Un gran numero di popoli diversi vive sul territorio della Federazione Russa. Uno di questi sono i Circassi, una nazione con una cultura sorprendente originale che è stata in grado di mantenere la sua brillante individualità.

Dove vivi

I circassi abitano Karachay-Cherkessia, vivono a Stavropol, Territori di Krasnodar, Kabardino-Balkaria e Adygea. Una piccola parte della popolazione vive in Israele, Egitto, Siria e Turchia.

popolazione

Nel mondo vivono circa 2,7 milioni di circassi (circassi). Secondo il censimento del 2010, la Federazione Russa contava circa 718.000 persone, di cui 57.000 residenti a Karachay-Cherkessia.

Storia

Non si sa esattamente quando gli antenati dei Circassi apparvero nel Caucaso settentrionale, ma vi abitano sin dal Paleolitico. Tra i monumenti più antichi legati a questo popolo, si può individuare il monumento delle culture Maikop e Dolmen, fiorite nel 3° millennio a.C. Le aree di queste culture, secondo gli scienziati, sono la patria storica del popolo circasso.

Nome

Nel V-VI secolo, le antiche tribù circasse si unirono in un unico stato, che gli storici chiamano Zikhiya. Questo stato si distingueva per la militanza, un alto livello di organizzazione sociale e la costante espansione della terra. Questo popolo categoricamente non voleva obbedire e, nel corso della sua storia, Zikhia non ha reso omaggio a nessuno. Dal XIII secolo lo stato fu ribattezzato Circassia. Nel Medioevo, Circassia era il più grande stato del Caucaso. Lo stato era una monarchia militare, un ruolo importante in cui era svolto dall'aristocrazia Adyghe, guidata dai principi pshchy.

Nel 1922 fu costituita la Regione Autonoma Karachay-Cherkess, che faceva parte della RSFSR. Comprendeva parte delle terre dei Kabardiani e le terre dei Besleneititi nella parte superiore del Kuban. Nel 1926, il Karachay-Cherkess Autonomous Okrug fu diviso nel Cherkess National Okrug, che divenne una regione autonoma nel 1928, e il Karachay Autonomous Okrug. Dal 1957, queste due regioni si sono nuovamente fuse nell'Okrug autonomo di Karachay-Cherkess e sono diventate parte del territorio di Stavropol. Nel 1992, il distretto ha ricevuto lo status di repubblica.

Lingua

I circassi parlano la lingua kabardino-circassa, che appartiene alla famiglia delle lingue Abkhaz-Adyghe. I circassi chiamano la loro lingua "Adyghebze", che si traduce nella lingua Adyghe.

Fino al 1924 la scrittura si basava sull'alfabeto arabo e sul cirillico. Dal 1924 al 1936 fu basato sull'alfabeto latino e nel 1936 ancora su quello cirillico.

Ci sono 8 dialetti nella lingua cabardino-circassa:

1. Dialetto della Grande Kabarda
2. Khabezsky
3. Baksan
4. Besleneevskij
5. Dialetto di Malaya Kabarda
6. Mozdoc
7. Malkinsky
8. Kuban

Aspetto esteriore

I circassi sono persone coraggiose, senza paura e sagge. Il valore, la generosità e la generosità sono molto venerati. Il vizio più spregevole per i circassi è la codardia. I rappresentanti di questo popolo sono alti, snelli, con lineamenti regolari, capelli biondo scuro. Le donne sono sempre state considerate molto belle, contraddistinte dalla castità. I circassi adulti erano guerrieri robusti e cavalieri impeccabili, erano fluenti nelle armi, sapevano come combattere anche negli altopiani.

vestiario

L'elemento principale del costume maschile nazionale è il mantello circasso, che è diventato un simbolo del costume caucasico. Il taglio di questo capo di abbigliamento non è cambiato nel corso dei secoli. Come copricapo, gli uomini indossavano un "kelpak", cucito con una morbida pelliccia o un cappuccio. Sulle spalle è stato messo un burka di feltro. Ai piedi indossavano stivali alti o corti, sandali. La biancheria intima è stata cucita con tessuti di cotone. Armi circassi: una pistola, una sciabola, una pistola e un pugnale. Sul mantello circasso su entrambi i lati ci sono prese in pelle per cartucce, ingrassatori e una borsa con accessori per pulire le armi è attaccata alla cintura.

Gli abiti delle donne circasse erano piuttosto diversi, sempre riccamente decorati. Le donne indossavano un abito lungo di mussola o cotone, un abito corto di seta beshmet. Prima del matrimonio, le ragazze indossavano un corsetto. Dei copricapi indossavano alti cappelli a forma di cono decorati con ricami, bassi cappelli cilindrici di velluto o seta, decorati con ricami in oro. Sulla testa della sposa veniva messo un cappello ricamato bordato di pelliccia, che doveva indossare fino alla nascita del suo primo figlio. Solo lo zio del coniuge da parte di padre poteva toglierlo, ma solo se portava doni generosi al neonato, tra cui bestiame o denaro. Dopo la presentazione dei regali, il berretto è stato rimosso, dopodiché la giovane madre ha indossato una sciarpa di seta. Le donne anziane indossavano sciarpe di cotone. Indossavano bracciali, catene, anelli, vari orecchini di gioielleria. Elementi d'argento erano cuciti su abiti, caftani, decoravano copricapi.

Le scarpe erano fatte di pelle o feltro. In estate, le donne andavano spesso a piedi nudi. Solo le ragazze di famiglie nobili potevano indossare tizi rosso marocco. Nella Circassia occidentale esisteva un tipo di calzatura con punta chiusa, di materiale denso, con suole di legno e un piccolo tacco. Le persone delle classi aristocratiche superiori indossavano sandali di legno, realizzati a forma di panca, con un ampio cinturino in tessuto o pelle.

Vita

La società circassa è sempre stata patriarcale. L'uomo è il capofamiglia, la donna sostiene il marito nelle decisioni, dimostra sempre umiltà. Le donne hanno sempre avuto un ruolo importante nella vita di tutti i giorni. Prima di tutto, era la custode del focolare e del conforto della casa. Ogni circasso aveva una sola moglie, la poligamia era estremamente rara. È stata una questione d'onore fornire al coniuge tutto il necessario in modo che avesse sempre un bell'aspetto, non avesse bisogno di nulla. Colpire o insultare una donna è una vergogna inaccettabile per un uomo. Il marito era obbligato a proteggerla, a trattarla con rispetto. Un uomo circasso non ha mai litigato con sua moglie, non si è permesso di pronunciare parolacce.

Una moglie dovrebbe conoscere i suoi doveri e adempierli chiaramente. Si occupa della gestione della casa e di tutte le faccende domestiche. Gli uomini facevano un duro lavoro fisico. Nelle famiglie ricche, le donne erano protette dal lavoro difficile. Passavano la maggior parte del loro tempo a cucire.

Le donne circasse hanno il diritto di risolvere molti conflitti. Se nasceva una lite tra due alpinisti, la donna aveva il diritto di fermarla lanciando un fazzoletto tra di loro. Quando un cavaliere passava accanto a una donna, era obbligato a smontare, condurla nel luogo in cui stava andando e solo allora proseguire. Il cavaliere teneva le redini nella mano sinistra e sul lato destro, onorevole, camminava una donna. Se fosse passato davanti a una donna che stava facendo un lavoro fisico, avrebbe dovuto aiutarla.

I bambini sono stati educati con dignità, hanno cercato di crescere persone coraggiose e degne. Tutti i bambini hanno attraversato una scuola dura, grazie alla quale si è formato il carattere e il corpo è stato temperato. Fino all'età di 6 anni, una donna era impegnata a crescere un ragazzo, poi tutto è passato nelle mani di un uomo. Hanno insegnato ai ragazzi come tirare con l'arco e come andare a cavallo. Al bambino è stato dato un coltello con il quale ha dovuto imparare a colpire un bersaglio, poi hanno ricevuto un pugnale, un arco e delle frecce. I figli della nobiltà hanno l'obbligo di allevare cavalli, intrattenere gli ospiti, dormire all'aria aperta, utilizzando una sella al posto del cuscino. Anche nella prima infanzia, molti bambini principeschi furono dati alle case nobiliari per l'istruzione. All'età di 16 anni, il ragazzo era vestito con gli abiti migliori, indossava il miglior cavallo, gli erano state fornite le migliori armi e mandato a casa. Il ritorno del figlio a casa era considerato un evento molto importante. In segno di gratitudine, il principe dovrebbe fare un dono alla persona che ha cresciuto suo figlio.

Sin dai tempi antichi, i Circassi si sono occupati dell'agricoltura, coltivando mais, orzo, miglio, grano e piantando ortaggi. Dopo il raccolto, una parte veniva sempre riservata ai poveri e le scorte in eccedenza venivano vendute sul mercato. Si occupavano di apicoltura, viticoltura, giardinaggio, allevavano cavalli, bovini, ovini e caprini.

Tra l'artigianato, le armi e il fabbro, la produzione di tessuti e la produzione di abbigliamento si distinguono. Il tessuto prodotto dai Circassi era particolarmente apprezzato dai popoli vicini. Nella parte meridionale della Circassia si occupavano della lavorazione del legno.

dimora

Le proprietà dei Circassi erano isolate e consistevano in una capanna, costruita in turluk e ricoperta di paglia. L'abitazione è composta da più stanze con finestre senza vetro. Nel pavimento di terra battuta è stata ricavata una nicchia per il fuoco, dotata di un tubo di vimini e di argilla. Gli scaffali sono stati installati lungo le pareti, i letti sono stati ricoperti di feltro. Le abitazioni in pietra venivano costruite raramente e solo in montagna.

Inoltre furono costruiti un fienile e un fienile, che erano circondati da una fitta recinzione. Dietro c'erano degli orti. Dall'esterno, la Kunatskaya, che consisteva in una casa e una stalla, era adiacente alla recinzione. Questi edifici erano circondati da palizzate.

