Твір

"Майбутнє світло і прекрасно", - писав у своєму романі "Що робити?" ідеолог російської революції Н. Г. Чернишевський. З ним погоджувалися багато російських письменників минулого століття, які створили свої варіанти соціальних утопій, а саме: Л. Н. Толстой і Н. А. Некрасов, Ф. М. Достоєвський та Н. С. Лєсков. XX ст. вніс у цей хор письменницьких голосів свої корективи. Сама історична реальність зумовила появу багатьох творів у жанрі антиутопії як і російської, і у зарубіжної літературі (Дж. Оруелл, О. Хакслі).
«Ми» - роман про далеке майбутнє, майбутнє через тисячу років. Людина ще повністю не переміг над природою, але вже відгородився від неї стіною цивілізації. Ця книга сприймалася багатьма як політичний памфлет на соціалістичне суспільство. Проте сам автор стверджував, що «цей роман - сигнал про небезпеку, яка загрожує людині та людству від влади машин та держави». Поява тоталітарних режимів викликала в нього серйозні сумніви щодо можливості існування, нехай у віддаленому майбутньому, ідеального суспільства, підірвало віру в розумні засади людської природи. Обдарований унікальною здатністю передбачення, Є. Замятін зрозумів, яку небезпеку таїть нівелювання особистості, надмірна жорстокість, руйнація класичної культури та інших тисячолітніх традицій. Так народився роман-антіутопія, прогноз на майбутнє, якщо сьогодення захоче стати ним.

Вже у згаданому вище романі М. Г. Чернишевського намальовано майбутнє «місто сонця», яке втілює радість та гармонію на землі. Замятін багато в чому повторює опис цієї класичної літературної утопії: перед нами постають «скляні бані аудиторіумів», «скляний, електричний, вогнедишний “Інтеграл”, «божественні паралелепіпеди прозорих жител». Яке ж ставлення автора до всієї цієї пишності? Письменника цікавлять не стільки ознаки матеріального благополуччя та прогресу, скільки духовний стан майбутнього суспільства, і насамперед взаємовідносини особистості та держави. Замятін показав читачеві суспільство майбутнього, де людина - лише гвинтик у бездушній машині Єдиної Держави, позбавлений свободи, душі і навіть імені; де проголошуються теорії про те, що «несвобода» - справжнє «щастя», природний стан для людини, яка втратила своє «я» і є нікчемною і незначною частиною всеосяжного безособового «ми». Все життя громадян Єдиної Держави суворо регламентовано та відкрито загальному огляду, що було зроблено для ефективності забезпечення державної безпеки. Але автор художньо переконливо показує, що справжнього щастя механічними засобами не досягти, живої людської душі не потрібна формація абсолютного блага. Жива душа завжди буде у русі, властивому всьому природному, природному, її не задовольнять кінцеві ідеальні конструкції.
Роман А. Платонова «Чевенгур» - це твір про Жовтневу революцію в центральних губерніях Росії, про людей, які захищали революцію в громадянській війні, про «будівників країни», про їхні ідеї, думки та переживання. Головний герой роману - Олександр Дванов - вирушає до міста Чевенгур, де утворився повний комунізм. Автор показує, як спочатку світлі помисли, турбота про загальне благо вироджуються у свою протилежність: розподіл людей на «наших» і «не наших» і цькування останніх. Самоуправство ідеологів – людей номер один у тоталітарній державі – не має меж. Ось, наприклад, Прокофій, «що мав усі твори Карла Маркса для особистого вживання, формулював усю революцію, як хотів, - залежно від настрою Клавдюші та об'єктивної обстановки». І ми бачимо, до чого привело таке ідеологічне керівництво у Чевенгурі. Комунари з впевненістю та наснагою борються з «буржуазним елементом»: «Буржуїв у Чевенгурі перебили міцно, чесно, і навіть потойбічне життя їх не могло порадувати, бо після тіла у них була розстріляна душа». Товариші вже все зробили для приходу комунізму: гадів перебили, майно, що веде до нерівності та експлуатації, знищили. Але так і не дочекалися вони першої ранку «нового століття» - комунізм не настав...
Подальші події роману показують нам ставлення автора до побудови «нового століття», що описується ним. Чевенгур руйнується якимсь страшним ворожим загоном. Роман закінчується дорогою, відкритістю у майбутнє, надією. Андрій Платонов кличе до такого ладу буття, де кожна особистість один від одного «не надто далеко» та «не надто близько». Своїм гротескним твором Платонов виступив проти нівелювання особистості. Самотність фізична, розумова і духовна неможлива. Така рівність зупинила б будь-який розвиток, саме життя, каже автор.

Інші твори з цього твору

"без дії немає життя..." В.Г.Бєлінський. (По одному з творів російської літератури. - Є.І.Замятін. "Ми".) «Велике щастя свободи має бути затьмарене злочинами проти особистості, інакше-ми вб'ємо волю власними руками…» (М. Горький). (По одному або декільком творам російської літератури XX ст.) "Ми" та вони (Є.Замятін) «Чи можливо щастя без волі?» (За романом Є. І. Замятіна «Ми») "Ми" - роман-антіутопія Є. І. Замятіна. «Суспільство майбутнього» і сьогодення у романі Є. Замятіна «Ми» Антиутопія для антилюдства (За романом Є. І. Замятіна «Ми») Майбутнє людства Головний герой роману-антиутопії Є. Замятіна «Ми». Драматична доля особистості в умовах тоталітарного суспільного устрою (за романом Є. Замятіна «Ми»)Е.І.Замятін. "Ми". Ідейний сенс роману Є. Замятіна «Ми» Ідейний сенс роману Замятіна «Ми» Особистість та тоталітаризм (за романом Є. Замятіна «Ми») Моральна проблематика сучасної прози. За одним із творів на вибір (Е.І.Замятін «Ми»). Суспільство майбутнього у романі Є. І. Замятіна «Ми» Чому роман Є. Замятіна називається «Ми»? Передбачення у творах «Котлован» Платонова та «Ми» Замятіна Передбачення та застереження творів Замятіна та Платонова («Ми» та «Котлован»). Проблематика роману Є. Замятіна «Ми» Проблематика роману Є. І. Замятіна «Ми»Роман «Ми» Роман Є. Замятіна «Ми» як роман-антиутопія Роман Є. І. Замятіна «Ми» - роман-антиутопія, роман - попередження Роман-антиутопія Є. Замятіна «Ми» Сенс назви роману Є. І. Замятіна «Ми» Соціальний прогноз у романі Є. Замятіна «Ми» Соціальний прогноз Е. Замятіна та реальність XX століття (за романом «Ми») Твір за романом Е. Замятіна «Ми» Щастя «нумеру» та щастя людини (за романом Є. Замятіна «Ми») Тема сталінізму в літературі (за романами Рибакова «Діти Арбата» та Замятіна «Ми») Що зближує роман Замятіна «Ми» та роман Салтикова-Щедріна «Історія одного міста»? І-330 – характеристика літературного героя Д-503 (Другий Варіант) – характеристика літературного героя О-90 – характеристика літературного героя Головний мотив роману Замятіна «Ми» Центральний конфлікт, проблематика та система образів у романі Є. І. Замятіна «Ми» «Особистість та держава» у творі Замятіна «Ми». Роман-антиутопія в російській літературі (за творами Є. Замятіна та А. Платонова) Уніфікація, зрівнялівка, регламентація у романі «Ми» Щастя «нумеру» та щастя людини (твір-мініатюра за романом Є. Замятіна «Ми») Розмаїття світу та штучна "формула щастя" у романі "Ми" Життя у раю? (Ідейний підтекст роману-антіутопії Є. Замятіна «Ми») Роздуми про антиутопію Замятіна Літературний твір Євгена Замятіна «Ми» Драматичні долі особистості в умовах тоталітарного суспільного устрою (за романом Є. Замятіна "Ми")

“Утопії виглядають набагато здійсненнішими, ніж у це вірили раніше.
І нині перед нами стоїть питання, що терзає нас своїм інакше:
як уникнути їхнього остаточного здійснення?”
Н.А. Бердяєв

1. Поглибити уявлення про жанр антиутопії, розібратися в проблематиці роману, познайомитися з біографією письменника.
2. Засобами ІКТ розвивати образне мислення, творчу уяву, впливати на емоції та почуття дітей.
3. Вчити їх логічно мислити, виокремлювати головне.
4. Розвивати мову учнів.
5. Виховувати патріотизм.

Хід уроку

I. Перевірка домашнього завдання.

1. Наявність хронологічної таблиці з творчості Є. Замятіна.
2. Виписати оксюморони з роману тексту.

ІІ. Повідомлення теми та мети уроку.

Мета: “Поглибити уявлення про жанр антиутопії, розібратися в проблематиці роману, познайомитися з біографією письменника. Засобами ІКТ розвивати образне мислення, творчу уяву, впливати на емоції та почуття дітей. Вчити їх логічно мислити, виокремлювати головне. Розвивати мову учнів. Виховувати патріотизм.

Слово вчителя (на дошці: утопія, антиутопія)

Запишемо епіграф.

Тепер згадаємо, що таке утопія?

(На дошці) Утопія(ін. грец. ου – ні та τοπος - місце, тобто дослівно: місце, якого немає) - жанр, що характеризується розгорнутим описом суспільного, державного та приватного життя уявної країни, що відповідає тому чи іншому ідеалу соціальної гармонії. Утопія – мрія.

На питання, чому філософ М. Бердяєв застерігає від здійснення утопії, ми відповімо в кінці уроку, коли познайомимося з романом Є. Замятіна "Ми".

Роман “Ми” був написаний у 1921–1922 роках. У 1924 році був опублікований у Нью-Йорку англійською мовою. Вперше російською мовою було надруковано там же в 1952 році. У нашій країні було вперше надруковано 1988 року в журналі “Прапор”. Історія роману драматична, як історія життя його автора.

– Що ви знаєте про Євгена Івановича Замятіна? (1884-1937 рр.)

Це один із письменників, які прийняли революцію як реальну долю вітчизни, але вільним у своїй творчості, в художній оцінці подій. Доля Є.І.Замятина та Бориса Пільняка передбачила трагедію Пастернака, ганебний суд над Йосипом Бродським, висилку А. Солженіцина.

Замятін народився Тамбовської губернії у священика, згодом став кораблебудівником.

Дух протиріччя навів Замятіна в партію більшовиків, і з 1905 року він брав участь у нелегальній роботі, за що й зазнав арешту. У роки першої світової війни їде в Англію експертом з будівництва криголамів для російського флоту, але у вересні 1917 року повертається до Росії.

У 1922 році публікує оповідання, в яких революційні події постають як стихія, що розгулялася, яка руйнує буття, що склалося.

Замятін не став до лав опозиції, але сперечався з більшовиками, залишаючись завжди чесним. Він писав: "У мене є дуже незручна звичка - говорити не те, що зараз вигідно, а те, що мені здається правдою". Його перестали друкувати, і в 1931 він залишив батьківщину, написавши особистий лист Сталіну з проханням про екстрадицію.

З 1931 по 1937 р. живе у Парижі, де й помирає.

– Що є предметом зображення Є. Зам'ятіним у романі “Ми”?

Далеке майбутнє, XXVI століття, здавалося б, утопічна держава, де всі люди щасливі загальним, "математично безпомилковим щастям". У єдиній державі цивілізації, технічного прогресу, високорозвиненої науки живуть нумери. Про своє життя веде розповідь у вигляді щоденникових записів номер Д-503. Він закоханий у І-330, але вона одна з тих, які хочуть запустити Інтеграл в інші світи, щоб цей спосіб життя не поширювався. Бунт пригнічений, нумерам припалили шматочок мозку, який відповідає за фантазію.

– Навіщо змальовується це далеке майбутнє?

Є. Замятіна цікавлять проблеми взаємовідносин особистості та держави, індивідуальності та колективу. Він прогнозує шляхи розвитку людського суспільства. "Ми" - не мрія, а перевірка спроможності мрії, не утопія, а антиутопія.

Антиутопія – зображення небезпечних, згубних наслідків різноманітних соціальних експериментів, що з побудовою суспільства, відповідному тому чи іншому ідеалу.

