Administracinis centras: Su. Izma

Kvadratas: 18 400 kv.

Pasienio teritorijos: Komijos Respublikos Ust-Cilemsky, Usinsky, Pechorsky, Sosnogorsky ir Uchta regionai.

Gyventojų skaičius: 17 600 žmonių.

Pirmaujančios pramonės šakos:žemės ūkis, kurio produkcijoje vyrauja gyvulininkystė, mėsos ir pieno produktų gamyba, medienos ruoša, naftos, įskaitant dujų kondensato, gamyba.

Oficiali rajono savivaldybės svetainė: http://www.izhma.ru/

Savivaldybės rajonas "Izhemsky" yra šiaurės vakarinėje Komijos Respublikos dalyje. Pietuose rajonas ribojasi su Sosnogorsko ir Uchta, rytuose - su Pechora, vakaruose - su Ust-Cilemsky rajonu, šiaurės rytuose - su Usinsko. Įkūrimo data: 1929 m. liepos 15 d

Išmos upės pakrantėse ir Pečoros vidurupyje gyventojai gyveno nuo seniausių laikų, tai patvirtina archeologiniai kasinėjimai, datuojami VIII-V a. pr. Kr. Komi-Izhemtsy vertėsi medžiokle, žvejyba, žemdirbyste, perėmė iš nencų ir šiaurinių šiaurinių elnių veisimą pavertė komerciniais pagrindais.

Vietiniai regiono gyventojai save vadina „izvatais“ arba rusiškai „Komi-Izhemtsy“ ir laiko save atskira tautybe. Tam yra visos priežastys. Netgi ne toks ilgas gyvenimas izoliacijoje lėmė savo komi kalbos tarmę. Komi-Izhemtsy turi savo gyvenimo būdą, priešingai nei pietiniai komiai, kurie gyvena iš žemės ir žvejoja, izemcai yra šiaurės elnių ganytojai. Pavasarį jie migruoja į tundros pievas prie Karos jūros krantų, o vėlyvą rudenį grįžta į savo namus.

Izemcų unikalumas slypi tame, kad būtent jie, turėdami šimtmečių gyvenimo patirtį, įvaldė ir sukūrė visiškai unikalų šiaurės elnių auginimo modelį, savo kultūroje derindami klajokliškus nenetų įgūdžius, kasdienę rusų kultūrą, išsaugant etninę kultūrą – komi-zyryans. Niekur pasaulyje nėra tokio „komandinio pamainos“ šiaurės elnių ganymo būdo kaip Rusijoje, paremto Izhma žmonių patirtimi, kurie jau prieš du ar tris šimtmečius atsisakė nuolatinio klajoklių gyvenimo ir išmoko vesti bandas. į savo kaimus žiemos laikotarpiui.

Nedaug žmonių žino, kad XIX amžiaus pabaigoje - XX amžiaus pradžioje kiekviename mažo Pečoros intako Izhmos kaime buvo milijonierių. Izvatų giminės klanai kontroliavo plačias Rusijos šiaurės teritorijas nuo Kolos pusiasalio iki Obės įlankos. Būtent Izhma šeimos vykdė visą mažą didmeninę prekybą Europos šiaurinėje Rusijos dalyje. XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje zomša – elnio oda – užkariavo Paryžiaus madą.

Sovietmečiu didžiulės Izemcų teritorijos buvo suskaidytos administracinėmis ribomis. Naftos gavybos pradžia Izhma Ukhta intake buvo Uchtos regiono atsiradimas, geležinkelio tiesimas padalino Sosnogorsko ir Pečoros regionus, dujų telkinių atradimas taip pat atskyrė šiaurinę dalį į savarankišką administracinį vienetą - Usinsky sritis.

Šiandien Izemcų šiaurės elnių bandos, klajojančios šimtamečiais senelių perėjimais, juda per „svetimus“ rajonus, ganosi „svetimos“ teritorijos – Nencų autonominės apygardos – tundroje. Tačiau klajokliškam gyvenimo būdui regionų ribos neturi reikšmės, ir tai neturėjo įtakos Izhma šiaurės elnių ganytojų gyvenimo būdui. Jų sezoninis tarptinklinis ryšys su privalomu grįžimu rudenį į savo protėvių namus tęsiasi metai iš metų.

Atrakcionai

Izmos regiono turizmui atstovauja renginių turizmas - tradicinė Komi-Izhma gyventojų šventė "Lud", vykstanti šieno derliaus nuėmimo išvakarėse.

Festivalyje – viso regiono folkloro kolektyvų pasirodymai, tautinių kostiumų konkursas „Nuotakų šokis“, kuriame jaunos moterys pristato ne tik tautinį kostiumą, bet ir tam tikras tradicinės kultūros žinias, ekspromtu pristatomi potencialių jaunikių ir nuotakų pažįstami iš įvairių regiono kaimų, taip pat iš kitų Rusijos Federacijos regionų, kuriuose gyvena Komi-Izhma. Ryškus šventės reginys – parodomieji tautinių sporto šakų sportininkų pasirodymai (šuoliai rogėmis, laso metimas). Šventė taip pat neįprasta ir išsiskiria jodinėjimu po vandens pievas. Raiteliai susirenka iš viso regiono.

Šventė buvo labai įvertinta ir teigiami svečių atsiliepimai, išpopuliarėjo tarp gyventojų. Tradicinė Komi-Izhma žmonių šventė „Lud“ buvo įtraukta į 11 Komijos Respublikos stebuklų sąrašą.

2015 metais Ižmos krašto tradicinio folkloro festivalis „Lud“ ir jo organizatoriai tapo 2013-2014 metų profesionalų apdovanojimo „Mišių teatro kraštas“ laureatais ir nominacijos „Geriausia nacionalinė šventė“ laureatais.

Dar viena Izmos regiono atrakcija – įlankos akmenys. Ši atrakcija yra netoli Maloe Galovo kaimo. Čia, Izmos upės krantuose, yra kelios dešimtys didelių taisyklingos sferinės formos akmenų. Fantastinis paveikslas primena dinozaurų kiaušinių dėjimą arba senovės civilizacijos liekanas.
Prieš kelerius metus „galfedsa vyaz“ (taip Izhma žmonės vadina Malagovskio akmenis) buvo pripažintas vienu iš regioninio masto stebuklų. Atrodo, kad koks nors senovės milžinas išbarstė pakrantėje akmeninius rutulius. Dauguma akmenų suskilinėję, o kai kurie net visiškai suskilę. Bet yra ir ištisų. Mažiausi iš jų yra apie metro skersmens, o didžiausi siekė tris keturis metrus. Vieni yra ant kranto, kiti įkrito į vandenį. Šiuo metu kuriamas turistinis maršrutas į neįprastus Malagovskio akmenis.

Sizyabskas

Jau 11 metų turizmo verslas vystėsi Sizyabsko kaime. Pirmiausia ant kalvos atsirado namelis, o paskui – tikra šiaurės elnių palapinė. Čia svečiai gali pasimatuoti malitsą, pasivažinėti ant vamzdinių sūrio pyragų, nusifotografuoti su tikru elniu. Ant Bazuya (vadinamoji kalva) turi savo XX amžiaus istorijos ir kultūros muziejų. Čia surinkta tautiečių namuose rasta pionierių ir komjaunimo atributika, patefonas, spausdinimo mašinėlė ir kiti eksponatai. Muziejuje stovi sovietmečio mokyklinė uniforma, šūkiai. Po tuo pačiu stogu su "sovietiniu" muziejumi koridoriuje yra medžioklės ir žvejybos muziejus, kuriame yra senoviniai reikmenys ir šiuolaikiniai trofėjai: plačios medžioklės slidės, senas oblius, medinės žnyplės, naudojamos elnių odoms rauginti, trobelėje - paukščio uodega ir senas pistoletas ar šautuvas Turistai Sizyabske gali paragauti elnienos, žuvies, shangi, kitų vietinių skanėstų ir pagrindinio turistų meniu patiekalo – virtos elnienos.

kur eiti

5. KAIMAS IŽMA

Bendras vaizdas į kaimą ir zyryanų gamtą, pagal asmeninius pastebėjimus. - Gyvenimas Zyryan, namų ir visuomenės. - Izmos upė. – Pirmieji palikuonys ir protėviai. - Antikvariniai popieriai. - Sodininkystė. - Zyryan nacionalinė žvejyba. - Barščiai. - Belkovanie.

Nuvyksite į Izhmą – ten pamatysite akmenines Dievo šventyklas ir su jumis elgsis kaip su pirkliu. pasakys jums, kad jie tiki Dievą, neklausykite: jie meluoja! Tundra ilgą laiką buvo jų sąžinės nuodėmė. Žiūrėkite, nepasiduokite šiems zyryanams: nesąžiningi žmonės! ..

