etruszkok(ital. etruschi, lat. tusci, más görög τυρσηνοί, τυρρηνοί-Tyrrenes, saját név Rasenna, Rasna vagy Raśna ) - a hettita-proto-szláv fa ősi árja törzsei, akik a Kr.e. I. évezredben laktak. e. az Appenninek-félszigettől északnyugatra (régió - ősi Etruria, modern Toszkána) és olyan fejlett civilizációt hozott létre, amely megelőzte a rómait és alakította azt. Gyakran amit a rómaiaknak tulajdonítanak, az az etruszkok maradványai A római diadalív nem más, mint az etruszkok városíve. A Capitoliumi nőstényfarkast Etruriában hozták létre.

Kik és hol voltak a szlávok, mielőtt így hívták őket? A múlt század régészeti felfedezései az Appenninek-félszigeten és a Balkánon forradalmi jelentőségűvé váltak Európa történetírásában: egy új történetírási terület - az etruszkológusok - megjelenéséhez vezettek, amely nemcsak az ókori és a korai római időket érinti. A megszerzett információk kimerítő anyagot szolgáltattak, amely lehetővé tette az etruszkok kultúrájának teljes körű azonosítását, beleértve a nyelvet, a vallást, a hagyományokat, a szertartásokat és az életmódot. Ezek a kultúrajelek lehetővé tették az etruszk-római civilizáció fejlődéstörténetének nyomon követését napjainkig. Megvilágítják a történelem számos "üres foltját" és a történelmi irodalom "sötét idejét". Válaszokat adtak a szlávok őstörténetével kapcsolatos alapvető kérdésekre. Az általános következtetés az, hogy az etruszkok protoszlávok: számos tárgyi adat bizonyítja az etruszkok és az ókori szlávok kultúrájának azonosságát, és ennek egyetlen tény sem mond ellent. Az etruszkok és az ősi szlávok kultúrájának minden alapvető jellemzője egybeesik. Ezenkívül az etruszkok és szlávok kultúráját egyesítő alapvető jellemzők egyediek és különböznek más kultúráktól. Nincs még egy nemzet, amely legalább egy ilyen tulajdonsággal rendelkezne. Vagyis az etruszkok kultúrája nem olyan, mint senki más, mint a szlávok, és fordítva, a szlávok nem olyanok, mint a múltban, kivéve az etruszkokat, i.e. az etruszkoknak nincs más leszármazottja, mint a szlávok. Ez a fő oka annak, hogy az etruszkok kitartóan próbálnak „temetni”.
Megbízható adatok azt mutatják, hogy Európa déli része a ma szlávnak nevezett népek hazája. Bizánc történetének két alapvető, hitelesen megerősített ténye van: egyrészt Bizánc európai részének lakosságát az 5. századtól fokozatosan kezdték szlávnak is nevezni; másrészt a római és bizánci birodalom területén a szláv fejedelemségek megalakulása előtt: a Fekete-tengertől az Alpokig és az Appenninekig az Adria partvidéke az egyetlen megbízhatóan megalapozott területe a kultúra állandó jelenlétének. az ősi szlávok. A "szlávok" név nem volt sem a nép eredeti neve, sem önnevük. Ez a név a "dicsőséges" szóra nyúlik vissza, a középkorban a bizánci és egykori bizánci lakosság egy részének közös elnevezéseként alakult ki, akik szilárdan vallották Perun isten pogány egyistenhitjét, és akinek nevében a "végződés" dicsőség" általános volt (Miroslav, Rostislav stb.). Fejlett ülő népről beszélünk, állami társadalmi kultúrával, olyan népről, amelynek nyelvszerkezete, kereszténység előtti vallása és hagyományai az ókori Róma koráig nyúlnak vissza. Hogyan jött létre ez a nép egy ilyen magas állami kultúrával - egy olyan kultúrával, amelyet sok évszázadon keresztül fejlesztettek ki, nem könnyű fejleszteni, és nem érte el a múlt minden népe? Honnan ered a szláv fejedelemségek ilyen magas szintű fejlődése a X-XII. században? Mi a szlávok őstörténete, vagy más szóval az ezen a néven elnevezett nép szláv előtti története (a "szlávok" kifejezés csak a Kr. u. X. században jelent meg). Kik voltak valójában és hol voltak a szlávok ősei? Mik a mítoszok, hipotézisek és mi a valóság?
Sajnos a szlávok történetírása nem alapozható megbízható írott forrásokra. A fennmaradt történelmi írott források nem túlélhetőségének és megbízhatatlanságának problémája gyakori, de a szlávok őstörténete esetében kritikus - a szlávok őstörténete pusztán a kevés fennmaradt és többször átírt emlékek információi alapján. A fennmaradt történelmi irodalom nem rekonstruálható megbízhatóan. A középkor fennmaradt irodalma a szlávokról kevés, és csak a feltörekvő kereszténység és az ókori szlávok által hirdetett Perun isten monoteista pogányságának szembeállítását tükrözi (a bizánci császárok elkötelezettsége Krisztus-Radimir és Perun mellett). is ingadozott, a császárok egy része pogány, volt aki keresztény).
De az igaz írásos információk hiánya nem jelenti a történetírás végét. Hiszen az embereket nem az azonosítja, amit a történeti irodalom emlékművének szerzője vagy későbbi leírója mondott azokról, akiket ma már ősi szlávoknak neveznek. Egy népnek vannak objektív jelei és azonosítási kritériumai.
Az embereket a kultúrájuk (minden része) azonosítja, vagyis az, ami sok évszázadon át fejlődött. A kultúra három alapvető jellemzője, amely önmagában elegendő egy nép azonosításához: a nyelv, annak szerkezete, a kereszténység előtti vallás, a hagyományok, a rituálék és a szokások. Vagyis ha a kultúra ezen alapvető jelei a jelen és a múlt két népénél egybeesnek, akkor ez egy és ugyanaz a nép különböző időkben. A kultúra összehasonlíthatatlanul több, mint egy nép neve. Európa számos népének neve különbözött, változott az idők során, és ez zavart okozott az írott és a forrásokban, és később találgatások tárgya volt. Csak az önnévnek van objektív értéke. A nép történeti azonosításához a negyedik alapvető jellemző is fontos - a társadalmi kultúra szintje: ülő állapot, félnomád, nomád.
A Kr.e. első évezredben. Az etruszkok elfoglalták az Appennin-félsziget területének nagy részét, az Alpok déli részét és az Adriai-tenger partját. Ők határozták meg e vidék fejlődését a Kr.e. utolsó évezredben. és a Kr. u. 1. évezred első felében. Róma kialakulásának időszakában az etruszk városok területe az Alpoktól a Veneto-Isztriai régiótól Pompeiig terjedt. Ez volt az egyik legfejlettebb ősi civilizáció. Az etruszk kultúra egyedi vonásai - a modern ábécés írás jelenléte, egy teljes értékű fejlett vallás jelenléte, valamint a társadalom egyedülálló társadalmi és szövetségi szervezete - meghatározták e régió és egész Európa fejlődését. sok évszázadon át.
A régészet tanúskodik az Appenninek-félsziget, az Alpok és az Adria lakosságának kultúrájának nagyfokú közös vonásáról. Ennek a közösségnek a foka több szempontból (legalábbis a társadalmi-politikai fejlődésben) magasabb volt, mint az akkori szétszórt görög városok közössége. Ez nem meglepő, mert a lakosság a félsziget egyedisége és földrajzi helyzete miatt sokkal tömörebben élt, és szorosabb kapcsolatokkal rendelkezett, mint a különböző tengerek partjain több ezer kilométerre szétszórt görög városok lakossága.
Róma, mint igazi stabil település, az etruszk szövetség - a városok ligája - egyik városaként keletkezett, és mint minden más etruszk várost, eredetileg királyok uralták. Servius Tullius és Superbus Tarquinius uralkodása alatt Róma önálló, bár még mindig gazdaságilag függő várossá válik. Rómában működött az etruszk vallás, írás, számok, naptár, ünnepek. Róma politikai szerkezetének megváltozása – a köztársasági uralomra való átmenet, amely bizonyos jogokat adott a plebejusoknak ("latum pedes") - a város függetlenebbé vált, de ennek gazdasági következményei is voltak. Saját területtel nem rendelkező Róma étkezési nehézségeket tapasztalt. Kenyeret és egyéb termékeket a tengerből importáltak, Ostián (Usztián) keresztül, a Tiberis torkolatánál. Rómának saját mezőgazdasági területre volt szüksége. Az etruszk királyokkal folytatott tárgyalások és a főként a samnitákkal folytatott katonai hadjáratok eredményeként Rómától délkeletre egy kis területet csatoltak hozzá. Az elcsatolt régióhoz tartozott néhány etruszk város (Tusculum, Praeneste, Rutula), valamint a szomszédos szabinok, Mars, Samnites, Volsci földek egy része. Ezt a „nemzetközi” régiót „Latium”-nak kezdték nevezni – latinból „kiterjesztés, környezet”-nek fordítják. Az ókori, római kor előtti időkben e terület lakossága etruszkok, szabinok, marsiak, samniták, oszkánok, umbriaiak voltak. A törzsek közül csak a Pomptinii, Ufentinii, Guerniki törzsek ismertek. Az itt élő ősi népek közül a latinokat nem sorolták fel. A régészeti bizonyítékok azt mutatják, hogy Latiát is az etruszk kultúra uralta. A környék egyik festői fehér dombján, Tusculum etruszk város közelében, ahol olyan híres etruszkok születtek, mint Cato Priscus és Cicero, az etruszkok fő ókori istenének, Jeova (Jupiter) egyik szobra áll. telepítve. Róma új politikai rendszert javasolt - egy köztársaságot, amely több évszázad után az egész etruszk szövetségben meghonosodott. Az etruszk tunika (tóga) viselése a római állampolgárság jele volt.
