РЕАЛІЗАЦІЯ ПЕДАГОГІЧНИХ ІДЕЙ С.Т.ШАЦЬКОГО СЬОГОДНІ В ПОЛІЕТНІЧНІЙ ШКОЛІ.

Підготувала Колядіна С.В.,

соціальний педагог,

номінація «Педагогічні ідеї»

Хімки

2016

Вступ.

Нещодавно, у 2013 році педагогічна громадськість відзначала 135-річчя від дня народження видатного педагога Станіслава Теофіловича Шацького, «революціонера» педагогіки початку ХХ століття. С.Т.Шацкий (1878-1943) – активний будівельник трудовий школи, організатор перших дитячих клубів у Росії, творець виховних установ новаторського типу.

Як це було…

Його педагогічна система зароджувалася за умов загострення протиріч у суспільстві, напередодні революцій. Сьогодні спостерігається поляризація суспільства, зростає кількість «важких» підлітків, дітей, які виховуються у неповних, конфліктних сім'ях та дітей із «групи ризику», і тому вивчення педагогічної спадщини великого педагога – актуальне соціально-значуще завдання для всіх учасників освітнього процесу.

Професійна діяльність С.Т.Шацького розпочалася у 1905 році і проходила протягом 12 дореволюційних років переважно в галузі позашкільної та дошкільної роботи з дітьми.

С. Т. Шацький почав зі спроби створення приватної школи, в чому йому було відмовлено, тому в 1905 вони разом з архітектором організують літню трудову колонію із дітей «робочої бідноти». Купець 1 гільдії, він же голова Сущевського піклування про бідних П.І.Прянишников надав свою дачу з садом та п'ятдесятьма десятинами землі для організації колонії. Перші вихованці – 14 підлітків, за словами С.Т.Шацкого, «являли собою «людей-тварин, випущених волю»: сварки, бійки, лайка, утиск слабких, ухилення від чергувань були частими явищами. У педагогів виникало велике бажання покарати, лаяти хуліганів, але вони розуміли, що потрібно шукати інші, дієвіші, незвичайні методи виховання. І тоді вони почали будувати стосунки з дітьми на демократичних та довірчих засадах. .

Сторінки історії:
1911 - С. Т. Шацький створив із педагогами-ентузіастами дитячу літню трудову школу-колонію «Баде життя».

Перші вихованці – 14 «важких» жили у літній трудовій колонії. Згодом «Бадьоре життя» перейшло на цілорічну роботу.Після революції школа-колонія «Бодре життя» набуває статусу першої дослідної станції та переходить на постійне перебування дітей. У «Бадьорому житті» проживає вже близько сотні дітей, ще стільки ж приходить на заняття із сусідніх сіл.

Вихованець «Бадьорого життя» з 1911 по 1917 роки Іван Горячев згадував:«Незважаючи на те, що у цьому періоді колонії ще не було систематичного шкільного навчання (діти приїжджали лише на літо), С.Т. Шацький, В.Н.Шацька та інші педагоги дали нам широке коло знань природи та суспільного життя людей, навчили нас працювати, жити в колективі, прищепили любов до музики, образотворчого мистецтва, навчили цінувати та любити пісні. Я вмів переплітати книги, пошив для себе черевики, зіткав на ручному верстаті полотно для сорочки. Працював у столярній та слюсарній майстернях та самостійно робив вироби. Я доїв корів і випікав хліб, виконував обов'язки кухаря. Крім того, я брав участь у виставах, співав у хорі, ліпив із глини. Все це мені дуже стало в нагоді в житті».

С.Т.Шацький завжди був своєю людиною серед вихованців. Він особисто брав участь у театральних виставах.

С.Т.Шацький зі своїми вихованцями

«Дайте дітям дитинство», - такою була його головна мета. Основними принципами роботи хлопці висунули самоврядування та самообслуговування, тобто. хлопці справами все самі. Вони собі готували, пекли хліб. Багато працювали. Облагоджували навколишню довкола їхню дійсність: прокладали дороги, для цього викорчовували пні; розбили фруктово-плодовий сад, посадили городні культури – життя поступово налагоджувалося.

С.Т.Шацький підходив до роботи з дітьми, ґрунтуючись на принципах поваги до особи дитини та виховував хлопців у дусі колективізму. Він глибоко та всебічно знав педагогічний процес, тонко розумів психологію дитини, добре бачив сильні та слабкі сторони педагогів.

Сторінки історії:

1919 - Після Жовтневого перевороту школа-колонія була перетворена на Першу дослідну станцію Наркомату освіти (Наркомпросу).
1923 - Побудовано нову дерев'яну будівлю Першої дослідної станції Наркомпросу, на місці якої у 1958 році буде збудовано стадіон «Праця».
1934 – помер засновник школи С. Т. Шацький. Школі було надано ім'я Шацького, на території школи встановлено пам'ятник Шацькому.
1941 - З початком Другої світової війни на території СРСР педагогів та учнів школи було евакуйовано, багато старших вихованців школи пішли добровольцями на фронт.
1946 - Школа була відновлена ​​після закінчення Другої світової війни і почала навчати дітей співробітників Лабораторії «В» атомного проекту СРСР (майбутнього Фізико-енергетичного інституту, що з'явилася поруч).
1949 - Побудовано нову будівлю школи на вулиці Леніна, куди було перенесено відреставровану пам'ятку С. Т. Шацькому.
1950-ті - збудовано нову будівлю школи на 830 місць зі спортзалом та теплицею на вулиці Пирогова; закладено шкільний сад та навчально-дослідну ділянку.

1961 – Указом Президії Верховної Ради РРФСР школі № 1 було присвоєно ім'я С. Т. Шацького.

Вихованці колонії «Баде життя» працюють

на навчально-дослідній ділянці.

«Отже, канву матеріальну, дисциплінуючу та досвідчену дає фізичну працю… Організує життя і робить його легшим – ділове самоврядування.

С.Т.Шацький

Предметом особливої ​​уваги в системі виховної роботи в МБОУ Гімназії № 16 г.Хімки є учнівське самоврядування, яке належить до найбільш актуальних проблем сучасної освіти. У стінах нашої школи створено та стрімко розвивається Рада Гімназії, головою якої є учениця 11а класу Алієва Валерія; заступником голови призначено Острикова Варвару (10а клас). Засідання шкільної Ради відбуваються щотижня. Цілями та завданнями розвитку шкільного самоврядування стали розвиток лідерських якостей та хлопців, формування у них активної життєвої позиції, громадянської та національної самосвідомості, умінь самостійно приймати рішення щодо шкільного життя. Так, під час засідання шкільної Ради учнів було обрано ініціативну групу, в результаті діяльності якої з'явився Кодекс честі гімназистів (див. нижче).

Рада Гімназії активно обговорює такі злободенні питання, як запровадження єдиної шкільної форми біля гімназії.

Ще один проект, який став дуже цікавим для дітей – створення шкільної газети. Головним редактором став учень 9в класу Симонян Самвел. Наразі відбувається конкурс назв газети. Серед бажаючих активістів, зацікавлених у підготовці номерів газети – 14 осіб із 6б класу та 5 осіб із 9в класу. Це особливо тішить, оскільки ці хлопці раніше не виявляли особливої ​​суспільної активності.

КОДЕКС ЧЕСТИ ГІМНАЗИСТІВ

1.Завжди приходь на допомогу своєму другові.

2. Дотримуйся правила: «Клас – твоя друга сім'я».

3. Шануй своїх вчителів.

4. Відповідально стався до виконання своїх домашніх завдань.

5. Здорово оцінюй свої можливості.

6. Пам'ятай та поважай свою історію.

7. Веди здоровий спосіб життя.

8. Думай про завтрашній день, прорахуй свої дії на кілька кроків уперед.

9. Зберігай вірність поставленим цілям.

10. Дотримуйся чистоти в школі, завжди прибирай своє робоче місце.

11. Вмій приймати критику.

12. Вмій радіти за інших, не заздри своєму товаришеві.

13. Дотримуйся вимог до зовнішнього вигляду та шкільної форми.

14. Цінуй те, що маєш.

Алієва Валерія, 11а; Острикова Варвара, 10а; Семенова Олена, 9в;

Виноградів Владислав, 9б; Алієв Фарід, 9б; Магдій Артем, 9б;

Коротков Іван, 11а; Масленіков Максим, 11а; Шумилова Дар'я, 9а

Раніше методика виховання дітей мала авторитарний характер. Коли говорили, що треба придушувати дику жвавість дітей у процесі виховання силою авторитету педагога та різними заходами педагогічного впливу, застосовувати різні зауваження, навіювання, вказівки, закиди, заходи засудження та покарання, у тому числі й фізичні, то методика С.Т.Шацького була гуманною.

«Посильна для дітей фізична праця, – вважав Шацький, – це ядро ​​в дисциплінуючій та розвиваючій діяльності».

Естетичне виховання у гімназії

Зміцнює життя та живить естетичне почуття – мистецтво.

Повторює та пристосовує до життя – гра…

С.Т.Шацький

Особливого значення С. Т. Шацький надавав грі як важливому засобу виховання дітей. "Гра, - писав він, - це життєва лабораторія дитинства, що дає той аромат, ту атмосферу молодого життя, без якої ця пора її була б марна для людства".Педагог вважав, що головний вплив на розвиток дитини мають не генетичні задатки, а соціально-економічне середовище. «Якщо ми ніде не маємо дитину самої по собі. Якщо нам важко розібратися в тому, де закінчується дитина та починається середовище, то, не розібравшись у цих питаннях, неможливо та продуктивно працювати з дітьми».

Гурткова діяльність у гімназії

Спрямовує спільне життя та задовольняє дух дослідження – робота розуму. Поєднання всіх цих елементів посилює соціальні навички.
С.Т. Шацький

Впровадження сучасних педагогічних, інформаційних та здоров'язберігаючих технологій в освітній процес гімназії.

Перші клуби для дітей у Росії.

С.Т.Шацький першим у Росії створив клубні установи для дітей пролетарської околиці Москви. Звичайно, «будиночок у Вадківському провулку» кардинально відрізняється від сучасних Палаців та Будинків піонерів. Несумірні умови та розмах роботи, її зміст та спрямованість. Але не втратили свого значення педагогічні принципи, що застосовувалися їм у роботі цих позашкільних установ, розраховані на широку самодіяльність дітей, застосування розумно і цікаво організованої праці як засобу виховання.

Сам Шацький розумів виховання, як організацію життя дітей, що складається з їхнього фізичного зростання, праці, гри, розумової діяльності, мистецтва, соціального життя. Вважав, що поєднання навчання з продуктивною працею необхідне, воно робить процес оволодіння знаннями більш осмисленим. Пропонував розробити по кожному навчальному предмету систему завдань для самостійної роботи учнів, розвитку їхньої ініціативи та енергії.

Велике значення сьогодні має гуманістична ідея Шацького щодо створення умов для розвитку кожного учня на основігармонізації всіх сфер шкільного життя. Здійснити це завдання він вважав за можливе лише надемократичних засадах організації школи.На думку Шацького, перехід від нормативної педагогіки додемократичної, яка будується на співробітництві вчителя та учня, дозволить створити основу для творчої взаємодії, що забезпечує ефективність освіти та виховання підростаючого покоління.

Дискусійний клуб для підлітків «Промінь світла».

Майже два роки у гімназії існує клуб для підлітків. Основнамета його створення – соціалізація учнів, їх особистісне зростання.

Завдання: допомогти хлопцям освоїти навички безконфліктного спілкування; навчити їх ставити перед собою цілі та досягати їх; ознайомити із основами конфліктології; знати шляхи подолання стресових ситуацій. Члени клубу неухильно дотримуються його правил:

1. Правило піднятої руки.

2. Відмовитися від агресії, бути позитивно налаштованим.

3. Критикуючи, пропонувати.

4. Чути та слухати один одного (не перебивати).

5. Не зловживати наданим словом (дотримуватися регламенту).

6. Критикувати ідеї, а не особистість (поважно ставитись до співрозмовника).

7. Не нав'язувати свою думку.

8. Толерантне ставлення до інших думок та позицій.

9. Уникати повчань.

10. Стримувати емоції.

11. Розвивати дискусію, не повторюватись, пропонувати нові ідеї.

12. Ілюструвати свої думки прикладами.

Клубний формат дуже цікавий дітям, вони почуваються комфортно, особливо їм подобається система безоцінності, чого немає на звичайних уроках. Щоразу я повторюю, що у них є право на помилку і будь-яка їхня відповідь є правильною. Надалі було б перспективно створити клуб для тат, метою якого стане зміцнення сімейних зв'язків, залучення батьків (законних представників) до шкільного життя їхніх дітей.

Психолого-педагогічне супроводження процесу навчання іншомовних учнів у МБОУ Гімназія № 16 сьогодні.

Виховна робота у нашій гімназії систематично та цілеспрямовано планується з урахуванням реалій полікультурного та багатонаціонального простору нашої освітньої установи. У гімназії навчаються понад 800 хлопців понад 16 національностей.

У гімназії створено та успішно функціонує соціально-психологічна служба супроводу сім'ї. Соціальні педагоги та шкільні психологи, безумовно, беруть до уваги національну ідентичність дітей. Постійно проводяться дослідження, спрямовані на виявлення рівня толерантності у міжнаціональному спілкуванні дітей. Так, у 2014 навчальному році було проведено соціально-психологічні дослідження серед підлітків 8-11 класів.Серед охопленої аудиторії 30% виявили дуже високий рівень толерантності, 41% - високий рівень; 29% підлітків виявили низький рівень толерантності. Дуже низького рівня толерантності не виявлено.

Звідсивисновок: відділу з виховної роботи гімназії разом із службою соціально-психологічного супроводу сім'ї необхідно розробити комплекс заходів, вкладених у розвиток етики міжнаціонального спілкування. Це дозволить надалі звести до мінімуму кількість конфліктних ситуацій на національному ґрунті.

Національна ідентичність дитини - Реальність, з якою необхідно зважати не менше, ніж з його психофізіологією, знати і враховувати її в роботі.

Оскільки в роботі соціального педагога велике значення мають індивідуальні бесіди з учнем, групові тренінги, робота з батьками, то кінцевий результат багато в чому залежатиме від того, як фахівець зможе привернути до себе підлітка, сформувати його довіру до себе та групи. І тут величезну роль відіграє знання національних особливостей учня, інтерес соціального педагога до культурних та національних особливостей та, звичайно, поважне ставлення до них. Говорячи про поліетнічні класи, де школярі належать до різних національностей і, відповідно, до різних культур, необхідно відзначити деяку типовість рис соціального та національно-психологічного вигляду представників деяких спільностей, знання яких впливає на вибудовування довірчих відносин з консультованими підлітками, їх батьками та вчителями.

Наприклад,грузини мають загострене почуття національної гордості та національної гідності. Терпимість, такт і співробітництво в міжнаціональному спілкуванні та взаємовідносинах з представниками інших етнічних спільностей характерні для народу Грузії, незважаючи на гарячість і нетерплячість, що приписуються йому.

Вірменська сім'я відрізняється міцністю зв'язків, пристрасною прихильністю до дітей, до всіх родичів без винятку, величезною повагою до традицій. На відміну з інших народів Кавказу та Середню Азію, великим авторитетом у Вірменії користується як батько, а й мати. Величезний авторитет також і бабусі. Вміння ставитись з повагою до інших людей високо цінується у Вірменії. Вони майже ніколи не терплять брутальності, прямого примусу, тиску.

Азербайджанці за своїм характером допитливі, кмітливі, хоробри, волелюбні, дотримуються даних ними обіцянок. Як правило, тримаються скромно, але з гідністю, відрізняються при цьому швидкістю суджень і висновків, що не може бути однозначно витлумачено іншими людьми у взаєминах з ними. У конфліктних ситуаціях азербайджанці бувають емоційно не утримані та гарячі, заступаються за своїх земляків, навіть якщо ті не мають рації.

Загалом народи Закавказзя наділені:

високорозвиненим, загостреним почуттям національної гордості, самолюбства та самоповаги, великою відданістю національним традиціям та звичкам, етнородовою згуртованістю та відповідальністю;

головним чином, рисами холеричного та сангвінічного типів темпераменту, вибуховою емоційністю, підвищеною чутливістю до чужих вчинків та суджень, яскраво вираженим прагненням до самопрезентації;

підкреслені увагою та повагою до старших за віком, соціальним станом та посадою;

гарною фізичною підготовкою та щодо слабким знанням російської мови;

прагненням до лідерства серед представників інших етнічних спільностей та у багатонаціональних колективах.

Національно-психологічними особливостямиузбеків є такі риси, як рішучість, обдуманість, довірливість, доброзичливість, чуйність – особливо у початковий період їхнього перебування у багатонаціональному колективі.

У національному характерітуркмена уживаються найпротилежніші риси: він гостинний, чесний, вірний своєму слову стосовно земляка, але вважає хитрість, обман і підступність необхідністю у відносинах із чужими.