Жанр антиутопії набуває статусу прогнозу, “романа – попередження”.

ІІІ. Робота зі змісту та аналіз роману.

– Чому ж роман Є.Замятіна ми можемо назвати антиутопією, романом – попередженням?

Історичний шлях людства не прямолінійний, важко вловити його справжній напрямок. Замятін спробував простежити шлях лінії історії після 1917 року, який веде до Єдиної Держави. І замість гуманного, щасливого суспільства, про яке мріяли покоління, виявляє бездушний, казармовий лад, у якому знеособлене “нумеру” “інтегровано” у слухняне та пасивне “ми”, у злагоджений неживий механізм.

– Як ви розумієте назву роману?

"Ми" - єдина держава, дві чаші терезів: на одній - держава, на іншій - особистість. “Ми” – це Єдина Держава, новий державний устрій, новий порядок життя, створений з інших підстав.

– У чому суть цього світопорядку?

1. У цій державі “ми” та “я” на різних шальках терезів, вони протиставлені один одному.
2. Державі належать права, а “я” – обов'язки. Держава, “ми” – ціль, “я”, людина – засіб зміцнення мети.
3. Такі взаємини веду до повного знищення особистості: грам не може врівноважити тонну, тому потрібно почуватися мільйонною часткою тонни, розчинитися в державі. Тож у книзі немає людей, є “нумер”.

– Як це сталося, щоб держава та особистість стали антагоністами у своїх взаєминах?

Новий світопорядок розпочинався з цілих двохсот років війни держави зі своїм народом, містом та селом. І вижило 0,2 населення.

- На якій ідеї зароджувався новий світопорядок?

На ідеї насильства, знищення, винищування. Біля його витоків громадянська війна.

– Який розвиток ця ідея насильства, покладена в основу Єдиної держави, отримала в романі?

Ця ідея насильства набула розвитку у системі художніх образів. Саме на насильстві будуватиметься політика Благодійника, який стоїть на чолі держави. Бюро Охоронців – поліцейська система. Вартова Скрижаль - "серце і пульс єдиної держави". Зелена Стіна – непорушна межа.

Тяжка рука, величезна рука Благодійника.

– Що ще наголошує на протиприродності відносин між людьми та державою?

Ненатуральність, штучність відносин підкреслюють оксюморони, які у романі:

- Дикий стан свободи,
– благодійне ярмо розуму,
- Математично безпомилкове щастя,
– наш обов'язок – змусити їх бути щасливими,
- Незатьмарені безумством думки особи,
– найважче і найвище кохання – це жорстокість,
– натхнення – невідома форма епілепсії,
– душа – тяжке захворювання.

– Який епізод показує могутність Благодійника?

Д-503 розповідає про День Єдиноголосся – вибори Благодійника. Ритуал – результат якого всім відомий, але всі приходять продемонструвати одностайність.

- Яким постає образ Благодійника? Що є уособленням світопорядку?

Бюро Охоронців Д-503 порівнює з інквізицією у давніх. У них є операційна зі знаменитим газовим дзвоном (Зброя тортур). Досконалістю є операція із припікання ділянки мозку, що відповідає за фантазії. Бюро Охоронців – потужний та репресивний апарат, який дозволяє утримувати владу Благодійника.

– Державна Газета як будь-який засіб пропаганди формує:

1) Нову ідеологію.

1. ідеологія ідеальної несвободи, наша несвобода – наше щастя

2) Нову мораль.

1. Усі живуть у скляних будинках (можна закрити штори на 2 години), відсутність права належати самому собі.
2. Основа взаємовідносин між “нумерами” – доглядальництво, донесення, зрада, система нагляду та стеження.
3. Любов лише фізіологічна функція, сім'ї немає, щоб народити дитину потрібен дозвіл Держави, потім дитину віддають державі виховання.
4. “Нумер” Д-503 відчуває два почуття: подяки Єдиній Державі та переваги над усім, що не є Єдина Держава.

3) Нове розуміння краси, нове сприйняття мистецтва.

1. У музиці ідеальну свободу не виражає марш.
2. У живописі, архітектурі, графіку – пряма лінія.
3. У поезії – це не солов'їні трелі, а служба (наказано твори про красу та велич Єдиної Держави писати всім)

– На чому будується сюжет? На якому конфлікті будується розвиненіша дія?

Зіткнення Єдиної Держави, її інтересів з людиною, зі світом та її інтересом. Єдина Держава та нумеру.

Головний герой Д-503. На початку ми бачимо тіло від плоті Єдиної Держави, він співає нового світопорядку, інше життя для нього немислиме, він не втомлюється захоплюватися мудрістю тих, хто його створив. Але він закохується, і з ним відбуваються зміни. Спочатку він не розуміє, що сталося і змушений звертатися до лікаря, який каже, що Д-503 утворилася душа. Та й сам герой відчуває, що з нумеру він перетворюється на особистість, стає людиною.

– Що стало джерелом цих змін?

Кохання. На думку Є. Замятіна, любов здатна кожного з нас зробити людину, тому стає зрозумілим, що сексуальна свобода – криза життя, держави, особистості, духовних зв'язків, сім'ї, виродження людини. Любов відродила пам'ять, яка, на думку Замятіна, здатна відродити людину.

- Зіставте дві сцени в романі:

1. Відвідування Стародавнього будинку: роздратований, закоханий, тепер світ перетворився, герой побачив сонце та траву.
2. І-330 веде героя за зелену стіну, де мешкають дикі люди. Вдивляючись у них, герой звертає увагу до свої руки і розуміє, що він частина живої природи. Через любов і пам'ять виникає образ матері, який був би дорогий як шматок її власної людської функції.

– Як Є. Замятін показує процес пробудження людини?

Процес болісний, але герой не ухиляється він від нього. "Я не хочу порятунку", - скаже Д-503. Для нього це єдиний шанс стати людиною та випробувати всі муки та радості людського буття.

– Як ви розумієте фінал роману?

Єдина Держава знову здобула перемогу над людьми:
Бунтівників катують, роблять операції, зокрема й Д-503. Він знову перетворився на нумер і байдуже спостерігає, як катують якусь гарну жінку, не відчуваючи жодних емоцій та почуттів.

– Що вам відкрив роман?

– Як цей роман пов'язаний із сучасністю?

– Наскільки актуальним є попередження Є.Замятіна сьогодні?

Невипадково і сьогодні роман “Ми” актуальний. Завжди може виникнути небезпека повернення тоталітарного режиму. Ми маємо пам'ятати, до чого це може призвести.

IV. Підсумок уроку.

Записати у зошит висновки:

1. Той світопорядок, принцип, який Є. Замятін побачив у двадцяті роки, оцінюється як тоталітарний режим, що ґрунтується на насильстві, знищенні, повному підпорядкуванні. Він пророкував, що боротися з цією системою буде дуже важко.
2. Письменник стверджував, що є сили, здатні протистояти. Вони не зламані, хоча зазнали поразки, і це вселяє надію.
3. Люди живуть за Зеленою стіною, йдуть туди і О-90, несучи в собі дитину, яка народиться від людини, адже на той час Д-503 ним і була.

Неминуча протиставлення вселяє надію в читача, що життя продовжується, незнищенно людське в людині і стверджує читача в головному: тоталітаризм і життя, тоталітаризм і людина несумісні.

V. Домашнє завдання.

Відповісти на питання:

1. Чому М.Бердяєв застерігає від здійснення утопії?
2. Порівняти місто із четвертого сну Віри Павлівни (роман “Що робити?” А.Г.Чернишевського) та місто з роману Є.Замятіна “Ми”. Зробити малюнки.
3. Що “вгадано” Є.Зам'ятіним у романі?
4. Чому Є.Замятін обрав для свого роману форму щоденника героя?
5. Чому у XX столітті став популярним жанр антиутопії?
6. Як інші поети та письменники в роки створення роману “Ми” ставили питання про особистість та колектив? (А.Блок, В.Маяковський та ін.)
7. Чи можна погодитися з Д.Фурмановим, що "збентеження - небезпечне явище"?

Тема: «Розвиток жанру антиутопії у романі Є.І. Зам'ятіна «Ми»

(Урок-відкриття).

Утопії виглядають набагато більш здійсненними, ніж вірили раніше. І нині перед нами стоїть питання, яке терзає нас зовсім інакше: як уникнути їхнього остаточного здійснення?

Н.А. Бердяєв

Призначення утопії полягає перш за все,

в тому, щоб вказати світу шлях до досконалості,

завдання антиутопії, попередити світ про небезпе-

тях, які чекають його на цьому шляху.

М.А. Нянковський.

Цілі:

- освітні : поглибити уявлення учнів про жанр антиутопії; ознайомити учнів із біографічними даними письменника Є.І. Зам'ятіна; дати уявлення про протиріччя творчої долі письменника; ознайомити з історією публікації роману; розвивати вміння філологічного (літературного) аналізу художнього тексту;

- розвиваючі: сприяти формуванню у старшокласників комунікативної та дослідницької компетентності; створити умови у розвиток креативності під час уроку; використовувати прийоми педагогічної техніки для підвищення мотивації з подальшим розвитком пізнавальної та дослідницької діяльності;

- виховні: залучити учнів до моральних цінностей; сприяти формуванню почуття колективного співробітництва та громадянської відповідальності.

Обладнання:

1. Мультимедійна установка. На уроці використається презентація «Роман Є.І. Зам'ятіна «Ми»:

портрет О.І. Зам'ятіна;

ілюстрації до роману;

гасла-цитати з роману.

2. Схеми до проекту.

3. Таблиці з метою оцінки проекту.

4. Слайди з тестом та відповідями.

Словник уроку: утопія, антиутопія, оксюморон.

Тип уроку: комбінований.

Методи: наочний, словесний, практичний.

Хід уроку.

I . Організаційний момент.

Вчитель. Ви вже зустрічалися з терміном утопія на уроках історії. Згадайте значення цього слова.

(Утопія - вигадана картина ідеального життєвого устрою.)

Вчитель. Отже, утопія – мрія. Чому ж філософ Бердяєв застерігає від здійснення утопії? На це запитання ви зможете дати відповідь наприкінці уроку.

Вчитель. Сьогодні на уроці відбудеться відкриття нового епічного жанру – антиутопічного роману.

Термін учні записують у свої робочі зошити, саме поняття з'явиться лише до кінця уроку.

II . Виникнення жанру антиутопії (повідомлення учня)

Мрія про побудову, створення щасливого суспільства, заснованого на соціальній рівності, справедливості, братерстві протягом багатьох століть не давала людям спокою, а в період з XVI по XIX століття у світовій літературі створюється чимало утопій.

На біль е я р к і е п р і м е ри: (слайд 1).

Т. Мор «Золота книжечка про найкращий устрій держави або новий остров Утопія» (1478 – 1535 рр.), де автор, критикуючи експлуатацію, зображував світ, де всі трудяться і всі щасливі;

італійський гуманіст Т. Кампанелла «Місто сонця» (1568 – 1639 рр.);

англійський письменник - соціаліст В. Морріс «Вісті нізвідки»;

Н.Г. Чернишевський «Що робити?» (Сни Віри Павлівни);

М.Е.Салтиков – Щедрін «Історія одного міста» (Угрюм – Бурчеєв).

Мрії залишилися лише мріями: більш ніж за чотириста років в жодному суспільстві так і не вдалося досягти ні рівності, ні справедливості, ні щасливого життя для всіх.

У XX столітті, після написання роману «Ми», саме життя спростовує утопічні мрії, довівши тим самим, що страшні передбачення Замятіна виявилися цілком здійсненними.

Виникнення тоталітарних режимів викликало сумніви щодо можливості існування ідеальної держави, суспільства. Звідси – поява нового жанру, жанру антиутопії.

ІІІ. Короткі біографічні відомості про письменника та історію публікації роману «Ми».

Замятін Євген Іванович (1884 – 1937 рр.) – прозаїк. Народився у місті Лебедяні Тамбовської губернії у ній священнослужителя. Закінчив кораблебудівний факультет Петербурзького політехнічного інституту. Брав участь у революційному русі 1905-1907 років, піддавався репресіям. У 1906 – 1911 роки жив у нелегальному становищі. Літературний дебют у 1908 році виявився невдалим. Успіх прийшов пізніше, коли була опублікована повість «Повітове».