Megállapítást nyert, hogy Róma írott nyelvének alapja az etruszk ábécé és írás. Az etruszkokon kívül senkinek sem volt ábécéje Róma megjelenésének időszakában. Az etruszkok intenzív kapcsolatban álltak a föníciaiakkal (Karthágó), akikről ismert, hogy átadták ábécéjüket a görögöknek. A történelem legkorábbi ismert alfabetikus szövegét - a "Nestor csésze" feliratot - az etruszkok területén találták. A római ábécé (latin ábécé) az etruszk ábécé (római) változata. Ahogy mondjuk az ión, athéni, korinthoszi és mások a görög ábécé változatai. Rómában a díszes etruszk betűk betűtípusát egyszerűbbre és könnyebben gépelhetőre változtatták. Az etruszk írásmódot a papok továbbra is használták különleges alkalmakkor. Róma nyelve az etruszk nyelv szerkezetével rendelkezik. A latin nyelv szókincse az etruszk nyelv és a Rómába érkezett más népcsoportok, elsősorban a szabinok nyelve alapján alakult ki. Róma ókori isteneinek panteonját az etruszkok ősi istenei alkották. A római templomokban az istentiszteletet az ókori etruszk könyvek szerint tartották. Nemcsak a királyok, hanem a leendő római császárok és számos kiemelkedő személyiség is etruszk származású volt.
A modern történetírásban van egy megoldhatatlan probléma, mégpedig az, hogy nincs megbízható történelmi adat, sem írott, sem régészeti, amely megerősítené a „latinok” ősi törzseinek valóságát; nem ismerték őket Róma felemelkedése előtt, sem a város alapítása után három-öt évszázadig. Különbséget kell tenni az "ókori latinok" és a "latinok" (késői) kifejezések között. A korai római időkben a jövőbeli Latia területének ősi lakossága különböző népekből állt, amelyek között nem ismerték a "latinok" ősi törzsét. Nem ismerték őket sem a legelső ókori szerzők - Róma kialakulásának kortársai és a görög mitológia szerzői, Hésziodosz, Homérosz, sem a későbbi történészek, Thuküdidész és Hérodotosz, akik már 300 évvel a város alapítása után írtak. A "latin", "latin" és az első közzétett római törvénykönyvben "XII. táblák" szó nincs, amelyet két évszázaddal a város alapítása után írtak. A „latin társadalom” kifejezés első irodalmi használata csak több mint öt évszázaddal Róma felemelkedése után jelent meg, és általában a köztársaság hiányos polgárait jelöli. Nincsenek régészeti adatok sem, amelyek megerősítenék a "latinok" ősi törzsének létezését, semmi sem köthető hozzájuk. A múlt század második felében ismét széleskörű és tömeges kísérletek történtek arra, hogy valódi bizonyítékot találjanak a "latinok" törzsének Latia területén való létezésére. De ismét nem adták meg a kívánt eredményt: több etruszk várost fedeztek fel Latiában.
Így a történelemnek nem áll rendelkezésére sem írott, sem régészeti adat, amely megerősítené a „latinok” ősi törzseinek létezését. A „latin”, „latius”, „latin” kifejezések 3-5 évszázaddal Róma felemelkedése után keletkeztek. Ezek a kifejezések nem kapcsolódnak közvetlenül egymáshoz, de van egy közös nyelvi gyökerük - a latin „latum” szó, amely „széles, általános” jelentésű. A "latin" szó a "latin" nyelvből "tág, általános"-nak fordítható, és nem igényel semmi további magyarázatot a jelentésére és eredetére. A nyelv ilyen semleges elnevezése nem egyedülálló a történelemben – ugyanez a név keletkezett az első közös görög nyelvnél is; "koine dialectos"-nak nevezték, ami a görögben ugyanazt jelenti, mint a latin "latin" - vagyis "köznyelv". A koine nép sem létezett soha. Ezt követően a görög nyelvnek ez a keresztneve megszűnt széles körben használni, és a "koine" törzsek lehetséges létezésének kérdése önmagában eltűnt. De ez nem történt meg a római nyelv nevével, megőrizték, és az ókori latinok hipotéziséhez adott okot. Valami hasonlót figyelnek meg ma a csendes-óceáni szigetek elmaradott lakossága által az angol nyelv elsajátításának folyamatában. Az így létrejött hibrid a lenéző „Pidgin English”, vagy egyszerűen csak „Pidgin” nevet kapta, i.e. szó szerint: "disznó angol". És lehetséges, hogy kétezer év múlva a történészek ragaszkodni fognak egy külön "pidgin" nép létezéséhez.
A „latinnak” nevezett nyelv a Római Köztársaságban alakult ki több évszázaddal Róma megjelenése után, több nyelv keveredésének eredményeként. Hasonló "latin" elnevezést kapott Latium kis mezőgazdasági régiója, amelyet latinból "környező kiterjedésnek" fordítanak. A „latinok” társadalmi-jogi kifejezés nem etnikai jellegű, és a Római Köztársaság bármely olyan lakosára vonatkozott, aki nem rendelkezett teljes római állampolgársággal, és nem rendelkezett minden „római” joggal. Egy római például nem lehet egy másik római rabságában; ugyanakkor egy rómainak lehetett latin rabszolgája.
Két évszázaddal a köztársasági átmenet után Róma hivatalos nyelvét és a hadsereg nyelvét „latinnak” kezdték hívni, de magát a köztársaságot, polgárait, a jogot, majd a birodalmat, a császárokat, minden hatalmi struktúrát „római” maradt. ". A "római" és a "latin" kifejezések nem egyenértékűek, eltérő eredetűek és eltérő tartalommal bírnak.
A „latin”, „latius”, „latin” kifejezések nem az egyetlenek, amelyek etimológiája a „latum” közgyökhöz nyúlik vissza. Az etruszkok istenei Jeova (Jupiter) ősi panteonjának legfőbb istenét a Római Köztársaságban "Latiarnak" is nevezték (egy másik Jeova oltár ugyanekkor Macedóniában volt); A "latus fundus" jelentése "nagy gazdaság, latifundia", a "lati-clavus" jelentése "széles sáv", és arról híres, hogy a szenátorok tógájukon, "latum pedes"-en viselték – plebejusok és a római hadsereg nagy része, stb. Más szóval, az összes lati (n) tővel rendelkező latin szó egyetlen közös gyökből származik - a "széles, általános" melléknévből. A történelemnek pedig nincs olyan adata, amely e szavak etnikai tartalma mellett szólna.
Európa történetének fő nyelvi ténye az, hogy a latin és a szláv nyelvnek közös genetikai gyökere van. Egy nyelv eredetét nem lehet pusztán bizonyos szavak egybeesése alapján megállapítani, hiszen sok szó a kapcsolatok fejlődése következtében került át egyik nyelvből a másikba. Minden modern nyelvben nagyszámú latinból kölcsönzött szó található.
Egy nyelv genetikai gyökere a nyelvtan szerkezete. A szavak könnyen változhatnak, kölcsönözhetnek, átkerülhetnek egyik nyelvből a másikba, de a nyelv grammatikai szerkezete, szerkezete, morfológiája, szintaxisa nem változik. A nyelv szerkezete, ellentétben a szókinccsel és a fonetikával, konzervatív, és nem változik, mint a történelem mutatja, évezredek óta. A nyelvtani stabilitást minden ismert, nagy múltú nyelv bizonyítja. Ilyen például a görög és a latin. A görög nyelv nyelvtana 2800 év alatt nem változott. Minden nyelvtani alapelv, kategória megmaradt, csak néhány végződés módosult többféle deklinációban és fonetikában. (A fonetika a különböző lakóhelyeken egy időben eltérő lehet.) Ugyanakkor a görög nyelv szókincse szinte teljesen megváltozott, és nem egyszer változott.
A latin nyelv nyelvtana ugyanezt a stabilitást mutatja: a nyelvtan szerkezete, minden kategóriája, elve, formája, szerkezete megmaradt. Csak néhány befejezés változott. Ezzel párhuzamosan a latin nyelv szókincse is átalakult. Általánosságban elmondható, hogy minden élő nyelv példa arra, hogy viszonylag rövid idő alatt mennyire megváltozott a szókincse. Jelenleg minden európai nyelvnek van ún. "régi nyelv" - elődje, amelyet csak 7-8 évszázaddal ezelőtt használtak. De ami minden nyelvnek közös a "régi nyelvével", az a nyelv és a nyelvtan szerkezete.
(folytatjuk)

