У слов'янській культурі та казках був дуже популярний персонаж на ім'я Кот-Баюн. Мало хто знає, який саме зміст спочатку надавали цьому персонажу. Якщо у вас є кішки, ви взагалі, швидше за все, більше пам'ятаєте це ім'я як назва заспокійливих таблеток та настоянок для кішок, правда?

Кот-Баюн, насамперед, зовсім не був позитивним персонажем. Швидше це було містичне і страшне чудовисько, яке має обличчя кота. Жив він за тридев'ять земель у тридесятому царстві, в мертвому і страшному лісі, де не було ні звіра, ні птаха, ні іншої живої істоти. Сидів на високому залізному стовпі, чатував на подорожніх, мав розміри величезні і вигляд страшний. Мав Кот-Баюн голос дивовижної краси. І розповідав казки, які люди присипляли, не так змістом, як самим звучанням. Заманював у темряву і глуш, подібно до Сиренів.

У казках, як знаєте, було багато способів послати неугодного молодця на смерть. Одним із таких способів було дати доручення виловити та доставити до палацу Кота-Баюна. Але голими руками взяти кота майже неможливо. Були потрібні або чарівні атрибути, або велика духовна сила, який мав не всякий. Якщо сила людини виявлялася недостатньою, Кот-Баюн приспав його і, сонного, позбавляв життя. У деяких казках він взагалі згадується не просто як вбивця, а як кіт-людожер.

Якщо ж вдавалося вловити Кота-Баюна, то він, приручений, розповідав казки, що має лікувальну властивість, і міг зцілити всіх недуг тих, хто його слухав. Так, як правило, доставлений до палацу спритним молодцем, Кот-Баюн ставав особистим лікарем царя.

У пізніших казках образ Кота-Баюна пом'якшав. Його почали запрошувати в будинок для того, щоб заколисувати дітей, що погано засипають. Пісня його лилася солодко, і небезпеки він не ніс. В нагороду давали йому пиріг та вино, що підкреслювало його особливу сутність при котячому образі. Однак пізніше вино в казках замінилося глечиком молока, а Кот-Баюн остаточно перетворився на персонажа, що охороняє спокій і сон.

Кіт Баюн - персонаж російських чарівних казок, величезний кіт-людожер, що володіє чарівним голосом. Він заговорює і присипляє своїми казками мандрівників, що підійшли, і тих з них, у кого недостатньо сил протистояти його чарівництву і хто не підготувався до бою з ним, кіт-чаклун безжально вбиває.

Але той, хто зможе здобути кота, знайде порятунок від усіх хвороб та недуг – казки Баюна цілющі.

Саме собою слово баюн означає «балакун, оповідач, краснобай», від дієслова баять - «розповідати, говорити» (пор. також дієслова баюкать, заколисувати у значенні «присипляти»). У казках йдеться про те, що Баюн сидить на високому, зазвичай, залізному стовпі. Мешкає кіт за тридев'ять земель у тридесятому царстві або в неживому мертвому лісі, де немає птахів, ні звірів. В одній із казок про Василя Прекрасну Кіт Баюн проживав у Баби-Яги.

З усіх персонажів російських народних казок і народного фольклору Кот-Баюн рідше за всіх згадується в казках. Чому? Давайте розберемося.

Головне джерело сучасних слов'янських нечистиків - це, як і раніше, російські народні казки в оформленні Афанасьєва, Толстого і т.д. У них і оформився образ Кота-Баюна, і на що він схожий?

Кіт Баюн.
Ілюстрація К.Кузнєцова до казки "Піди туди - не знаю куди, принеси те - не знаю що"

... прийшов Андрій-стрілець у тридесяте царство. За три версти почав його долати сон. Одягає Андрій на голову три ковпаки залізних, руку за руку закидає, ногу за ногу тягне - йде, а де і котком котиться. Якось витримав дрімоту і опинився біля високого стовпа.