Cibo

I circassi non sono schizzinosi riguardo al cibo, non bevono vino e carne di maiale. Il cibo è sempre stato trattato con rispetto e gratitudine. I piatti vengono serviti in tavola, tenendo conto dell'età di chi siede a tavola, dal più grande al più giovane. Nella cucina dei Circassi, la base sono i piatti di agnello, manzo e pollame. Il cereale più popolare sulla tavola circassa è il mais. Alla fine delle feste viene servito brodo di agnello o di manzo, segno per gli ospiti che la festa sta volgendo al termine. Nella cucina dei Circassi c'è una differenza tra i piatti che vengono serviti in occasione di matrimoni, commemorazioni e altri eventi.

La cucina di questo popolo è famosa per il suo formaggio fresco e tenero, il formaggio Adyghe - latakai. Si consumano come prodotto separato, aggiunto a insalate e piatti vari, il che li rende inimitabili e unici. Kojazh molto popolare - formaggio fritto in olio con cipolle e peperoncino macinato. I circassi amano molto il formaggio. Piatto preferito: peperoni freschi ripieni di erbe e formaggio. I peperoni vengono tagliati a cerchi e serviti al tavolo festivo. A colazione mangiano porridge, uova strapazzate con farina o uova strapazzate. In alcune zone, già bollite, si aggiungono alla frittata le uova tritate.

Dai primi piatti è popolare l'ashryk, una zuppa di carne secca con fagioli e orzo perlato. Inoltre, i circassi cucinano shorpa, uova, pollo e zuppe di verdure. Insolito è il sapore della zuppa con la coda grassa essiccata.

I piatti di carne sono serviti con pasta - porridge di miglio sodo, che viene tagliato come il pane. Per le vacanze preparano un piatto di pollame hedlibzhe, rane, tacchino con verdure. Il piatto nazionale è lyy gur - carne secca. Un piatto tursha interessante sono le patate ripiene di aglio e carne. La salsa più comune tra i circassi è la patata. Si fa bollire con la farina e si diluisce con il latte.

Pane, ciambelle lakuma, halivas, torte con cime di barbabietola "khui delen", torte di mais "natuk-chyrzhyn" sono fatte con la cottura. Dai dolci fanno diverse versioni di halvah da mais e miglio con noccioli di albicocca, palline circassi, marshmallow. Tra le bevande tra i circassi, sono popolari il tè, il makhsima, la bevanda al latte kundapso, varie bevande a base di pere e mele.

Religione

L'antica religione di questo popolo è il monoteismo: parte degli insegnamenti di Khabze, che regolava tutte le aree della vita dei circassi, determinava l'atteggiamento delle persone l'una verso l'altra e il mondo che li circonda. Le persone adoravano il sole e l'albero d'oro, l'acqua e il fuoco, che, secondo le loro credenze, davano la vita, credevano nel dio Tkha, che era considerato il creatore del mondo e delle leggi in esso contenute. I circassi avevano un intero pantheon di eroi dell'epopea di Nart e una serie di usanze radicate nel paganesimo.

Dal VI secolo, il cristianesimo è diventato la fede principale in Circassia. Professavano l'ortodossia, una piccola parte della gente si convertì al cattolicesimo. Queste persone erano chiamate "frekkardash". A poco a poco, dal XV secolo, iniziò l'adozione dell'Islam, che è la religione ufficiale dei Circassi. L'Islam è diventato parte dell'identità nazionale e oggi i circassi sono musulmani sunniti.

cultura

Il folclore di questo popolo è molto vario e si compone di diverse aree:

• fiabe e racconti
• proverbi
• canzoni
• enigmi e allegorie
• Scioglilingua
• canzoncine

C'erano balli a tutte le feste. I più popolari sono lezginka, udzh khash, kafa e udzh. Sono molto belli e pieni di significato sacro. La musica occupava un posto importante, senza di essa non si svolgeva una sola celebrazione tra i Circassi. Gli strumenti musicali più diffusi sono l'armonica, l'arpa, il flauto e la chitarra.

Durante le feste nazionali si svolgevano gare di equitazione tra i giovani. I circassi tenevano serate di ballo "jagu". Ragazze e ragazzi stavano in cerchio e battevano le mani, nel mezzo ballavano in coppia e le ragazze suonavano strumenti musicali. I ragazzi hanno scelto le ragazze con cui volevano ballare. Tali serate hanno permesso ai giovani di conoscersi, comunicare e successivamente formare una famiglia.

Fiabe e leggende sono divise in diversi gruppi:

• mitico
• sugli animali
• con enigmi ed enigmi
• educazione giuridica

Uno dei principali generi di arte popolare orale dei Circassi è l'epopea eroica. Si basa su leggende su eroi-eroi e le loro avventure.

Tradizioni

Un posto speciale tra i Circassi è occupato dalla tradizione dell'ospitalità. Tutto il meglio veniva sempre assegnato agli ospiti, i padroni di casa non li infastidivano mai con le loro domande, apparecchiavano una tavola ricca e fornivano i servizi necessari. I circassi sono molto generosi e pronti ad apparecchiare la tavola per l'ospite in qualsiasi momento. Secondo l'usanza, ogni visitatore poteva entrare nel cortile, legare il suo cavallo all'autostop, entrare in casa e trascorrervi tutti i giorni necessari. Il proprietario non aveva il diritto di chiedere il suo nome, così come lo scopo della visita.

Non è lecito che i giovani inizino per primi una conversazione alla presenza degli anziani. Era considerato vergognoso fumare, bere e sedersi alla presenza di tuo padre, mangiare con lui alla stessa tavola. I circassi credono che non si dovrebbe essere avidi di cibo, non si dovrebbe mantenere le promesse e appropriarsi del denaro degli altri.

Una delle principali usanze del popolo è il matrimonio. La sposa ha lasciato la sua casa subito dopo che lo sposo ha stipulato un accordo con suo padre per un futuro matrimonio. L'hanno portata da amici o parenti dello sposo, dove viveva prima della celebrazione. Questa usanza è un'imitazione del rapimento della sposa con il pieno consenso di tutte le parti. La celebrazione del matrimonio dura 6 giorni, ma lo sposo non è presente. Si ritiene che i parenti siano arrabbiati con lui per il rapimento della sposa. Quando il matrimonio finì, lo sposo tornò a casa e si riunì brevemente con la sua giovane moglie. Ha portato le prelibatezze di suo padre ai suoi parenti in segno di riconciliazione con loro.

La camera nuziale era considerata un luogo sacro. Era impossibile fare le faccende intorno a lei e parlare ad alta voce. Dopo una settimana di permanenza in questa stanza, la giovane moglie è stata portata in una grande casa, è stata celebrata una cerimonia speciale. Hanno coperto la ragazza con una coperta, le hanno dato una miscela di miele e burro, l'hanno inondata di noci e dolci. Poi andò dai suoi genitori e vi visse a lungo, a volte fino alla nascita di un bambino. Al ritorno a casa del marito, la moglie iniziò ad occuparsi della casa. Durante la sua vita coniugale, il marito veniva da sua moglie solo di notte, trascorreva il resto del tempo negli alloggi degli uomini o nella kunatskaya.

La moglie era l'amante della parte femminile della casa, aveva i suoi beni, questa era una dote. Ma mia moglie aveva una serie di divieti. Non doveva sedersi di fronte agli uomini, chiamare suo marito per nome, andare a letto finché non tornava a casa. Un marito potrebbe divorziare dalla moglie senza alcuna spiegazione, potrebbe anche chiedere il divorzio per determinati motivi. Ma questo è successo molto raramente.

Un uomo non aveva il diritto di baciare suo figlio in presenza di estranei, di pronunciare il nome di sua moglie. Quando il marito morì, per tutti i 40 giorni la moglie dovette visitare la sua tomba e trascorrere del tempo vicino ad essa. A poco a poco questa usanza fu dimenticata. La vedova doveva sposare il fratello del marito morto. Se diventava la moglie di un altro uomo, i figli restavano presso la famiglia del marito.

Le donne incinte dovevano seguire le regole, c'erano dei divieti per loro. Ciò era necessario per proteggere la futura madre con un bambino dagli spiriti maligni. Quando fu detto a un uomo che sarebbe diventato padre, usciva di casa e per diversi giorni vi apparve solo di notte. Dopo il parto, due settimane dopo, hanno eseguito la cerimonia della deposizione del neonato nella culla e gli hanno dato un nome.

L'omicidio era punibile con la morte, la sentenza emessa dal popolo. L'assassino è stato gettato nel fiume, con pietre legate a lui. C'era un'usanza di vendetta di sangue tra i Circassi. Se venivano insultati o c'era un omicidio, si vendicavano non solo dell'assassino, ma di tutta la sua famiglia e dei suoi parenti. La morte di suo padre non poteva essere lasciata senza vendetta. Se l'assassino voleva evitare la punizione, doveva allevare e allevare un ragazzo della famiglia dell'assassinato. Il bambino, già giovane, fu restituito alla casa del padre con gli onori.

Se una persona veniva uccisa da un fulmine, lo seppellivano in un modo speciale. Si è tenuto un funerale onorario per gli animali uccisi da un fulmine. Il rito era accompagnato da canti e danze e le schegge di un albero colpito e bruciato da un fulmine erano considerate curative. I circassi eseguivano rituali per portare la pioggia in caso di siccità, prima e dopo i lavori agricoli facevano sacrifici.

Dalla prima metà del I millennio a.C. grazie alle antiche fonti scritte greche, diventano noti i nomi delle tribù che abitavano le steppe della regione settentrionale del Mar Nero e del Caucaso settentrionale.

Questi sono nomadi della steppa di lingua iraniana: Cimmeri, Sciti e i loro vicini orientali Sauromati. Il corso medio e inferiore del fiume Kuban, il Mar orientale d'Azov, la penisola di Taman e la regione Trans-Kuban erano occupati da tribù agricole sedentarie, unite dal nome "Meots".

Per la prima volta i Meots e i Sinds sono citati da antichi autori greci del VI-V secolo a.C. Ecatea di Mileto, Ellanico di Mitilene, Erodoto. L'antico geografo e storico greco Strabone, che visse a cavallo della nuova era, ne riporta più dettagliatamente nella sua opera.