Длятаджиків найбільш характерними є такі якості, як практичний склад розуму, раціональний спосіб мислення, помірковано виражена емоційність, спокій, розсудливість, певний ступінь замкнутості в поліетнічних групах, іноді насторожене ставлення до представників інших національностей. Таджики честолюбні, щедрі та безкорисливі.

Як і представникам інших народів Середньої Азії,киргизам властива підкреслена повага та повага до старших.

Загалом представники народів Середньої Азії наділені:

практичним складом розуму, раціональним чином мислення, для яких не властиві абстрактні судження, оперування абстрактними поняттями;

слабо вираженою зовнішньою емоційністю, стриманим темпераментом, спокоєм та розважливістю;

здатністю стійко переносити фізичні страждання, несприятливі погодні та кліматичні умови;

високою старанністю, чесністю, повагою до старших.

У роботі з дітьми необхідно коректно озвучити всі позитивні риси етносу, до якого належить співрозмовник.

Наприклад:

«Я знаю, що всі чоловіки з Кавказу мають з дитинства велику самостійність, хорошу фізичну підготовку, сміливість, активність, завжди можуть домовитися. Не розумію, як це сталося, що сталося, що ти не зміг стримати себе? Я думаю, що ми зможемо вирішити цей конфлікт, і ти спробуєш проявити себе, показати з кращого боку як справжній чоловік!»

Будучи в душі просвітителем і гуманістом, Шацький одним із перших створював у передреволюційній Росії дитячі колонії, де навчання поєднувалося з суспільно-корисною працею. Найбільший теоретик педагогічної думки він розвивав ідею зв'язку трудової, естетичної та розумової діяльності дитини з її навчанням. Зробити життя школяра більш здоровим, змістовним, культурним та цікавим – ось головний девіз усієї педагогічної діяльності С.Т.Шацького.

Актуальність педагогічних ідей Шацького сьогодні.

У програмі розвитку гімназії на період 2014–2016 років. «Інноваційний освітній простір для духовно-морального розвитку особистості всіх учасників освітнього процесу» визначено завдання формування інноваційного освітнього простору для духовно-морального розвитку особистості всіх учасників освітнього процесу визначено як пріоритетну. Її виконання безпосередньо залежить від:

ступеня включеності у всі сфери освітньої діяльності представників соціального оточення освітнього закладу;

демократизації всього устрою шкільного життя, відкритості, готовності до співпраці;

діяльнісного підходу у навчанні та вихованні, що здійснюється через реальний досвід та соціальну практику;

партнерства гімназії та соціуму, використання ресурсів гімназії для розвитку соціуму та ресурсів соціуму для розвитку освіти;

добровільного вибору учнями соціально значущої діяльності, що відбиває особисті погляди та позиції як результат залучення гімназистів до активної участі у житті соціуму.

Висновок.

У передвоєнні роки “Бодре життя”, саме її школа, організована С.Т.Шацким, була однією з кращих в РРФСР. У роки війни школу було зруйновано. Але ідеї, внесені у викладацьку діяльність педагогом-новатором, живі й досі.

Список літератури.

Єфімова, І.Л. «Школа-колонія «Баде життя», вид-во «Калінінград», 2012. - 222 с.

Фоміна, Л.П. «Ідеї С.Т. Шацького в сучасній адаптивно-розвиваючій школі, вид-во Санкт-Петербург, 2007.-153 с.

С.Т.Шацкий «Вибрані педагогічні твори на 2 томах, изд-во «Педагогіка», 1980.- с.35-36; с.267.

А.М.Кузьмичова «Перша школа Обнінська (сторінки історії)», вид-во

ВНДІГМІ-ЦД, 2001.-122 с.

Науковий та інформаційно-аналітичний журнал «Цінності та смисли», № 1 (29), 2014.-42с.

Т.Н.Лабуз, «Психолого-педагогічне супроводження процесу навчання іншомовних учнів старшої школи. Практичний матеріал», Школа №1190, 2016.-с.2.

С. В. Колядіна «Реалізація педагогічних ідей С.Т. Шацького

у поліетнічній школі сьогодні» Сторінка 22

ГОУ ВПО «САНКТ-ПЕТЕРБУРГСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ТЕХНОЛОГІЇ І ДИЗАЙНУ»

Кафедра педагогіки та психології професійної освіти

КОНТРОЛЬНА РОБОТА

за курсом «Педагогіка»

на тему

Соціальна педагогіка С. Т. Шацького

Виконала: Н. С. Порядина, грстуд. квиток №

Перевірив доц. М. М. Кравченко

Санкт-Петербург

2009

Зміст

Введение…………………………………………………………………….3 Особистість С.Т.Шацкого…………………………………………………….5 Чинники впливу соціального середовища на особистість дитини…………8 Виховна система С.Т. Шацького………………………………….10 Перша дослідна станція з народної освіти………………….12 Заключение……………………………………………………………...…14 Список литературы………………………………………………..………16

Вступ

Один із яскравих російських педагогів, С. Т. Шацький вніс багато нового у створення та поширення ідей соціальної педагогіки. Нею високий авторитет серед учителів та вчених-педагогів визначався оригінальним підходом до постановки та вирішення проблем. Створені ним зразки педагогічної роботи активно засвоювалися та ставали надбанням трудової школи. Познайомившись із виховною системою Шацького, Дьюї заявив, що Перша дослідна станція – унікальна у світі установа, здатна вирішувати принципово нові для педагогічної науки завдання. Заслуга Шацького у тому, що він одним із перших зробив предметом дослідження вплив мікросередовищних умов на соціалізацію дитини Йому належить першість у розробці у Росії таких важливих для педагогіки проблем, як самоврядування школярів, виховання як організація життєдіяльності дітей, лідерства у дитячому співтоваристві. У його концепції школи – центру виховання у соціальному середовищі – перетворювальна діяльність стає головним джерелом формування когнітивної та ціннісно-емоційної сфери дитини. Головне завдання школи він бачив у прилученні дитини до культурних здобутків людства. Освіта, стверджував учений, має бути спрямоване на формування людини, здатної самовдосконалюватися, раціонально займатися трудовою, розумовою та естетичною діяльністю, кооперувати свої зусилля для досягнення мети.

Сьогодні теорія та практика Шацького привертають увагу вчителів яскравим та своєрідним вирішенням таких фундаментальних педагогічних проблем, як соціалізація особистості, методи педагогічного дослідження середовища та дитини, функціонування школи як комплексу установ, що реалізують наступність та цілісність у вихованні.

Актуальність теми дослідження пов'язана з необхідністю подолання кризи духовних цінностей, настання обивательської психології, суспільної апатії, соціальної відчуженістю маси дорослих та школярів стимулює їхню антигромадську поведінку. Руйнування системи позашкільних установ, ліквідація дитячих та юнацьких організацій, криза сім'ї породили масу проблем в освіті та вихованні дітей.

Традиційна парадигма взаємодії сім'ї, школи та громадськості частиною виявилася відсталою від реалій суспільно – політичного життя, частиною – відірваною від нових проблем: зростання дитячої та підліткової злочинності, маргіналізація та зниження соціальної захищеності великих груп населення, дезінтеграція політики у галузі навчання та виховання підростаючих поколінь. На практиці це призвело до того, що відбулося відокремлення школи від життя, а в суспільстві стала панувати ідея про те, що через школу (відірвану від життя) можливе виховання майбутнього.

Усі виховні системи - продукт та породження часу, зліт педагогічної творчості, повага до особистості дитини, розуміння того, що діти дзеркально відображають позитивні та негативні сторони навколишньої дійсності, - характеризують теоретичну спрямованість виховних систем 20-х років. Безжальне знищення всього створеного у післяреволюційне десятиліття, зокрема і виховних систем, підхід до дитини як «гвинтика» державної машини, жорстке функціональне виховання без урахування процесу соціального формування характерно для тоталітаризму сталінської «епохи» 30-х - початку 50-х.

Сьогодні, коли відновлюються демократичні цінності та розпочато будівництво правової держави, коли ми чітко усвідомлюємо близькість наших педагогічних шукань до теорії та практики виховання 20-х років, необхідно звернутися до творчих ідей видатних радянських учених, творців оригінальних виховних систем.

Безперечний інтерес представляє виховна система, створена видатним російським та радянським педагогом Станіславом Теофіловичем Шацьким. Його Перша дослідна станція з народної освіти, що представляла науково-виробниче та навчально-виховне об'єднання, успішно функціонувала протягом чотирнадцяти років.

Особистість С.Т. Шацького

Народився Станіслав Теофілович Шацький у 1878 році. Його дитинство пройшло у Москві, у багатодітній родині військового чиновника. Один із найкращих учнів гімназії, Шацький відкинув далеку від життєвих потреб освіту, відчужений характер відносин між учнями та вчителями, формальний характер навчання. Пошук професійного самовизначення, що продовжувався протягом десятиліття, коли Шацький навчався в Московському університеті, Московській консерваторії, сільськогосподарській академії, приніс незадоволеність і розчарування. Зустріч з Олександром Устиновичем Зеленком, архітектором за своєю основною професією, який чудово знав досвід американських шкіл, та його пропозицію організувати клуб, головною метою якого стало б підвищення культурного рівня населення, захопили Шацького. Потребам бурхливо розвивається промислової Росії, стверджував Зеленко, був потрібен робітник нового типу: творчо орієнтований, добре освічений, здатний брати участь у кооперативній діяльності. Для вирішення цього завдання Шацький та Зеленко організують у Москві товариство «Сетлемент». На кошти, зібрані серед власників великих підприємств – братів Сабашникових, Кушнерьових, Морозової, за проектом Зеленка, будується в Росії клубна будівля для дітей. Починається інтенсивний пошук форм організаційно-виховної діяльності, спрямованої розвиток творчої особистості.

Ядро колективу співробітників утворили випускники Московського університету О.О. Казімірова, К.А.Фортунатов, А.А.Фортунатов, Л.К. Шлегер, Н.О. Массалітінова. Це були яскраві та обдаровані люди, які багато внесли у розвиток педагогічних ідей у ​​Росії.

Проте робота «Сетлементу» переривається 1907 року. Рішенням московського градоначальника "Сетлемент" закривається за "поширення серед дітей соціалістичних ідей". Завдяки наполегливості Шацького та його друзів у 1908 році створюється нове товариство «Дитяча праця та відпочинок», що фактично продовжує та розвиває традиції «Сетлементу». У 1911 році в рамках товариства відкривається дитяча літня колонія «Бодре життя» Тут С. Т. Шацький разом із співробітниками у дослідній роботі перевіряє ідеї зв'язку трудової, естетичної та розумової діяльності, взаємин вихователів та вихованців, динаміки розвитку дитячої спільноти. Представлені у формі монографічного дослідження результати роботи в колонії «Бодре життя» отримали високу оцінку та міжнародне визнання. Глибоке знайомство зі школами Західної Європи в 1912-1914 роках дозволило Шацькому зробити висновок про те, що створені ним та його колегами в Москві колонія та клуб не поступаються кращим іноземним навчальним закладам. Він бачив перевагу європейських шкіл у їхній укомплектованості методичними посібниками, хороше матеріальне забезпечення. Але творчих ідей та задумів, оригінальних рішень у московських педагогів було більше. «Я закордон лише почитаю за стійкість та практику, а їм не вистачає ідей свіжих, широких. Хіба не журяться тут саме з цього?» (Шацький С. Т. Пед. соч.: У 4 т. Т. 4. С. 228).

Лютнева революція окрилила Шацького, відкрила йому нові перспективи роботи та творчості. Жовтень він не прийняв. Шацький був одним із організаторів страйку вчителів, організованого Всеросійським учительським союзом і спрямованого проти захоплення влади більшовиками.

Член московської міської управи, котрий займався справами освіти, одне із керівників всеросійського союзу вчителів, Шацький з обуренням відкинув пропозицію брати участь у роботі Наркомпроса. «Сьогодні мною отримано листа від О.В.Луначарського на бланку ВДНК рад робітничих і солдатських депутатів із пропозицією зайняти «посаду керівника одного з відділів створюваної нині державної комісії з народної освіти, згідно із законопроектом, який має пройти найближчими днями, – комісії, до якої переходять функції міністра народної освіти, його товаришів та комісара з колишнього міністерства двору».

У листі зазначається, що моя кандидатура «визнана бажаною на нараді всіх працівників культурно-освітньої справи, що групуються навколо порад». Але дякую за цю честь. Мені, члену московської міської управи, розпущеної декретом «уряду», до складу якого входить т. Луначарський, ця пропозиція видається неймовірною та безглуздою. Думаю лише, що це, мабуть, відображення тієї зрадницької політики, яку веде наш позбавлений усіх затримуючих центрів «уряд». Цей так званий уряд веде систематичний похід проти російської інтелігенції, яку я надто ціную, щоб, подібно до Луначарського, міг підняти на неї руку. Понад те додам, що я беру участь лише у серйозних справах, допомагати ж т. Луначарському в його адміністративних захопленнях та педагогічному дилетантстві я в жодному разі не можу. Педагогічне діло надто мені дороге. Зрештою, я не можу працювати з людьми, яких я не поважаю, а до таких після Леніна та Троцького, на жаль, доводиться приєднати Луначарського. Чим швидше він уникне освіти, тим буде краще. Член московської міської управи С. Т. Шацький» (НА РАВ. Ф. 1, оп. 1, од. хр. 332, арк. 103). Ця заява згодом використовувалася як матеріал, що компрометує, за допомогою якого тиснули на вченого, спонукаючи йти на компроміси. Лише відповідальність за долі дітей, прагнення займатися педагогічною діяльністю на благо суспільства спонукали його прийняти через два роки пропозицію Наркомосу про співпрацю.

Станіслав Теофілович Шацький належав до педагогів, для яких теорія та практика були нерозривно пов'язані між собою та доповнювали один одного. Не можна пропагувати ідею, попередньо не перевіривши практично її цінності, життєвої ефективності, стверджував С.Т.Шацкий.

Тому на всій діяльності С.Т.Шацького лежить печатка глибокої єдності його ідей та їх практичного втілення. Як і пізніше А.С.Макаренко, С.Т.Шацький, більше, ніж будь-хто з педагогів 20-х років, пов'язаний із життям школи, боровся з голим теоретизуванням, з прожектерськими ідеями педагогів, які в тихому затишку наукових кабінетів створювали теорії, покликані потрясти світ, але насправді дискредитували педагогіку.

С.Т.Шацький, людина високої культури, який володів декількома іноземними мовами, був далеким від національної та класової обмеженості. Він завжди був у курсі вітчизняної та зарубіжної педагогіки, часто бував закордоном і охоче використовував найкращі її зразки у практиці роботи Першої дослідної станції. Надзвичайно зайнятий та перевантажений практичною роботою, С.Т.Шацький, на жаль, приділяв мало часу обробці емпіричного матеріалу, фіксації отриманих результатів. Після нього залишилося кілька педагогічних творів: «Бадьоре життя», «Роки шукань», низка статей. Але ці твори не дають повного уявлення про той великий вплив, яким користувався С.Т.Шацький серед учительства, про те, як він створював зі своїх соратників і послідовників педагогів-ентузіастів і який вплинув на будівництво радянської школи.

Чинники впливу соціального середовища на особистість дитини

Погляди С.Т.Шацького на взаємодію школи соціального середовища в основних положеннях збігаються з поглядами Н.К.Крупської та А.Л. Луначарського. І це зрозуміло, оскільки розвиток педагогічних поглядів С.Т.Шацького у післяжовтневий період відбувався під безпосереднім впливом Н.К.Крупської. Ще до революції С.Т.Шацький робив спроби створити комплекс установ, де можна було вивчати вплив соціального середовища на дітей і будувати на цій основі процес виховання, але вони закінчилися невдачею.

Науковий підхід до педагогіки, згідно з поглядами С.Т.Шацького, починається там, де виховання будується на основі пізнаних фактів впливу середовища, де коріння конфліктних ситуацій, що виникли в школі, шукають не тільки в житті дитячих колективів, а й у навколишньому соціальному середовищі. «С.Т.Шацький, мабуть, єдиний з педагогів 20-х зробив спробу представити більш-менш повну картину процесу соціального формування особистості. Усі фактори, що впливають на формування дитини, С.Т.Шацький розділив на природні (первинні та соціальні (вторинні). До природних факторів він відносив світло, тепло, повітря, сиру їжу, ґрунт рослинне та тваринне середовище та інші.) До соціально-економічних - знаряддя , інструменти, матеріали, бюджет та організацію господарства та ін До соціально-побутових факторів - житло, їжу, одяг, мовлення, рахунок, звичаї, типові судження, суспільний устрій».

Класифікація факторів впливу С.Т.Шацького має низку істотних недоліків. Виникає питання, чи можна обмежити фактори впливу лише трьома групами? А до яких слід зарахувати культурно-побутові чинники, потреби суспільства? Усередині груп факторів також немає чіткої класифікації. Виокремлення та постановка в один ряд таких факторів, як, наприклад, їжа та ґрунт, навряд чи може бути виправдане. Втім, і сам С.Т.Шацький писав, що його система факторів не претендує ні на повноту, ні на точність. Вона була потрібна йому як робоча гіпотеза до розгляду педагогічних явищ.

