyti klinikine psichologe. Tai buvo laiptelis, kuriuo lengvai lipau, paklusdamas, o ne aiškiam sąmoningam pasirinkimui, o tik sekdamas mane dominančią veiklą.

Mokydamasi Edukologijos kolegijoje pateikiau paraišką ir gavau stipendiją, kad galėčiau stažuotis į ką tik su Valstybės fondo lėšomis susikūrusį Pagalbos vaikams orientavimo institutą 10. Ateityje buvau dėkingas, kad ten dirbau pirmaisiais instituto kūrimosi metais. Viešpatavo chaosas, bet tai reiškė, kad gali daryti ką nori. Aš įsisavinau aktyvius Freudo bendradarbių, tokių kaip David Levy ir Lawson Lowry, požiūrius ir pastebėjau, kad jie prieštarauja moksliniam, grynai objektyviam statistiniam požiūriui į mokslą, vyravusią Edukologijos koledže. Žvelgdamas atgal, manau, kad šis prieštaravimas man buvo labai vertinga patirtis. Tuo metu jaučiau, kad gyvenu dviejuose visiškai skirtinguose pasauliuose ir „šie du niekada nesusitiks“ 11 .

Baigiantis stažuotei buvo svarbu gauti darbą, kad galėčiau išlaikyti augančią šeimą, nors daktaro disertacija nebuvo baigta. Laisvų darbo vietų buvo nedaug, prisimenu, koks palengvėjimas ir džiaugsmas apėmė, kai radau darbą. Mane pasamdė psichologu Ročesteryje, Niujorko valstijoje, žiauraus elgesio su vaikais prevencijos draugijos Vaikų studijų skyriuje. Skyriuje dirbo trys psichologai, o mano atlyginimas siekė 2900 USD per metus.

Dabar į šią poziciją žiūriu su nuostaba ir šypsena. Mano džiaugsmo priežastis buvo ta, kad tai buvo galimybė daryti tai, ką noriu. Tai, kad, pagrįstai įvertinus, tai buvo profesinė aklavietė, kad būsiu profesinėje izoliacijoje, kad atlyginimas buvo mažas net pagal to meto standartus, pamenu, man net į galvą neatėjo. Manau, visada turėjau jausmą, kad jei man būtų suteikta galimybė daryti tai, kas man labiausiai rūpi, visa kita kažkaip susitvarkys.

Metai Ročesteryje

Kiti 12 metų Ročesteryje man buvo nepaprastai naudingi. Bent jau pirmus aštuonerius metus buvau visiškai pasinėrusi į praktinio psichologo darbą, vedžiau psichoterapinius pokalbius ir diagnozavau bei kūriau pagalbos nepilnamečiams nusikaltėliams ir mažas pajamas gaunančių šeimų vaikams metodus, kuriuos mums atsiuntė teismas ir institucijos. . Tai buvo lyginamosios profesinės izoliacijos laikotarpis, kai viskas buvo sutelkta į darbą su klientais kuo efektyviau. Turėjome susitaikyti ir su sėkme, ir su nesėkmėmis, todėl buvome priversti mokytis. Pasirinkdamas tą ar kitą darbo su šiais vaikais ir jų tėvais metodą uždaviau tik vieną klausimą: ar šis metodas veikia, ar jis veiksmingas? Vis dažniau formuluoju savo poziciją iš kasdienės darbo patirties.

Iš šios patirties galiu pateikti tris pavyzdžius, nedidelius, bet tuo metu man labai svarbius. Matyt, visi jie susiję su nusivylimo atvejais – valdžia, medžiagomis ir savimi.

Rengiantis psichologo darbui mane labai sužavėjo daktaro Williamo Healy raštai, kuriuose buvo teigiama, kad seksualinis konfliktas dažnai yra nusikalstamo elgesio pagrindas ir, jei šis konfliktas bus nustatytas, nusikalstamas elgesys nutrūks. Antrais ar trečiaisiais metais Ročesteryje labai sunkiai dirbau su jaunu piromanu, kuris turėjo nepaaiškinamą skonį padegimui. Diena po dienos, kai kalbėjausi su juo sulaikymo kameroje, pamažu išsiaiškinau, kad jo troškimas kyla iš seksualinių impulsų, susijusių su masturbacija. Eureka! Problema buvo išspręsta! Tačiau kai buvo lygtinai paleistas, jis vėl pateko į tą pačią istoriją.

Prisimenu, koks man tai buvo smūgis. Healy gali klysti! Galbūt sužinojau ko nors, ko Healy nežinojo. Kažkodėl šis atvejis privertė mane suprasti, kad autoritetų teorijose gali būti klaidų ir galima atrasti kažką naujo.

Kitas mano naivus atradimas buvo kitokio pobūdžio. Netrukus po atvykimo į Ročesterį su studentais diskutavau apie pokalbio būdus. Turėjau beveik pažodžiui paskelbtą pokalbio su vienu iš tėvų stenogramą, kurioje psichologas atrodė kaip gudrus, protingas žmogus, kuris greitai atsidūrė prie sunkumų šaltinio. Džiaugiausi, kad šį protokolą galėjau panaudoti kaip geros pokalbio technikos pavyzdį.

Po kelerių metų vesdamas panašų užsiėmimą prisiminiau šią puikią medžiagą. Radau, perskaičiau dar kartą ir buvau šokiruota. Dabar pokalbis man atrodė kaip sumaniai atlikta apklausa, kuri įtikino tėvą nesąmoningais motyvais ir atėmė iš jo kaltės prisipažinimą. Dabar iš savo patirties žinau, kad toks pokalbis realios naudos neduos nei tėvams, nei vaikui. Šis atvejis privertė mane padaryti išvadą, kad turėčiau atsisakyti bet kokio požiūrio, kuris verčia ar verčia klientą ką nors daryti ne dėl teorinių priežasčių, o dėl to, kad tokie metodai yra veiksmingi tik iš pažiūros.

Trečiasis incidentas įvyko po kelerių metų. Išmokau subtiliau ir kantriau interpretuoti kliento elgesį, stengiuosi tinkamai suplanuoti laiką ir daryti taip švelniai, kad mano interpretacija būtų priimta. Dirbau su labai protinga mama, kurios sūnus buvo mažas pabaisa. Akivaizdu, kad priežastis buvo jos atstūmimas berniukui praeityje, bet per daugybę pokalbių negalėjau jai padėti to suvokti. Bandžiau atkreipti jos dėmesį į šią temą. Švelniai priartinau ją prie aplinkybių, apie kurias ji pati man pasakojo, kad ji pamatytų jų prasmę. Bet viskas buvo veltui. Galiausiai pasidaviau. Pasakiau jai, kad mes abu bandėme, bet nepavyko, ir kad mums geriausia išsiskirti. Ji sutiko. Tuo mes baigėme pokalbį, atsisveikinome ir ji nuėjo prie durų. Tada ji atsigręžė ir paklausė: „Ar konsultuojate su suaugusiais? Kai atsakiau teigiamai, ji pasakė: „Gerai, tada padėk man“. Ji priėjo prie kėdės, nuo kurios ką tik pakilo, ir pradėjo išlieti savo nusivylimą dėl santuokos, sujauktų santykių su vyru, sumišimo ir nesėkmių. Tai labai skyrėsi nuo stereotipinės „atvejo istorijos“, kurią ji pristatė anksčiau! Tada prasidėjo tikroji psichoterapija, kuri galiausiai buvo labai sėkminga. Šis atvejis buvo vienas iš daugelio, padėjusių pajusti, o paskui suvokti, kad būtent klientas gali žinoti, kas jam kelia nerimą, kokia linkme jis turėtų eiti, kokios jam svarbios problemos, kokią gyvenimo patirtį jis turi sąmonės gelmėse. . Man tapo aišku, kad kol neturėjau poreikio demonstruoti savo protą ir žinias, psichoterapijos procese geriau pasikliauti klientu renkantis, kur judėti ir ką daryti.

Psichologas ar...

Tuo metu pradėjau abejoti, ar esu psichologė. Ročesterio universiteto psichologai leido suprasti, kad tai, ką darau, nėra psichologija; jie taip pat nesidomėjo mano dėstymu psichologijos skyriuje. Dalyvavau Amerikos psichologų asociacijos posėdžiuose ir pastebėjau, kad ten daugiausia buvo kalbama apie mokymosi procesus žiurkėse ir laboratorinius eksperimentus, kurie neturi nieko bendra su tuo, ką darau. Atrodė, kad psichiatrijos socialiniai darbuotojai kalbėjo mano kalba, todėl pradėjau domėtis socialinio darbo profesija, dirbau vietiniuose ir net šalies biuruose. Tik tada, kai susikūrė Amerikos taikomosios psichologijos asociacija, aš pradėjau aktyviai dirbti kaip psichologas.

