Зачем потрібна поезія у XXI столітті і хто такий сучасний поет? Дівчина, яка кремзає вершовані строчки про екзистенційну любов у рожевих сшитачок, чи маргінального вигляду хлопець-ледар, який нічого корисного в цій житті не зробив? «Маладіо!»- трасані рукою досвідчений чоловік і закине біля торбачка «тармазок». У рубриці «Пакалення» говоримо з двадцятирічною поеткою Кацяриною Массе про справжні та несправжні верші, хайп навколо мови та щасливу життя, в якій гроші – не головне.
«Аднастайність „спальників“ уводить у якийсь психоделічний трансавы стан»
Я єдина дитина у сім'ї. Мій батько багато років працює архітектором – у нього відповідне навчання. Рід діяльності він ніколи не міняв і абсолютно комфортно почувається у профессии. А мама наоборот: у неї два освіти – лінгвістична та економічна. Вона всю життя експериментує, багато де працювала і пробувала себе. Нині вона дизайнер.
З батьками у мене завжди були цілком позитивні відносини – жодних серйозних конфліктів, згода та гармонія. Вони мене у всьому підтримували: навіть коли мені було три роки, батьки ставилися та мене як та дорослого людини. Думаю, що це дуже спричинило моє виховання і розвиток: з дяцінства я почала розуміти відповідальність за себе і за свою життя.
«Ніхто ніколи не вказував мені, що робити і яким шляхом іти, - з цієї причини я якось одразу почала усвідомлювати себе у своєму власному просторі і вчитися брати на себе відповідальність за кожний крок»
У такої родини почуваєшся як риба у воді. Я в цій атмосфері народилася і завжди жила, тому така абстаноўка для мене цілком органічна. Це свобода самовиявлення – все моє дяцінство було зав'язане на творчості. Я знаходила собі цікаві творчі забавки, знімала якісь фільми, малювала, гуляла в парикмахерську та крамницю – ніхто мені нічого не забороняв. Я шукала себе в житті, намацувала в цьому просторі своє місце, але тоді мені здавалося, що ніхто на мене не впливає, що я сама все роблю.
У дяцінстві батьки вдяляли мені багато уваги і песцілі. Але в мене сформувався такий здоровий егоцентризм, який ніяк не повпливав на людей поруч. Просто це допомагає мені в житті точно знати, чого я хочу. Але я, звичайно ж, не ставлю себе вище за когось.
Я виросла майже у центрі Мінська, але у спальні райони попадала. Там виникають такі архетипічні ассоциації, мабуть з якихось фільмів ці книг. У «спальніках» панує якась особлива атмосфера: не сказати, що вона якось пугає ці адштурховвае, просто вона більш вакуумна, трапляєшся ніби трохи в інше вимірення. Я не можу точно це ахарактаризувати, але в таких місцях атмосфера якоїсь периферії, межі між чимось і чимсь. У центрі завжди якийсь «варушняк», активна життя, а там воно трохи приглушене. Це часом наздоганяє депресію, але, з іншого боку, якось успокоює. Там щось спыняється, вся ця одностайність вводить у якийсь трохи психоделічний трансовий стан. Але я, мабуть, не хотіла б жити біля такого місця.
Мабуть, я все ж таки не з того поколення, яке сядзіць у планшетах. Тож у мене було нормальне, здорове дяцінство у дворі з друзьями, з бабусею та супом. Зате у першому класі у мене з'явився мобільний телефон! Не скажу, що я цим особливо гордилась, – це була потреба. Одного разу я захворіла, доки була в школі, і не могла зв'язатися з батьками і сказати про це, тому впізнали вони не відразу. Після цього вони вирішили купити мені телефон – найпростіший, виключно щоб пателефонувати ці написати есемеску. І я також розуміла, що телефон – це не цяцька, а просто необхідність.
Ще вдома був комп'ютер, але програми я використовувала не по прямому призначенню. У Word я щось малювала, а програми, які тата використовував для моделювання, були мені замість Sims: я цих людців розставляла, щось собі представляла та гулялася. Це була досить корисна цяцька: годинами я робила якісь безумні речі, але мене це певним чином розвивала.
«Автсайдарам у школі мене не лічили»
У класі я була лідером, але в певній сфері: бути активісткою, старостам мені ніколи не хотілося. Не те щоб я вчилася на чудово, але завжди привносила у процес навчання якийсь творчий елемент: мені подобалася робити цікаві доповіді, писати сачиненні не так, як потрібна, а по-своєму. Я завжди висловлювала своє обґрунтоване уявлення і зав'язувала якусь дискусію на уроках. Наставники у нас були лаяльні, з досить прогресивними поглядами, тож цей мій підхід ухваляли.