Ez a civilizáció Kr.e. 950 és 300 között virágzott az Appennin-félsziget északnyugati részén a Pisán és Firenzén átfolyó Arno folyó és a Rómán átfolyó Tiberis között. Az ősidők óta ennek a területnek történelmi neve van - Toszkána (az ókorban - Tuscia), amelyet az őslakos olasz törzsek a benne lakott és nemesítő emberek után neveztek el - agyarak.

Etruria csodálatosan enyhe éghajlatú, széles völgyekkel, termékeny talajú területen terült el, mintha a természet maga készítette volna fel a mezőgazdaságra. Volt elegendő erdő és ásványkincs, amit az etruszkok ügyesen kiaknáztak, létrehozva a csodálatos fémtermékek, különösen a bronzszobrok gyártását, amelyekre az egész Földközi-tengeren nem volt példa. Híresek voltak az etruszk borok, a búza, a len is. Mások előtt az Appenninek-félszigeten kereskedelemmel foglalkoztak, kapcsolatokat építettek ki a Földközi-tenger összes fő kereskedelmi központjával, sikeresen versenyeztek a föníciaiakkal és a görögökkel. Tengerészeik gyakran kalózkodtak, ami azonban akkoriban szinte szinonimája volt. És ezt olyan nagy léptékben tették, hogy a görögök legendát is alkottak, miszerint magát Dionüszosz istent is vándorlása során fogták el az etruszk kalózok. Magát a tengert róluk nevezték el Tirrénnek, mert a görögök tirréneknek nevezték őket. A rómaiak később etruszkoknak kezdték nevezni őket, ők maguk fajoknak vagy fajoknak nevezték magukat.

És ki tudna nevet adni a tengernek a görögökön, az ugyanilyen dicső tengerészeken kívül? De az etruszkok lettek az igazi thalassokraták - az egész Nyugat-Mediterráneum urai.

De nemcsak tengerészek és kereskedők voltak – az etruszkok számos várost és kolóniát alapítottak Korzikán, Elbán, Szardínián, a Baleár-szigeteken és Ibérián. Ezenkívül leigáztak Olaszország nyugati partjai mentén fekvő fontos területeket - Latiumot és Campaniát. Az etruszkok behatoltak Észak-Itáliába, és ott is számos várost alapítottak. Mocsarak lecsapolásával, kőfalak emelésével a városok körül, csatornák fektetésével foglalkoztak. Az etruszk városok arisztokráciájának tizenkét városból álló ligában egyesült képviselői már kőházakban, inkább palotákban laktak, amikor a szomszédos Róma lakói még primitív épületekben éltek.

De Rómában, amely a dombokon emelkedett a mocsarak között, megszületett az Etruria jövőbeli veszélye. Egy évszázaddal később az etruszkok jelentős erőfeszítéseket tettek a növekvő Róma leigázására – a legenda szerint az utolsó három római király az etruszk dinasztia képviselői voltak, és sokat tettek a város és lakóinak „műveléséért”. Etruria hatása szinte egész Olaszországra kiterjedt. A boldogság azonban elfordult az etruszkoktól, és a kudarcok egymás után kezdték üldözni őket. Először a görögök legyőzték egykor legyőzhetetlen flottájukat egy nagy tengeri csatában. Aztán a rómaiak, felháborodva a király fiának nem megfelelő viselkedésén, az egész királyi családot kiűzték a városból. Ezután a samniták fellázadtak, ami után a gallok inváziója következett. Róma viszont olyan erős volt, hogy már nem akart engedelmeskedni senkinek. Jól megtanulták az etruszkok leckét, sokat alkalmaztak a katonai ügyekben. Etruria ideje gyorsabban futott. Véget ért az aranykor: Róma már egykori uralkodóinak, még friss szövetségeseinek súlyos csatákban egyenként kellett feladniuk városaikat. De a rómaiak telhetetlenek voltak – a végtelen háborúkhoz egyre több új eszközre volt szükség. Az ellenállást brutálisan elfojtották. Az utolsó etruszk város ie 406-ban esett el. A rómaiak nagylelkűen használták fel a kiváltságok elosztását, hogy megnyerjék maguknak a visszahúzódókat. Az etruszkok megbékéltek, végül át is tértek a latinra.

A legrosszabb azonban, mint kiderült, előttünk áll. Sulla diktátor terrorja során az utolsó etruszkok is elpusztultak.

Az etruszkok nagyon sokat adtak a rómaiaknak - a már említett különféle mesterségekben és művészetekben való jártasságon túl az ábécét és a számokat (az úgynevezett római számokat, amelyeket ma is használunk, valójában az etruszkok találták ki), sőt Róma szimbóluma – a híres nőstényfarkas – és az etruszk munkásság jelképe is.

Sokat tudunk az etruszkokról. Sokan, de nem mind...

Kik voltak ők és honnan jöttek Itália földjére? Egyes források arról számolnak be, hogy egyértelműen kitűntek a környező törzsek közül zömök, nagy fejű és vastag karú alakjaikkal.
Ezt a népet három vándorlási hullám alkotta: a Földközi-tenger keleti részéből (Anatólia); az Alpok miatt (Rezia); az észak-kaszpi sztyeppékről (Scythia).

Ezt az elméletet támasztják alá Hérodotosz munkái, amelyek a Kr.e. V. században jelentek meg. e. Hérodotosz szerint az etruszkok Lydiából, egy kis-ázsiai régióból származnak, - a tirrenek vagy tirzenek, akik katasztrofális terméskiesés és éhínség miatt kénytelenek elhagyni hazájukat. Hérodotosz szerint ez szinte a trójai háborúval egy időben történt. A Leszbosz szigetéről származó Hellanicus megemlítette a pelaszgok legendáját, akik Itáliába érkeztek, és tirréneknek nevezték őket. Ekkor omlott össze a mükénéi civilizáció és bukott a hettita birodalom, vagyis a Tirrén-szigetek megjelenését a Kr.e. 13. századra, vagy valamivel későbbre kell datálni. Talán ez a legenda kapcsolódik a trójai hős, Aeneas nyugatra menekülésének és a római állam megalapításának mítoszához, amely nagy jelentőséggel bírt az etruszkok számára. Hérodotosz hipotézisét genetikai elemzési adatok támasztják alá.

Titus Livius az alpesi törzsekből származó etruszkok északi származásának félig legendás változatát adja meg. A legtöbb szakértő elfogadja a vándorló északi törzsek - a Protovillanova kultúra hordozói - behatolását az Appenninek-félszigetre. E hipotézis keretein belül az etruszk-raszeniak rokonságban álltak az alpesi rhetekkel, és ebben az esetben megengedhető, hogy Közép-Európa őshonos, preindoeurópai népességeként tekintsenek rájuk, amely különböző időpontokban magába szívta az idegen kulturális, ill. etnikai elemek Szardíniából és esetleg Kis-Ázsiából .

Az etruszkok nőkhöz való hozzáállása pedig annyira megdöbbentette a görögöket és a rómaiakat, hogy azt erkölcstelennek nevezték. Elfogadhatatlan volt számukra, hogy az etruszk nők független társadalmi pozíciót élvezzenek, és befolyásuk legyen olyan fontos kérdésekben, mint az istentisztelet.

Az etruszkok eredete a mai napig rejtély. Egyes régészek úgy vélik, hogy az Égei-tenger térségéből, mások Észak-Európából vándoroltak. Egyesek úgy vélik, hogy kultúrájuk közvetlenül Toszkánából származik, és hirtelen lendületet kapott a gyors fejlődéshez.

Maguk az etruszkok azt hitték, hogy Herkules leszármazottai.

A XVI században. Állítólag Noé tizenkét várost alapított Etruriában az özönvíz után, és teste Róma közelében nyugszik. Hozzátették, hogy a líbiai Herkules volt Firenze alapítója. Ezek a gondolatok nagyon gyakoriak voltak a firenzei Akadémián.

Egy másik rejtély az etruszkok nyelve. Annak ellenére, hogy mintegy tízezer különböző etruszk szöveget ismerünk, sőt el is olvashatjuk őket, még senkinek sem sikerült meggyőzően bizonyítania, hogy érti, mit jelentenek ezek a feljegyzések. Mert senki sem tudja, milyen nyelven beszéltek az etruszkok.

Olaszország a modern időkben (1559-1814)

Modern történelem

Olaszország hadtörténete

Olaszország gazdaságtörténete

Választástörténet

A divat története Olaszországban

A pénz története Olaszországban

Zenetörténet Olaszországban

Portál "Olaszország"

A 20. század közepéig. A "lidiai változatot" komoly kritikák érték, különösen a líd feliratok megfejtése után – nyelvüknek semmi köze nem volt az etruszkhoz. A modern elképzelések szerint azonban az etruszkokat nem a lídokkal kell azonosítani, hanem a Kis-Ázsia nyugati részének ősibb, indoeurópai előtti népességével, amelyet „protoluviusoknak” vagy „tengeri népeknek” neveznek.

Sztori

Az etruszk állam kialakulása, fejlődése és összeomlása az ókori Görögország három korszakának – orientalizálódó, vagy geometrikus, klasszikus, hellenisztikus, valamint a Római Köztársaság felemelkedésének – hátterében zajlott. A korábbi szakaszokat az etruszkok eredetének őshonos elméletével összhangban adjuk meg.

protovillanovi korszak

Temetkezési urna kunyhó formájában. Kr.e. 9. század e.

Az etruszk civilizáció kezdetét jelentő etruszk források közül a legfontosabb a saecula (századok) etruszk kronológiája. Elmondása szerint az ókori állam, a saeculum első százada a Kr.e. 11. vagy 10. század környékén kezdődött. e. Ez az idő az úgynevezett protovillanovi időszakra vonatkozik (Kr. e. XII-X. század). A protovillanoviákról rendkívül kevés adat áll rendelkezésre. Egy új civilizáció kezdetének egyetlen fontos bizonyítéka a temetési szertartás megváltozása, amelyet a holttest máglyán történő elhamvasztásával kezdtek végezni, majd a hamut urnamezőkön eltemették.

Villanova I. és Villanova II. időszakai

A függetlenség elvesztése után Etruria egy ideig megőrizte eredetiségét. A Kr.e. II-I. e. a helyi művészet továbbra is létezett; ezt az időszakot etruszk-római korszaknak is nevezik. De fokozatosan az etruszkok átvették a rómaiak életmódját. Kr.e. 89-ben. e. Az etruszkok megkapták a római állampolgárságot. Ekkorra már majdnem befejeződött az etruszk városok asszimilációs folyamata. Mégis a Kr. u. 2. században. e. néhány etruszk a saját nyelvét beszélte. A haruspices, az etruszk jövendölők sokkal tovább bírták. Az etruszk történelem azonban befejeződött.