Кіт Баюн побачив Андрія, забурчав, замуркотів та зі стовпа стрибнув йому на голову – один ковпак розбив та інший розбив, взявся було за третій. Тут Андрій-стрілець ухопив кота кліщами, сволок додолу і давай огладжувати лозинами. Спочатку сік залізним прутом; зламав залізний, почав частувати мідним - і цей зламав і взявся бити олов'яним.

Олов'яний прут гнеться, не б'ється, навколо хребта обвивається. Андрій б'є, а кіт Баюн почав казки розповідати: про попів, про дяків, про попових дочок. Андрій його не слухає, знай ловить прутом. Невмоготу стало коту, бачить, що заговорити не можна, він і благав:
- Залиш мене, добрий чоловік! Що треба, тобі все зроблю.
- А підеш зі мною?
- Куди хочеш піду?
Андрій пішов назад і кота за собою повів.
("Піди туди, не знаю куди", російська народна казка)

Новохрещених О. І. «Кіт Баюн»

У казці начебто описані всі основні деталі цього персонажа: сидить на стовпі, здатний розбити залізний ковпак, інакше як кліщами (теж залізними) його не візьмеш, і, що найголовніше, він розумний, хоча б на рівні робіт Азімова, інакше б з ним не можна було проводити конструктивний діалог.

Тихонов Ігор Всеволодович «Кіт-Баюн»

Стоп. Ми ж забули ще дещо - розміриКота. З якогось моменту прийнято вважати, що Кот-Баюн не тільки людожер, а й величезних розмірів, з коня, мабуть.

Гм. Кіт... Людожер... Величезного розміру... Що ж це за тварина виходить?!
Та відомо яке: тигр, лев, інші великі котячі хижаки. Всі котячі, від малого до великого, і домашні, і дикі, схожі: всі вони хижаки, що нападають на свою видобуток із засідки, що видобувають її не тільки зубами, а й пазурами.

Кіт Баюн схожий на Джека Ніколсона

Повернемося до розмірів. Чи величезний Кот-Баюн? Більш старі малюнки – К. Кузнєцова – наприклад – не дають нам можливості судити про це, але новіші малюнки – О.І. Новокрешнених чи І.В. Тихонова - вважають, що так, величезний.

Чижиков, який ілюстрував повість-казку Успенського "Вниз по чарівній річці" просто зобразив Баюна величезним чорним котом (і справді, адже не білим персом і не чорно-білим сіамом його зображати?), більше не тільки коня, а й коня з вершником .

Віктор Чижиков. Ілюстрація до книги Е. Успенського "Вниз по чарівній річці."

Одним словом, Кіт-Баюн чи то "просто" домашній кіт "розміром зі слона", чи то просто над-велика і чарівна чорна пантера або тигр-меланіст. Але все не так просто.

У вище наведеній казці, наприклад, про розміри Баюна не йдеться, але те, що він схопився головного героя на голову, все-таки вказує, що він менший за тигра, і навіть леопарда, пуми і рисі.

Віктор Чижиков. Ілюстрація до книги Е. Успенського "Вниз по чарівній річці."

Великий родич домашньої кішки, напавши на свою жертву зі спини (рись на зайця, тигр на оленя, лев на зебру), валить її на землю без особливих проблем. Те, що Кот-Баюн у битві зі своїм супостатом (Андрієм, Федотом, Іваном) цього не зробив, говорить про те, що він все-таки невеликого розміру, скажімо – не більше домашньої кішки, якщо головний герой (скажімо, Андрій-стрілець) ) зміг принести його на батьківщину в клітці. (Правильно, адже кішка на повідку - це нонсенс і смертельна образа тварини ще й до того ж.)

При цьому, однак, він має достатню силу, щоб розбити два залізні ковпаки, а також сталевими-залізними пазурами, якими він хотів розпорошити царя, коли вони були представлені один одному.
Так, але при всьому цьому він ще й мав не тільки розум і промову, а й розум, порядність, чи що: наказав йому Андрій-стрілець заспокоїтися і царя не чіпати, Кіт царя і не торкнувся.
Кіт-Баюн – це кіт у квадраті, і перемога Андрія над ним – це мрії людей про остаточну перемогу над кішками – кіт, який зберігає свої вроджені котячі якості та слухає людину як собака. (Не дочекаєтесь!)