Дореволюційне творчість Замятіна розвивалося у традиціях російського критичного реалізму Н.В.Гоголя, Н.С.Лескова і було пофарбоване демократичними ідеями. Замятін був воістину російська людина. У цьому полягала його сила як художника та його трагедія.

Його ставлення до Стародавньої Росії можна визначити словами: «кохання – ненависть». Любов до її витоків, здорової народної основи, творчої одержимості російської натури, її готовності до революційного оновлення. І ненависть до самодержавно-політичних кайданів, провінційної тупості.

Але письменник бачив іншу Росію. В оповіданнях «Три дні» та «Недолугий» автор показав протестуючу, революційну Росію. У 1914 році за антивоєнну повість «На паличках» письменник був відданий суду. У 1916 році письменник їде в Англію, повертається до Росії восени 1917 року, де зустрів Жовтневу революцію, пережив події Громадянської війни, жорстоку розруху та голод. Істотною була творчість Замятіна тих років. Сюди відноситься, перш за все, фантастичний роман «Ми», що залишився в рукописі, а також численні оповідання, повісті, оповідання, казки, драматичні твори, в яких письменник стосувався «хворих» сторін революційної та післяреволюційної дійсності. Літературними критиками та багатьма письменниками це було сприйнято як відступництво, зрада.

Головним твором Замятіна цих перших післяреволюційних років був, безперечно, фантастичний роман "Ми", сприйнятий сучасниками як зла карикатура на соціалістичне суспільство.

«Ми» – короткий художній конспект можливого віддаленого майбутнього, смілива антиутопія, роман-попередження. Написаний в 1920 році в голодному, неопалюваному Петрограді, в обстановці військового комунізму, роман занурює читача в те майбутнє суспільство, де вирішено всі матеріальні запити людей і вдалося виробити загальне математично вивірене щастя шляхом скасування свободи, самої людської індивідуальності, права на самостійність волі думки.

Це суспільство прозорих стін та проінтегрованого життя всіх і кожного, рожевих талонів на кохання, однакової нафтової їжі, найсуворішої дисципліни.

Щастя досягнуто – споруджено найдосконаліший із мурашників. І ось уже будується космічна надмашина - Інтеграл, що має поширити це примусове щастя на весь Всесвіт.

До кінця 20-х років навколо Замятіна складається ворожа «смуга відчуження». У 1924 році у перекладі американського лікаря-психіатора Г.Зільбурга роман отримав популярність за кордоном і був тепло зустрінутий американською критикою. У 1929 році у празькому журналі «Воля Росії» без відома автора було надруковано зі скороченнями. Незабаром з'явилися переклади чеською мовою. Це стало початком широкої кампанії проти Замятіна. Приречений творче мовчання, письменник звернувся з листом з ім'ям І.В.Сталіна з проханням дозволити йому виїхати зарубіжних країн. У 1931 році прохання було задоволене.

Тільки 1952 року роман було опубліковано російською, але знову ж таки не у Росії, а США. Лише 1988 року, понад півстоліття після написання, «Ми» вийшов Росії. Сьогодні ми маємо нагоду читати його, розмірковувати над його сторінками.

IV . Захист проекту творчою групою на тему: Суперечності у долі та творчості письменника. Жанр та зміст назви «Ми». Історія публікації. (5 хв) .

Вчитель: У кожного на парті лежать таблиці, в яких ви маєте оцінити захист інформаційного проекту за критеріями: зміст; емоційність та мовлення; практична значимість.

Отже, слово – творчій групі.

Проблема: Чому роман, написаний понад 80 років тому, не втратив своєї актуальності?

Є.І.Замятін прожив недовге (1884-1937 рр.), але повністю наповнену подіями, роздумами, творче життя. Доля його – одна з багатьох драм нашої культури. Вважався неугодним письменником, йшов урозріз із панівною ідеологією. Після півстолітнього забуття, заборони твору Замятіна знайшли свого читача лише у 90-ті роки XX століття.

(Творча група коментують схеми, зображені на слайдах).

Усе життя Замятіна побудовано протиріччях.

антипорадник

антипорадник

Революціонер-

більшовик

Письменник

Замятін - анти

Емігрант

Любить Батьківщину

Неореалізм

Символіст

Письменник не приймав шаблонів життя, невпинно шукав свіжі образи, метафори.

Замятін - майстер російської літератури.

Замятін –

продовжувач традиції Гоголя,

Салтикова – Щедріна, Достоєвського

ДЕРЖАВА

Роман «Ми»

Антиутопія 1921, 1924, 1952, 1988

Античність

Біблійні

Міф про Прометея

Вавилонська

Адам та Єва

Вчитель. У курсі вивчення літератури ми неодноразово зустрічалися з утопією. Що це за жанр?

Утопія (грец. «і» - ні, «топос» - місце) – літературний жанр, що описує штучно створений ідеальний державний та суспільний устрій.

Твори. (Роман Чернишевського «Що робити?», 4-й сон Віри Павлівни.) Але роман Замятіна – антиутопія. Що це за жанр?

Антиутопія – це показ ідеальної держави, яка дійшла у своєму розвитку до абсурду.

Нам знайомі його риси. («Історія одного міста» Салтикова-Щедріна.)

Малюнки з асоціацій.

(Новий жанр був реакцією на політику тоталітарної держави. (Слова літературознавця Жолковського: «Антиутопія перейнята розчаруванням в ідеї суспільства, побудованого на запереченні бога, свободи людської природи».))

Наскільки мав рацію у своїх передбаченнях Замятін, який вважав, що виникнення тоталітарних режимів викликало серйозні сумніви щодо існування ідеального суспільства. Тому виник жанр антиутопії.

Письменник мріяв опублікувати "ми" в Росії, але цензура сказала: "Ні!" Роман здобув популярність за кордоном – у 1924 році, тепло зустрінутий американською критикою. Тільки 1952 року було опубліковано російський текст, але з батьківщині письменника, а США. Лише 1988 року роман вийшов у Росії.

Рамки роману – антиутопія, здається, для Замятіна надто вузькі. Іншими словами, наявність фантастики породжена не так специфікою жанру. скільки прагненням художника вийти за межі дійсності та перевірити істинність тих чи інших ідей.

А фантастичний сюжет набуває «достовірності», оскільки ґрунтується на античних міфах, біблійних сюжетах.

Вчитель. Хто згадує міф про вигнання з раю?

Учні. Р - 13.

Вчитель. Про розп'яття Ісуса?

Учні. Благодійник.

Вчитель. Легенду про Прометея?

Учні. Д – 503 та «якийсь державний поет».

Вчитель. З ким можна порівняти долю героя роману, який бачить у Благодійнику свого Бога і належить до законів Єдиної Держави як до Божих заповідей?

Учні. З Адамом.

Вчитель. Як правило, герой посилається або переказує зміст того чи іншого міфу для з'ясування певних ситуацій, душевного стану. І тут протиставлення Я – МИ.

Вчитель. Як ви зрозуміли зміст назви роману?

Учні. Незважаючи на «ми», винесене в назві роману, автор показує трагедію однієї людини.

Практична значущість проекту.

Працюючи з цієї темою, ми замислилися з того, чому роман «Ми» актуальний сьогодні, і дійшли висновку, що він застерігає будь-яке суспільство від небезпеки, у якому «Я» немає, викриває ідеї механізованого суспільства. (Обличчя без емоцій, душа без лірики, люди запрограмовані.) Кожна людина в Росії, та й уся країна в цілому сьогодні має замислитися про збереження свого імені – незвичайного, загадкового, індивідуального. Не хотілося б знову перетворитися на сіру масу.

Оцінюється проект за критеріями (учні заповнюють таблиці).

Вчитель. (Підбиває підсумок виступи групи). Ви показали свою компетентність під час узагальнення матеріалу про Зам'ятина, його твори у вигляді схем. Відчувається, що проведено велику пошукову та творчу роботу.

V . Аналіз роману.

Вчитель. ви самостійно прочитали роман "Ми". Що є предметом зображення у цьому творі?

Учні. Далеке майбутнє, XXXI століття. Здавалося б, створена нарешті та держава – мрія, де всі люди щасливі загальним «математично безпомилковим» щастям. Це не випадково, адже люди завжди мріють про гармонію, а заглядати у майбутнє властиво людині. майбутнє йому завжди видавалося прекрасним, ще з часів долітературних. Досить згадати російські народні казки: килими – літаки та чоботи – скороходи для швидкості, молодильні яблука та жива вода для молодості та вічного життя, скатертина – самобранка для достатку та ситного життя…

Вчитель. Навіщо зображується таке далеке майбутнє - XXXI століття?

Вчитель. Зауважте, у романі мрія ґрунтується не на шляхах розвитку техніки, підкорення, перетворення природи, а на шляху розвитку людини, суспільства.

Вчитель. Що у центрі уваги автора?

Учні. Проблема взаємин особистості та держави, індивідуальності та колективу, адже прогрес науки, техніки – це ще не прогрес людства.

Вчитель. Сьогодні на уроці вже говорилося, що жанр антиутопії почав активно розвиватися у XX столітті та набув статусу «роману – попередження» про можливе майбутнє. Історичний шлях людського суспільства, як відомо, не прямолінійний, часто це хаотичний рух, в якому дуже важко знайти потрібний напрямок.

Після 1917 року було створено спробу «випрямити» цю заплутану нитку історії.

Є.І. Замятін простежив логічний шлях результату подібної дії, який призвів до Єдиної Держави. Державі, де замість ідеального, справедливого, гуманного, щасливого суспільства, про яке мріяли покоління соціалістів – романтиків, виявляється бездушний казармовий лад.

У ньому не люди, а безликі «нумери», інтегровані в слухняне та пасивне «ми»; у якому людське суспільство, а складний неживий механізм, тобто. повна протилежність бажаному.

На основі протилежності будується текст роману. Замятін активно використовує у своєму творі поєднання протилежностей, оксюморонів.

VI . Словникова робота.

Учні записують визначення у зошиті.

Оксюморон (від грецького oxymoron – буквально: дотепно – безглузде) – стилістична постать, поєднання протилежних чи контрастних за змістом слів.

Вчитель. Наведіть приклади оксюморонів із роману.

Учні. Дикий стан волі; благодійне ярмо розуму; наш обов'язок змусити їх бути щасливими; найважче і найвище кохання – жорстокість.

Вчитель. Чого досягає, домагається автор, використовуючи цю стилістичну фігуру?

Учні. ( роблять висновок ) Саме оксюморони підкреслюють ненатуральність, штучність, протиприродність відносин між державою та людьми. За допомогою цього стилістичного прийому показані вивернуті навиворіт уявлення про людські цінності.

VII . Перевіряє засвоєння вивченого матеріалу.

Вчитель. На слайдах представлений тест, у якому ви маєте вибрати правильні відповіді.

1 . Які особливості та риси роману Є.І. Зам'ятіна «Ми» переконують нас у тому, що за жанром це антиутопія? ( Три відповіді)

1. Зображення машинізованого майбутнього, побудованого відповідно до утопічних ідей.

2. Уславлення Благодійника та Єдиної Держави.

3. Невідповідність ідей загального щастя конкретним долям героїв – нумерів.

4. У романі висміюється сучасна Замятину Росія.

5. Перетворення людей на нумер.

2. За структурою роман «Ми» представляє щоденник, що складається із сорока конспектів будівельника Інтегралу. Які сюжетні лінії виявляються для Д – 503 найважливішими? ( Дві відповіді)

1. Кохання «по рожевих талончиках» між Д – 503 та О – 90.

2. Відносини з іншими нумерами та Благодійником.

3. Кохання з першого погляду до I – 330.

4. Кохання та зрада Ю.

5. Історія Єдиної Держави.

3. Проти яких явищ дійсності 1920-х рр. спрямований роман Є. Замятіна? ( Одна відповідь)

1. Проти інтелігенції та культури.

2. Проти сучасного письменнику суспільного устрою.

3. Проти міщанства як соціального та духовного явища.

4. Проти бездуховності, підозрілості, доносі як нормі життя.

5. Проти соціалістичної революції.

