Зображення драконів зустрічаються у всьому світі. Зараз приємно вважати, що це міфічна тварина. Хоча його зображення зустрічаються у різних місцях нашої планети.
Раніше їх навіть розрізняли за видами, наприклад:
Чотири види драконів із книги Джона Джонстона (Jan Jonston) "Historiae naturalis de Insectis, de Serpentibus et Draconibus" (Франкфурт, 1653)Дракони в Європі
Та що там зображення! В Англії знайшли навіть дитинчата дракона, щоправда, не живого, а заспиртованого. Звичайно ж, це підробка (а може й ні?):
Заспиртований дракончик, знайдений у графстві Оксфордшир на півдні Англії.
У всякому разі, в тій самій Англії є легенда про білому і червоному драконах, що постійно б'ються між собою.Чи не звідси ноги ростуть у понять "червоні" та "білі"? Так їх зображували:
Вортігерн у Дінас Емріс, ілюстрація «Історії королів Британії» Гальфріда Монмутського. (Вортігерн – кельтський король Британії першої половини V століття)
Присутня дракон на гербі Генріха VII (1457-1509) - короля Англії та государя Ірландії (1485-1509), першого монарха з династії Тюдорів:
Розпис на стіні середньовічного будинку, розташованого в графстві Девон, Англія. 
Тут уже погано видно, що зліва намальований червоний дракон, праворуч – білий собака. Сучасне зображення:
Герб Генріха VII
І ще цей самий дракон, але в іншому вигляді:
Червоний дракон або І Драйг Гох - валлійський символ, присутній на національному прапорі Уельсу.
У книзі «Слов'янське царство» Мавро Орбіні про Англію написано таке:
Відукінд Голландський у II книзі «Венедів» та Єремей Російський у «Літописах Московії» пишуть, що слов'яни, ще під час свого проживання в Сарматії, бачачи, що у безперервних війнах, які вони вели з різними народами, їм завжди супроводжувала перемога, прийняли згадане ім'я слов'ян, під яким пізніше (згідно з тим, що пише Рінальд Британський у I книзі «Хроніки»), спорядивши потужний флот у Венедському морі, напали на Англію, і, будучи високого зросту, були пораховані за велетнів.Те саме стверджує Петро Суффрид Леовардійський в I книзі «Походження фризів»: «Усі історики, які писали про історію Британії, сходилися на думці про те, що Брут, який назвав Британію, яка раніше називалася Альбіоном, за власним ім'ям, вигнав із цього острова велетнів, що іменувалися слов'янами.
Не один, а всі історики сходилися на думці, що Брут, який жив у 12 столітті до н.е., відбив цей острів у слов'ян. А слов'яни перед цим, спорядивши потужний флот(шкода не повідомляється, в якому році до н.е. це сталося), завоювали його у колишніх жителів. На жаль, не повідомляється, ким вони були.
Дракон – не міфічна істота?
Мавро Орбіні описує драконів як живих істот, що мешкають не десь там, на задвірках планети, а в самій Європі, на Балканському п-ві:
«Потім, у 286 році, коли сармати, напавши при імператорі Пробі на Іллірик, практично стерли Епідавр з лиця землі, фортеця була розширена.
[Сам же Епідавр], за свідченням Салонського, був зовсім залишений жителями, тому що в ньому, як пише святий Ієронім у життєписі святого Іларіона [Великого] (S. Ilarione Abbate), завівся дракон на ім'я Боа(Boas), який проковтував биків, вбивав пастухів і отруював своїм подихом повітря, оселившись у бездонній печері, яку й тепер можна побачити у центрі Епідаура. Згаданий дракон був спалений святим Іларіоном приблизно в 360 році від Різдва Господнього».