Lungo la costa del Mar Nero, antichi autori indicano Kerkets, Torets, Zikhs e altre tribù, alcune delle quali sono classificate come Meots. La principale schiera di tribù meotiane è considerata la popolazione indigena del Caucaso nordoccidentale, appartenente alla famiglia linguistica caucasica. I Meot sono indicati come uno dei lontani antenati dei Circassi.

Una delle principali ipotesi sugli antichi antenati dei Circassi suggerisce che fossero Meot. I nomi tribali degli antenati dei Meoti: keshak, kashka, kason e abkhazi - abeshla, absils. Anche gli Zikh, che si svilupparono attivamente nel V-VI secolo nel Kuban, furono attribuiti alle tribù meotiane. Gli scienziati suggeriscono che le antiche tribù che vivevano nel Caucaso nord-occidentale parlassero la lingua abkhazo-circassa. Nel libro di Sheudzhen A.Kh., Galkin G.A. Tkhakushinova A.K. ecc. "Terra dei Circassi". Maykop, GURIPP "Adygea", vengono fornite diverse versioni dell'aspetto degli Adyg nel Caucaso settentrionale.

Tra questi: arabo, turco, egiziano, Crimea, cazaro, Ryazan, greco, genovese, nonché "cosacchi-cosacchi - discendenti dei circassi di Pyatigorsk", "Adygs-Antes - tribù slave", "Adygs-Kabardians - discendenti di le Amazzoni", "I Kabardiani sono i discendenti di Gengis Khan, ecc. Ma tutti loro non hanno una giustificazione sufficiente.

Secondo la versione araba, i Circassi si trasferirono nel Kuban dall'Arabia.

Secondo le informazioni raccolte nel 1784 dal Governatore Generale P.S. Potemkin, i principi cabardiani "... derivano la loro famiglia da un principe, chiamato Kes, che lasciò l'Arabia e divenne il proprietario di tutti i popoli della montagna". La leggenda che esiste tra gli Adyghe dice: "I Circassi discendono da due fratelli: Cher e Kes, che provenivano dall'Arabia dalla tribù Kureysh".

Secondo l'opera di S. Bronevsky (1823) "Secondo le stesse leggende degli abitanti, Kabarda nei tempi antichi era governata da un principe di nome Inal, che discendeva da Keys, e questo veniva dall'Arabia e conquistò il Circassi”.

Volti della Russia. "Vivere insieme, essere diversi"

Il progetto multimediale The Faces of Russia esiste dal 2006, racconta la civiltà russa, la cui caratteristica più importante è la capacità di vivere insieme, rimanendo diversi: questo motto è particolarmente rilevante per i paesi dell'intero spazio post-sovietico. Dal 2006 al 2012, nell'ambito del progetto, abbiamo realizzato 60 documentari su rappresentanti di vari gruppi etnici russi. Inoltre, sono stati creati 2 cicli di programmi radiofonici "Musica e canzoni dei popoli della Russia", più di 40 programmi. Almanacchi illustrati sono stati pubblicati per supportare la prima serie di film. Ora siamo a metà strada per creare un'enciclopedia multimediale unica dei popoli del nostro paese, un'immagine che consentirà agli abitanti della Russia di riconoscersi e lasciare ai posteri un'immagine di come erano.

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"Volti della Russia". Circassi. "Circassi - un ritorno alle origini", 2008

Informazione Generale

CHERK'ES, Adyghe (nome proprio), il popolo del gruppo Adyghe, che vive nella Federazione Russa principalmente nella Repubblica di Karachay-Cherkessia, insieme a Karachays, Russians, Abazins, Nogais. La popolazione è di 50,8 mila persone, di cui 40,2 mila a Karachay-Cherkessia. Secondo il censimento della popolazione del 2002, il numero di circassi che vivono in Russia è di 60 mila 517 persone, secondo il censimento della popolazione del 2010 - 73 mila 184 persone.

In passato, gli antenati dei circassi moderni erano chiamati dai popoli vicini "Cabardiani", "Besleney" o "Circassi". Vivono anche nei paesi del Medio Oriente, dove si sono trasferiti nella seconda metà del XIX secolo. Qui, sotto il nome di "Circassi", spesso si uniscono persone degli Adyg e di altri popoli del Caucaso settentrionale e occidentale emigrati dopo l'annessione del Caucaso alla Russia.

La lingua è kabardino-circasso (comune con i kabardiani) del gruppo Abkhaz-Adyghe della famiglia del Caucaso settentrionale. I credenti sono musulmani sunniti. Nei secoli XIV-XV i Circassi erano considerati cristiani. Il cristianesimo penetrò loro da Bisanzio nei secoli X-XII. Nel XIV secolo, l'Islam iniziò a penetrare nei Circassi. E nel XVIII secolo i circassi furono islamizzati, ma elementi del cristianesimo rimasero con loro fino al XX secolo. Anche i Circassi avevano le loro divinità di origine pagana. Ad esempio, il dio della fertilità Thagaleju, il patrono della caccia Mazythe, l'apicoltura - Merissa, il bestiame - Ahina, capre e pecore - Yamshu. È interessante notare che il dio del fulmine e del tuono, Shible, era anche il santo patrono dell'equitazione.

Il nome "Circassi" risale probabilmente a "kerket", come chiamavano gli antichi autori greci uno dei gruppi della popolazione di Adyghe della costa nord-orientale del Mar Nero. La Circassia moderna fu abitata dai Circassi nel V-VII secolo. Nei secoli 12-13, parte dei Circassi si trasferì nel Terek, stabilendo qui i principati di Grande e Piccola Kabarda, il cui potere si estese alla Circassia. Tra la fine del 18° e l'inizio del 19° secolo, ci fu un reinsediamento di massa dei Kabardiani in Circassia.

L'altro componente principale nella formazione dei circassi moderni furono i Besleneyiti. Le prime informazioni su di loro nei documenti russi risalgono al XVI secolo. Nei secoli 16-18 erano conosciuti come Beslenei, Beslin, Besleney Cherkasy e l'area che occupavano - Besleney, Bysleney, Besleney taverne.

Una serie di conferenze audio "Popoli di Russia" - Circassi

Nel 1922 fu formato il Karachay-Cherkess Autonomous Okrug (diviso nel 1926 nel Karachay Autonomous Okrug e nel Cherkess National Okrug, dal 1928 - l'Autonomous Okrug; nel 1957 furono nuovamente fusi), nel 1991 fu trasformato in una repubblica.

L'occupazione principale è l'allevamento di bovini da pascolo (pecore, capre, cavalli, bovini; prima dell'adozione dell'Islam si allevavano anche i maiali). Un posto speciale era occupato dall'allevamento di cavalli di razza cabardiana.

L'artigianato tradizionale era principalmente legato alla lavorazione dei prodotti zootecnici: vestire, confezionare abiti, mantelli, ecc. Il tessuto circasso era particolarmente apprezzato dai popoli vicini. La lavorazione del legno è stata sviluppata nel sud della Circassia. Il fabbro e l'armaiolo erano molto diffusi.

I circassi erano uniti in comunità rurali indipendenti, che avevano i propri organi di autogoverno (principalmente da membri ricchi della comunità). I loro membri erano vincolati da responsabilità reciproca, godevano di terre e pascoli comuni e del diritto di voto nelle riunioni pubbliche. Furono preservati i gruppi familiari patrilineari (i cui membri a volte formavano quartieri speciali nei villaggi), le usanze della vendetta di sangue, l'ospitalità e il kunachestvo. Una grande famiglia patriarcale, che comprendeva diverse generazioni e contava fino a 100 persone, prevalse fino al XVIII secolo. Le comunità familiari iniziarono in parte a rivivere alla fine del XIX secolo. Il matrimonio era rigorosamente esogamico. I divieti di matrimonio si estendevano a tutti i parenti in entrambe le direzioni, ai discendenti di persone che avevano una relazione di latte. C'erano levirato e sororato, atalismo, parentela fittizia. I matrimoni si concludevano con il pagamento del prezzo della sposa.

L'emergere della maggior parte degli aul moderni di Circassia risale alla seconda metà del XIX secolo. Nel XIX - inizio XX secolo furono fondate 12 auls, negli anni '20 del XX secolo - 5. La tenuta era circondata da una recinzione. I locali residenziali erano generalmente costruiti con una facciata a sud. L'abitazione aveva pareti di vimini su una struttura a pilastri, intonacata con argilla, un tetto a canniccio a due o quattro falde ricoperto di paglia e un pavimento di mattoni. Era costituito da una o più stanze (a seconda del numero di sposi in famiglia), adiacenti tra loro in fila, le porte di ogni stanza si affacciavano sul cortile. Kunatskaya fungeva da una delle stanze o da un edificio separato. Vicino al muro tra la porta e la finestra era disposto un focolare aperto con un fumatore in vimini, all'interno del quale era installata una traversa per appendere la caldaia. Anche gli annessi erano fatti di canniccio, spesso di forma rotonda o ovale. I circassi moderni costruiscono case quadrate a più stanze.

Il costume maschile tradizionale è un cherkeska, beshmet, pantaloni, un cappello di pelliccia con una corona di stoffa, un mantello, una cintura di composizione, sulle gambe - tizi, leggings, i ricchi hanno stivali marocchini rossi ricamati d'oro. Ora solo pochi hanno un set completo di costumi nazionali e ci appaiono durante le vacanze.

L'abbigliamento femminile nella sua forma più completa prende forma nel XIX secolo. L'abito aveva uno spacco dalla vita al pavimento. Un abito elegante è stato cucito in seta o velluto, decorato con galloni e ricami. Un vestito rosso poteva essere indossato solo dalle donne nobili. L'abito era cinto da una cintura d'argento. Dall'alto indossavano un caftano ricamato di materia rosso scuro o nero, decorato con galloni d'oro e d'argento, fermagli d'argento. Le scarpe in pelle erano ricamate con argento. Il copricapo di una donna circassa dipendeva dall'età e dallo stato civile: le ragazze indossavano il velo o il capo scoperto, le ragazze adulte e le giovani donne (prima della nascita del loro primo figlio) indossavano un "cappello d'oro" con una fascia alta e rigida decorata con galloon e ricamo e un top di stoffa o di velluto; vi era stata gettata sopra una sottile sciarpa di seta; dopo la nascita di un bambino, la donna si copriva completamente i capelli con una sciarpa scura (le sue estremità erano passate dietro le trecce e legate alla corona con un nodo speciale) e uno scialle. Le donne circasse moderne indossano abiti nazionali solo nei giorni festivi.