Діяльність учнів:

У кожному питанні наголошують на вірних відповідях. Після виконання змінюються роботами і перевіряють один у одного за «ключом», запропонованим вчителем. За кожну правильну відповідь – 1 бал. Підраховують кількість отриманих балів у цьому завданні.

Ключ до перевірки тесту.

1, 3, 5

3, 5

Вчитель підбиває підсумки, ставлячи питання:

Хто здобув 6 балів? 5 балів? 4 бали? 3 бали?

VIII . Підсумок уроку. Вчитель. Чи можна державу, показану в романі, назвати ідеальною?Вчитель. Отже, «Ми» – не мрія, а перевірка спроможності мрії, не утопія, а антиутопія, попередження про небезпеку про шлях реалізації утопічної ідеї.

Що тепер ви можете сказати про епіграф до уроку?

Виставляються оцінки за урок.

IX . Домашнє завдання: написати твір – есе: «Пророцтва та застереження роману Замятіна «Ми»».

Відкритий урок з літератури

ВСТУП

РОЗДІЛ 1. Утопія та антиутопія. БІОГРАФІЯ Є. ЗАМЯТІНА

1 Визначення жанрів

2 Історія розвитку жанрів утопії та антиутопії

3 Жанри утопії та антиутопії у російській літературі

4 Творчість Євгена Замятіна періоду написання роману «Ми»

РОЗДІЛ 2. ХУДОЖНИЙ АНАЛІЗ РОМАНА «МИ»

1 Сенс назви «Ми»

2 Тема твору

3 Проблематика роману

4 Особливості жанру антиутопії у романі Є.І. Зам'ятіна "Ми"

5 Ідея антиутопії «Ми»

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

ВСТУП

Твір Євгена Замятіна «Ми» не був відомий масовому радянському читачеві, оскільки спочатку він був виданий за кордоном, а його друк у Радянському Союзі взагалі було заборонено. Вперше російською мовою роман був надрукований у Нью-Йорку в 1952 році, а перша його публікація на території СРСР відбулася в 1988 році в журналі «Прапор». Незважаючи на переслідування та «ганення» влади, твір є «родоначальником» антиутопії ХХ століття.

Актуальність теми: Євген Замятін, коли писав роман «Ми», спробував заглянути в майбутнє і показати нам, до чого може привести технічний прогрес І, хоча в тексті простежується ще й тема можливих наслідків соціалістичної влади, нам усе ж таки ближче перша з них, до того ж у творі обидві теми розглядаються як одне ціле.

В даний час ми вже дуже близькі до майбутнього, зображеного Замятіним, і можемо бачити, що автор мав рацію: техніка вдосконалюється, вона замінює нам людські відносини: комп'ютери, телевізори, ігрові приставки замінюють нам друзів і близьких, з кожним роком вона все більше і більше більше поглинає людину. Люди стають менш сприйнятливими до того, що їх оточує, почуття спотворюються, емоційність знижується, залежність від технічного прогресу справді робить їх схожими на роботів. Можливо, за такого розвитку подальших подій, у нашому світі душа теж стане пережитком, який можна буде видалити за допомогою спеціальної операції. А хтось може використати це у своїх цілях, ставши таким чином «Благодійником», підкоривши собі все людське суспільство, яке також буде єдиним механізмом. І якщо люди не зупиняться, то антиутопія Євгена Замятіна може стати реальністю.

Мета дослідження: простежити особливості жанру антиутопії у тексті роману Євгена Замятіна «Ми»

Завдання дослідження:

дати визначення жанрів утопії та антиутопії, порівняти їх;

довести, що роман О.І. Замятіна «Ми» є антиутопією;

визначити тему та ідею твору;

зробити висновки.

Об'єкт дослідження: антиутопія Євгена Замятіна «Ми».

Предмет дослідження: художні особливості антиутопії «Ми»

Методи дослідження:при пошуку та збиранні фактичного матеріалу був використаний гіпотетико-дедуктивний метод; при порівнянні жанрів утопії та антиутопії – метод опозиції; а також був застосований метод художнього аналізу (при розгляді теми та ідеї твору, при пошуку характерних для антиутопії рис у романі).

РОЗДІЛ 1. Утопія та антиутопія. БІОГРАФІЯ Є. ЗАМЯТІНА

.1 Визначення жанрів

«Утопія(грец. ????? - «Місце», ?-????? - «Не місце», «Місце, якого немає») - жанр художньої літератури<#"justify">Фантастика – важливий елемент утопії. Автори утопічних романів завжди сміливо користувалися прийомами фантастичного опису. Проте утопія як традиційний і досить певний вид мистецтва відрізняється від суто фантастичної літератури або сучасної наукової фантастики, яка далеко не завжди займається побудовою можливого образу майбутнього. Відрізняється утопія також і від народних легенд «про краще майбутнє», оскільки вона, зрештою, породження індивідуальної свідомості. Відрізняється утопія і з сатири (хоча часто включає сатиричний елемент), оскільки критикує, зазвичай, не якесь окреме конкретне явище, але сам принцип суспільного устрою. Нарешті, вона відрізняється і від футурологічних проектів, бо є твір мистецтва, який незводиться прямо до певного соціального еквіваленту і завжди несе в собі авторські симпатії та антипатії, смаки та ідеали».

У світі утопії живуть за своїми законами та принципами. Але ці закони та принципи надають відчутний вплив на наше життя. «Заволодіваючи уявою великих державних діячів та пересічних громадян, проникаючи у програмні документи політичних партій та організацій, у масову та теоретичну свідомість, переливаючись у гасла народних рухів, утопічні ідеї стають невід'ємною частиною культурно-політичного життя суспільства. А отже, і об'єктом вивчення».

«Антиутопія, дистопія, негативна утопія, зображення (зазвичай у худ. прозі) небезпечних, згубних та непередбачених наслідків, пов'язаних із побудовою суспільства, що відповідає тому чи іншому соціальному ідеалу. А. зароджується та розвивається в міру закріплення утопіч. традиції заг. думки, найчастіше виконуючи роль по-своєму необхідного динаміч. коректива утопії, завжди дещо статичної та замкнутої.

Іноді поруч із терміном «антиутопія» зустрічається – «дистопія». Для кращого розуміння сенсу значення першого варто їх порівняти:

«У середині 1960-х<#"justify">«Антиутопія – це антижанр.<…>Специфіка антижанрів полягає в тому, що вони встановлюють пародійні відносини між антижанровими творами і творами і традиціями іншого жанру - жанру, що висміюється.<…>

Однак антижанри не обов'язково дотримуються зразків, тобто визнаних джерел, оскільки породжувати моделі може ширша традиція літературної пародії.<…>

Наявність кількох типів антижанрів передбачає, що субжанри можуть мати свої класичні тексти та зразки. Так, послідовники Замятіна перетворили його «Ми» на зразок сучасної «дистопії» – тип антиутопії, який викриває утопію, описуючи результати її реалізації, на відміну від інших антиутопій, що викривають саму можливість реалізації утопії чи дурість та хибність логіки та уявлень її проповідників».

Відмінності антиутопії від утопії

Антиутопія є логічним розвитком утопії<#"justify">«Як форма соціальної фантазії утопія спирається здебільшого не так на наукові і теоретичні методи пізнання дійсності, але в уяву. З цим пов'язана ціла низка особливостей утопії, у тому числі таких, як навмисний відрив від реальності, прагнення реконструювати дійсність за принципом «все має бути навпаки», вільний перехід від реального до ідеального. В утопії завжди є гіперболізація духовного початку, в ній особливе місце приділяється науці, мистецтву, вихованню, законодавству та іншим факторам культури. З появою наукового комунізму пізнавальне та критичне значення класичної позитивної утопії починає поступово падати.

Більшого значення набуває функція критичного ставлення до суспільства, передусім буржуазного, яку перебирає так звана негативна утопія, новий тип літературної утопії, сформований у другій половині ХІХ століття. Негативна утопія, чи антиутопія, різко відрізняється від утопії класичної, позитивної. Традиційні класичні утопії означали образне уявлення про ідеальне, бажане майбутнє. У сатиричній утопії, негативній утопії, романі-попередженні описується не ідеальне майбутнє, а, швидше, майбутнє небажане. Образ майбутнього пародується, критикується. Це не означає, звичайно, що з появою негативних утопій зникає або девальвується сама утопічна думка, як вважає, наприклад, англійський історик Чед Волш.<…>

Насправді негативна утопія не «усуває» утопічну думку, лише трансформує її. Вона, на наш погляд, успадковує від класичної утопії здатність до прогностики та соціального критицизму. Звичайно, антиутопія - суперечливе і неоднорідне явище, в якому зустрічаються як консервативні, так і прогресивні риси. Але у кращих творах цього типу виникла нова ідейна та естетична функція – попереджати про небажані наслідки розвитку буржуазного суспільства та його інститутів».

1.2 Історія розвитку жанрів утопії та антиутопії

література зам'ятин роман антиутопія

В історії літератури утопічні романи та повісті завжди грали велику роль, оскільки служили однією з форм усвідомлення та оцінки образу майбутнього. «Виростаючи, як правило, з критики сьогодення, утопія малювала подальший рух суспільства, його можливі шляхи, накидала різні варіанти майбутнього. Ця функція утопічної літератури збереглася і досі, незважаючи на бурхливий розвиток футурології та популярність наукової фантастики, які також прагнуть пізнання майбутнього».

Джерелом утопії на кожному окремо взятому відрізку реального історичного часу могли виступати соціальні ідеології, технологічні міфи, екологічна етика і т. д. Формування утопії - свідчення процесів усвідомлення всеохоплюючих кризових явищ суспільства. Утопію також можна трактувати і як мрію про досконалість світу. Трагізм процедур здійснення утопії нерідко тлумачиться як наслідок того, що утопія – вираз антиприродного, надприродного виміру, які можуть бути лише силою впроваджені у свідомість середньої людини і без яких історія була б менш трагічною».

Світова утопічна література дуже велика. За час свого історичного існування вона переживала періоди піднесення та занепаду, успіхів та невдач.

«Сьогодні важко уявити загальну панораму історії без утопічних творів. Як казав Оскар Уайльд, на карту Землі, на якій не позначено утопію, не варто дивитися, оскільки ця карта ігнорує країну, до якої невпинно прагнути людство. Прогрес – це реалізація утопій».

Автором першої У. вважається Платон, який розробив її у діалогах «Держава», «Політик», «Тімей», «Крітій». Вже у цих текстах проводиться основний утопічний принцип: докладний опис регульованого життя. «Структура У. як жанру склалася у західноєвропейській літературі епохи Відродження. Популярність отримали: «Місто сонця» (1623) Т. Кампанелли - розповідь мореплавця про ідеальну громаду, яка живе без приватної власності та сім'ї, де державна каста підтримує розвиток науки та освіти, забезпечує виховання дітей та стежить за загальнообов'язковим 4-годинним робочим днем; «Нова Атлантида» (1627) Ф.Бекон - про вигадану країну Бенсалем, якою керує «Соломонов будинок», що об'єднує збори мудреців і підтримує культ науково-технічної та підприємницької активності; «Інше світло; або Держави та імперії місяця» (1657) С.Сірано де Бержерака - про подорож до утопічної держави на Місяці, де продовжують жити Енох, пророк Ілля, патріархи; «Історія севарамбів» (1675-79) Д. Вераса про відвідання потерпілим корабельну аварію капітаном Сіденом країни Севарамб, яка не знає ні власності, ні податків. У 18 ст. утопічна література поповнилася книгою Мореллі «Кодекс природи» (1755), 19 ст. вийшли у світ романи «Через сто років» (1888) Е.Белламі, що стали популярними, і роман «Вісті нізвідки», що полемізує з ним (1891) У.Морріса. У 1898 р. з'являється перша утопічна драма – «Зорі» Е. Верхарна».