Повітря, тепло, світло, одяг є найважливішими факторами біологічного розвитку дитини, стверджував С.Т.Шацький. Педагогам та батькам треба навчитися керувати цими факторами, розумно використовувати їх для зміцнення здоров'я дітей. Тільки за умови тісної співпраці з населенням та громадськими організаціями школа може ефективно вирішувати виховні завдання.

Друга група чинників, які впливають дитину,- соціально-економічні. До них С.Т.Шацький відносив уміння та способи поводитися з речами, інструментами, матеріалами, складні та прості організаційні навички, ступінь достатку в сім'ї, матеріальну забезпеченість тощо. , між удосконаленням засобів виробництва та рівнем культурного розвитку сільського населення. Треба відзначити, що брак часу у співробітників, нечіткість теоретичних уявлень про «соціально-економічні чинники» сильно ускладнювали роботу в цьому напрямку, і вона, по суті, не була досить розгорнута».

Село 20-х років з її вузьким горизонтом, масою забобонів, звичаїв, що існують з давніх-давен, гальмувала розвиток дитини. Школа ставила собі за мету допомогти дитині опанувати сучасними знаннями, розширити кругозір, тобто дати їй те, що вона не могла отримати в сім'ї в селі. Одночасно школа розгортала величезну роботу з внесення у життя дорослого населення культурних інтересів, агротехнічних знань тощо.

Таке загальне уявлення С.Т.Шацкого про чинники впливу соціального середовища на особистість дитини, які педагогу необхідно враховувати у своїй роботі. У поглядах та діяльності С.Т.Шацького особливо цінним є його прагнення спертися у виховній роботі на фактори впливу середовища на особистість, боротьбу за створення умов, що сприяють фізичному та духовному розвитку дітей.

Виховна система С.Т. Шацького

Термін «виховання» С.Т.Шацький використовував у широкому та вузькому значенні. Виховання, яке дитина отримувала у стінах школи, вона називала малим педагогічним процесом, а вплив сім'ї, однолітків, дорослих і т. д. – великим педагогічним процесом. С.Т.Шацький справедливо стверджував, що, займаючись навчанням та вихованням дітей лише у стінах школи, ми прирікаємо зусилля педагогів на невдачу, оскільки виховні дії, не підтримані життям, будуть або негайно відкинуті учнями, або сприятимуть вихованню дволиких Янусов, на словах погоджуються з установками педагогів, а тих, хто вступає всупереч їм. Тому завдання школи – вивчити організовані та неорганізовані впливи на дитину для того, щоб, спираючись на позитивні впливи, боротися з негативними впливами середовища. У цій роботі школа виступала центром, що координує та спрямовує педагогічні впливи радянських громадських організацій та населення району.

«З погляду зв'язку школи з довкіллям С.Т.Шацький виділяв три можливі типи школи:

1. Школа ізольована від навколишнього середовища.

2. Школа, що цікавиться впливами середовища, але не співпрацює з нею.

3. Школа, яка виступає організатором, контролером та регулятором впливів середовища на дитину».

Школи першого типу організують навчально-виховний процес у рамках навчального закладу, вважаючи, що соціальне середовище зазвичай вчить дітей лише поганому, а завдання школи - виправити ці дії та сформувати дітей за старими уявленнями шкільної педагогіки.

Для шкіл другого типу характерний певний інтерес до середовища, що виявляється у залученні життєвого матеріалу до навчання. Така ілюстративна школа широко користується лабораторними методами, вона активізує мислення дитини, але її зв'язок із середовищем обривається.

Школа третього типу, над практичним втіленням якої С.Т.Шацький працював у Першій дослідній станції з народної освіти, у навколишньому соціальному середовищі виконувала функції організатора, регулятора та контролера дитячого життя.

По-перше, така школа організовувала навчально-виховний процес з огляду на життєвий досвід дитини, її вікові особливості. Діти отримували глибокі та міцні знання, які широко використовувалися у суспільно-корисній діяльності. По-друге, взявши він функції центру виховної роботи з дітьми, школа «пов'язувалася» з тими сферами середовища, де відбувався процес формування дитини (родина, вулиця, село тощо. буд.), уважно вивчала засоби впливу середовища на дитину, їх ефективність та, реконструюючи їх, домагалася посилення позитивних впливів середовища проживання і нейтралізації негативних. І, нарешті, школа виступала у навколишньому середовищі як провідник впливу партії на напівпролетарські та непролетарські верстви населення, активний чинник перебудови життя на соціалістичних засадах. Разом із радянськими та партійними організаціями школа працювала над підвищенням культури місцевого населення, покращенням побуту, створенням сприятливих умов для досягнення цілей соціалістичного виховання.

За такої постановки питання школа ставила собі складні завдання, і було помилкою стверджувати, що це школи справлялися з цими вимогами. Тільки передовим установам, переважно входили до дослідно-показових установ, це було під силу. Вони мали добре підготовлені кадри, досвід роботи, матеріальне постачання вище за середнє і, що особливо важливо, значна кількість різнотипних установ, розташованих на одній території.

Перша дослідна станція з народної освіти

У 1919 році він створив Першу дослідну станцію з народної освіти, якою керував аж до її закриття у 1932 році. Перша дослідна станція – унікальна в історії освіти установа – займала цілий район. До неї входили чотирнадцять початкових шкіл, дві середні, школа-колонія «Баде життя», дитячі садки, читальні. Центральним завданням станції було дослідження впливу середовища на зростання та розвиток дитини, використання у виховній діяльності всього цінного та позитивного у культурі середовища, активне включення батьків до виховного процесу. За загальним визнанням, станція була найкращою дослідно-експериментальною установою в країні. У двадцяті роки вона дуже вплинула на розробку концепції освіти Єдиної трудової школи. Розгром школи та педагогіки 20-х років, що послідував за постановою Центрального комітету про школу у вересні 1931 року, призвів до припинення роботи станції.

Для вивчення процесу взаємодії школи та соціального середовища, а також розробки інших актуальних питань школи було організовано установи певного типу – дослідні станції. Однією з таких установ і була Перша дослідна станція з народної освіти, в якій більше, ніж деінде, за словами заступника Наркому освіти С.М.Епштейна, втілювався в життя «синтез внутрішньошкільної роботи з неорганізованим педагогічним процесом». Ефективно працююча школа, за С.Т.Шацьким, глибоко пов'язана, перш за все, із сім'єю. Для того, щоб перетворити сім'ю на союзника школи, потрібно добре вивчити її традиції та звичаї та використовувати їх у процесі виховної діяльності.

У третьому томі педагогічних творів С.Т.Шацького наведено схему обстеження сім'ї, яка згодом неодноразово вдосконалювалася. Схема орієнтує дослідника на збір відомостей про матеріальний добробут, умови проживання, одяг, харчування і т. д. Оскільки школи станції приділяли багато уваги зростанню свідомості та культури сім'ї, то значне місце у схемі відводилося грамотності, інтересам, релігійності. Найретельнішому аналізу піддавалися стосунки у сім'ї: взаємини батька з матір'ю, і навіть між іншими членами сім'ї, ставлення батьків та інших членів сім'ї до вчинків, інтересам дитини тощо. буд. питаннями виховання дітей Маючи об'єктивну картину становища дітей у сім'ї, вчителі будували свою педагогічну діяльність не наосліп, а свідомо і завдяки цьому досягали серйозних успіхів у роботі.

Батьківські збори та шкільні комітети грали роль провідників впливу школи на населення. Вони вирішували широке коло питань, пов'язаних з господарською та педагогічною діяльністю шкіл, та за необхідності допомагали школі матеріально, із коштів, зібраних батьками. До роботи у шкільних комітетах залучалися широкі кола громадськості: делегати населення, обрані на сходках, представники громадських організацій, батьки. Пропаганда прогресивних педагогічних ідей, поширення знань та правил поводження з дітьми за допомогою активу проходили набагато швидше та ефективніше. У Першій дослідній станції систематично проводилися з'їзди шкільних комітетів, де представники громадськості обговорювали нагальні питання життя школи та села.

Однак, крім роботи з сім'єю, потрібна була тісна співпраця з громадськими організаціями. Тому педагоги насамперед прагнули зміцнити шкільні піонерські та комсомольські організації. Зміст і цілі роботи піонерів і школярів збігалися: тим і іншим головним завданням було навчання й у будівництві нового життя - відмінність полягала у ступеня організованості, дисципліни, відповідальності.

«У 1924 році на засіданні Наркомосу, де обговорювався звіт Першої дослідної станції про роботу, порівняно невелика кількість піонерів у школах станції насторожила деяких членів Наркомосу. Зокрема, В.Н.Шульгін заявив, що йому незрозуміло, у яких взаєминах знаходиться педагогічна система С.Т.Шацького із системою дитячого комуністичного руху та ВЛКСМ. Виступ Н.К.Крупської показує повний збіг її поглядів на це питання з позицією С.Т.Шацького». Орієнтація не так на кількість, але в якість роботи, ідейна переконаність, висока дисциплінованість були типовими до роботи піонерської і комсомольської організації Першої дослідної станції. Відмінні відгуки про стан роботи комсомольської та піонерської організацій вказували на правильний курс співпраці з дитячими організаціями, взятий колективом педагогів станції, на високу якість та результативність виконаної роботи.

Усі громадські організації села - сільради, житлові товариства, профспілки тощо - також планували виховну роботу з дітьми. Завдання школи полягала у поєднанні зусиль цих організацій. Найбільш тісно школи Першої дослідної станції були пов'язані із сільрадами. Як представники Радянської влади у селі, сільради проводили велику господарську, організаційну роботу з населенням та були, природно, особливо зацікавлені у спільній діяльності. Школи ж бачили у сільраді союзника у справі спільного виховання дітей та підвищення культури населення.

Спільна робота шкіл Першої дослідної станції з громадськими організаціями досягла високих результатів, оскільки вона будувалася на хорошому знанні життя, задовольняла запити як громадських установ, так і організації виховного процесу. Робота станції у цьому напрямі може бути зразком зв'язку школи з життям і заслуговує на найуважніше вивчення.

Висновок

Півстоліття - достатній термін для оцінки виховної системи. Визнання денного досвіду С.Т.Шацького, яке проявляється у постійно зростаючому інтересі педагогічної громадськості до його творчості, активному використанні ідей С.Т.Шацького у практиці сучасної школи, говорить про великий творчий потенціал створеної ним виховної системи. Вчений довів високу ефективність синтезу наукових та навчально-виховних структур, які наголошують, з одного боку, на орієнтації дослідників на вирішення прикладних педагогічних завдань, а з іншого боку, ставлять перед практиками проблеми, які неможливо вирішити без теоретично обґрунтованих рішень. Науково-виробниче об'єднання вперше в історії педагогіки створене С.Т.Шацким і довело свою життєздатність на сучасному етапі, має стати, на думку відомих радянських педагогів (В.А.Караковського, М.М.Скаткіна, А.М.Тубельського), найпоширенішим типом педагогічної установи. Культивування виховної системи типу Першої дослідної станції в сучасних умовах дозволить вирішити одну з найскладніших проблем – встановити ефективний зв'язок педагогічної науки та педагогічної практики, пов'язати школу та педагогіку. Проведений аналіз виховної системи С.Т.Шацького дозволяє виділити низку факторів, що визначили успіх талановитого педагога.

Педагогічні ідеї СТ. Шацького, які знайшли втілення у структурі та діяльності Першої дослідної станції, набули широкого поширення саме тому, що вони задовольняли потреб розвитку суспільства.

С.Т.Шацький, людина високої культури, який володів декількома іноземними мовами, був далеким від національної та класової обмеженості. Він завжди був у курсі всіх досягнень вітчизняної та зарубіжної педагогіки, часто бував за кордоном і охоче використовував найкращі її зразки у практиці роботи Першої дослідної станції.

Наскільки ж актуальними є погляди Шацького в сьогоднішній педагогіці?

Нині відроджується інтерес до творчості Шацького в Європі та Америці, де перевидаються твори вченого. Після тривалої перерви творчість Шацького стала предметом вивчення в педагогічних інститутах, з його теорією та практикою починають знайомитись вчителі.

Самоврядування, самодіяльність, творча активність дітей. Ненасильство у вихованні, гуманізм, визнання самоцінності кожної особи. Міцна опора навчальної та виховної роботи на потреби соціального життя. Трудове виховання, розвиток самостійної дослідницької роботи у дітях, моральна чистота у помислах та діяльності вчителя. А також модель школи, що організує діяльність дітей, що стала центром виховання в мікросередовищі, координатором усіх виховних дій, що враховує специфіку місцевих умов, культури та традицій народу. Безперечно, всі вищезазначені ідеї мають право на існування в XXI столітті. А реалізовувати їх комплексно, або ж застосовувати їх частково, це залежить від позиції та завдань, які ставляться перед освітньою установою в кожному конкретному випадку.

Список літератури

Гусинський, Е.М. Освіта особистості / М.: Інтерпракс, 1994. Дидактика: навчально-методологічні матеріали з курсу; за ред.О.А. Абдулліной.- М.: Педагогіка, 1992. Малінін, Г.А., Фрадкін, Ф.А. Виховна система С.Т. Шацького. Шацький З. Т. Педагогічні твори: У 4 т. M., 1962-1964. Шацький З. Т. Вибрані педагогічні твори: У 2 т. М., 1980.

Моє знайомство з педагогікою Станіслава Теофіловича Шацького (1878-1934) сталося випадково. Соромно сказати, що маючи педагогічну освіту та пристойний педагогічний стаж, я нічого не чула про цього педагога. Про Макаренка знала, про Сухомлинського, про Корчака, про Песталоцці, та ще про багатьох інших великих класиків не тільки нашої, а й зарубіжної педагогіки знала. А ось про Шацького нічого. Та й звідки?

У 1905 році він видав близько 80 своїх педагогічних праць. Потім лише 1958 року, тиражем всього 5000 примірників було видано книжку «С.Т. Шацький. Вибрані педагогічні твори», саме ця книга випадково потрапила мені до рук. Я стала питати у всіх своїх знайомих педагогів, хотіла якнайбільше дізнатися про Шацького, проте це виявилося справою дуже непростою. Знайомі вчителі, директори шкіл про нього нічого не чули.

У підручниках педагогіки тих років ім'я не згадувалося. У виданому 1974 року підручнику для педвузів «Історія педагогіки» Шацькому присвячено лише 7 рядків. У Радянській енциклопедії видання 1982 року на одну сходинку більше. Ну, а вже в сучасних виданнях взагалі нічого немає.

Але вже 12 років Шацький залишається моїм найулюбленішим, талановитим, мудрим педагогом. Я прочитала все, що можна було знайти про Шацького та його діяльність. Я знайшла у Шацького відповіді на багато педагогічних питань, які багато років мучили та заважали працювати. Я створила школу, яка дуже схожа на ту, що була створена 105 років тому Станіславом Теофіловичем Шацьким.

С.Т. Шацький та його колеги педагоги розпочали свій соціально-педагогічний експеримент 1905 року. Йдучи від дитини, її інтересів, потреб та можливостей було створено «Сетлемент» (культурне поселення), яке об'єднало дитячий садок, початкову школу, майстерні та студії, педагогічний гурток. Таким чином здійснилася ідея безперервного освітньо-виховного процесу.

1911 року С.Т. Шацький відкрив колонію «Бадьоре життя». У 1919 році була створена Перша Досвідчена Станція (ПОС), яка являла собою комплекс, унікальний за задумом та масштабом. Він включав у себе: дитячі ясла, дитячі садки, майданчики, систему шкіл 1 та 2 ступені, позашкільні заклади (клуби, хати-читальні, студії), систему підготовки та перепідготовки вчителів (курси, педагогічний технікум), науково-дослідний центр).

Досягнення Першої Досвідченої Станції у 30-ті роки широко були відомі і в країні та за кордоном. Знаменитий американський педагог та соціолог Д. Дьюї, приїхавши на Станцію, не повірив своїм очам. Запідозривши показуху, обман, він вставав раніше за всіх і потай спостерігав життя дітей та педагогів. Залишаючи Станцію, він, зворушений, переконаний противник радянської влади, подарував Шацькому свою фотографію з написом: «Я їду від Вас із почуттям великої поваги до тієї країни, в якій можливі такі чудові педагогічні справи».

На образ Першої Досвідченої Станції Наркомпрос створив ще 10 досвідчених станцій у різних регіонах Росії. Однак у 30-ті роки і Перша, та інші Досвідчені Станції було ліквідовано. Твори С.Т. Шацького не видавалися багато років, і, як і його ім'я, зовсім невідомі вчителям і широкому колу освітян, як раніше, так і тепер.

Тим самим вітчизняна освіта була позбавлена ​​чудового досвіду, так йому необхідного.
Все, що у Шацького входило в єдиний педагогічний простір, було розділено чіткими кордонами на безліч самостійних, незалежних один від одного відомств, які ретельно оберігають від якогось втручання своїх споріднених за духом і змістом сусідів. Дитячі садки та школи – від позашкільних закладів. І ті, й інші, і треті – від середньоспеціальних та вищих педагогічних закладів.