In estate si nutrono principalmente di latticini e ortaggi, in inverno e in primavera predominano le farine e i piatti di carne. Il più popolare è il pane sfoglia a base di pasta non lievitata, che viene consumato con il tè Kalmyk (tè verde con sale e panna). Hanno anche sfornato il pane lievitato. Farina di mais e semole sono ampiamente utilizzati. Un piatto preferito è il pollo o il tacchino con una salsa condita con aglio schiacciato e peperoncino. La carne degli uccelli acquatici si consuma solo fritta. L'agnello e il manzo si mangiano bolliti, solitamente conditi con latte acido, aglio schiacciato e sale. Dopo la carne bollita, viene sempre servito il brodo, dopo la carne fritta - latte acido. Bouza è preparato con miglio e farina di mais con miele per un matrimonio e nelle festività principali. Nei giorni festivi preparano l'halva (dal miglio tostato o dalla farina di frumento sciroppata), cuociono le torte.

Nel folklore, il posto centrale è occupato dalle leggende sulle trame generali di Adyghe, l'epopea di Nart. L'arte dei cantastorie e degli interpreti di canzoni (jeguaki) è stata sviluppata. Sono molto diffuse le canzoni piangenti, le fatiche e le canzoni comiche. Strumenti musicali tradizionali: violino, bzhamey (pipa), pkarchach (strumento a percussione), vari tamburelli, che venivano suonati con mani e bastoncini. Alla fine del 18° secolo l'armonica è stata presa in prestito dai russi, è suonata principalmente da donne, il resto degli strumenti è suonato da uomini.

La canzone accompagna il Circasso dalla nascita alla morte. Nei secoli XVI-XIX erano diffusi canti eroici e storici. Le canzoni elogiavano i combattenti contro l'oppressione feudale. Nella prima metà del 19° secolo, le persone componevano canzoni sulla lotta contro la politica aggressiva dello zarismo russo. In questo genere, le canzoni di maggiore interesse sono: "Come un grande re arrivò agli Abadzekh", "Cavalieri Bzhedug", "Battaglia controversa", "Canzone della battaglia di Shekhap".

I Circassi hanno un proprio codice morale, etico e filosofico "Adyghe Khabze", formatosi sotto l'influenza dell'antico sistema religioso dei Circassi e perfezionato nel corso della secolare storia del popolo.

Nei secoli 14-15 i circassi erano considerati cristiani. Il cristianesimo è venuto qui da Bisanzio e dalla Georgia nel X-XII secolo. Nel 14° secolo, l'Islam iniziò a penetrare qui. I circassi furono finalmente islamizzati nel XVIII secolo, ma tracce del cristianesimo rimasero in Circassia fino al XX secolo. I circassi adoravano molte divinità antiche - il dio della fertilità Thagalej, il patrono della caccia Mazythe, l'apicoltura - Merissa, il bestiame - Ahin, capre e pecore - Yamsh, equitazione - ZeykIuetkhe, il dio del fulmine e del tuono Shible, metallo e fabbri - Telepsù.

LORO. Calmucchi

Saggi

Vivi secondo le regole consacrate dalla tradizione

"La solidarietà è coronata dal bene, l'incomprensione l'uno dall'altro dalla sfortuna". Così dice la saggezza popolare circassa. Ma per capirlo, per comprenderlo, ascoltiamo la fiaba circassa "La mela miracolosa".

C'erano una volta tre amici inseparabili. La loro amicizia era forte: i loro tre cuori, come dice il proverbio, battevano contemporaneamente.

E nello stesso villaggio viveva una bellezza a cui piacevano tutti e tre gli amici. E lei non sapeva: come essere? Darai una parola a un giovane: gli altri due si offenderanno.

Pensò, rifletté, alla fine decise questo:

Sposerò qualcuno che viaggerà per il mondo e mi farà una specie di miracolo.

Equipaggia tre amici sulla strada. Siamo andati a cercare la meraviglia. Hanno viaggiato insieme per sette mesi, poi hanno deciso di separarsi e dopo altri sette mesi si sono riuniti di nuovo.

Così partirono per vagare per il mondo ... Vagarono per sette mesi - si radunarono all'ora concordata,

Chi ha trovato cosa? si chiedono l'un l'altro.

Ho trovato uno specchio magico, - disse un giovane.

Ho trovato un tappeto volante, - così ha detto un altro.

E io sono una mela miracolosa, - disse il terzo.

Gli amici cominciarono a guardarsi nello specchio magico e videro che la bellezza per la quale avevano intrapreso un viaggio era morta,

Oh, che dolore! esclamò il proprietario dello specchio magico. - Se solo potessimo dire addio alla nostra amata!

Sali sul tappeto volante, - suggerì il proprietario del tappeto magico.

Il tappeto volante è decollato con tre amici nel cielo e in un istante ha volato il percorso che avevano percorso due volte per sette mesi.

Gli amici hanno raccontato ai genitori della ragazza le loro peregrinazioni e hanno chiesto il permesso di guardarla in faccia per l'ultima volta.

Aspetto! - dissero con le lacrime e gettarono indietro la coperta di seta.

E non appena il viso della ragazza è stato aperto, il proprietario della mela miracolosa l'ha immediatamente portato alle labbra della bellezza e la ragazza ha preso vita.

Che sonno profondo ho avuto! - fu sorpresa, si alzò e mangiò una mela.

Gli amici iniziarono a pensare e a chiedersi: quale di loro dovrebbe diventare moglie la bella?

Se non fosse stato per il mio specchio magico, non avremmo saputo che la sposa era morta e sarebbe stata sepolta molto tempo fa", ha detto il proprietario dello specchio. Lei è mia di diritto.

E a che servirebbe per noi venire a conoscenza della sua morte, se non fosse per il mio tappeto magico - disse il proprietario del tappeto. Saremmo arrivati ​​a casa in soli sette mesi. Durante questo periodo, dalla sposa rimarrebbe solo polvere. Non discutere! Lei è mia!

E lo specchio magico ci ha fatto un favore e il tappeto magico ha aiutato, - ha detto a sua volta il proprietario della mela miracolosa. - Ma se non fosse stato per la mia mela miracolosa, non avrebbe preso vita. Deve diventare mia moglie. - E ha aggiunto, riferendosi agli amici:

Hai il tuo specchio magico? - Sì.

Hai il tuo tappeto volante? - C'è.

Allora restituiscimi la mia mela miracolosa e prendi la tua sposa.

Ma, ovviamente, nessuno poteva restituire la mela. Dopotutto, la bellezza se l'è mangiata.

Così si è sposata con uno dei tre amici che hanno ricevuto la mela miracolosa.

Abbiamo iniziato la nostra storia con un proverbio circasso "La solidarietà è coronata dal bene, l'incomprensione l'uno dall'altro con la sfortuna". Ora è chiaro che se i tre amici non fossero solidali e non si capissero, la fiaba "La mela miracolosa" avrebbe una triste fine.

Chi non conosce il passato, non capirà il prezzo attuale

Chi sono questi circassi? Questo è il popolo del gruppo Adyghe, che vive nella Federazione Russa principalmente nella Repubblica di Karachay-Cherkessia, insieme a Karachays, Russians, Abaza, Nogais.

Secondo il censimento del 2002, 49.591 circassi vivono lì. In totale, ci sono 60.517 circassi nella Federazione Russa. La lingua dei circassi è kabardino-circasso (comune con i kabardiani) del gruppo Abkhaz-Adyghe della famiglia del Caucaso settentrionale.

I circassi vivono anche nei paesi del Medio Oriente. Vi si trasferirono nella seconda metà del secolo a seguito di complessi processi storici. Questo è un argomento separato, difficile, a volte doloroso. Le conseguenze di quei processi, inclusa la guerra del Caucaso, sono ancora avvertite dai Circassi.

Per secoli i circassi sono stati considerati cristiani. Il cristianesimo gli penetrò da Bisanzio in - secoli. Nel secolo, l'Islam iniziò a penetrare nei Circassi. E nel XVIII secolo i circassi furono islamizzati, ma elementi del cristianesimo rimasero con loro fino al XX secolo. Anche i Circassi avevano le loro divinità di origine pagana. Ad esempio, il dio della fertilità Thagaleju, il patrono della caccia Mazythe, l'apicoltura - Merissa, il bestiame - Ahina, capre e pecore - Yamshu. È interessante notare che il dio del fulmine e del tuono, Shible, era anche il santo patrono dell'equitazione. Anche i fabbri circassi avevano il loro dio: Tlepshu.

L'occupazione principale dei Circassi è l'allevamento di bovini da pascolo (pecore, capre, cavalli, bovini). Un posto speciale era occupato dall'allevamento di cavalli di razza cabardiana. L'artigianato tradizionale era principalmente legato alla lavorazione dei prodotti zootecnici: vestirsi, confezionare abiti, mantelli. Il tessuto circasso era particolarmente apprezzato dai popoli vicini.

Pane di pasta sfoglia

Cosa mangiano i circassi, quali sono le loro dipendenze? Nella stagione estiva si consumano principalmente latticini e piatti a base di verdure, in inverno e in primavera predominano le farine e i piatti di carne. Il più popolare è il pane sfoglia a base di pasta non lievitata, che viene consumato con il tè Kalmyk (verde con sale e panna). Fanno anche pane lievitato. Farina di mais e semole sono ampiamente utilizzati.