Művészet

Az etruszk kultúra első emlékei a 9. század végére - a 8. század elejére nyúlnak vissza. időszámításunk előtt e. Az etruszk civilizáció fejlődési ciklusa a Kr.e. 2. századra ér véget. időszámításunk előtt e. Róma az 1. századig a befolyása alatt állt. időszámításunk előtt e.

Az etruszkok sokáig megőrizték az első itáliai telepesek archaikus kultuszait, és különös érdeklődést mutattak a halál és a túlvilág iránt. Ezért az etruszk művészetet jelentős mértékben a sírok díszítésével kapcsolták össze, és azon az elgondoláson alapultak, hogy a benne lévő tárgyaknak meg kell őrizniük a kapcsolatot a valós élettel. A fennmaradt műemlékek közül a legfigyelemreméltóbbak a szobrok és a szarkofágok.

A tudomány

Az etruszk tudományról nagyon keveset tudunk, kivéve az orvostudományt, amelyet a rómaiak csodáltak. Az etruszk orvosok jól ismerték az anatómiát, és nem véletlenül írt az ókori történész a "gyógyszerek felfedezéséről híres Etruriáról". A fogászatban értek el némi sikert: egyes temetkezésekben például fogsort is találtak.

Az etruszkok által alkotott irodalomról, tudományos és történelmi munkákról is nagyon kevés információ jutott el hozzánk.

Városok és nekropoliszok

Az etruszk városok mindegyike befolyással volt az általuk ellenőrzött területre. Az etruszk városállamok lakosainak pontos száma nem ismert, hozzávetőleges becslések szerint Cerveteri lakossága fénykorában 25 ezer fő volt.

Cerveteri Etruria legdélibb városa volt, ő irányította a fémtartalmú érc lelőhelyeit, ami biztosította a város virágzását. A település a part közelében, egy meredek párkányon helyezkedett el. A nekropolisz hagyományosan a városon kívül volt. Út vezetett hozzá, amelyen a temetési szekereket szállították. Az út két oldalán sírok voltak. A testek padokon, fülkékben vagy terrakotta szarkofágokban feküdtek. Velük együtt helyezték el az elhunyt személyes tárgyait.

Házak alapjai az etruszk Marzabotto városában

Ennek a városnak a nevéből (Etr. - Caere) később a római "ceremony" szó is származott - így nevezték a rómaiak egyes temetési szertartásokat.

A közeli Veii városa jól védett volt. A várost és akropoliszát árkok vették körül, így Veii szinte bevehetetlenné vált. Itt találtak egy oltárt, a templom alapját és a víztartályokat. Vulka, az egyetlen etruszk szobrász, akinek a nevét tudjuk, Vei származású volt. A város környéke a víz elvezetésére szolgáló sziklába vájt átjárókról nevezetes.

Etruria elismert központja Tarquinia városa volt. A város neve Tyrrhenus Tarkon fiától vagy testvérétől származik, aki tizenkét etruszk politikát alapított. Tarquinia nekropoliszai Colle de Civita és Monterozzi dombjai közelében összpontosultak. A sziklába vájt sírokat talicskák védték, a kamrákat kétszáz évig festették. Itt találtak csodálatos szarkofágokat, amelyeket domborművekkel díszítettek, a fedelén az elhunyt képeivel.

A város lefektetésekor az etruszkok a rómaiakéhoz hasonló szertartásokat figyeltek meg. Ideális helyet választottak, lyukat ástak, amelybe áldozatokat dobtak. Erről a helyről a városalapító egy tehén és egy ökör által használt ekével barázdát készített, amely meghatározta a városfalak helyzetét. Az etruszkok ahol csak lehetett, az utcák rácsos elrendezését alkalmazták, a sarkalatos pontokhoz igazítva azokat.

Élet

A fent leírt házak és sírok olyan embereké voltak, akik megengedhették maguknak, hogy luxuscikkeket vásároljanak. Ezért az ásatások során előkerült háztartási tárgyak nagy része az etruszk társadalom felső rétegeinek életéről mesél.

Kerámia

Az etruszkok kerámiatermékeiket görög mesterek munkái ihlették. Az edények formája az évszázadok során változott, ahogy a technika és a stílus is. A villanoviak gyakran impastónak nevezett anyagból készítettek kerámiát, bár ez nem egészen a megfelelő kifejezés a barnára vagy feketére égetett dőlt agyagedények leírására.

A Kr.e. 7. század közepe táján. e. Etruriában valódi buccero edények jelentek meg - az etruszkokra jellemző fekete kerámia. A korai bucchero edények vékony falúak voltak, bevágásokkal és díszekkel díszítették. Később kedvenc motívummá vált az állatok és emberek felvonulása. Fokozatosan a buccero edények igényesek lettek, tele voltak díszítéssel. Ez a fajta kerámia a Kr.e. V. századra tűnt el. e.

A 6. században elterjedt a feketefigurás kerámia. Az etruszkok alapvetően Korinthosból és Jóniából másolták le a termékeket, hozzátéve valami sajátjukat. Az etruszkok továbbra is feketefigurás edényeket készítettek, amikor a görögök áttértek a vörös alakos technikára. Etruriában a Kr.e. V. század második felében jelentek meg az igazi vörös alakos kerámiák. e. Kedvenc témái a mitológiai epizódok, a halottaktól való búcsú jelenetei voltak. A termelés központja a Vulci volt. A festett kerámiát a Kr.e. 3., sőt 2. században is folytatták. e. De fokozatosan a stílus a fekete kerámia felé hajlott - az edényt fémet utánzó festék borította. Kitűnő formájú ezüstözött edények voltak, magas domborművekkel díszítve. Valóban híressé vált az arezzói kerámia, amelyet a következő évszázadokban a rómaiak asztalain használtak.

bronz termékek

Az etruszkoknak nem volt párja a bronzmunkában. Ezt még a görögök is felismerték. Összegyűjtöttek néhány etruszk bronztárgyat. A bronzedények, különösen a borhoz, gyakran ismételték a görög formákat. A merőkanálok és a sziták bronzból készültek. Egyes termékeket domborművek díszítették, a fogantyúk madár- vagy állatfej alakúak voltak. A gyertyákhoz való kandeláberek bronzból készültek. Számos füstölő kályha is fennmaradt. Az egyéb bronz edények között megtalálhatók a húskampók, medencék és kancsók, kazánállványok, itatótálak, alátétek a cottabo játékhoz.

Külön kategóriát alkottak a női WC-cikkek. Az etruszk kézművesek egyik leghíresebb terméke a bronz kézi tükrök volt. Egyes szobák összecsukható fiókokkal vannak felszerelve, magas domborművekkel díszítve. Az egyik felületet gondosan csiszolták, a hátoldalt metszet vagy magas dombormű díszítette. A bronzból strigileket készítettek - spatulákat olaj és szennyeződések, ciszták, körömreszelők, ládák eltávolítására.

Egyéb háztartási cikkek

Az etruszk otthon legjobb tárgyai bronzból készültek. Mások elvesztek, mert fából, bőrből, szőlőből, szövetből készültek. Ezekről a tárgyakról különféle képeknek köszönhetően tudunk. Az etruszkok több évszázadon keresztül magas, lekerekített háttámlával rendelkező székeket használtak, amelyek prototípusa egy fonott szék volt. A Chiusi termékei - háttámlájú székek és négylábú asztalok - azt jelzik, hogy a Kr. e. e. Az etruszkok az asztalnál ültek evés közben. Etruriában gyakori volt, hogy a házastársak együtt étkeztek; összedőltek egy görög ékágyon, amelyet félbehajtott matracok és párnák borítottak. Alacsony asztalok kerültek az ágy elé. Az ie VI. században. e. sok az összecsukható szék. Az etruszkok magas támlájú székeket és magas asztalokat is kölcsönöztek a görögöktől – ezekre krátereket és oinochosokat helyeztek.

A modern mércével mérve az etruszk házak meglehetősen gyéren vannak berendezve. Az etruszkok általában nem használtak polcokat és szekrényeket, ládákban, kosarakban vagy horgokra akasztva tárolták a dolgokat és az élelmiszereket.

Luxuscikkek és ékszerek

Az etruszk arisztokraták évszázadokon keresztül ékszereket viseltek, és üvegből, fajanszból, borostyánból, elefántcsontból, drágakövekből, aranyból és ezüstből készült luxuscikkeket szereztek be. Villanovians a Kr.e. 7. században e. üveggyöngyöket, nemesfémből készült ékszereket és a Földközi-tenger keleti térségéből származó fajansz medálokat viselt. A legfontosabb helyi tárgyak a fibulák voltak, melyek bronzból, aranyból, ezüstből és vasból készültek. Ez utóbbiak ritkaságnak számítottak. Etruria kivételes jóléte a Kr.e. 7. században. e. az ékszerek rohamos fejlődését és az importtermékek beáramlását okozta. Az ezüsttálakat Föníciából hozták be, a rajtuk lévő képeket etruszk mesterek másolták. A keletről importált elefántcsontból koporsókat és serlegeket készítettek. Az ékszerek nagy része Etruriában készült. Az ötvösök vésést, filigránt és szemcsézést használtak. A brossok mellett elterjedtek a gombostűk, csatok, hajgumik, fülbevalók, gyűrűk, nyakláncok, karkötők, ruházati tányérok. Az archaikus korszakban a díszítések kidolgozottabbá váltak. Divatba jöttek az apró tasakok és korong alakú fülbevalók. Féldrágaköveket és színes üveget használtak. Ebben az időszakban gyönyörű drágakövek jelentek meg. Az üreges medálok gyakran az amulettek szerepét játszották, gyermekek és felnőttek hordták őket. A hellenisztikus korbeli etruszk nők a görög típusú ékszereket részesítették előnyben. A Kr.e. II. században. e. fejükön tiarát hordtak, fülükben medálos kis fülbevalók, vállukon korongok formájában kapcsok, kezüket karkötők és gyűrűk díszítették.