«Протягом історії утопія як одна із своєрідних форм суспільної свідомості втілювала в собі такі риси, як осмислення соціального ідеалу, соціальна критика, заклик втекти від похмурої дійсності, а також спроби передбачити майбутнє суспільства. Літературна утопія тісно переплітається з легендами про «золотий вік», про «острів блаженних», з різними релігійними та етичними концепціями та ідеалами. В епоху Відродження утопія набула переважно форми опису досконалих держав або ідеальних міст, які нібито існували десь на Землі - як правило, в якійсь віддаленій точці земної кулі, на недоступних островах, під землею або в горах. Починаючи з XVII століття стає популярною особлива форма літературної утопії - так званий державний роман, що розповідає про подорожі утопічними країнами і містить насамперед опис їх державного устрою. У той же час набули широкого поширення різні утопічні проекти та трактати.<…>

Виникнення антиутопій – загальноєвропейське явище. Воно спостерігається, насправді, одночасно в усіх країнах Західної Європи, особливо в Англії, Німеччині, Франції.

Примітно, що Англія - ​​батьківщина позитивних утопій - виявляється і прабатьківницею негативних утопій, утопій-попереджень. До перших антиутопій відносяться романи «Наступна раса» Бульвер-Літтона (1870), «Еревуон» С.Батлера (1872), «Через Зодіак» Персі Грега (1880), «Машина зупиняється» Е.М. Форстера (1911) та ін.

У Німеччині серед перших антиутопій виділяється роман М. Конрада «У пурпуровій імлі» (1895).<…>

Елементи негативної утопії отримують свій відбиток у різнобічній творчості Герберта Уеллса - романах «Війна світів», «Війна повітря».<…>

Кожна країна вносила і вносить свій внесок у скарбницю утопічної думки. Каталог світової утопічної літератури за період із XVI по XIX століття налічує близько тисячі назв. Однак і пізніше утопія не сходить нанівець. Наприклад, в Англії у першій половині ХХ століття з'явилося близько 300 утопій, десятки утопій були створені на початку століття у Німеччині, у США лише за період з 1887 по 1900 рік було написано понад 50 утопій».

1.3 Жанри утопії та антиутопії у російській літературі

В історії російської літератури існує досить міцна традиція створення утопічних творів, пов'язана з такими іменами, як Сумароков, Радищев, Одоєвський, Чернишевський, Достоєвський, Салтиков-Щедрін та ін.

«У кількісному відношенні російська літературна утопія поступається західноєвропейською. У Європі жанр утопії був і давнішим, і популярнішим. Утопія фактично виникає на зорі європейської літератури, її літочислення можна вести вже з Платона. У Росії ж утопія у XVIII столітті - в епоху створення вітчизняної літератури нового часу. Зате з цього періоду вона активно розвивається, відповідаючи потреби російської суспільної думки.<…>

Соціальні утопії виникли у народній свідомості ще Стародавньої Русі. Вони мали характер надій чи переказів, як, наприклад, оповідь про «Ходіння Агапія до раю» чи «Подорож Зосими до рахманів». Проте перші у Росії у сенсі слова літературні утопії ставляться вже XVIII століття. Тоді ж виник і великий інтерес до європейських утопій, які все частіше перекладалися російською мовою.<…>

У другій половині ХІХ століття в російській літературі з'являється ціла низка чудових за своїм соціально-філософським змістом та естетичним рівнем творів, що включають утопічні мотиви та реалізують художні принципи утопії.<…>

Характеризуючи розвиток російської утопічної літератури, не можна оминути проблему так званої негативної утопії. Як в Англії чи Німеччині, у Росії другої половини ХІХ століття поряд з позитивною утопією, що містить мрію про бажане майбутнє, іронічне її перевертання навкруги, інколи ж це – передбачення похмурих перспектив. Найчастіше антиутопії описували можливі негативні наслідки технічного та наукового прогресу, механізації праці та способу життя, попереджали про небезпеки світових воєн, які можуть повернути історію назад».

«Жанр А. розквіт у 20 ст, коли утопічні ідеї почали втілюватися в життя. Першою країною реалізованої утопії стала Росія, а одним із перших пророчих романів - «Ми» (1920) Є.Замятіна, за яким пішли «Ленінград» (1925) М.Козирєва, «Чевенгур» (1926-29) та «Котлован» ( 1929-30) А.Платонова.<…>

У 1980-90-х у російській А. сформувалися такі жанрові різновиди, як сатирична А. («Микола Миколайович» та «Маскування», обидві - 1980, Ю.Алешковського; «Кролики та удави», 1982, Ф.Іскандера), детективна А. («Завтра в Росії», 1989, Е.Тополя), А.-«катастрофа» («Лаз», 1991, В.Маканін, «Піраміда», 1994, Л.Леонова) та ін.».

Розвиток літературної утопії у Росії залишилося лише фактом історії. Жовтнева революція зблизила межі фантазії та дійсності.

Будівництво соціалістичного суспільства, піднесена, а часом і наївна віра у можливість свідомого та цілеспрямованого втручання об'єктивний хід історії дали сильний поштовх для розвитку утопічної та науково-фантастичної літератури. Починаючи з 20-х років утопія набуває широкого розвитку.

«Радянська утопія увібрала у собі ті традиції російської утопічної літератури, які позначилися вже наприкінці ХІХ – на початку ХХ століття. З одного боку, насущна для російської літератури потяг до соціалістичної утопії, з іншого - це антиутопія.

Мабуть, не випадково тому в один і той же 1920 були опубліковані дві важливі утопії - антиутопічний роман Євгена Замятіна «Ми», що поклав, по суті, початок розвитку цього жанру у світовій літературі ХХ століття, і роман Олександра Чаянова «Подорож мого брата Олексія у країну селянської утопії», який продовжив традиції російської та європейської літературної утопії.<…>

Після бурхливого піднесення та розвитку утопічної літератури у 20-х роках настав різкий спад, і починаючи з 30-х утопії досить рідко з'являються на книжкових прилавках. Відродження цього жанру багато в чому сприяло розвитку наукової фантастики.<...>

У другій половині 80-х майже одночасно з'являються дві антиутопії, які, з погляду, симптоматично відбивають час. Це невелика повість Олександра Кабакова "Неповерненец" та роман Володимира Войновича "Москва 2042". Обидва автори зображують майбутнє як кошмар та повну катастрофу.<...>

Все це свідчить про те, що багатовікова традиція російського утопічного роману не зникає безвісти, що на досі продовжує живити сучасну літературу».

1.4 Творчість Євгена Замятіна періоду написання роману «Ми»

Лист Зам'ятіна Сталіну

«Я знаю, що в мене є дуже незручна звичка говорити не те, що зараз вигідно, а те, що мені здається правдою. Зокрема, я ніколи не приховував свого ставлення до літературного раболепства, прислужування та перефарбовування: я вважав – і продовжую вважати – що це однаково принижує як письменника, так і революцію».

«Доля Євгена Замятіна (1884-1937) цілком підтвердила неписаний, але, здається, обов'язковий закон, який панує над творцями антиутопій: спочатку їх побивають каміннями, потім (найчастіше посмертно) приймаються читати як провидців. Щодо Замятіна все це мало майже буквальний зміст».

Замятін, Євген Іванович (1884-1937), російський письменник. Народився 20 січня (1 лютого) 1884 р. в м.Лебедянь Тамбовської губ. (нині Липецька обл.) у сім'ї небагатого дворянина. Крім вражень від природи тих місць, з якими так чи інакше були пов'язані багато російських письменників - Толстой, Тургенєв, Бунін, Лєсков, Сергєєв-Ценський, - великий вплив зробило на Замятіна домашнє виховання. «Ріс під роялем: мати – хороша музикантка, – писав він в Автобіографії. - Гоголя о четвертій - вже читав. Дитинство – майже без товаришів: товариші – книги». Враження лебедянського життя втілилися згодом у повістях Повітове (1912) та Алатир (1914)».

«Замятін у 1902 р. вступив на кораблебудівний факультет Петербурзького політехнічного інституту, хоча вже тоді явно позначився його інтерес до літератури».

«Друкуватися почав у 1908. Дожовтнева творчість Замятіна розвивалася в традиціях російського критичного реалізму і була пофарбована демократичними тенденціями».

«Спостереження над тоталітарним суспільством художньо втілилися у фантастичному романі-антиутопії Ми (1920, опубл. рос. яз. в 1952 в США). Роман був задуманий як пародія на утопію, написану ідеологами Пролеткульту А.Богдановим та А.Гасцевим. Головною ідеєю пролеткультівської утопії проголошувалося глобальне перебудову світу на основі «знищення в людині душі та почуття кохання»».

«Багато уваги Замятін приділяв проблемам художньої майстерності (1920-21 він читав курс новітньої літератури в пітерському Педагогічному інституті, техніку письменства в Будинку мистецтв). У літературному гуртку «Серапіонові брати», що утворився навколо нього, до нього ставилися як до метра. Виступав він і з літературно-критичними статтями, де пристрасно обстоював свободу творчості та застерігав письменників проти «все поглинаючого однодумства» (статті «Я боюся», 1921; «Рай», 1921; «Про літературу, революцію, ентропію та інше», 1924) та ін.). Як редактор, він брав активну участь і у виданні журналів «Будинок мистецтв», «Сучасний Захід», «Російський сучасник», у роботі видавництва «Всесвітня література» та інших».

«У 1931, розуміючи безперспективність свого подальшого існування в СРСР (роман «Ми» зазнав ідеологічного розгрому радянських критиків, які читали його в рукописі), Замятін звернувся до Сталіна з листом, у якому просив дозволу на від'їзд за кордон, мотивуючи своє прохання тим, що йому «як письменника саме смертним вироком є ​​позбавлення можливості писати». Рішення про еміграцію нелегко далося Зам'ятіну. Любов до батьківщини, патріотизм, якими переймуться, наприклад, розповідь Русь (1923), - одне з кращих свідчень. Завдяки клопотанню М.Горького 1932 року Замятін зміг виїхати до Франції. Помер Замятін у Парижі 10 березня 1937 року».

РОЗДІЛ 2. ХУДОЖНИЙ АНАЛІЗ РОМАНА «МИ»

2.1 Сенс назви "Ми"

Отже, чому саме «Ми»? Чому не "Єдина Держава", не "Скрижаль", а саме "Ми"? Це важливо знати, оскільки від правильного трактування назви твору залежить багато, у тому числі розуміння змісту. Нижче наводиться пояснення, яке найточніше передає сенс найменування антиутопії Євгена Замятіна:

«Говорилося, що автор викривав себе, назвавши книгу «Ми» і тим самим передбачає народ, що здійснив революцію, який показується в кривому дзеркалі. Але це була лише груба перетримка. У Замятіна «ми» – не маса, а соціальна якість. У Єдиній Державі виключено будь-яку індивідуальність. Пригнічується можливість стати «я», тим чи іншим чином виділеним з «ми». Існує тільки знеособлений ентузіастичний натовп, який легко піддається залізній волі Благодійника. Заповітна ідея сталінізму – не людина, але «гвинтик» у гігантському державному механізмі, який підпорядкований твердій руці машиніста, – у Замятіна показана здійсненою. Одного цього було достатньо, щоб визнати «Ми» справді пророчою книгою».

2.2 Тема твору

«Найсерйозніша її [книги] тема виникає відразу, з першого ж запису оповідача, у першому ж абзаці. Там процитована стаття з Державної Газети (інших, очевидно, не існує): «Ви маєте благодійний ярма розуму підпорядкувати невідомі істоти, що мешкають на інших планетах - можливо, ще в дикому стані свободи. Якщо вони не зрозуміють, що ми несемо їм математично безпомилкове щастя, наш обов'язок змусити їх бути щасливими»».

«Є.І. Замятін показав небезпеку перетворення людини на «нормалізованого працівника», який усі сили має віддавати лише колективу та служінню вищим цілям – підкоренню всесвіту за допомогою науки та техніки».

У своєму романі автор розповідає про державу майбутнього, «де вирішено всі матеріальні людські запити і де вдалося виробити загальне математично вивірене щастя шляхом скасування свободи, самої людської індивідуальності, права на самостійність волі та думки.<...>

«Це суспільство прозорих стін і проінтегрованого життя всіх і кожного, рожевих талонів на кохання (за записом на будь-якого нумеру, з правом опустити кімнаті шторки), однакової нафтової їжі, найсуворішої, неухильної дисципліни, механічної музики та поезії, що має одне призначення верховного правителя, Благодійника. Щастя досягнуто - споруджено найдосконаліший із мурашників. І ось уже будується космічна надмашина – Інтеграл, яка має поширити це безумовне, примусове щастя на весь Всесвіт».