З іншого боку, я відчувала якесь неприйняття з боку однокласників. Можливо, це була зависть. На кшталт, чого ти вилузуєшся? Але я це робила не для вилузування: мені просто хотілося особливої атмосфери – дорослої, серйозної. Щоб можна було висловити цікаву думку, парозважати, паразмовляти. Остальні так цього не прагнули, тож друзів у мене майже не було: я просябравала з однією дівчинкою у школі десять років і дружу з нею досі. Але аутсайдарам у школі мене не лічили – такої проблеми не було, хоча я знаю, що багато хто з цим сттикається. У мене, наоборот, атрымлівалася утягнути людей у вір творчого пошуку і звернути на себе увагу.
Я не можу сказати, що в школі мені було складно ці, навпаки, легко. Це була щоденна руціна. Я сприймала світ з жорстких егоцентричних позицій, і мене особливо ніхто не цікавив - я сама себе цікавила, щиро кажучи. Я просто вчилася, а особливих проблем із налагодженням контактів із одногодками у мене не було. Хоча можу сказати, що в дружбі я була дуже перебірлива, мені треба було, щоб поруч теж були цікаві люди, які щось шукають і не бояться чогось нового. На щастя, такі люди завжди були.
Ніколи якісь пафасні пачуцці мене з вершами не зв'язували. Просто спробувала, щось вийшло. А років у 12 розпочався інший етап, я знову почала щось кремзати... Зрозуміло, зараз читати я це не могу, але і сшитки паліць не збираюся. Це було щось па-дзіцячі наївне, але при цьому не прикрі, не пафосне. У мене чомусь були філософські мотиви про сталення і старіння - навіть не знаю, звідки я це брала. Мені дуже подобається відчувати себе письменником, і в якийсь момент я навіть подумала, що хочу свою книгу. Причому основна ідея була саме в цьому: я хотіла не стільки стати письменником, скільки надрукувати собственну книгу – отримати якесь матеріальне підтвердження того, що я автор. І щоб там була моя фотографія. Якийсь страх! Найсмішніше, що в результаті це здійснилося.
Мені було 14 років, коли вийшов перший збірник маіх вершів. Це була книга, зроблена в настоящему видавництві «Чотири четверті» тиражем у 150 экземплярів. Я чаплялася та мами зі своєю ідеєю про книгу, і батьки спочатку думали, що це якась чергова примха. Але я була наполеглива, і примха вийшла довготерміновою.
«Що робити?.. Мати почала звонити у видавництва, бо сама я переговори вести ще не могла. Там ставилися та цього зі скепсисам: „А хто це така? Ми її не знаємо! Що можна писати в 14 рік!
Що ще вони могли сказати… А редактор видавництва «Чотири чверці» вдруге погадзілася: попросила рукопис і в результаті верші їй, як не дивно, понравились. Чому «як не дивна»? Я дуже критично відношусь до своїх творів, і те, що я писала в тому віці, мені не дуже подобається. Є певні цікаві находки, але часом хочеться закрити обличчя руками і більше нікому і ніколи це не показувати. Це такий «гогалівський синдром»: взяти і спалити.
Зрозуміло, у переходному віці я писала і пра любов - це ж хрестоматійний сюжет! Але найцікавіше, що свої верші я ніколи не проживала глибоко. Помню, бабуся за мене дуже непокоїлася: «Кацю, ти справді так терпиш?» А у мене навіть перша любов відбулася значно пізніше. Я писала тому, що мені подобається плести мережу зі слів і сенсів. Не важливо, чи проживала я це цi не, - я просто надягала маску, уходзила в роль i писала. І зараз відбувається те саме. Так, шаблон є: люди під час любовного захворювання звертаються і до вершів. Роблять вони це, мені здається, щоб випустити пару і пропрацювати чуття і свій внутрішній стан - призначення у цих вершів чисто психотерапевтичне. Не можна назвати це поезією. У поезії взагалі немає закономірностей на кшталт «тільки нещасні ці щасливі люди пішуть верші».
«На Камарівці я розмовляю з прадавачками по-русски»
Українською мовою я ніколи не цікавилася і в школі вважала, що це взагалі минуле століття – те, що треба викинути і забути. Серед предметів у списку моїх приоритетів білоруська мова стояла майже на останньому місці. Можливо, це питання середовища: ніхто не виховував у мене правильного ставлення та мови. Я не знала, звідки вона взялася і чому така бідна і несчастна. Добре, що в мене почалися напади сумлення і я стала капатися і розбиратися в мовному запитанні.