Un piatto preferito è il pollo o il tacchino con una salsa condita con aglio schiacciato e peperoncino. La carne degli uccelli acquatici si consuma solo fritta. L'agnello e il manzo vengono serviti bolliti, solitamente conditi con latte acido, aglio schiacciato e sale (bzhynyhu shchyps). Dopo la carne bollita, viene sempre servito il brodo, dopo la carne fritta - latte acido. Dalla farina di miglio e mais con miele per un matrimonio e nelle festività principali, preparano il makhsym (una bevanda nazionale a bassa gradazione alcolica). Nei giorni festivi preparano l'halva (dal miglio fritto o dalla farina di frumento sciroppata), cuociono torte e torte (lekume, delen, khalive).

I circassi sanno che per vivere con dignità bisogna lavorare sodo. Il tema del lavoro e del lavoro retto si riflette abbastanza chiaramente nei proverbi circassi:

"Non ci sono piccole azioni, ci sono solo piccoli uomini."

"Una causa è grande solo se tu la esalti."

È facile intuire che le persone che conducono uno stile di vita ingiusto siano condannate nella società circassa e rieducate. E in generale, il tema della corretta educazione è ben rivelato nella fiaba "The Bear-Teacher".

Grazie per la scienza

C'erano una volta un vecchio e una vecchia, i più poveri tra i poveri del loro villaggio. Non avevano mai vestiti caldi o cibo abbondante. Ma questo non è ciò che consideravano il dolore. Si addoloravano di non avere un figlio, che le risate spensierate dei bambini non risuonavano nella loro casa ...

E nei loro anni in declino, giunse loro la gioia: nacque un ragazzo: sano, allegro, bello, come un raggio di sole.

Per loro è nato un ragazzo, ma con cosa vestirlo, cosa dargli da mangiare?

Inizieremo a guidare nostro figlio in stracci, la gente ci prenderà in giro, - disse il vecchio a sua moglie. - Andiamo nella foresta più lontana, forse lì incontreremo la nostra felicità.

Costruirono una casetta in una fitta foresta, dove nessun piede umano aveva messo piede, e vi si stabilirono. Un giorno un vecchio andò nella foresta in cerca di preda, e la vecchia era seduta a casa, allattando il figlio, cantandogli una canzone. Portò fuori il ragazzo sulla soglia per giocare, e lo lasciò solo, lei stessa entrò in casa per qualcosa. E un orso corse fuori dal boschetto, afferrò il bambino e lo portò via. La vecchia si stava uccidendo, piangendo, urlando... Ma qual è il punto? Non puoi riportare indietro il ragazzo!

Il vecchio tornò a casa la sera e nella casa c'è un tale dolore che non augureresti a un nemico malvagio. Piansero insieme e decisero:

Non lasceremo la foresta. Dove il nostro unico figlio è morto, lascia che la morte ci colpisca.

Nel frattempo, l'orso portò il ragazzo nella sua tana e iniziò ad accudirlo come un cucciolo d'orso: gli diede da mangiare in abbondanza nocciole, frutti di bosco e miele, lo fece addormentare sul petto. Quando il ragazzo crebbe, l'orso lo condusse in una radura della foresta, scelse una giovane quercia più forte e ordinò:

Dai, prova, sradica! Il ragazzo afferrò il tronco con entrambe le mani,

l'ha tirato una o due volte, ma l'ha solo inclinato, ma non è riuscito a tirarlo fuori da terra.

A quanto pare non è ancora il momento! - brontolò l'orso.

Sono passati diversi anni. E ancora l'orso condusse il ragazzo nella radura e gli ordinò di trascinare la quercia da terra. E l'albero si è livellato, è diventato più forte. Anche la forza del ragazzo è aumentata, ma comunque, non importa quanto ci abbia provato, non ha sradicato l'albero, ha solo rotto la cima.

Presto, fratello, presto! - brontolò e questa volta l'orso.

Ma ora il ragazzo è diventato un giovane forte e abile. L'orso lo condusse per la terza volta alla radura. La quercia si ergeva alta, i suoi rami robusti si stendevano. Ma anche il giovane ha guadagnato forza. Afferrò il tronco con entrambe le mani e strappò la quercia da terra come un pezzo d'erba.

Ora è il momento! - l'orso era felice. “Ora, figlio mio, ti rivelerò chi sei. Molti anni fa stavo vagando per i boschi e ho visto una piccola casa. Una donna con un bambino si sedette sulla soglia e gli cantò una canzone triste. Si addolorava di non avere nulla da sfamare al suo figlioletto. Ho ascoltato a lungo e mi sono sentito dispiaciuto per la madre e il bambino. Quando se n'è andata, ho afferrato il ragazzo e l'ho portato via. Questo ragazzo sei tu! Ti ho cresciuto, ti ho cresciuto, ti ho reso potente. Torna ora da tuo padre e tua madre, sii il loro aiuto e supporto. Andate, imparate le usanze umane e ricordate sempre: il male comporta il male, il bene genera il bene!

Il giovane ha detto "grazie" all'orso per la scienza, è tornato da suo padre e sua madre, sono tornati al loro villaggio, hanno iniziato a vivere e vivere. Loro stessi non conoscevano il dolore e aiutavano i poveri bisognosi.

"Narts" - un monumento della cultura mondiale

Se prendiamo l'arte popolare orale dei Circassi nel suo insieme, l'epopea di Nart era molto popolare tra questo popolo Adyghe. Per molto tempo è stato passato di bocca in bocca. E solo nella prima metà del secolo divenne oggetto di registrazione e studio. L'epopea di Nart glorifica il coraggio e l'onestà, la disponibilità a dare la propria vita per la felicità delle persone. Racconti epici "Narty" è un monumento eccezionale della cultura epica mondiale. Includono canzoni, poesie e leggende.

I Circassi amano le leggende, le storie, le leggende, i racconti e le parabole. Ci sono storie eroiche e storiche. Le leggende su Khatkokoshkho, Chechanoko Chechan, Kaitkoko Aslanbech e molti altri sono popolari. Insieme a eventi affidabili, ci sono elementi di fantasia e finzione nelle leggende. Questo li avvicina alle fiabe. Leggende storiche raccontate sugli eventi più importanti della storia dei Circassi. Tali sono le leggende sulle battaglie di Oshnau e Bziyuk.

La canzone ha accompagnato il Circasso dalla sua nascita alla sua morte. Molti riti religiosi erano accompagnati da canti. Canti eroici e storici erano diffusi nei secoli XVI-XIX. Raccontano gli eventi più importanti nella storia del popolo e le gesta dei singoli eroi. Molte canzoni sono dedicate alla lotta contro le invasioni delle orde dei tartari di Crimea e delle truppe turche. Spesso i cantanti cantavano canzoni abre, canzoni sui ribelli (ad esempio "Song about Martin", "About Ali Cherny").

Ma non circolano tra la gente solo canti storici ed eroici. Come prima, sono popolari diverse canzoni. Lavoro, amore, matrimonio, ninne nanne, fumetti, bambini, casa.

Cosa rende un circasso un circasso? Seguendo il galateo, che si chiama “Adyghe Khabze”. Uno studio attento dell'epopea di Nart, delle sue leggende, rivela quasi tutti gli elementi dell'etichetta Adyghe (circassiana), tutti i suoi aspetti sono presentati in dettaglio in essa.

Ciò vale anche per i rapporti familiari e matrimoniali, le cerimonie nuziali, i principi dell'ospitalità e dell'educazione dei figli. La vita in generale. Molte prescrizioni di questa etichetta si sono trasformate in proverbi nel tempo, sono diventate parte della saggezza popolare circassa.

“La mente non si vende, non si compra, ma si accumula in se stessi”.

“Non c'è felicità dove non c'è rispetto.

"La mente non ha prezzo e l'istruzione non ha limiti."

"L'etichetta di una madre è uno standard per una figlia".

"Il prezzo di chi non si stima non è grande."

Prestare particolare attenzione alle seguenti istruzioni:

"Se ti comporti con un astuto, dimenticherai la tua educazione." Una tesi molto attuale per il nostro tempo.

L'astuzia losca, secondo i Circassi, è cattiva, ma una mente audace è buona.

Anche su questo argomento c'è una ricetta di ferro:

"Nella riserva dell'uomo c'è il potere della mente."

A volte i circassi scherzano: "Lascia che il cane di una persona ragionevole mi morda". Questo, sai, è molto meglio del cane dell'irragionevole ...

Adygs (o Circassi) - il nome comune di un singolo popolo in Russia e all'estero, diviso in Kabardiani, Circassi, Adyghes. Nome personale - Adyga (Adyghe).

Gli Adyg vivono sul territorio di sei soggetti: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Territorio di Krasnodar, Ossezia del Nord, Territorio di Stavropol. In tre di essi, i popoli Adyghe sono una delle nazioni "titolari": i Circassi in Karachay-Cherkessia, gli Adyghes in Adygea, i Kabardians in Kabardino-Balkaria.

I gruppi subetnici Adyghe includono: Adyghes, Kabardians, Circassi (abitanti di Karachay-Cherkessia), Shapsugs, Ubykhs, Abadzekhs, Bzhedugs, Adameys, Besleneys, Egerukays, Zhaneevs, Temirgoevs, Mamkhegs, Makhoshis (Makhoshevs), Khatukays, Natukhays, Chegayk, Guayes, Chebsin, ciao.

Il numero totale di Adyghes nella Federazione Russa secondo il censimento del 2010 è di 718.727 persone, tra cui: .

• Adyghe: 124.835 persone;
• Kabardiani: 516.826 persone;
• Circassi: 73.184;
• Shapsugs: 3.882 persone.

La maggior parte dei circassi vive al di fuori della Russia. Di norma non ci sono dati esatti sul numero di diaspore, di seguito i dati indicativi:

In totale, al di fuori della Russia, secondo varie fonti, da 5 a 7 milioni di circassi.

La maggior parte dei credenti di Adyghe sono musulmani sunniti.

La lingua ha due dialetti letterari: Adyghe e Kabardino-Circassian, che fanno parte del gruppo Abkhaz-Adyghe della famiglia delle lingue del Caucaso settentrionale. La maggior parte dei circassi sono bilingue e, oltre alla loro lingua madre, parlano la lingua di stato del paese di residenza; in Russia è russo, in Turchia è turco, ecc.