Це єдина держава, де мешкає єдиний народ. Де кожен – це гвинтик одного великого механізму.

І, дотримуючись «вимог» антиутопії, це саме те суспільство, «в якому взяли гору негативні тенденції розвитку».

2.3 Проблематика роману

Дві основні проблеми, які порушуються в даному творі – це вплив розвитку техніки на людство, а також проблема «тоталітаризму». Інші проблеми вже є породженням, наслідком цих двох.

Розглянемо, які основні проблеми в антиутопії «Ми» виділяє В.А. Келдиш:

«Раціоналім як злочин проти людяності, що руйнує живу душу, - одна із лейттем роману. Інтенсивно розвиваючи її автор слід давньої традиції класичної російської літератури. Ще одна лейттема особливо співзвучна з нашими сьогоднішніми екологічними тривогами. «Антисуспільство», зображене в «Ми», несе загибель природі життя, ізолюючи людину від природи».

Справді, у цьому суспільстві всі керуються лише розумом, емоції пригнічуються, та й про які емоції взагалі може йтися, якщо сама душа вважається «пережитком»? Згадаймо хоча б останні слова Д-503, після Великої Операції: «Невже я колись відчував чи уявляв, що відчуваю це?

І я сподіваюся – ми переможемо. Більше: я певен – ми переможемо. Бо розум має перемогти».

Також у творі порушується проблема сім'ї. Ні про яке кохання мови бути не може. Тут є місце лише для рожевих талонів на «кохання», які насправді використовуються лише для задоволення фізичних потреб. Діти - віддаються виховання державі є «загальним надбанням». Чимось це нагадує гіперболу на Радянський Союз – «колективізація дітей».

У романі є і споконвічне питання: що ж таке щастя? Політика влади Єдиної Держави спрямована на те, щоб зробити всіх щасливими, переконати їх у цьому, навіть якщо хтось сумнівається у своєму щастя. "Культ розуму, що вимагає несвободи кожного і всіх як перша гарантія щастя" - основа цієї політики. І справді, ніхто не намагається засумніватися у своєму безтурботному існуванні – ідеальне суспільство створено. А чи стає Д-503 щасливішим, отримуючи назад усі свої людські почуття та емоції? Його постійно переслідує страх, невпевненість, підозрілість... Чи він щасливий? Може дійсно людину просто треба змусити бути щасливою?

Питання одноосібної влади Благодійника (дуже нагадує Сталіна), питання ізольованого суспільства, питання літератури (пишуть лише «геометричні», незрозумілі читачам нашого часу поеми), питання людських відносин, навіть питання нерозділеного кохання та багато інших питань і проблем порушуються в романі «Ми» .

2.4 Особливості жанру

При читанні тлумачення терміна «антиутопія», всі його особливості простежуються в романі Євгена Замятіна «Ми»: це і зображення тоталітарної держави, і гострий конфлікт («Щоб виникла художність, потрібний романний конфлікт. І він створюється найприроднішим шляхом: персонаж має випробувати сумнів у логічних посилках системи, яка норовить, як мріялося конструкторам Єдиної Держави, зробити людину цілком «машинорівною». Вона має пережити цей сумнів як кульмінацію свого життя, нехай навіть розв'язка виявиться трагічною, мабуть безвихідною, як у Замятіна»), і псевдокарнавал, є структурним стрижнем антиутопії («Принципова різниця між класичним карнавалом, описаним М.М.Бахтіним, і псевдокарнавалом, породженим тоталітарною епохою в тому, що основа карнавалу - амбівалентний сміх, основа псевдокарнавалу - абсолютний страх. Як і випливає з страху. є сусідами з благоговінням і захопленням по відношенню до влади. Розрив дистанції між людьми, які перебувають на різних щаблях соціальної ієрархії, вважається нормою для людських взаємин у А., як і право кожного на стеження за іншим». Це дуже добре видно в розглянутому романі - люди «люблять» Благодійника, але одночасно і бояться його.), і рамковий пристрій, що часто зустрічається («…коли сама розповідь виявляється розповіддю про іншу розповідь, текст стає розповіддю про інший текст. Це характерно для таких творів, як "Ми" Є.Замятина, "Запрошення на страту" В.Набокова, "1984" Дж. Оруелла. Подібна оповідальна структура дозволяє повніше і психологічно глибше описати образ автора "внутрішнього рукопису", який, як правило, виявляється одним з головних (якщо не найголовнішим) героїв самого твору загалом.Саме твір виявляється знаком неблагонадійності того чи іншого персонажа, свідченням його провокуючої жанрової ролі.Багато в чому сам факт твори робить антиутопію антиутопією.» Роман є ні чим іншим, як замітки Д-503 .), і квазиномінація («Суть її в тому, що явища, предмети, процеси, люди отримують нові імена, причому семантика їх виявляється не збігається зі звичною.<…>Перейменування стає виявом влади». Адже герої «Ми» мають не звичайні імена, а «нумери».). Зі всього сказаного вище визначення роману «Ми» як антиутопії незаперечне.

2.5 Ідея антиутопії "Ми"

"Ми" - короткий художній конспект можливого віддаленого майбутнього, уготованого людству, смілива антиутопія, роман-попередження. «Роман виріс із заперечення Зам'ятиним глобального міщанства, застою, відсталості, які набувають тоталітарного характеру в умовах, як сказали б ми тепер, комп'ютерного суспільства.<…>Це пам'ятка про можливі наслідки бездумного технічного прогресу, що перетворює в результаті людей на пронумерованих мурах, це попередження про те, куди може привести наука, що відірвалася від морального та духовного початку в умовах всесвітньої «наддержави» та урочистостей технократів».

«Замятина виділила наскрізна, невідступна у його книзі думка про те, що відбувається з людиною, державою, людським суспільством, коли, поклоняючись ідеалу абсолютно доцільного, з усіх боків розумного буття, відмовляються від свободи та ставлять знак рівності між несвободою та щастям».

«Антиутопія «Ми» малювала образ небажаного майбутнього та попереджала про небезпеку поширення казарменного комунізму, що знищує в ім'я анонімної, сліпої колективності особистість, різноманітність індивідуальностей, багатство соціальних та культурних зв'язків».

Оруелл писав: «Мабуть, однак, що Замятін зовсім і не думав обрати радянський режим головною мішенню своєї сатири.<…>Мета Замятіна, мабуть, не зобразити конкретну країну, а показати, чим нам загрожує машинна цивілізація».

Вивчаючи різні джерела, що описують те, що хотів донести до читача Замятін, можна побачити їхню суперечливість. І не лише один одному, а й самим собі. Але все-таки ясно одне - у романі одному рівні розвиваються попередження про наслідки, як «казарменного комунізму», і технічного прогресу.

ВИСНОВКИ

Жанр утопії розвивався з ХVI століття, зображуючи казкові держави, неіснуючі острови тощо. Але з самого визначення видно, що ці ідеї ніколи не стануть реальністю, це були просто мрії. Тому невдовзі зміну утопії приходить антиутопія, яка малює можливе майбутнє, то чого може призвести певний хід історії. Таким чином, вона уберігає людство від невірних кроків, попереджає про можливі наслідки його діяльності. І справді, набагато простіше повірити в те, що може бути, ніж те, чого ніколи не існувало, і те, що ніколи не стане реальністю. Утопія – це просто ідеалізована вигадка, невиправдані мрії їхніх авторів. Та й кожне таке суспільство має масу недоліків, які приховані під вагомішими «позитивними» особливостями.

Антиутопія демонструє негативні сторони суспільства, часом гіперболізуючи їх, виставляючи напоказ, щоб показати, що саме не правильно, що варто змінити, чого треба уникати. Можливо, якщо робити все навпаки, ніж як описано в якомусь тексті антиутопії, тоді й вийде справжня утопія. Але це нереально, оскільки ідеальної держави не існує як такої. Так що це замкнене коло, що складається з двох протилежностей.

Але, як кажуть, мріяти корисно, тому утопічна література величезна і різноманітна, що має свої особливості в кожній країні, і для якої характерно особливо інтенсивний розвиток у найскладніші, найважчі історичні періоди.

Кожна держава має свої «великі» утопісти. І, звичайно, був «свій» і в СРСР. Хоча про нього мало знали на території Союзу, вважаючи його за противника комуністичної влади.

Антиутопія Євгена Замятіна «Ми» була однією з перших найважливіших антиутопій ХХ століття – вона дала поштовх написанню низки творів даного жанру. Послідовниками Замятіна були Джордж Оруелл («1984»), Рей Бредбері («451° за Фаренгейтом»), О. Хакслі («Про чудовий новий світ») та інші.

Вже тут встановилися основні жанрові особливості антиутопії, такі як зображення тоталітарної держави, гострий конфлікт, псевдокарнавал, рамковий устрій, квазіномінація тощо.

У своєму романі Євген Зам'ятін попереджав про можливі наслідки технічного прогресу, "машинізації" суспільства. Водночас тут простежується тема, можливо, не саме антикомуністична, але антитоталітарна, втрата особистістю свого «я» та перетворення на «ми».

«Після «Ми» погляд Замятіна на нову дійсність поступово просвітлюється, стає ширшим. Проте сумніви залишалися й потім. Точніше, навіть не сумніви, а прихильність до свого філософічно спільного погляду на сучасний світ і співвідношення в ньому природних та історичних засад.<...>Історичний рух епохи зовсім не ворожий Замятину. Але він хоче його піднесення до природно-загальнолюдських засад».

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1.Антиутопії ХХ століття: Євген Замятін, Олдос Хакслі, Джордж Орвелл. - М: Кн. палата, 1989. – 352с. - (Попул. б-ка).

.Баталов Е.Я. У світі утопії: П'ять діалогів про утопію, утопіч. свідомості та утопіч. експериментах. - М.: Політвидав, 1989. - 319 с.

.Вечір 2217 року / Упоряд., авт. передисл. та комент. В.П. Шестаків. - М: Прогрес, 1990. - 720 с.: іл. - (Утопія та антиутопія ХХ століття).

4.Євген Зам'ятін. Вибрані твори. - М: Радянський письменник, 1989. - 767с.

.Замятін Є.І. Вибрані твори у 2-х т. Т. 1/Вступ. Стаття, сост., прямуючи. О. Михайлова. - М: Худож. літ., 1990. – 527 с.

.Замятін Є.І. Вибрані твори. Повісті, оповідання, казки, роман, п'єси. - М: Рад. письменник, 1989. – 768 с.

.Замятін Є.І. Ми: Роман, повісті, оповідання, п'єси, статті та спогади / Упоряд. Є.Б. Скороспелова; Худож. О. Явтушенко. - Кишинів: Літ. Артистике,1989. – 640 с.

8.Замятін Є.І. Твори. - М: Книга, 1988. - 575с., іл. (З літературної спадщини).

9.Літературна енциклопедія термінів та понять / За ред. А.Н.Ніколюкіна. Інститут наук. інформації з суспільних наук РАН. – М.: НКП «Інтелвак», 2001. – 1600 стб.

10.Літературний Енциклопедичний словник (За заг. ред. В.М. Кожевнікова, П.А. Ніколаєва. Редкол.: Л.Г. Андрєєв, Н.І. Балашов, А.Г. Бочаров та ін) - М.: Рад . енциклопедія, 1987. – 752 с.

.Оруелл Дж. «1984» та есе різних років. – М., 1989. – 675 с.

.Тимофєєв Л.І., Тураєв С.В.: Словник літературознавчих термінів. - М: Просвітництво. – 1974. – 509 с.

13.Утопія та утопічне мислення: антологія зарубіж. літ.: Пров. з різн. яз. / Упоряд., заг. ред. та передисл. В.А. Чаликова. - М: Прогрес, 1991. - 405 с.

.Чалікова В.А. Утопія та свобода. – М.: Звістка – ВІМО, 1994. – 184 с.

.Енциклопедія світової літератури/Упоряд. та наук. ред. С.В. Стахорський. – СПб.: Невська книга, 2000. – 656 с.

16.# "justify">. http://ua.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%B8%D1%83%D1%82%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1 %8F

18.

