Buvęs Valamo abatas Varlaamas (Davydovas)

Jis buvo kilęs iš Maskvos pirklių. Jausdamas potraukį vienuoliniam gyvenimui, dar būdamas jaunas vyras, pagal Išganytojo žodį, paliko namus, tėvus, turtą ir visus šio pasaulio turtus ir pasitraukė į Valaamą, kurį tuomet valdė vyresnysis abatas Nazarijus. patirtas dvasiniame gyvenime. Būtent jam vadovaujant dykumas mylintis tėvas Varlaamas subrendo ir sustiprėjo vienuolinio gyvenimo žygdarbiuose. Jis buvo tvirto kūno sudėjimo, sulenkto juosmens, galva nusviro link krūtinės, o akys buvo nuobodžios ir ašarojančios. Turėdamas savo jėgų, Valaame jis patyrė daugybę žemesnių ir sunkių vienuoliškų paklusnumo. Beje, jis kurį laiką buvo virėjas. Prisimindamas paklusnumo naudą, tėvas Abatas apsireiškė kai kuriems patikimiems asmenims: „Kai buvau Valaame virtuvėje, Jėzaus malda manyje virė kaip maistas katile. Eidamas hierodiakono ir hieromonko pareigas, tėvas Varlaamas pamaldas Valaame šventė vienuolyne, kuriame tuo metu buvo apsistoję amžinai įsimintini vyresnieji Teodoras (buvęs Moldovos) ir Leonidas (vėliau Optinos). Bendras gyvenimas ir pokalbis su jais jam atnešė nemažą dvasinę naudą, nes vėliau apie tai kalbėjo jis pats. Uolumas savo gimtojo vienuolyno labui, suteptas gėdos iš žmonių, kurie į jį atėjo „ne dėl Jėzaus“, privertė tyliai mylintį tėvą Varlaamą sutikti prisiimti vadovavimo Valaamo vienuolyne naštą, kuri jam buvo nepakeliama. tokie tylos mylėtojai kaip jis. Bet tada, Dievo leidimu, jį ištiko įvairios pagundos. Ne visiems patiko jo teisingumas, jiems pasirodė per griežtas, o jis neįvaldęs meno taikytis prie aplinkybių, todėl turėjo pasitraukti ne tik iš savo viršininkų, bet ir iš mylimo Valaamo vienuolyno. Jis buvo perkeltas arba, paprasčiau tariant, už savo griežtus, teisingus posakius, buvo išsiųstas vadovaujamas į Optinos Ermitažo vienuolyną, kur dirbo jam žinomas vyresnysis hieroschemamonkas tėvas Levas. Taigi Viešpats atvedė tėvą abatą Varlaamą gyventi pas didįjį senuką Leo!

Čia asketišką abatą supo visuotinė meilė ir rūpestis, nuo kurio jis iš nuolankumo visaip vengė, nors greitai priprato prie naujos vienatvės vietos, tačiau iki savo dienų pabaigos negalėjo. pamiršk jo mylimą Valaamą, tai, kaip pažymėjo net Atono gyventojai, Rusijos Athos yra vienintelis savaip patogus visų rūšių vienuoliniam gyvenimui: bendruomeniniam gyvenimui, viduriniam vienuolyno keliui ir tyliam gyvenimui vienatvėje. „Gerai, nėra ką sakyti, tau irgi gera“, – sakydavo dykumas mylintis senolis, – bet viskas ne taip, kaip Valaame. miške bent tris dienas: jokio laukinio žvėries, jokio pikto žmogaus. Dievas ir tu, tu ir Dievas." - O kaip tu išgelbėjai save nuo demoniško draudimo, tėve? - jie paklausė jo. „Na, tu net nepabėgsi nuo jų savo kameroje, jei eisi neteisingu keliu, - atsakė seniūnas. - Tačiau, - pridūrė jis, - išganymo keliai skirtingi: čia vienas išgelbėtas, o tu pagal šventojo Izaoko Siriečio žodį, yra išgelbėti bendrystės, pakildami į dvasinės šventės pakilimą (tai yra į stulpą), taip aiškiai parodydami, kad kiekvienas dvasinis amžius turi savo maistą ir tylą tiems, kurie Nenugalėti aistros yra arogancijos ir nuopuolio priežastis, o ne išgelbėjimas.

Tėvas Varlaamas pasakojo apie save, kad, gyvendamas Valaamo vienuolyne tuo pačiu metu kaip ir minėti amžinai įsimintini vyresnieji Teodoras ir Leonidas, jis, kaip nuolatos tylėdamas, stebėjosi, kaip šie vyresnieji, ištisas dienas leidžiantys ganduose nuo daugybės naudos. ir dvasiniai patarimai, kurie jiems atėjo, liko nesutrikę. Kartą jis kreipėsi į vyresnįjį Teodorą tokiais žodžiais: „Tėve, aš pykstu ant tavęs, kaip tu ištisas dienas praleidi ganduose ir pokalbiuose su pašaliniais žmonėmis - kas čia per reikalas? "Koks tu ekscentrikas, broli! Taip, dėl brolio meilės dvi dienas kalbėsiu su juo apie savo sielos labui ir liksiu nesigėdintas", - atsakė seniūnas. Iš šio atsakymo vyresnysis, jau žinomas savo žygdarbiais ir malonės kupinomis dovanomis, padarė tėvą Varlaamą išmintingą, kad amžinai sužinotų skirtumą tarp „supratingųjų“ kelių, ty tų, kurie vyksta pagal ypatingą Dievo viziją. iš bendrųjų. Vėliau jis įkvėpė kitus apie tai.

Gyvendamas Optinos vienuolyne, tėvas Varlaamas tęsė buvusį asketišką gyvenimą. Jo negošlumas, paprastumas ir nuolankumas buvo pamokantys ir jaudinantys. Visas su savimi atsineštas buvusio Valamo abato turtas buvo uždengtas avikailis ir kieta pagalvė. Jis gyveno bityne ir niekada neuždarė savo kameros ir visiškai tuo nesirūpino. Jis buvo nusėtas drožlėmis ir lentomis, kurias seniūnas rinko miške ir vienuolyne krosnies kūrenimui ir rankdarbiams. Vieną dieną vagys, įlipę į bityną, apiplėšė tame pačiame pastate kaip ir jis esančias kameras. Broliai tuo metu buvo rytinėje bažnyčios pamaldoje. „Tėve!“ – paklausė vyresniojo brolis, gyvenęs su juo, – vagys tave apiplėšė! - "Medžio drožlės, ar ką? - šypsodamasis atsakė vyresnysis. - Dar išmokysiu." Ir tikrai: vagys, ko nors ieškodami abato kameroje, kruopščiai rūšiavo dėžę po dėžės, pripildė medžio drožlių ir pjuvenų iš lentų ir drožlių, sudėjo jų visą krūvą kameros viduryje ir, sunkiai padirbėję. užtenka, liko nieko neradę, pasiėmę su savimi tik avikailį, vienintelį drabužį be to, ką vilkėjo pats senolis.