Pradėjau dėstyti universitete sociologijos katedroje, kaip suprasti sunkius vaikus ir su jais elgtis. Netrukus Švietimo skyrius taip pat pripažino, kad šie kursai yra susiję su ugdymo psichologija. (Prieš išvykstant iš Ročesterio, psichologijos skyrius taip pat paprašė leidimo įtraukti juos į programą, todėl buvau pripažintas psichologu.) Tik dabar, aprašydamas šiuos įvykius, pradedu suprasti, kaip atkakliai ėjau savo keliu, nesvarbu, ar neatsiliksiu nuo savo profesijos atstovų, ar ne.

Laiko stoka neleidžia kalbėti apie tai, kaip atidariau Ročesterio referalų centro biurą, ar apie kovą su kai kuriais psichiatrais, kurie tuo metu taip pat buvo mano gyvenimo dalis. Šie administraciniai rūpesčiai buvo mažai susiję su mano idėjų plėtojimu.

Mano vaikai

Ankstyvoji mano sūnaus ir dukters vaikystė sutapo su mano darbo Ročesteryje laikotarpiu. Jų tobulėjimas mane išmokė daug daugiau nei bet koks profesinis mokymas. Nemanau, kad tuo metu buvau geras tėvas; laimei, jie turėjo nuostabią mamą – mano žmoną, per kurią pamažu tapau vis supratingesnis tėvas. Žinoma, mano privalumas, kurį turėjau šiais ir vėliau, buvo neįkainojamas bendravimas su dviem gražiomis imliomis sielomis, su jų vaikystės vargais ir džiaugsmais, su paauglystės priepuoliais ir sunkumais, su jų augimu ir savo šeimos gyvenimo pradžia. Manau, kad mano žmona taip pat laiko vienu geriausių mūsų pasiekimų, kad tikrai galime bendrauti su suaugusiais vaikais ir jų sutuoktiniais, o jie – su mumis.

Metai Ohajo valstijoje

1940 m. priėmiau pasiūlymą dėstyti Ohajo valstijos universitete. Esu tikra, kad vienintelė priežastis, dėl kurios buvau pakviestas, buvo mano knyga „Klinikinis probleminio vaiko gydymas“, kurią išnagrinėjau per atostogas ir trumpas nebuvimas. Mano džiaugsmui ir to, ko visai nesitikėjau, man buvo pasiūlyta profesoriaus vieta. Nuoširdžiai rekomenduoju pradėti savo karjerą mokslo pasaulyje nuo tokio lygio. Dažnai jaučiausi dėkingas, kad nepatekau į žeminančią akademinę konkursą – kilti aukštyn universitetų padalinių karjeros laiptais, kurių dalyviai išmoksta tik vieną pamoką – nuleisk galvą.

Bandydamas išmokyti Ohajo universiteto absolventus to, ką sužinojau apie gydymą ir konsultavimą, turbūt pirmą kartą supratau, kad, remdamasis savo patirtimi, susidariau visiškai kitokį požiūrį į šias problemas. Kai pabandžiau išdėstyti kai kurias savo idėjas ir jas pristatyti 1940 metų gruodį Minesotos universitete paskelbtame straipsnyje, aplinkinių reakcija buvo labai audringa. Pirmą kartą pajutau, kad mano naujoji teorija, kuri man atrodė puiki ir kupina didelių galimybių, kelia grėsmę kitiems žmonėms. Tai, kad atsidūriau kritikos, argumentų už ir prieš centre, mane atkalbinėjo ir privertė susimąstyti. Nepaisant to, pajutau, kad turiu ką pasakyti, ir parašiau rankraštį „Konsultavimas ir psichoterapija“ nubrėždamas joje, mano manymu, veiksmingesnę psichoterapijos kryptį. Vėlgi, šiek tiek nustebęs, dabar suprantu, kiek mažai stengiausi būti praktiškas. Kai pateikiau rankraštį, leidėjui jis pasirodė įdomus ir naujoviškas, bet norėjo sužinoti, kokiam kursui ir universitetui jis skirtas. Atsakiau, kad žinau tik dvi jo panaudojimo galimybes – kursą, kuriame dėsčiau, ir kitą kursą kitame universitete. Leidykla manė, kad aš padariau didelę klaidą, nepritaikydamas savo teksto prie atitinkamų universiteto kursų. Jis labai abejojo, ar pavyks parduoti 2000 knygos egzempliorių, reikalingų jos leidybos išlaidoms padengti. Ir tik kai pasakiau, kad knygą atiduosiu kitai leidyklai, jis nusprendė dalyvauti žaidime. Nežinau, kuris iš mūsų nustebo labiau – iki šiol parduota 70 000 egzempliorių, o paklausa dar nepatenkinta.

Pastaraisiais metais

Manau, kad mano tolesnis profesinis gyvenimas – 5 metai Ohajo valstijoje, 12 metų Čikagos universitete ir 4 metai Viskonsino universitete – gerai atsispindi mano parašytose knygose. Trumpai apibūdinsiu kai kuriuos man svarbius rezultatus.

Išmokau užmegzti vis gilesnius psichoterapinius santykius su vis didesniu klientų skaičiumi. Tai teikė man didelį pasitenkinimą tiek dabar, tiek praeityje. Kartais ir dabar, ir tada buvo labai sunku, kai atrodo, kad labai kenčiantis žmogus iš manęs reikalauja daugiau, nei aš turiu patenkinti jo poreikius. Psichoterapija iš terapeuto reikalauja nuolatinio asmeninio augimo, o tai kartais būna skausminga, nors ilgainiui tai pasiteisina.

Taip pat norėčiau atkreipti dėmesį į man vis didėjančią mokslinio darbo svarbą. Psichoterapija – tai patirtis, kurioje galiu būti subjektyvi. Tyrimas yra patirtis, kai aš atsitraukiu ir bandau objektyviai pažvelgti į turtingą subjektyvią patirtį, naudodamas visus elegantiškus mokslo metodus, kad nustatytų, ar juokauju. Manyje vis stiprėja įsitikinimas, kad atrasime asmenybės ir elgesio dėsnius, kurie yra tokie pat svarbūs žmogaus pažangai ir supratimui, kaip ir gravitacijos dėsniai ar termodinamikos dėsniai.

Per pastaruosius du dešimtmečius aš tarsi pripratau prie imtynių, bet vis tiek stebiuosi atsakymu į mano teoriją. Man visada atrodė, kad savo mintis išsakiau tik kaip pasiūlymus, kuriuos skaitytojai ar studentai gali priimti arba atmesti.

Įvairiose vietose skirtingu metu mano idėjos kėlė psichologų, konsultantų, pedagogų pykčio, paniekos, kritikos jausmus. Ir kai tik aistros tarp šių specialistų atslūgo, jos vėl įsiplieskė tarp psichiatrų, kurių dalis mano darbe jaučia grėsmę savo labiausiai saugomiems ir nepajudinamiems principams. Kritikos bangos man padarė ne daugiau žalos, nei ta, kurią padarė nekritiški ir smalsūs „studentai“ – tie, kurie, pasiėmę ką nors naujo iš mano teorijos, stojo į mūšius su visais be išimties, naudodami tinkamus kaip ginklus, ir klaidingai interpretuodami mano asmenybė ir mano idėjos. Kartais man sunku suprasti, kas man padarė daugiau žalos – mano „draugai“ ar priešai. Akivaizdu, kad iš dalies dėl to, kad reikia kovoti, pradėjau vertinti galimybę atitrūkti nuo žmonių, išeiti į pensiją. Man atrodo, kad vaisingiausi mano darbo laikotarpiai buvo atsiskyrimo nuo kitų žmonių, jų minčių, profesinių kontaktų ir kasdienių reikalavimų periodai, kai galėjau pamatyti savo darbo perspektyvą. Su žmona radome atokių vietų Meksikoje ir Karibų jūros pakrantėje, kur niekas nežino, kad esu psichologė, o pagrindinė mano veikla – tapyba, spalvota fotografija, nardymas. Tačiau būtent šiuose kampeliuose, dirbdamas ne daugiau kaip 2-4 valandas per dieną, pastaraisiais metais padariau didesnę pažangą nei bet kada anksčiau. Labai vertinu privatumo privalumus.