Психолого-педагогічні установи не несуть відповідальності за стан освіти та виховання дітей та молоді. І всі разом ретельно відгородилися, від сім'ї та дитини, залишивши їх наодинці з їхніми виховними проблемами та бідами.

Школа у Шацького виступала центром виховання дітей у навколишньому середовищі, вона регулювала та координувала виховні впливи сім'ї та дитячої «спільноти». Не у підготовці дітей до майбутнього життя, а у створенні умов, що сприяють розвитку всіх сил дитячого організму, бачив С.Т. Шацьке завдання педагога, яке було центральним для педагогічного колективу.

Глибокою любов'ю до дитини та знанням дитячого життя пронизані всі виступи Станіслава Теофіловича. Він справедливо стверджує, що «школа відстала, вона відповідає запитам, властивим дитячому віку, вона шкідлива дітям, оскільки у результаті шкільних занять відбувається ослаблення пам'яті, зору, слуху, виникло нове явище – «шкільні хвороби». Хіба не про це ми говоримо сьогодні?

1920 рік, у країні розруха та громадянська війна, а Шацький нескінченно говорить про нову школу, про необхідність працювати з дітьми по-іншому, про необхідність берегти їхнє здоров'я. Ще коли з'явився термін «шкільні хвороби»! А ми зараз намагаємося говорити про здоров'язберігаючі технології, вважаючи, що саме ми придумали це, часто сперечаємося, яка дефініція важливіша: «здоров'язбереження», «здоров'язбереження», «здоров'я». Багато років сперечаємося, а здорових дітей за час навчання у школі стає дедалі менше.

У цей період талановитий педагогічний колектив станції створює цікаві зразки роботи у галузі змісту та методики навчання трудового, естетичного та фізичного виховання. Так, на основі практичної роботи школи та накопиченого співробітниками станції досвіду було складено перші шкільні програми. Основний зміст цих програм увійшов складовою програми Державної Вченої Ради 1923 -1925 років, та був у 1924 року й у програми ГУСа з урахуванням комплексної системи.

Протягом усієї своєї діяльності С.Т. Шацький займався підготовкою та перепідготовкою кадрів, особливо наголошуючи на формування дослідницьких здібностей вчителя. Модель педагога, що розробляється С.Т. Шацьким, носила у собі узагальнені вимоги до його особистості та професійної компетентності як суб'єкта соціально-педагогічної діяльності.

Оскільки важливою ланкою гуманістичної концепції С.Т. Шацького було прийняття дитини та її світу «таким як є», виходячи з самоцінності дитинства, необхідно було, для забезпечення цієї позиції у вихованні обов'язково вивчати дітей, їх вікові особливості та адекватні їм види діяльності. Розмірковуючи про вікову періодизацію, він говорив: «Дитина проходить через істотно необхідні метаморфози. І величезне завдання розумної держави полягає не в тому, щоб відливати в готові форми потрібних йому людей для відповідних функцій, а в тому, щоб створити умови для організації дитячого життя в кожний момент».

Сьогоднішній динамічний, складний світ, що бурхливо змінюється, пред'являє до випускника школи інші вимоги, ніж минуле століття. Чи не сума отриманих утилітарних прагматичних знань визначає успішність людини в суспільстві, а володіння тим інструментом, за допомогою якого він може формувати активну життєву професійну позицію.

Країні потрібні ціннісно-орієнтовані, конкурентоспроможні фахівці. Саме тому в педагогічній науці та практиці дедалі більше підтвердження отримує думка про те, що подолати сьогодні відчуження учня та вчителя можна лише на шляху гуманізації самої школи.

Гуманізація – це поворот школи до дитини, повага до її особистості, гідності, довіра до неї, прийняття її особистісних цілей запитів та інтересів.

Проблему «вчитель – учень» Шацький розглядав у нерозривному зв'язку із загальним соціальним тлом його діяльності – колективними відносинами.

Виділені складові системи навчання Шацького вишиковуються у вертикаль підготовки дітей від дитячого садка та школи до підготовки вчителів на основі єдиного підходу, званого особистісно-діяльнісним. Змінювалося напрям курсів (дошкільні, позашкільні, шкільні), але провідні принципи та установки були незмінними. «Без вчителя, що вміє творити і розуміти чинне, реформи школи бути не може». Він наполягає на безперервному вдосконаленні професіоналізму вчителя (причому здебільшого самовдосконаленні), яке має здійснюватися через постійно діючі курси, семінари, методичні виставки. Зовсім, не ідеалізуючи освітні інститути, він вважає, що «справжня педагогіка, та й усяка свіжа справа, живі лише вільними зусиллями і думками людей…, а правильно організована школа завжди має йти попереду суспільства як найсприятливіша частина його життя».

«Школа постійно та надовго збирає дітей разом. Середовище, у якому діє школа – «широке дитяче життя». У ній виділяється особлива частина всього цінного – школа, яка за правильної організації має виконати свою головну роль – порадника, організатора, інструктора та контролера».

У статті «Жива робота» Шацький переконливо показує, що «сірість життя для підлітка та юнака є справжньою отрутою, що викликає гостру спрагу яскравих, гострих переживань, зрештою, байдуже, у чому б вони не виражалися». У цій статті він розкриває чотири моменти, що визначають асоціальну поведінку молодих людей: «бурхливий час, величезна зайнятість дорослих, дитяче безробіття (незайнятість корисною справою), нудьга». Хіба це не про наше життя, сьогоднішнє?! Як же це все заважає дитині не лише у її навчальному житті, а й у тому, чим вона зайнята після школи.

Школа, тісно пов'язана з навколишнім життям, мала «педагогізувати своє оточення», тобто. змінювати його духовно, естетично таким чином, щоб усе сприятливо впливало на дітей та дорослих.
Сьогодні ми також б'ємося над тим, щоб не пустити дитину на вулицю, утримуючи її подалі від спокус. Але може бути гасло, проголошене Шацьким «Школа має бути виховним центром у районі своєї діяльності», яке сьогодні звучить як «Школа – центр соціуму», колись перестане бути гаслом і школа стане такою насправді.

Коли я читала педагогічні твори С.Т.Шацького, у мене було відчуття, що написані вони не 1918-го, а 2016 року. Проблеми, над якими працював Станіслав Теофілович 100 років тому, надзвичайно актуальні сьогодні. Вони мені близькі та зрозумілі. Я поділяю їх і мене турбує, що ті педагогічні принципи, які проголосив Станіслав Теофілович Шацький: «Повернути дітям дитинство» та «Школа для дитини, а не дитина для школи» сьогодні, на жаль, часто звучать просто як гучні слова.

Як тільки народжується дитина, багатьох батьків починає мучити питання, як краще підготувати дитину до школи. Дошкільний період життя дитини взагалі сприймається несерйозно. «Ось коли ти будеш великий…» – кажуть малюкові, а чудовий сенситивний (чуттєвий) період дитинства, під час якого так просто виховувати у дітей любов до близьких, співчуття, почуття відповідальності, серцевість, вольові якості – цей період проходить незатребуваним, тому що з раннього віку – англійська, німецька, музика, комп'ютер тощо. і т.п.

Повірте, я сама за всебічний розвиток дитини. Тільки не всупереч здоров'ю, не всупереч самій дитині. Як часто ми бачимо, що батьки «рвуться» до престижної школи, безмірно навантажуючи дитину навчальними предметами, підриваючи здоров'я дитини знаннями, які можуть їй ніколи не стати в нагоді в житті. А скільки різних іспитів доводиться складати у шкільні роки. Скільки витрачено дитячих нервів, пролито сліз. Головне - чи побачили за цими іспитами особистість дитини або тільки ті знання, які він зумів показати. Ми багато сперечаємось сьогодні: скільки років має навчати школа, чи потрібен той Єдиний іспит, на який усі покладають великі надії. Ось тільки за всіма проблемами не забути б про найголовніше, заради кого все це і робиться – не забути про дитину, яку, як і багато років тому, ми все тільки готуємо до життя, забуваючи про те, що вона давно вже живе.

Безперечно, Шацький випередив свій час. Минуло 105 років, але також очевидна сформульована Станіславом Теофіловичем Шацьким просто і точно «ключ» до розуміння успіху: «Педагогічних чудес, як чудес взагалі, не буває, а є серйозна, часом дуже важка педагогічна праця».

Станіслав Шацький та Антон Макаренко

Теорія та практика Станіслава Теофіловича Шацького привертають увагу вчителів яскравим та своєрідним вирішенням таких фундаментальних педагогічних проблем, як соціалізація особистості, методи педагогічного дослідження середовища та дитини, функціонування школи як комплексу установ, що реалізують наступність та цілісність у вихованні.

А мені хочеться, щоб і батьки, які не знають про цього великого педагога минулого, дізналися про нього. Правильно провести паралель між Станіславом Теофіловичем Шацьким і Антоном Семеновичем Макаренком. Макаренка знають усі.

Я познайомилася із чудовою людиною — Соколовим Річардом Валентиновичем. Саме його дослідження і допомогло зібрати та узагальнити короткі факти діяльності двох таких різних, але в той же час однаково розуміють та відчувають педагогів минулого. У їхньому педагогічному досвіді можна знайти відповіді чи підтвердження правильності вирішення деяких педагогічних проблем, актуальних для нашого часу.

Отже, два корифеї вітчизняної педагогіки першої половини XX століття Станіслав Теофілович Шацький (1878-1934) та Антон Семенович Макаренко (1888-1939).

Сьогодні в жодному джерелі, чи не написано чи знали вони одне про одного.

Обидва хотіли присвятити себе не педагогіці, а мистецтву. С.Т.Шацький був співаком, А.С.Макаренко – грав на скрипці.

Своїх дітей ніколи не мали, але все своє свідоме життя віддали чужим дітям.

Педагогіка в їхньому розумінні не стільки виховання школярів, скільки «працівника майбутнього» за Шацьким та «нової людини» за Макаренком.

Обидва вони не вважали виховання головним. Їм здавалося, що суспільство може бути влаштоване розумніше, а життя людей щасливіше, а ось шлях до такого життя може бути влаштований через створення розумно організованих та щасливих дитячих угруповань.

І С.Т.Шацький та А.С. Макаренка були експериментаторами. Те, чим вони займалися сьогодні називається соціальним проектуванням.

Обидва були сподвижники «соцвосу» (термін А.С.Макаренко). Їхній досвід дивував не лише колег співвітчизників, а й таких мислителів як Джон Дьюї та Рабіндранат Тагор.

Обидва все життя натикалися на опір різного роду бюрократів і змушені були захищати свої погляди та свою справу.

Обидва були на межі краху і обидва починали все спочатку.

Клуб Шацького закрили 1908 року, Макаренко «пішли» 1927 року, назвавши його систему «нерадянською», то він опинився в комуні ім. Дзержинського.

Їхні дружини взяли на себе пропаганду спадщини і несли її довгі роки. Валентина Миколаївна Шацька навіть була нагороджена медаллю О.С. Макаренка.

Г.С. Макаренко керувала лабораторією з вивчення та пропаганди спадщини Антона Семеновича.

Одним із гасел їхньої педагогіки було «Вихованці — товариші дітей, а не їхні начальники» (С.Т.Шацький).

"Перед колективом вихованців вихователь повинен виступати як бойовий товариш, який бореться разом з ними і попереду них". (А.С.Макаренко)

С.Т. Шацький за 14 років прийшов до ідеї «закритої установи». Макаренко 15 років відпрацьовував ідею інтенсивнішого виховання дітей (колонія ім. Горького).

Вони вважали, що праця вносила сенс і порядок у дитяче життя, праця має бути не тільки самообслуговуючим, а й продуктивним.

У роботі з дітьми Шацький пропонував йти від того, що поряд з ними: від сім'ї, будинку, школи («Треба йти від кухні, а не від Канта» — С.Т.Шацький) до ширших та дальніх перспектив, до суспільства, зрештою, беручи участь у його перетворенні.

Важливим елементом макаренківської виховної технології була система перспективних ліній. Педагог вважав, що «людина не може жити у світі, якщо вона не має попереду нічого радісного. Справжнім стимулом для людського життя є завтрашня радість. У педагогічній техніці ця завтрашня радість є одним із найважливіших об'єктів роботи».

Усі знають книгу А.С.Макаренка «Педагогічна поема». Важко сказати, кому спало на думку першому назвати книгу про життя в дитячій колонії «педагогічною поемою». Проте, є передмова С.Т. Шацького до книги Л. Сосніна «Історія однієї шкільної громади» (Кооперативне видавництво «Посередник» М, 1927). У книзі описується життя Пушкінської дитячої колонії із «сільськогосподарським ухилом». Оцінюючи книгу С.Т.Шацький писав: «Швидше цей поетичний твір — свого роду педагогічна поема». Шацький зазначає «щирий інтерес до дітей, любов до них, якими прозирає кожен рядок педагогічної поеми». «Можна лише боятися, що за поетичною формою читач пройде повз те цінне, що є в цій непересічній роботі».

Пушкінську колонію «перетворили» у 1924 році, а авторка книги була репресована. Колонію ім. Горького «перетворили» через чотири роки, а «педагогічну систему та її автора визнали «нерадянською». Зрозуміло, що Антон Семенович Макаренко нічого не знав про передмову Шацького до книги про Пушкінську колонію. Мабуть, педагогічна поема не такий унікальний для того часу стан душі людей, які займалися роботою з дітьми.

Соколов, Річард Валентинович — видний діяч, дослідник та пропагандист шкільного та позашкільного виховання та навчання у світлі ідей С.Т. Шацького та А.С. Макаренка. Засновник форпосту освоєння культури ім. С. Т. Шацького у Москві, Московського педагогічного музею А.С. Макаренка, православного педагогічного музею О.С. Макаренка у Ярославській обл. Член Правління Російської макаренківської асоціації, член Асоціації дослідників дитячого руху та Ради із святково-ігрової культури. Кандидат соціологічних наук (1995).

Попередній перегляд:

Проект «Педагогічна спадщина»

Російський заочний конкурс «С.Т. Шацький»

Вострикова Надія Олександрівна,

м.Нар'ян-Березень, Ненецький автономний, округ, вчитель історії, заст. директора Ненецької школи-інтернату.

КОНКУРСНІ ПИТАННЯ

Станіслав Теофілович Шацький – талановитий педагог, експериментатор(1(13).06.1878 -- 30.10.1934)

Це П.Ф. Лісгафт.

Педагогічні ідеї П.Ф. Лесгафт:

- Роль виховання у розвитку людини. Усі педагогічні явища та теоретичні положення він розглядав із позицій антропологізму. Він розумів антропологію як науку, що вивчає не тільки будову, розвиток та функції окремих органів людського організму, а й як фізичний та моральний вплив на людину навколишнього середовища. Основну роль формуванні особистості дитини П.Ф. Лесгафт відводив вихованню. П. Ф. Лесгафт доводив, що на розвиток організму впливають середовище та вправи. Лесгафт виступав проти теорії наслідування здібностей. Він вважав, що, як би не були здатні батьки, їхні діти, залишені без виховання та освіти, не зможуть розвинути своїх духовних сил, що розум людини, як і мова, розвивається, удосконалюється під впливом середовища, виховання та освіти. Будучи матеріалістом, Лесгафт вів активну боротьбу з педагогами, які визнавали спадковість провідним чинником у формуванні особистості. На противагу цьому антинауковому, реакційному становищу Лесгафт вказував на провідну роль виховання та освіти у розвитку особистості.

- Природовідповідність виховання у ранньому віці. «Звичайно, - писав він, - привчають дитину до штучного додаткового роздратування з самого появи його на світ і цим сприяють зниженню його вразливості і перешкоджають нормальному ходу його розвитку. їм звуки – все це є штучними подразниками, які доводять його до втоми. Дітей водять по театрах і різноманітних громадських видовищах і зборах, навіть влаштовують особливі дитячі бали, котрим їх прикрашають розкішним одягом і тим самим привчають до розкоші та змагання. В результаті діти виявляються млявими, апатичними, байдужими до занять у школі. Чим сильніші збудники, тим більше притуплюється і знижується вразливість дитини, в результаті виявляється, потрібно постійно збільшувати збудник, щоб отримувати необхідний ефект».

Шкільні типи. У своїй праці “Шкільні типи П. Ф. Лесгафт показав, як часто за умов сімейного виховання уродится особистість дитини, як у дошкільні і ранні шкільні роки формуються різні негативні типи дітей:

лицемірний тип; м'яко забитий тип; зло забитий тип; пригнічений тип; честолюбний тип.

На його думку, прояв того чи іншого типу - прямий наслідок впливів насіннєвого життя: «Дитина не народиться лицеміром, а стає такою в сім'ї, не привчаючись розмірковувати і не отримуючи поняття про правду; він не з'являється на світ честолюбним, а таким стає постійними заохоченнями та захопленням його діями та здібностями».