La scrittura dei circassi era basata sull'alfabeto circasso comune basato sulla scrittura araba. Nel 1925, la scrittura dei circassi fu trasferita sulla base grafica latina e nel 1937 - 1938 fu sviluppato un alfabeto basato sull'alfabeto cirillico.

Territorio di insediamento

Gli antenati dei Circassi (Zikhs, Kerkets, Meots, ecc.) Sono conosciuti nella regione nord-orientale del Mar Nero dal I millennio a.C. Nelle fonti in lingua russa erano conosciuti come Kasogs. Nel XIII sec. il nome turco Circassi si sta diffondendo.

Nei secoli XIV - XV, parte degli Adyghes occupò le terre nei pressi di Pyatigorye, dopo la distruzione dell'Orda d'Oro da parte delle truppe di Timur, si unirono a loro un'altra ondata di tribù Adyghe provenienti da ovest, divenendo la base etnica del Cabardini.

Nel XVIII secolo, parte dei Kabardiani si trasferì nel bacino dei fiumi Bolshoi Zelenchuk e Maly Zelenchuk, formando la base dei Circassi della Repubblica di Karachay-Cherkess.

Pertanto, i Circassi abitavano la maggior parte del territorio del Caucaso occidentale - Circassia (la moderna parte Trans-Kuban e del Mar Nero del Territorio di Krasnodar, la parte meridionale del Territorio di Stavropol, la Repubblica Kabardino-Balcaria, la Repubblica di Karachay-Cherkess e Adigea). I restanti Adyg occidentali (kyakh) iniziarono a essere chiamati Adyghes. I circassi moderni mantengono la coscienza della loro unità, delle caratteristiche comuni della struttura sociale tradizionale, della mitologia, del folklore, ecc.

Origine e storia

Il processo di formazione dell'antica comunità adyghese coprì principalmente la fine del I millennio aC - la metà del I millennio dC. Vi parteciparono le tribù di Achei, Zikh, Kerkets, Meot (compresi Torets, Sinds).

Nell'VIII-VII secolo aC si sviluppò la cultura meota. Le tribù meotiane abitavano il territorio dal Mar d'Azov al Mar Nero. Nel IV - III sec. AVANTI CRISTO e. molte delle tribù meotiane divennero parte dello stato del Bosforo.

Il periodo dal IV al VII secolo è passato alla storia come l'era della Grande Migrazione delle Nazioni. Con l'invasione degli Unni, l'economia circassa entra in crisi. Si interrompe il normale processo di sviluppo dell'economia montana, si instaura una recessione, espressa nella riduzione dei raccolti di grano, nell'impoverimento dell'artigianato e nell'indebolimento del commercio.

Nel X secolo si era formata una potente unione tribale, chiamata Zikhia, che occupava lo spazio da Taman al fiume Nechepsukhe, alla foce della quale si trovava la città di Nikopsia.

Nell'alto medioevo l'economia di Adyghe era di natura agraria, vi erano mestieri legati alla fabbricazione di oggetti in metallo e ceramiche.

La Grande Via della Seta, posata nel VI secolo, contribuì al coinvolgimento dei popoli del Caucaso nord-occidentale nell'orbita del commercio cinese e bizantino. Specchi di bronzo furono portati dalla Cina a Zikhia, tessuti pregiati, piatti costosi, oggetti di culto cristiano, ecc. furono portati da Bisanzio.Il sale proveniva dalla periferia di Azov. Si stabilirono strette relazioni economiche con i paesi del Medio Oriente (cotta di maglia ed elmi iraniani, navi di vetro). A loro volta, gli Zikh esportavano bestiame e pane, miele e cera, pellicce e cuoio, legno e metallo, cuoio, legno e prodotti in metallo.

Dopo gli Unni nel IV-IX secolo, i popoli del Caucaso nord-occidentale furono soggetti all'aggressione degli Avari, Bisanzio, tribù Bulgari e Cazari. Nel tentativo di mantenere la loro indipendenza politica, le tribù Adyghe hanno condotto una feroce lotta contro di loro.

A partire dal XIII secolo, durante i secoli XIII-XV, i Circassi ampliarono i confini del loro paese, che fu associato allo sviluppo di forme gestionali più avanzate e all'attrazione di nuove aree per seminativi e pascoli. La regione di insediamento dei Circassi da quel momento era chiamata Cherkessia.

All'inizio degli anni '40 del XIII secolo, i Circassi dovettero sopportare l'invasione dei tataro-mongoli, le steppe del Caucaso settentrionale divennero parte dell'Orda d'oro. La conquista ha inferto un duro colpo alla regione: molte persone sono morte, grande danno è stato fatto all'economia.

Nella seconda metà del XIV secolo, nel 1395, le truppe del conquistatore Timur invasero la Circassia, causando anche gravi danni alla regione.

Nel XV secolo, il territorio abitato dai Circassi si estendeva da ovest a est dalle rive del Mar d'Azov ai bacini dei fiumi Terek e Sundzha. L'agricoltura è rimasta il ramo principale dell'economia. La zootecnia ha continuato a svolgere un ruolo importante. La produzione artigianale ha raggiunto un certo sviluppo: gli artigiani del ferro fabbricavano armi, utensili, utensili per la casa; gioiellieri - articoli in oro e argento (orecchini, anelli, fibbie); i sellai erano impegnati nella lavorazione del cuoio e nella produzione di finimenti per cavalli. Le donne circasse godevano della fama di abili ricamatrici, filavano lana di pecora e capra, tessevano stoffe, cucivano mantelli e cappelli di feltro. Il commercio interno era poco sviluppato, ma le relazioni economiche estere si sviluppavano attivamente, erano nella natura del baratto o erano servite da monete straniere, poiché in Circassia non esisteva un proprio sistema monetario.

Nella seconda metà del XV secolo Genova sviluppò un'attiva attività commerciale e coloniale nella regione del Mar Nero. Negli anni della penetrazione genovese nel Caucaso, si sviluppò notevolmente il commercio degli italiani con i montanari. Di grande importanza era l'esportazione di pane: segale, orzo, miglio; venivano esportati anche legname, pesce, caviale, pellicce, cuoio, vino, minerale d'argento. Ma l'offensiva dei Turchi, che conquistarono Costantinopoli nel 1453 e liquidarono Bisanzio, portò al declino e alla completa cessazione delle attività di Genova nel Caucaso nordoccidentale.

La Turchia e il Khanato di Crimea divennero i principali partner nel commercio estero dei circassi nel XVIII - primo quarto del XIX secolo.

Guerra del Caucaso e genocidio della popolazione circassa

Dall'inizio del XVIII secolo sono sorti conflitti periodici degli Adyghe con l'Impero russo, le incursioni degli Adyg negli insediamenti russi sono state sostituite da crudeli spedizioni punitive delle truppe russe. Così, nel 1711, durante la spedizione, guidata dal governatore di Kazan P.M. Apraksin, il quartier generale del principe circasso Nureddin Bakhti-Girey - Kopyl fu rovinato e l'esercito Bakhti-Girey di 7mila circassi e 4mila cosacchi di Nekrasov fu sconfitto. Il russo è stato ripreso pieno di 2mila persone.

L'evento più tragico dell'intero periodo della storia dei popoli Adyghe è la guerra russo-circassiana, o caucasica, durata 101 anni (dal 1763 al 1864), che portò i popoli Adyghe sull'orlo della completa estinzione.

La conquista attiva delle terre degli Adyghe occidentali da parte della Russia iniziò nel 1792 con la creazione da parte delle truppe russe di un cordone continuo lungo il fiume Kuban.

Dopo l'ingresso della Georgia orientale (1801) e dell'Azerbaigian settentrionale (1803-1805) nell'impero russo, i loro territori furono separati dalla Russia dalle terre della Cecenia, del Daghestan e del Caucaso nord-occidentale. I circassi fecero incursioni sulle linee fortificate caucasiche, ostacolarono lo sviluppo dei legami con il Transcaucaso. A questo proposito, all'inizio del XIX secolo, l'annessione di questi territori divenne un importante compito politico-militare per la Russia.

Nel 1817, la Russia iniziò un'offensiva sistematica contro gli altipiani del Caucaso settentrionale. Nominato quest'anno comandante in capo del Corpo del Caucaso, il generale A.P.

Il movimento di liberazione nel Caucaso settentrionale si sviluppò sotto la bandiera del Muridismo, una delle correnti dell'Islam sufi. Il muridismo presupponeva la completa sottomissione al capo teocratico - l'imam - e una guerra con gli infedeli fino alla completa vittoria. Tra la fine degli anni '20 e l'inizio degli anni '30 del XIX secolo, in Cecenia e Daghestan si formò uno stato teocratico, l'imamato. Ma tra le tribù Adyghe del Caucaso occidentale, il Muridismo non ha ricevuto una distribuzione significativa.

Dopo la sconfitta della Turchia nella guerra russo-turca del 1828-1829. la costa orientale del Mar Nero dalla foce del Kuban alla baia di San Nicola fu assegnata alla Russia. Va notato che i territori abitati dai Circassi non facevano parte dell'Impero Ottomano: la Turchia semplicemente rinunciò alle sue pretese su queste terre e le riconobbe come Russia. I circassi si rifiutarono di sottomettersi alla Russia.

Nel 1839, durante la costruzione della linea difensiva del Mar Nero, i Circassi furono costretti a salire sulle montagne, da dove continuarono a razziare gli insediamenti russi.

Tra febbraio e marzo 1840, numerose truppe circasse presero d'assalto un certo numero di fortificazioni costiere russe. La ragione principale di ciò è stata la carestia creata dai russi durante il blocco della costa.

Negli anni 1840-1850. Le truppe russe avanzarono nel Trans-Kuban nello spazio dal fiume Laba a Gelendzhik, prendendo piede con l'aiuto di fortezze e villaggi cosacchi.

Durante la guerra di Crimea, le fortificazioni russe sulla costa del Mar Nero furono abbandonate, poiché si credeva che fosse impossibile difenderle e rifornirle a condizione che le flotte di Inghilterra e Francia dominassero il mare. Alla fine della guerra, le truppe russe ripresero la loro offensiva contro i territori circassi.