Tėvas Abatas mėgdavo popiet, kai broliai ilsisi nuo darbų, išeiti į vienuolyną supantį mišką ir ten tyliai grožėtis Motinos Gamtos grožiu, kaip jis sakė: „Kūrėją pažinau iš padaras“. Vaikščiodamas su malda, jis mėgo būti vienas. „Paimk mane su savimi, tėve“, – pasakė vienas iš vienuolyno brolių, pamatęs tėvą Varlaamą einantį į mišką. „Gerai, – atsakė vyresnysis, – eime. Tik su sąlyga: eisime tylėdami ir akmens metimo atstumu vienas nuo kito. Aišku, kad brolis su tokia sąlyga nesutiko. Kartais susitikdamas su kaimo gyventojais, tėvas abatas mėgdavo su jais bendrauti ir prisipažino, kad dažnai paguodą randa paprastais jų atsakymais į dvasingiausius klausimus. Velionis Optinos vyresnysis Ambrose'as sakė: „Tėvas Varlaamas kartą išgirdo, kad tam tikrame kaime gyveno Dievą mylintis valstietis, kuris gyveno dvasinį gyvenimą. Jis rado šį valstietį ir, kurį laiką su juo pasikalbėjęs, pasakė: „Kaip galima ar pavyks prisivilioti gailestingumą ir malonę?“ Dieve?“ „Ei, tėve, – atsakė paprastas valstietis, – darytume tik tai, kas priklauso, bet Dievo reikalai neišsilaikys“. Kažkada buvo tam priešingas atvejis. Klaidžiodamas po mišką, tėvas Varlaamas pamatė miško sargybos rūmus ir, įėjęs į ją, rado ten budintį senuką. Pasisveikinęs su savininku, tėvas abatas, kaip įprasta, ėmė klausinėti, kaip sekasi. Senolis pradeda skųstis savo sunkiu gyvenimu, kad jį nuolat kamuoja alkis ir šaltis. Tėvas Varlaamas, norėdamas nukreipti seną žmogų dvasinio gyvenimo keliu, ėmė jį įtikinėti, kad tai yra jo kryžius, Viešpaties jam atsiųstas dvasiniam išgelbėjimui, kad visa tai reikia ištverti dėl Dievo pasitenkinimo. su dėkingumu, bet kad ir kaip jis įtikinėjo, jis negalėjo įtikinti. Po to, grįžęs į vienuolyną, tėvas Varlaamas su apgailestavimu apie tai kalbėjo hieromonkui, vėliau vyresniajam tėvui Ambraziejui, sakydamas: „Būtų gerai, kiek gero! Ir alkį, ir šaltį! Jei tik galėtume tai ištverti su padėka. . Ne, ne Senis supranta reikalą ir niurzga.

Tėvas Varlaamas, pasak šventojo Izaoko Siriečio, gailėdamasis kiekvienos būtybės sutirpsta širdimi, matydamas ne tik žmonių, bet ir gyvūnų kančias, gausiai liejo ašaras, nes, nepaisant savo išorinio sunkumo, jis buvo paprastas ir malonus, kaip angeliškas vaikas. Naujokas Erodionas, vėliau su juo gyvenęs, o vėliau vienuolyno vadovas tėvas Hilarionas, sakė: „Jis miške matydavo paukščius ir sakydavo: „Žiūrėk, vargšai, jiems labai sunku maitintis! staugia vilkai - jam irgi gaila: "Jiems šalta ir norisi valgyti, bet kur gauti maisto?" - ir net verkia. Arba mato vyrą, važiuojantį vežimu ir valgantį juodą duoną. "Žiūrėk!" jis man sakys: „Žiūrėk, jis valgo sausą duoną“. Ir mes? Jie verda mums kopūstų sriubą ir košę, ruošia visą patiekalą, o mes valgome tai, kas paruošta. Senovės tėvai sunkiai dirbo, kad užsidirbtų sau maisto. Tai pasiteisins ir suvalgys po kelių dienų, o ir tada ne viską – palikti elgetoms. Jie buvo apgailėtini ir užjaučiantys, bet mes valgome, kol visiškai pasisotiname“. Tačiau šiais nuolankiais žodžiais jis tik pridengė savo kraštutinį susilaikymą.

Išlaikydamas vienatvę ir nepaprastą tylą, pagal vienuolio Arsenijaus Didžiojo išgirstus žodžius: „Mylėk visus ir nuo visų bėk“, tėvas abatas visada buvo taikus su visais. Jo pokalbis buvo staigus ir trumpas, nes norėjo daug ką išreikšti trumpais žodžiais ir sutrumpinti pokalbį. Iš nuolankumo, paprastai vengdamas mokyti paprastais atvejais, jis džiaugsmingai ir lengvai atskubėjo į pagalbą broliui, kurį kažkas supainiojo, o jo pokalbis visada ramindavo. Tačiau net ir tokiais atvejais tėvas Varlaamas ne visada vengdavo duoti naudingų patarimų bet kuriam naujam broliui. Minėtasis naujokas Erodionas, vos pradėjęs vienuolinį gyvenimą, kartais iš pasaulietiško įpročio pranešdavo tėvui Varlaamui šios dienos naujienas. „Tu ateidavo pas jį, – sakė jis, – ir pradėjai sakyti: „Tėve! Aš girdėjau tą ir tą, mačiau tą ir tą“, ir tėvas Abatas atsakė: „Kokia iš to nauda? Geriau nieko nematyti ir negirdėti. Pasistenk dažniau tikrinti savo mintis, širdį“. Tokios ir panašios dvasiškai patyrusio vyresniojo pastabos pasitarnavo kaip viena iš priemonių ugdyti jaunąjį naujoką vienuoliškai.

Visada rimtas ir susikaupęs, tėvas Varlaamas nebijodavo kartais pasakyti kokį juokingą žodį. Rytinėje baptistų bažnyčios pusėje esančiame vienuolyne jie iškasė šulinį. Čia kartu su kitais stovėjo sketų hieroschemamonkas Jonas. Eidamas pro šią vietą, tėvas Varlaamas sustojo ir ėmė sakyti: „Na, ką tu čia kasi? Senovės šventieji tėvai melsdamiesi nusausino vandenį“. Į tai schemos vienuolis pasakė: „Tai tokia tiesa (tėvo Jono posakis), ateik ir atsikratyk jos malda“. „Na, mano reikalas antraeilis“, – skubiai atsakė tėvas Varlaamas, apsisuko ir išėjo.

Buvo įdomu pamatyti, kaip atsivertė paprastas, bet, matyt, šiurkštus tėvas Varlaamas su nuolankiu vienuolyno vadovu, hieromonku tėvu Antanu (Putilovu). 1839 m. pabaigoje tėvas Antonijus buvo paskirtas Malojaroslavecų Černoostrovskio Nikolajevskio vienuolyno rektoriumi. Pagal paprotį broliai atėjo pas jį atsisveikinti. Atėjo ir tėvas abatas Varlaamas, kuris atėjo taip paprastai, kaip ir miške skaldydamas malkas, vilkėdamas paprastu senu avikailiu ir su kirviu, įsisegęs į diržą. Jį pamatęs nuolankus tėvas Antonijus, kuris abatą laikė nepakeliama našta sau, ėmė pro ašaras sakyti (priekaištas buvo „o“): „Atleisk, tėve, melskis už mane, nusidėjėlį“. O tėvas Varlaamas, užuot atjautas gedinčiajam, netikėtai pasakė: „Taip! Štai tu buvai šventas, eik ir gyvenk ten, Juroje“.

Tada, kurį laiką pagyvenęs naujoje abato vietoje, tėvas Antonijus atvyko į Optiną aplankyti savo brolio, Optinos abato, tėvo abato Mozės ir kitų Optinos gyventojų, su kuriais jis jau seniai buvo artimas dvasia. Prie įėjimo į vienuolyną pirmasis jo akį patraukė tėvas abatas Varlaamas, kuris ėjo laiptais iš bažnyčios verandos, nes bažnyčioje vyko pamaldos ir ką tik baigėsi Vėlinės. Tėvas Anthony apsidžiaugė pamatęs garbingą senuką tėvą Varlaamą ir kreipėsi į jį įprastu sveikinimu: „Sveikas, tėve! Kokia tavo sveikata? Ir griežtas tėvas Varlaamas atsako griežtai: "Radau, ko paklausti: kaip sveikata. Paklausčiau: kaip gyvena Varlaamas?" „Atleisk man, tėve, dėl Dievo meilės“, – pasigirdo verksmingas tėvo Antonijaus balsas, – aš esu visu etatu vienuolis.

„Nuostabu, – dažnai sakydavo tėvas Varlaamas, – kad su žmogumi nuolat kovoja dvi mintys: arba kitų smerkimas už jų žygdarbių menkinimą, arba savo paties pataisymų išaukštinimas. Jau vien tai parodo, kokia aukšta buvo vyresniojo dvasinė būsena, nes, anot tėvų liudijimo, tokias mintis gali įžvelgti tik tikri asketai.