«З цієї причини слов'яни не могли бути тими, хто зруйнував Епідавр, а були ними готи, які задовго до того, як святий Іларіон прибув у Далмацію і вбив епідаврського дракона, зруйнували згадане місто, на руїнах яких його городяни (згідно з Сабелліко і практично іншим письменникам) і заснували нове місто Рагуза. І було це не в 453 році, як вважають вищезгадані автори, а, як пише у своєму трактаті про Далмацію Михайло Салонський, найдавніший із усіх згаданих авторів, у 267 році. І це є більш правдоподібним, оскільки, якщо в 360 році в Епідаврі жив дракон, то там не могло бути ніякого поселення, оскільки він своїм диханням отруював повітря. До того ж і святий Ієронім каже, що дракон убивав не городян, а тамтешніх пастухів, Звідки з очевидністю випливає, що Епідавр на той час повністю обезлюдів, а його мешканці вже переселилися в нове місто Рагуза.
І не тільки Мавро Орбіні описує дракона як живу істоту, а й Опанас Кірхер:
Ілюстрація книги Афанасія Кірхера «Ілюстрована енциклопедія Китаю», 1667г.
Я не скажу, що все зрозуміла з опису до цієї ілюстрації, але принаймні зрозуміла, що йдеться про реальних тварин, а не про міфічні.
Можливо, всі тварини, які зараз вважаються міфічними, ще нещодавно такими не були? Ніколаас Вітсен, наприклад, у своїй книзі «Північна та Східна Тартарія» навіть наводить зображення черепа знайденого скелета єдинорога:
Череп єдинорога, ілюстрація до книги Ніколааса Вітсена «Північна та Східна Тартарія»
Зображення драконів у давніх слов'ян
Було зображення дракона і на прапорі Тартарії:
Практично такий самий дракон зображений у книзі Мавро Орбіні:
ілюстрація з книги Мавро Орбіні "Царство слов'ян", 1601р.
Зображення драконів у знахідках спадщини давніх слов'ян:
золота шийна гривня сарматської цариці, що зображує дракона та загадкових істот із людськими тулубами та головами мавп
Прикраси з гробниці, знайдені в Афганістані. Називається Бактрійським золотом. Але дуже схоже на скіфську прикрасу:
"Королі з драконами". Знайдені у 2-й гробниці джерело
А це дуже відома річ – скіфська пектораль. На ній, щоправда, зображені не дракони, а грифони, але з тієї ж серії:
Фрагмент золотої пекторалі скіфів з кургану
«Золота царська пектораль стародавніх Скіфів занесена до всіх каталогів і довідників світу, і названа великою археологічною знахідкою XX століття. Є визнаним шедевр світового мистецтва.Страхова вартість – близько 2 млн. доларів. Це воістину геніальне творіння античної торевтики(грец. Toreutikоs) – мистецтва рельєфної обробки художніх виробів з металу.
Ця мила жіноча «дрібничка» в 1 кілограм 200 г чистого золота містить близько 100 різних фігурок, які виконані з великою майстерністю. Її діаметр становить 30,6 сантиметрів. Орієнтовно, вона була виготовлена десь н V столітті до н. е. і, швидше за все, була єдиною. За свою багатовікову історію ця безцінна реліквія пережила сотні власників, побувала у багатьох місцях. Через неї вбивали, грабували, зраджували.
Золоту пектораль стародавніх скіфів було знайдено Борисом Мозолевським 21 червня 1971 року в кургані Товста Могила (Дніпропетровська область).» Джерело
Звичайно, дикі кочівники не могли це зробити. Вони всі свої прикраси замовляли у греків. Своя зброя, мабуть, теж? Ось доводилося бідним грекам трудитися. День і ніч, мабуть, сиділи, виготовляли прикраси для диких скіфів, які нічого не вміли робити. А ну-ка забезпеч таку низку? А потім ще перевезення. Територію скіфи-сармати-тартари займали не малу. А золоті прикраси вони, судячи з їхньої кількості знахідок, дуже любили.