Keletas reikšmingų išvadų
mano žinios apie žmones

Ankstesnėje labai trumpoje esė aprašiau išorinius savo profesinio gyvenimo etapus. Norėčiau pasidalinti su jumis jos turiniu, ko išmokau iš tūkstančių valandų, praleistų artimai ir konfidencialiai bendraudama su asmeninių problemų kenčiančiais žmonėmis.

Norėčiau, kad būtų aišku, kad tai žinių rezultatai, svarbūs tik man. Nežinau, ar jie bus svarbūs ir tau. Nenoriu jų perduoti kaip vadovą kam nors kitam. Tačiau pastebėjau, kad žmonių pasakojimai apie jų vidinį pasaulį man vertingi jau vien dėl to, kad leido suvokti savo skirtumus. Turėdamas tai omenyje, tolesniuose puslapiuose siūlau savo žinių rezultatus. Kiekvienu atveju manau, kad jie tapo mano veiksmų ir vidinių įsitikinimų dalimi gerokai anksčiau nei aš juos suvokiau. Žinoma, jie yra šiek tiek eskiziniai ir neišsamūs. Tik reikia pastebėti, kad tiek praeityje, tiek dabartyje jie man labai svarbūs. Aš nuolat juos studijuoju. Aš dažnai nesinaudoju jais, bet vis tiek manau, kad geriausia pagal juos veikti. Tačiau ne visada randu jiems pritaikymą.

Šios žinios nėra nuolatinės. Kai kurie iš jų tampa svarbesni, kiti kažkada tampa mažiau svarbūs, bet visi jie man yra labai svarbūs.

Kiekvieną savo žinių apibendrinimą pristatysiu sakiniu, kuris man atskleidžia jų prasmę. Tada kiek praplėssiu jo aprašymą. Atskirų mano žinių rezultatų aprašymai bus pateikti chaotiškai, išskyrus tai, kad pradžioje pateiksiu žinias, daugiausia susijusias su žmonių santykiais su kitais žmonėmis. Tada - tie, kurie taikomi asmeninių vertybių ir įsitikinimų sferai.

Šiuos man svarbius žinių rezultatus galiu pradėti nuo neigimo. Santykiuose su kitais žmonėmis pastebėjau, kad jei apsimesiu kitu, nei iš tikrųjų esu, nieko gero nebus. Net kaukė, išreiškianti ramybę ir pasitenkinimą, nepadės kurti santykių, jei už jos slypi pyktis ir grėsmė; nei draugiška veido išraiška, jei sieloje esate priešiškas; nei demonstratyvaus pasitikėjimo savimi, už kurio jaučiama baimė ir netikrumas. Pastebėjau, kad šis teiginys tinka net ir ne tokiems sudėtingiems elgesio lygiams. Nepadės, jei sirgdamas elgsiuosi taip, lyg būčiau sveikas.

Esmė ta, kad jei išreiškiu tai, kas nėra tai, kas yra, tai neveiks: mano santykiai su kitais žmonėmis nebus veiksmingi, jei stengsiuosi išlaikyti fasadą, elgtis vienaip išorėje, o viduje jaučiu visai ką kitą. Tikiu, kad tai nepadės man užmegzti gerų santykių su kitais žmonėmis. Noriu patikslinti, kad nors manau, kad šis mano žinių rezultatas yra teisingas, ne visada juo pasinaudojau praktikoje. Man atrodo, kad daugumą klaidų, kurias padariau tarpasmeniniuose santykiuose, dažniausiai kai negalėjau padėti kitam žmogui, galima paaiškinti tuo, kad išoriškai elgiausi vienaip, o iš tikrųjų jaučiausi visai kitaip.

Šį mano žinių rezultatą galima suformuluoti taip: Manau, kad santykiuose su kitais žmonėmis man sekasi geriau, kai galiu suvokti save ir būti savimi, priimti save tokią, kokia esu. Jaučiu, kad bėgant metams išmokau adekvačiau suvokti aš pats, kad daug geriau nei anksčiau žinau, kaip jaučiuosi bet kurią akimirką. Aš galiu suprasti, kad aš Aš piktas arba aš atstumiu šį žmogų, arba kad man nuobodu ir neįdomu, kas vyksta, arba kad noriu suprasti šį žmogų, arba mane apima nerimas ir baimė bendraujant su šiuo žmogumi. Galiu pagauti savyje visus šiuos skirtingus jausmus ir požiūrį į tai, kas vyksta. Galima sakyti, kad jaučiu, kad man vis labiau sekasi suteikti sau galimybę būti tokia, kokia esu yra. Man tapo lengviau priimti save kaip netobulą žmogų, kuris, žinoma, ne visais atvejais elgiasi taip, kaip norėtų.

Kai kam šis posūkis gali pasirodyti labai keistas. Manau, kad tai labai vertinga. Nes atsiranda kurioziškas paradoksas – kai priimu save tokią, kokia esu, keičiuosi. Manau, daugelio klientų, kaip ir mano, patirtis mane to išmokė, būtent: mes nesikeičiame tol, kol besąlygiškai nesikeičiame. priimti save tokius, kokie esame iš tikrųjų. Ir tada pokyčiai įvyksta beveik nepastebimai.

Matyt, nuo savęs priėmimo tokį, koks esu, seka kita pasekmė – santykiai su kitais įgauna autentiškumo. Tikri santykiai yra stebėtinai gyvybiškai svarbūs, jie kupini prasmės. Jei sutinku, kad šis klientas ar studentas mane nuobodžia ar erzina, greičiausiai galėsiu priimti jo jausmus mainais. Taip pat galėsiu priimti kylančius savo patirties ir jo jausmų pokyčius. Tikri santykiai dažniausiai keičiasi, gyvuoja ir nelieka statiški.

Todėl manau, kad santykiuose su žmonėmis naudinga leisti sau būti savimi, žinoti, kada mano kantrybė pasiekia ribą, ir priimti tai kaip faktą; žinoti, kada noriu formuoti ar manipuliuoti žmonėmis, ir priimti tai kaip savo vidinės patirties faktą. Norėčiau priimti tokius jausmus taip pat, kaip ir šilumos, susidomėjimo, leidimo, gerumo, supratimo jausmus, nes jie yra ta pati mano dalis. Kai priimu visus šiuos išgyvenimus kaip faktą, kaip savęs dalį, mano santykiai su kitais žmonėmis tampa tokie, kokie yra iš tikrųjų, ir gali greitai vystytis bei keistis.

Dabar priėjau prie pagrindinio savo žinių apie žmones rezultato, kuris man labai svarbus. Noriu suformuluoti taip: Man pasirodė nepaprastai svarbu leisti sau suprasti kitą žmogų. Jums gali atrodyti keistas šis teiginys. Ar tikrai reikia leisti sau suprasti kitą žmogų? Aš manau, kad taip. Pirmoji mūsų reakcija į daugumą kitų žmonių teiginių yra nedelsiant juos įvertinti, o ne suprasti. Kai kas nors išreiškia kažkokį jausmą, požiūrį ar įsitikinimą, beveik iš karto pagalvojame: „Tai yra teisinga“ arba „Tai kvaila“, „Tai nenormalu“, „Tai neprotinga“, „Tai neteisinga“, „Taip. negerai". Retai sau leidžiame supranti, ką šis teiginys reiškia pašnekovui. Manau, kad taip yra todėl, kad leidimas suprasti kitą yra susijęs su tam tikra rizika. Jei leidžiu sau suprasti kitą, per tą supratimą galiu pakeisti save. Ir mes visi bijome pokyčių. Todėl, kaip aš sakau, nėra lengva leisti sau iki galo ir iki galo suprasti žmogų, suprasti jo požiūrį ir jausmus. Tai taip pat retai atsitinka.

Kito supratimas mus praturtina. Darbas su klientu, kuris kenčia nuo asmeninių problemų, kuris jaučia, kad gyvenimas yra per sunkus, arba su asmeniu, kuris tiki, kad yra nieko vertas ir kenčia nuo nepilnavertiškumo jausmo, arba su psichopatu, kurio keistas vidinis pasaulis ir juos visus supranta. – kiekvieną kartą, kai jauti, kad praturtinate save. Suvokdama jų gyvenimišką patirtį, aš keičiuosi, tampu kitokiu, tikriausiai labiau reaguojančiu žmogumi. Ir dar svarbiau, kad mano supratimas leidžia jiems keistis. Tai leidžia jiems priimti savo baimes, keistas mintis, sielvarto ir nusivylimo jausmus, taip pat savo drąsą, gerumą, meilę ir švelnumą. Ir jų, ir mano patirtis sako, kad jei kas nors juos visiškai supranta pojučiai, jie patys tampa pajėgūs juos priimti. Ir po to klientai pastebi, kad keičiasi ir jausmai, ir jie patys. Nesvarbu, ar aš suprantu moterį, kuri mano, kad jos galvoje yra kabliukas, dėl kurio kiti ją veda, ar vyrą, kuris jaučia, kad niekas nėra toks vienišas ir atskirtas nuo kitų žmonių kaip jis, šis supratimas man yra svarbus, bet lygiai taip pat svarbu ir dar svarbiau, kad tave suprastų, žmogui, kuris yra suprastas.