Panašus įspėjimas ir, ko gero, nurodymas, kurį prieš savaitę man davė mano geras pasakotojas Pustozerske, man atėjo į galvą būtent tuo metu, kai atsivėrė visas Izhmos rajonas, kraštutinis (palei Pečorą) Archangelsko gubernijoje. prieš mane su visomis akivaizdžiomis smulkmenomis. Nenorėjau tikėti šiais perspėjimais iš pirmo žvilgsnio ir iš pirmo žvilgsnio, juolab kad tikrovė mane patikino kitaip. Tačiau tiesa, kad didžiulės mūrinės bažnyčios su garsiai skamba, su garsiu, priebalsiniu giedojimu ant dviejų klirų, su skambiais diakonų balsais, su ikonostazėmis, iš viršaus iki apačios puoštomis atvaizdais sidabriniais, paauksuotais drabužiais, dosniai apipiltais sodri šviesa ir dvasininkai su akių drabužiais. Taigi visur, visuose Izmos pilies kaimuose: Sizyab, Mokhcha, pačioje Izhoje ir kaip niekur kitur Archangelsko gubernijoje, išskyrus patį provincijos miestą, senovės Cholmogorą ir tris ar keturis vis dar nepanaikintus vienuolynus (ne skaičiuojant čia neįprastai turtingą Soloveckį) . Izmos bažnyčios buvo pilnos žmonių, besimeldžiančių ne su senuoju kryžiumi. Šiose miniose buvo galima išgirsti dusinantį senatvinį kosulį ir neramus kūdikių verksmą ir zyzimą, o kartais ir skambų, nekuklų paauglių verksmą. Matėme ir tuos, ir kitus, ir trečius: pagal seną rusų paprotį be išimties vyrai dešinėje, moterys kairėje. Tuo tarpu daugiau nei pusėje Archangelsko kaimų ir net miestų dvasininkai pamaldas koreguoja tuščiose, šaltose, vėjo pučiamose bažnyčiose, beveik ant rugių prosforos, pusiau sunykusiais drabužiais, keturių ar penkių geltonų vaško žvakių šviesoje. bažnyčią, sulaužytu diakono balsu, tokioje liūdnoje aplinkoje skambančią dar liūdniau. Ne taip, toli gražu ne tokiose turtingose ​​Izhma pilies bažnyčiose, kur dvasininkų namai yra geriausi namai visame kaime, kur bažnyčios tikrai nepalyginamai turtingesnės nei pačiame Archangelske. Kur yra teisingumas, kalbant nuoširdžiai pasenusio šimtmečio, išauginto beprotiškame, patriarchaliniame paprastume ir gerbiamo visų mano tolimo draugo kaimynų, žodžiais:

Jie jums pasakys, kad tiki Dievą, neklausykite – meluoja!

Pirmosios pažinties su Izhma akimirkos ryžtingai to nesako, priešingai, vaizdine situacija įrodo visiškai priešingai. Tuo tarpu antrasis senolio liudijimas pasirodo esąs teisingas. Sklypo buto savininkas nuoširdžiai pasisveikina, neleidžia gerti arbatos ir nejuokais niurzga dėl šio mano pasiūlymo ir vos nebara. Jis tempia, blaškydamasis kaip beprotis, iš apačios kelias lėkštes: su riestainiais, su razinomis, su meduoliais, su meledos pušies riešutais, iš kur pasiima butelį šerio, grafiną degtinės ir visa tai prašosi suvartoti kartu, sukrauti į krūvą. Išpila pigų, tirštą, kaip alų, arbatą, prašo į stiklinę įdėti cukraus, o kuo greičiau daugiau – nesigailėti; žada atnešti grietinėlės, o atveža tokių tirštų, kurie retai kur provincijoje žinomi, išskyrus Kholmogorį; prisiekia, kad rytoj apieškos visą parapiją, kad paimtų citriną; žada tai, kitą, viską... Ar tikrai ir po to reikia duoti tikėjimą tuščiojo nulio draugo žodžiams? Ne, kažkas toli gražu ne taip!

Kitą dieną išskirtinai stengiamasi išsklaidyti visas likusias abejones, jei jos visiškai nepanaikina: ryte vienas po kito ateina žilaplaukiai garbingi senoliai prašyti paragauti duonos ir druskos, o paskui su jais susitikti veranda, ir šurmulys maloniai, ir, matyt, atvirai. Nežinodami, ką daryti su svečiu, jie vaišina meleda, kurios saujelė be vikrumo ir įpročio per pusvalandį nepatenka. Nežinodami, ką pagerbti, ant stalo padėjo eršketą – savo krašto įdomybę, išvežtą iš tolimojo Sibiro, iš Obės, virtų šiaurės elnių liežuvius, šiaurės elnių lūpas, stebėtinai skanius, retus patiekalus, o girą, kaip skanėstą, pakeičiantį nežinomą. čia alus. Jie net nesielgia su lašiša, kaip su pigia žuvimi, ir, teisindamiesi, aiškina:

Nevirtas jis nesveikas, šviežias greitai pasidaro nuobodus.

Dėl šios priežasties visur Pečoroje žuvies sriubai (jų kalba, traškučiai) supjaustoma smulkiais gabalėliais ir verdama. Tada jie išmeta gabalėlius ant padėklo, pasūdo ir atvėsina. Į ausį dedama kelias saujas miltų ir vėl verdama.

Tyčia, pagal jūsų aukštą kilnumą, elnias buvo sukapotas vakare, imk: mums bus puiku! - sako zyryanai kartu gyvu rusišku dialektu, nors ir netaisyklingai tardami žodžius ir netaisyklingai juos kirčiuodami, todėl Izmos gyventojų kalba panaši į tolimos Rusijos čigonų tarmę. Pati zyryan kalba, kuri vis dėlto malonesnė moterų nei vyrų burnoje, daužosi į ausį gausybe nemaloniai gūsingų ir šnypščiančių garsų. Moterys pas mus prie stalo nesėda, atneša tik indus žemais lankais ir dabar išeina nepratarusios nė žodžio. Pašnekovai neįsileidžia mano gimtosios kalbos išskirtinai, kai užduoda klausimus, kreipiasi į bendražygius zyrių kalba. Tegul jie kažkaip įtariai žiūri vienas į kitą ir maldauja vienas kito atsakymų į šiuos prašymus, skirtus išskirtinai jų gyvenimui ir būtybei, šiaurės elnių ganymui. Šį kartą esu pasiruošęs visa tai paaiškinti apie savo kasdienybę taip: jų kalbos gūdumas yra tas, kad tai yra chud atšaka; moterų nebuvimas yra senas paprotys (iki šiol laikomasi) moteryje matyti tik vergę, o ne vyrą; aistra gimtajai kalbai – visų tautų prigimtinė teisė.

Žvilgsnių apsikeitimą, šalutinį žvilgsnį, nepasitikėjimą klausimais, nenorą tiesiai ir kalbiau į juos atsakyti galima būtų paaiškinti tuo, kad zyryanai didžiąją metų dalį praleidžia tarp savo gentinių šeimų ir nėra pripratę prie naujų dalykų. švieži žmonės. Galbūt net pagaliau paaiškinsiu sau tai paprastu įpročiu, bendru liaudies ypatumu. Tačiau nepaisant viso to, atsakymai pasirodė reikšmingesni ir svarbesni, nei atrodė iš pradžių. Šiuo atveju, kaip ir daugeliu kitų panašių, man padėjo atsitiktinumas. Tada beliko susekti jį persekiojant.

Taip atsitiko:

Mes šešiese kalbėjome apie įvairias smulkmenas, o mūsų pokalbio rezultatas buvo toks: jiems - kad jie išgėrė du didelius, labai didelius samovarus ir suplėšė didelę gilią lėkštę, apibarstytą ant viršaus pušies riešutais, man - keletą menkų. tačiau informacija...

Mano Izmos gyventojai yra pastebimai paslaptingi, tarsi kažko bijodami, dažnai žiūri vienas į kitą, staiga visiškai netikėtai pakeičia pokalbį ir daugiausia tose vietose, kur jis įgauna gyvesnį charakterį.

Ne, kažkas negerai! - Tuo pat metu pagalvojau, galbūt išlepintas neseniai paliktų gerų tuščių valčių šnekumo ir atvirumo. Vieno iš vietinių žodžiai: „Gukrūs zyryanai, žiūrėk: nepasiduok jiems“, – sukilo jie tarsi gyvi, kaip ir anksčiau.

Gudrūs žmonės visa tai "Izhemtsa?"! – Taip jie dažniausiai vadina visus zyryus, kurie savo kaimus prijungė prie rusiškos Pečoros daug vėliau nei pastarosios gyvenvietės prie Tsilmos upės žiočių. Tuo pačiu metu kolektyvinis pavadinimas, paverstas savo, išlaikant paskutinį skiemenį, būtinai yra linkęs gramatiškai, o Pechora neišvengiamai užspringsta, - sakoma: „Išemčyje, Izhemčyje“. Šis žodis visiškai išstūmė zyryanų pavadinimą, ir šį kartą visiškai ta prasme, kad izemcai dabar mažai panašūs į vietinius zyryans. Populiari patarlė, kuri juos vadino „barščių valgytojais“, šio pasityčiojimo neatskiria nuo Ust-Tsilemų: net ir šie šalyje, kur sodininkystė menkai auginama, vietoj kopūstų raugina ir saugo ateičiai laukiniams žiemai. -auga pievose dedelyushki arba dedelya (tai taip pat yra barščiai, kekė).