Слов'янські "драконові" прапори
Використовували слов'яни зображення драконів не лише для прикрас, але й для залякування ворогів, застосовуючи для цього спеціальні «драконові» прапори. Так описує їх давньогрецький історик (2 століття н.е.) Флавій Арріан:
« Скіфські військові значки є драконами, що розвіваються на жердинах пропорційної довжини.. Вони зшиваються з кольорових клаптів, причому голови і все тіло аж до хвоста робляться на зразок зміїних, як тільки можна уявити страшніше. Вигадка полягає в наступному. Коли коні стоять на місці, бачиш тільки різнокольорові клапті, що звисають вниз, але при русі вони від вітру надуваються так, що робляться дуже схожими на названих тварин і при швидкому русі навіть видають свист від сильного подиху, що проходить крізь них. Ці значки не тільки своїм виглядом завдають задоволення або жах, але й корисні для розрізнення атаки і для того, щоб різні загони не нападали одна на одну» [Тактика, 35, 3-5].
Військо каролінгської доби в поході. Попереду - драконарій із прапором-"драконом". Мініатюра із Золотої Псалтирі (Psalterum Aureum). Сенкт-Гал, бл. 900 р.
Як втілення страху дракон був популярною символом воїнів протягом багато часу. Дослідники вважають, що «драконове»прапор вперше було зафіксовано в ассирійців, від них запозичено Кіром (перський цар 6 століття до н.е.) і до Дарія III існувало у персів. Після перемоги над Персією Олександр Македонський(4 століття до н.е.) переніс зображення дракона як емблему на прапор Македонського царства, а римляни, які підкорили Македонію, почали використовувати «драконовий» прапор у своїй армії. (джерело)
Однак на колоні Траяна зображені даки та сармати з «драконовими» прапорами, а не римляни. І є думка, що римляни запозичили цей прийом саме в них:
Близько 100 р. при Траяні було введено прапори за парфянським або дакійським зразком у вигляді пофарбованих драконів з матерії. Дакійські бойові прапори у вигляді дракона відображені, наприклад, на колоні Траяна 113 н.е. в Римі, де зображено вторгнення варварів у Подунав'ї взимку 101/102 р.р. н.е. [Словник античності, 1989, іл. на с. 193]. На ньому прапор тримає в руках воїн-дак, проте тут же є зображення катафрактаріїв-роксаланів.
Хазанов вважав, що римляни запозичували драконів у сарматів і вважали їх варварськими. Інші дослідники таке запозичення пов'язують ні з сарматами, і з аланами [Туаллагов, 2000, з. 162].
даки з бойовим прапором у вигляді дракона, колона Траяна, Рим 
Колона Траяна, фрагмент. На задньому плані горить дакійське місто. На передньому -даки, що несуть свій "драконовий" прапор. 
Арка Галерія у Салоніках, фрагмент 
Барельєф сарматського драконарію та реконструкція, Північна Англія. Міський музей
Драгуни – це дракони
Від драконів утворилася назва кавалеристів – драгуни. «Драгун» французькою буквально означає «дракон». Але раніше драконами називалася піхота, посаджена на коней:
Корволант (фр. corps volant – « летючий корпус») - Перший корпус у збройних силах Росії, створений Петром I в 1701 як військове з'єднання (загальновійськове, тимчасове) з кінноти, піхоти, що перевозиться на конях, і легкої артилерії; призначався для дій у тилу противника, перехоплення його комунікацій, його переслідування та знищення. Мав бути здатний самостійно вирішувати стратегічні завдання у відриві від основних сил. ( Велика Радянська Енциклопедія)
Ось такий був герб у цього Летючого Корпусу:
Російська державна печатка з щоденника німецького посла у Росії І. Р. Корба. 1698–1699 роки.
Хоч у нього і дві голови, але, на мою думку, дуже схожий на тартарського дракона, хіба що хвіст інший:
La déesse Matzou ou Nioma, фрагмент, галерея Пітера Ван дер Аа
Тартарію визнано, ярмо відкинуто офіційно.