Štai dar vienas man svarbus žmonių pažinimo rezultatas. Pastebėjau, kad daug įgyju, kai darau viską, kad žmonės man pasakytų apie savo jausmus, asmeninę suvokimo patirtį. Kadangi supratimas labai praturtina, norėčiau sugriauti barjerus tarp savęs ir kitų žmonių, kad jie, jei nori, galėtų visapusiškiau atsiskleisti.

Santykyje su klientu psichoterapijos seanse turiu daug galimybių, kad klientui būtų lengviau atsiskleisti. Mano pačios požiūris į jį gali sukurti saugumo jausmą, kurio slėptuvėje lengva bendrauti. Taip pat padeda tikslus kliento supratimas, kaip jis save mato, jo jausmų ir idėjų priėmimas.

Kaip mokytojas taip pat daug įgyju, kai padedu mokiniams dalintis su manimi. Todėl ne visada, nors ir ne visada sėkmingai, stengiuosi sukurti tokį atmosferą klasėje, kurioje būtų galima laisvai reikšti jausmus ir išsakyti skirtingas nuomones, kurios skiriasi viena nuo kitos ir nuo dėstytojo nuomonės. Taip pat dažnai prašydavau studentų užpildyti „atsiliepimų lapus“, kuriuose kiekvienas galėtų išreikšti savo nuomonę ir asmeninius jausmus apie kursą. Studentai galėjo pasakyti, ar kursas atitinka jų poreikius, išreikšti savo jausmus instruktoriui arba pranešti apie savo asmeninius sunkumus studijuodami kursą. Šis „atsiliepimų lapas“ neturėjo jokios įtakos jų pažymiams. Kartais tos pačios klasės mokiniuose sukeldavo visiškai skirtingus jausmus. Vienas studentas pasakė: „Tai, kaip vedamos šios pamokos, man sukelia pasibjaurėjimą, kurio aš nesuprantu“. Kitas studentas ne amerikietis, kalbėdamas apie tą pačią pamokų savaitę, sakė: „Mūsų mokymas yra geriausias, naudingiausias ir moksliškai pagrįstas. Tokie kaip mes yra įpratę klausytis nurodymų, pasyviai įrašinėti paskaitas po dėstytojo ir įsiminti kas duodama už egzaminus. Savaime suprantama, tokių įpročių labai sunku atsikratyti, net jei jie neduoda rezultatų ir yra nenaudingi." Šių labai skirtingų požiūrių priėmimas man buvo labai naudingas.

Pastebėjau, kad tas pats pastebimas ir grupėse, kuriose veikiu kaip lyderis arba esu suvokiamas kaip lyderis. Noriu, kad žmonės turėtų mažiau baimės ar gynybos, kad galėtų laisvai reikšti savo jausmus. Ši idėja mane tikrai sužavėjo ir atvedė prie visiškai naujo požiūrio į tai, kas yra valdymas. Bet aš negaliu čia to išplėsti.

Yra dar vienas svarbus žinių rezultatas, kurį išskaičiau iš savo konsultacinio darbo. Galiu pasakyti trumpai. Pastebėjau, kad gaunu daug, kai galiu priimti kitą žmogų.

Pastebėjau, kad nuoširdžiai priimti kitą žmogų ir jo jausmus nėra taip paprasta, bent jau ne lengviau nei jį suprasti. Ar tikrai galiu leisti kitam žmogui būti priešiškai prieš mane? Ar galiu priimti jo pyktį kaip pagrįstą ir teisėtą jo asmenybės dalį? Ar galiu jį priimti, jei jis į gyvenimą ir jo problemas žiūri visiškai kitaip nei aš? Ar galiu priimti žmogų, kuris su manimi gražiai elgiasi, mane dievina ir nori būti panašus į mane? Visa tai įeina į žmogaus priėmimą, ir visa tai nėra lengva. Manau, kad mūsų kultūroje visiems galioja tokia klišė: „Kiekvienas žmogus turi jausti, mąstyti ir tikėti taip pat, kaip aš“. Mums labai sunku leisti vaikams, tėvams ar sutuoktiniams patirti kažką kitokio dėl tam tikrų problemų nei mes. Neleidžiame savo klientams ar studentams skirtis nuo mūsų ar savaip įprasminti savo gyvenimo patirties. Kaip tauta negalime leisti kitai tautai galvoti ar jausti kitaip nei mes. Tačiau man atrodo, kad žmonių skirtumai, kiekvieno žmogaus teisė savaip suvokti savo gyvenimo patirtį ir rasti joje savo prasmę – visa tai yra neįkainojamos gyvenimo galimybės. Kiekvienas žmogus yra sala savaime, ir jis gali nutiesti tiltus į kitas salas tik tada, kai nori būti savimi ir leidžia tai daryti kitiems. Taigi aš padedu kitam žmogui būti savimi, kai galiu jį priimti. Tai reiškia, kad reikia priimti jo jausmus, nuostatas, įsitikinimus, kurie iš tikrųjų yra jo paties dalis. Ir tai turi didelę vertę.

Kitas mano žinių rezultatas, kurį noriu pristatyti, jums gali būti sunkus. Jis toks: kuo labiau esu atviras realybės ir vidinio pasaulio – savo ir kito žmogaus – suvokimui, tuo mažiau stengiuosi „sutvarkyti reikalus“.

Kuo labiau stengiuosi įsiklausyti į save ir savo vidinius jausmus bei stengiuosi daryti tą patį kito žmogaus atžvilgiu, tuo labiau gerbiu sudėtingas gyvenimo peripetijas. Taigi vis rečiau esu linkęs skubėti tvarkyti reikalus, kelti tikslus, formuoti žmones, jais manipuliuoti ir stumti juos ten, kur noriu. Aš daug labiau linkęs būti savimi ir leisti kitam žmogui būti savimi. Puikiai suprantu, kad ši nuomonė gali pasirodyti keista, panaši į tai, ką jie galvoja apie žmogų Rytuose. Kam tada gyventi, jei neketiname nieko daryti su žmonėmis? Kam reikalingas gyvenimas, jei nesiruošiame formuoti žmonių pagal savo idealus? Kam reikalingas gyvenimas, jei nesiruošiame jų mokyti ko, kaip mus atrodo, kad jie mokosi? Kam reikalingas gyvenimas, jei neversime jų jaustis ir galvoti taip pat, kaip mes jaučiame ir galvojame? Kaip kas nors gali užimti tokią pasyvią poziciją, apie kurią dabar kalbu? Esu tikras, kad tokios mintys daugeliui turi kilti kaip reakcija į mano žodžius. Tačiau mano patirties paradoksas yra tas, kad kuo labiau noriu būti savimi mūsų sudėtingame gyvenime, tuo labiau noriu suprasti ir priimti savo bei kitų žmonių patirties realijas, tuo labiau keičiasi aš ir kiti. Tai labai paradoksalu: kiek kiekvienas iš mūsų nori būti savimi, jis pastebi, kad keičiasi ne tik jis, bet ir kiti žmonės, su kuriais jis yra susijęs. Bent jau tai yra labai ryški mano patirties dalis ir viena giliausių tiesų, kurią aš pažinau asmeniniame gyvenime ir darbe.

Dabar pereikime prie kitų mokymosi rezultatų, mažiau apie žmonių santykius ir daugiau apie mano veiksmus ir vertybes. Pirmoji iš šių santraukų yra labai trumpa. Galiu pasitikėti savo gyvenimo patirtimi. Viena iš pagrindinių idėjų, kurios ilgą laiką negalėjau suvokti ir kurią vis dar valdau, yra ta, kad jei veiksmas atrodo vertas jūsų, to reikėtų imtis. Kitaip tariant, supratau, kad galima labiau pasikliauti holistiniu organizmo situacijos jausmu, o ne jos loginiu supratimu.