«Ведаєте, людина живе і щось проходить мимо нього, - ніби біля безпосередньої близькості, але він цього впритул не бачить. Так було і з мовою. Вдруге мені відкрилася ця нова хвиля адродження. Такі парадокс: паблізу щось відбувається, а ти не зауважуєш, а потім воно спливає»
Потім раптом об'явився мій білоруськомовний родич, і ми стали дуже щільно комунікувати – пасябравали. Потім я сходила на мовні курси, подивилася, як живуть люди і про що розмовляють, але ставлення до цього всього у мене було холодне. Водночас вирішила: спробую поговорити на мові. Поступова заслона з очей спала, і моє ставлення було позбавлене емоційного складника: «Не хочу, зачем мені ця мова, нікому вона не потрібна!»З'явився такий холодний дослідницький підхід, і мені почало падабатися. Я зрозуміла, звідки ця мова пішла і чому вона стала занедбаною, які драми з нею відбувалися. Якось прониклася та її любов'ю та нежним чуттям.
Пісати я вирішила також по-білоруськи. Це був дуже ризиковий переход, тому що мені було 18 років і вже тоді мене знали як руськомовну поетку – було якесь певне коло друзів та коллег. Я як лінгвіст і пает знаю, що зміна мови – це просто зміна коду, а значить, перебудова всієї системи сенсів – собственных, паэтических. Це як все перевернути дагари нагами. Ліквідувати прабіли у лексиці, граматиці було неважко, але якесь терпіння требавалася - я сприймала це як приємну руціну. Зараз чим далі я заглиблююсь у цю тему як лінгвіст і творець, тим цікавіше мені стає.
Я б хотіла спаслатися на слова свого друга, таленавітого паета та філолага. Коли його запитали, чому він пише по-білоруськи, друг відповів: «Бо російська мова вже зроблена, а білоруська ще не».Справді, якщо оцінити питання виключно з абывацельської точки зору, російська мова оформлена, закінчена – там є реєстр творів та письменників, сформовано масив лексики, конструкцій та форм. Російська мова не така досконала в доброму значенні: тут є багато незаповнених дірочок, незнітованих елементів. І їх можна знітовувати.
«Раптом до мене дойшло, що саме в цьому творчість і призначення паета: шукати нові зв'язки сенсів, створювати нові слова, шукати якісь незримі стежки - працювати з мовою як з гліною»
Мені живеться абсолютно комфортно. Я б не сказала, що трапляюсь у якісь неприємні конфліктні ситуації через мову. Ведаєте, тут вся справа у якоїсь позиції: травня – у меншій мірі ідеологічна, а у більшій – лінгвістична. Тому мені не завжди принципово користуватися виключно мовою: приміром, на Камарівці я розмовляю з прадавачками по-русски. Я знаю, що коли попрошу «Дайте мені ажін», це може викликати дискомфорт у людини і в мене, а я не люблю, коли на мене з цього приводу звертають увагу. Тому можу просто перейти на російську мову, без усякої пагарди.
Мова, щоб зрубити хайп? А що таке Хайп? Я стикалася з цим виразом, але не знаю, що він означає. У мене є таке якість, що я часом випадаю з тренду і не знаю модних виразів. Я можу оперувати якимись архаїчними термінами, а коли хтось із маіх однолітків скаже щось таке дивне, я часом застигаю і не знаю, що відповісти. Безумовно, трендовість щодо мови існує – я спостерігала такі явища. Я не психолог і не можу однозначно сказати, що хтось переходить на мову саме з цієї причини. Але мені здається, що часом такі речі навідавоку: видно, що людина це все розуміє досить поверхно і користується мовою як аксесуаром для іміджу. Це абсолютно натуральне явище, і я не бачу в ньому нічого грахівного. Це один із механізмів функціонування масової культури.
«Краще жити скромно, але бути щасливим у своїй праці»
Я притримуюсь думки, що поезія в першу чергу потрібна самим паетам. Не тим паетам, які пішуть, а поетам душею – людям, які мають у цьому душевну потребу. Думаю, це просто окремий джерело переживань. Але не в тому сенсі, що "Вася кинув Машу і зараз переживає". Це принципово нові емоції, якісь неземні. Наприклад, творець, коли працює над своїм твором, проходить через певне почуття, катарсіс і відображає це у твори. Він час тому, можливо, підлогу мив, а потім сів і почав творити - він через цю призму сенсів пропускає себе, і виходить абсолютно інший чоловік. Чоловік, який буде читати цей вірш, через нітачки сенсу зможе дізнатися цей емоційно-чутливий ефект – це щось на межі трансцендентного.