Ruhák és frizurák

A ruházat főleg köpenyekből és ingekből állt. A fejet kerek tetejű, ívelt karimájú magas kalap fedte. A nők meglazították a hajukat a vállukon, vagy copfba fonták, fejüket pedig kalappal takarták be. A férfi és női cipők szandálok voltak. Az etruszkok mind rövid hajat viseltek, a papok kivételével - haruspices. A papok nem vágták le a hajukat, hanem keskeny hajpánttal, arany vagy ezüst karikával levették a homlokukról. Az ősibb időszakban az etruszkok rövidre nyírták szakállukat, de később elkezdték tisztára borotválni.

Katonai szervezet és gazdaság

katonai szervezet

Kereskedelmi

Kézművesség és mezőgazdaság

Vallás

Az etruszkok istenítették a természet erőit, és sok istent és istennőt imádtak. Ennek a népnek a fő istenségei Tin (Tiniya) - az ég legfelsőbb istene, Uni és Menrva voltak. Rajtuk kívül sok más isten is volt. Az égbolt 16 régióra volt osztva, amelyek mindegyikének megvolt a maga istensége. Az etruszkok világképében ott voltak még a tenger és az alvilág istenei, természeti elemek, folyók és patakok, növények, kapuk és ajtók istenei; és istenített ősök; és csak különféle démonok (például a Démon Tukhulka sólyomcsőrrel és haj helyett kígyógolyóval a fején, aki az alvilági istenek akaratának végrehajtója volt).

Az etruszkok azt hitték, hogy az istenek megbüntethetik az embereket a hibákért és a személyükre való odafigyelés hiányáért, ezért áldozatokat kell hozni, hogy kiengeszteljék őket. A legnagyobb áldozat az emberi élet volt. Általában ezek olyan bűnözők vagy foglyok voltak, akik halálra kényszerültek a nemes emberek temetése során. A kritikus pillanatokban azonban az etruszkok saját életüket áldozták fel az isteneknek.

A társadalom hatalma és társadalmi szerkezete

Szabadidő

Az etruszkok szerettek részt venni harci versenyeken, és esetleg segíteni másoknak a házimunkában. Az etruszkoknak is volt színházuk, de ez nem terjedt el olyan mértékben, mint például az attikai színház, és a fellelt színdarabkéziratok sem elegendőek a végső elemzéshez.

Helynévnév

Számos földrajzi név fűződik az etruszkokhoz. A Tirrén-tengert így nevezték el az ókori görögök, mivel a „tirrének” (az etruszkok görög neve) irányították. Az Adriai-tenger nevét Adria etruszk kikötővárosáról kapta, amely a tenger északi részét irányította. Rómában az etruszkokat "Tusci"-nak hívták, ami később Olaszország Toszkána közigazgatási régiójának nevében is tükröződött.

etruszk nyelv és irodalom

Az etruszk nyelv családi kötelékei vitathatók. Az etruszk nyelvű szótár összeállítása és a szövegek megfejtése lassan halad, és a mai napig még korántsem fejeződött be.

Források

• Halikarnasszoszi Dionysius. Római régiségek: 3 köt. M.: Határok XXI, 2005. "Történelmi könyvtár" sorozat.
• Titus Livius. Róma története a város alapításától. 3 kötetben. Moszkva: Nauka 1989-1994. Sorozat "A történelmi gondolkodás emlékei".
• Plutarkhosz. Összehasonlító életrajzok: 3 köt. M.: Nauka, 1961, 1963, 1964. „Irodalmi emlékművek” sorozat.
• Pavel Orozy. Történelem a pogányok ellen. I-VII. könyvek: In 3 köt. Szentpétervár: Aletheya, 2001-2003. "Bizánci könyvtár" sorozat.

Irodalom

• Reimon blokk. etruszkok. a jövő előrejelzői. Moszkva: Tsentrpoligraf, 2004.
• Bor Matej, Tomajic Ivan. Velencei és etruszkok: az európai civilizáció eredeténél: Szo. Művészet. M., Szentpétervár: Dr. France Preshern, Aletheia, 2008.
• Burian Yan, Moukhova Bogumila. Titokzatos etruszkok / Ill. szerk. A. A. Neihardt; per. a cseh P. N. Antonovtól. - M .: Tudomány (GRVL, 1970. - 228 p. - (Kelet eltűnt kultúráinak nyomában) - 60 000 példány.(reg.)
• Vasilenko R.P. Az etruszkok és a keresztény vallás // Ókori világ és régészet. Szaratov, 1983. szám. 5. S. 15-26.
• Vaughan A. Etruszkok. M.: KRON-Press, 1998.
• Gottenrot F. Az emberek birodalma. 1994. S. 35-36.
• Elnitsky L. A. Az etruszkokról szóló legújabb irodalomból // Az ókori történelem közleménye. 1940. 3-4. 215-221.
• Zalessky N. N. Etruszkok Észak-Olaszországban. L .: A Leningrádi Állami Egyetem kiadója, 1959.
• Zalessky N. N. Olaszország etruszk gyarmatosításának történetéről a 7-4. időszámításunk előtt e. L .: A Leningrádi Állami Egyetem kiadója, 1965.
• Kondratov A. A. Etruszkok - az első számú rejtély. Moszkva: Tudás, 1977.
• Mavleev E.V. Lukumons // Tudomány és vallás.
• Mavleev E.V. A párizsi ítélet mestere az Oberlin College-ból az Ermitázsban // Az Állami Ermitázs kommunikációja. 1982. szám. 47. S. 44-46.
• Mayani Zachary. Az etruszkok beszélni kezdenek. M .: Nauka, 1966. (Reprint: Mayani Z. Az etruszkok nyomában. M .: Veche, 2003).
• Ellen McNamara. Etruszkok: Élet, vallás, kultúra. M.: Tsentrpoligraf, 2006. "Élet, vallás, kultúra" sorozat.
• Világítótorony I. L. Róma az első királyokról (Genesis of the Roman policy). M.: Moszkvai Állami Egyetem Kiadója, 1983.
• Nagovitsyn A.E. etruszkok: mitológia és vallás. M.: Refl-Book, 2000.
• Nemirovsky A.I. Toszkána régészeti múzeumai // Az ókori történelem közleménye. 1992. No. 1. S. 237-244.
• Nemirovsky A.I., Harsekin A.I. Etruszkok. Bevezetés az etruszkológiába. Voronyezs: Voronyezsi Egyetem Kiadója, 1969.
• Nemirovszkij A. I. etruszkok. A mítosztól a történelemig. Moszkva: Nauka, 1983.
• Penny J. Olaszország nyelvei // . IV. köt.: Perzsia, Görögország és a Földközi-tenger nyugati része c. 525–479 időszámításunk előtt e. Szerk. J. Boardman és mások, Trans. angolról. A. V. Zaikova. M., 2011. S. 852-874. – ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruszk // Az ókori világ cambridge-i története. IV. köt.: Perzsia, Görögország és a Földközi-tenger nyugati része c. 525–479 időszámításunk előtt e. M., 2011. S. 754-808.
• Robert Jean Noel. etruszkok. M.: Veche, 2007. ("Civilizációk útmutatói" sorozat).
• Sokolov G. I. Az etruszkok művészete. M.: Művészet, 1990.
• Thuillet J.-P. Etruszk civilizáció / Per. fr. M.: AST, Astrel, 2012. - 254 p. - Történelmi könyvtári sorozat, 2000 példány, ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
• Ergon Jack. Az etruszk mindennapi élet. M.: Ifjú gárda, 2009. Sorozat „Élő történelem. Az emberiség mindennapi élete.
• Etruszkok: olasz életszeretet. M.: TERRA, 1998. Enciklopédia sorozat "Eltűnt civilizációk".
• Macnamara E. Az etruszkok mindennapjai. M., 2006.

Lásd még

Linkek

etruszkok
Sztori	Az etruszkok eredete Róma Tirrén-szigetek alapítása Tarhon Capis Lucius Tarquinius Priscus Tanaquil Tarquinius a büszke Porsenna Servius Tullius Lars Tolumnius Caelius Vibenna Titus Vestricius Spurina Vicus Tuscus Arunus Retes
kultúra	Címkék Vulca Persius Titus Lartius Flav Művészet Építészet etruszk terrakotta harcosok érmék Apollo Veian kiméra az Arezzo-ból Corpus Speculorum Etruscorum Az ordító oroszlánok sírja A házastársak szarkofágja Ékszer Művészeti Társaság Vallási Mitológia Mitológiai Karakterek Etruszk Hercenza Lipices · Piszeka Harcenzeso Lipices Fanum Voltumnae · Mezentius · Lovez · Extispicy
Háború	Római-etruszk háborúk Róma első ostroma Róma második ostroma Alalia csata Cumah-i csata Fiden elfoglalása Veii csata Populonia csata Első Vadimo-i csata Második Vadimo-i csata Kremeri csata
Nyelv	Tirrén nyelvek ábécé Lemnos sztélé Rhaetian Pyrgi tabletta Cippus perusinus Liber Linteus Corpus Inscriptionum Etruscarum Capua tabletta Cortona tabletta Magliano tabletta
Régészet	Villa Giulia Nemzeti Múzeum Monteleone ork sírja, Vicus Tuscus

Létezésének kezdetétől az etruszk nép megjelenik az ókori világ szemében gazdag és erős nemzet. Az etruszkok önneve "rasena", nevük nagy félelmet keltett, folyamatosan megjelent ben "Annalách" amely megjegyzi: "Még az alpesi törzsek, különösen a rétiak, azonos származásúak az etruszkokkal”; Vergilius pedig Róma felemelkedéséről szóló eposzában részletesen beszámol az ókori Etruriáról.