Visą savo profesinį gyvenimą ėjau ta kryptimi, kuri kitiems atrodė kvaila ir kuria pati ne kartą abejojau. Tačiau niekada nesigailėjau, kad nuėjau ta kryptimi, kuri „jaučiausi teisinga“, net jei dažnai jausdavausi vieniša ar nepriklausanti nuo savo gelmių.

Pastebėjau, kad, pasitikėdamas kažkokiu vidiniu neintelektualiu instinktu, vėliau supratau, kad mano žengtas žingsnis buvo teisingas. Visą gyvenimą ėjau nepaprastu keliu, nes jaučiau, kad tai teisinga. Taip buvo todėl, kad po 5-10 metų prie manęs prisijungė daug kolegų ir aš nebesijaučiau vienišas.

Kai pamažu pradėjau labiau pasitikėti šiomis vientisomis reakcijomis, supratau, kad galiu jas panaudoti protinio darbo organizavime, pradėjau daugiau dėmesio skirti toms fragmentiškoms mintims, kurios karts nuo karto kyla ir sukelia. sensacija jos svarba. Dabar esu linkęs manyti, kad šios ne visai aiškios mintys ir užuominos nuves mane į svarbias tyrimų sritis. Manau, kad privalau tikėti savo gyvenimo patirties visuma, kuri, įtariu, yra protingesnė už mano intelektą. Žinoma, mano patirtis yra klaidinga, bet, tikiuosi, mažiau nei pati intelektas...

Arti šio žinių rezultato slypi kitas, kuris iš to išplaukia ir tai sako Aš nesivadovauju kitų vertinimais. Kitų vertinimai, kurių turiu klausytis ir į kuriuos turiu atsižvelgti, iš tikrųjų man niekada nebuvo veiksmų vadovas. Buvo sunku žinoti. Buvau šokiruotas, kai rimtas mokslininkas, kuris man atrodė protingesnis ir eruditesnis psichologas nei aš, pasakė, kad mano domėjimasis psichoterapija buvo klaida; kad tai manęs niekur nenuves, o kaip psichologė net neturėsiu galimybės turėti praktikos.

Vėlesniais metais buvau priblokštas sužinojęs, kad kai kurių žmonių akyse esu sukčius, be licencijos medicina užsiimantis žmogus, paviršutiniškos ir žalingos psichoterapijos autorius, šlovės ieškotojas, mistikas ir pan. Bet man nebuvo malonu ir per daug pagyrimų.

Tiek piktžodžiavimas, tiek pagyrimai manęs nelabai vargino, nes pradėjau jausti, kad tik vienas žmogus (bent jau iš man žinomų, o gal ir apskritai) žino, ar tai, ką darau, yra sąžininga, protinga, gilu, atvira visiems ar melas. , atliktas apsaugos tikslais, nepagrįstas. Ir tas žmogus esu aš. Sveikinu bet kokius mano darbo įvertinimo įrodymus. Tai apima ir kritiką (draugišką ir priešišką), ir pagyrimą (nuoširdų ir apsimestinį). Tačiau užduoties įvertinti šiuos įrodymus, nustatyti jų vertę ir naudingumą negaliu palikti niekam.

Atsižvelgiant į tai, ką ką tik pasakiau, toks mano žinių rezultatas jūsų tikriausiai nenustebins. Didžiausias autoritetas man – patirtis. 12 Patikimumo akmuo yra mano paties patirtis. Nei kitų mintys, nei mano pačios mintys nėra tokios svarbios, kaip tai, ką patiriu. Būtent patirti turiu sugrįžti vėl ir vėl, kad priartėčiau prie tiesos suvokimo, kaip tai vyksta mano paties tobulėjimo metu.

Nei Biblija, nei pranašai, nei Freudas, nei tyrimai, nei Dievo ar žmogaus atradimai negali pranokti mano paties patirties. Mano patirtis tuo patikimesnė, taip sakant, pirminė. Taigi, skirtingų patirties tipų hierarchijoje žemiausio lygio patirtis bus patikimesnė. Jei paskaitau psichoterapijos teoriją ir suformuluoju psichoterapijos teoriją, pagrįstą darbu su klientais, taip pat turiu tiesioginės patirties su klientais, jų patikimumas didėja tokia tvarka, kokia išvardijau šias patirtis.

Mano patirtis veda ne todėl, kad ji neklysta. Tai patikima, nes visada galima patikrinti kitą kartą susisiekus su klientu. Todėl visada galima ištaisyti dažną klaidą ar kokį nors trūkumą.

Dar vienas mano asmeninių žinių rezultatas. Man patinka atrasti taisykles, kurios valdo mano patirtį. Visada stengiuosi rasti prasmę, tvarką ar modelius bet kokioje didelėje patirties grupėje. Toks mano smalsumas, kuris, manau, vertas padrąsinimo, nes veda prie nuostabių rezultatų. Tai atvedė mane prie visų pagrindinių dalykų, kuriuos išsakiau. Tai paskatino mane ieškoti modelių visame, ką gydytojas daro dirbdamas su vaikais, ir iš ten gimė mano knyga. „Sunkaus vaiko klinikinis gydymas“. Tai paskatino mane suformuluoti pagrindinius principus, kurie, atrodo, veikė psichoterapijoje, o iš ten – daugybė knygų ir daugybės straipsnių. Smalsumas paskatino mane ištirti įvairius modelius, su kuriais susidūriau per savo patirtį. Mane viliojo sukurti teorijos, kaip sujungti modelius, kuriuos radau patirtimi, ir suprojektuoti juos į naujas neištirtas sritis, kur juos būtų galima toliau išbandyti.

Todėl ėmiau suprasti, kad tiek moksliniais tyrimais, tiek teorijos kūrimu siekiama efektyvinti man svarbias gyvenimo patirtis. Tyrimas – tai nuolatinis kryptingas bandymas ieškoti subjektyvios patirties reiškinių prasmės ir dėsningumo. Jie reikalingi, nes svarbu pasaulį suvokti tvarkingai, o jei suprantame gamtos dėsnius, tai veda prie vertingų rezultatų.

Taigi aš pradėjau suprasti, kad mano tyrimo ir teorijos kūrimo priežastis buvo patenkinti poreikį suvokti pasaulį kaip tvarkingą ir prasmingą. Tai mano subjektyvus poreikis. Kartais tyrinėdavau ne dėl kitų priežasčių – norėdamas įtikinti kitus, įtikinėti oponentus ir skeptikus, siekti savo profesijos toliau, įgyti prestižą ir dėl kitų nepatrauklių priežasčių. Šios tikslo ir veiksmų klaidos tik įtikino mane, kad moksliniams tyrimams yra tik viena rimta priežastis – noras patenkinti savo poreikį įprasminti pasaulį.

Dar vieną žinių rezultatą, kuriam suprasti pareikalavo daug pastangų, galima suformuluoti trumpai: faktai yra palankūs.

Labai susidomėjau tuo, kad dauguma psichoterapeutų, ypač psichoanalitikų, nuosekliai atsisakydavo moksliškai tirti savo psichoterapiją ir neleisdavo to daryti kitiems. Suprantu jų elgesį, nes jaučiausi taip pat. Gerai prisimenu, kaip ankstyvųjų tyrimų metu nerimavau dėl galutinio rezultato. Ką daryti, jei mūsų hipotezė bus atmesta? O jei mūsų pozicija buvo neteisinga?! Žvelgdamas atgal matau, kad tuo metu faktai atrodė kaip potencialūs priešai, galimi nelaimės pranašai. Prireikė daug laiko, kol padariau išvadą, kad faktai visada palankus. Bet kokie įrodymai, kuriuos galima rasti kiekvienoje srityje, priartina mus prie tiesos. O tai, kas priartina prie tiesos, niekada negali būti žalinga, pavojinga, nepatenkinama. Todėl, nors ir nemėgstu keisti savo požiūrio, vis tiek nekenčiu atsisakyti senų idėjų ir koncepcijų. Tačiau tam tikru gilesniu lygmeniu aš labiau suprantu, kad šios skausmingos korekcijos yra vadinamos žinių. Nors jie ir skausmingi, bet visada veda teisingesniu keliu, teisingesnio gyvenimo matymo link. Taigi šiuo metu viena iš labiausiai mane viliojančių tyrimų sričių yra ta, kurioje, dėka mokslinių įrodymų sudužo keletas mano mėgstamiausių idėjų. Jaučiu, kad jei pavyks įveikti šią problemą, priartėsiu prie tiesos. Esu įsitikinęs, kad faktai bus mano draugai.