Про сімейне виховання. П.Ф. Лесгафт вважав, що різні типи дітей виникають, перш за все, в умовах їхнього сімейного життя та виховання. У своїй книзі “Сімейне виховання дитини та її значення П. Ф. Лесгафт виклав наукові основи сімейного виховання дітей, він висунув перед батьками вимогу: «щадити особистість своєї дитини», показав, наскільки важливим є поєднання відомої свободи діяльності дітей (спостереження діяльності дорослих, явищ навколишнього життя, з'ясування зв'язку між ними і т. д.) і розумного керівництва, будь-якої уваги до їхніх потреб та потреб з боку батьків. П. Ф. Лесгафт особливо виділяв період сімейного виховання з дня народження дитини до вступу до школи (до кінця сьомого року), якому надавав дуже важливого значення розвитку особистості людини. П. Ф. Лесгафт бачив головне завдання батьків у тому, щоб вони створили в сім'ї такі умови, які дозволили б дітям з раннього віку вільно та гармонійно розвиватися, посильно брати участь у діяльності дорослих. Правильно поставлене сімейне виховання, на думку Лесгафта, має створити нормальний тип дитини, зберегти та розвинути найцінніші її якості: вразливість до всього оточуючого, самодіяльність, чуйність, щирість, правдивість, інтерес до пізнання тощо. Цілком неприпустимі тілесні покарання дітей. Вони шкідливі з біологічної, психологічної та педагогічної сторони. Рекомендуючи створювати для дітей необхідні умови, щоб вони могли «жити життям дитини», Лесгафт вимагав від батьків і вихователів суворо обдуманих, послідовних дій, що передбачають вироблення у дітей навичок зосередженості, дисциплінованості, доведення своєї справи до кінця, вміння долати перешкоди та труднощі при досягненні поставленої мети.

- про виховання у дитячих садках. П. Ф. Лесгафт був знайомий з практикою фребелевских дитячих садків за кордоном, а також російських платних дитячих садків у Петербурзі і вважав їх установами, що не відповідають вимогам правильного виховання та розвитку дітей: «Збираючи дітей для загальних систематизованих занять з двох з половиною до трирічного віку, коли вони тільки повторюють (імітують) все їхнє навколишнє і коли у них ще немає ні спостережливості, ні досвідченості, які сприяють їх міркуванням і більш менш самостійним їх діям, можна підтримати і розвинути у них тільки стадні прояви, на шкоду їх індивідуальним схильностям і розвитку їх характеру». Лесгафт виступав проти систематизованих і суворо регламентованих ігор та занять, рекомендованих Фребелем. Він вважав, що зміст перших ігор та занять дітей повинен мати відбиток соціального середовища, яке їх оточує, своєрідно відображати діяльність близьких їм людей. Визнаючи існування дитячих садків лише як неминучість та необхідність для дітей, позбавлених батьківського піклування та турботи, Лесгафт наполягав на тому, щоб у них була рішуче змінена виховна робота, щоб вони набули зовсім іншого характеру. Дитячий садок повинен бути схожим на просту сім'ю, вважав він, мати зручне приміщення; дітям має бути надана велика свобода в іграх та заняттях, особливо на відкритому повітрі. Вказуючи, що природною і незамінною вихователькою дітей переддошкільного та дошкільного віку є освічена мати, Лесгафт вважав за необхідне і невідкладне завдання розвиток жіночої освіти в Росії.

- Про фізичне виховання. Виходячи з основного положення створеної ним функціональної анатомії - про єдність форми та функції, - Лесгафт вважав за можливе впливати функцією, «спрямованою вправою», на розвиток органів людського тіла і всього організму. У основі педагогічної системи П.Ф. Лесгафт лежить вчення про єдність фізичного та духовного розвитку особистості. Вчений розглядає фізичні вправи як засіб не тільки фізичного, а й інтелектуального, морального та естетичного розвитку людини. При цьому він постійно наголошує на важливості раціонального поєднання, взаємовпливу розумового та фізичного виховання. П.Ф. Лесгафт вважав, що рухи, фізичні вправи є засобом розвитку пізнавальних можливостей школярів. Тому, на його думку, “школа не може існувати без фізичної освіти; фізичні вправи мають бути обов'язково щоденними, у повному співвідношенні з розумовими заняттями».

Про освіту. Використовуючи у своїй термін «освіта», П.Ф. Лесгафт розуміє його ширше, ніж ми це робимо сьогодні. По суті, освіта у П.Ф. Лесгафта – це виховання, формування особистості людини, а фізичне освіту – цілеспрямоване формування організму та особистості під впливом як природних, і спеціально підібраних рухів, фізичних вправ, які з віком постійно ускладнюються, стають напруженішими, вимагають великої самостійності та вольових проявів людини. Навчально-виховний процес фізичного виховання П.Ф. Лесгафт визначав як об'єкт соціально-наукового дослідження, як частину створеної ним загальної теорії фізичної освіти. Він вважав важливою метою фізичної освіти вміння свідомо керувати своїми рухами, «привчатися найменшою працею у менший проміжок часу свідомо робити найбільшу роботу чи діяти витончено і енергійно». Вперше у Росії П.Ф. Лесгафт науково обґрунтував необхідність використання методів слова та показу. Враховуючи рівень викладання гімнастики у школах на той час, не заперечував показ, але вважав, що це треба використовувати тоді, коли рухове дію вже усвідомлено займаються. Усі учні повинні виконувати вправи свідомо, а чи не механічно. Це можливо за чіткого і короткого пояснення вправи. Велику увагу П.Ф. Лесгафт звертав зміст фізичної освіти, використання вправ і ігор як методу пізнання.

Це Маргарита Кирилівна Морозова, урод. Мамонтова (1873–1958). Морозови – власники текстильних мануфактур, відомі меценати.

Маргарита Кирилівна – дружина Михайла Абрамовича Морозова (1871-1903). Сім'я Михайла Морозова мешкала в особняку на Смоленському бульварі. Цікава доля дружини М. Морозова – Маргарити Кирилівни, уродженої Мамонтової – жінки незвичайної краси, «активної діячки музичної, філософської та видавничої діяльності Москви», господині салону, що став одним із інтелектуальних центрів міста. Займалася благодійністю: упродовж багатьох років матеріально підтримувала композитораА. Н. Скрябіна , допомагала Російському музичному суспільству , одним із директорів якого була, на її фінансову допомогу спиравсяС. П. Дягілєв організуючи в Парижі концерти російської музики. Чимало коштів було переведено М. К. Морозовою на рахунок Релігійно-філософського суспільства, яке об'єднало у своєму складі сузір'я російських мислителів «срібного віку» -Н. А. Бердяєва , С. М. Булгакова , В. Ф. Ерна , П. А. Флоренського та ін. З глибокою повагою відгукувався про МорозовуВасиль Розанов. Одним із її дуже близьких друзів був поетАндрій Білий - Маргариті Кирилівні присвячено багато рядків у симфонії «Кубок хуртовин» та поемі «Перше побачення».

Маргарита Кирилівна зазвичай проводила на Михайлівському все літо і часто приїжджала сюди ненадовго протягом року. Тут вона разом із дітьми насолоджувалась сільським роздоллям, відпочиваючи душею від суєти світського життя.. У травні 1911 року на Морозівську дачу прибула група дітей зі своїми керівниками, Станіславом Теофіловичем та Валентиною Миколаївною Шацькими. Це були діти московської околиці,Мар'їного Гаю, із сімей робітників, які мали можливості створити для них нормальні умови життя.

Матеріальне забезпечення дітей взяла він М. До. Морозова. Вона познайомилася з Шацьким у Москві у створеному ним товаристві «Дитяча праця та відпочинок». Маргарита Кирилівна брала найактивнішу участь у справах суспільства, надавала йому фінансову підтримку. Взимку 1911 вона запропонувала Шацькому влаштувати на її землі постійну колонію для літнього відпочинку дітей. Вона обіцяла забезпечити цю справу коштами на облаштування колонії, на будівництво необхідних споруд.

До колонія існувала головним чином за рахунок коштів товариства «Дитяча праця та відпочинок» та М. К. Морозової. У 1917-1918 роках колишній світ руйнується, влітку 1918 року Маргарита Кирилівна з дітьми знову переїжджає до Михайлівського. На початку вересня садибу було націоналізовано. Шацький зумів домогтися через Наркомпрос передачі її у відання колонії «Баде життя», а сам він був призначений відповідальним завідувачем маєтку.

У 30-х роках Морозова змушена була разом із сестрою змінити кілька тимчасових притулків. Лише після війни вони отримали дві кімнати в новобудові, біля МДУ. Свою старість колишня меценатка, яка колись надала неоціненну підтримку багатьом видатним діячам мистецтва, доживала в безпросвітній бідності. Вже на дев'ятому десятку років вона почала отримувати персональну пенсію 50 рублів, а сестра не мала і цього. Весь свій час Маргарита Кирилівна присвячувала роботі над мемуарами, але закінчити їх так і не встигла. Вона померла у 1958 році у віці вісімдесяти п'яти років. У цей час її улюблений маєток, в якому їй так і не довелося більше побувати, вже увійшов до кордонів молодого міста, що росте.Обнінська.

1. Які основні педагогічні ідеї було закладено у концепції створення літньої трудової колонії «Баде життя»?

"Бадьоре життя" - літня трудова колонія для дітей і підлітків з робочих сімей однієї з околиць Москви. Утворена в 1911 р. С. Т. Шацьким та В. Н. Шацькою(у створенні колонії велику роль відігралаВалентина Миколаївна Шацька(1882-1978), дружина С.Т. Шацького, яка згодом стала найбільшим фахівцем з проблем музичного виховання дітей)під Калугою (на території сучасного Обнінська). До 1919 входила до складу дитячих установ товариства "Дитяча праця та відпочинок" - і утримувалася на його кошти. У «Бадьорому житті» щорічно проводили літо 60-80 дітей, які відвідували дитячі установи (клуби) товариства. У 1919 році «Баде життя» стала постійною школою - колонією і увійшла до складу першої дослідної станції з народної освіти Наркомосу РРФСР. З 1923/24 навч. р. у ній почали навчатися діти з навколишніх сіл. У школі - колонії продовжувалося вивчення змісту та організації навчально-виховного процесу, взаємодії шкільної роботи та трудового життя, розроблялися питання зв'язку діяльності школи з піонерською та комсомольською організаціями, навколишнім середовищем.Основою життя в колонії була фізична праця.Школярі вели роботу із населенням. У «Бадьорому житті» було накопичено великий досвід художнього розвитку дітей (театр, жива газета, хор та ін.). У 1934 школа-колонія перетворена на середню школу, їй присвоєно ім'я С. Т. Шацького (м. Обнінськ Калузької обл.).

Педагогічні ідеї, закладені в концепцію створення літньої трудової колонії (зміст, методи та форми новаторської виховної роботи в колонії узагальнені в монографії: Шацька В. Н., Шацький С. Т., «Баде життя», 1915г):

У колонії здійснювався експеримент організації життя дітей на принципах різноманітної трудової діяльності: самообслуговування, благоустрій території, приготування їжі, робота на городі, саду, полі, на скотарні.Аналізуючи досвід колонії, С.Т. Шацький зробив висновок, що фізична праця організує вплив життя дитячого колективу. Трудові заняття дітей мали і освітнє значення, вони були джерелом знань про природу, сільськогосподарське виробництво, сприяли формуванню трудових навичок.Особливо Шацький наголошував на необхідності зміни різних видів праці, систематичність і посильність його і таку організацію справи, щоб праця, яку виконували діти, була позитивно емоційно забарвлена, приносила їм справжню радість.

Принцип обліку взаємовпливу соціального середовища та виховної організації. У майбутньому – концепція «Школа як центр виховної роботи у районі своєї діяльності».

Принцип «Вивчення життя та участь у ньому».

Принцип дитячого самоврядуванняЕфективним засобом організації вільної творчої взаємодії учня з учителем, колективом та суспільством Шацький вважав самоврядування, що сприяє розвитку особистості, засвоєнню загальнолюдських цінностей. Надаючи великого значення самоврядуванню, С.Т. Шацький прагнув до того, щоб максимальна кількість дітей брала участь у різних формах управління справами колективу, свідомо та відповідально ставилася до дорученої справи, і важливо, щоб школярі вміли свої бажання та наміри підкоряти вимогам колективу. Роль загальних зборів дітей, думка колективу - велика сила у становленні та розвитку кожного вихованця.

Принцип розвитку дитячого колективу Життєдіяльність дитячого колективу - у його безперервному русі, а турбота про розвиток колективу, у русі вперед і вперед - закон його життя.

Принцип організації дозвілля. Вільний час діти проводили за своїм бажанням (гра, читання, співи, постановка спектаклів-імпровізацій, музичні та ін. заняття, що сприяють розвитку творчих здібностей вихованців).Організація дозвілля дітей, сприяла збагаченню їхньої комунікативної діяльності. Організуючим ядром шкільного життя С.Т. Шацький вважав естетичне виховання, яке охоплює весь світ прекрасного (музику, живопис, театр, прикладне мистецтво тощо. буд.) й у єдності з трудовим вихованням виступає каталізатором творчих потенцій особистості та колективу. С.Т. Шацький із нових позицій осмислив зміст естетичного виховання, назвавши його «життям мистецтва».
Під системою естетичного виховання Ш. розумів оптимальну взаємодію всіх політичних та громадських інститутів суспільства з метою розвитку творчих потенцій особистості, колективу, народних мас. Він вважав, що у структурі системи естетичного виховання відбувається поєднання впливів на особистість через активізацію пізнавальних практичних та емоційно-естетичних процесів.
Мистецтво, гармонійно формуючи всі компоненти особистості, здатне змінити духовний світ людини, її емоції, переорієнтувати цілі та ідеали особистості.

Принцип компенсаціївідсутності у дітей шкільної освіти.

Принцип демократичної педагогіки. Ідея Шацького передбачала створення умов розвитку кожної людини з урахуванням гармонізації всіх сфер шкільного життя. Здійснити це завдання Шацький вважав за можливе лише на демократичних принципах організації школи. На думку Шацького, перехід від нормативної педагогіки до демократичної, яка будується на співробітництві вчителя та учня, дозволить створити основу для творчої взаємодії, що забезпечує ефективність освіти та виховання.Дитячий колектив у колонії разом із педагогами обговорював усі справи.

Принцип роботи педагогічного колективу творчої організації однодумців. Вчителів повинні бути здатні не тільки організувати навчання та виховання в школі, а й проводити освітню роботу з населенням та займатися науково-дослідною роботою.

Принцип взаємозв'язку елементів дитячого життя. Важливо нова ідея С.Т. Шацькогополягала в тому, що він не просто виділяв ключові позиції виховного процесу, а визначав взаємозв'язки як між його учасниками, так і між окремими елементами, до яких відносив розумову та фізичну працю, мистецтво, гру. С.Т. Шацький наголошував, що порушення зв'язку між компонентами виховання особистості призводить до одностороннього розвитку дитини. За С.Т. Шацькому, матеріальну, дисциплінуючу та досвідчену канву виховання складає фізичну працю, організує життя дітей ділове самоврядування, естетичні почуття формують мистецтво, а також гра, що задає бадьорий тон дитячій діяльності, спрямовує ж загальне життя та дух дослідження робота розуму. С. Т. Шацький розмірковував про «елементи» дитячого життя в такий спосіб: «Отже, канву матеріальну, дисциплінуючу та досвідчену дає фізичну працю, яка обслуговує дітей і посильна для них. Організовує життя і робить його легшим - ділове самоврядування. Прикрашає життя та живить естетичне почуття – мистецтво. Повторює і пристосовує до життя – гра, що дає такий бадьорий тон загального життя. Спрямовує спільне життя та задовольняє дух дослідження – робота розуму. Поєднання всіх елементів посилює соціальні навички. І скелетом цього організму служить постійна вправа, що з'являється в належний час і не закриває основну мету організації дитячого життя».

1. На яких основних засадах, на думку С.Т. Шацького, чи має будуватися виховання у дитячих дошкільних закладах?

Станіслав Теофілович Шацький – родоначальник російської та радянської дошкільної педагогіки. Ще в дореволюційні роки ним та його найближчими співробітниками було розроблено оригінальна, як Шацький називав, російська система виховання у дитсадку, що істотно відрізнялася від тієї, що була створена Ф. Фребелем і сучасниккою Шацького М. Монтессорі. Після 1917 р., коли дошкільне виховання вперше у світі стало системою державної, ідеї Шацького набули свого подальшого розвитку. Він розробив педагогічну систему роботи дитячого садка в умовах як міста, так і села. Характерним йому був широкий соціальний підхід до постановки дошкільного справи. Виховання в дитячому садку має давати дитині всебічний розвиток і бути тісно пов'язане з сім'єю, середовищем, навколишнім дітей, і по можливості робити це середовище краще, культурніше. У статті «Система російського дитячого садка» (1921) він писав: «...виховання є організація дитячого життя, об'єкт виховання - дитина, і в ньому ми перш за все цінуємо те, що він є організм, що росте». Розглядаючи зміст виховної роботи у досвідченому дитячому садку, у тій самій статті С. Т. Шацький виділяє такі елементи дитячого життя: фізичний розвиток, мистецтво, розумове життя, соціальне життя, гра та фізична праця.