«Знаєте, я ніяких речовин не коштувала, але, на мою думку, поезія краще за наркотики та алкоголь, а часом навіть за медитацію і транс: це глибоке і очищальне переживання»
Кажуть, що маі верші злі й похмурі. Але я їх створюю на високій ноті, і ця нота звучить у них далі і передається іншим людям. Мені здається, що паезія може бути релігією. Яна може дати людині каліва високого зв'язку - крапельку нового пізнання. Не просто розмити побутовуху, а показати людині, що може бути болі.
Пает тепер – шкірний перший, і це не зовсім приємно. Годинникам починаєш сумніватися: може, я теж щось собі напридумувала, якихось філософій наразводзила… Це така десакралізація особи творці: всі навколо поети, навіть страшно жити стає. Зрозуміло, що всі ними бути не можуть, хоча цікаві явища трапляються: я навіть для себе часом відкриваю нових людей, яких лічу феноменами. У них може бути маленька спільнота «уКантакце», але вони роблять цікаві речі. А є люди, яким просто нема чого робити, і вони, користуючись можливостями сеціва та информационной разбещаністю, розпочинають це викладувати.
«Це недоліки інтернету: раніше людині треба було зробити певні кроки, щоби презентувати свою творчість спільноти, а зараз достатньо зробити пост у соціальних сітках. Ніхто цього робити не забороняє, але я проти підміни панятяв»
Насправді адреналін я атримую пекло написання навіть маленького стиха. Вивіряю шкірне слово, і для мене написання завжди пов'язане з реальними витратами: навіть можу всю ніч не спати і писати. Я як справжній ремеснік: мені треба все довести, састикувати, прийняти, адрізанавати. Я думаю, що це не менш складно, ніж відпрацювати зміну на підприємстві. Годинникам всю квартиру прибрати значно легше. Мені після написання верша нічого не хочеться – просто ціхенька сядзець і пити гарбату.
Хтось може назвати мене легкодумною, але я призвичаілася довіряти життю: якимось чином так виходить, що завжди в найпридатніший момент знаходяться люди і шляхи, які тобі допомагають рухатися далі. Я лічу, що коли людина здорова душею і вірить у себе і свій шлях, у нього все має атримуватися легко і без помех. По життя не має бути надриву, і мені ця філософія дуже допомагає. Часом мені стає страшна, бо проблема виживання стосується кожного людини, але я все одно внутрішній себе дисципліною і намагаюся шукати якісь можливості для розвитку.
Я планую, якщо буде така можливість, залишатися в університеті і працювати там – робити наукову кар'єру, викладати. Тому що йти в офіс ці займатися перекладами я, напевно, не хочу. Офісна робота точно не для мене. А нещодавно я перекладала на білоруську мову книгу та ювілею «Прамагралізінг»: трактари, тягачі і все, що завгодно. Я так наперекладалася, що зрозуміла: творчості там щонайменше. А мені ж хочеться перекладати Фрідріха Гельдерліна, Германа Гесе! Зрозуміло, що на цьому не заробиш, але я принципово налаштована проти роботи для грошей.
Читайте також:
Передрук тексту та фотографій Onliner.by заборонено без дозволу редакції.
Рік тому із захисту Куропат почався складний час у взаєминах силових структур та людей, які висловлювали будь-які протести. Тролейбус №37, День Волі, Марші «дармоїдів» запам'яталися білорусам жорсткими розгонами та відчуттям, що міліція тебе не береже, а карає. Ми знайшли двох екс-співробітників силових відомств, які погодилися розповісти, чим займалися. У кожного з них своє ставлення до минулої роботи, але одне емоційніше за інше.
Герой перший, побажавши залишитися ананімним. П'ять років працював у кримінальному розшуку
Є тип людей, у яких міліція викликає різноманітні емоції: пекло непаваги та скрайньої нянавісці. Раніше це були злочинці, сьогодні до них приєдналися противники теперішньої влади, оружням якої вони вважають правоохоронні органи. Закономірно, що і з точки зору середньостатистичного міліція обидва типи будуть відноситися до категорії нарушників закону. Між ними буде взаємне неприйняття, це одвічні антаганісти. Вони не помираються, тому що на одні й ті ж речі дивляться по-різному. Але ж я, як юрист, лічу, що дивитися можна з правого боку, можна з лівага, а істина буде десь пасередзіні. І ось це будуть реалії. Казати, що вся міліція – роки, те саме, що казати «всі журналісти чи лікарі продажні». Усі ми люди, і всі ми різні.
На цю тему: «Платили мало, але витрачати ніколи, тому що ніколи жити». Монологи екс-співробітників Слідчого комітетуМій батько – міліціянер, також у міліції служив батьковий дядька. Батьки травні прості, з селян. І сам я звичайний хлопець, народився в провінційному місті, де прожив до вісімнадцяти років, з періодичними літніми виїздами на село та однієї чи іншої бабусі. Саме звідти моя білоруська мова. Для мене мова – не фетиш, за який обов'язково треба змагатися, а щоденний інструмент, яким я користуюсь, і які я несу у світ. Це одна з моїх мiсiй: щоб не померли.