Nel 1861, la maggior parte del Caucaso nordoccidentale passò sotto il controllo russo.

Nel 1862, la Russia si impadronì completamente delle terre degli Adyg in montagna.

La guerra russo-circassa fu estremamente feroce.

Lo storico circasso Samir Khotko scrive: "Un lungo periodo di confronto si concluse con una sorta di olocausto del 1856-1864, quando la Circassia fu distrutta dall'enorme macchina militare dell'Impero russo. L'intero Caucaso occidentale era un'enorme fortezza circassa, che poteva essere conquistata solo attraverso il graduale graduale distruzione dei suoi singoli bastioni Dopo l'anno 1856, dopo aver mobilitato enormi risorse militari, l'esercito russo iniziò a separare strette strisce di terra dalla Circassia, distruggendo immediatamente tutti i villaggi di Adyghe e occupando il territorio occupato con fortezze, fortezze, villaggi cosacchi. iniziò a vivere una grave crisi alimentare: centinaia di migliaia di profughi si accumularono nelle valli ancora indipendenti..

Questi fatti sono confermati dalle testimonianze di storici non circassi. "I villaggi circassi furono bruciati a centinaia, i loro raccolti furono sterminati o calpestati dai cavalli e gli abitanti che esprimevano obbedienza furono sfrattati nelle parti pianeggianti sotto il controllo degli ufficiali giudiziari, mentre i recalcitranti andarono in riva al mare per il reinsediamento in Turchia"(ED Felitsyn).

Dopo la sanguinosa guerra e la deportazione di massa dei Circassi nell'Impero Ottomano, il numero di coloro che rimasero in patria superò di poco le 50mila persone. Nel corso del caotico sfratto, decine di migliaia di persone morirono lungo la strada per malattie, per il sovraccarico delle strutture balneari turche e per le condizioni di scarsa qualità create dagli ottomani per accogliere gli esuli. L'espulsione dei Circassi in Turchia si è rivelata per loro una vera tragedia nazionale. Nella storia secolare dei Circassi si osservano migrazioni piuttosto significative di gruppi etnoterritoriali. Ma tali migrazioni non hanno mai colpito l'intera massa dei popoli Adyghe e si sono rivelate per loro conseguenze così gravi.

Nel 1864 la Russia assunse completamente il controllo del territorio abitato dagli Adyg. Parte della nobiltà di Adyghe a questo punto era passata al servizio dell'Impero russo. Nel 1864, la Russia stabilì il controllo sull'ultimo territorio distaccato della Circassia: la fascia montuosa della regione Trans-Kuban e la regione nord-orientale del Mar Nero (Sochi, Tuapse e le parti montuose delle regioni di Apsheron, Seversky e Abinsk della moderna Krasnodar Territorio). La maggior parte della popolazione sopravvissuta (circa 1,5 milioni di persone) di Adygo-Cherkessia si è trasferita in Turchia.

Il sultano ottomano Abdul-Hamid II sostenne l'insediamento dei Circassi nel territorio del suo impero e si stabilirono sulla frontiera desertica della Siria e in altre desolate regioni di confine per fermare le incursioni beduine.

In epoca sovietica, le terre abitate dai circassi erano divise in una repubblica sindacale autonoma, due regioni autonome e una regione nazionale: la Repubblica socialista sovietica autonoma cabardiana, le regioni autonome di Adygei e Cherkess e la regione nazionale di Shapsug, abolita nel 1945.

La ricerca dell'identità nazionale dei Circassi

Il crollo dell'URSS e la proclamazione della democratizzazione della vita pubblica hanno creato incentivi per la rinascita nazionale e la ricerca di radici nazionali tra molti popoli dell'ex URSS. Anche i circassi non si fecero da parte.

Nel 1991 è stata fondata l'Associazione Circassa Internazionale, un'organizzazione che mira a promuovere la rinascita culturale del popolo Adyghe, rafforzare i legami con i connazionali all'estero e rimpatriarli nella loro patria storica.

Allo stesso tempo, è sorta la questione della qualificazione giuridica degli eventi della guerra russo-caucasica.

Il 7 febbraio 1992, il Consiglio Supremo della RSS Kabardino-Balkarian ha adottato una risoluzione "Sulla condanna del genocidio dei Circassi (Circassi) durante la guerra russo-caucasica", che ha dichiarato la morte dei Circassi nel 1760-1864 . "genocidio" e proclamato il 21 maggio "Giornata della memoria dei circassi (circassi) - vittime della guerra russo-caucasica".

Nel 1994, il primo presidente della Federazione Russa, Boris Eltsin, dichiarò che "la resistenza alle truppe zariste era giustificata", ma non riconosceva "la colpa del governo zarista per il genocidio".

Il 12 maggio 1994 è stata adottata una risoluzione dal Parlamento della Repubblica Cabardino-Balcaria su un appello alla Duma di Stato della Federazione Russa con la questione del riconoscimento del genocidio dei Circassi. Il 29 aprile 1996 una delibera simile è stata adottata dal Consiglio di Stato - Khase della Repubblica di Adygea.

Il 29 aprile 1996 è seguito l'Appello del Presidente della Repubblica di Adygea alla Duma di Stato dell'Assemblea Federale del 29 aprile 1996 (sul ricorso alla Duma di Stato con la questione del riconoscimento del genocidio dei Circassi).

Il 25 giugno 2005, il "Congresso circasso" del Movimento Pubblico Repubblicano Adyghe (AROD) ha adottato un Appello alla Duma di Stato dell'Assemblea Federale della Federazione Russa sulla necessità di riconoscere il genocidio del popolo circasso.

Il 23 ottobre 2005 è stato seguito dall'Appello dell'AROD "Congresso circassiano" al Presidente della Duma di Stato della Federazione Russa Gryzlov, e il 28 ottobre 2005 - dall'Appello dell'AROD "Congresso circassi" al Presidente della Federazione Russa VV Putin. Il 17 gennaio 2006 è seguita la risposta della Duma di Stato della Federazione Russa, in cui i parlamentari commentavano gli eventi del XX secolo che non avevano nulla a che fare con gli eventi dei secoli XVIII-XIX indicati nell'appello dell'AROD "Congresso circasso".

Nell'ottobre 2006, 20 organizzazioni pubbliche di Adyghe provenienti da Russia, Turchia, Israele, Giordania, Siria, Stati Uniti, Belgio, Canada e Germania hanno fatto appello al Parlamento europeo con una richiesta "di riconoscere il genocidio del popolo Adyghe durante e dopo la Russia- Guerra caucasica dei secoli XVIII - XIX". In un appello al Parlamento europeo si diceva che "la Russia mirava non solo a impossessarsi del territorio, ma anche a distruggere o sfrattare completamente gli indigeni dalle loro terre storiche. Altrimenti, è impossibile spiegare le ragioni della crudeltà disumana mostrata dalle truppe russe nel Caucaso nord-occidentale". Un mese dopo, le associazioni pubbliche di Adygea, Karachay-Cherkessia e Kabardino-Balkaria si sono appellate al presidente russo Vladimir Putin con la richiesta di riconoscere il genocidio dei circassi.

Nel 2010, i delegati circassi si sono rivolti alla Georgia con la richiesta di riconoscere il genocidio degli Adyg da parte del governo zarista. Il 20 maggio 2011, il Parlamento della Georgia ha adottato una risoluzione che riconosce il genocidio dei circassi da parte dell'Impero russo durante la guerra del Caucaso.

Il 26 luglio 2011, l'Associazione internazionale dei ricercatori sul genocidio ha iniziato a studiare la questione del genocidio circasso.

Un ulteriore aggravamento della questione circassa è associato allo svolgimento delle Olimpiadi invernali a Sochi nel 2014.

Il fatto è che il 21 maggio 1864, nel tratto di Krasnaya Polyana (vicino a Sochi), dove si trovava un luogo di preghiera particolarmente venerato tra i circassi, quattro distaccamenti di truppe russe si unirono, avanzando nel Caucaso occidentale da quattro diverse direzioni . Il giorno di questo incontro fu dichiarato il giorno della fine della guerra caucasica. Fu a Krasnaya Polyana che il Granduca Mikhail Nikolaevich, fratello dello zar, proclamò ufficialmente la fine della guerra caucasica. Questi eventi sono diventati, secondo alcuni attivisti di Adyghe, un simbolo storico della tragedia circassa, della distruzione delle persone durante la guerra e dell'inizio dell'espulsione della gente dalla loro terra.

Attualmente, Krasnaya Polyana è una nota località sciistica, uno degli oggetti principali delle Olimpiadi del 2014.

La questione è ulteriormente aggravata dal fatto che le Olimpiadi sono previste per il 2014, che segna anche il 150° anniversario della parata delle truppe russe a Krasnaya Polyana con la dichiarazione della fine della Guerra del Caucaso.

25 dicembre 2011 115 rappresentanti del popolo circasso che vive in Siria, ha inviato un appello al presidente russo Dmitry Medvedev , oltre alle autorità e al pubblico di Adygea con una richiesta di aiuto. Il 28 dicembre 2011, altri 57 circassi siriani hanno fatto appello alla leadership della Federazione Russa e di Adygea con una richiesta di assistenza al reinsediamento in Russia. 3 gennaio ai governi di Russia, Adighezia, Cabardino-Balcaria e Karachay-Cherkessia spedito nuovo indirizzo da 76 circassi di Siria.

Il 14 gennaio 2012 si è tenuta a Nalchik una riunione allargata dell'Associazione Circassiana Internazionale (ICA), durante la quale è stato rivolto un appello alla leadership della Russia con la richiesta di facilitare il ritorno di 115 circassi che vivono in Siria nella loro patria storica .