На додаток до раніше встановлених С. ​​Т. Шацьким елементам дитячого життя додається фізичний розвиток, в інших випадках Шацький вживає термін «охорона здоров'я». Поєднання цих елементів і становить зміст виховання у дитсадку.

С. Т. Шацький висунув принцип визначення змісту виховання за видами діяльності дітей та створення відповідних програм. Цей принцип отримав своє застосування сьогодні у роботі масових дитячих садків. Програма виховання дітей у старшій групі сучасного дитячого садка складена за розділами: виховання навичок культурної поведінки та дотримання правил гігієни, розширення орієнтування в навколишньому та розвиток мови, праця, ігри, малювання, ліплення, аплікація, конструювання. Особливого значення С. Т. Шацький надавав грі як важливому засобу виховання дітей. «Гра,- писав Шацький,- це життєва лабораторія дитинства, що дає той аромат, ту атмосферу молодого життя, без якої ця пора була б непотрібна для людства. У грі, цій спеціальній обробці життєвого матеріалу, є здорове ядро ​​розумної школи дитинства». В даний час проблема гри в роботі дошкільних закладів, і не тільки в них, є предметом ґрунтовної уваги педагогів та об'єктом наукової розробки. Робота з дітьми за видами діяльності переносилася Шацьким та його колегами та на дітей шкільного віку.

5.Улюбленими письменниками С.Т. Шацького були...

«У мене пристрасть до читання. У гімназії книги давали рідко – вдома заборонено було читати книги для дорослих, романи. Я користувався часом, коли батько відпочивав після обіду, ховався під фортепіано і прочитав Толстого, Достоєвського та Гоголя – твори, які звідкись виписувалися на виплат батьком…» (з кн. «Роки шукань»)

6.Перша педагогічна справа С.Т. Шацького називалося "Сетлементом". У чому основна ідея цієї педагогічної справи?

Виникнення перших позашкільних установ для дітей у Росії пов'язане з іменами С.Т. Шацького та(1871-1953). Створені в Москві в районі Бутирської слободи та Мар'їного гаю дитячі клуби та дитячий садок носили загальну назву «Денний притулок для дітей, що приходять». До весни 1906 р. притулок відвідували близько 150 дітей. При притулку було відкрито майстерні (слюсарна, столярна, швейна). У 1906 р. на базі притулку було організовано культурно-освітнє товариство «Сетлемент» у Калузькій губернії, яке в 1908 р. було закрито поліцією за пропаганду за спробу «проведення соціалізму серед дітей», а сам Шацький С.Т. був заарештований. Назва суспільства була підказана досвідом створення в Америцісетлементів - поселень культурних інтелігентних людей серед бідних верств населення щодо просвітницької роботи. Суспільство «Сетлемент», створене С.Т. Шацьким, А.У. Зеленко та іншими педагогами, ставило головною метою задоволення культурних та соціальних потреб дітей та молоді малозабезпеченої та малокультурної частини населення, фактично позбавленої можливості здобути шкільну освіту. Крім дитячого садка та дитячих клубів суспільство мало ремісничі курси та початкову школу. Суспільство вело культурно-просвітницьку роботу серед дорослого населення. Практична робота з дітьми ґрунтувалася на педагогічній концепції, яку розробляли члени суспільства. Ця концепція виходила з необхідності створення умов, які б допомогли дітям жити багатим емоційним і розумовим життям. У навчанні акцент був зроблений на засвоєнні практично значущих для життя дітей знань. Відносини між педагогами і дітьми розумілися як відносини між старшими і молодшими товаришами. Велике значення надавалося вихованню у дітей почуття товариства, солідарності, колективізму. Незвичайним явищем для педагогічної практики того часу була організаціядитячого самоуправління.

1. Ідеї ​​якого американського психолога справили серйозний вплив в розвитку педагогічних поглядів С.Т. Шацького?

С.Т. Шацький цікавився педагогічною системою Д. Дьюї. У автобіографічних нотатках, які стосуються 1910 р., він зазначав «відомий вплив ідей Джона Дьюї» в розвитку своїх педагогічних поглядів. Деякий час Шацький дійсно був схильний до ілюзій, навіяних роботами Дьюї, про нібито надкласовий характер виховання. Ставши на позиції марксизму, Шацький у багатьох своїх роботах у 20-ті роки. Шацький критикував американську педагогіку, зокрема роботи Дьюї, передусім за мети виховання, які перебували, як відомо, у досягненні особистого успіху у конкурентній боротьбі існування. «Вся американська обстановка заражена духом практикизму, що носиться у повітрі... інтересами конкуренції, лицемірства. Школярі нагороджуються усіма цими якостями», - писав Шацький. Не менш відомо, що американський педагог сам цікавився експериментальною роботою Першої дослідної станції Наркомпросу, яку відвідав у 1927 р. Після знайомства з нею Дьюї зазначав, що школи тут справді справляють реальний вплив на навколишнє середовище, допомагають соціальному прогресу, активно формують новий тип людини . Ніде у світі нічого подібного у педагогічній практиці не спостерігалося. «Російські школярі, – писав він, – більш демократично організовані, ніж наші. Через шкільну систему самоврядування вони отримують більш систематичну, ніж у нашій уславленій демократичній країні, підготовку до активної та свідомої участі у громадській та виробничій діяльності».

1. Назвіть особливості програми курсів для освітян, розробленої С.Т. Шацьким.

Підготовку вчителя до інноваційної діяльності найбільш активно у педагогічній літературі почали обговорювати наприкінці 80-х років ХХ століття. Це пов'язано з тенденцією переходу від авторської педагогіки (коли на системні зміни в освіті претендували окремі педагоги, які мають власні розробки в галузі навчання: В.Ф. Шаталов, С.М. Лисенкова, Н.П. Гузік, Є.М. Ільїн та ін.) до оформлення суспільно-педагогічних рухів (асоціації педагогів, інноваційні комплекси, "Нова школа", "Еврика").

Проте історико-педагогічні передумови цієї проблеми своїх роботах обговорював ще С.Т. Шацький. Він створив першу дослідну станцію Наркомпросу, поєднавши теоретичні заняття із творчими «майстернями» з розробки наукових засад нової школи. Навчальний рік складався з кількох практичних занять з дітьми, що чергуються, і теоретичних занять з вчителями на курсах. Він розробив дослідницький підхід до підготовки вчителя, де здійснювався безперервний, багаторазовий аналіз практики, її узагальнення та постановка нових педагогічних проблем. Він же одним із перших поставив питання щодо необхідності забезпечення безперервного процесу підвищення кваліфікації вчителів та його зв'язку з практичною роботою в школах.

За поданням С.Т. Шацького, вчитель у ході своєї педагогічної діяльності накопичує факти та спостереження, які вимагають аналізу та узагальнення. Завдання курсів підвищення кваліфікації – допомогти вчителю осмислити зібраний матеріал, зробити теоретичні висновки, які уточнюються, апробуються під час подальшої роботи. Поступово досвід практика ставлять перед учителем нові проблеми. Знову виникає потреба в теоретичному обґрунтуванні накопиченого досвіду. Таким чином, періоди практичної роботи та курсових заходів повинні чергуватись, допомагаючи вчителю безперервно вдосконалювати знання та педагогічну майстерність і це, на думку автора, є необхідною умовою професійного становлення педагога, який займається інноваційною діяльністю.

9. Який вплив надали твори життя Л.Н. Толстого формування світогляду С.Т. Шацького?

С. Т. Шацький визнавав відомий і досить сильний вплив педагогічних ідей Л. Н. Толстого. Його приваблював цілісний підхід великого письменника до виховання дітей, педагогічний експеримент у Яснополянській школі, увагу Толстого до дитини, до розвитку творчих сил дітей, до живого, педагогічного досвіду, ролі середовища у дітей. Глибоко цікавила Шацького сама ідея створення нових педагогічних засадах школи сільській місцевості. Але Шацький, будучи матеріалістом, був далекий від релігійно-філософської системи поглядів Л. Н. Толстого.

Дуже ясно виражено ставлення С. Т. Шацького до педагогічної спадщини класика російської та світової літератури у статті «Толстой – педагог», написаної до 100-річчя від дня народження геніального письменника.

Наслідуючи ленінську характеристику Л. М. Толстого, Шацький стверджував, що зрозуміти Толстого можна лише у його протиріччях. «Толстой,- писав Шацький,- залишив великий слід у російській педагогічній справі. Хоч би як ставитися до нього, завжди буде одне вірно. Толстой будить величезний інтерес до педагогічної справи, до дітей, і не тільки інтерес, а й бажання працювати. Це зазнали на собі численні кадри російських та іноземних педагогів». І далі: «...нам потрібна і довго буде потрібна критична міць Толстого, щоб дедалі більше роз'яснювати масам все лицемірство виховання у капіталістичному ладі. І не для того, щоб мільйони дітей трудящих перейнялися лагідністю його та всепрощенням, а для того, щоб створити нову молодь, яка може будувати нове суспільство та міцно боротися за його створення».

Відомо, що Л. Н. Толстой підтримував ідеї вільного виховання. На початку XX ст. Характерний при цьому течії крайній індивідуалізм, заперечення напрямної ролі педагога для Шацького та ого співробітників були прийнятні. «Тут я згадую ті підстави, які ніяк не могли мене примирити з так званим перебігом вільного виховання, - говорив С. Т. Шацький. виховні впливи середовища, а тому у всі прояви дитини необхідно внести значні соціальні поправки... Якщо ми ніде не маємо дитини самої по собі, якщо нам важко розібратися в тому, де закінчується дитина і починається середовище, то, не розібравшись у цих питаннях, неможливо та продуктивно працювати з дітьми».

Найближчий соратник С. Т. Шацького Л. К. Шлегер писала: «Ми з Шацьким брали дитину з усіма нашаруваннями середовища та спадковості і допускали вільний її прояв для вивчення всіх цих нашарувань, щоб знати, чим боротися, що зміцнювати та розвивати. Шацький вимагав свободи творчості, особистого досвіду та дослідження дитини під наглядом педагога, з його допомогою та за його виховного впливу. Деякі товариші підхопили це слово «свобода», відкинувши решту, і проголосили нас прихильниками вільного виховання».

1. Прочитайте статті С.Т. Шацького «Наша нова школа» та «Про те, як ми вчимо» (Див. на сайті http://www.future4you.ru у науково-освітньому електронному журналі «Академіан» у розділі «Освіта»). Ідеї ​​якої статті для Вас близькі? Чому?

Я прочитала обидві статті, для аналізу обрала роботу «Наступна школа». Чому?

В останні роки педагогам доводиться працювати в досить складних умовах - в умовах змін або в очікуванні їх.

Національно-освітня ініціатива «Наша нова школа», закон про реформу бюджетної сфери, дискусії щодо нового інтегрованого Закону «Про освіту» (1 грудня нову редакцію проекту було опубліковано для громадського обговорення), зміни у навчальному плані школи у зв'язку із запровадженням третьої години фізкультури , робота з навчальним планам для спеціальних (корекційних) класів 7 виду, розробка та запровадження федеральних освітніх стандартів другого покоління - реалії сьогодення. Стандарт початкової школи прийнято, у вересні 2010 року розпочалася апробація, через рік планується повсюдне впровадження. Підготовлено стандарт основної загальної освіти, навчання за ним планується розпочати з 2014 року. Ставлення до них неоднозначне і в педагогів, і самих розробників.

Якою вона буде – наша нова школа-школа майбутнього? Які думки С.Т. Шацького співзвучні сьогоднішньому дню?

Він пише про те, що в основу майбутньої школи повинні бути покладені чіткі підстави - ідеї та принципи. Від сьогоднішніх нововведень є відчуття «розмитості» ідей та принципів. В даний час педагогічна спільнота вивчає та апробує нові стандарти, наприклад. Головна відмінність шкільних стандартів другого покоління від чинних полягає в тому, що вони не регламентують зміст освіти, а лише прописують вимогу до структури та результатів освоєння основної освітньої програми та умов її реалізації.

Це створює «розмитість» нового стандарту. Таким чином зміст віддано на відкуп видавцям підручників. У цих умовах ЄДІ та ДПА може стати єдиним цементуючим компонентом, що показує вчителям, на що їм треба орієнтуватися, викладаючи свій предмет.

Також не визначено, що має бути в зразковій (типовій) освітній програмі, що складається Мінобрнауки, та в основній освітній програмі, яка розробляється на базі першої.

Якщо перекласти стандарт мовою педагогіки, то ясно, нові стандарти стверджують, що завдання системи освіти у тому, щоб навчити вчитися. На перший погляд, все просто і правильно. Про «навчати вчитися» вже кілька десятиліть йдеться. Але, з іншого боку, дедалі суворіші вимоги до відпрацьованості конкретних навичок, до точності вивченого, до безпомилковості на ДІА та на ЄДІ.

Недостатньо чітко прописані розробниками умови реалізації стандарту – маються на увазі кадри, фінансування, матеріально-технічна база.

Поділ навчального процесу на обов'язкові предмети та додаткові освітні послуги може спричинити неоднозначні результати.

С.Т. Шацький дуже точно сказав: «З теоретичного боку ясність бпро більша, ніж із практичною».

Ще привертає увагу теза статті «можна хоч як назвати школу майбутнього, але вона має бути побудована на науковому фундаменті». Наука + вивчення «потоків життя»!

Приваблива думка Шацького і у тому, що виховний процес –це єдине ціле – метод+программа+ організація.

Імпонує у статті, безумовно, ставлення до дитини-дитина-зростаючий організм, завдання педагога-сприяти зростанню, створювати умови для цього зростання. Сприяти явищам зростання, індивідуальним та груповим, у спеціально організованих формах – ось що має робити школа! Це те, що ми сьогодні називаємо «соціалізацією».

Завдання педагога – організувати діяльне життя дітей. Треба сказати, що сьогодні системно-діяльнісний, практикоорієнтований підхід знову актуальний в освіті. Шацький проти «вінегрету зі знань», проти «готових знань»- сьогодні ми говоримо про якість знань, здобутих самостійною працею («дай мені це зробити самому, і запам'ятаю»). До освітнього процесу міцно входить компетентнісний підхід.

Дуже актуальна думка про те, що дитина включена до дитячого колективу, дитячої спільноти, яка живе за своїми законами. Вчителю треба вчитися техніки організації цього дитячого співтовариства, вчитися розуміти його.

Щоб навчити жити в майбутньому, треба навчити дитину жити зараз, зараз – це, на мій погляд, абсолютно правильно.

Дуже сучасний погляд Шацького на курсову перепідготовку педагогів. Вчитель має бути респондентом наукових установ, адже він – не тільки організатор дитячого життя, а й спостерігач його та дослідник. Ненецька школа-інтернат, в якій я працюю, неодноразово ставала експериментальним майданчиком для наукових установ. Розроблялася модель організаційно-педагогічних умов функціонування національної школи на Крайній Півночі, модель організації екологічної освіти школярів за умов інтернату. Наші вчителі та вихователі залучаються до роботи під час курсових перепідготовок, узагальнили досвід роботи на різних рівнях.

І ще: я виділила б окремо фразу Шацького про те, що педагог повинен не тільки знати явища зростання у дитини, а й вміти викликати їх у себе, тільки тоді він буде цікавий дітям.

Приклад тому сам Станіслав Теофілович – актор, режисер, співак із великим репертуаром, педагог-експериментатор, Людина на всі шкільні часи.

1. Пропонуємо Вам витяг з творів С.Т. Шацького (Вибрані педагогічні твори: У 2-х томах. М. Педагогіка, 1980.) Напишіть есе, відштовхуючись від одного із запропонованих уривків.

А). «Коли я вчився, то постійно відчував, що так, як мене вчили, не треба ні вчитись, ні вчити. І моя педагогічна віра зросла з негативної оцінки педагогіки, застосованої себе» (т.1 с.41-43). А у вас виникало таке почуття у дитинстві? Що вплинуло Ваш вибір стати педагогом?

б). «Гра – це життєва лабораторія дитинства, що дає той аромат, ту атмосферу молодого життя, без якої ця пора була б непотрібна для людства. У грі, цій соціальній обробці життєвого матеріалу, є найздоровіше ядро ​​розумної школи дитинства» (т.2 с.15). Ваше ставлення до гри. Як ви використовуєте у своїй діяльності цей чудовий винахід людства?

Для свого есе я обрала висловлювання С.Т.Шацького про гру. Без сумніву, актуальні й сьогодні уявлення Станіслава Теофіловича про ту роль, яку грає гра в житті дитинства: «гра-лабораторія дитинства», «гра-соціальна обробка життєвого матеріалу».

Життя людини-діяльна. Основними видами людської діяльності є праця, інгра, вчення, спілкування, творчість. У праці, грі, вченні, спілкуванні людина вивчає, пізнає світ, саму себе. Гра-особливий вид діяльності. Ігри смітжують людство протягом всієї історії, переплітаючись з магією, мистецтвом, спротом. Гра – елемент не лише раннього дитинства. Грають, наприклад, старшокласники у День самоврядування, або грають дорослі у ділові ігри на семінарах із перепідготовки. Але у дорослих гра не є провідним видом діяльності. Для дитини гра має величезне значення: дитина імітує ситуації з життя, освоює соціальні ролі. У грі розвивається дитина.