.

.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Цілі уроку: поглибити уявлення учнів про жанр антиутопії, розібратися в проблематиці роману, познайомити з біографією письменника.

Методичні прийоми:перевірка знань учнів; роз'яснення понять (теорія літератури); розповідь вчителя; лекція з елементами розмови на текст роману.

Утопії виглядають набагато більш здійсненними, ніж вірили раніше. І нині перед нами стоїть питання, яке терзає нас зовсім інакше: як уникнути їхнього остаточного здійснення?
Н. А. Бердяєв

Хід уроку.

I. Перевірка домашнього завдання (читання та аналіз 2-3 творів за романом А. А. Фадєєва «Розгром»).

ІІ. Робота з епіграфом

Запишемо епіграф і згадаємо, що таке утопія .

Утопія (від грец. U - «ні» і topos - «місце») у літературі - розгорнутий опис суспільного, державного та приватного життя уявної країни, що відповідає тому чи іншому ідеалу соціальної гармонії. Перші утопічні описи зустрічаються у Платона та Сократа. Термін «утопія» – від назви твору Т. Мора. Класичні зразки утопій - "Місто Сонця" Т. Кампанелли, "Нова Атлантида" Ф. Бекона.

Утопія – мрія.

Чому ж філософ М. Бердяєв застерігає від здійснення утопії? Відповімо на запитання наприкінці уроку.

ІІІ. Слово вчителя

Роман Замятіна «Ми», написаний у 1921-22 роках , вперше опублікований англійською мовою в 1924 році в Нью-Йорку, вперше російською мовою - там же, 1952 року . У нашій країні роман побачив світ лише 1988 року у 4-5 номерах журналу «Знамя» . Історія роману драматична, як і доля його автора.

Євген Іванович Замятін - одна з яскравих постатей серед письменників, які прийняли революцію як реальну долю вітчизни, але залишилися вільними у своїй творчості, у художній оцінці подій.

Замятін народився р. Лебедянь Тамбовської губернії у священика. Став кораблебудівником. Про вибір професії писав так: «У гімназії я отримував п'ятірки з плюсом за твори і не завжди легко лагодив із математикою. Мабуть, саме тому (з упертості) я вибрав саме математичне: кораблебудівний факультет Петербурзького політехнікуму». Дух протиріччя навів Замятіна, що виріс у патріархальній сім'ї, у партію більшовиків. З 1905 року він бере участь у нелегальній роботі, піддається арешту та проводить кілька місяців в «одинаку».

У роки Першої світової війни Замятін їде до Англії експертом з будівництва криголамів для російського флоту, зокрема бере участь у будівництві знаменитого «Красина» (освоєння Арктики). Проте вже у вересні 1917 року повертається до революційної Росії.

У 1922 році Замятін публікує оповідання («Печера», «Дракон» та ін), в яких революційні події постають як стихія, що розгулялася, яка руйнує буття, що склалося. У оповіданні «Печера» на зміну колишньому способу життя, духовним інтересам, моральним уявленням приходить дике життя з убогими цінностями: «У центрі цього всесвіту - бог. Коротконогий, іржаво-рудий, присадкуватий, жадібний, печерний бог: чавунна грубка».

Замятін не став до лав опозиції, але сперечався з більшовизмом, не міг примиритися з пануванням диктатури, її жертвами, тяжкістю втрат. Як письменник він був завжди чесний: «У мене є дуже незручна звичка говорити не те, що зараз вигідно, а те, що мені здається правдою». Зрозуміло, що друкувати його перестали. Критика труїла письменника навіть за неопубліковані твори. У жовтні 1931 року завдяки посередництву Горького Замятін виїхав за кордон та з 1932 року мешкав у Парижі.

ІІ. Попередня бесіда за романом
- Що є предметом зображення Зам'ятіним у романі «Ми»?

Далеке майбутнє, ХХХI століття.
Здавалося б, утопічна держава, де всі люди щасливі загальним «математично безпомилковим щастям». Про гармонію люди мріяли завжди, людині властиво заглядати у майбутнє. До ХХ століття це майбутнє зазвичай видавалося прекрасним. З часів долітературної фантазія працювала в основному в напрямку «технічного вдосконалення» світу (килими-літаки, золоті яблучка, чоботи-скороходи тощо).

- Навіщо змальовується це далеке майбутнє?(Обговорення.)

Коментар вчителя:

Замятін майже дає волі своєї інженерно-технічної фантазії. Він прогнозує не так шляхи розвитку техніки, підкорення та перетворення природи, скільки шляхи розвитку людини, людського суспільства. Його цікавлять проблеми взаємовідносин особистості та держави, індивідуальності та колективу. Прогрес знання, науки, техніки - це ще прогрес людства. «Ми» – не мрія, а перевірка спроможності мрії , не утопія, а антиутопія .

Антиутопія - зображення небезпечних, згубних наслідків різноманітних соціальних експериментів, що з побудовою суспільства, відповідного тому чи іншому соціальному ідеалу.Жанр антиутопії почав активно розвиватися у ХХ столітті та набув статусу футурологічного прогнозу, «романа-попередження».

V. Практична робота
Завдання.
Замятін активно користується оксюморонами (поєднання протилежностей).

- Знайдіть їх у тексті.

Дикий стан свободи,
благодійне ярмо розуму,
математично безпомилкове щастя,
наш обов'язок змусити їх бути щасливими,
не затьмарені безумством думки особи,
найважче і найвище кохання - це жорстокість,
натхнення – невідома форма епілепсії,
душа – тяжке захворювання.

- Чому служать оксюморони?

Оксюморони підкреслюють штучність, протиприродність відносин між людьми та відносин між державою та людьми; вивернуті навиворіт уявлення про людські цінності.

VI. Заключне слово вчителя

Жанр антиутопії пережив у ХХ столітті справжній розквіт. Серед кращих антиутопій - "Про чудовий новий світ" (1932) Хакслі, "Скотний двір" (1945) і "1984" (1949) Оруелла, "451 ° за Фаренгейтом" Бредбері (1953). «Ми» – перший роман-антиутопія, попередження про небезпеки на шляху реалізації утопічної ідеї.

Історичний шлях людства непрямолинеен, часто це хаотичний рух, у якому важко вловити справжній напрямок. Згадаймо уявлення Л. Н. Толстого про рушійні сили історії у романі «Війна і мир».

Після 1917 року було зроблено спробу «випрямити» цю заплутану нитку історія. І Замятін простежив логічний шлях цієї прямої лінії, яка веде до Єдиної Держави. І замість ідеального, справедливого, гуманного та щасливого суспільства, про яке мріяли покоління соціалістів-романтиків, виявляє бездушний казарменний лад, в якому знеособлені «нумери» «інтегровані» в слухняне та пасивне «ми», злагоджений неживий механізм.

VII. Домашнє завдання

Відповісти на питання:

Як улаштовано «щасливе» суспільство майбутнього?
- Про що попереджає Замятін своєю повістю?
- Наскільки актуальним є це попередження сьогодні?
– Подумайте над епіграфом до уроку.

- У чому полягає заповітна мрія головного героя роману, Д-503?

(Заповітна мрія Д-503 - «проінтегрувати грандіозне світове рівняння», «розігнути дику криву», тому що лінія Єдиної Держави - це пряма - наймудріша з ліній».

Формула щастя математично точна: «Держава (гуманність) забороняла вбити на смерть одного і не забороняло вбивати мільйони наполовину . Вбити одного, тобто зменшити суму людських життів на 50 років - це злочинно, а зменшити суму на 50 мільйонів років - це не злочинно. Ну, хіба не смішно? (Запис 3-й).

Коментар вчителя:

Згадаймо Достоєвського , "Злочин і кара", розмова офіцера зі студентом: одна мізерна стара - і тисячі молодих життів: «Та тут арифметика!» . Анонімний персонаж «Записок із підпілля» Достоєвського повстає проти математики, яка принижує його людську гідність і позбавляє його своєї волі : «Ех, панове, яка вже тут своя воля буде, коли справа доходить до таблички і до арифметики, коли буде одне лише двічі два чотири в ходу? Двічі дві і без моєї волі чотири буде. Чи така своя воля буває!

- Яке місце людини, особистості у такій державі? Як поводиться Людина?

Людина в Єдиній Державі – лише гвинтик налагодженого механізму. Ідеал життєвої поведінки – «розумна механістичність» , все що виходить її межі - «дика фантазія», а «припадки «натхнення» - невідома форма епілепсії». Найболючіша з фантазій – свобод а. Поняття свободи перекручено, вивернуто навиворіт: «Звідки було взяти державну логіку, коли жили може свободи, т. е. звірів, мавп, стада» (Запис 3-я).

- У чому бачиться «корінь зла», що перешкоджає загальному щастю?

"Корінь зла" - у здібності людини на фантазію, тобто вільну думку. Цей корінь треба висмикнути – і проблеми вирішені. Здійснюється Велика операція з припікання центру фантазії (Запис 40-й): «Ніякого марення, ніяких безглуздих метафор, ніяких почуттів: лише факти». Душа – це «хвороба» .

- Чи дійсно людина в Єдиній Державі щаслива?

(Обговорення.)

- Що у романі протиставляється духовності, гуманності?

Духовності, гуманності виявляється парадоксально протиставлена ​​наука. Система наукової етики заснована «на відніманні, додаванні, розподілі, множенні»; «Єдина Державна наука помилятися не може» (Запис 3-й).

Герой Замятіна, Д-503, математик, що обожнює «квадратну гармонію», проходить шлях від абсолютної впевненості в правильності «наймудрішої з ліній» через сумніви до віри в торжество «розуму»: «Розум має перемогти». Правда, ця заключна фраза роману записана після Великої Операції над його мозком, припікання «жалюгідного мозкового вузлика», що відповідає за фантазію (що й робило його людиною).

- Наскільки актуальною є проблема відповідальності науки в наш час?

Проблема відповідальності науки та людей науки перед суспільством, окремою людиною гостро постала вже в середині ХХ століття.Згадаймо хоч екологічні проблеми, проблему використання атомної енергії (і академіка Сахарова), проблему клонування.

Держава втручається у будову особистості, у перебіг її творчу діяльність, підпорядковує собі емоційну сферу. "Я" перестає існувати як таке - воно стає лише органічною клітиною "ми", що становить, натовпу.

- Що протистоїть знеособленню людини у романі?

Кохання. Невизнана Д-503, неусвідомлена ним любов до I-330, поступово пробуджує особистість героя, його «я». Любов до нього О-90 дає надію на майбутнє – дитина О-90 та Д-503 опиняється за Зеленою Стіною та виросте вільною.

- Який, на вашу думку, сенс назви роману Замятіна?

У назві роману відображена головна проблема, що хвилює Замятіна, що буде з людиною та людством, якщо її насильно заганяти у «щасливе майбутнє». «Ми» можна розуміти як «я» та «інші». А можна як безлике, суцільне, однорідне щось: маса, натовп, череда. Питання "що таке ми?" переходить із запису в запис: «ми такі однакові» (Запис 1-й), «ми - найщасливіший середній арифметичний» (Запис 8-й), «ми переможемо» (Запис 40-й).
(Індивідуальна свідомість героя розчиняється в «колективному розумі» мас.)

ІІІ. Роман «Ми» у літературному контексті часу

Коментар вчителя:

У роки написання Зам'ятиним роману питання про особу та колектив стояло дуже гостро . У пролетарського поета В. Кириллова є вірш з такою самою назвою – «Ми» :

Ми незліченні, грізні легіони Праці.
Ми переможці простору морів, океанів та суші.
Всі - ми, у всьому - ми, ми полум'я і світло перемагаюче,
Самі собі Божество і Суддя, і Закон.

Згадаймо блоківське : «Ми очищаємо місце бою сталевих машин, де дихає інтеграл, з монгольською дикою ордою!» ( «Скіфи» ).

У 1920 році Маяковський написав поему «150 000 000» . Його ім'я демонстративно відсутнє на обкладинці - він один із цих мільйонів : «Партія - рука мільйонопала, стиснута в один кулак, що громить»; «Одиниця! Кому вона потрібна?!.. Одиниця - нісенітниця, одиниця - нуль...», «Я щасливий, що я цієї сили частка, що загальні навіть сльози з очей».