Кіт-Баюн, як не крути, як не крути, він – людожер. (Як і будь-який інший великий дикий кіт, не важливо, казковий чи реальний.)
І ось ми повернулися до первісного питання? Чому Кот-Баюн такий непопулярний? Є. Прокоф'єва, яка написала якийсь довідник про нечисту силу, змогла згадати його лише у двох інстанціях: в "Руслані і Людмилі" Пушкіна і "Вниз по чарівній річці" Успенського.

Щодо "Кота вченого" Пушкіна, то він не дуже схожий на Баюна: людей не губить, сон не насилає, хоча подібно до Баюна він розповідає казки, а також співає пісні-пісня. Ось тільки на відміну від Баюна - "Під ним сидів, і кіт вчений свої мені казки говорив. Одну я пам'ятаю: казку цю, розповім тепер я світла ..." Тобто. цей кіт як Пушкіна не зачепив, а й розповідав йому свої казки без таких аргументів, як прути, якими Баюна походжав Андрій.

Кіт Баюн у слов'янській міфології є котом-провідником. За переказами, кіт Баюн сидить на залізному стовпі біля золотого млина за тридев'ять земель. Цей стовп (у Пушкіна це віковий могутній дуб) є прикордонною віссюміж світом живих та світом мертвих.
Спускаючись, кіт співає, піднімаючись – розповідає казки. У баюна настільки сильний і гучний голос, що чути дуже далеко.

А зараз розглянемо диво-кота з сучасноїточки зору. Точніше, його голос.

Голос по суті це звук. Звук, як і колір має спектр різних частот. А ми чуємо лише малу їхню частину. Існують такі поняття як ультразвук та інфразвук. Вони знаходяться поза сприйняття людського вуха, але його чують деякі тварини. Тут ми й копатимемо…

Можливо, декому відомо таке поняття, як «голос моря». Саме цим феноменом пояснюють раптове зникнення чи смерть екіпажів кораблів. Голос моря згубний для людини, як і пісні Баюна. Тим самим пояснюють і загибель тварин в аномальних зонах, званих «чортовими полянами».

Справа в тому, що деякі частоти можуть шкідливо впливати і не на органи слуху, а на весь організм в цілому. Найстрашніше те, що людина не чує ці частоти і не може вчасно відійти від джерела на безпечну відстань. Спочатку болить голова, потім самопочуття погіршується, людина втрачає свідомість... і потім настає смерть... Але тварини можуть чути на цих частотах, і зникають з небезпечного місця. Все сходиться!

А з фантастичного погляду образ Кота - Баюна, можна навіть розглядати, як давнє - зброю масового ураження з використанням звукових хвиль!

І все-таки Баюна забули. Чому? Занадто хисткий образ він залишив у казках; у Пушкіна він тільки в пролозі, а Успенський зараз теж призабутий, і "допомогти" Баюну не може.
А жаль!
У книгах жанру слов'янського фентезі він зайняв би не останнє місце, не гірше, ніж якогось Змія Горинича... Але видно - не доля.

Але ось домашні кішки процвітають і понині, і бути лагідніше з ними не заважає - а раптом вони свою образу розповість такому ось Баюну? Худо тоді буде! Т.о. поводьтеся з ними по-людськи - і вам віддасться сторицею.
Кінець

Казка – брехня, та в ній натяк, каже народна мудрість. А кого натякають персонажі російських казок? Чи мають вони реальні прототипи?
У казках всіх народів світу часто можна зустріти історії, пов'язані з кішками. Будь то маленькі домашні звірята або їх дикі побратими. Вони грали всі ролі – від супутників відьом та чаклунів, до розумних та добрих істот.