Čia noriu jums pasiūlyti žinių rezultatą, kuris man buvo naudingiausias, nes suteikė galimybę pajusti gilų giminystės ryšį su kitais žmonėmis. Šį rezultatą galiu išreikšti tokiais žodžiais. Tai, kas man asmeniškai būdingiausia, galioja visiems žmonėms. Buvo laikas, kai pokalbiuose su mokiniais, mokytojais ar straipsniuose išsakydavau grynai asmeninę nuomonę. Man atrodė, kad mano išsakytas požiūris toks asmeniškas, kad galbūt niekas nesupras. Du to pavyzdžiai – knygos „Į klientą orientuota psichoterapija“ (kurią leidėjai laikė netinkama) pratarmė ir straipsnis „Žmogus arba mokslas“. Abiem atvejais pastebėjau, kad jausmas, kuris man atrodė grynai asmeninis, priklausantis tik man ir todėl nesuprantamas kitiems, atliepė daugybę žmonių. Šis įvykis privertė mane patikėti, kad tai, kas yra asmeniškiausia ir unikaliausia vienam iš mūsų, jei tuo išreiškiama ir dalijamasi su kitais, gali kalbėti apie kitus žmones. Tai man padėjo suprasti menininkus ir poetus, kurie išdrįso išreikšti tai, kas juose unikalu.

Yra dar vienas žinių rezultatas, kuris galbūt yra visa kita, apie ką aš kalbėjau iki šiol, pagrindas. Tai rezultatas, kurį pasiekiau po daugiau nei dvidešimt penkerių metų darbo padedant žmonėms, turintiems asmeninių problemų. Paprasčiausias būdas išreikšti šį rezultatą yra toks: mano patirtis man sako, kad žmogaus esmė yra teigiamų pokyčių troškimas. Psichoterapijos metu giliai bendraudamas su asmenimis, net tais, kurių sutrikimai yra sunkiausi, kurių elgesys yra asocialiausias, kurių jausmai atrodo ekstremaliausi, priėjau išvadą, kad tai tiesa. Kai sugebėjau subtiliai suprasti jų reiškiamus jausmus, priimti juos kaip individus, sugebėjau aptikti juose polinkį vystytis ypatinga linkme. Kokia kryptimi jie vystosi? Šią kryptį tiksliausiai galima apibrėžti šiais žodžiais: pozityvus, konstruktyvus, nukreiptas į savirealizaciją, brandą, socializaciją. Pradėjau jausti, kad kuo geriau žmogus yra suprantamas ir priimamas, tuo labiau jis stengiasi nusimesti netikrą fasadą, kuriuo naudojasi susidūręs su gyvenimu, ir tuo labiau siekia judėti į priekį.

Nenoriu būti nesuprastas. Aš nesuvokiu žmogaus prigimties pagal Poljanos dvasią 14 . Žinau, kad žmonės gali elgtis žiauriai, nesubrendę, labai destruktyviai, asocialūs, įžeidžiantys dėl savo gynybos ir baimės. Tačiau mano patirtis su jais mane įkvepia ir suteikia jėgų, nes nuolat esu įsitikinęs teigiama jų vystymosi kryptimi giliame lygmenyje – kaip ir mes visi.

Pabaikime šią apibendrinimą galutine santrauka. Gyvenimas geriausiu atveju yra sklandus ir besikeičiantis procesas, kuriame nieko nėra pastovaus.

Ir man, ir mano klientams gyvenimas yra turtingiausias ir vaisingiausias, jei jis juda, teka. Šis jausmas yra ir žavus, ir šiek tiek bauginantis. Esu geriausias, kai galiu leisti, kad mano patirtis nuneštų mane kur nors į priekį, link tikslų, kuriuos vis dar miglotai įsivaizduoju. Šiame judėjime, mane nešančiame turtingos gyvenimo patirties sraute, bandant suprasti kintantį jo sudėtingumą, tampa aišku, kad jame nėra vietos kažkam nekintančiam. Kai galiu taip plaukti šiuo upeliu, man tampa aišku, kad negali būti nei uždaros įsitikinimų sistemos, nei nekintančios principų sistemos, kurios laikausi. Gyvenimas vadovaujasi besikeičiančiu mano patirties supratimu ir atspindžiu. Jis nuolat vystosi, formuojasi.

Dabar tau aišku, kodėl nėra nei vienos filosofijos, įsitikinimo ar principo, kuriuo galėčiau įtikinti kitus žmones ir priversti juos vadovautis. Aš galiu gyventi tik nagrinėdamas savo dabartinę gyvenimo patirtį, todėl stengiuosi leisti kitiems išsiugdyti vidinę laisvę ir suprasti savo išgyvenimus, kurie jiems yra reikšmingi...

Rogersas K.
KELIOS HIPOTEZĖS DĖL PAGALBOS AUGTI ASMENYBĘ

Rogers K. Žvilgsnis į psichoterapiją. Žmogaus formavimasis. M.: Pažanga, 1994. S. 74-79.

Pagrindinė hipotezė

Manyje įvykę pokyčiai, trumpai tariant, išreiškiami tuo, kad profesinės veiklos pradžioje uždaviau sau klausimą: „Kaip galiu išgydyti ar pakeisti šį žmogų?“. Dabar šį klausimą perfrazuočiau taip: „Kaip sukurti santykius, kuriuos šis žmogus galėtų panaudoti savo asmeniniam tobulėjimui?

Kai tik priėjau prie antrojo klausimo, supratau, kad viskas, ką išmokau, galioja visiems santykiams su žmonėmis, ne tik darbui su klientais, kurie turi problemų. Todėl jaučiu, kad mano žinių rezultatai, įprasminantys mano gyvenimo patirtį, gali turėti prasmės jūsų patirčiai, nes mes visi esame žmonių santykių dalyviai.

Galbūt geriau pradėti nuo neigiamo mano žinių rezultato. Pamažu man atėjo į galvą mintis, kad negaliu padėti sutrikusiam pacientui, naudodamas intelektinę ar mokymo įtaką. Bet koks požiūris, pagrįstas žiniomis, mokymų dalyko priėmimu, yra nenaudingas. Atrodo, kad šie viliojantys metodai veda tiesiai į tikslą, ir aš daugelį jų išbandžiau praeityje. Galite paaiškinti žmogui, kas jis yra, paskirti priemones, kurios ves jį į priekį, suteiks žinių apie tinkamesnį gyvenimo būdą. Mano patirtis rodo, kad tokie metodai pasirodė nevaisingi ir nereikšmingi. Daugiausia, ką jie gali duoti, tai kažkokius laikinus pokyčius, kurie greitai išnyks ir individas dar labiau įsitikins savo nepilnavertiškumu.

Intelektualinio požiūrio nesėkmės privertė mane suprasti, kad pokyčiai, regis, ateina per santykių patirtį. Taigi labai trumpai ir neformaliai pakalbėsiu apie kai kurias pagrindines hipotezes apie pagalbos santykius. Atrodo, kad šios hipotezės vis labiau palaikomos tiek konsultavimo praktikoje, tiek tyrime.

Pagrindinę hipotezę galiu išreikšti vienu sakiniu: jei galiu sukurti tam tikro tipo santykius su kitu žmogumi, jis atras savyje gebėjimą panaudoti šiuos santykius savo vystymuisi, o tai sukels jo asmenybės pokyčius ir tobulėjimą.

Santykiai

Kokia šių terminų reikšmė? Pažvelkime po vieną į tris pagrindines šios hipotezės frazes ir pažiūrėkime, kokią reikšmę jos man turi. Kokio tipo santykius ketinu sukurti?

Pastebėjau, kad kuo nuoširdesnis esu su klientu, tuo labiau tai jam padeda. Tai reiškia, kad aš turiu kuo geriau pažinti savo jausmus ir nerodyti jokio santykio su žmogumi, giliau ar pasąmonėje jausti kažką visiškai kitokio. Atvirumas taip pat apima norą žodžiais ir elgesiu išreikšti įvairius savo jausmus ir nuostatas. Tik tokiu būdu mano santykiai gali būti tikri, ir tai labai svarbu. Tai pirmoji sąlyga. Tik kurdamas tikrai egzistuojantį santykį kitas žmogus gali sėkmingai ieškoti šios realybės savyje. Pastebėjau, kad tai tiesa net tada, kai mano požiūris man nepatinka ir nesukelia gerų mūsų santykių. Atrodo labai svarbu, kad toks požiūris būtų teisingas.