Bandžiau paklausti, ar tarp zyrių sklando legendų apie tolimą jų praeitį, bet atsakymo sulaukiau nedaug: kad Čudskio kapuose, Izmos žiotyse su Pechora, kalne maždaug prieš 20 metų buvo rasta monetų. kurie ten aptinka mamuto ragus (kaulus), nors ir retai; kad pakeliui į Sizjabą yra kryžius, ant vieno Avvakumo draugo Kypriyano kapo, kuris čia buvo ištremtas už schizmą ir kuriam dėl to paties čia buvo nukirsta galva; kas yra Ust-Izhma kaime purvinas pilkapis, kurio vietoje doselennoy vienu metu buvo Čudo miestas; kad kasdami piliakalnį ten rado ietį...

Klausiau apie jų iškeldinimo istoriją ir priežastis, pasak legendos, į tolimą šalį, iš Permo kraštų - zyrių gyvenvietės centrą, bent jau tuo metu, kai istorija ir Evangelija juos rado šioje vietoje, bet mano pašnekovai kažkaip ypatingai laukiškai žiūrėjo vienas į kitą ir tylėjo, kiekvienas iš jų dar labiau susikaupęs ir užsispyręs. Šį kartą teko pasilikti prie tų pačių kelių žinių: kad kazokų plėšimai ir įžeidinėjimai, kurie ėjo per savo buvusių kaimų vietas prie Izmos ištakų, Vologdos gubernijos Jarenskio rajone, su Verchotursko iždu. Maskva privertė juos su visais gyventojais išeiti į dėkingą, nors ir tolimą tos pačios upės žiočių sritį; kad Izhmos gyventojų skaičius vėliau padidėjo dėl imigrantų iš netoliese esančios Ust-Tsilmos, kuri jau tuo metu buvo labai apgyvendinta ir stipri materialiniais ištekliais; broliai Chuprovai iš Ust-Tsilmos prisijungė prie zyryanų, kurie čia buvo atsikėlę iš Jarenskio rajono, iš Glotovos kaimo ir su jais pratęsė Baisiojo Lastkos laiško suteiktą teisę, pratęstą iki šios srities. Tiesą sakant, carai Michailas ir Aleksejus (1627 ir 1649 m.) Izhma zyriams atsiuntė chartiją. Šių įgaliojimų nebėra. Gubernatoriaus pareigūnas paėmė jį ir nuvežė į miestą (Archangelską). Čia apsigyveno ir samojedai, dabar praradę tautybę ir gentinį tipą, veikiami zyryansky, kuris nuo slavų skiriasi tik tam tikru blankiu veidu (ir niekuo kitu, išoriniu). Čia Sibiro kelias ėjo valdant carams ir Didžiosios bei Mažosios ir Baltosios Rusijos autokratams ...

Senieji popieriai, išgyvenę gaisrus ir didžiulį globėjų bažnyčiose bei valdžios neišmanymą ir patekę į mano rankas, taip pat mažai ką sako: liepta atiduoti tik šaudymo iš lanko šimtininką, o paprastiems lankininkams neduoti. Archangelsko miesto, eina į Pustozersky kalėjimą, motyvuodamas tuo, kad „jie gali irkluoti po savimi“. Antrasis - caro ir didžiojo kunigaikščio Fiodoro Aleksejevičiaus dekretu (1688 m.) - įsakė sunaikinti tarkhan raides, skirtas lajaus prekybai Trejybės Sergijaus vienuolyno naudai, iš kurių pajamos nuo šių metų jau turėjo būti paverstos valdovo iždu. Trečiasis - caro Petro Aleksejevičiaus dekretu (1697 m.) buvo prisimintas muitinės ir bokalų kiemo vadovas ir bučiniai, kad jie, pritrūkę Kholmogory vyno, pirktų „ten, kur padoru ir mažiausia. kaina be pervedimo“. Ketvirtajame ritinyje (4? sazhens ilgio) išsamiai aprašomos Rusijos ir vietinių pirklių, keliaujančių į Sibirą ir atgal iš Sibiro (Ižmoje buvo muitinės kontrolės punktas), muitų taisyklės, nurodomi kai kurie pažeidimai, kurie buvo šiuo atveju, ir įsako Laikyti knygas, Penktajame ritinyje, seniausiame, kurį turiu pagal laiką, yra caro Aleksejaus Michailovičiaus dekretas (1678 m.), kuriuo įsakyta Izhma žmonėms neštis medieną ir pastatyti keturis aštrius istoriniams schizmatikams, ištremtiems į Pustozerską: Arkivyskupas Avvakumas Muromas, Nikiforas iš Simbirsko, Lozorius ir vyresnysis Epifanijus. Iš bažnyčios archyve saugomų senųjų popierių žymesniu, palyginti su kitais, galima laikyti Kholmogory arkivyskupo ir Važeskio Barsanufijaus dekretą (1760 m.), kuris įsakė surasti kunigą, kaltą uždengęs vieną schizmatiką. pūdą menkių, išlaisvindamas jį nuo išpažinties ir Šventosios Komunijos. Vyskupas įsakė už tai nusiskusti pusę galvos ir nusiųsti amžinam darbui į Arkangelo vienuolyną, taigi dar kartą, kad atvykęs į vietą nusiskustų likusią galvos dalį ir pusę barzdos. Kaip matyti iš kratos, kunigas, išsigandęs tokio sprendimo, pabėgo ir, kaip jie mano, į Topozersko schizminius sketus. Čia yra visi seni popieriai, išsaugoti Izhoje! ..

Po dviejų nesėkmingų bandymų pagaliau kreipiausi į savo pašnekovus su tundros klausimu ir, nepasidomėjus jų teisėmis ją turėti, vis dėlto sukėliau pastebimą jaudulį. Jie pradėjo greitai kalbėtis, kiekvieną minutę kreivai žvelgdami į mane tomis netikinčiomis, įtariamomis akimis, kuriomis sutinka bet kokį netikėtą ir nepažįstamą žmogų, kuris netyčia pasirodo užkulisiuose, šeimos veikloje, kuri buvo ilgalaikė. nuolatinio teisėtumo ir dažniausiai yra paslėpti nuo pašalinių akių. Susigėdęs ir pagautas netinkamu metu. Taip buvo ir pas mus. Izemcai ilgai kalbėjo savo tarme, kuri man nebegalėjo būti nesuprantama. Jo prasmė jau atrodė pakankamai įtartina, kad, išsiaiškinęs reikalą, prisiminčiau iki tol mane persekiojantį tuščio ežero senuko įspėjimą; kad „izmos žmonių tundra jau seniai buvo sunki jų sąžinės nuodėmė“.

Dabar laikau savo pareiga papasakoti apie Izhemtsy viską, ką sužinojau per labai trumpą laiką tarp jų.

Pastaruoju metu gerokai praturtėjęs Izhmos valsčius šio amžiaus pradžioje turėjo medinę bažnyčią (ir tik Ižmos kaime), dabar ten yra trys turtingi akmeniniai ir dar keturi kaimai. Bet kokiu atveju, šios aplinkybės, liudijančios valstiečių klestėjimą, neabejotinai rodo tokį turtą verslumo gyventojų charakteryje, jautrumą, išradingumą, išradingumą - žodžiu, viską, kas būdinga komerciniam asmeniui. , net jei jis yra tolimas Pečoras, pašalintas iš pagrindinių Rusijos prekybos veiklos centrų. Pastaraisiais dešimtmečiais „Izhemsky malitsa“ buvo matomas Maskvoje, Nižnij Novgorodo mugėje ir Kostroma Galich mieste: jis čia kaip didmeninės prekybos kailiniais, pirktais tėvynėje ir apsirengęs tomis pačiomis gyvūnų odomis ir antblauzdžiais, atstovas. . Ižemetai nevengia smulkios prekybos kaimyniniuose Pečorų kaimuose, jie pristato ten viską, kas reikalinga kaimo gyvenimui ir nuostabiai sąžiningai bei sąžiningai parduoda, o tai pastaraisiais metais padarė didelę žalą ilgametei prekybai. iš Permės čerdynų. Pagal visas tikimybes ir vizualinius metodus, kuriais Izhma Zyryans vykdė verslą, tikriausiai galima nuspėti, kad netrukus Pechora nebematys Cherdyno skifų. Jau per pastaruosius dvejus metus gerokai sumažėjo jų atvežamų prekių skaičius ir kiekis. Čia yra pliki faktai.