Iki pat palaimintiausios mirties tėvas abatas Varlaamas atliko eilę kunigų pamaldų sketoje ir sutaikingai vienuolyne. Pagal „Optina Ermitage“ paprotį per Didžiąją savaitę mėgau dainuoti tarp bažnyčios šviesų: „Matau tavo rūmus, mano Gelbėtojau, pasipuošusius“. Buvo ugdoma klausytis, kaip tėvas abatas Varlaamas senatviu balsu išliejo Viešpaties akivaizdoje sielos liūdesį dėl savo nuodėmingumo, tuo pat metu iš savo skaudančios širdies gelmių šaukdamasis Dievo gailestingumo: „ Apšviesk mano sielos drabužį, Šviesos davėjas, ir išgelbėk mane.

Paskutiniais (1849 m.) savo gyvenimo metais, prasidėjus Kristaus Gimimo šventei, vienuolyne ruošėsi susitaikymui. Bet išėjo taip: nuėjo į vienuolyną pas Matinius, nebuvo itin šiltai apsirengęs, o šaltis buvo didelis. Vienuolyno vartai dar nebuvo atrakinti, todėl tėvui Varlaamui teko kurį laiką stovėti šaltyje, kol vartai buvo atidaryti. Seniūnas buvo sušalęs, bet dar turėjo jėgų per Matinius išeiti į katedros didybę. Tada staiga dėl peršalimo jis pajuto stiprų silpnumą ir buvo nedelsiant nuvežtas į vienuolyną, tada buvo išskirtas ir gavo Šventąsias Kristaus paslaptis. Po to jis nebevartojo žemiško maisto ir vaistų ir ramiai išvyko pas Viešpatį kitą Kristaus gimimo dieną, gruodžio 26 d., 12 valandą nakties, sulaukęs 73 metų, o 27 d. į katedros palaidojimą. kūnas įvyko.

Vienuolyne bityne, rytinėje tvoros pusėje, išliks paminklas asketiškam tėvo Varlaamo gyvenimui, nuošalioje mažoje pavėsinėje, kurią jis pastatė iš lentų, kur tyliai mylintis vyresnysis, „bandantis pavergti blogiausius geriausias ir pavergk kūną dvasiai“, – bemieges vasaros naktis praleido vienišoje maldoje ir labai pavargęs, trumpam pailsėjo, atsisėdęs ant mažo suoliuko, kurį pastatė toje pačioje pavėsinėje. Ten ant sienos iki šių dienų kabo varinės klostės su šventais atvaizdais – jo slaptų atodūsių ir gausių ašarų liudininkai, kurios atidengė tik ištinusius ir be blakstienų akių vokus.

Apie šio asketo ir kelių kitų pagyvenusių Optinos vienuolių mirtį vyresnysis tėvas Makarijus (Ivanovas) rašė:

"Gaila senų žmonių, ypač tėvo Varlaamo. Lyg tuščia be jų. Jauniems gerai sekasi su senais žmonėmis."

Iš knygos Ekumeninės tarybos autorius Kartaševas Antonas Vladimirovičius

Iš knygos Zen Wisdom. Šimtas pabudimo istorijų pateikė Cleary Thomas

Buvęs abatas Yuren tarnavo vienos iš šventyklų Edo, trečiojo šogunato sostinėje, abatu. Tačiau skaitydamas žymių antikos dvasininkų biografijas jį taip įkvėpė, kad jis nusprendė palikti postą, norėdamas visas jėgas skirti dvasingumui.

Iš knygos 3 tomas. Žodis apie mirtį autorius Brianchaninovas šventasis Ignacas

Pirmos klasės Valaamo vienuolynas Pirmos klasės Valaamo vienuolynas yra Suomijos Didžiosios Kunigaikštystės Vyborgo provincijoje, Ladogos ežero saloje. Jį nuo Sankt Peterburgo skiria vanduo (p. 373) 260 verstų ir sausas kelias (per Keksholmo ir

Iš Balaamo knygos autorius Zaicevas Borisas

Valaam vakaras Ilgai klaidžiojome prie vienuolyno grotelių, po medžiais, per sąsiaurį. Pro lapus švytėjo saulėlydis. Ladoga po juo buvo pilka. Miškas atsispindėjo sąsiauryje – pušys augo nukritusios lajos. Tada iš Serdobolo praplaukė baltas garlaivis ir sudaužė veidrodį. Pušys viduje

Iš knygos „Rusijos asketai XIX a autorius Poseljaninas Jevgenijus

TĖVAS NAZARIJUS, IGUMENSKIS VALAMO Tėvas Nazarius, pasaulyje Nikolajus Kondratjevičius, Tambovo gubernijos Anosovo kaimo raštininko ir jo žmonos Mavros sūnus, gimė 1735 m.; būdamas septynioliktais metais jis nuvyko į Sarovo Ermitažą, 1760 m. buvo tonzuotas ir 1776 m. įšventintas į hieromonku. O. Nazarius iki griežčiausio

Iš knygos rusų šventieji autorius autorius nežinomas

Varlaamas, Pečersko abatas, kunigas kunigas Varlamas, Pečersko abatas, gyveno XI amžiuje Kijeve, buvo kilmingo bojaro sūnus. Savo tėvų namuose Varlaamas gavo gerą krikščionišką auklėjimą ir nuo jaunystės išsiskyrė dvasiniu tyrumu. Nuo mažens Varlaamas lankėsi

Iš knygos rusų šventieji. gruodis-vasaris autorius autorius nežinomas

Titas, buvęs karys, ilsisi Tolimuosiuose urvuose Vienuolis Titas buvo pasaulio karys ir, pasižymėjęs drąsa mūšyje su priešu, buvo sužeistas į galvą. Liga ir galvos opa privertė jį mesti karinį gyvenimą ir pasirinkti vienuolystę Pečersko vienuolyne. Jis čia visą laiką

Iš knygos rusų šventieji autorius (Kartsova), vienuolė Taisiya

Gerbiamasis Varlaamas, Pečersko Hegumenas (+ 1065) Jo atminimas švenčiamas lapkričio 19 d. mirties dieną, rugsėjo 28 d. kartu su taryba Šv. Kijevo Pečersko tėvai, besiilsintys šalia esančiuose urvuose, ir 2-ąjį Didžiosios gavėnios sekmadienį kartu su Visų Šventųjų taryba. Kijevo-Pečersko tėvai buvo su lyderiu. princas

Iš knygos Kryžiaus religija ir Pusmėnulio religija: krikščionybė ir islamas autorius Maksimovas Jurijus Valerjevičius

Gerbiamasis Pečersko Titas, buvęs karys (XIV a.) Jo atminimas švenčiamas vasario 27, rugpjūčio 28 d. kartu su taryba Šv. Kijevo-Pečersko tėvai, besiilsintys Tolimuosiuose urvuose ir 2-ąjį Didžiosios gavėnios sekmadienį kartu su Visų Šventųjų taryba. Tėvai Kijevo-Pečersko Šv. Titas buvo karys pasaulyje ir

Iš knygos Auksinės budizmo taisyklės palyginimuose pateikė Norrisas Mike'as

Šventasis Barbaras (buvęs plėšikas) Apie šį šventąjį informacijos tiek mažai, kad nežinomas net tikrasis jo vardas. Jis gimė VIII amžiaus pabaigoje, gyveno IX amžiaus pirmoje pusėje, tai yra buvo jaunesnysis šventojo Abu amžininkas. Jis taip pat buvo arabas, gimęs ir

Iš knygos Didieji vienuolynai. 100 stačiatikybės šventovių autorius Mudrova Irina Anatolyevna

Buvęs vagis Vieną vakarą, kai Shichiro Kojun skaitė sutras, įėjo vagis su aštriu kardu ir pareikalavo pinigų arba gyvybės. Shichiro jam pasakė: „Netrukdyk manęs, tu gali pasiimti pinigų iš šios dėžutės“. Ir jis tęsė skaitymą. Po kurio laiko jis sustojo ir pasakė:

Iš knygos Iki dangaus [Rusijos istorija pasakojimuose apie šventuosius] autorius Krupinas Vladimiras Nikolajevičius