Az etruszk civilizáció túlnyomórészt városi civilizáció volt, az ókorban, amely fontos szerepet játszott Róma és az egész nyugati civilizáció sorsában. Etruria a római légiók támadása alá esett a Kr.e. 3. század közepére. e., de nem veszítette el kulturális szerepét. Az etruszk papok mind Toszkánában, mind Rómában beszélték az etruszk nyelvet egészen a Római Birodalom bukásáig, vagyis a Kr.u. V. század végéig. e. Kezdő görög tengerészek kezdtek letelepedni Olaszország és Szicília déli partjain, és kereskedtek az etruszk városok lakóival.

Etruria lakóit a görögök "tirrének" vagy "tyrsenek" néven ismerték, a rómaiak pedig agyaroknak nevezték őket, innen ered a jelenlegi Toszkána neve. Alapján Tacitus("Annals", IV, 55), a Római Birodalom idején megőrizte távoli etruszk származásának emlékét; a lídok már akkor is az etruszkok testvéreinek tartották magukat.

"Tirrének" egy melléknév, valószínűleg a szóból származik "tirrha" vagy "tirrah"Lydiában van egy Tirra - turris - "torony" nevű hely, vagyis a "tirrének" a "fellegvár népei". Gyökér nagyon gyakori az etruszk nyelvben. Tarhon királya, Tyrrhenus testvére vagy fia alapította Tarquiniát és a dodekapoliszt -. A tarch gyökérrel rendelkező neveket az isteneknek adták, vagy a Fekete-tengernek és Kis-Ázsiának.

Az etruszkok egy ősi civilizáció egyik népe, túlélte az indoeurópai inváziót északról Kr.e. 2000-től 1000-ig terjedő időszakban. e.,és szinte az összes törzs pusztulásának katasztrófája. Felfedezték az etruszk nyelv rokonságát Kis-Ázsia és az Égei-tenger szigeteinek néhány pre-hellén idiómájával - bizonyítja kapcsolat Az etruszkok és a közel-keleti világ. Az etruszkok egész története az Égei-tengerben bontakozott ki, innen származnak az etruszkok. vallási beadványok és rituálék, egyedi művészet és olyan mesterségek, amelyek korábban nem voltak ismertek toszkán földön.

A szigeten Lemnos a Kr.e. 7. században e. az etruszkhoz hasonló nyelvet beszélt. Az etruszkok nyilvánvalóan különböző eredetű etnikai elemek keverékéből származtak. Kétségtelen az etruszk nép gyökereinek sokfélesége, különböző etnikai elemek fúziója révén született.

Az etruszkoknak van Indoeurópai gyökerekés a Kr.e. 7. század első éveiben jelent meg az Appenninek-félsziget földjén. e. Etruszk haplocsoport G2a3a és G2a3b Európában található; a G2a3b haplocsoporton keresztül jutott el Európába Starchevoés tovább a Linear Band Pottery régészeti kultúráján keresztül fedezték fel a régészek Németország központjában.

Az etruszk kultúra jelentős hatással volt a rómaiak kultúrájára. : Róma lakói az etruszkoktól vették át írásukat és az ún Római számok, amelyek eredetileg etruszkok voltak .A rómaiak átvették az etruszk várostervezés, az ősi etruszk szokások és vallási ismereteket hiedelmeket és az etruszk istenek teljes panteonját átvették a rómaiak.

Az ókori Tarquinius etruszk király alatt (Kr. e. VI. század) Rómában megkezdte a város mocsaras területeinek lecsapolását öntözés csatornákat, szennyvízrendszert rendeztek Rómában csatornarendszer és kiépített Cloaca maxima, cloaca Rómában a mai napig működik.

magas alapokon állt – dobogóés csak egy volt déli fekvésű bejárat. Az etruszkok templomainak emelvénye és alapjai kőből épültek, maguk az épületek, boltívek, boltívek mennyezet, komplex szarufa rendszerők építették fából. Ez az etruszk ősi hagyományról beszél a faépítészet mesterei a. A rómaiak még mindig csodálkoznak ezen Az etruszkok fából építették házaikat. (rönkházak), és nem épített márványházakat.

Róma az etruszkoktól kölcsönözte az alapjait, A római építészet monumentális jellegét az etruszkoktól örökölték, és márványban és kőben testesült meg. A belső tér építészeti elrendezése , átriumok - a központi helyiségek az etruszkok házaiban, a rómaiak kölcsönözték az etruszkoktól. "Piranesi aláíró azt állítja,Amikor a rómaiak először akartak masszív épületeket építeni, amelyek szilárdsága megdöbbent bennünket, kénytelenek voltak szomszédaikhoz fordulni segítségért.- Etruszk építészek. A rómaiak az összes megszállt vidéken felépítették a Capitolium templomát déli bejárattal - a legendás épület másolatát Tarquinii etruszk építészek és betartotta az összes etruszk vallási ünnep szertartásait.

Az etruszkok értettek a geodéziához és a méréstechnikához, a római földmérők pedig tőlük tanultak. Az olasz földek és az összes tartomány területének felosztása oldalsó négyzetekre 710 méter - ez az etruszkok érdeme.

Valójában az etruszk civilizáció Róma hét dombján telepedett le. A Kr.e. 4. század végére. e. Etruszk betűk. Kezdetben az etruszk városokban monarchia volt.

etruszk királyok A római Tarquinii arany koronát, aranygyűrűt és jogart viselt. A szertartásukat piros tóga-palmata ruhaként szolgált,és a királyi körmenetet vezették lictorok vállán hordva a fascia az uralkodó korlátlan hatalmának jele. A homlokzatok egy rúdból és egy fejszéből álltak- szertartási fegyver és a Tarquinok politikai és vallási hatalmának szimbóluma.

Az ie VI. században. e. a római monarchiát köztársaság váltotta fel; a királyt leváltották, rendszeresen újraválasztották, tisztviselők. Az új állam lényegében az volt oligarchikusállandó és erős Szenátusés évente változó bírák. Minden hatalom a kezében volt oligarchia, elvekből álló – vezető polgárok. arisztokrata osztály- ordo principum - a közösség érdekeit irányította.

Az etruszk családok nevükben különböztek - nomen gentilicum, etruszk "gens" - "gens" - egy családi csoport ill gúnynév- családi ágak, ill minden etruszknak volt személyneve. Az etruszkok névtani rendszerét pontosan átvették a rómaiak. Névtan(más görög ὀνομαστική) - a névadás művészete, a rómaiak az etruszkoktól vették át.

Az etruszkok befolyásolták Róma történelmét és az egész Nyugat sorsát. A latin népek az etruszk konföderáció részei voltak készítette vallási alapon.

Az ie VI. században. e. létrejött az Etruszk Liga, amely az etruszk földek vallási egyesülete volt. politikai gyűlés Etruszk Liga az általános etruszk éves vallási ünnepek alatt tartották, nagy vásárt tartottak, az Etruszk Liga legfelsőbb vezetőjévé választották, fárasztó cím rex (király), a későbbiekben sacerdos (főpap), és Rómában - megválasztott praetor vagy Etruria tizenöt népének aedilis.

A száműzetés után Rómában megőrizték a legfőbb hatalom szimbólumát etruszk dinasztia Tarquinius Rómától ig Kr.e. 510 e., amikor létrejött a Római Köztársaság, amely 500 évig létezett.

Róma elvesztése komoly csapást jelentett Etruria számára, és a 450-350-es időszakban súlyos szárazföldi és tengeri csaták zajlottak a Római Köztársasággal. időszámításunk előtt e.

A római történelem során a rómaiak megismételték minden vallási szertartás az etruszk királyok előadásában. A diadal, az ellenség feletti győzelem ünnepe alatt, ünnepélyes körmenet a Capitoliumhoz ment,áldozatul Jupiternek, a parancsnok pedig harci szekerén állt, a foglyokból és katonákból álló csapat élén, és átmenetileg a legfőbb istenséghez hasonlították.

Róma városát az etruszkok terve és szertartása szerint alapították. A város könyvjelzőjét az etruszkok kísérték szent szertartások. A leendő város helye körben körvonalazódott a város határa mellett, illetve annak mentén felszántotta a rituális barázdát, megvédi a jövő városát a külső ellenséges világtól. A város területe körül felszántott kör megfelelt az etruszkok mennyei világról alkotott elképzeléseinek - Templum (lat. templum) - "Templom". A város szent falait etruszkul nevezték TULAR Spular (lat. tular spular) a rómaiak pomerium néven váltak ismertté.

Az etruszk városban szükségszerűen három főutcát, három kaput, három templomot építettek - Jupiternek, Junónak, Minervának szentelve. Az etruszk városok építésének szertartásait - Etrusco ritu - a rómaiak átvették.

Mundus - egy gödör a földben, ahol az ősök lelkei éltek, Rómában a Palatinus-dombon található. A hazáról hozott marék földnek egy közös gödörbe (Mundus) való bedobása a városrakásnál a legfontosabb rítus, hiszen az etruszkok és a dőlt betűsek azt hitték, hogy a szülőföldön az ősök lelke. Ezért, e szertartás szerint alapított város igazuk lett a szülőföld, ahol az ősök lelke költözött.