Antra sąlyga yra tokia: kuo labiau priimu kitą žmogų, tuo labiau jis man patinka, tuo labiau galiu sukurti tuos santykius, kuriais jis gali pasinaudoti. Priėmimu turiu omenyje šiltą nusiteikimą į jį kaip į besąlygiškai vertingą žmogų, nepriklausomą nuo jo būsenos, elgesio ar jausmų. Tai reiškia, kad jis jums patinka, gerbiate jį kaip asmenybę ir norite, kad jis jaustųsi savaip. Tai reiškia, kad jūs priimate ir gerbiate visus jo santykius šiuo metu, nesvarbu, ar jie teigiami, ar neigiami, priešingi jo ankstesniems santykiams ar ne. Toks kiekvienos besikeičiančios kito žmogaus vidinio pasaulio dalies priėmimas sukuria jam šilumą ir saugumą santykiuose su jumis, o iš meilės ir pagarbos kylantis saugumas, manau, yra labai svarbi pagalbos santykių dalis.

Taip pat manau, kad geri santykiai su kitu žmogumi yra prasmingi tik tiek, kiek turiu nuolatinį norą jį suprasti – subtili empatija jo jausmams ir pasisakymams, tokius, kokius jis tuo momentu įsivaizduoja. Priėmimas nėra daug vertas, kol neapima supratimo. Tik tada, kai suprantu jausmus ir mintis, kurie tau atrodo tokie baisūs, tokie kvaili, tokie sentimentalūs ar ekscentriški, tik tada, kai suprantu juos taip, kaip tu ir priimu taip, kaip tu, tik tada tu tikrai pajunti laisvę tyrinėti viską. giliai paslėptus jūsų vidinio patyrimo plyšius ir užkampius. Ši laisvė yra būtina santykių sąlyga. Tai reiškia laisvę sąmoningai ir nesąmoningai ištyrinėti save taip greitai, kaip galima leistis į tokį pavojingą tyrinėjimą. Taip pat yra visiška laisvė nuo bet kokio moralinio ar diagnostinio vertinimo, nes visi jie, man atrodo, yra grėsmė asmeniui.

Taigi požiūris, kurį laikau naudingu, pasižymi savotišku skaidrumu iš mano pusės, kuriame aiškiai matomi tikrieji mano jausmai. Jis taip pat išsiskiria kito žmogaus kaip vertingo individo priėmimu, taip pat giliu empatišku supratimu, leidžiančiu pamatyti asmeninę žmogaus patirtį jo požiūriu. Kai pasiekiamos šios sąlygos, aš tampu savo kliento palydovu, lydinčiu jį į bauginančias savęs paieškas, kurių jis dabar jaučiasi laisvas.

Žinoma, aš ne visada galiu pasiekti tokius santykius su kitu žmogumi, o kartais, kai jaučiu, kad tai pasiekiau, jis gali per daug bijoti pamatyti, kas yra siūloma. Bet aš sakyčiau, kad kai turiu aukščiau pateiktą santykių tipą ir kai kitas žmogus tai kažkaip gali pajusti, aš tikiu, kad pokyčiai neišvengiamai įvyks ir žmogus vystysis konstruktyviai. Žodį „neišvengiamai“ įtraukiu tik po ilgo ir kruopštaus svarstymo.

^ Motyvacija pokyčiams

Pakankamai pasakyta, kad būtų galima apibrėžti pagalbos santykius. Antrame mano išplėstinės hipotezės sakinyje buvo pasakyta, kad individas atras savyje gebėjimą panaudoti šį ryšį savo vystymuisi. Pabandysiu atskleisti šios frazės reikšmę man. Pamažu mano patirtis leido daryti išvadą, kad žmogus turi gebėjimą ir polinkį, jei ne akivaizdų, tai potencialą, eiti į priekį brandos link. Esant tinkamam psichologiniam klimatui ši tendencija išsilaisvina ir tampa aktuali, o ne potenciali. Tai pasireiškia žmogaus gebėjimu suprasti tuos savo gyvenimo ir savęs aspektus, kurie jam sukelia skausmą ir nepasitenkinimą. Šis supratimas pasąmonėje griebiasi patirties, kuri ten slypi dėl savo grėsmingos prigimties. Polinkio į brandą išlaisvinimas – tai noras atstatyti savo asmenybę ir požiūrį į gyvenimą, darant jį brandesnį. Nesvarbu, ar tai būtų vadinama polinkiu augti, potraukiu save aktualizuoti, ar polinkiu judėti pirmyn, tai yra pagrindinė gyvenimo varomoji jėga, nuo jos priklauso visa psichoterapija. Tai potraukis, kuris yra visame organiniame ir žmogaus gyvenime - plėstis, plėstis, tapti savarankiškam, vystytis, bręsti - polinkis išreikšti ir panaudoti visas organizmo galimybes tiek, kad tokia veikla sustiprėtų. organizmas arba „aš“. Šis ilgesys gali slypėti už surūdijusios psichologinės gynybos klodų, jis gali būti paslėptas už įmantrių fasadų, neigiančių jo egzistavimą, bet aš tikiu, kad jis egzistuoja kiekviename žmoguje ir laukia, kol išsilaisvins ir pasireikš tinkamos sąlygos.

rezultatus

Bandžiau apibūdinti santykius, kurie yra esminiai konstruktyviems asmenybės pokyčiams. Bandžiau suformuluoti savybes, kurių reikia individui šiuose santykiuose. Trečiame mano pagrindinės hipotezės sakinyje buvo nurodyta, kad vyks žmogaus pokyčiai ir raida. Mano hipotezė yra tokia, kad tokiuose santykiuose individas keičiasi tiek sąmoningai, tiek gilesniame savo asmenybės lygmenyje, siekdamas konstruktyviau, protingiau, socializuotu būdu susidoroti su gyvenimo sunkumais, kad tai teiktų jam didesnį pasitenkinimą.

Čia galiu palikti diskusiją ir pereiti prie besikaupiančių mokslinių tyrimų rezultatų. Dabar žinome, kad asmenys, kurie tokius santykius palaiko net labai trumpą laiką, patiria gilius ir reikšmingus asmenybės, požiūrio ir elgesio pokyčius, kurių nepastebi atitinkamose kontrolinėse grupėse. Tokiuose santykiuose individas tampa vientisesnis, efektyvesnis. Jis turi mažiau neurotinių ar psichopatinių bruožų ir turi daugiau normalaus, sveiko žmogaus savybių. Keičiasi jo suvokimas apie save, jis save vertina realistiškiau. Toks žmogus tampa panašesnis į tai, kuo nori būti. Jis labiau pasitiki savimi ir geriau save kontroliuoja. Jis geriau supranta save, tampa atviresnis patirčiai, mažiau neigia ir slopina savo patirtį. Toks žmogus geriau priima kitus ir mato juos panašesnius į save. Panašūs pokyčiai vyksta ir jo elgesyje. Jį mažiau veikia stresas, po kurio greičiau atsigauna. Kaip pastebi draugai, jo elgesys tampa brandesnis. Jis turi mažiau gynybinių reakcijų, yra labiau prisitaikęs, geba kūrybiškiau prieiti prie situacijos.

Tai yra keletas pokyčių, atsirandančių žmonėms, kurie konsultavosi per daugybę pokalbių atmosferoje, panašioje į aukščiau aprašytus santykius. Kiekvienas iš šių teiginių yra pagrįstas objektyviais įrodymais. Žinoma, reikia atlikti daugiau tyrimų, tačiau jau nebegalima abejoti, kad tokie santykiai lemia asmenybės pokyčius.

ASMENYBĖS FORMAVIMAS

ŽIŪRĖTI Į PSICHOTERAPIJĄ

M.M.Iseninos vertimas, redagavo dr. E.I. Isenina

C.Rogersas. Tapimas asmeniu: terapeutų požiūris į psichoterapiją. Bostonas, 1961 m. C. Rogersas. Žvilgsnis į psichoterapiją. Žmogaus formavimasis. Maskva: „Progresas“, 1994 m

Skaitytojui

I dalis APIE SAVE

"Tai aš". Profesinio mąstymo ir asmeninės filosofijos ugdymas

II dalis KAIP GALIU PADĖTI?