Spaso-Preobrazhensky Valaam stauropegial vienuolynas Karelija, Sortavalos rajonas. Valaamo vienuolynas nuo senų senovės buvo stačiatikybės tvirtovė Rusijos šiaurėje, garsėjusi aukštu dvasiniu gyvenimu, pasitarnavusi krikščionybės ir vienuolystės sklaidai aplinkinėse vietovėse

Iš knygos Mėgstamiausi autorius Zaicevas Borisas

Šventosios Atsimainymo Valaamo vienuolynas Įvairiuose šaltiniuose vienuolyno įkūrimo datos skiriasi: IX, XII, XIV a. pradžia. Vienaip ar kitaip, ši tvirtovė visada stovėjo Rusijos šiaurės vakaruose – stačiatikybės tvirtovėje. Vienuolynas stovi Valaamo saloje, jos šiaurės vakaruose

Iš knygos ISTORIJOS ŽODYNAS APIE RUSŲ BAŽNYČIOJE Šlovintus šventuosius autorius Autorių komanda

Valaam vakaras Ilgai klaidžiojome prie vienuolyno grotelių, po medžiais, per sąsiaurį. Zakas raudonavo per lapus. Ladoga po juo buvo pilka. Miškas atsispindėjo sąsiauryje – pušys augo nukritusios lajos. Tada iš Serdobolo praplaukė baltas garlaivis ir sudaužė veidrodį. Pušys viduje

Iš knygos Sankt Peterburgo šventieji. Šventieji, kurie savo žygdarbius atliko šiuolaikinėje ir istorinėje Sankt Peterburgo vyskupijos teritorijoje autorius Almazovas Borisas Aleksandrovičius

HERMANAS, gerbiamasis Valamas (žr. Sergijus ir Hermanas).

Iš autorės knygos

Gerbiami Valaamo vienuolyno kankiniai 34 Šv. Valamas: Titas, Tikhonas, Gelasijus, Sergijus, Varlaamas, Savva, Kononas, Silvestras, Kiprianas, Pimenas, Jonas, Samonas, Jona, Dovydas, Kornelijus, Nifonas, Atanazas, Serapionas, Varlaamas, Atanazas, Antonijus, Lukas, Leontis, Tomas, Dionisijus, Pilypas, Ignacas,

Nunešęs savo pasakų knygos rankraštį į leidyklą „Vremya“, redaktorius kolegoms pasakė: „Gimė naujas Andersenas“.

Viskas šioje knygoje neįprasta: autorius – Ivanovo srities Ermolino kaime esančio Prisikėlimo vienuolyno abatas Varlaamas; pavadinimas - „Kampan: pasakos ir pasakos“ („campan“ reiškia bažnyčios varpas); herojai ir siužetai nėra pasaulių ir dievų susidūrimai, super žmonės ir super ginklai, o ne magija ir kerai, prie kurių visi esame įpratę šiuolaikinėje fantazijoje. Ne, tai visiškai kitoks, tylus ir jaukus kasdienių daiktų ir jų istorijų pasaulis. Seni kaliošai, krekeriai, vaisiai kompote, žibuoklės puode, taip pat varlės, tritonai, svirplė su riešutų smuiku...

Kiekviena pasaka turi savo kelią, kad herojus surastų aukštesnę prasmę, šviesą – nors paties žodžio „Dievas“ tekste beveik nėra. Tačiau vienas iš skaitytojų pasakė: „Kai skaitai savo pasaką, atrodo, kad gerai meldiesi“.

Aukštas, labai lieknas, žilų plaukų karčiais, rafinuotu, išraiškingu veidu ir liūdnomis akimis jis labiau panašus į Gendalfą iš filmo „Žiedų valdovas“ ekranizacijos nei į ortodoksų kunigą.

Konfrontacija

Džiaugiuosi, kad jo knygą išleido pasaulietinė leidykla. Labai svarbu, kad originali literatūrinė kultūra, iškilusi Rusijoje XX amžiaus pabaigoje – XXI amžiaus pradžioje tarp dvasininkų ir jų parapijiečių, rastų kuo platesnį skaitytojų ratą.

Kaip bestseleriais tapo archimandrito Tikhono (Ševkunovo) knyga „Nešventieji šventieji“, Olesijos Nikolajevos „Neišgalvotos istorijos“, Hieromonko Romano poezija, Hieromonko Fotijaus dainų kūryba, nuostabios Julijos Voznesenskajos istorijos, apsakymai ir fantazija.

Ši kultūra iš vidaus priešinasi garsiems skandalams ir smerkimams Ortodoksų Bažnyčios vardu, kuriems tikrai tinka žodis „obskurantizmas“.

Krikščionybės drama Rusijoje tęsiasi. „Rusijos intelektualai, kurie pirmieji įsitraukė į XIX amžiaus ateistinius karus“, – rašo Aleksandras Archangelskis knygoje „Shirvan Cognac“, pirmieji pradės ieškoti XX amžiaus krikščioniškojo pasaulio. .. Devintojo dešimtmečio pradžioje bendras nepasitikėjimas bažnyčia susilpnėjo, o devintojo dešimtmečio pabaigoje, kai pažįstamas pasaulis ėmė byrėti, socialinį siaubą sukels abejinga dauguma, o minia, ošianti. ir besikainojant, veržtųsi į bažnyčios erdves. Ilgai augę pasėliai bus sutrypti ir nuskaityti atgal. Tačiau kai kurie įsišaknys; Dėl jų, nedaugelio, visa tai buvo verta imtis. Dievas nėra suinteresuotas išgelbėti klases, gentis ar rūšis. Jam rūpi išskirtinai atskirų sielų išgelbėjimas“.

Skaičius ir žodis

Vaikystėje nebuvo jokių prielaidų nei religijai, nei rašymui. Tėvas Varlaamas gimė 1953 m. partijos darbuotojo šeimoje. Mokykloje literatūra visiškai nesidomėjau, rašinėdavau iš įvairių vadovėlių. Jį domino tik fizika ir matematika.

Universitete baigė kvantinės radiofizikos studijas, dirbo Radijo ryšių mokslo institute, medicinos kibernetikos laboratorijoje, dėstė aukštąją matematiką Politechnikos institute. Bet jį apkrovė tarnyba – sielą nusinešė dirbdamas kiemsargiu.

Jis buvo sargas, taip sakant, „ideologinis“. Atsikėliau penktą ryto, supyliau toną sniego. „Kai apsivalai ir apsidairai, aiškiai pajunti: dėl tokios švaros akimirkos šiame pasaulyje, į kurį buvai įtrauktas, verta keltis penktą ryto ir dvi valandas siūbuoti kastuvu. “

Sulaukęs trisdešimties, jis suprato, kad, nepaisant fizikos ir matematikos studijų, iš tikrųjų jį domina tik žmogaus siela. Besaikis grožinės ir dvasinės literatūros skaitymas netrukus privertė jį suprasti, kad jo domėjimasis religiniu gyvenimu nugali visa kita.

Maldos vieta

1988 metais draugas jį atvežė į Ermoliną. Šiame ramiame kaime buvo šventykla, kuri niekada nebuvo uždaryta valdant jokiai valdžiai. Maldos vieta. Ten tarnavo tėvas Antanas (Loginovas), pas jį ateidavo daug mąstančių, Dievo ieškančių žmonių. Taigi 90-ųjų pradžioje čia susikūrė nedidelė bendruomenė.

„Mes, inteligentai iš Maskvos, Sankt Peterburgo, Ivanovo, viską darėme patys: ruošėme šieną, skaldėme malkas, sodinome bulves, melžėme karves.

1994 metais davė vienuolinius įžadus ir šventuosius įsakymus, o 1995 metais buvo paskirtas vienuolijos bendruomenės, kuri netrukus buvo paversta vienuolynu, abatu. Jos rektoriumi tapo tėvas Varlaamas.