Toliau sekant Ižemeto charakteriui būdingus bruožus, be jo slaptumo ir įtarumo, jūs netyčia priartėsite prie jo ne mažiau išskirtinio bruožo. Tai besąlygiškas tikėjimas senosiomis tradicijomis buityje ir visuomeniniame gyvenime bei aklas paklusnumas jų smulkmenoms neatsigręžiant atgal, be tolesnių apmąstymų ir griežtos analizės pagal šimtmečio reikalavimus ir po neišvengiamo susitikimo ir pažinties su Lietuvos gyvenimu. sostinė ir dideli prekybos miestai. Iki šiol izemcai, didesniu ar mažesniu mastu stebėję moteriškos lyties atsiskyrimą, neįleisdami savo žmonų ir dukterų į akis jokiems svečiams (išskyrus itin garbingus), išlaikė visą skaisčių tyrumą. moralės. Palyginti su kaimynine Ust-Tsilma (kuri šiuo atveju yra didelė pagalba), Izhma šiuo požiūriu stebina visame Archangelsko regione, darydama nuostabią, nepaprastą išimtį. Išsaugodami kai kuriuos žaidimus ir pramogas iš senovės: bėgioti pievose vasarą, slidinėti nuo kalnų žiemą, Izhma žmonės įsitvirtino ir tvirtai laikosi papročio, leidžiančio šiuos malonumus mergaitėms mėgautis atskirai nuo bičiulių. Tik jaunikių katechumenai dar turi tam tikrą teisę (ir tada labai retai) viešai žaisti su nuotakomis. Ir štai, susitaręs su mergina, jaunikis jos nemato iki pat vestuvių dienos; ji aprauda savo valią ir lemtingą dieną pasirodo, uždengta šydu ar lenta. Į šią plokštę suvyniotas gabalas, išpjautas iš vestuvių palaiminto kepalo. Tada šį gabalėlį jaunieji suvalgo prieš vestuvių stalą, kuriame jie neturi teisės dalyvauti, apsiribodami tik svečių pamaloninimu, tarp kurių visada yra brangus ir laimingas, atvykęs į Izhmą iš svetimos žemės. : todėl jie visada stengiasi žiūrėti į vieną iš Ust-Tsilemų vestuvių žiūrovų ir negaliojančių minioje. Zyryanka, tapusi žmona, nuo to laiko tampa verge: jei jos padėjėja sunkiame darbe dažniausiai yra samojedai ir vargšės Ust-Tsilmos moterys, tada rūpinimasis vaikais užima didžiąją jos gyvenimo dalį. Zyryans, kaip žinote, nuostabiai veisiasi tiek iš pakankamo gyvenimo, tiek dėl beveik nuolatinio tėvų buvimo tarp šeimų - to negalima nuspręsti teigiamai. Tačiau norint tuo aiškiau įsitikinti, saulėtą dieną tereikia atkreipti dėmesį į kaimo gatves, o didžiųjų švenčių dienomis – į bažnyčias: jos visos iki pusės pilnos vaikų.

Be kitų senovės liekanų, reikėtų atkreipti dėmesį į zyryanų paprotį Epifanijos dieną, po vandens palaiminimo, jodinėti su šauksmu ir kuo greičiau ant arklių ir elnių po Izhma kaimą ir palei jo gatves. Tuo, kaip sakoma, jie išvaro piktąją dvasią, nugalėtą šventųjų bažnyčios apeigų.

Sodininkystė tarp Izhma žmonių, išskyrus kitus Pečorų gyventojus, yra gana išvystyta: jie sodina kopūstus, ridikus, ropes ir svogūnus, netgi turi galimybę parduoti kai kurias daržoves Pečorų gyventojams iki pat Kolninskio. bažnyčios šventorius. Kai šiaurės Rusijoje prasidėjo bulvių riaušės, Izhma žmonės ieškojo sėklų ir pasodino jas į savo sodus ir išdalino savo artimiesiems.

Pastebėtina ir tai, kad žodis „plėšti“ neseniai atsirado zyrių kalboje visiškai iš rusų kalbos, o tai iki tol nekėlė poreikio. Kaip žinoma, prieš dešimt metų Izhma žmonės nenaudojo spynų, pakeisdami jas patogiais mediniais skląsčiais, o tada tik gašliems raguotiems galvijams. Dabar tarp jų pradėjo pasirodyti vagys, savaip gudrūs. Taigi kartą du kaimynai ateina pas turtingą vyrą prašyti ką nors parduoti. Pasikalbėjome. Lyg norėdamas jas spjauti, pasirodo, kitas (ne bylos dalyvis) prašo pimso. Savininkas siunčia žmoną ieškoti papildomų į palėpę, o ji vietoj pimsų sugriebė kojas į pimsą. Aferistas ten įlindo į gaubtus, tikėdamasis viską apiplėšti tuo metu, kai jo bendrininkas iššvaistys su savininku. Tačiau pastaruoju metu kai kuriuos piktų žmonių bandymus ne kartą vainikavo sėkmė. Apskritai senbuviai jau skundžiasi moralės pablogėjimu ir pradedančiu nepaisyti čiabuvių papročių: visur, ypač tarp jaunosios kartos, paplitusiu tabako rūkymu, besaikiu vyno ir degtinės vartojimu smurtaujančiam, apsvaigusiam žmogui. valstiją, apie jų dažnus apsilankymus pas Ust-Tsilmos schizmatikus. Jie netgi atkreipia dėmesį į kai kurias savo moteris su dideliu nepasitenkinimu ir panieka. Visgi per didžiąsias šventes jie vis tiek važiuoja pas artimuosius pasivaišinti arbata ir vakariene. Uošys žentus vaišina grietine, iš anksto tris kartus šaukštu puodelyje pažymėdamos kryžiuką. Seniau turtuoliai, skolindami pinigus savo vargšams gentainiams, taria garbės žodį niekam nesakyti, manydami, kad vargšas pažįsta turtingąjį ir be šaukimo, su jo poreikiu, ateis pas jį. Pasikabinę veidrodžiais ir paveikslais, nudažę grindis dažais ir apmušę sienas Maskvos tapetais, zyrai vis dar meta riešutų kevalus ir cigarų šakeles bet kur, mieliau pirštais išima jiems patinkantį riebalų gabalėlį, nors ir turi. seniai buvo ieškoma ir pritaikyta prie bylos.peiliai ir šakutės. Kaip ir anksčiau, apie Mikalojaus dieną (gruodžio 6 d.) jie varo į savo kaimą elnius, muša juos ginklais, manydami, kad tai smagu ir tikras jų malonumas. Pagal seną ir tikrą paprotį prie bažnyčios tvoros pririša tuos elnius, kuriuos dovanoja bažnyčios puošnumui didinti. Paaukotus elnius, arklius, avinus ir veršelius pamaldų pabaigoje bažnyčios seniūnas parduoda norintiems, o gautas lėšas skiria bažnyčios bokalui arba šventyklai papuošti, arba bažnytininkams leisti. Pamaldusis Zyryanas visada pasiruošęs uždegti žvakę prie namų ikonos, nors mes tam neturėjome ypatingo paskatinimo, sakydami: „Gal Dievas man atleis, kokią nuodėmę! ir visada pasiruošęs nusikirpk save vynas iki mirties jėgų per kiekvieną šventę ir net gerokai prieš mišias. Jei kai kurie mano, kad bažnyčių puošimas zyryanais yra paprasta tuštybė, pateisinama tik per tolimu, džiuginančiu tikslu, vis dėlto Izemcuose jie kartą ir visiems laikams turi pripažinti teigiamą sąžiningumą, patriarchališkai paisytą visose komercinėse įmonėse. Davęs žodį, Zyryanas yra jam ištikimas iki kapo. Šis bendras gandas pagrįstas daugybe visur paplitusių faktų.

Kita vertus, aklas antikos laikymasis iškėlė (kaip natūralu) tarp zyrų tą paprastaširdišką paprastumą, kuris, pasak populiarios patarlės, yra blogesnis už vagystę, o pagal bendruosius gamtos dėsnius