Кагнітивний дисонанс: міліціянер, розмовляє білоруською, щось не так. Тепер я не переживаю ні за правих, ні за лівих, ні за мову, ні за стяг.
Мені треба навести порядок у себе всередині – тільки після стане можливим вчити жити інших. Зовнішнє світло – це праекція світла внутрішнього, тому не варто шукати свободу і радість дзвінку: вони знаходяться у внутрішній світ кожного людини. А інакше можна нескінченно скардзітися на державу, ментів, сусідів і т.д. Я вважає, що тепер умови в нашій країні досить сприятливі: живи, вчися, працюй, гадуй дітей. Хочеться – говори по-белорусски і вчи мові інших, видавай книжки, торгуй погоняй, насі вишиванку, ці що кому па душі.
25 березня у столиці затримали ці ня тисячу осіб. І адміністративної ответственности притягнули 1/10. Найбільших ізалявали, напівбуйних пакарали штрафами, в решти записали імена та випусціли. Дозволені акції в інших містах пройшли мирно. Все, країна живе далі. Гвалт триває у фейсбуку та у незалежній прессе, де дублються одні і ті ж фотознімки – силавікі у повному снаряженні затримують пенсіонерів та відомих оппозиционеров. Я не вірю картинкам, але пробую об'єктива розібратися, щоб на цьому підставі зробити самостійні висновки. Цьому, в тому числі, мене служба в міліції навчила. , хто спершу подавався поцярпелим, виявляється провокатором ці великим злодіям. я зовсім не зобов'язана голосно праклінати амапавців, які уп'ятех під руки-ноги заносили людини у спеціальний автотранспорт.
На цю тему: «Дивилася на балаклаву – хотілося відправити товариша до психіатра. Він проти мене так вирядився? KYKY: А що ви відчуваєте?
N: Я нічого не відчуваю, ось приблизно, як ви.
KYKY: Я відчуваю. Але пробую розібратися.
N: А я на все це дивлюсь, як на футбол.
KYKY: Як на гру?
N: Так. А ці хлопці по-сурьозному намагаються, викладаються. І «люди у чорному», і «з білими крилами». ними, на глобальному рівні.
Пракачався АМАП, форму нову панасив, риштунак. З іншого боку – независимая пресса падвайстрила информационное перо, громадянське громада пратесціла самодопомогу.
Погляньте на демократичний Захід: у Європі ці США поліцейські в такому самому снаряді аналогічно реагують на порушення суспільного порядка. У будь-якому суспільстві є незадоволені, хтось марить пра революцию: «Ми старе світло зруйнуємо та оснавання, а потім ми наш, ми новий світ збудуємо». Хто був нічим, то буде всім. Добра атримувати досвід, спостерігаючи за чужими помилками. Я був в Україні після Майдану і не почув великої радості пекло простих людей. У 2014 році був щирим падінням, а в результаті помінялася еліта – і що? Революція часто призводить до влади не найчистіших людей, авантюристів, які на словах дбають про народ, а насправді лише про власні амбіції та кармани.
Я живу тут і переживаю за все, що тут відбувається. Мені хочеться, щоб у нашій країні було культурно і спокійно, уютно і вежно всім охочим. Ось чого я хочу, а не «гей, кругом урагі, даєш мову, стяг швидше». Все це у мене й так є. Розвивайся фізично, рости духовно, заведи сім'ю, робіть свою роботу. Можливо, це занадто романтично і ідеалізовано, але краще так, ніж нести чуття ненависті та агіди. з себе.
Медіа може накидати зручний калажик у Photoshop, зробити підбірачку, смачно це падати, і в людини буде формуватися потрібна установка, він стане дивитися під потрібним углом, думати інакше. Ви, журналісти, дуже серйозні люди.
На цю тему: Тест: Суддя, тихар, податківець чи ким би ви працювали на державу Замість того, щоб ламати ці розграбати наслідки, небажану ситуацію треба папереддзіти. Особливо це стосується категорії невиправних людей, які за свою життя проводять за кратами десятки років. Украв – випив – біля тюрми. Держава має контролювати їх. Якщо він п'ять разів адсядзев за тяжкі злочини, то чого чекати пекло такого громадянина? Можливо, він виправиться за цей п'ятий раз, але практика показує, що малоймовірна. Він вийде та знову ограбує кагосці ці заб'є. Тому і потрібна така система, яка б не тільки карала, але найперше робила профілактику.