Aš pradėjau rašyti aštuntojo dešimtmečio pabaigoje, bet kai nuėjau į bažnyčią, sustojau. O jau naujajame amžiuje pasakos staiga pradėjo kurtis pačios. Aš taip pat baigiau specialybę „biomedicininė kibernetika“, tačiau kai kolega, publicistas ir rašytojas Dmitrijus Ševarovas, kalbėdamas su juo žurnale „Lampada“, palygino jį su Lewisu Carrollu, tėvas Varlaamas paprieštaravo: „Jis turi tikrą matematiką. jo pasakos - skirtingos erdvės, rinkiniai-vienybės... Ne, aš nedėčiau savo daiktų vienas šalia kito. Man viskas paprasčiau, primityviau.“

Tai, žinoma, nėra „primityvumas“, o veikiau paprastumas – nepaprastai būtinas ir taip sunkiai pasiekiamas šiandien. Apie save jis sako: „Stačiatikybė yra mano namai“. Taigi jo knygoje jauku, kaip vaikystėje namuose. Visi šio pasaulio objektai yra gyvi, sužmoginti, viskas yra materialu, pažįstama liesti, skoniu ir spalva. Ir tai, kas nutinka visiems, yra ne tiek išoriniai nuotykiai, kiek vidiniai atgimimai.

Štai citata iš pasakos apie susituokusią porą su kaliošais: „Sutuoktiniai ginčydavosi ryte, ginčydavosi vakare, o jei turėdavo laisvą dieną, ginčydavosi dieną“. Tačiau dabar jie yra susidėvėję ir atsiduria be darbo. „Kaliošų pamušalas buvo susidėvėjęs ir papilkėjęs, guma ne tik išbluko, bet ir plyšo.<…>Jie skundėsi vienas kitu ir po truputį priprato prie abipusio dėmesio“. Ilgai bendravome su senu, išmintingu Sibiro veltinio batu. „Tik dabar supratau, kad gyventi pasaulyje daug maloniau“, – prisipažino vyras. O veltinis batas paaiškino: „Taip, ginče iš tavęs kyla nepasitenkinimas, bet jo priežastis, pats blogis, išlieka ir reikalauja vis naujų kivirčų. Tai minta jūsų piktnaudžiavimu.“ — „Blogis? — nustebo kaliošas vyras. -Iš kur tai atsirado? Juk aš viduje tuščia! - „Erdvė netoleruoja tuštumos. Jei mumyse nėra gėrio, tai blogis tikrai ten apsigyvens“.

Ir tada kaliošas vyras suprato: „Meilė, net ir maža, suteikia meilę b O daugiau, o tada visas tavo vidus, visas tavo gyvenimas tuo užpildytas!

Taip pora pamažu senatvėje tapo laiminga pora.

Jo pasakos yra jo pamokslų tęsinys. Ir taip pat savotiškas krikščioniškų vertybių tarnavimas, apreiškimas ir įasmeninimas. Antoine'as de Saint-Exupéry, didysis XX amžiaus pasakotojas ir drąsus lakūnas, Antrojo pasaulinio karo metais noriai kalbėjo per radiją įvairiose šalyse, turėdamas pagrindinį, bet paslėptą tikslą: „Noriu, kad žmonės paimtų Bibliją“. Jo draugas Leonas Werthas buvo ateistas, o tai labai nuliūdino Exupery; jų pokalbiai tęsėsi pasakoje apie Mažąjį princą, dedikacijoje, kuriai sakoma: „Leonui Vertui, kai jis buvo mažas“. Jis perskaitė jį, liedamas ašaras, po Piloto mirties.

Tėvas Varlaamas, ištikimas savo tarnybai, apmąsto ypatingą krikščioniškosios pasakos žanrą:

— Krikščioniškoje pasakoje, regis, būtinas ir specialus planas – dvasinis. Juk išorinė gėrio pergalė prieš blogį ir net „pikto“ metodais – kažkas ką nors nužudė, kam nors nukirto galvą, įkišo į degančią krosnį – neneša krikščioniškos dvasios. Krikščionišką pasaką matau kaip kitokios pergalės, kitokios tiesos šauklį, o kai pasakojimas pakelia skaitytojo sąmonę į šią viršpasaulinę plotmę, tada tokios pasakos skaitymas iš tikrųjų tampa maldinga veikla. Evangelija ragina vidinę transformaciją ir ne per smurtą, o per auką: išsižadėk savęs... ir sek Mane.

Žodžiu, krikščioniška pasaka yra mumyse esančios Dangaus karalystės tiesos demonstravimas, pasitelkiant pasakos žanrui būdingus meninius metodus.

P.S.

Leidykla „Vremya“ ruošia antrąjį jo pasakų leidimą.

Skeet Šventyklos Piligrimams Vienuolyno ir vienuolyno planas Apgyvendinimas Pamokslai Maldos knyga biblioteka Knygos, straipsniai Pastabos Publikacijos Garso galerija Garsinės knygos Giesmės Pamokslai Maldos Vaizdo įrašų galerija nuotraukų galerija

nauja knyga

Mūsų vienuolyno leidykla išleido naują knygą - „Hieromartyr Veniamino (Kazanė), Petrogrado ir Gdovo metropolito ir panašių į jį, kentėjusių garbingąjį kankinį Sergijų (Šeiną), kankinių Jurijaus Novickio ir Jono Kovšarovo gyvenimas » .

Naujoje garsaus rusų hagiografo archimandrito Damasceno (Orlovskio) knygoje skaitytojui siūloma Petrogrado metropolito Veniamino (Kazanės) – vieno pirmųjų šventųjų kankinių, kurie per prasidėjusį persekiojimą nenusidėjo nei siela, nei sąžine. ir atidavė savo gyvybę už Kristų ir Jo Bažnyčią.

B oh-gu-yat-she-sinner-slapyvardis-ka-yu-shy-sya, nei žmogus nesutiko-išsprendė, bet yra iš anksto pakilęs-sya. Geriau, nusidėjus, tuo didžiuotis. Fa-ri-sey susilaikė nuo nuodėmės, bet dėl mūsų iškilimo ir pasmerkimo praradome savo teisumą prieš Dievą -nos-ti ir mes-tar, ir daug susitarėme dėl nuolankios sąmonės ir nematome priekaištų. iš fa-ri-Seya gavo ne tik nuodėmių atleidimą, bet ir Fa-ri-Seya pakartotinį pagyrimą.

visi mokymai →

Optina
knygos

Optina
atostogos

Dieviškųjų pamaldų tvarkaraštis

rugpjūtis ← →

Pirm	antradienis	trečia	Ketvirtadienis	penk	Šešt	Saulė
			1	2	3	4
5	6	7	8	9	10	11
12	13	14	15	16	17	18
19	20	21	22	23	24	25
26	27	28	29	30	31

Naujausias nuotraukų albumas

Atminimas apie garbingų Optinos seniūnų relikvijų atradimą

Vaizdo įrašas

Dvasiniai pokalbiai su piligrimais

visi vaizdo įrašai →

O Gumenas Varlaamas buvo Maskvos pirklių gimtoji. Dar būdamas jaunas vyras, pagal Išganytojo žodį, paliko namus, tėvus, turtą ir visus šio pasaulio turtus ir pasitraukė į Valaamą, kurį tuomet valdė dvasinio gyvenimo patyręs senukas abatas Nazarijus. Jam vadovaujant, dykumas mylintis tėvas Varlaamas subrendo ir sustiprėjo vienuolinio gyvenimo žygdarbiuose. Būdamas stiprus, jis išgyveno nemažai žemesnių ir sunkių vienuoliškų paklusnumo, be kita ko, kurį laiką buvo virėjas. Prisimindamas paklusnumo naudą, tėvas Abatas apsireiškė kai kuriems patikimiems asmenims: „Kai buvau Valaame virtuvėje, Jėzaus malda manyje virė kaip maistas katile. Būdamas hierodiakonu ir hieromonku, tėvas Varlaamas tarnavo Valaame vienuolyne, kuriame tuo metu buvo apsistoję amžinai įsimintini vyresnieji Teodoras (buvęs Moldovos) ir Leonidas (vėliau Optinos seniūnas).