tarnauja sielvartui, o kartais ir išradingiausio paprastojo nelaimei. Taigi, zyrai, mėgstantys priimti ir vaišinti svečią, patys savo ruožtu labai gydo, tikėdami savo gerove ir kiekviename trečiojo asmens nusilenkime mato pagarbą savo asmenybei, net jei tai asmuo tai padarė tyčia, turėdamas nepaprastą tikslą. Čia zyryanas pamiršta viską, kas yra išorėje, visus savo privalumus ir sandorius, o svetingumą vertina kaip svetingumą ir pamiršta (nebent atleis) 6000 rublių skolą (kaip padarė vienas iš Izmos gyventojų) dėl vienintelės priežasties, dėl kurios pirmą kartą pabudo. skolininko namuose žirgai buvo pasiruošę jodinėti pusryčiams, paskui vakarienei ir vakaro skanėstams, visada gausūs, sotūs ir riebūs, net širdies paprastumu jis buvo pasirengęs girtis (grįždamas namo be pinigų , bet su dovanomis) garbės, kurią gavo iš protingų ir tikrai jau gudrių jų skolininkų. Tačiau jis šykštus iki kraštutinumo ir su titnagu žiūri į viską, kas uždaryta ir užrakinta didelėse, kaltinėse jo skryniose. Tokie bent jau yra senosios mokyklos Izhma zyriai! Jie moka loti, moka užsidirbti centą. Kai kurios zomšos gamyklos turi iki trisdešimties. Jie neniekina nė vieno Pečorų krašto kūrinių straipsnio. Naminiai paukščiai, žuvys, šiaurės elnių odos, ragai, liežuviai, šiaurės elnių ir jautienos lašiniai, karvių sviestas, arktinės lapės, lapės, kiaunės, ūdros, vėplių ir mamutų kaulai (ragai), pūkai ir plunksnos, vikšrų kaklai - viskas yra jūsų rankose. Izhma zyryans, tai vietinių zyryanų mišinys su Novgorodo kilmės rusiško kraujo žmonėmis. Savo prekes jie laikosi visur: į Nikolskajos mugę Pinegoje ir į Margaritinsky mugę Archangelske ir į Evdokievskaya mugę Šenkurske, į Kostromą ir Galičą, į Maskvą ir Nižnį. Nežinia, ką naujoji karta išsiugdys ir kaip pasireikš, bet tebūnie tokia pat tvirta garbei duotame žodyje; tebūnie toks pat išradingas komercinėse įmonėse ir iš pradžių nevenkite smulkmenų, tebūnie toks pat patriarchališkas, vieningas ir vienas kitam padedantis; jis geria mažiau vyno, o tai teigiamai pražūtinga bet kokiam neišsivysčiusiam žmogui, ypač pusiau laukiniam užsieniečiui (samojedai visiškai prisigėrė!). Galiausiai palinkėkime, kad šie samojedai mažiau skriaustų, tai yra visiškai nustotų keliauti su duoninio vyno statinėmis į tundrą.

Tačiau, kaip žinote, didžioji dauguma zyryanų, ne tik Izhma, bet ir visi kiti pečorai, yra vietiniai, taip sakant, natūralūs gaudytojai, kurie su patyrusiu lyderiu ir už Uralo miškus išvyksta žvejoti. artelėse iki dešimties žmonių. Miškuose jie pasiima viską, kas tik pasitaiko: kiekvieną gyvūną ir paukštį; bet pelne jie daugiausiai skaičiuoja voveraites ar vekšas, nesuskaičiuojamais būriais klajojančios po pušynus ir kedrų giraites. Kai jis „teka“, tai yra, žada laimikį, zyryanai tai mato ir iš eglių spurgų derliaus, ir iš paukščio skersnapių. Šis paukštis yra voverių artelių vadas, todėl vos tik jam pasirodžius, Zyryansko artelis skuba išsirinkti savo vadą ir trims mėnesiams iškeliauja į pušynus. Vedėjas garbei neapkraunamas jokiu bagažu: visa tai išdėliota ant artelinių rogių. Juose: krekeriai, džiovinti pyragėliai su dribsniais, miltai, dribsniai, lašiniai, o svarbiausia - parakas, švinas ir atsarginiai ginklai, iš viso iki dvylikos svarų už kiekvieną. Ant slidžių ir lempų jie neša ilgas lengvas roges stačiais kalnų šlaitais, per gilias sniego pusnis. Norėdami tai padaryti, jie dėvi zipunas šiek tiek žemiau kelių su kailinėmis rankovėmis ir kumštines pirštines bei senus suplyšusius paltus, jei tektų pakeisti skalbinius iš su savimi pasiimtos poros. Per dvi ar tris dienas padaromi stabdžiai, o štai maistas: sau – mėgstami blyneliai lašiniuose ir džiovinti pyragaičiai, nuvalkioti į košę, vadinama „matimu“ (taip, taip atrodo), šunims – voverės mėsa. Iš sėkmingos žūklės kitas atneša iki 500 voverių odelių, o geras šaulys, su laime, per vieną dieną užmuš iki 20 vnt.

Ryte, – sako, – kai išlipi, įeini – nieko, šalta. Na, o kai tik pamatysi - voveraitę, vieną ir kitą - kuo greičiau pradėsite vaikščioti, ir pasidarys karšta, kaip ant ugnies.

Pagal keteras, tai yra pagal veisles, prekyboje vertinamos voverės odos, o „išlikusi“ (gerai išblukusi) „zyryanka“ voverė pasikliauja geriausiomis veislėmis ir karmolių perkama Pinegos ir Krasnoslobodskajos mugėse daugiau. brangiau nei kitos veislės. „Zyryanuose“ pūkuota voverės uodega patyrusių šaulių neapgauna. Deja, reikia tik pasakyti, kad po miškų sunaikinimo senoliai ėmė nuleisti galvas ir sakyti: „Kur gyveno kiaunė, ten dabar voverių nerasi“.

autorius Glezerovas Sergejus Jevgenievičius

Iš knygos Istoriniai Sankt Peterburgo rajonai nuo A iki Z autorius Glezerovas Sergejus Jevgenievičius

Iš knygos Istoriniai Sankt Peterburgo rajonai nuo A iki Z autorius Glezerovas Sergejus Jevgenievičius

Iš knygos Ukraina: istorija autorius Subtelny Orestas

Kaimas po reformos Nors 1861 m. reforma išlaisvino valstiečius iš dvarininkų, kaimo ekonominė padėtis nė kiek nepagerėjo. Sausiausi statistiniai valstiečių gyvenimo poreforminiai aprašymai – tarsi dejavimas ir verksmas. Tai iš dalies lėmė „reformų architektai“

autorius Kuznecovas I. N.

Vozdvizhenskoye kaimas Vozdvizhenskoye kaimas, esantis dvylika verstų nuo Trejybės, stovi ant kalno: ten kurį laiką slapstėsi jaunieji carai Jonas ir Petras su Carevna Sofija, bijodami įsivaizduojamo Andrejaus Chovanskio piktavališkumo savo gyvenime. Šis princas ir Miloslavskis, kurie buvo tada

Iš knygos „Rusijos žmonių tradicijos“. autorius Kuznecovas I. N.

Taininskoye Siaubingas kaimas buvo šis kaimas! – Caras Siaubas gyveno, jam valdant, caras Siaubas, buvo baisu. Taigi dar visai neseniai maskviečiai sakydavo: - Štai Maliutos pėdsakai, - štai tas tvenkinys, kurio krantuose buvo slapti dugniniai iškasai, - iš čia jie buvo išsiųsti į mirtį.

Iš knygos „Rusijos žmonių tradicijos“. autorius Kuznecovas I. N.

Skudelničės kaimas krikščioniškas pamaldumas sukūrė ypatingą jaudinantį paprotį. Netoli Maskvos buvo kapinės, vadinamos Skudelničo kaimu, į kurias septintą savaitę po Velykų ketvirtadienį savanoriškai rinkdavosi kasti kapų klajokliams ir raminančiai giedoti requiem.

Iš knygos Rusijos istorijos paslaptys autorius Nepomniachtchi Nikolajus Nikolajevičius

Borisovo kaimas 1998 m. rugsėjo pabaigoje, ne pro šalį, o tyčia, turėjau progą su kolegomis iš vietos istorijos aplankyti Borisovo kaimą. Prie įvažiavimo iš Verėjos, sukant į kairę iš Mozhaisk kelio, atsidursite pačiame gyvenvietės centre. Čia, prie nedidelio tvenkinio, apaugęs

Iš knygos Keltų civilizacija ir jos palikimas [redaguota] pateikė Philipas Yangas

Namas ir kaimas Dauguma keltų gyventojų gyveno kaimuose tarp laukų. Namai buvo pastatyti iš medžio ir dengti šiaudais, kurie lengvai užsiliepsnojo, todėl karo metu nebuvo sunku padegti daugybę gyvenviečių. Informacija, kurią pateikė senovės rašytojai

Iš knygos Rusijos imperatorių teismas. Gyvenimo ir gyvenimo enciklopedija. 2 tomuose, 1 tomas autorius Ziminas Igoris Viktorovičius

Iš knygos Devyni šimtmečiai Maskvos pietuose. Tarp Fili ir Bratejevo autorius Jaroslavceva S I

Dainuojančias kaimo Zyuzinsky vestuves grojo visas kaimas kaip viena šeima. Kas, beje, ir buvo būtent taip: kaimo žmonės arba turėjo bendrų protėvių, nors ir pamirštus, nutolusius daugelio kartų, arba susituokė senelių ir prosenelių atminimui.