Більш детальнута різноманітну інформацію про події, що відбуваються в Росії, Україні та інших країнах нашої прекрасної планети, можна отримати на Інтернет-конференціях, які постійно проводяться на сайті «Ключі пізнання» . Усі Конференції – відкриті та абсолютно безкоштовні. Запрошуємо всіх, хто цікавиться…
Продовжуємо розбиратися, що було зображено на прапорах Тартарії, які є у багатьох довідниках XVIII-XIX століть.
Грифони, амазонки, слов'янин Ахілл, Даждьбог, якого перетворили на Македонського – все це у заключній частині статті про символи Тартарії…
У книзі «Герби міст, губерній, областей і посад Російської Імперії» (1899-1900) можна знайти герб міста Керчі, що перебував до другої половини XVIII століття т.зв. «Кримському ханстві» чи Малій Тартарії.
Грифон, звичайно, трохи змінився, але загалом дуже схожий на грифа з прапора Тартарії. Кольори ті ж, і на хвості все той же трикутник, тільки поменше, та й хвіст тонший.
Очевидно, влада Російської Імперії повернула грифа до Криму, оскільки там уже на той момент залишилося замало тих, хто пам'ятав би про його історичне минуле, тому повернення цього символу не могло ні чим загрожувати владі.
Вражає, що після завоювання Російською Імперією «Кримського ханства» з Криму було виселено 30 тисяч корінних жителів християн (а якщо вважали лише за дорослими чоловіками, як це часто на той час робилося, то набагато більше).
Зауважте, що нова влада насильно виселила з Криму не мусульман, не юдеїв і не язичників, а християн. Це факт із канонічної історії.
Як усім відомо, іслам забороняє зображати людей та тварин. Але на прапорі Татарського Цесаря нехай фантастична, але тварина, а на гербі Малої Тартарії їх цілих три. Після падіння «Кримського ханства» із Криму виселили величезну кількість християн. То хто такі були корінні «кримські татари»? На це питання ми спробуємо відповісти трохи нижче.
До речі, нині на гербі Криму (і, до речі, на сучасних гербах Республіки Алтай, міст Верхня Пишма Свердловської області, Мантурово Костромської області, Саянськ Іркутської області та інших) використовується грифон. Мабуть, ми далеко не перші, хто розглядає питання про його походження.
У поясненні до герба Керчі 1845 року ми читаємо, що «в золотому полі чорний, скакучий грифон - герб столиці царів Воспорських Пантікапеї, що колись процвітала, на місці якої заснована Керч».
А ось тут починається найцікавіше. Боспорське царство, згідно канонічної історії, засноване грецькими поселенцями, проіснувало в Криму і на Таманському півострові з 480 року до н.е. за IV ст. У X столітті невідомо звідки там з'являється Тмутараканське князівство, де панують російські князі, яке загадково зникає з літописів у XII столітті.
Щоправда, столиця цього князівства за літописами не на Кримському півострові в Пантікапеї, а на протилежному березі Керченської протоки на Таманському півострові.
Ось що пише про це відомий російський історик антинорманіст XIX століття Д. Іловайський: «У IV столітті за Р. Хр. майже припиняються звістки про самостійне Боспорське царство, яке існувало на обох сторонах Керченської протоки; а наприкінці X століття на тих самих місцях, за нашими літописами, є російське Тмутраканське князівство.
Звідки взялося це князівство, і які були долі Боспорського краю протягом періоду, що обіймає п'ять чи шість століть? На ці запитання досі не було жодної відповіді».
Про виникнення Боспорського царства Іловайський зазначає: «За всіма ознаками земля, на якій ґрунтувалися грецькі поселенці, була поступлена їм тубільними Скіфами за відому плату або за щорічну данину».
Він вважає, що скіфи становили одну з великих гілок індоєвропейської сім'ї народів, а саме гілка німецько-слов'яно-литовську.
Колискою власне скіфських народів Іловайський називає країни зрошувані річками, відомими в давнину під ім'ям Оксус і Яксарт (тепер Аму-Дар'я та Сир'-Дар'я). Не підніматимемо дискусії на цю тему, зараз для нас це не так важливо, але гіпотеза про Аму- та Сир-Дар'ю цікава.