Etruriában (az Appenninek-félszigeten) más etruszk városokat alapítottak és építettek fel minden etruszk várostervezési szabály és a vallási kánonok szerint. Így épült fel az etruszk város Volterra, etruszk nyelven - Velatri, Lucumonius és mások magas városfalak és Velatri városkapui vették körül Porta del Arco, szobrokkal díszített - az istenségek fejei a mai napig fennmaradtak. Dél-Olaszországban az etruszkok alapították Nola, Acerra, Nocerra városokat és a várost - Capua erődjét (olasz Capua), Manthua etruszk városát, később Mantuát.

A ma is létező híres ókori római utak, például a Via Appia, nem az etruszkok részvétele nélkül épültek.

Az etruszkok építették a legnagyobbat lóversenypálya Az ókori Róma – Circus Maximus, vagy a Nagy Cirkusz. A legenda szerint az első szekérversenyeket a Kr.e. 6. században tartották a hippodromon. Róma etruszk királya Tarquinius Priscus, aki eredetileg Tarquinia etruszk városából származott.

A gladiátorharcok ősi hagyománya az etruszk áldozati kultúrából ered, amikor a fogságba esett harcosoknak esélyt adtak a túlélésre, és ha a fogoly történetesen életben maradt, azt hitték, hogy az istenek ezt akarják.

Etruriában sírok a város falain kívül található Etruszk uralom Az ókori Földközi-tengeren mindig megfigyelték: a halottak telepeit el kell választani az élők településeitől.

A rómaiak mintául vették az etruszk sírok elrendezését, a sírok belső díszítését, szarkofágokat, hamuval ellátott urnákat, valamint a földi élethez hasonló túlvilágban hívő etruszkok temetési szertartásait.

A rómaiak hittek benne az ősi etruszk eskük ereje, amelyek mágikus erővel bírtak, ha a Föld etruszk istenségeihez szólnak. Az etruszkok fából, rövid életű anyagból építették házaikat, de az etruszkok évszázadokon át építették sírjaikat az örök életre, kőre sírokat véstek a sziklákba, halmokba rejtették, falakkal díszítették lakomák, táncok és játékok képeivel,és a sírok megtöltése ékszerekkel, fegyverekkel, vázákkal és egyéb értékes tárgyakkal. "Az élet egy pillanat, a halál örök."

A római templomok kőből és márványból épültek, de etruszk típusnak megfelelően díszítették. az ókorban létező fatemplomok Kecske, Veii, Tarquinia, Volsinia, az etruszk konföderáció fővárosa.

Megtalált az etruszk Veii városában templom (Apollóé), sokakkaléletnagyságú terrakotta istenszobrok, elképesztő szakértelemmel kivitelezve, egy etruszk szobrász alkotása Vulka.

A rómaiak szinte az összes etruszk istent bevezették panteonjukba. Az etruszk istenek Hádész lettek, (Aritimi) - Artemisz, - Föld, (etruszk cel) - Geo (föld). etruszk nyelven Cels klán - Celsclan - "a Föld fia", "a Föld törzse". (Satre) - Szaturnusz; (Turnu), Turan, Turanshna (etruszk Turansna) - Turan istennő jelzője - Hattyú, Hattyú; — Menerva. A növényzet és a termékenység, a halál és az újjászületés etruszk istene (etruszk. Pupluna vagy Fufluna) Populonia városából származik. etruszk Fufluns szimpóziumokon és emlékétkezéseken uralkodik – a római Bacchusnak, vagy Bacchusnak, a görög Dionüszosznak felel meg.

Az etruszkok legfőbb istenei egy hármasságot alkottak amelyet a hármas templomokban imádtak . A görög Hecate istennő a hármas etruszk istenség látható megtestesülése lett. Szentháromság kultusz, amelyet három falú etruszk szentélyekben imádtak - mindegyiket a három isten egyikének szentelték -, szintén jelen van Kréta-Mükénei civilizáció.

Csakúgy, mint az etruszkok, a rómaiak is nagy érdeklődést mutattak a jóslás, a jósok, a haruspices iránt. Gyakran etruszk sírok veszik körül tojás alakú etruszk oszlopok cippi - alacsony kőoszlopok (mint a szkíták kőasszonyai) díszítésekkel, amelyek az isteni jelenlét szimbólumai.

Etruriában a játékoknak és táncoknak rituális eredete és jellege volt. etruszk harcosokősidők óta katonai táncokat tanult gimnáziumokban, a táncok nemcsak változatosak voltak katonai kiképzés, hanem hódítani is a háború isteneinek helye.

Etruria freskóin fegyveres férfiakat látunk sisakban, tánc és dárdák dörömbölése a pajzsokon a ritmussal időben - , dedikált Pyrrhus isten

A római salii - harcos papok - pirruszi táncot mutattak be Mars tiszteletére, heves gladiátorharcokat (lat. Munera gladiatoria) a rómaiak is kölcsönöznek az etruszk Toszkánából ie 264-ben. e.

Az etruszkok nagy zeneszeretők voltak – a kettős fuvola hangjaira harcoltak, vadásztak, főztek, sőt még rabszolgákat is büntettek, amiről Arisztotelész görög tudós és filozófus némi felháborodással ír.

Róma etruszk táncosokat és mímeket hívott ünneplésre, akiket a rómaiak hívtak "histriones" - "histriones" - ezt a kifejezést a rómaiak is az etruszkoktól vették át. Titus Livius szerint az etruszk táncosok és mímek mozgásuk ritmusával megnyugtatták a gonosz isteneket, akik szörnyű csapást mértek Róma városára – a pestisjárványt Kr.e. 364-ben. e.

Az etruszkok sajátos módszerekkel rendelkeztek az arany és ezüst feldolgozására. 1836-ban találták a Cerveteri halomban arany ékszerek és az ezüst és bronz tükrök legszebb metszete a kézművesség csúcsa a Kr.e. 7. században. - akkoriban még nem léteztek római ékszerek!

Regolini-Galassi sírjának kincsei lenyűgöznek a borostyán és bronz ékszerek, termékek tökéletességével és technikai leleményességével kriszelefantin, kozmetikai dobozok, brossok, fésűk, nyakláncok, tiarák, gyűrűk, karkötők és archaikus fülbevalók az etruszk ékszerészek magas szaktudásáról tanúskodnak.

D vívmányai oda vezetik az etruszkokat Kr.e. 7. század vezető pozícióba a nyugati mediterrán térség művészei között.A vizuális művészetekben kapcsolat van a föníciaival, , ugyanaz fantasztikus vadállatok- kimérák, szfinxek és szárnyas lovak. Fantasztikus etruszk kiméra valójában képviseli a hármas istenség állatképe - parancsoló Születés a Kecske-dajka képe, parancsoló Élet - Oroszlán képe, Halált parancsoló - Kígyó képe.

A Kr.e. III. század közepén. e. Róma leigázta Etruriát (Tascana), Etruria katonai és politikai szerepe megszűnt, de Etruria nem veszítette el eredetiségét. A vallási hagyományok és mesterségek a keresztény kor kezdetéig virágoztak Etruriában, és a romanizáció nagyon lassú volt. A rómaiak küldötteket küldtek ide egyetemeséves vallási találkozó tizenkét törzs etruszkok 12 fő etruszk város közül Voltumnae szentély - Fanum Voltumnae; "concilium Etruriae"-nek nevezték.

A Róma melletti dél-Etruria városai hamarosan pusztulásba estek, és Észak-Etruria bányavidék volt- Chiusi, Perugia, Cortona megőrizte a híres gyártóműhelyeket, amelyek termékeket gyártottak kovácsolt acél és bronz, Volterra és Arezzo - nagy ipari központ, Populonia - kohászati ​​központ ércbányászat és fémkohászat, még Róma uralma alatt is megőrizte ipari és kereskedelmi erejét.

Az etruszkokat joggal tartják a történelem egyik legcsodálatosabb rejtélyének. A tudósok nem tudják pontosan, honnan jöttek és milyen nyelven beszéltek. Az etruszkok és az oroszok közötti esetleges kapcsolat kérdése még nem tisztázott.

A titkok leple alatt

A Kr.e. 1. évezred közepén. Olaszország területén a Tiberis és az Arno folyók között húzódott a legendás állam - Etruria, amely a római civilizáció bölcsője lett. A rómaiak buzgón tanultak az etruszkoktól, tőlük kölcsönözték a kormányzatot és az isteneket, a technikát és a mozaikokat, a gladiátorharcokat és a szekérversenyeket, a temetési szertartásokat és a ruházatot.

Hírnevük ellenére az etruszkok egy nagy rejtély számunkra. Az etruszkokról sok bizonyítékot őriztek meg, de ezek nem adnak meggyőző és megbízható képet e nép életéről. A tudósok nem tudják biztosan, hogyan jelentek meg az etruszkok és hol tűntek el. Etruria pontos határait mindeddig nem állapították meg, és az etruszk nyelvet sem sikerült megfejteni.

Az i.sz. I. században uralkodó I. Claudius római császár egy 20 kötetes Az etruszkok története című kötetet, valamint egy etruszk nyelvű szótárt hagyott utódaira. De a sors úgy döntött, hogy ezek a kéziratok teljesen megsemmisültek az Alexandriai Könyvtár tüzében, megfosztva minket attól a lehetőségtől, hogy fellebbentsük az etruszk civilizáció titkairól a fátylat.