З дяцінства я прийняв, що злочини – це кепсько, а ті, хто з злочином змагаються, роблять добру справу. Для людей, а не для політиків.
Я не знаю, що буде, коли здійсняться утопічні теорії, людство заживе у містах-сонцях. Я не певен, що це взагалі можливо. Мені здається, що людська природа не зміниться, за будь-якої влади буде існувати категория людей, які не уживуться з астатніми в гарманічному справедливому суспільстві. Хтось буде красці, забівати ці поводитись іншим ненормальним чином. Відповідно завжди буде інша сила, яка буде цьому протидіяти. Щоб була певна рівновага. Якщо цей баланс парушається – йде всплеск злочинності. Ми вже проходили це не один раз. Тепер ситуація врівноважилась.
KYKY: На ваш погляд, усі ті, хто зараз сядзять у тюрмі, – це зло?
N: Ні, зрозуміло. Але ж, якщо ви запитаєтесь у тих, хто сядзіть, вони всі відкажуть, що не винні. Принамсі, мені не соромно за роки моєї роботи. Зробив зло – отримай кару. За все треба відповідати, але ж такого, щоби на тебе повесили вбивства, крадзяжі та інші злочини, а ти ангел, якого кинули гнити у тюрму – немає, такого немає. Не буду чапляти політичні випадки: це не моя війна. А що стосується звичайних кримінальних справ, то тут я певний.
KYKY: Жартують, що багато співробітників міліції (АМАП – її частина) не дуже добре сплять. Ці так це?
N: Снітися щось? Навпаки. Нічого не сниться. Коли я з міліції зійшов, тільки тоді почало щось снитися. Але ж лише сослуживці – ті, з ким працював. Жертва ці злодій – це канвейєр. Це звичайна робота, яку ти через себе не пропускаєш. Зробив свою роботу і пішов далі, покинувши людину на волю долі, слідства та суду. Новий день принесе щось нове.
Після школи я поступив до Академії МВД, де отримав освіту юриста, а також військову виправку через специфіку навчання. Академія – досить демократичне місце. Адекватно і на достойному рівні викладається історія, правові дисципліни. Деякі спеціальності викладалися по-білоруськи.
Як у Cовецькому Cаюзі, ідеології у нас не було. По одному з предметів писав курсову пра БНР.
Після закінчення Академії обов'язкова відробка п'ять років. Вирішив повернутися до свого рідного міста, працював у криминальному розшуку. Я досить побачив: життя громадських низів, обиду і біль, грязь і ману, збитих і забитих… Мене в цьому плані вже нічим не здивуєш, зате є, з чим паравнувати свою і чужу життя. Не скажу, що я цинік, але ж намагаюся реально дивитися на речі.
Бичите, я не волат, я мусив займатися аналітичною роботою, а затримувати лиходіїв повинні спеціально навчені люди (АМАП, СОБР тощо), які повинні працювати автоматично, а не думати про особу правопорушника. Бо інакше можна отримати ніж чи кулю. Це я і лічу основним завданням подібних підрозділів. Ну а дручки і розгони… Це «іздержкі праізводства». Наврадці байці насолоджуються ці приймають подібну роботу за якесь геройство. Це робота, виконання загаду начальства, яке в свою чергу одержало загад пекла державної влади, яку в свою чергу визначив народ.
KYKY: А чому не можна сказати системі «ні»?
N: А тому що ти частина системи і мусиш виконувати загад. Якщо загад кримінальні – відмовляйся. Розберіться самі, як себе повести співробітникові в теперішньому правовому полі: недозволене масове заходи, люди нарушають адміністративне законодавство, повинні бути затриманими, а там розберуться. Справедливості у світі немає. Ні на Сході, не на Заході. Не буде ніякої абсолютної демократії. Це станеться тоді, коли у світі буде одна корпорація. А зараз лише змінюються глобальні та регіональні жандарми.
Якщо сильно переживати через політику, психіка може не витримати. Служба у міліції випрацювала у мене тверезий погляд, стресівстійкість, а також уміння домовлятися з людьми. Треба перетривати емоційну хвалю, а потім розважати і приймати рішення. Люди ж не розбираються по суті, а починають кидатися емоціями. Логічне осмислення відбудеться і осознання істини та когось обов'язково прийде, головне, щоб не було пізно.
Віталій Корольов. Драматург, колишній співробітник МВС
2006 року я закінчував історичний факультет БДУ, кафедру археології. У той момент життя мені були цікаві дві речі, між якими я вибирав: серйозно займатися наукою чи піти «служити Батьківщині», як мої діди-герої Радянського Союзу, які пройшли війну. Зараз це все сприймається, як один великий штамп, але на той момент я реально думав, що, обравши другий шлях, зможу зробити цю країну кращою та приносити користь своїй сім'ї та суспільству.