Ось ми поступово перемістилися в античні часи. Тож давайте трохи поговоримо про персонажів швидше легендарних, ніж історичних, хоча часом міфи та оповіді можуть розповісти не менше, ніж історичні джерела. У деяких випадках це відведе нас від основної теми нашої розповіді, але зовсім небагато.
Для початку давайте поговоримо про амазонки. «Ну до чого тут амазонки?» - Запитайте ви. А ось до чого. Тема битв амазонок із грифонами була дуже модною у Криму того часу. Цей сюжет дуже поширений т.зв. пізніх Боспорських пеликах, знайдених у північному Причорномор'ї.
Іловайський пише: «Не забудемо при цьому, що Кавказькі краї в давнину шанувалися батьківщиною амазонок… народ (савромати) був відомий своїми войовничими жінками, і на думку давніх, вів походження від скіфів, що поєднувалися з амазонками». Іловайський називає таке походження савроматів байкою, але й ми не будемо це заперечувати, оскільки говоримо про справи міфологічні та легендарні.
Російський історик XVIII століття В.М. Татіщев підходить до питання про існування амазонок і ... амазонів більш серйозно і, посилаючись на грецьких авторів, заявляє: «Амазоні слов'яни були».
М.В. Ломоносов з посиланням на Геродота і Плінія також згадує народ амазонів: «Амазони чи алазони слов'янський народ, що по-грецьки означає самохвалів; видно що це ім'я є переклад слов'ян, тобто тих, що славляться, з слов'янської на грецьку».
Відкладемо поки що в пам'яті, що згідно з легендою амазонки брали участь у Троянській війні.
З північним Причорномор'ям тісно пов'язаний образ такого персонажа давньогрецької міфології як Аполлон.
Згідно з міфами Аполлон жив у Дельфах, а один раз на дев'ятнадцять років відлітав на північ, на свою батьківщину Гіперборею. Одні джерела кажуть, що він літав на колісниці, запряженій білими лебедями, інші повідомляють, що літав він на грифонах.
У північному Причорномор'ї переважала друга версія, що підтверджується археологічними знахідками, наприклад, цим червонофігурним киликом IV століття до н.
Як вказує Іловайський: «У зв'язку з мистецтвом вплив скіфський відбився, звичайно, і в релігійній області. Так, серед головних божеств, шанованих боспорськими греками, були Аполлон і Артеміда, тобто сонце і місяць…».
Зараз доречно звернути вашу увагу, що Іловайський часто згадує війни між боспорцями та тавроскіфами. Також він наводить твердження Візантійського історика X століття Лева Діакона, що своєю рідною мовою тавроскіфи називають себе Рось. На цій підставі ряд істориків, у тому числі й Іловайський, відносить тавроскіфів до русів.
Відомості про шанування боспорцями Аполлона як головного божества цікаві подвійно у світлі згадок древніх авторів про шанування Аполлона гіперборейцями.
"Вони (гіперборейці) самі як би є деякими жерцями Аполлона" (Діодор); У них був звичай посилати початки плодів на Делос Аполлону, якого вони особливо шанують (Пліній). «Рід гіперборейців і шанування вони Аполлона оспівують як поети, а й письменники» (Еліан).
Отже, у боспорців та гіперборейців Аполлон шанувався за головне божество. Якщо ототожнювати тавроскіфів-рось із русами, то варто згадати який бог у русів відповідав Аполлону. Правильно – Дажбог. Божественні «функції» у Аполлона і Дажбога дуже схожі. Б.А. Рибаков у роботі «Язичництво древніх слов'ян» пише, що слов'янським язичницьким сонячним божеством, відповідним Аполлону, був Дажбог. Можна знайти й інформацію, що Дажбог на грифонах також літав.
Наприклад, на цьому медальйоні, який позиціонується знайденим при розкопках у Старій Рязані, персонаж виконаний зовсім не в грецькій манері.