Gyvenimas<впоследствии>Optinos vienuolyne tėvas Varlaamas tęsė buvusį asketišką gyvenimą. Jo negošlumas, paprastumas ir nuolankumas buvo pamokantys ir jaudinantys. Visas su savimi atsineštas buvusio Valamo abato turtas buvo uždengtas avikailis ir kieta pagalvė. Jis gyveno bityne ir niekada neuždarė savo kameros ir visiškai tuo nesirūpino. Jis buvo nusėtas drožlėmis ir lentomis, kurias seniūnas surinko miške, kad užlietų kamerą. Vieną dieną vagys, įlipę į bityną, apiplėšė šalia jo pastate esančias kameras. Ieškodami ko nors abato kameroje, vagys rūšiavo dėžę po dėžės, pripildytą medžio drožlių ir pjuvenų nuo lentų ir, sunkiai padirbėję, nieko neradę išėjo, pasiimdami tik avikailį, vienintelį drabužį, išskyrus tuos, kuriuos dėvėjo pats seniūnas.

Tėvas Abatas mėgdavo pasitraukti į mišką po pietų, kai broliai ilsisi nuo savo darbų, ir ten, tyloje grožėdamiesi gamtos grožiu, kaip jis sakė: „Kūrėją pažinau iš kūrinio“. Vaikščiodamas su malda, jis mėgo būti vienas. Kartais susitikdamas su kaimo gyventojais tėvas Vyresnysis užmegzdavo su jais pokalbį ir prisipažindavo, kad dažnai rasdavo didelę paguodą jų paprastuose atsakymuose į dvasingiausius klausimus. Velionis Optinos vyresnysis Ambrose sakė: „Tėvas Varlaamas kartą išgirdo, kad tam tikrame kaime gyveno valstietis, kuris mylėjo Dievą ir gyveno dvasinį gyvenimą. Jis surado šį valstietį ir, kurį laiką su juo pakalbėjęs, paklausė: „Kaip galima prisivilioti Dievo gailestingumą ir malonę? „Ei, tėve, – atsakė paprastas valstietis, – turėtume daryti tik tai, kas teisinga, bet Dievo reikalas nepriklauso nuo mūsų.

Kažkada buvo tam priešingas atvejis. Klaidžiodamas po mišką, tėvas Varlaamas pamatė miško sargybos rūmus ir, įėjęs į ją, rado ten budintį senuką. Pasisveikinęs su savininku, tėvas abatas, kaip įprasta, ėmė klausinėti, kaip sekasi. Senolis pradeda skųstis savo sunkiu gyvenimu, kad jį nuolat kamuoja alkis ir šaltis. Norėdamas nukreipti seną žmogų dvasinio gyvenimo keliu, tėvas Varlaamas ėmė jį įtikinėti, kad tai jo kryžius, Viešpaties atsiųstas dvasiniam išganymui, kad visa tai reikia ištverti dėl Dievo; bet kad ir kiek bandžiau įtikinti, man nepavyko įtikinti“. Po to, grįžęs į sketą, tėvas Varlaamas apgailestaudamas papasakojo apie tai hieromonkui, vėliau vyresniajam, tėvui Ambraziejui, sakydamas: „Būtų gerai, kiek gero! Ir alkis ir šaltis. Jei tik su kantrybe ir dėkingumu. Ne, senis nesupranta reikalo, jis niurzga.

„Nuostabu, – dažnai sakydavo tėvas Varlaamas, – kad su žmogumi nuolat kovoja dvi mintys: arba kitų smerkimas už jų žygdarbių menkinimą, arba jų pačių pataisymų išaukštinimas. Jau vien tai parodo, kokia aukšta buvo vyresniojo dvasinė struktūra, nes, anot tėvų liudijimo, tokias mintis gali įžvelgti tik tikri asketai.

Iš knygos „Mirusių klajoklių biografijos“

Ikimokyklinukams skirtos knygos dažnai pažymėtos etikete „Suaugusiesiems skaityti vaikams“. Ant abato Varlaamo knygos* rašyčiau „Skaitymui suaugusiems, išlaikiusiems vaiko širdį“.

Viskas apie šią knygą, pradedant viršeliu, kur katė skrenda per dangų, laikydamas žuvį prie širdies, atrodo keistai. Hegumenas Varlaamas. Kampanas. Pasakos... Keisti šių pasakų herojai: gailestingoji Razina, Sidabrinis Rotanas, Svirplys su riešutiniu smuiku, piktoji dvasia Etilenas, vardu Glikolis, girtuoklis Varachasijus... O dar karaliai ir astrologai, princai ir princesės.

Knygos „nugarėlėje“ išspausdinta autoriaus biografija primena palyginimą: „Gorkio mieste partijos darbuotojo šeimoje gimė Hegumenas Varlaamas (Borinas), baigęs universitetą, įgijęs kvantinės radiofizikos specialybę, 2012 m. dirbo Radijo ryšio tyrimų institute, medicinos kibernetikos laboratorijoje ir dėstė aukštąją matematiką. Baigęs biomedicininės kibernetikos studijas, studijavo struktūrinių modelių atpažinimą... 1995 m. buvo paskirtas vienuolyno abatu. bendruomenė...“

Atokiame Ivanovo srities kampelyje pasiklydusio nedidelio vienuolyno abato knygą išleido viena autoritetingiausių Maskvos leidyklų „Vremya“ (joje publikuojami surinkti A. Solženicino, L. Čukovskajos ir S. Aleksievičius).

Šiandien abatas Varlaamas lankosi „Rossiyskaya Gazeta“.

Kodėl knygą pavadinote „Campan“? Atrodo, kad žodis visai ne iš bažnyčios vartosenos...

Hegumenas Varlaamas: Kodėl? Trebnike vyksta „Varpų Kampano pašventinimo“ apeigos. Na, o jei apie prasmę... Manau ar tikiuosi, kad grįžtama prie pagrindinio dalyko: krikščioniško gyvenimo tikslo kaip Šventosios Dvasios malonės įgijimo. Kaip paprastas laivo varpas po pašventinimo atskleidė savyje eufoninio varpo atvaizdą, taip žmogus, pašventintas per krikšto sakramentą ir Šventųjų Kristaus slėpinių bendrystę, atranda savyje Dievo paveikslą.

Studijuodama kardiologiją supratau, kad man rūpi ne širdies sandara, o žmogaus siela

Ilgą laiką literatūroje ieškojau reiškinių, susijusių su jūsų pasakomis, ir, rodos, radau: Lewisą Carrollą ir mūsų Sergejų Kozlovą. Kaip vertinate tokius „giminaičius“?

Hegumenas Varlaamas: Lewisas Carrollas? Jo pasakose tikra matematika - skirtingos erdvės, aibės-vienybės... Ne, aš nedėčiau savo daiktų greta. Man viskas paprasčiau, dar primityviau. Bet jei rimtai randi ką nors panašaus, tai mane įkvepia. Daug girdėjau apie Kozlovo pasakas – „Ežiukas rūke“ visų lūpose – jau seniai norėjau jas perskaityti, bet dar nespėjau.

Jūsų tarnystė kaime atrodo mažiausiai palanki pasakiškam gyvenimo suvokimui...

Hegumenas Varlaamas: Taip, mūsų realybėje yra mažai kas pasakiško: šildome krosnelę, malkas renkame patys, perkame anglį, nėra nei dujų, nei vandentiekio, reikia atsinešti geriamojo vandens... Vienas iš mūsų parapijiečių man parašė sekantis sveikinimas:

Rūkas rytas, pilkas rytas...

Nėra laiko prisiminti praeitį:

Paslaugos, vizitai, visa diena priežiūra,

Negalite sėdėti tyloje be darbo,

Atsiverčiau knygą ir pasigirdo beldimas į duris:

Vanduo valgykloje vėl buvo išjungtas.

Brolių pastate yra problemų dėl katilinės,

Darbininkas eina ir prašo kryžiaus.

Dvasinis vaikas siunčia tekstinę žinutę,

Jis prašo kuo greičiau atsakyti. Kaltas

Darbininkas ieško: „Vakar palikau čia.

Ar nematei?" - paliko pėdsakus

Kambarys švarus. Vėl išvalykite...

Noriu rėkti, bet man reikia nusižeminti...

Taigi mūsų gyvenime yra daug sunkumų, bet, kita vertus, šalia yra pasaka. Tiksliau – mūsų viduje.