Наш слов'янський фольклор також містить чимало схожих оповідей. Зазвичай кішка є хранителькою домашнього вогнища та затишку, помічницею будинкового та оберегом сім'ї. Кота вважали мудрою істотою, здатною спілкуватися з потойбічними силами. Сам бог Велес заступався цим тваринам. волохатий кіт був його священним тотемом і супутником.

Однак існувала й інша, темна сторона ролі кішок у культурі. Знаменитий казковий персонаж Кіт Баюн прославився не тільки як володар чарівного і зцілюючого голосу. У деяких казках він з'являється перед нами величезним і сильним, підступним і злим істотою, готовим розправитися з кожним, хто не впорається з його чаклунством. Герої багатьох билин вирушають на пошуки страшного кота. Але тільки найвідважнішим і найхитрішим вдається вловити кота-чаклуна.

Чи можна сказати, що міфічний Кіт Баюн існував насправді? Чи був у нього реальний прототип і про яку «зцілюючу» тварину оповідають наші предки? А може, він – збірний образ кількох тварин?

У пошуках реального прототипу

Пошук прототипу казкового персонажа нагадує гру в загадки. Усі описи героя – це питання, куди потрібно знайти відповіді. Щоб обчислити тварину чи тварин, які претендують на роль кота-людожера, розглянемо створений у казках образ Баюна.

Цей персонаж мешкав у мертвому лісі, де крім нього немає жодної іншої живності. Іноді його поміщали до Тридев'ятого царства, що знаходилося за тридесять земель, і називали господарем цієї території.

Побачити його можна було на високому, іноді, залізному стовпі.

Баюн мав величезні розміри та чарівний голос, який можна було далеко чути. Подолати його міг тільки молодець не зі слабкого десятка. Це говорить про неабияку силу звіра.

Казки Кота Баюна вважалися цілющими, що мають здатність позбавити людину будь-яких хвороб.

Але найбільш вражаючою властивістю Баюна, мабуть, було людожерство.

«Тридев'ятим царством за тридесять земель» у російських казках називали краї, потрапити до яких можна було, пройшовши три десятки земель. Тобто це дуже далекі, майже недосяжні території. Що за місця? Країни, що оточували російські володіння з півночі, півдня та заходу, були знайомі русичам. З ними вони давно мали торговельні, політичні та культурні відносини. Незвіданими були лише землі, що лежали за володіннями печенігів. Тоді, може, це були Сибір та Далекий Схід?

Цілком можливо. Росіяни вперше стали проникати до Сибіру ще в першій половині XI століття. Так свідчать літописи, а насправді наші пращури могли опинитися там і раніше. Новгородці здійснювали в Сибірські землі плавання на човнах з Білого моря в Карське, а далі - вниз по річках Об, Єнісей та іншим. Вони плавали за цінним хутром, яке купували у місцевих жителів – кетів, якутів, тувінців, евенків, бурятів та інших.

Від цих народів російські купці могли чути про сибірському чи далекосхідному звірі, який у народних казках трансформувався в Кота-Баюна. Сказання про те, що він сидить на високому стовпі, відразу наводить на думку про рисі. У таємничих оповіданнях письменників-мисливців ця хижачка нападає на жертву з дерева. Там вона довго сидить у засідці. Але ніколи не було відомо випадку нападу рисі на людину – вона надто мала, щоб упоратися з нею. Людожером бути вона не може. Значить, величезні розміри, сильний голос і неабияку силу Баюн запозичив у іншого хижака.

Тварина, яка найімовірніше започаткувала такі казки та перекази – це амурський або уссурійський тигр. На його користь свідчать такі факти. По-перше, у ті далекі часи ареал проживання тигрів був куди ширшим за нинішній. Цього грізного хижака можна було зустріти на сході Центральної Азії до Аляски, на півдні Сибірського краю і навіть на узбережжях Каспійського моря.