Iš knygos „Filosemitizmo ir antisemitizmo paradoksai ir keistenybės Rusijoje“. autorius Dudakovas Savelijus Jurjevičius

IUDINO KAIMAS Nikolajaus I valdymo pradžioje žydai valstiečiai buvo ištremti į Sibirą, daugiausia iš Voronežo, Saratovo ir Samaros gubernijų (kitais šaltiniais jie buvo ištremti iš Šiaurės Kaukazo, o tai vienas kitam neprieštarauja: jie buvo išvaryti iš

Iš knygos Maskva. Kelias į imperiją autorius Toropcevas Aleksandras Petrovičius

Preobraženskojės kaimas Jis dar nebuvo didelis reformatorius, bet likimas jį jau buvo įmetęs į kaimą reikšmingu pavadinimu - Preobraženskoje. Kodėl būtent Preobraženskoje, o ne Kolomenskoje, Vorobjeve? Ar 17–18 sandūroje prie Maskvos neužteko ramių, gražių kaimų

Komijos Respublikos Izhemsky rajonas.
Rajono istorija. Gamta. Atrakcionai. Istorijos ir architektūros paminklai

Izmos regionas. Trumpa nuoroda. Istorija

Izhemskaya Sloboda

• IZHEMSKAYA SLOBODA, kai kuriais duomenimis (kronika neišliko), buvo įkurta 1567 m. Remiantis kitu XIX a. leidiniu (dokumentais nepatvirtintas), kaimą 1572 m. įkūrė naujakuriai iš Ust-Tsilmos. Išsaugotais archyviniais duomenimis, 1576 m. paminėta Ižmos gyvenvietė, kurią įkūrė komių naujakuriai iš Vymo ir Mezeno aukštupio.

  Ižemcai sėjo rugius ir miežius, tačiau jų duonos neužteko, jie turėjo ją brangiai pirkti iš atvykusių pirklių. Vietos gyventojų ekonomikoje didelę reikšmę turėjo žvejyba. Lašišas ir lašišos ikrus noriai pirko atvykę pirkliai. Medžioklė, daugiausia kailiai, taip pat vaidino svarbų vaidmenį Komi-Izhma žmonių gyvenime. Izhma medžiojo sabalą, erminą ir voverę. Jie medžiojo tiek vietinėse žemėse, tiek atokiose vietovėse - Pečoroje ir toliau į Trans-Uralą.

  1820 metais Ižmoje atidaryta parapinė mokykla, 1850 metais paversta parapine, o 1869 metais – 2 klasių kaimo berniukų mokykla. 1873 03 28 atidaryta moterų mokykla. 1862 m. buvo atidaryta kaimo mokykla Krasnoboro kaime, 1875 m. - Mokhcha. 1885 m. buvo atidaryta parapinė mokykla Sizyabske, 1894 m. - Bolšoje Galove.

  1927 m. Ižmoje buvo atidaryta profesinė mokykla, kuri ruošė personalą upių laivynui.
  1932-1933 metais kaime veikė Uchta-Pechora kalnakasybos ir naftos koledžas, kuris 1933 metais buvo perkeltas į Čibiu (Uchtos kalnakasybos ir naftos koledžas).
  1930 m. rugsėjį Ižmoje buvo atidaryta specializuota RSFSR liaudies komisariato vidurinio ugdymo įstaiga - Ižmos veterinarijos koledžas. Per savo gyvavimo metus parengė 112 gyvulininkystės specialistų ir 155 veterinarijos felčerius, 99 šiaurės elnių augintojus. 1949 m. technikos mokykla tapo Syktyvkaro SHT dalimi.

  1932 m. kovo 1 d. pradėta eksploatuoti naujoji Izmos elektrinė. Jis buvo pastatytas 1927 m. lapkričio 7 d., pradėtas statyti 1930 m.
  1939 metais buvo pristatyta Syktyvkar-Uchta-Izhma aviakompanija. Ižmoje buvo organizuotas kolūkis ir valstybinio ūkio teatras.

  1952 metais sportininkas Aleksandras Anufrijevas, kilęs iš Dijuro kaimo (Ižmos rajonas, Krasnoborskajos kaimas), Helsinkyje vykusiose vasaros olimpinėse žaidynėse tapo sidabro medalininku 10 000 m bėgimo rungtyje.

  1976 m. Insbruko olimpinėse žaidynėse Raisa Smetanina iš Mokhcha kaimo iškovojo du aukso medalius 10 km slidinėjimo ir estafetės rungtyje.

  1980 m. Leik Plasido olimpinėse žaidynėse Vasilijus Ročevas, kilęs iš Bakuro kaimo (Izhma rajonas, Sizyabskaya kaimas), tapo olimpiniu slidinėjimo estafetės čempionu.

  1993-1999 - asfaltuoto kelio Izhma-Irael statyba.
  Šiandien Izhma regione yra 6 žemės ūkio įmonės: SPK Agro-Center, SPK Zarechye, Zarechye LLC (Sizyabsk kaimas), Agro-Sever LLC (Izhma kaimas), MZ Diyursky LLC (Diyur kaimas), SPK Borovaya (kaimas). Brykalanskas).

  
  

  Atsisveikinimas su Izhma. Legendinis Tu-154 kilimas (2010 m. rugsėjo 7 d. šis lėktuvas nusileido apleistame aerodrome Izhma kaime)

  
  

Šiauriečių perkėlimo į pietinius Rusijos Federacijos regionus programa

• 2002 m. Valstybės Dūma priėmė federalinį įstatymą (2002 m. liepos 17 d. Nr. 212) „Dėl būsto subsidijų piliečiams, išvykstantiems iš Tolimosios Šiaurės ir lygiaverčių vietovių“ į pietinius regionus su palankesnėmis klimato sąlygomis. Yra dvi piliečių perkėlimo į Kazachstano Respubliką schemos:
  vienas). piliečių perkėlimas iš gyvenviečių (Ust-Cilemsky, Ižemskio, Troicko-Pechora regionų ir kt.), esančių Tolimosios Šiaurės regionuose ir lygiavertėse vietovėse federalinio biudžeto lėšomis pagal Įstatymą Nr. 212 ir
  2). perteklinio gyventojų skaičiaus perkėlimas Tolimosios Šiaurės Intos ir Vorkutos miestuose valstybės paramos anglies pramonei sąskaita.
  Pagal šį įstatymą Nr. 212 subsidijos skiriamos piliečiams, atvykusiems į šias vietoves nuolat gyventi iki 1992 m. sausio 1 d., turintiems ne mažesnę kaip 15 metų darbo patirtį Tolimojoje Šiaurėje ir neturintiems kito būsto tolimojoje šiaurėje. Rusijos Federacijos teritorija už Tolimosios Šiaurės regionų. Viena iš sąlygų gauti būsto pažymėjimą pagal perkėlimo programą yra anksčiau užimto ​​būsto atleidimas šiaurėje.
  Jaunoms šeimoms, norinčioms persikelti iš Tolimosios Šiaurės ir nusipirkti butą pietiniuose Rusijos regionuose, pavyzdžiui, Samaroje, geriausias pasirinkimas yra Ipoteka. Tuo pačiu valstybės teikiamos motinystės kapitalo lėšos ir kitos pažymos palengvins jų gavimą

Pastaruoju metu beveik visa šalis žino apie atokioje Vidurio Komijos taigoje pasiklydusį Izhmos kaimą (4 tūkst. gyventojų, komi kalba Izva): 2010 metų rugsėjo 7 dieną čia nusileido sugedęs Tu-154, kuris buvo tikras stebuklas ore ir žemėje. Danguje pilotams pavyko nutupdyti lėktuvą su sugedusiu elektros tinklu atsitiktinai aptiktame aerodrome, netinkamame dideliems orlaiviams leisti, o ant žemės aerodromo prižiūrėtojas Sergejus Sotnikovas savo iniciatyva palaikė tvarkingą apleistą aikštelę. pusantro dešimtmečio... Ne tik žmonės, bet net automobilis – suremontuotas lėktuvas išskrido iš Izmos likus vos savaitei iki mano atvykimo.

Tačiau tuo tarpu Izhma yra nepaprasta ne tik tuo. Pats pavadinimas žymi upę, istorinį regioną palei ją ir kaimą – „sostinę“. Ir čia gyvena komi-izhemtsy - viena neįprastiausių Rusijos tautų, turinti senovinę rotacinę šiaurės elnių auginimą ir medinius milijonierių valstiečių rūmus. Ir jie ne tik gyvena: rusas Ižmoje yra beveik užsienietis.

Kelias į Izhmą prasideda nuo Iraelio stoties, o vasarą vietinis kelias yra izoliuotas nuo žemyno (žiemą jį kerta žiemos kelias Ukhta-Pechora). Autobusai važiuoja keturis kartus per dieną ir yra sujungti su traukiniais iš pietų. Likusį laiką privatūs prekeiviai aktyviai kursuoja - pavyzdžiui, pusę aštuonių ryto iš Vorkutos traukinio išlipome vos 3 žmonės, tarp jų ir aš, tačiau stotyje laukė mikroautobusas. Bilietas į Izhmą kainuoja 270 rublių, kelias geras asfaltas. Nuvažiuoti beveik 100 kilometrų, o visą šį kelią nėra būsto ženklų - tik taiga ir taiga ...

Ir dar labiau stebina tai, kad Izhma visai nepanaši į dykumą. Kaimas tolimas ir izoliuotas – matomas, bet gyvas, išpuoselėtas, nesijaučiantis atitrūkęs nuo pasaulio. Autobusas sustoja aikštėje nuo rėmo viršuje, vietinių kultūros namų pusėje:

Čia verta pasiklausyti pokalbių – manoma, kad Izmos gyventojų dalis šiose vietose siekia 80 proc. Galima matyti, o tiksliau girdėti – 4/5 pokalbių čia vyksta ne rusų kalba. Komių kalba yra labai graži ir labai neįprasta, skamba labai švelniai. Tiesa, skaitvardžiai (įskaitant sudėtingus, pvz., „nuo penkių iki dvylikos“) ir įterpiniai yra rusiški. Pačioje Ižmoje visi laisvai kalba rusiškai, nors ir su nedideliu akcentu, bet net ir gretimuose kaimuose yra žmonių, kuriems sunku susikalbėti rusiškai.