Мене брали в аспірантуру Академії наук, але Георгій Штихов, легенда білоруської археології, мені якось сказав: «Ти можеш стати археологом, робота цікава, але ж багатим ти ніколи не будеш». Тоді це було чистою правдою, зараз, наскільки я знаю, на жаль, ситуація не змінилася: наука, яка не приносить грошей до бюджету, а лише працює на пізнання та аналіз культури, приречена виживати найчастіше за рахунок ентузіазму самих учених. Загалом подивився я тоді на тридцятирічний піджак кращого археолога країни і пішов працювати в МВС.
Я не говоритиму, де я працював, ніяких секретів немає, просто пояснювати довго і нудно. Скажу тільки, що злочинців я не бачив у очі, з пістолета стріляв тільки в тирі, коротше, «писарем відсидівся». Але шість років, пропрацьовані в системі, не пройшли даремно – це був колосальний досвід.
Якби не ці роки, я напевно не почав би писати, адже моя перша п'єса якраз про це: про систему і людину в ній.
До речі, я ось подумав, що в ній (п'єса «Дільничні», – прим. KYKY) незважаючи на те, що сюжет цілком вигаданий, дуже докладно висвітлюється питання, на яке я зараз відповідаю. Але тим, кому ліньки читати 25 сторінок, я розповім коротко про те, що таке служба в міліції.
На цю тему: "Дружок", "йди на**й". Як коментарі KYKY судилися за образи Так ось, служба у міліції – це постійний компроміс. Компроміс між роботою та сім'єю, між потребою самореалізуватися та виходом на пенсію у 45 років. Іноді це компроміс між «виконанням боргу» та совістю. В принципі, з цього мого пафосного визначення багато що зрозуміло. Я не хочу розмірковувати про міфи та правда, які існують у суспільстві про міліцію. Я можу розповісти про більш глобальне поняття, систему взаємовідносини. Справа в тому, що в силових структурах працює чітка система підпорядкування та субординації. Пішло це все з армії: якщо солдат не виконує наказу і не біжить в атаку, командир повинен його розстріляти, інакше ніхто не побіжить в атаку. Але, як мені одного разу сказали на військових зборах, армія без війни – це все одно, що секс без жінки. Війни в нас, дякувати Богові, немає, а силові структури абсолютно об'єктивно повинні існувати і в мирний час, тому так і виходить.
Головний принцип взаємодії людей у МВС звучить так: «Я – начальник, ти – дурень. Ти – начальник, я – дурень». Всі. Обговорення не підлягає.
Здоровий глузд і логіка другорядні перед наказом. І це прикро. Не тому, що, закінчивши вісім класів, вкрай недалекий товариш Шипілов, що співається, наказує тобі, офіцерові, складати впале з дерев листя квадратними купками, а не круглими - і ти робиш саме так. Не тому, що це допоможе Білорусі процвітати, а тому, що має погони майора, а в тебе лейтенанта. І він просто не злюбив тебе і намагається самоствердитися. Ні, це навіть не прикро – це смішно. Прикро, що цей же майор Шипілов має владу, яку використовує не на благо суспільства, а на себе самого. Ось що прикро. Неправильно, коли людина, яка отримала хоч якусь посаду, починає спочатку самостверджуватись, потім думати про свій добробут і лише потім, у кращому разі, робить щось для користі інших. Але «у сім'ї не без виродка», «по одній людині не варто судити про всіх». Так. Але в цій системі саме шипілови почуваються, як риба у воді, саме вони там сидять, поки їх не винесуть разом із стільцем. Саме їх не мучить совість та рефлексія.
Якщо хтось скаже, що я, мовляв, скористався цією статтею, щоб поквитатися, то, мабуть, має рацію. Але що робити, якщо коли на мені були погони, я не міг сказати, що я правий, навіть коли дійсно мав рацію? Що робити, якщо після служби в МВС я запам'ятав не розумних та розуміючих начальників, які, природно, є, а дурного й озлобленого Шипілова? Що робити, якщо мені соромно, що я носив погони, коли бачу, як три ОМОНівці заштовхують до автозаку пенсіонера? Це моє бачення. У мене спитали, а я їм поділився.