По-друге, тигр є найбільшим із котячих. У загривку він досягає метрової висоти, а маса його тіла сягає 350 кг. Тигр настільки сильний, що не терпить жодних конкурентів у місцях свого проживання. Його володіння залишають решту хижих звірів – вовків і навіть ведмедів. Мандрівник і географ В. К. Арсеньєв неодноразово писав про це у своїх книгах, присвячених диким краям Далекого Сходу. Ось тобі і справжній владика далеких земель «Тридев'ятого царства»! А вистежити і перемогти найгрізнішого і найбільшого тайгового хижака, справді, було великим подвигом, гідним сказання!


По-третє, амурський тигр має сильний і гучний рик, який чути на кілометри навколо. Так цей хижак попереджає конкурентів про свою присутність. Також він, як представник сімейства котячих, від задоволення вміє муркотіти. У слов'ян з давніх-давен котяче муркотіння вважалося цілющим. Можливо, цю властивість за аналогією приписали і амурський тигр.

По-четверте, щодо людожерства. Цією якістю найчастіше славиться бенгальський тигр. І те, на людей нападають лише старі та хворі хижаки, не здатні вистежити та вбити великий та сильний видобуток.

Те саме стосується і амурського тигру. Володіючи величезними силою та розміром, він, навіть хворий і ослаблий, легко переможе людину, озброєну списом чи ножем. Адже смугастий хижак полює на найбільших копитних: кабанів, оленів і навіть гігантів-лосів. А у важкий зимовий час він може вийняти з барлоги та ведмедя. А коли з їжею стає зовсім туго, тигр не боїться наближатися до людських поселень і нападати на свійських тварин.

Але як рись і грізний тигр могли перетворитися на російських оповідях на домашнього кота?

Уявіть, повернувся з далекого Сибіру новгородський купець із хутром і почав розповідати про дива, побачені та почуті там. Розповідаючи історії про тигра-людожера, він міг порівняти його з європейською риссю. А тим, хто не бачив рисі, міг пояснити, що тигр як домашній рудий Кузька тільки розміром з коня. Так і об'єднав Кот-Баюн у собі три різні звірі.

ЗВІДКИ ПОВЕЛИСЯ КІШКИ

Мандрувала колись Белес, худоба бог, по землі і зупинився ввечері біля стогу сіна переночувати. У торбинці у нього був хліб, а вночі мишки-норушки хліб-то весь і погризли.

Розсердився Белес, жбурнув у мишу свою рукавицю - а рукавиця-то перетворилася на кішку.

З того часу і почався котячий рід.

Кішка - звір, дуже коханий народом. З нею пов'язано безліч прикмет і прислів'їв: «Хто котів любить - буде дружину любити!», «Без кішки не хата», «На мишку і кішка звір!», «Кішки б'ються - мишкам привілля!».
Кішка згортається клубком до морозу, міцно спить черевом догори - до тепла, шкрябає лапами стіну - до вітру непогожого, вмивається - до відра (і до приходу гостей), лиже хвіст - до дощу, на людину тягнеться - обновку (корисливість) обіцяє. Існує старовинне повір'я, що кішка така живуча, що тільки дев'ята смерть і може її вморити до смерті.
Загадки загадує посельшина-деревина про цього живучого звіра такі, наприклад: «Дві колупки, дві підколупки, один вертун, дві війка, третя маківка!»

А. Маскаєв

Заводить російський чоловік кішок для боротьби зі страшним для нього звіром, маленьким, але лютим, коли іншу мишучий народ у нього мало не весь хліб на гумнах та по коморах поїдає! І навіть особливими змовами, з вуст ведунів-знахарів, замовляє свої мізерні запаси - «від мишади».

А. Маскаєв

Кішка у всіх народів була супутницею чаклунів. Народні забобони приписують її бачить у темряві очам надзвичайну силу, почерпнуту зі світу таємничого. Тришерста кішка, на думку наших орачів, приносить щастя тому будинку, де живе; семішерстий кіт є ще більш вірною запорукою сімейного благополуччя.