Už kultūros namų stovi dvi bažnyčios – didžiulės kaimui, apleista Atsimainymo bažnyčia (1806-28) su ryškiu „nerusiškumu“ ir miniatiūrinė medinė Ėmimo į dangų bažnyčia (perdaryta). Vaikščiodamas po šias bažnyčias trumpai papasakosiu Ižmos istoriją:

Komiai čia atvyko XVI amžiuje (kaimas žinomas nuo 1576 m.), ir jie kilę ne iš gero gyvenimo: rusai aktyviai plėtojo dešinįjį Šiaurės Dvinos krantą ir Vyčegdos žemupį, o zyrai. palaipsniui traukėsi į šiaurę ir rytus. Ižmoje naujakuriai susipažino su nencų šiaurės elnių ganytojais ir išmoko patys auginti šiaurės elnius. Tiesa, savaip – ​​skirtingai nei klajokliai nencai, komiai dirbo rotacijos principu – kaimuose turėjo nuolatinius namus ir nusistovėjusį ūkį, o į tundrą važiuodavo pamainomis. Izhemtsy tapo pirmuoju pamaininiu darbuotoju Rusijoje.

Tuo metu Zyryansko pirkliai jau buvo vieni geriausių Rusijoje ir iš karto rado savo nišą Izhoje. Jie buvo daug artimesni rusams nei nencai ir daug arčiau nencų nei rusai, tapę jungtimi tarp žemyno ir tundros. Rusijoje izemcai buvo žinomi kaip geriausi šiaurės elnių zomšos tiekėjai, tačiau nenetams jie pardavinėjo civilizacijos privalumus – adatas ir nagus, ginklus ir šovinius ir, žinoma, alkoholį. Jei XV-XVI amžiuje rusai kolonizavo zyrius, tai XVII-XIX amžiuje zyryans pradėjo kolonizuoti nencus, tundros kunigaikščius paversdami savo vasalais. Beveik kiekviename Izmos kaime buvo bent vienas milijonierius.
Man atrodo, kad faktas yra tas, kad naujieji komiai jau atvyko į Ižmą – jie išmoko visų gerų dalykų, kuriuos jiems davė rusai, ir išmoko atsispirti visiems blogiems dalykams, kuriuos atnešė jų žemių kolonizacija. Ir, kaip ir amerikiečiai, jie išvyko į naują vietą ir pradėjo kurti tautą beveik nuo nulio.

O štai kaip ši vieta atrodė prieš šimtą metų – ši nuotrauka man buvo pristatyta muziejuje. Ten buvo tikras šventorius-tee iš vasaros Atsimainymo bažnyčios, didinga „Admiraliteto“ varpinė ir medinė „po akmeniu“ žiemos bažnyčia (tik dabar supratau, kad pamiršau sužinoti jos pavadinimą ir amžių). Jei Atsimainymo bažnyčia turi analogų kituose kaimuose, tai visas ansamblis tikrai buvo sostinė šiam kraštui.

Už bažnyčių yra Izmos krantinė. Tolimesniuose šiaurės kampeliuose, tokiuose kaip Pinega ar Mezen, tikros pylimai kaimuose nėra neįprasti: juk upė dažnai buvo vienintelis kelias, o jis maitino žmones ne mažiau nei laukas - todėl šiauriniai kaimai yra beveik visada atvira upei.

Izhma slėnis yra neįtikėtinai didžiulis, o per upę puikiai matosi keturi kaimai - iš kairės į dešinę, Gam, Mokhcha, Bakur ir Sizyabsk. Ėjau iki dviejų paskutinių, apie kuriuos bus atskiras įrašas.

Tačiau pati Izhma nėra tokia plati – maždaug Sukhonos ar Volchovo dydžio. Didžioji dalis slėnio apsnigtų plotų yra pievos, tačiau nuolatinis kanalas baigiasi ties tais krūmais, kuriuose žvejys prekiauja.

Ant krantinės yra nedidelis Pilietinio karo memorialas, kuris čia santykiniu skaičiumi (gyventojų nedaug) buvo gana kruvinas. Nežinau, ką simbolizuoja pasienio stulpelis. Apskritai izemcai yra labai nepaklusnūs žmonės, pavyzdžiui, 1830–1835 metais Rusijos šiaurei buvo toks neįprastas reiškinys kaip valstiečių karas, kuriam vadovavo valstietis Balino pavarde (pastaba gruzinams – pagal Tolkienas, veikėjas tokiu vardu, su kuriuo kovojo goblinai).

Štai kaip Izhmos centras atrodo iš už upės, kuri čia teka griežtai iš pietų į šiaurę:

Senoji Izhma apskritai yra tik viena gatvė. Pirmiausia eikime į šiaurę nuo pagrindinės aikštės:

Labai charakteringas pastatas – tokių didžiulių namelių kaip Izhoje, nemačiau net Mezene.

O nameliai? Yra tikri visiškai miestietiškos išvaizdos dvarai, pavyzdžiui, pirklio garlaivio Noritsyn namas:

Kaip jau minėta, daugeliui vietinių valstiečių (ir kiek mažiau – „oficialių“ pirklių) taip pasisekė, kad jie susikrovė visiškai miestietiškus turtus ir vėl pasistatė gana miestietiškus dvarus.

Šalia dvaro yra sovietiniai pastatai - čia yra Izhma šalies vyriausybės kvartalas:

Dabar einame į pietus nuo Kultūros namų... tačiau viskas, kas parodyta šiame įraše, yra ne daugiau nei 5 minutės pėsčiomis nuo Kultūros rūmų.

Gatvėje atgimimas – daug parduotuvių nuo bakalėjos iki kompiuterio, bankai, paslaugų sektorius, pavyzdžiui, kirpykla, o tik atskirų kavinių, ko gero, nėra – vietoj jų yra valgykla. Žmonės vaikšto, groja muzika – apskritai, kitaip nei stereotipiniai skurdžios Šiaurės ir apskritai Rusijos kaimo vaizdai.

Vietinis viešbutis – beje, ne vienintelis, yra ir svečių namai „Pelidz“ (išvertus „Ryabina“, pagrindinėje komų kalboje tas pats žodis rašomas kaip „Pelys“). Prie abiejų, beje, yra ir kavinė – „Pelidzėje“ bent gera blyninė.

O gatvės gale - bene gražiausias namas Izhoje, priklausęs vietiniam milijonieriui valstiečiui Popovui:

Niekur kitur nemačiau tokių namų, neretų Izhoje – savotiško trobelės ir dvaro hibrido. Žinoma, šiauriniai trobesiai-kiemai savo dydžiu duos šansų daugeliui miesto pastatų – bet juk 9/10 jų tūrio užėmė ūkinė dalis. Šis dvaras yra visiškai gyvenamasis, tačiau išorėje, neskaitant langų gausos, tai tik labai didelė trobelė.

Veranda - iš kiemo, dvaras atsuktas į gatvę su priekiniu fasadu:

Izmos muziejus, nors buvo sukurtas tik 1965 m., yra vienas turtingiausių Komijoje. Manau, kad Rusijoje yra vos keli kaimai, galintys pasigirti tokiais muziejais, o regioninių centrų – vos kelios dešimtys. Nors ekspozicijos įspūdį gali tiesiog sustiprinti bendravimas su darbuotojais. Apskritai nebesistebiu, kai užmiestyje muziejuose mane sutinka žavi ir energinga, šiek tiek už mane vyresnė mergina, kuri nuoširdžiai myli savo kraštą, tikrai gerai jį pažįsta ir labai džiaugiasi galėdama jį atverti svečiui iš toli. . Čia taip pat surengė ekskursiją, pavaišino arbata, tiesiog papasakojo daug įdomių dalykų apie Izhmos praeitį ir dabartį, rodė archyvinius laikraščius ir XX amžiaus pradžios kelionių užrašus bei modernų oficialų Idžimos nuotraukų albumą. Izmos teritorija iš muziejaus bibliotekos ir netgi davė man nuotrauką, kurią jau paskelbiau čia. Tuo pačiu mokėjau tik už bilietą ir fotografavimą.
Tarpusavyje darbuotojai kalbėjo izmos kalba, nors patys yra gana jauni ir modernūs, o tai dar kartą patvirtina, kad ši kalba yra gyva. Bet visgi tokio šilto sutikimo nepavadinčiau nacionaline specifika, nes, kaip jau minėta, man tai ne pirmas kartas.