Emberek keletről

Ma három változata létezik az etruszkok eredetének. Titus Livius arról számol be, hogy az etruszkok észak felől léptek be az Appenninek-félszigetre, az alpesi retekkel együtt, akikkel rokonságban álltak. Halikarnasszoszi Dionüsziosz hipotézise szerint az etruszkok Itália őslakosai voltak, akik átvették a korábbi villanovai kultúra vívmányait.

Az "alpesi változat" azonban nem talál tárgyi bizonyítékot, és a modern tudósok egyre inkább nem az etruszkokhoz, hanem a dőltekhez kötik a Villanova kultúrát.

A történészek már régóta észrevették, hogy az etruszkok miként emelkedtek ki kevésbé fejlett szomszédaik közül. Ez előfeltétele volt a harmadik változatnak, amely szerint az etruszkok Kis-Ázsiából telepítették be az Appenninekeket. Ezt a nézetet vallotta Hérodotosz, aki azt állította, hogy az etruszkok ősei Lídiából származtak az ie 8. században.

Sok bizonyíték van az etruszkok kis-ázsiai származására. Például szobrok készítésének módja. Az etruszkok a görögökkel ellentétben inkább nem kőből faragták a képet, hanem agyagból faragták, ami a kis-ázsiai népek művészetére jellemző volt.

Az etruszkok keleti eredetére fontosabb bizonyítékok is vannak. A 19. század végén a Kis-Ázsia partjaitól nem messze fekvő Lemnos szigetén a régészek egy sírkövet fedeztek fel.

A rajta lévő felirat görög betűkkel készült, de teljesen szokatlan kombinációban. Mi volt a meglepetés a tudósokon, amikor ezt a feliratot etruszk szövegekkel összehasonlítva feltűnő hasonlóságot fedeztek fel!

Vlagyimir Georgiev bolgár történész a „keleti változat” különös továbbfejlesztését kínálja. Véleménye szerint az etruszkok nem mások, mint a legendás trójaiak. A tudós arra a legendára alapozza feltevését, amely szerint az Aeneas vezette trójaiak a háború sújtotta Trójából az Appenninek-félszigetre menekültek.

Georgiev elméletét nyelvészeti megfontolásokkal is alátámasztja, kapcsolatot találva az "Etruria" és a "Trója" szavak között. Az ember szkeptikus lehet ezzel a verzióval kapcsolatban, ha 1972-ben az olasz régészek nem tártak volna fel egy Aeneasnak szentelt etruszk síremléket.

genetikai térkép

Nem is olyan régen a Torinói Egyetem tudósai genetikai elemzés segítségével úgy döntöttek, hogy tesztelik Hérodotosz hipotézisét az etruszkok kisázsiai származásáról. A vizsgálat során Toszkána lakosságának és Olaszország más régióinak, valamint Lemnos szigetének, a Balkán-félszigetnek és Törökországnak a lakosságának Y-kromoszómáit hasonlították össze.

Kiderült, hogy a toszkán Volterra és Murlo városok lakóinak genetikai mintázata jobban hasonlít a Földközi-tenger keleti térségének lakóihoz, mint a szomszédos olasz régióké.

Ráadásul Murlo lakóinak bizonyos genetikai jellemzői abszolút egybeesnek Törökország lakóinak genetikai adataival.

A Stanford Egyetem kutatói úgy döntöttek, hogy számítógépes szimuláció segítségével rekonstruálják azokat a demográfiai folyamatokat, amelyek az elmúlt 2500 évben Toszkána lakosságát érintették. Ez a módszer kezdetben antropológiai és genetikai szakvélemény adatait foglalta magában.

Az eredmények váratlanok voltak. A tudósoknak sikerült kizárniuk a genetikai kapcsolatot az etruszkok, Közép-Olaszország ősi lakói és Toszkána modern lakói között. A megszerzett adatok arra utalnak, hogy az etruszkokat valamiféle katasztrófa törölte el a föld színéről, vagy olyan társadalmi elitről van szó, amelynek nem sok közös vonása volt a modern olaszok őseivel.

A Stanford projekt vezetője, Joanna Mountain antropológus megjegyzi, hogy "az etruszkok minden tekintetben különböztek az olaszoktól, sőt egy nem indoeurópai csoport nyelvét beszélték". "A kulturális és nyelvi sajátosságok az etruszkokat számos kutató számára igazi rejtélyré tették" - összegzi Mountain.

"Az etruszk orosz"

A két etnonim – az „etruszkok” és az „oroszok” – hangzásbeli közelsége a kutatók körében hipotéziseket szül a két nép közvetlen kapcsolatáról. Alekszandr Dugin filozófus szó szerint érti ezt az összefüggést: "Az etruszk orosz." Ennek a változatnak a hihetőségét az etruszkok önneve is adja - Rasenna vagy Raśna.

Ha azonban az "etruszk" szót ennek a népnek a római nevével - "tusci" hasonlítjuk össze, és a "Rasen" önnevet az etruszkok görög nevével - "Tirsén" - társítják, akkor az etruszkok közelsége. és az oroszok már nem tűnnek olyan nyilvánvalónak.

Elegendő bizonyíték van arra, hogy az etruszkok elhagyhatták Olaszország területét.

Az elvándorlás egyik oka a szárazsággal együtt járó klímaváltozás lehetett. Éppen egybeesett ennek a népnek a Kr.e. I. századi eltűnésével.

Feltehetően az etruszk vándorlási útvonalaknak a gazdálkodás számára kedvezőbb északi irányba kellett volna kiterjedniük. Ennek bizonyítékai például a Felső-Németországban talált, az elhunytak hamvainak tárolására szolgáló urnák, amelyek hasonlítanak az etruszk leletekhez.

Valószínű, hogy az etruszkok egy része eljutott a jelenlegi balti államok területére, ahol asszimilálódhatott a szláv népekkel. Azt a verziót azonban, hogy az etruszkok tették le az orosz etnosz alapjait, semmi sem erősíti meg.

A fő bökkenő a "b", "d" és "g" hangok hiányában az etruszk nyelvben - a gége szerkezete nem tette lehetővé az etruszkok kiejtését. A vokális apparátusnak ez a sajátossága inkább nem az oroszokra, hanem a finnekre vagy az észtekre emlékeztet.

Az etruszkológia egyik elismert apologétája, Zachary Mayani francia tudós azonnal keletre fordítja az etruszk betelepülés vektorát. Véleménye szerint az etruszkok leszármazottai modern albánok. Hipotézisének indoklása között a tudós azt a tényt említi, hogy Albánia fővárosa, Tirana az etruszkok egyik nevét viseli - "Tirrenek".

A tudósok túlnyomó többsége úgy véli, hogy az etruszkok egyszerűen eltűntek a Római Birodalomban élő népek etnikai csoportjában. Az etruszkok asszimilációs sebessége kis számuk következménye lehet. A régészek szerint Etruria lakossága még virágkora idején sem haladta meg a 25 ezer főt.

Fordítási nehézségek

Az etruszk írást a 16. század óta tanulmányozzák. Milyen nyelveket nem vettek alapul az etruszk feliratok megfejtéséhez: héber, görög, latin, szanszkrit, kelta, finn, még az amerikai indiánok nyelvei is. De minden próbálkozás nem járt sikerrel. „Az etruszk nem olvasható” – mondták a szkeptikus nyelvészek.

A tudósok azonban még mindig elértek bizonyos eredményeket.

Megállapították, hogy az etruszk ábécé a görögből származik, és 26 betűből áll.

Ráadásul a görögöktől kölcsönzött ábécé nemigen felelt meg az etruszk nyelv fonetikájának sajátosságainak - egyes hangokat a szövegkörnyezettől függően különböző betűkkel kellett jelölni. Ráadásul a késő etruszk szövegek a magánhangzók kihagyásával vétkeztek, ami szinte megoldhatatlan problémát okozott megfejtésükben.

És mégis, néhány nyelvésznek – szavai szerint – sikerült elolvasnia néhány etruszk feliratot. A 19. század három tudósa egyszerre - a lengyel Tadeusz Volansky, az olasz Sebastiano Ciampi és az orosz Alexander Chertkov - kijelentette, hogy az etruszk szövegek megfejtésének kulcsa a szláv nyelvekben rejlik.

Volanszkij nyomdokain Valerij Csudinov orosz nyelvész követte, aki azt javasolja, hogy az etruszk nyelvet tekintsék a „szláv rovásírás” utódjának. A hivatalos tudomány szkeptikusan fogadja Csudinovnak a szláv írás "ősiesítésére" tett kísérleteit, és azon képességét, hogy olyan feliratokat olvasson, ahol egy tapasztalatlan ember a "természet játékát" látja.

Vlagyimir Scserbakov modern kutató megpróbálja leegyszerűsíteni az etruszk feliratok fordításának problémáját azzal, hogy elmagyarázza, hogy az etruszkok úgy írtak, ahogy hallották. Ezzel a megfejtési módszerrel sok Shcherbakov etruszk szó teljesen „oroszul” hangzik: „ita” - „ez”, „ama” - „gödör”, „tes” - „erdő”.

Petr Zolin nyelvész ebből az alkalomból megjegyzi, hogy abszurd minden olyan kísérlet, amely ilyen ókori szövegeket modern szavakkal olvassa el.

Andrej Zaliznik, az Orosz Tudományos Akadémia akadémikusa hozzáteszi: „Egy amatőr nyelvész készségesen belemerül a múlt írásos emlékeinek vitájába, teljesen megfeledkezve arról (vagy egyszerűen nem tud semmit), hogy a múltban az általa ismert nyelv teljesen máshogy nézett ki, mint amilyen. most."

Ma a legtöbb történész meg van győződve arról, hogy az etruszk feliratokat soha nem fogják megfejteni.