За словами російських казок, кішка - чи не найтямущіша тварина. Вона сама каже казки і не гірше за скрупульозного знахаря вміє відводити очі. Кот-Баюн був наділений голосом, чутним за сім верст, і бачив за сім верст; як замуркотить, бувало, так напустить, на кого захоче, зачарований сон, якого й не відрізниш, не знаючи, від смерті. У деяких казках земляна кішка охороняє скарби.
Чорна кішка є, за народним словом, уособленням несподіваного розбрату: «Їм чорна кішка дорогу перебігла!» - говорять про ворогів, які ще недавно були мало не нерозлучними друзями. У стародавні роки люди, які знали всю підноготну, казали, що на чорну кішку можна виміняти у нечистої сили шапку-невидимку і нерозмінний червонець.
Потрібна їй, окаянній, чорна кішка, щоб ховатися в неї на святий Ільїн день, коли грізний для всякого нежиті-нечисти пророк сипле з небес своїми величезними стрілами.
Кішка потрібна для того, щоб видобути кістку-невидимку - найдавніший чаклунський засіб.

О.Маскаєв

На думку відьом і чаклунів, слід відшукати чорну кішку, на якій жодного волосся не було б іншого кольору, і, вбивши її і підібравши, зварити в казані. Потім вибрати всі кістки і, поклавши перед собою, сісти перед дзеркалом. Кожну кістку потрібно класти собі на голову і при цьому виглядати в дзеркало. Коли за якоїсь кістки себе в дзеркалі не побачиш - вона і є кістка-невидимка. З нею можна куди завгодно ходити, робити будь-що - і нікому про те відомо не буде.

О.Маскаєв

Ще й у наші дні говорять на Русі, що хтось уб'є чийогось коханого кота, тому сім років ні в чому успіху не буде. Хто любить-береже кішок, того цей хитрий звір охороняє від усякого «марного лиха».
Багато та інших повір'їв пов'язано з ним у багатому забобонну пам'ять російському народі.

А. Маскаєв

Кіт Баюн - персонаж російських чарівних казок, величезний кіт-людожер, що володіє чарівним голосом. Він заговорює і присипляє своїми казками мандрівників, що підійшли, і тих з них, у кого недостатньо сил протистояти його чарівниці і хто не підготувався до бою з ним, кіт-чаклун безжально вбиває. Але той, хто зможе здобути кота, знайде порятунок від усіх хвороб та недуг — казки Баюна цілющі. Саме собою слово баюн означає «балакун, оповідач, краснобай», від дієслова баять — «розповідати, говорити» (пор. також дієслова баюкать, заколисувати у значенні «присипляти»).
У казках йдеться про те, що Баюн сидить на високому, зазвичай, залізному стовпі.
Мешкає кіт за тридев'ять земель у тридесятому царстві або в неживому мертвому лісі, де немає птахів, ні звірів. В одній із казок про Василя Прекрасну Кіт Баюн проживав у Баби-Яги.

Iney aka AnHellica

Існує велика кількість казок, де головному персонажу, що діє, дають завдання виловити кота; як правило, такі завдання давали з метою втратити доброго молодця. Зустріч із цим казковим чудовиськом загрожувала неминучою смертю. Щоб захопити чарівного кота, Іван-царевич одягає залізний ковпак та залізні рукавиці. Поборивши і спіймавши тварину, Іван-царевич доставляє її до палацу до батька. Там переможений кіт починає служити цареві - казки казати і зцілювати царя заколисуючими словами.

… прийшов Андрій-стрілець у тридесяте царство. За три версти почав його долати сон. Одягає Андрій на голову три ковпаки залізних, руку за руку закидає, ногу за ногу тягне — йде, а де й котком котиться. Якось витримав дрімоту і опинився біля високого стовпа.

Кіт Баюн побачив Андрія, забурчав, замуркотів та зі стовпа стрибнув йому на голову — один ковпак розбив та інший розбив, взявся за третій. Тут Андрій-стрілець ухопив кота кліщами, сволок додолу і давай огладжувати лозинами. Спочатку сік залізним прутом; зламав залізний, почав пригощати мідним — і той зламав і взявся бити олов'яним.