Neseniai sužinojau, kad „Campanas“ pateko į devynerių metų berniuko, sergančio autizmu ir neturinčio bendravimo su pasauliu, rankas. Jo mama sakė, kad vaikas su šia knyga nesiskiria ir nakčiai pasikiša ją po pagalve. Manau, tai ne pasakų, o joms skirtų paveikslėlių nuopelnas...

Jūsų knygoje yra nuostabių iliustracijų. Ką žinote apie knygos menininką?

Daugelis žmonių sako, kad knygą malonu laikyti rankose. Esu dėkingas visiems žmonėms, kurie prisidėjo prie jo darbo. Ir leidyklos „Vremya“ vadovybei, ir redaktoriams, ir, žinoma, vyriausiajam dailininkui Valerijui Kalninui. Ypatingai dėkoju žurnalistei Olgai Mariničevai, kuri tiesiogine prasme privertė mane nusiųsti rankraštį leidyklai. Tikrai nesipriešinau, bet patraukiau ir sukaupiau drąsą...

Kam rašai – vaikams, suaugusiems?

Hegumenas Varlaamas: Kai noriu ką nors parašyti, negalvoju, kam tai skirta – mažiesiems ar suaugusiems. Kartais nutinka netikėtumų: sunkią pasaką, pavyzdžiui, „Karaliaus virėjas“, savarankiškai ir su susidomėjimu perskaitė šešerių metų mergaitė. O kai kurios paprastos pasakos puikiai atsiliepia suaugusiems.

Gyvenimas per sunkus, todėl sekame vaikus į pasaką...

Hegumenas Varlaamas: Tai, ką rašau, nėra visiškai pasaka. Magijos mažai, jokių transformacijų. Noriu kalbėti apie vidinį žmogaus pasaulį per istorijas, kurios nutinka su gyvūnais ar daiktais. Juk mumyse gyvenančios aistros nuo seno prilygintos gyvūnams: nedorybė buvo lyginama su lape, kasančia duobes mūsų širdyje, piktos mintys - su vilku...

Kada parašėte savo pirmąją pasaką? Ir kokiomis aplinkybėmis?

Hegumenas Varlaamas: Priėmęs vienuolystę, atsisakiau literatūrinės kūrybos, kuriai polinkį turėjau nuo jaunystės. Bet vieną dešimtojo dešimtmečio dieną rašiau laišką vienam žmogui ir staiga, tiesiai laiške, sukūriau pasaką „Campanas“.

Sprendžiant iš jūsų biografijos, jūs buvote gana sėkmingas žmogus moksle. Kodėl palikote pasaulį ir tapote vienuoliu? Kas nutiko?

Hegumenas Varlaamas:Žinoma, prie to prisidėjo išorinės aplinkybės, tačiau svarbiausia yra kitaip. Išstudijavusi fiziką, matematiką ir iš dalies kardiologiją, sulaukusi trisdešimties supratau, kad mane iš tikrųjų domina ne širdies sandara ir darbas – procesai, kuriuos galima apibūdinti formulėmis, o tik žmogaus siela. Kažkuriuo metu pajutau, kad mano susidomėjimas religiniu gyvenimu nugalėjo visa kita. Kai išvykau iš gimtojo Gorkio dirbti į Leningradą, ten atradau daugiau galimybių vienatvei ir įsilieti į bažnytinį gyvenimą. O 1991 metais visą Didžiąją gavėnią praleidau Ermolino mieste...

Ir kaip jūs patekote į šį kaimą?

Hegumenas Varlaamas: Pirmą kartą per Velykas mane Sankt Peterburgo draugas atvežė dar 1988 metais. Ermolino mieste – mažame, ramiame trisdešimties namų kaimelyje – buvo viena iš trijų bažnyčių Ivanovo srityje, kuri niekada nebuvo uždaryta. Ten tarnavo tėvas Antanas, tuomet jaunas kunigas. Daug žmonių atėjo į jo šventyklą, ieškojo, mąstė, siekė Dievo.

Pačiame Ermolino nebuvo vietos, o mane apgyvendino tuščiame name kaimyniniame Popadinkų kaime, už dviejų kilometrų. Kiekvieną rytą eidavau į šventyklą beržų alėja ir grįždavau vakare. Velykos buvo labai ankstyvos, greitai temsta, vaikščiojau vienas, meldžiausi ir jaučiausi kaip „žvaigždė kalbasi su žvaigžde“.

Man toje situacijoje lengviausia buvo tapti vienuoliu.

Lengviausias?! Ar tikrai taip lengva visko atsisakyti?

Hegumenas Varlaamas: Suprantu, ką tu turi omenyje. Mama labai nerimavo, kad sugadinau savo mokslininkės karjerą. Tiesa, iš karto nemečiau darbo, savo temą užbaigiau iki galo. Mūsų nuodėmklausys tėvas Antanas iškart po 1991-ųjų Velykų pakvietė mane pasilikti ir duoti vienuolinius įžadus. Tačiau turėjau įsipareigojimų kitiems žmonėms, kurių negalėjau nepaisyti. Ir aš pasakiau tėvui Antanui, kad išeisiu ir pažiūrėsiu, kas bus. Taip prabėgo dar beveik dveji mano gyvenimo metai pasaulyje.

Ir tada?

Hegumenas Varlaamas: Jis atvyko į Ermoliną ir ten gyveno dar aštuonis mėnesius, kad suprastų, ar yra Dievo valia vienuoliškumui, ar ne.

Tik lauki atsakymo iš viršaus?

Hegumenas Varlaamas: Tam tikra prasme taip. Iki to laiko Ermolinskio šventykloje susikūrė nedidelė bendruomenė. Mes, intelektualai, įkyrūs miestiečiai iš Maskvos, Sankt Peterburgo, Ivanovo, buvome nepripratę prie kaimo gyvenimo, bet kartu viską darėme patys. Jie rinko šieną, skaldė malkas, sodino bulves, net melžė karves. Man teko sutvarkyti tvartą.

Po abiturientų ir kibernetikos – mėšlas?

Hegumenas Varlaamas: Man tai netrukdė. Juk jaunystėje Sajanų kalnuose dirbau geologinių tyrinėjimų ekspedicijoje, o kai institute dėsčiau matematiką, dirbau sargu. Šis darbas išmokė mane įveikti save. Turite keltis penktą ryto ir perkelti toną sniego. Bet tada, kai susitvarkei ir apsižvalgai, aiškiai pajunti: vardan tokios tyrumo akimirkos šiame pasaulyje, tyrumo, kuriame atsidūrei – dėl to verta keltis penktą ryto. ir dvi valandas siūbuodamas kastuvu. Taigi po valymo mėšlas manęs nebetrukdė. Priešingai, mano sieloje buvo tokia laisvė...

Bet paaiškėjo, kad tu palikai pasaulį, uždarei duris, o jis įsiveržė pro langą. Visus šiuos metus Ermoline teko susidurti su neramiais žmonėmis, kartais tiesiog socialiai pavojingais.

Hegumenas Varlaamas: Tik iš išorės gali atrodyti, kad vienuoliui lengva pabėgti nuo blogio - jis užsidarė savo kameroje, tu nieko nematai ir niekas tau nerūpi. Tai iliuzija. Bet kokiu atveju, mano gyvenime taip nebuvo. Apie kunigą kartais sako: „dvasininkas“. Bet nenorėčiau būti dvasinga tik pagal rangą...

Kodėl Ermolino traukia valkatos, klajokliai, žmonės, praradę viską – būstą, šeimą, sveikatą?..

Hegumenas Varlaamas:Čia yra kažkas paslaptingo ir mums. Dešimtojo dešimtmečio viduryje staiga pas mus atėjo daug žmonių, kurie buvo paleisti iš kalėjimo. Jie gėrė, vogė, darė, ką galėjo... Man buvo gaila šių žmonių, pasiklydusių, niekam nereikalingų; ir suteikėme jiems galimybę pakeisti savo gyvenimą.

Tada vienas reabilitacijos centras paprašė priimti narkomaną. Atvažiavo vienas, kitas, trečias...