ІІІ. Заключне слово вчителя

Одна з головних у Зам'ятіна думка про те, що відбувається з людиною, державою, суспільством, цивілізацією, коли вони, поклоняючись абстрактно-розумній ідеї, добровільно відмовляються від свободи та ставлять знак рівності між несвободою та колективним щастям. Люди перетворюються на придаток машини, на гвинтики.
Замятін показав трагедію подолання людського в людині, втрати імені як втрати власного "я". Від цього й застерігає письменник. Від цього, як уникнути «остаточного здійснення» утопій, застерігає Бердяєв.
Від цього застерігають усі романи-антиутопії ХХ століття та насамперед роман «Ми».

Домашнє завдання

1. Додаткові питання щодо роману Є. Замятіна «Ми»:
- Які літературні традиції продовжує та розвиває Замятін?
- Що «вгадано» Зам'ятіним у романі? Знайдіть образи-символи.
- Чому Замятін обрав для свого роману форму щоденника героя?
- Чому у ХХ столітті став популярним жанр антиутопії?

Образи та символи щедринських творів Замятін часто використовував у листуванні з родичами та друзями. Нерідкі посилання щедринські образи в публіцистичних і літературно-критичних творах Замятина, створених у роки радянської влади.

У статті «Про службове мистецтво» (1918) він із гнівом і сарказмом говорить про володарів, які руйнують пам'ятники старовини: «Знесення пам'ятників робиться не в ім'я прикраси нашого життя - чи до того? - а в ім'я прикраси наших помпадурів, що в'януть, новими лаврами. Чи можна вірити, що дбають про прикрасу життя ті, хто з Кремля, цитаделі краси, зробив червоногвардійську цитадель? Яка справа до краси важливим бегемотам, і яка справа красі до них?».

ІІ. Бесіда

- Давайте відкриємо розділ «Підтвердження покаяння. Висновок» з «Історії одного міста» Салтикова-Щедріна. Про що цей розділ?

(У розділі «Підтвердження покаяння. Висновок» Щедрін описує одного з найстрашніших градоначальників міста Глупова Угрюм-Бурчеєва, який мав намір переробити місто у фантастичну казарму.

- Які спільні риси ви могли б відзначити у двох володарів?

(Вже в деяких рисах зовнішності та поведінки можна побачити багато спільного між образами градоначальника Щедріна та вождя Єдиної Держави – Благодійника – у Замятіна .)

Завдання.
Знайдіть опис цих героїв у книгах. Читаємо вголос уривки.

Угрюм-Бурчеєв наділений «якимось дерев'яним обличчям, що ніколи не освітлюється усмішкою», світлим, як сталь, поглядом, недоступним «ні для відтінків, ні для коливань».Він має «голу рішучість» і діє з «регулярністю найвиразнішого механізму» . На думку Щедріна, він остаточно «скасував» у собі всяке «природа», але це своєю чергою призвело до «скам'яніння».

У його жорстоко-механічній поведінці навіть глуповці, що звикли до будь-яких правителів, побачили сатанинські прояви. «Мовчки вказували вони, – пише Щедрін, – на витягнуті в струну будинки свої, на розбиті перед цими будинками палісадники, на формені козаки, в яких одноманітно були обмундировані всі жителі до одного – і трепетні губи їх шепотіли: сатана!».

У зовні замятинського Благодійника переважають ті ж риси, що і в Угрюм-Бурчеєві: непохитність, жорстокість, рішучість, автоматизм .
Замятін неодноразово виділяє у портреті ідеолога Єдиної Держави «тяжкі кам'яні руки», «повільний, чавунний жест», відсутність будь-якого натяку на людяність . Досить згадати сцену страти поета-ослушника під час так званого Свята Правосуддя: «Нагорі, на Кубі, біля Машини – нерухома, як із металу, постать того, кого ми називаємо Благодійником. Особи звідси, знизу, не розібрати: видно тільки, що вона обмежена строгими, величними квадратними обрисами. Але руки... Так іноді буває на фотографічних знімках: надто близько, на першому плані, поставлені руки виходять величезними, приковують погляд - заступають собою все. Ці, тяжкі, що поки що спокійно лежать на колінах руки - ясно: вони кам'яні, і коліна ледве витримують їхню вагу...».

- Як ви могли б охарактеризувати правління Угрюм-Бурчеєва та Благодійника?

(Обидва правителі панують з непохитністю і жорстокістю машини н. Угрюм-Бурчеєв намагається звести все різноманіття життя до елементарної «прямої лінії»: «Накресливши пряму лінію, він задумав втиснути в неї весь видимий і невидимий світ, і до того ж з таким неодмінним розрахунком, щоб не можна було повернутись ні взад ні вперед, ні праворуч, ні наліво, чи припускав він при цьому стати благодійником людства? - Ствердно відповідати на це питання важко».

Пристрасть Угрюм-Бурчеєва до прямої лінії була з його прагненням спростити відносини для людей, позбавити людини волі, радості, багатовимірності переживань. Ця пристрасть обумовлена ​​його натурою, єством. Він намагається нівелювати неосяжний і різнорідний живий світ через свій ідіотизм, він «нівелятор» від природи.)

- Як співвідносяться ці образи?

(Замятін, створивши образ Благодійника, відмовився від гротескності та примітивності Угрюм-Бурчеєва. Але письменник при цьому ніби переніс у майбутнє кохання щедринського градоначальника до прямої лінії, зв'язавши її з ідеєю загального щастя .

Замятін реалізував у романі думку Щедріна про появу в нові епохи похмуро-бурчових, наділених спрагою ощасливити людство., тобто генетично Благодійник Замятіна походить від градоначальника Щедріна.

«У той час ще нічого не було достовірно відомо ні про «комуністів», ні про соціалістів, ні про так звані нівелятори взагалі, – з іронією зауважує щедринський оповідач. - Проте нівеляторство існувало, і до того ж у найбільших розмірах. Були нівелятори «ходіння в струну», нівелятори «баранячого рогу», нівелятори «їжакових рукавиць» та ін. та ін. Але ніхто не бачив у цьому нічого загрозливого суспільству або підриває його основи... Самі нівелятори не підозрювали, що вони - нівелятори, а називали себе добрими й дбайливими організаторами, в міру розсуду щасливими підлеглих їм осіб. Лише в пізніші часи (майже на наших очах) думка про поєднання ідеї прямолінійності з ідеєю загального ощасливлення була зведена в досить складну та невилучену ідеологічних хитрощів адміністративну теорію…»)

- У чому полягає «істина» для Благодійника з роману «Ми»?

(Благодійник у Замятіна - вища істота Єдиної Держави, яка стоїть на варті її норм і розпоряджень. Його нівеляторство носить витончений характер і має філософське та ідеологічне обґрунтування.

Для Благодійника існувало лише жалюгідне людське стадо, якому не потрібні ні свобода, ні правда, а лише щастя, засноване на ситому задоволенні та добробуті. Він проголошує жорстоку «істину» про те, що шлях до щастя лежить через подолання жалості до людини та насильство над нами. Благодійник бере на себе роль ката і впевнений у своїй здатності вести людей до земного раю.

Звинувачуючи будівельника «Інтеграла» у злочині перед державою, Благодійник із гордістю вождя заявляє: «Я питаю: про що люди – з самих пелюшок – молилися, мріяли, мучилися? Про те, щоб хтось раз і назавжди сказав їм, що таке щастя, і потім прикував їх до цього щастя на ланцюг.Що ж інше ми тепер робимо, як це?»)

- У чому полягає основна подібність між Угрюм-Бурчеєвим та Благодійником?

(Головне, що об'єднує Угрюм-Бурчеєва та Благодійника, - це їхнє прагнення до універсальної регламентації життя. )

- Знайдіть відповідності у державному устрої міста Глупова та Єдиної держави.

(План Угрюм-Бурчеєва перебудови міста Глупова містить у собі багато структурних елементів зам'ятинської Єдиної Держави. Відповідно до плану в запаленій уяві градоначальника виникає якийсь «театр абсурду», дійовими особами якого виступають не люди з їх індивідуальними рисами, а жалюгідні тіні, що марширують: «Таємничі тіні гуськом йшли одна за одною, застебнуті, вистрижені, одноманітним кроком, в одноманітних одягу , всі йшли ... Всі вони були забезпечені однаковими фізіономіями, всі однаково мовчали і однаково кудись зникали ... ».

До кожного взводу громадян у Щедріна приставлено командира та шпигуна. Місто має перетворитися на казарму, в якій у людей «немає ні пристрастей, ні захоплень, ні уподобань. Усі живуть щохвилини разом, і кожен почувається самотнім».

Те, що у Щедріна було «систематичним маренням» Угрюм-Бурчеєва і з його зникненням згадувалося глуповцями як кошмарний сон, у Замятіна стало дійсністю Єдиної Держави.

Усі сфери існування у ньому суворо регламентовані Годинниковою Скрижаллю. Це основне зведення норм та обмежень, яке розписує життя кожного мешканця чи «нумеру» з точністю до хвилини. Особистий час кожного майже повністю поглинений нормованим часом держави і становить лише 2 години на добу. За дотриманням норм часу уважно стежать Охоронці та добровільні донощики. Нормований час визначає і обмежений, ізольований простір. «Нумери» живуть у скляних, прозорих клітинах, колективно відвідують зали для обов'язкових тейлорівських вправ, слухають раз і назавжди встановлені лекції в аудиторіях.)

- Як складаються відносини суспільства та природи у місті Глупові та в Єдиній Державі?

(Об'єднує місто Угрюм-Бурчеєва з Єдиною Державою та прагнення його правителів знищити все природне.

Але якщо Угрюм-Бурчеєву так і не вдається підкорити природу, зупинити або змінити течію річки, то в державі Благодійника повністю позбулися всього природного. «Машинорівна» людина не тільки не потребує спілкування з природою, а й вважає свій штучний світ найрозумнішою та єдиною формою існування життя. Звідси і Зелена Стіна, і нафтова їжа, та інші принади скляно-стерильного світу. Замятін, як і Щедрін, чудово розумів, що може статися з людством, якщо воно на практиці почне здійснювати шалені утопії перетворення природи.)

ІІІ. Слово вчителя

У листі до художника Юрія Анненкова , що той назвав дуже влучно і точно - «Коротким жартівливим конспектом роману «Ми» , Замятін з неповторним гумором зазначав: «Дорогий мій Юрій Анненков! Ти правий. Техніка - всемогутня, всезнаюча, всеблаженна. Буде час, коли у всьому – лише організованість, коли людина та природа – звернуться у формулу, у клавіатуру.
І ось – я бачу, це блаженний час. Все симптомовано. В архітектурі допущено лише одну форму - куб. Квіти? Вони недоцільні, це краса - марна: їх немає. Дерев теж. Музика - це, звичайно, тільки Піфагорові штани, що звучать. З творів давньої доби до хрестоматії увійшов лише Розклад залізниць.
Люди змащені машинною олією, начищені та точні, як шестиколісний герой розкладу. Ухилення від норм називають божевіллям. А тому шекспірів, достоєвських і скрябиних, що ухиляються від норм, зав'язують у божевільні сорочки і саджають у пробкові ізолятори. Дітей виготовляють на фабриках – сотнями, в оригінальних упаковках, як патентовані засоби; раніше, кажуть, це робили якимось кустарним способом... Дорогий мій друже! У цьому доцільному, організованому і найточнішому всесвіті тебе захитало б о півгодини ».

IV. Підсумок уроку

- Який жанр роману «Ми» та розглянутого уривку «Історії одного міста»? Про що хотіли сказати автори у своїх творах?

Розглянутий розділ з «Історії» Щедріна та роман «Ми» за своїми жанровими особливостями є антиутопіями, тобто сатирично показують моделі небажаного, негативного суспільства, що пригнічує свободу індивідуума, природні почуття людини..

Замятін слідом за Салтикова-Щедріним попередив нас про те, як страшна будь-яка система, що фабрикує в масовому порядку людей-роботів, що робить головним інструментом своєї політики насильство у всіх його формах. Ці твори дозволяють повною мірою зрозуміти тривогу письменників за майбутнє Росії.