Кіт Баюн

Олов'яний прут гнеться, не б'ється, навколо хребта обвивається. Андрій б'є, а кіт Баюн почав казки розповідати: про попів, про дяків, про попових дочок. Андрій його не слухає, знай ловить прутом. Невтомно стало коту, бачить, що заговорити не можна, він і благав: — Покинь мене, добра людина! Що треба, тобі все зроблю. - А підеш зі мною? - Куди хочеш піду. Андрій пішов назад і кота за собою повів.

- «Піди туди - не знаю куди, принеси те - не знаю що», російська казка

Кіт Баюн Кіт Баюн

Кіт Баюн- персонаж російських чарівних казок, величезний кіт-людожер, що володіє чарівним голосом. Він заговорює і присипляє своїми казками мандрівників, що підійшли, і тих з них, у кого недостатньо сил протистояти його чарівництву і хто не підготувався до бою з ним, кіт-чаклун безжально вбиває. Але той, хто зможе здобути кота, знайде порятунок від усіх хвороб та недуг – казки Баюна цілющі.

Слово баюнозначає «балакун, оповідач, краснобай», від дієслова баяти- «розповідати, говорити» (пор. також дієслова заколисувати, заколисуватиу значенні «присипляти») . У казках йдеться про те, що Баюн сидить на високому, зазвичай, залізному стовпі. Мешкає кіт за тридев'ять земель у тридесятому царстві або в неживому мертвому лісі, де немає птахів, ні звірів. В одній із казок про Василиса Прекрасний кіт Баюн проживав у Баби-Яги.

Існує велика кількість казок, де головному персонажу, що діє, дають завдання виловити кота; як правило, такі завдання давали з метою втратити доброго молодця. Зустріч із цим казковим чудовиськом загрожує неминучою смертю. Щоб захопити чарівного кота, Іван-царевич одягає залізний ковпак та залізні рукавиці. Поборивши і спіймавши тварину, Іван-царевич доставляє її до палацу до батька. Там переможений кіт починає служити цареві-казки казати і зцілювати царя заколисуючими словами.

… Прийшов Андрій-стрілець у тридесяте царство. За три версти почав його долати сон. Одягає Андрій на голову три ковпаки залізних, руку за руку закидає, ногу за ногу тягне - йде, а де й котком котиться. Якось витримав дрімоту і опинився біля високого стовпа.

Кіт Баюн побачив Андрія, забурчав, замуркотів та зі стовпа стрибнув йому на голову – один ковпак розбив та інший розбив, взявся було за третій. Тут Андрій-стрілець ухопив кота кліщами, сволок додолу і давай огладжувати лозинами. Спочатку сік залізним прутом; зламав залізний, почав пригощати мідним - і той зламав і взявся бити олов'яним.

Олов'яний прут гнеться, не ломиться, навколо хребта обвивається. Андрій б'є, а кіт Баюн почав казки розповідати: про попів, про дяків, про попових дочок. Андрій його не слухає, знай ловить прутом. Невмоготу стало коту, бачить, що заговорити не можна, він і благав:
- Покинь мене, добра людина! Що треба, тобі все зроблю.
- А підеш зі мною?
– Куди хочеш піду.
Андрій пішов назад і кота за собою повів.

- «Піди туди – не знаю куди, принеси те – не знаю що», російська казка

Напишіть відгук про статтю "Кот Баюн"

Примітки

Література

• «У тридев'ятому царстві, у тридесятій державі» Казки / Переказ А. І. Любарський; Мал. Б. Власова та Т. Шишмарьової; Оформ. Л. Яценко.-2-у вид. - Л.: Дит., Літ., 1991-336 с. мул.
• «Василиса прекрасна», «Насіння добра: Російські народні казки та прислів'я»/ Упоряд., автор предисл. і прямуючи. Л. П. Шувалова; Худий. А. Сорокін. – М.: Дит. літ., 1988. - 175 с.: іл.
• "Василиса прекрасна", "Російські дитячі казки, зібрані А. Н. Афанасьєвим", М., Детгіз, 1961 (АФ. Д.)
• "Василиса прекрасна", "Народні російські казки", М., Гослітвидав, 1957, тт. 1-3