Nebijojote tokios kaimynystės?

Hegumenas Varlaamas: Nebuvo kaimynystės – šie žmonės atsidūrė brolių viduje. Ir žiūrėjome į juos kaip į savo brolius, o ne kaip į narkomanus. Taip, pasiklydo, suklupo, bet broliai. Kiekvienas iš mūsų turi kažkokią aistrą, jie turi šitą... Žinoma, pasveikimų procentas buvo mažas, bet net du ar trys išgelbėti yra stebuklas. Jie pasveiko ir išvyko, dirbo, sukūrė šeimas. Kartais užsuka: Fiodoras, Sergejus, Lioša...

Jūsų pasaka „Kartą gyveno berniukas“ atrodo iš dalies autobiografinė?

Hegumenas Varlaamas: Taip, tam tikra prasme tai kartos autobiografija.

Pagal šią pasaką paaiškėja, kad per savo gyvenimą mes mirštame daug kartų: vaikas miršta paauglystėje, paauglys miršta jauname, jaunuolis miršta suaugusiame. Tai labai liūdna istorija. Bet aš noriu tikėti, kad širdyje mes vis dar sugebame išlikti vaikais...

Hegumenas Varlaamas: Norėjau pakalbėti apie kažko neteisingo ir laikino mirimą augančiame žmoguje, pavyzdžiui, primityvias idėjas apie gyvenimą, vaikystės baimes. Apie tai, kaip tam tikras sielos krištolas išlaisvinamas, neaptemdomas jokiais kasdieniais augimais, jis būtinai turi būti kiekvieno žmogaus gelmėse. Žvelgdamas pro šį kristalą, žmogus veržiasi į būseną, kai Dievas apsireiškia žmogui kaip Tėvas. Ir šia prasme galime ir net turime jaustis vaikais... Būkite kaip vaikai! Manau, kad Kristus turėjo omenyje kažką panašaus.

Hegumenas Varlaamas: Mano mėgstamiausias rašytojas yra vyskupiją palikęs vienuolis atsiskyrėlis Izaokas Sirietis. Mane traukia jo gilumas suvokiant žmogaus sielą. Mano nuomone, net Dostojevskis prieš jį šiek tiek nublanksta. Man labai patinka knyga „Vyresnysis Silouanas“. O tarp klasikų yra Puškinas, Gogolis, Čechovas. Ypatingas požiūris į Tyutchevą, Baratynskį, Arsenijų Tarkovskią. Borisas Zaicevas man labai artimas. Pastaruoju metu aš įsimylėjau... Anderseną. Vaikystėje neskaičiau.

Atrodo, kad literatūra nebuvo tavo mėgstamiausias dalykas mokykloje.

Hegumenas Varlaamas: Taip, ji manęs visiškai nedomino. Tik fizika ir matematika. Rašiniai man atkeliavo labai sunkiai, jau tada juos nusirašiau iš kai kurių žinynų.

Kas, jūsų nuomone, dabar vyksta su rusų literatūra? Kokie pavojai laukia žodžiu dirbančio žmogaus – žurnalisto, rašytojo, televizijos laidų vedėjo?

Hegumenas Varlaamas: Iš karto į galvą ateina Fiodoro Michailovičiaus žodžiai: „Dievas ir velnias kovoja, o mūšio laukas yra žmonių širdys“. Pavojus visiems, o ypač žurnalistui, yra pasiduoti blogiui ir transliuoti jį į šį pasaulį. Kiekviename iš mūsų slypi daug blogio, todėl žmones taip traukia filmai, knygos ir televizijos laidos, kuriose siaučia žemos aistros, kai kas nors ką nors nužudo. Be to, tokius dalykus lengva užrašyti ir lengva pašalinti. Jūs tiesiog turite sėdėti ant šios demoniškos bangos, ir ji jus nuneš. Kliūtys iškyla, jei pastebite, dažniausiai prieš tuos, kurie priešinasi blogiui. Tai nereiškia, kad kiekvienas turėtų rašyti geras pasakas, bet pasirinkimas tarp gėrio ir blogio visada susiduria su mumis. Taip, pasaulis slypi blogyje, bet tai ne visa tiesa. Pasaulis taip pat gražus, tai Dievo kūrinys. Ir svarbu parodyti šią pusę, gražiąją. Prieš ką nors rašydami ar sakydami, turėtumėte savęs paklausti: už ką? Dėl trumpalaikio populiarumo?

Kaip priešintis blogiui, nepažeidžiant blogio, nesakant tiesos?

Hegumenas Varlaamas: Tačiau žymėdami blogį, jį piešdami, negalite nugalėti blogio. Jūs tiesiog pakartokite tai. Televizoriaus neturiu, bet kartais kažkur pro šalį išgirsti naujienas ir vedėjų intonacijose pastebi ne nuodėmės denonsavimą, o pasimėgavimą ja. Svarbu ne tik tai, ką sakome, bet ir kaip.

Tačiau ką daryti jaunam žurnalistui, atsidūrusiam tokiame „skoningame“ televizijos kanale, kaip degtukų dėžutė kalnų upėje? Tokioje situacijoje plaukimas prieš srovę ir pozicijos deklaravimas dažniausiai reiškia darbo praradimą. Kas jam lieka?

Hegumenas Varlaamas: Belieka nepadauginti blogio, neišleisti jo iš savęs. Pabandykite atskirti nuodėmę nuo paties žmogaus. Netapkite asmeniška. Tegul jis būna silpnas, tylus, bet stovėjimas gėryje jau yra pasipriešinimas blogiui. Ir svarbiausia yra rūpintis savo siela. Juk tu gali atsispirti tik tėkmei savyje. Prieš rašydami straipsnį ar filmuodami TV laidą, turite suprasti: jei galime apibūdinti tik blogį, jokiu būdu nenurodydami gėrio, tai nėra prasmės. Sakydamas gėris turiu omenyje ne kažkokius pamokslus ar moralinius mokymus. Išreikšti žmonėms žemas aistras ir tuo pačiu skaityti jiems moralę yra dar baisu...

Su kokia viltimi dovanojate žmonėms savo knygą, savo pasakas? Kokio atsakymo tikitės?

Hegumenas Varlaamas: Jei atvirai, didelių lūkesčių neturiu. Nors, žinoma, kiekvienas žodis, išleistas į pasaulį, turi atgarsį. Jei žmogus per pasaką pajunta savo ryšį su Dievu, tai yra daugiausia, ko galiu tikėtis.

Pavojus visiems, o ypač žurnalistui, yra pasiduoti blogiui ir transliuoti jį į šį pasaulį

Net kai Ermolino mieste išleidome pirmąjį almanachą ir buvo trys mano pasakos, vienas bažnyčioje dirbęs jaunuolis pasakė: „Skaičiau tavo pasaką ir tarsi gerai meldžiausi“. Tad tikiuosi, kad tą ramybę, tą ramybę, kuri randama per maldą, gali sustiprinti mano pasakos.

Ramybė, geranoriškumas, draugiškumas – kas šiandien gali būti brangiau...

Hegumenas Varlaamas: Liūdna, kad mes, vienuoliai, nors ir gyvename ramioje vietoje, kartais ją prarandame. Mes turime savo audras arbatos puodelyje.

_____________________________________

*Hegumenas Varlaamas. Kampanas: pasakos ir pasakos. Sofijos Lipinos piešiniai. Maskva, „Laikas“, 2016 m.

Iš abato Varlaamo pasakos „Kartą gyveno berniukas“

Kartą gyveno berniukas. Jis taip ilgai gyveno, kad ne tik jis pats, bet ir visi jo languoti marškiniai pabalo... Mūsų žilaplaukis berniukas mylėjo visus: ir brolius, ir seseris, ir vaikus, ir anūkus... Gyveno ir gyveno, o paskui... perėjo į Amžinąjį gyvenimą. Ir jis daugiau niekada nemirė!..

Ermolinsko Ermitažo Prisikėlimo vienuolyno rektorius yra Hegumenas Varlaamas. „Kartais apie kunigą sako: „dvasininkas“. Bet aš nenorėčiau būti dvasininku tik pagal rangą...“