Висловлювання Шацького про гру як соціальну обробку життєвого матеріалу можна проілюструвати на прикладі народної педагогіки північних народів.

Гра займала особливе місце у народній педагогіці. Раннє залучення дітей до посильної праці йшло через гру. У північних народів-ескімосів, коряків, юкагірів, евенків, ненців широко існували ігри, що відтворюють різні епізоди полювання чи окремі елементи оленівництва. Гра увійшла в практику нечисленних народів Півночі як розумна форма прискореного наближення до рівня розумової, моральної, трудової та фізичної досконалості старших поколінь. Гра допомагала не тільки зміцненню здоров'я, розвитку інтелекту, а й навчала дисципліни, розвивала кмітливість, спостережливість. Традиційні північні ігри мали виробничо-промисловий напрямок та розвивали необхідні життєві якості – спритність, окомір, вправність.

Ці якості вони закріплювали конкретну допомогу батькам у всіх практичних справах. Хлопчиків на Півночі з 8-9 років брали на полювання, привчали відстежувати звіра та птаха, ставити пастки, влаштовувати приваду. У 10-11 років хлопчики вже самостійно полювали, блукали по тайзі та тундрі, днювали та ночували на морозі. Діти оленярів з 5-6 років вчилися накидати аркан на оленя, а 9-10 років починали пастухати. До 12-річного віку вони вже вміли поводитися з тваринами та упряжжю, правити при їзді на нартах, їздити верхи. Усе це розвивало дітей фізично.

Сьогодні в Ненецькій школі-інтернаті елементи ненецьких народних ігор використовуються на спортивних заняттях, національних видах спорту, позакласних заняттях. Дуже цікаві дослідження з ненецьких ігор готують учні до різних конференцій – про ненецькі ляльки, технологію їх виготовлення (цей матеріал вивчають і на уроках технології), про ненецькі шахову гру – «семидирку», про іграшки з дзьоба птиці.

Як вчитель історії, використовую гру у різних видах під час уроків. Такі уроки довго готуються, цікаво минають і надовго запам'ятовуються. Навчальний матеріал, проведений через гру, засвоюється міцно.

Не можу не висловити занепокоєння у зв'язку із захопленням дітей комп'ютерними іграми. Крім явного впливу на фізичне здоров'я дітей, віртуальне життя, віртуальна загибель, зброя і т. д. надають руйнівний вплив на дітей. Тут потрібен захід. Сама дитина її встановити не може, вона ще не має розвинених вольових якостей. Проблема віртуальних ігор сьогодні гостра. Це реалії сьогодення.

Шацький Станіслав Теофілович (1878 – 1934) народився 13 червня у м. Смоленську у багатодітній родині військового діловода. Сам він сформулює згодом свою мету наступним чином: «…справа, яка мене привабила, … носила, суспільний характер, давала простір творчості кожного учасника, обрала для своєї діяльності бідні робочі верстви населення, мала своїм завданням провести в життя трудове виховання, дитяче самоврядування та задоволення дитячих інтересів». У травні 1905 р. у Сущовсько-Мар'їнському районі Москви з ініціативи С.Т. Шацького та А.У. Зеленко організовано культурно-просвітницьке товариство та дитячу літню колонію в Щілковому, яка продовжувала роботу в міських дитячих клубах взимку. Уся структура отримала назву «Сетлмент» (від англ. - Комплекс) і незабаром переросла в мережу культурно-виховних установ. Незважаючи на англійську назву, суспільство культивувало споконвічно російські цінності, було самобутнім та оригінальним. Керівники «Сетлмента» прагнули, щоб його члени були не просто відвідувачами, а ініціативними та активними учасниками спільної справи. Гурток педагогів відкриває дитячий садок на двадцять місць, де жінки-працівниці могли залишити своїх дітлахів. У квартирі однієї із співробітниць організували амбулаторію та зуболікарський кабінет для дітей. Шацький та його колеги переконані, що трудове виховання як важливе доповнення до інтелектуального навчання; самодіяльність дітей та свобода вибору ними занять за інтересами, це головне завдання всієї їхньої виховно-освітньої роботи. У цей період Шацький вирішує, що в системі виховання має бути присутня народна основа та сімейні цінності: працьовитість, взаємодопомога, доброта. За три роки роботи комплексу педагоги розробили свою оригінальну систему виховання дітей, яка отримала блискуче практичне втілення. Ця система базувалася на постійній творчості вчителів і учнів, причому у процесі творчої роботи вчителі зазначали, що вони розвивалися під впливом творчості дитячого колективу. В 1908 клуб був закритий поліцією за проведення в ньому «соціалізму для дітей», а Шацький на деякий час поїхав за кордон.

Але незабаром Шацький змінює свою позицію, оскільки нова влада дає можливість реалізувати свої плани щодо досвідченої станції. В 1919 Наркомпрос схвалив його проект про створення «Першої дослідної станції з народної освіти Народного комісаріату освіти». Перша дослідна станція включала два відділення: 1. Калузьке, куди входили школа-колонія «Бодре життя» (головний навчальний заклад), 14 шкіл 1-го ступеня, 1 школа 2-го ступеня, 5 дитячих садків, 4 дошкільні літні майданчики , 3 районні бібліотеки, шкільний музей, педагогічна виставка 2. Московське – район Мар'їної Гаї, включало: дитячий садок, Першу трудову школу, педагогічну виставку, педагогічну бібліотеку, педагогічний технікум. Школа-колонія «Баде життя» стала культурним центром, який об'єднав її вихованців та молодь району, вони займалися у її клубах, майстернях, бібліотеки, у дитячій виробничій кооперації. Перша дослідна станція була автономною та отримала право самостійно визначати зміст своєї роботи. Сам С.Т. Шацький продовжував розвивати свої, ще дореволюційні ідеї, пов'язані з проблемами організації життя дітей у всій її різноманітності, надання суспільно-корисної спрямованості діяльності дітей, значимої для них самих. Він думав, що побудова всього виховно-освітнього процесу має враховувати особистий досвід дітей. "Справжнє виховання дає саме життя", - стверджував Шацький. Школа ж створює соціальне середовище, організує життя дітей, розвиваючи в них потреби та здібності, створює умови для розумного життя дітей.

В основу діяльності «Станції» було покладено головний принцип радянської педагогіки 20-х років. – зв'язок школи та виховання з життям, бойовий, наступальний характер педагогічної діяльності. Він розумів виховання як організацію життя дітей, що складається з їхнього фізичного зростання, праці, гри, розумової діяльності, мистецтва, соціального життя. Вважав, що з'єднання навчання з продуктивною працею необхідне, воно робить процес оволодіння знанням більш осмисленим. На станції здійснювалася цікава ідея: виховуючи дітей одночасно впливати на доросле населення. Дитячий колектив та мешканців району перебували у постійній співпраці. Діти брали активну участь у роботі з поліпшення життя у навколишньому соціальному середовищі. Досвід такої участі викладено Шацьким у його роботі «Сільські діти та робота з ними». У роботі з дітьми він пропонував йти від того, що поряд з ними, від сім'ї, будинку, школи до ширших і дальніх перспектив, до суспільства, зрештою, беручи участь у його перетворенні. Організацією трудового виховання разом із Шацькими займаються О.У. Зеленко, М.М. Скаткін, А.А. Міленчук. Все здійснювалося під гаслом: «Життя має бути діяльним!». Види праці дітей: самообслуговування, громадсько-пропагандистська робота серед населення, заняття з праці у школі, майстерні, сільськогосподарська праця та ін. Досвід трудового виховання, яке проводить Шацький, та його колегами є винятковою цінністю. Успішна спроба організації суспільно корисної праці поєднання його з потребами життя разюче відрізняє трудову діяльність школярів тих років, від системи трудового виховання та навчання у загальноосвітній школі всіх наступних десятиліть. Важливою складовою виховної роботи у дитячих закладах дружини Шацькі вважали розвиток в дітей віком естетичного початку. Особливий напрямок діяльності – музична освіта була у відомстві В.М. Шацькой (1882–1978 рр.), згодом дійсного члена Академії Педагогічних Наук РРФСР, розробника курсів з музичного виховання, естетичного виховання, навчального посібника для педучилищ, яке використовується досі. Вихованці колонії вчилися любити і розуміти твори найбільших музикантів – Глінки, Чайковського, Бетховена, Моцарта, а також російську народну музику та пісні. Барвисті театральні видовища: інсценування подій життя, п'єс, масові святкові події здійснювалися в «Першій дослідній станції» педагогами та дітьми спільно, ґрунтуючись на їхній творчості та вигадці. Театральні постановки сприяли як загальному розвитку дітей, і підвищенню культури місцевого населення. Висловивши ідею, що педагогіка – це синтез науки та мистецтва Шацький втілював її у дійсність. «…Кращий засіб у справі виховання – це дати проявитися у душі дитини якомусь хорошому почутті, і, дивлячись за силою цього прояви, на згадку про пережите, яка спрямовує волю, нехай дізнаються діти про себе, як вони можуть бути чесні, щирі, шляхетні, прості, добрі, діяльні…Вихування людини має бути вихованням його самодіяльності, і в цьому прагненні не потрібно зупинятися на півдороги. – писав Шацький у своїй книзі «Роки шукань» у 1924 році. Перша дослідна станція була широко відома в країні та за кордоном, її посілі численні екскурсії, іноземні педагоги залишали незмінно захоплені відгуки.

Наскільки ж актуальними є погляди Шацького в сьогоднішній педагогіці? Самоврядування, самодіяльність, творча активність дітей. Ненасильство у вихованні, гуманізм, визнання самоцінності кожної особи. Міцна опора навчальної та виховної роботи на потреби соціального життя. Трудове виховання, розвиток самостійної дослідницької роботи у дітях, моральна чистота у помислах та діяльності вчителя. А також модель школи, що організує діяльність дітей, що стала центром виховання в мікросередовищі, координатором усіх виховних дій, що враховує специфіку місцевих умов, культури та традицій народу. Безперечно, всі вищезазначені ідеї мають право на існування в XXI столітті. А реалізовувати їх комплексно, або ж застосовувати їх частково, це залежить від позиції та завдань, які ставляться перед освітньою установою в кожному конкретному випадку.

Віктор Миколайович Сорока-Росинський -Російський педагог. Віктор Миколайович Сорока-Росинський народився 13 листопада 1882 року у місті Новгород-Сіверський, Чернігівська область, Росія.

Педагогічна система Сорока-Росинського ґрунтувалася на розумовому вихованні та організації багатого духовного життя учня. Сорока-Росинський розробив принципи так званої суворовської педагогіки - подолання протистояння вихованців і педагогів, розвиток інтересу до знань, виховання умінь швидко орієнтуватися і винахідливо відповідати на будь-які питання та ін. п.

Принципи виховної системи

Національні школи та національна психологія. Основні засади національного вихованняповинні закладатись у сім'ї: через релігійне виховання та працю, виховання на традиціях усної народної творчості. Демократичність виховання та навчання. Принцип колективного виховання з урахуванням індивідуальності кожного вихованця. Перехід від примусу до принципу добровільності з урахуванням самодіяльності, самоврядування, змагальності та самокритичності. Будь-яке знання перетворювати на діяння. Принцип гри як природної потреби зростаючого організму в організації всієї життєдіяльності вихованців та навчання. Принципи суворовської педагогіки, покладені В. Н. Сорока-Росинським в основу своєї виховної системи: «Окомір, швидкість, тиск», «Тяжко у навчанні, легко в бою».

Проблеми виховання важких дітей

Рішуче виступав проти розуміння важких дітей як морально чи психічно дефективних. З 20-х по 30-ті роки. через складну економічну ситуацію безпритульних та дітей з відхиленнями у розвитку (з порушеннями слуху, зору, інтелекту) часто об'єднували в одну групу та виховували в одних установах. Він вважав, що безпритульні цілком нормальні діти, які потрапили у важкі життєві умови. Вони цілком піддаються педагогічній корекції. Діяльність із важкими підлітками кращим знаряддям виховання є особистість педагога, його приклад, вчитель може бути «породистим».

Запропонував Класифікацію вчителів: вчителі-теоретисти; педагоги-реалісти; вчителі-утилітаристи; педагоги-артисти чи інтуїтивісти. Виступав за пом'якшення безперервного «артельного» життя в дитячих будинках, запропонував створити спеціальні відокремлені приміщення для індивідуальної творчості та роздумів.

Педагогічні погляди А. Н. Радищевавідображають сильні та слабкі сторони його матеріалізму та революційно-просвітницьких поглядів. Він розглядав людину як матеріальну істоту - частину природи. Виступаючи проти релігійно-ідеалістичного погляду на людину, Радищев говорив: «Ми не принижуємо людину, знаходячи подібності у її додаванні коїться з іншими тварями, показуючи, що він суттєво слід однаковим із нею законам.» Він вказував на зв'язок між фізичним та розумовим розвитком людини; за його словами, «розвал сил розумових у людині слід у всіх сил тілесним».

Основним завданням виховання Радищев вважав формування людини, що має громадянську свідомість, високими моральними якостями, що любить найбільше свою батьківщину. На відміну від багатьох сучасних йому мислителів він думав, що справжнім патріотом може бути тільки людина, здатна активно боротися із самодержавством за благо пригніченого народу. Ці високі думки він виклав у своєму чудовому творі «Бесіда про те, що є сином Вітчизни».

У своєму основному творі «Мандрівка з Петербурга до Москви» він малював важку картину страждань, яким піддають поміщики селянських дітей. «Про сонце, – вигукував Радищев, – променями щедрот своїх освітлююче, призирні на цих нещасних». Він вказував, що кріпосницький лад перешкоджає духовному розвитку селянських дітей, глушить їх природні здібності, притупляє їх кмітливість, вимагав виховання для всіх дітей незалежно від їх станового стану і вважав, що одним із найбільших пунктів конституції держави є виховання, як суспільне, так та приватне». Держава зобов'язана подбати про те, щоб підростаючі покоління отримали належне виховання, яке допомогло б розвинути сили дитини і зробити її справжнім патріотом, справжнім сином Вітчизни.

Радищев виступав проти сліпого підпорядкування дітей волі батьків. Він вказував, що взаємини батьків із дітьми не їхня приватна, а глибоко суспільна справа. «Якщо батько в сині своєму бачить свого раба, а владу свою шукає в законоположенні, якщо син почитає батька заради спадщини, то яке благо з того суспільству? Або ще один невільник на додаток до багатьох інших, або змія за пазухою. Радищев вважав, що ставлення батьків до дітей мають бути засновані на взаємній повазі, коханні, розумній вимогливості; у цьому однаково зацікавлені все суспільство та кожен окремий громадянин.

Велике місце у вихованні «справжнього сина Вітчизни» Радищев відводив процесу оволодіння знаннями, розумового розвитку. Разом з усіма передовими людьми свого часу він рішуче наполягав на тому, щоб вітчизняна мова стала мовою науки та освіти. У цьому вся бачив необхідну умову, що забезпечує розвиток у Росії науки, і навіть демократизацію освіти. Він висував велику програму освіти, до якої мали входити знання про суспільство і природу.

Радищев високо оцінював погляди французьких просвітителів, але в той же час розкритикував їх теорію про взаємини людини з суспільством. Заперечуючи Руссо, який стверджував, що втрата людиною свободи та виникнення нерівності людей є результатом їхнього громадського об'єднання, він вказував, що в первісному стані люди були «немічними, дебелими, розслабленими» і, тільки об'єднавшись у суспільство, стали сильними. Радищев категорично заявляв: «Людина народжена для гуртожитку.» «Так, люди не розійдуться, як звірі». Він вважав людину істотою соціальною, яка розвивається в суспільстві, черпає свої сили в суспільному союзі, потребує свого формування у спілкуванні з людьми.

Радищев критикував індивідуалістичну концепцію виховання Руссо, їдко висміював його шанувальників, вказував на невідповідність їх виховних засобів і методів, «емілеподібних уявлень лісами, луками і нивами», заперечував проти ідеалізації дитячої природи. У той же час він закликав зважати на природні особливості дітей. «Визнаючи силу виховання, ми силу природи не від'ємний, - писав він, - виховання, від неї залежить, або розвал сил залишиться у всій силі, але від людини залежатиме вчення вживання цих, чому сприятимуть завжди в різних ступенях обставини і всі нас навколишнє».

Пістрак Школа-комуна

У державі це був час суворої регламентації всього суспільного життя, і комуна намагалася створити у школі один загальний порив, один розум, одну волю та серце. І шлях до цього – переконання та підпорядкування загальної волі. І коли після гарячих промов чи суперечок піднімався ліс рук, що свідчив про єдину волю, здавалося, мети досягнуто.