Посилання

• у національному парку «Зюраткуль» , Росія

Уривок, що характеризує Кіт Баюн

Побачивши російського генерала, він королевськи, урочисто, відкинув назад голову з завитим по плечі волоссям і запитливо подивився на французького полковника. Полковник шанобливо передав його величності значення Балашева, прізвище якого не міг вимовити.
- De Bal macheve! - сказав король (своєю рішучістю перемагаючи труднощі, що представлялася полковнику), - charme de faire votre connaissance, general, - додав він з королівськи милостивим жестом. Як тільки король почав говорити голосно і швидко, вся королівська гідність миттєво залишила його, і він, сам не помічаючи, перейшов у властивий йому тон добродушної фамільярності. Він поклав руку на холку коня Балашева.
— Е, гаразд, general, tout est a la guerre, a ce qu'il parait, — сказав він, ніби шкодуючи про обставину, про яку він не міг судити.
- Sire, - відповів Балашев. - "Empereur mon maitre ne desire point la guerre, et comme Votre Majeste le voit, - говорив Балашев, у всіх відмінках вживаючи Votre Majeste, [Государ імператор російський не бажає її, як ваша величність бажаєте бачити... ваша величність.] з неминучою. афектацією почастішання титулу, звертаючись до особи, котрій титул цей ще новина.
Обличчя Мюрата сяяло дурним задоволенням, коли він слухав monsieur de Balachoff. Але royaute oblige: [королівське звання має свої обов'язки:] він відчував необхідність переговорити з посланцем Олександра про державні справи, як король і союзник. Він зліз з коня і, взявши під руку Балашева і відійшовши на кілька кроків від шанобливо чекала почту, почав ходити з ним туди-сюди, намагаючись говорити значно. Він згадав про те, що імператор Наполеон ображений вимогами виведення військ з Пруссії, особливо тепер, коли ця вимога стала всім відома і коли цим ображено гідність Франції. Балашев сказав, що в цьому вимогі немає нічого образливого, тому що ... Мюрат перебив його:
- То ви вважаєте призвідником не імператора Олександра? - Сказав він несподівано з добродушно дурною усмішкою.
Балашев сказав, чому він справді вважав, що початком війни був Наполеон.
- Ей, мій cher general, - знову перебив його Мюрат, - е. я бажаю від щирого серця, щоб імператори покінчили справу між собою і щоб війна, розпочата проти моєї волі, скінчилася якнайшвидше. розпитувань про великого князя, про його здоров'я і про спогади весело і кумедно проведеного з ним часу в Неаполі. , помахуючи правою рукою, сказав: - Je ne vous retiens plus, general; коштовностями, він пішов до свити, яка шанобливо чекала на нього.
Балашев поїхав далі, за словами Мюрата, припускаючи дуже скоро бути представленим самому Наполеону. Але замість швидкої зустрічі з Наполеоном, годинникові піхотного корпусу Даву знову так само затримали його у наступного селища, як і в передовому ланцюгу, і викликаний ад'ютант командира корпусу провів його до села до маршала Дава.

Даву був Аракчеєв імператора Наполеона - Аракчеєв не боягуз, але настільки ж справний, жорстокий і не вміє виражати свою відданість інакше як жорстокістю.
У механізмі державного організму потрібні ці люди, як потрібні вовки в організмі природи, і вони завжди є, завжди є і тримаються, хоч як здається їхня присутність і близькість до глави уряду. Тільки цією необхідністю можна пояснити те, як міг жорстокий, що особисто видирав вуса гренадерам і не міг по слабкості нерв переносити небезпеку, неосвічений, непридворний Аракчеєв триматися в такій силі за лицарськи благородного і ніжного характеру Олександра.