Cultura e stile di vita tradizionale

Folclore

Nel folklore, il posto principale è occupato da leggende di Nart, canti eroici e storici, lamenti sugli eroi. L'epopea di Nart è multinazionale e diffusa dall'Abkhazia al Daghestan - tra osseti, adigi (cabardiani, circassi e adighi), abkhazi, ceceni, ingusci - che indica la comunanza della cultura degli antenati di molti popoli del Caucaso occidentale e settentrionale. I ricercatori ritengono che la versione di Adyghe si distingua dall'epopea generale di Nart come versione completa e indipendente. Si compone di molti cicli dedicati a vari eroi. Ogni ciclo comprende testi-racconti narrativi (per lo più esplicativi) e poetici (pshinatle). Ma la cosa più notevole è che la versione di Adyghe è un'epopea canora. Le trame tradizionali dell'epopea Nart dei Circassi con le loro varianti di canzoni sono raggruppate ciclicamente attorno ai loro personaggi principali: Sausoruko (Sosruko), Pataraza (Bataraza), Ashamez, Sha-batnuko (Badinoko) e altri.Il folklore include, oltre al Nart epico, varie canzoni - eroiche, storiche, rituali, liriche d'amore, domestiche, lutto, matrimonio, danza, ecc.; fiabe e leggende; proverbi; indovinelli e parabole; canzoncine; Scioglilingua.

abbigliamento tradizionale

Nel XVIII - XX secolo, avevano già preso forma i principali complessi di abbigliamento tradizionale dei popoli del Caucaso settentrionale. Il materiale archeologico permette di confermare con sufficiente certezza la tesi sull'origine locale dei principali dettagli strutturali del costume maschile e femminile. Abbigliamento del tipo generale nord-caucasico: per uomo - canottiera, beshmet, cherkeska, cintura con un set d'argento, pantaloni, mantello di feltro, papakha, cappuccio, leggings stretti di feltro o pelle (le armi erano parte integrante del costume nazionale); per le donne - pantaloni harem, una canottiera, un caftano attillato, un lungo abito oscillante con cintura d'argento e scapole lunghe fino al braccio, ciondoli, un cappello alto rifinito con gallone d'argento o d'oro, una sciarpa. I principali complessi di costumi dei Circassi differiscono nello scopo, in base alle funzioni principali: quotidiana, militare, industriale, festiva, rituale.

economia

Le occupazioni tradizionali dei Circassi sono l'agricoltura arabile (miglio, orzo, dal 19° secolo le colture principali sono il mais e il grano), l'orticoltura, la viticoltura, l'allevamento del bestiame (bovini e bovini, allevamento di cavalli). Tra i mestieri domestici tradizionalmente Adyghe, la tessitura, la tessitura, la produzione di mantelli, cuoio e armi, la scultura in pietra e legno, il ricamo in oro e argento hanno raggiunto il massimo sviluppo. L'abitazione tradizionale era un turluch monocamerale, a cui erano annesse ulteriori stanze isolate con ingresso separato per i figli sposati. La recinzione era fatta di canniccio.

Cucina Adighe

Il piatto principale della tavola di Adyghe è il porridge (pasta) bollito in modo ripido insieme al latte acido (schkhu). Tra i piatti più apprezzati: schips (salsa di brodo di pollo con polenta di mais), piatti a base di formaggio Adyghe (formaggio fritto con peperoncino; gnocchi al formaggio, serviti con polenta e fritti; dalla cottura - guubat (nella corsia. cuore spezzato) dalla sfoglia pasta e formaggio Adyghe). I piatti di carne sono spesso preparati con agnello, manzo, pollo, tacchino. L'halva (farina fritta in olio, zucchero, acqua) viene preparata con particolare cura. Si riferisce, a quanto pare, ai piatti rituali della cucina adyghese. Il tè Kalmyk ha elevate qualità nutritive - una bevanda a base di acetosella - un decotto marrone scuro, a cui vengono aggiunti latte e spezie.

Appunti:

1. Composizione nazionale della Federazione Russa // Censimento della popolazione tutta russa - 2010. Risultati finali.
2. Terrorismo nel Caucaso: c'erano molti giordani, un nativo di Israele è stato catturato per la prima volta // IzRus, 10.04.2009.
3. Kamrakov AA Caratteristiche dello sviluppo della diaspora circassa in Medio Oriente" // Casa editrice "Medina", 20.05.2009.
4. L'influenza delle rivoluzioni arabe sul mondo circasso // Il blog di Sufyan Zhemukhov sul sito "Echo of Moscow", 09/05/2011.
5. Gli eredi dei re, le guardie dei re // Argomenti della settimana, n. 8 (249).
6. Fondo della cultura circassa "Adygi" dal nome di Yu.Kh.Kalmykov.
7. Adygs // Chronos.
8. Shakhnazaryan N. Adygs del territorio di Krasnodar. Raccolta di materiale informativo-metodico. Krasnodar: YURRC, 2008.
9. Decreto del Consiglio Supremo della KBSSR del 7 febbraio 1992 N 977-XII-B "Sulla condanna del genocidio degli Adyghes (Circassi) durante la guerra russo-caucasica".
10. I circassi chiedono il riconoscimento del loro genocidio // Kommersant, n. 192 (3523), 13/10/2006.
11. I circassi si sono lamentati con Putin per lo zar // Lenta.ru, 20/11/2006.
12. La Georgia ha riconosciuto il genocidio circasso nella Russia zarista // Lenta.ru, 20/05/2011.
13. Il genocidio circasso è stato discusso in Argentina // Voice of America, 26/07/2011.
14. Shumov SA, Andreev AR Grande Soči. Storia del Caucaso. Mosca: algoritmo, 2008; Kruglyakova M., Burygin S. Sochi: Riviera olimpica russa. Mosca: Veche, 2009.

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I circassi sono un popolo che vive nei territori di Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Adygea, Stavropol e Krasnodar. Il numero è di circa 73mila persone. Gruppo linguistico: Abkhaz-Adyghe.

Nel mondo moderno c'è un numero enorme di persone di diverse razze, nazionalità e religioni. Il filosofo Hegel nel suo libro "Filosofia dell'anima" ne analizzò alcuni. Tenendo conto della razza caucasica, individuò in essa un ramo separato, il caucasico, e ad essa attribuì direttamente i circassi.

Gli stessi circassi si sono da tempo chiamati circassi e la loro lingua - circassa. La loro visione del mondo, le relazioni tra loro, le condizioni di vita e la mentalità sono il risultato dell'etichetta Adyghe, che un tempo regolava le regole, controllava le azioni della popolazione e le caratteristiche della loro vita. Spesso venivano chiamati sia Chers che Sherka, ma il nome originale di questo popolo è lo stesso: circassi.

L'antica popolazione era dedita all'allevamento di bovini da pascolo. Prima dell'adozione dell'Islam, le persone allevavano maiali. Successivamente, i Circassi allevarono cavalli di razza Kabardiana.

L'artigianato principale dei Circassi era la fabbricazione di tessuti, la produzione di abiti e calzature. Nel sud, la lavorazione del legno era ampiamente sviluppata. Gli uomini erano impegnati in armi e fabbri. Tutti i prodotti erano molto apprezzati ed erano richiesti nei territori limitrofi.

Origine

I circassi sono un popolo antico. L'inizio della loro esistenza è associato alla formazione del paese di Khatia. La popolazione di questo paese era molto varia, qui vivevano nazionalità come Abeshla e Kishpeks. Sono loro che sono considerati i capostipiti della gloriosa famiglia dei Circassi.

Gli Adygs sono sempre stati situati sullo stesso territorio. Solo loro vivevano nelle loro terre, quindi il loro sangue è incredibilmente puro. Vagavano sulle rive del Don e fino alla catena del Grande Caucaso.

La vita dei Circassi è sempre stata minacciata. Furono oggetto di numerose incursioni direttamente da altre tribù, vicine. I nemici volevano riconquistare un territorio con libero accesso al mare e un clima confortevole. I Circassi non si arrendevano e strepitavano sempre la loro terra e l'indipendenza, anche se erano pochi e non avevano armi a sufficienza.

La guerra nel Caucaso è durata 101 anni. Durante questo periodo, un numero enorme di circassi morì, i loro insediamenti crollarono e le terre furono conquistate. Hanno subito perdite terribili.

Popolazione moderna

Oggi i circassi vivono in Adighezia, Karachay-Cherkessia, Cabardino-Balcaria e Ossezia settentrionale. I rappresentanti moderni di questo popolo si chiamano Adygs, ma nei documenti sono elencati come Adyghes, Circassi, Kabardiani.

Un gran numero di circassi vive all'estero, in Turchia, Siria, Egitto e Medio Oriente. Sono registrati anche in Europa. Circa 73 mila rappresentanti della nazionalità circassa vivono nella Federazione Russa. Una percentuale molto piccola di circassi vive nel loro nativo Caucaso, tutti sparsi per il mondo.

I circassi hanno dato un enorme contributo allo sviluppo della cultura e delle infrastrutture russe. Nomi famosi come Inal Svetly, Temryuk Idarov, Kambulat Idarov, Dmitry Cherkassky sono l'orgoglio di tutto il popolo, sono sempre ricordati e rispettati.

gruppo linguistico

I circassi appartengono al gruppo linguistico abkhazo-adyghe. La loro lingua madre è considerata la lingua cabardino-circassa, ma il nome spesso è semplicemente "lingua circassa".

Questa lingua è parlata principalmente in Medio Oriente e in Russia. I rappresentanti delle persone che vivono in altri paesi parlano una lingua straniera, ma comunicano tra loro solo nella loro lingua madre. I circassi amano molto la loro lingua madre e non dimenticano.

Sono stati fatti molti tentativi per creare la scrittura. Fino al 1924 era basato sull'alfabeto arabo e dal 1936 ad oggi la scrittura cabardina è stata formata sulla base dell'alfabeto cirillico.

Nel 1996, la lingua kabardino-circassa è stata ufficialmente adottata come lingua di stato in Karachay-Cherkessia.

Al momento, i Circassi rimangono un popolo che vaga per il mondo. La loro situazione è fonte di grande preoccupazione e minaccia la loro esistenza, dal momento che sono rimasti pochissimi rappresentanti indigeni del popolo e l'80% di loro si trova in Turchia. È molto importante che la popolazione circassa si lasci alle spalle i propri costumi, valori culturali che verranno tramandati di generazione in generazione, impedendo così la scomparsa della nazione.