Kelios hipotezės, susijusios su asmeninio augimo pagalba

Pagalbinio elgesio ypatybės

Mūsų subjektyvios ir objektyvios idėjos apie psichoterapiją

III dalis ASMENYBĖS PROCESAS

Apie kai kurias psichoterapijos darbo sritis

Ką reiškia "tapti žmogumi"

Psichoterapijos kaip proceso samprata

IV DALIS ŽMOGAUS FILOSOFIJA

„Būk toks, koks esi iš tikrųjų“. Žmogaus tikslai psichoterapeuto akimis

Geras gyvenimas psichoterapeuto akimis. Pilnai veikiantis žmogus

V DALIS FAKTŲ SUVOKIMAS. PSICHOTERAPIJOS TYRIMO VIETA

Žmonės ar mokslas? Filosofinis klausimas

Asmenybės pokyčiai psichoterapijoje

Į klientą orientuota psichoterapija ir jos tyrimai

VI dalis KOKIA PSICHOTERAPIJOS SVARBĖ GYVENIMUI?

Asmeninės mintys apie mokymą ir mokymąsi

Žmogaus prasmingas mokymasis: psichoterapija ir švietimas

Į besimokantįjį orientuotas mokymasis. Dalyvio patirtis

Į klientą orientuotos psichoterapijos svarba šeimos gyvenimui

Požiūris į tarpasmeninio ir tarpgrupinio bendravimo sutrikimus

Preliminarus bendrojo tarpasmeninių santykių dėsnio formulavimas

Prie kūrybiškumo teorijos

VII dalis ELGESIO MOKSLAI IR ŽMONĖS

Didėjanti žmogaus elgesio mokslų galia

Asmenybės vieta naujajame elgesio mokslų pasaulyje

Skaitytojui

Aš dirbau psichoterapeutu 1 (asmeniniu konsultantu) daugiau nei trisdešimt trejus metus. Aš pati stebiuosi, kai kalbu apie tokį laikotarpį. Tai reiškia, kad jau trečdalį amžiaus stengiausi padėti įvairiausiems žmonėms: vaikams, paaugliams ir suaugusiems, turintiems išsilavinimo, profesinių, asmeninių ir santuokinių problemų; „normalus“, „neurotiškas“ ir „psichiškai ligonis“ (dėčiau kabutes, kad parodyčiau, jog visos šios etiketės yra klaidinančios). Aš padėjau tiems, kurie atėjo pagalbos, ir tiems, kurie buvo atsiųsti pas mane; tie, kurie turėjo mažai problemų, ir tie, kurie buvo visiškai beviltiški ir prarado viltį gyvenime. Manau, kad man labai pasisekė, kad turėjau galimybę iš arti pažinti tiek daug skirtingų žmonių.

Yra ir kita, sudėtingesnė asmeninė priežastis, paskatinusi mane parašyti šią knygą. Tai yra tinkamos auditorijos paieška mano idėjoms. Ši mintis mane kankina daugiau nei dešimt metų. Žinau, kad rašau tik psichologų skyriui. Dauguma jų domisi sritimis, kuriose vartojami tokie terminai kaip „stimulas-atsakymas“, „mokymosi teorija“, „operantinis sąlygojimas“ 2 ir yra taip įpratę individą 3 traktuoti kaip objektą, kad mano darbo turinys dažnai. galvosūkiai juos, jei ne erzina. Taip pat žinau, kad rašau tik psichiatrų pogrupiui. Daugeliui jų, bene daugumai, visas psichoterapijos tiesas jau seniai atrado Freudas, jie nesidomi naujomis kryptimis ir savo tyrinėjimais, net priešinasi. Taip pat žinau, kad rašau tik nedideliam psichiatrų, kurie save vadina konsultantais, pogrupiui, nes dauguma jų pirmiausia domisi nuspėjamaisiais testais, matavimais ir vadovavimo metodais.

Ir galiausiai, yra dar viena labai svarbi šios knygos išleidimo priežastis, man labai svarbi priežastis. Mūsų laikais, norėdami sumažinti įtampą žmonių santykiuose, turime žinoti ir mokėti nuveikti kur kas daugiau. Skverbimasis į erdvės begalybę ir atomo mikrokosmosą kelia baimę, bet atrodo, kad jie prives prie bendro mūsų pasaulio sunaikinimo, nebent pasieksime didelės sėkmės suprasdami ir užmegzdami santykius tarp individų ir grupių. Manau, kad žinių šioje srityje yra labai mažai. Tačiau tikiuosi, kad ateis diena, kai vienos ar dviejų didelių raketų kainą investuosime į žmonių santykių supratimo tyrimus. Man taip pat labai rūpi žinios, kurias mes jau turėti, nesulaukę pakankamo pripažinimo ir nenaudojami gyvenime. Tikiuosi, kad ši knyga aiškiai parodys, kad turime jau yra žinių, kurias įgyvendinus būtų galima sumažinti rasines, tarptautines ir darbo konfrontacijas. Taip pat man atrodo, kad jei šios žinios bus panaudotos švietime, tai padės vystytis brandiems, supratingiems, nesudėtingiems asmenims, gebantiems konstruktyviai spręsti konfliktus tolimesniame gyvenime. Man bus tikras atlygis, jei tokiu būdu daugybei žmonių galėsiu perteikti dar nepanaudotas žinias apie tarpasmeninius santykius.

Na, užteks apie šios knygos atsiradimo priežastis. Aš tik šiek tiek paaiškinsiu apie jos turinį. Joje surinkti darbai atspindi mano pagrindinius mokslinius interesus per pastaruosius dešimt metų 5 . Jie buvo parašyti įvairiems tikslams, skirtingiems skaitytojams ar tiesiog jūsų malonumui. Kiekvienas skyrius turi trumpą įvadą, kuriame bandau paaiškinti, kaip atsirado šis straipsnis. Straipsniai knygoje pateikiami taip, kad jų turinys plėtotų bendrą temą, svarbią tiek asmeniui, tiek visuomenei. Montuodamas pašalinau pasikartojimą, bet ištraukas su „variacijomis ta pačia tema“ palikau taip, kaip tai daroma muzikoje, kad praturtintų pagrindinės temos skambesį. Kūriniai yra nepriklausomi vienas nuo kito, todėl skaitytojas, jei nori, gali pasirinkti skaityti bet kurį iš jų atskirai.

Viskonsino universiteto Psichologijos ir psichiatrijos katedra 1961 m. balandžio mėn

HTML redaktoriaus įžanga

Skaitytojui

Stebėjimas su neigiama išvada

Stebėjimas su teigiama išvada

Proceso ypatybės

Didinamas atvirumas patirčiai

Didėjantis noras gyventi dabartimi

Padidinti pasitikėjimą savo kūnu

Pilnutinio funkcionavimo procesas

Kai kurios susijusios problemos

Nauja laisvės ir būtinybės sąsajos perspektyva

Kūrybiškumas kaip gero gyvenimo elementas

Pagrindinis pasitikėjimas žmogaus prigimtimi

Pilnesnis gyvenimas

Carlas Rogersas

ASMENYBĖS FORMAVIMAS

ŽIŪRĖTI Į PSICHOTERAPIJĄ

I dalis APIE MANE

II dalis KAIP GALIU JUMS PADĖTI?

III dalis ASMENYBĖS FORMAVIMO PROCESAS

IV dalis ŽMOGAUS FILOSOFIJA

V dalis FAKTŲ SUPRATIMAS. PSICHOTERAPIJOS TYRIMO VIETA

VI dalis KOKIA PSICHOTERAPIJOS SVARBĖ GYVENIMUI?

VII dalis ELGESIO MOKSLAI IR ŽMONĖS

Skaitytojui

I dalis APIE MANE

1 skyrius

"TAI AŠ" mano profesinio mąstymo ugdymas ir asmeninė filosofija

* * *

Mano ankstyvieji metai

Kolegija ir aukštasis išsilavinimas

Tapti psichologu

Metai Ročesteryje

Psichologas ar...

Mano vaikai

Metai Ohajo valstijoje

Pastaraisiais metais

Keletas reikšmingų išvadų mano žinios apie žmones

Taip pat skaitykite

I dalis
APIE MANE

II dalis
KAIP GALIU JUMS PADĖTI?

III dalis
ASMENYBĖS FORMAVIMO PROCESAS

IV dalis
ŽMOGAUS FILOSOFIJA

V dalis
FAKTŲ SUPRATIMAS.
PSICHOTERAPIJOS TYRIMO VIETA

VI dalis
KOKIA PSICHOTERAPIJOS SVARBĖ GYVENIMUI?

VII dalis
ELGESIO MOKSLAI IR ŽMONĖS

I dalis
APIE MANE

"TAI AŠ"
mano profesinio mąstymo ugdymas
ir asmeninė filosofija

Keletas reikšmingų išvadų
mano žinios apie žmones