Muziejaus fojė yra labai gražių ir keistų Tatjanos Popovos paveikslų. Faktas yra tas, kad menininkas juos ne piešia, o daro iš plunksnų:

Kitas vietinis menininkas Fiodoras Kanevas kare neteko dešinės rankos, bet išmoko piešti kaire. Tai pasirodė labai originalus naivuolis. Beje, beveik toks pat kampas šiame įraše buvo šiek tiek aukščiau:

Etnografija. Izhma liaudies skrybėlės ir paprastas siuvinėjimas:

Žvejybiniai tinklai su bendrais savininkų ženklais ant plūdžių:

Ir, žinoma, šiaurės elnių auginimo salė, stilizuota kaip bičiulis su židiniu centre. Elnio iškamša, tautinis kostiumas, tautiniai maišeliai su spalvingais pavadinimais, tokiais kaip „debesis“ (mažas, viršuje) arba „padko“ (krepšys apačioje):

Įvairių tipų tautinė avalynė „chobeki“. Garsiosios „pimas“ yra tik viena iš veislių:

Elnio oda ir jos padažymo reikmenys:

Šiaurės elnių augintojo diržas, kuriame maišomi praktiški daiktai ir talismanai:

Trečiame aukšte – gana urbanistinis interjeras:

Druskos purtyklė anties pavidalu yra Zyryan legendos apie pasaulio sukūrimą personifikacija. Kadaise buvo tik begalinė jūra, kuria plaukė Antis. Kažkaip ji padėjo 6 kiaušinius, bet tik du iš jų išsaugojo po savo sparnais. Iš vieno išsirito šviesus dievas, iš kito – tamsus. Jie iš jūros dugno iškėlė keturis nuskendusius kiaušinius, o Antis, pamačiusi, kad jos lenktynės tęsiasi, pakilo ir trenkėsi į vandenį, pavirsdama žemišku skliautu. Baltasis dievas iš pirmojo kiaušinio ištraukė saulę, o iš antrojo – mišką, o tamsusis dievas ištraukė mėnulį ir sausumos vandenis.

Apskritai čia yra daug dalykų. Bet šis vaizdas atsiveria iš trečio aukšto – atkreipkite dėmesį, beje, kiek sniego yra ant palangės:

Dar keli kadrai iš sovietinės, neoficialios Izmos. Didžiausias namas kaime yra vietinė ligoninė:

Kai kuriose vietose Izhma atrodo taip:

Tokiose vietose kaip ši:

Gyvas, modernus, neatrodo skurdus (net jei toks būtų), savarankiškas kaimas, kurį vargu ar galima pavadinti kaimu. Pilnas jausmas, kad esi mažame miestelyje. Išma iš tikrųjų yra mažų ir be ironijos išdidžių žmonių, įpratusių pasikliauti savo jėgomis, sostinė.

Izmos regionas taip pat stebina arklių traukiamo transporto gausa, o čia naudojamas ne bet kas, o tikros medinės rogės. Senelis su ausų atvartu nešasi ryšulį malkų – tarsi iš kažkur iš praeities išriedėjęs. Tačiau greičiausiai dauguma žmonių Ižmos rogėse yra „sostinės svečiai“ iš aplinkinių kaimų. Ten, šiuose kaimuose anapus upės, kitoje dalyje eisime.

Per Komijos Respublikos teritoriją teka Izhma upė. Tai kairysis Pečoros intakas.

Upės vieta

Izhma upė yra beveik visa vienos Rusijos Federacijos respublikos teritorijoje. Bendras jo ilgis yra gana įspūdingas. Tai 531 km. Tuo pačiu metu bendras šios upės baseino plotas yra šiek tiek daugiau nei 30 tūkstančių m 2.

Izhma upė Komijoje prasideda pietinėje Timano kalnagūbrio pusėje. Iš čia jis prasideda ir eina į šiaurės vakarus. Upės aukštupyje žymiai pakeičia savo išvaizdą. Jos krantus dengia didžiulės miško plantacijos. Žemupyje upė teka pelkėmis ir pievomis.

Izmos slenksčiai

Jo kanalas labai vingiuotas, pritraukiantis daug turistų. Pavyzdžiui, baidarių mėgėjams. Juk vidurupyje ir aukštupyje dažnai yra sunkiai pravažiuojamų slenksčių ir uolėtų plyšių.

Didžiausias iš jų prie Izmos upės yra netoli Sosnogorsko miesto. Šiek tiek pasroviui nuo kaimo. Šis slenkstis vadinamas Selet-Kosyet, kuris pažodiniu vertimu iš vietinių tautų kalbos reiškia „širdis“.

Ilgą atstumą ši upė yra tinkama laivybai. Laivai ir laivai gali plaukti iš Ukhta upės žiočių. Būtent nuo čia prasideda laivyba Ižmos upe Komijos Respublikoje.

Izmos žemupyje jis žymiai išsiplečia. Tuo pačiu metu tampa sunku plaukioti laivams. Atsiranda daugybė užtakų ir kanalų. Tuo pačiu metu upės tėkmė labai susilpnėja. Be to, yra didelių salų, kurias nuolat tenka apeiti.

Izhma įteka į Pečorą netoli mažo kaimelio, vadinamo Ust-Izhma. Upė turi daug intakų. Dešinėje pusėje didžiausi yra Sebys ir Ayuva. O kairėje šios upės vadinamos Ukhta, Sedyu ir Kedva.

Įsidėmėtina vieta prie šios upės žiočių. Istorikai ir archeologai aptiko senovinę gyvenvietę, vadinamą Poganiy Nos. Ant jo mokslininkai aptiko artefaktų, kurie datuojami XI-XIII a. Tarp jų – geležinis kirvis plačiu ašmenimis, ietigaliai ir strėlių antgaliai, fotelis su bronzine rankena. Manoma, kad visi šie daiktai priklausė Novgorodo gyventojams, kurie save laikė valstybės žmonėmis. Jie tiesiogiai dalyvavo renkant duoklę.

Gyvenvietės prie Izmos

Iš šio straipsnio sužinojote, kur yra Izhma upė. Verta paminėti, kad išilgai jos krantų yra daugybė skirtingų gyvenviečių.

Pavyzdžiui, aukštupyje upė teka per gana didelį kaimą, vadinamą Verkhneizhemsky. Jis priklauso Sosnogorsko rajono savivaldybei. Kaime yra apie 10 gatvių. Naujausio surašymo duomenimis, joje gyvena beveik 900 gyventojų.

Upės viduryje yra pats Sosnogorsko miestas. Šiuo metu Ukhta upė įteka į Izhmą. Pastebėtina, kad iki 1957 metų šis miestas vadinosi Izhma. Ši gyvenvietė yra beveik 350 km nuo regiono centro – Syktyvkaro. Jame gyvena apie 26 tūkst. Sosnogorsko vietoje mokslininkai aptiko pirmykščių bendruomenių pėdsakus, siekiančius akmens amžių. Šiuolaikinė miesto istorija siekia sovietinės industrializacijos laikotarpį 1930-1940 metais.

Ukhta yra 8 km iki upės. Tai antra pagal dydį gyvenvietė Komijos Respublikoje. Jo gyventojų skaičius yra beveik 100 tūkstančių žmonių. Ukhta miesto statusą gavo 1943 m. Pasibaigus Didžiajam Tėvynės karui, čia aktyviai vystėsi perdirbimo ir kitos pramonės šakos, buvo gaminamos statybinės medžiagos. Buvo nutiesti magistraliniai vamzdynai, skirti tiekti naftą ir dujas į kitus regionus.

Šiandien tai didelis pramoninis miestas su gerai išvystyta išteklių baze. Ekonomika garsėja išvystyta transporto ir pramonės infrastruktūra.

Čia daug kvalifikuotų darbuotojų. Mieste veikia keli projektavimo ir tyrimų institutai.

Prie Izmos žiočių stovi Akim kaimas. Jis atsirado XIX amžiaus viduryje. Vardas buvo suteiktas įkūrėjo, kurio vardas buvo Yakim, garbei. Dabar kaimas nyksta. Paskutinio surašymo duomenimis, jame gyvena tik 21 žmogus.

Pečoros baseinas

Pagal vandens registrą Izhma priklauso Dvino-Pečersko baseino rajonui.

Upės vandentvarkos atkarpos skirstomos taip: tai pati Pečora nuo Usos santakos iki Ust-Tsilmos, o toliau – Pechora žemiau Usos upės santakos.

Izhma tiesiogiai priklauso Pečoros upės baseinui.

Objekto hidrologija

Iš esmės upę maitina tirpstantis sniegas. Paprastai rezervuaras užšąla iki lapkričio vidurio. Pavasarį ant upės lūžta ledas. Tai atsitinka po gegužės švenčių.

Didžiausias vandens srautas yra apie 1300 metrų per sekundę. Tokie rodikliai susidaro gegužės mėn. Minimalūs rodikliai vasario-kovo mėn. Ne daugiau kaip 80 kubinių metrų per sekundę. Balandį jis smarkiai pakyla iki beveik 250. Tai neleidžia upei išsilieti iš krantų ir išdžiūti. Dėl to išsaugoma jo flora ir fauna.