Помітили помилку в тексті – виділіть її та натисніть Ctrl+Enter
Сущ., кількість синонімів: 2 взуття (119) сандалі (7) Словник синонімів ASIS. В.М. Тришин. 2013 … Словник синонімів
Перегляд національного взуття. Дерев'яні сандалі у формі лавочки, однакові для обох ніг. Дотримуються на ногах ремінцями, що проходять між великим та другим пальцями. В даний час їх носять під час відпочинку або в негоду … Вся Японія
Це- (Яп.) Сандалії з дерев'яними підошвами на високих опорах у Японії. (Енциклопедія моди. Андрєєва Р., 1997) … Енциклопедія моди та одягу
це- г ця, неск., мн. ч. (взуття) … Російський орфографічний словник
науки визвольні- тобто гуманітарні … Старабілоруський лексікон
рекше- Це означає ... Старабілоруський лексікон
Saints Row The Third Розробник Volition, Inc … Вікіпедія
Сучасна гейша Зовнішній вигляд гейш і юдзе (повій, наприклад, ойран) підпорядкований суворим правилам. Працівниці карюкай мають зовні відповідати своєму досвіду в … Вікіпедія
- … Вікіпедія
Зображення коробки диска з грою, що розповсюджується в Європі Розробник ACE Team Видавці Valve (Steam) Iceberg Interactive (DVD) Tripwire Interact … Вікіпедія
Книги
- Містечко , Микола Адам. Це роман, який перевертає уявлення про литературу для підлітків і про підлітків, водночас, однак, розраховані також і на дорослу аудиторію. Перший сезон знайомить читача з мешканцями. електронна книга
- Пяреваратні у погонах і без , Сергій Пляскач. Це книга про дівчинку з глухої села, де вона пізнає здзеки в сім'ї, у школі. А з кожного кутка постійно відчуває, що всі проблеми вирішуються за допомогою грошей. І щоб змінити свою життя,… електронна книга
Гета (Яп. - традиційні японські сандалі на дерев'яній підошві, які одягаються до кімоно. Виконуються однаковими обох ніг. Підошва взуття є дерев'яною платформою, закріпленою на одному, двох або трьох поперечних брусках («зубах»). Каблуки-зуби можуть мати різну висоту в залежності від призначення це. На нозі взуття закріплюється за допомогою ремінців, з'єднаних між великим та вказівним пальцями ноги.
Історія
Перші зображення це на сувої з малюнками відносяться до Х століття нашої ери. На початку XVIII століття з появою нових інструментів це перейшли в масове виробництво. На той час вони стали модним взуттям в Едо (Токіо). Їх оформлення ставало все більш вигадливим, і Сьогунат, орган який карав простих людей за надмірну увагу до свого зовнішнього вигляду, навіть заборонив носити покриті лаком моделі. Спочатку це носили лише простолюдини: у високому взутті було зручно знімати плоди з дерев, пересуватися мокрою землею та ін. Згодом сандалії на дерев'яній підошві стали носити і представники вищих станів. Їхнє взуття майстри прикрашали золотою парчою, розписом, різьбленням, дзвіночками.
Згодом сформувалося чітке розмежування типів – сандалії із закругленими кутами носили священнослужителі та зрілі чоловіки, класичні прямокутні – чоловіки середніх років, нахилені вперед – актори. Жіночі моделі чітко вказували на вік їхніх власниць. Це були основним взуттям японців протягом кількох століть. Найбільша кількість пар було реалізовано у 1955 році – 93 мільйони. Приблизно з цього часу в Японії почало поширюватися європейське взуття, а популярність це стала згасати. В даний час їх зазвичай надягають у храми та на традиційні свята. Також це носять гейші та люди, посада яких зобов'язує ходити у традиційному костюмі.
Види
- Найдавніші це епохи Яїй. Їх носили японські селяни, щоб не занурюватися ногами в багнюку, пересаджуючи проростки рису. Існування таету є спростуванням теорії про те, що цей вид взуття спочатку з'явився в Китаї.
– вербові це для неурочистих випадків, які носили японські гейші наприкінці XVII століття. Платформа-лавочка на двох «зубах» має округлу форму.
Поккурі-це (коппорі-це)– розкішно декоровані це з порожнистою підошвою з деревини павалонії, призначені для гейш, майко, гейко, кабуро та камуро. Мають платформу висотою від 10 до 20 см, скошену під носком. Висота різновиду поккурі - окобо-це - від 7 до 11 см.
Кірі-це- Чоловічі це темних квітів без підборів або з невеликими зубами. Можуть мати напівзакритий верх.
Хіорі-це (тошихіса-це)– парадне чоловіче взуття на двох тонких «зубах». Це цього типу можуть бути обтягнуті шкірою або знімні шкарпетки, що захищають від вологи.
Сукероку-це (фунагата)— це акторів японського театру Кабукі з округлою підошвою-«човником» та одним високим «зубом».
– це залізні, призначені для тренувань воїнів сюгендо (ніндзя, ямабуші). Щоб ноги не роз'їжджалися, сандалії скріплювалися між собою ланцюгом.
- Це на лезах або залізному дроті для катання на льоду.