…Заняття наші не були абстрактними. Навчальний матеріал переплітався із практично життєвими питаннями. Часто заняття будувалися з урахуванням фабричного матеріалу (я маю на увазі підшефну текстильну фабрику).

Пам'ятаю, наприклад, на заняттях з фізики ми вимірювали поглинання світла в цехах через запилення вікон, вивчаючи розвиток капіталізму в Росії, збирали матеріал з історії фабрики.

Винятково практичний характер мали наші заняття з математики, геометрії, тригонометрії. Вирішувалися завдання не з «круглими відповідями», а найчастіше вигадані відразу на уроці, причому бралися цілком реальні випадки, що мали практичне значення…».

Зі спогадів С.Букалової 1922-1927 гг.

Московська дослідно-показова школа-комуна в роки, коли ми навчалися, була, перш за все, «досвідчено-показовою». Однією з основних її завдань була перевірка різних методів навчання для того, щоб відібрати найкраще для реформи старої дореволюційної гімназії та школи. Тому щороку, а то й півріччя ми займалися за новим методом. Іноді ми називали себе "кроликами", на яких проводять досліди. МОПШК, як та інші середні школи на той час, була дев'ятирічкою.

Був і «бригадний метод», коли вчили та здавали групками – бригадами. Викладач питав одного, двох із бригади. Якщо вони погано відповідали, надсилали всю бригаду. Тому ми намагалися, щоби всі члени нашої бригади добре знали матеріал. З бригадним способом я пізніше, в 30-31 роках, зіткнулася на хімфаку МДУ. Червоною ниткою у всіх наших заняттях проходило прагнення навчити нас самостійно працювати, вивчати.

У завдання нашої школи входило, мабуть, і з'ясування обсягу знань, достатнього для великої кількості шкіл, що виникли в країні. Це вплинуло на той обсяг знань, який викладався нам.

Російську мову наш потік не вивчав. Вважалося, що правопис ми освоїмо, коли багато читатимемо. Для мене це не справдилося. Правопис збагнув завдяки батькові... Багато вправ і диктантів довелося мені списати.

Літературу ми вивчали спочатку з Ольгою Спіридівною Лейтнекер, а потім із Василем Григоровичем Совсуном. Від нас вимагали, щоб ми читали першотвори. Перша книга, яку прочитали у школі, була «Віринея» Сейфуліною, опублікована незадовго. Книжок на кожного не вистачало і ми, розбившись на три групки, читали книгу вголос у кабінеті з літератури. Невипадково з МОПШК вийшло так багато письменників. Письменником став Нюренберг, на групу старшу за нас, Наташа Лойко – моя співучниця і, … кілька письменників молодші за мене.

Математику ми проходили своєрідно. Вивчали не всі розділи, але ті, що проходили, вивчали ґрунтовно. Алгебра була тісно пов'язана із графічними побудовами, геометрією. Торкнулися основи нескінченно малих, початку диференціального обчислення, що багато в чому допомогло мені на першому курсі. Але для вступу до Університету мені, як синові службовця, яких у ті роки приймали з обмеженням, довелося проштудувати дореволюційні видання Кисельова та підручник для реальних училищ.

Перед закінченням школи ми виконували випускні, свого роду дипломні роботи в різних місцях. Кілька місяців я працював у лабораторії Науково-дослідного інституту органічних напівпродуктів та барвників (НДІОПІК), де на практиці познайомився з різними барвниками, способами фарбування різних матеріалів, знайомився з літературою та написав випускну роботу на тему: «Отримання анілінових барвників»…

Зі спогадів М.І.Розенгарта (1923-1927).

«Кожна така тема представляла маленьке наукове завдання, маленьке дослідження під силу учня, до виконання якого він мав навчитися оволодіти матеріалом, застосувати наукові методи для її розробки та зафіксувати свої результати. Такий спосіб роботи мав привчити до самостійності, самодіяльності; він показував із самого початку учням мету, до якої вони повинні були прагнути, близьку до їхніх інтересів і тим самим спонукав їх до певної творчої роботи».

М. М. Пістрак, завідувач МОПШ

МОПШ ставила собі завдання не вивчити, а навчити, тобто дати обумовлену програмою суму знань, а навчити підлітка, юнака, дівчину самостійно вивчати, аналізувати, критично мислити, працювати творчо. Школа готувала фахівців не для якоїсь галузі, а для всіх напрямків діяльності. У МОПШ це називалося «фуркацією»

державі це був час суворої регламентації всього життя, і комуна намагалася створити у шкільництві один загальний порив, один розум, одну волю і серце. І шлях до цього – переконання та підпорядкування загальної волі. І коли після гарячих промов чи суперечок піднімався ліс рук, що свідчив про єдину волю, здавалося, мети досягнуто.

М. М. Пістрак «Школа-комуна Наркомпросу»

Керував усією роботою… «Учком», а іноді його називали «Виконком». Цей орган учнівської влади був як виконавчим, а й хіба що законодавчим.

Зі спогадів Д. Ісаєвої

Ми були настільки самостійні, що нам здавалося, що наші викладачі навіть стоять осторонь, бо все робили, а головне, вирішували самі хлопці, а викладачі лише радили, переконували нас, висловлювали свої міркування. Тепер я, звичайно, розумію, що це було розумне, дуже тонке керівництво та організація нашого колективу.

Зі спогадів Шашкової

Виконком працював нерівно, з великими труднощами. До нього входило п'ять чоловік.

1) трудом, на обов'язки якого лежало складання трудових артілей хлопців,

організація робіт, призначення на роботи та загальне відповідальне спостереження за ними;

2) санком, який відповідав за своєчасне та доброякісне прибирання приміщень та

дотримання правил гігієни;

3) політпросвіт, який відає культурно-освітньою роботою;

4) облікстат, провідний облік занять та робіт артілей;

5) секретар-протокаліст та зберігач виконкомівських матеріалів.

Пістрак «Школа-комуна НАРКОМПРОСУ»

Під час уроків історії Р.М. Кабо розповів нам про повстання німецьких селян, що увійшли до історії «під знаком черевика». Розповідь справила враження і при першому непорозумінні ми вирішили скористатися історичним прикладом: на щітку поставили подертий черевик (цілі в школі були занадто великою цінністю) і пішли з демонстрацією сходами, коридорами та поверхами.

Зі спогадів Р. Лебединського

На зборах обговорювали кожного – як навчається, як працює, як веде громадську роботу.

Зі спогадів І. Окулової

Трудове початок стане сильним педагогічним засобом.., працю у шкільництві буде творчо радісним, вільним від прийомів насильства над особистістю учня і навіть планомірно і соціально організованим. У цьому останньому сенсі школа є шкільною комуною, тісно і органічно пов'язаної за своїми трудовими процесами з навколишнім життям.

Запитання 38Автор книги – Сергій Йосипович Гессен (1887 – 1950) – до моменту видання своєї книги вже був відомий у Росії і за кордоном своїми виступами у пресі як учений-педагог, філософ, публіцист та перекладач. Особливо плідними для С. І. Гессена були 20-ті роки, перш за все в його організаторській діяльності. Він був одним із ініціаторів видання, а потім і одним із редакторів журналу «Російська школа за кордоном», що виходив у Празі з 1923 по 1931 рік.

Ідея єдності національного та загальнолюдського (за І. С. Гессеном – «наднаціонального») була однією зі стрижневих ідей його педагогічної концепції, як і загальної його соціальної позиції. Ще в 1910 році, у редакційній статті першого номера міжнародного щорічника з питань культури «Логос» (написаної спільно з Ф. А. Стенуном), С. І. Гессен наголошував на неприпустимості вузького націоналізму та космополітизму у вирішенні питань духовної культури. У редакційній статті зазначалося, що наднаціоналізм анітрохи не применшує національного, але, навпаки, потребує його різноманіття. У книзі "Основи педагогіки" С. І. Гессен переконливо показав неприйнятність націоналізму в системі загальної освіти. Як частина, відірвана від цілого, сама розпадається потім на безліч між собою не пов'язаних частин, так і національне, стаючи самодостатнім, починає дробитися, перестаючи взагалі бути національним. Націоналізм німецький, пише З. І. Гессен, у разі вироджується в прусський, цей останній - в гогенцоллерно-бранденбургский; Російський націоналізм, переходячи у великоросійський, поступово дрібніє до московсько-суздальського. «У цьому роздробленні та подрібненні нації як би продовжується рух розпаду та роздроблення, засвоєний нацією через відрив її від цілісності людства. Нація… розпадається… І це подрібнення нації в націоналізмі призводить до того, що вся своєрідність нації втрачається». Справжня «національна освіта» не виключає ні «наднаціональної» (загальнолюдської), ні «федеральної» (або «обласної») освіти. «Будь-яка добре поставлена ​​освіта за потребою буде національною, і навпаки, справді національною освітою, яка дійсно творить, а не руйнує націю, буде лише добре поставлена ​​моральна, наукова та художня освіта». Проблеми «обласної педагогіки», що враховує діалектичні особливості мови, природу та історію місцевого краю тощо, мають бути тісно пов'язані з проблемами національної освіти. «Залучення до світової культури окремих гілок російського народу набагато легше, звичайно, здійснюватиметься за посередництвом загальноросійської культури, що охоплює обласні розгалуження та ними живиться, ніж при самодостатньому існуванні обласних національностей у їхній неприступній і ворожій цілому відокремленості».

Подібно до того, як при організації системи освіти необхідне вільне змагання націй, надання широкого простору приватній та громадській ініціативі (у тому числі на рівні «обласної педагогіки»), так і у взаєминах вчителя та учня провідним потрібно мати принцип свободи, який не відкидає жодного поняття авторитету. , ні поняття обов'язку, примусу, але що трансформує їх у моменти вільної волі учня. Дисципліна можлива через свободу, а свобода – через закон боргу.

Свобода індивіда, за С. І. Гессеном, не є лише пізнання необхідності, як не є навіть вибір можливості. «Свобода є творчість нового, що у світі досі не існувало… Свобода не є довільний вибір між декількома вже даними у готовому вигляді, хоч і можливими лише шляхами, але створення нового особливого шляху, який раніше не існував навіть у вигляді можливого виходу».

Розуміння суті свободи як творчості стосовно дидактики проявляється, зокрема, у тому, що вчитель у своїй роботі з учнями робить акцент на методі та його самостійному застосуванні. Завдання навчання, вказує С. І. Гессен, – оволодіння методом. Будь-яке окреме знання передається тут не заради себе, а заради якогось глибшого початку, що лежить позаду того, що викладається, і його породжує. Так, можна суто формально викласти теорему про рівність трикутників. Але цю ж теорему можна подати учневі так, що за нею учень відчує той метод, яким вона була знайдена та доведена. Побачивши шлях, яким була побудована ця геометрична теорема, учень зможе вже сам продовжити отриманий рух думки, самостійно дійти знаходження та доказу нових теорем аналогічного роду.

Другий тип навчання формує учні здатність до творчості, до народження нового. Сила слова вчителя - у тому, що він говорить, а й у тому, що він має на увазі. «Слово, яке сповна висловило все, що воно хотіло сказати, за яким слухач не відчуває нічого невисловленого, є поверхове і дрібне, мало говорить слово ... Окреме знання як знання можливо ... теж через щось вище, ніж воно, - через метод, що породжує його, що просвічує в ньому як у своєму явищі».

Незамінність вчителя, проте, у мистецтві передачі знань, а й у прикладі - як застосовувати метод. Завдання вчителя - мислити науково, застосовувати спосіб як знаряддя думки. «Лише постійна напруженість думки, з якою вчитель використовує насправді, у живій роботі метод наукового пізнання, ставить перед учнями проблему, вирішуючи з його допомогою питання, що постали перед класом, зустрічаючи їм несподівані труднощі, вказуючи шлях для вирішення виникаючих то в одного, то в іншого здивувань, тільки така пильність думки здатна залучити учня до методу знання… Керувати цією спільною роботою класу, вказувати їй напрям, відгукуватися про всяк виявлений протягом роботи питання та варіант у його вирішенні, підбадьорювати тих, хто шукає свого рішення - ось справжнє завдання вчителя». Метою освіти, за С. І. Гессеном, є не лише залучення учня до культурних, у тому числі наукових досягнень людства. Його метою є одночасно формування високоморальної, вільної та відповідальної особистості. Своєрідність особистості, насамперед, - у її духовності. Могутність індивідуальності, підкреслював З. І. Гессен, коріниться над природної могутності її психофізичного організму, але тих духовних цінностях, якими переймається її душа. Особистість «знаходиться лише через роботу над надособистими завданнями. Вона створюється лише творчістю, спрямованим здійснення надособистих цілей науки, мистецтва, права, релігії, господарства і вимірюється сукупністю створеного людиною у бік цих завдань культури».

Вся книга «Основи педагогіки» пронизана філософським змістом. Саму педагогіку, що вже з підзаголовка книжки («…Введення у прикладну філософію»), він вважав філософської за своєю суттю. Він писав, що його «приваблювала можливість явити в цій книзі практичну міць філософії, показати, що найвіддаленіші філософські питання мають практичне життєве значення, і що зневага філософським знанням мстить за себе в житті не менше, ніж ігнорування законів природи». З цієї позиції С. І. Гессен розглянув у своїй книзі теорію моральної та правової освіти, теорію наукової освіти (включаючи теорію університету), спотворення концепції трудової школи та ін. Він багатосторонньо висвітлив питання співвідношення школи та держави, проблеми ефективного навчального плану, багатопредметності, питання самоврядування у школі, співвідношення свободи та авторитету, уроку та гри, проблеми заохочення та покарання, проблеми шкільної традиції та багато інших питань. Педагогічні ідеї С. І. Гессена багато в чому лежать у руслі нещодавно лише заявив про себе нового напряму в західній, та й у російській науці і званого нині «філософією освіти».

http://azbyka.ru/deti/images/stories/zenkovski_vv.jpg Російське зарубіжжя, що включили в себе колір інтелігенції, що емігрувала з нашої країни в роки революції, залишила велику спадщину у вигляді наукових праць, які так довго були невідомі російським читачам. Одним із напрямів російської науки, що повертається до нас із російського зарубіжжя, є педагогіка. На відміну від радянської школи, що базувалася на принципах класовості і партійності, російська зарубіжна педагогіка на чільне місце ставила цінність православ'я для освіти, культуру, свободу особистості і традиції дореволюційної школи. Для неї характерний підхід до проблем педагогіки, виходячи з особливостей російської релігійної свідомості, з невіддільності православ'я від російської національної культури та етики. Яскравий представник російської зарубіжної педагогіки - В.В. Зіньківський, протоієрей, професор. Народився В.В. Зіньківський 4 липня 1881 р. у Проскурові Подільської губернії (нині м. Хмельницький) у сім'ї вчителя. Для нас найцікавішим у його роботах є питання про мету виховання, яке для педагогіки як мистецтва є, звичайно, головним. В.В. Зіньківський вважав, «що не можна виховувати, не усвідомлюючи мету виховання». На думку вченого, «наше втручання в життя дитини має сенс лише в тому випадку, щоб допомогти розкриттю образу Божого в дитині та усунути все те, що уповільнює це розкриття. Розкриття образу Божого, становлення внутрішньої людини» . В.В. Зіньківський у своїй книжці «Проблеми виховання у світлі християнської антропології» зробив спробу визначити цілі виховання, що ґрунтуються на засадах християнської антропології. У різних випадках філософ повторюватиме їх неодноразово. Отже, «мета виховання у світлі православ'я є допомога дітям у визволенні від влади гріха через благодатне заповнення, що знаходиться в Церкві, допомога у розкритті образу Божого, ... розкриття шляху вічного життя». У виховному процесі, на думку В.В. Зіньковського, є два основні напрями: перше - це «підготувати дитину до Вічного життя, до життя у вічності, у Бозі та з Богом, щоб земні дні не зникли задарма і щоб смерть не була духовною катастрофою». Це один із напрямків виховання, що має у своїй основі турботу про духовний розвиток дитини. Не менш важливим є другий напрямок - «це підготовка до цього життя, оскільки це життя дає не тільки можливість набути Вічного життя, але дає можливість і втратити його. Як буде пройдено це життя - так воно відгукнеться і у Вічному житті, ми живемо так, що це життя є щаблем у вічність». Таким чином, розглядаючи цілі та завдання виховання, В.В. Зіньківський доповнює її тим, що шлях виховання є шлях підготовки до свободи в Христі. Свобода є даром Христа. Однак опанувати цей дар християнської свободи дуже важко, адже свобода - це найцінніше і найголовніше в нас» . Зіньківський переконує нас, що дуже важливою є необхідність «виховання дитини до свободи». Система виховання до свободи є система прилучення до істини - «остання для нас закладена в Церкві, і тому пізнання істини для нас полягає у прилученні до Церкви». Виховати дитину - це означає розкрити її особистість, «але не в лініях так званого «гармонічного» розвитку єства, а в лініях внутрішньої ієрархічності цінностей у людині». Тобто виховання - це розвиток основного початку в особистості - духовного життя, а вже інструментальне значення в цьому набуває виховання фізичне, моральне, соціальне, релігійне, моральне, естетичне.