Якщо ж згадати, що за Діодором гіперборейці «як би є деякими жерцями Аполлона», шанування боспорцями Аполлона, як одного з верховних богів і легенду про походження русів від Дажбога, то незважаючи на весь скепсис канонічної історії по відношенню до Гіпербореї та думка Герода гіперборейці живуть на північ від скіфів, можна з достатньою часткою впевненості привести тут пов'язані між собою етноніми: гіперборейці, руси, тавроскіфи, боспорці.
"Але боспорців відносять до греків і з тавроскіфами у них були війни", - скажете ви. Да були. А на Русі Москва, наприклад, із Твер'ю чи Рязанню не воювала свого часу? Москвичі ж не стали від таких усобиць поголовно монголами.
«А як же мова, всякі написи грецькою», – заперечіть ви. А коли російське дворянство майже поголовно спілкувалося і писало французькою, ми були французами?
А зараз, коли середньостатистична російська пише офіційний документ, наприклад, литовцям (які теж слов'яни, до речі) яку мову використовує: російська, литовська чи англійська? Грецька ж мова, вважаю, тоді була однією з мов міжнародного спілкування.
Та й заперечувати, що в Криму на той час була грецька діаспора було б нерозумно (питання тільки в тому, кого мати на увазі під греками, а це окрема розмова). Але те, що Дажбог міг бути запозичений греками під ім'ям Аполлон, можна припустити. Аполлон у греків бог прийшлий.
Радянська історична наука підкреслювала догрецьке (іншими словами - негрецьке) походження Аполлона, але називала його батьківщиною Малу Азію, апелюючи до того, що в Троянській війні він був на боці троянців ("Міфи народів світу" т.1. під ред. С. Токарева , -М.: Радянська енциклопедія, 1982, стор 94.).
Тут настав час поговорити ще про одного персонажа Ілліади і відповідно учасника Троянської війни Ахіллеса. Він хоч і не літав на грифах, але до північного Причорномор'я мав пряме відношення.
Так Кінбурнська коса, що обгороджує з півдня Дніпровський лиман, називалася у греків «Біг Ахілла», і переказ розповідав, що на цьому півострові Ахілл здійснив свої перші гімнастичні подвиги.
Лев Діакон наводить відомості, які, у свою чергу, повідомляє Арріан у своєму «Описі морського берега». За цими даними Ахілл був тавроскіфом і походив із містечка під назвою Мірмікон, розташованого біля Меотійського озера (Азовського моря).
Як на ознаки його тавроскіфського походження, він вказує на наступні його риси, спільні з Руссю: крій плаща з пряжкою, звичка боротися пішим, світлорусяве волосся, світлі очі, шалена відвага і жорстока вдача.
Стародавні джерела перегукуються з археологічними знахідками сучасності. У Нікополі (це не так вже й далеко від місця описуваних подій) у лютому 2007 року виявлено поховання скіфського воїна з причиною загибелі, що не має аналогів. Мирослав Жуковський (заступник директора Нікопольського державного краєзнавчого музею) охарактеризував це поховання так: «Це невелике поховання епохи скіфів, йому понад дві тисячі років.
У таранній кістці п'яти одного з скелетів ми знайшли застряглий наконечник бронзової стріли. Таке поранення смертельно, оскільки в цьому місці проходять зовнішні та внутрішні підошовні вени, а також мала прихована вена. Тобто воїн, швидше за все, стік кров'ю».
Іловайський пише, що в Ольвії (грецька колонія на березі нинішньої Дніпровської затоки) було кілька храмів, присвячених Ахіллу, наприклад, на островах Зміїний (у греків – Левці) та Березань (у греків – Бористеніс).
Тут бачимо, як із часом, входячи у легенди, видатні люди чи герої могли починати шануватися як боги (хрестоматійний приклад - Геракл). На відміну від Геракла Ахілла немає в Олімпійському пантеоні. Це, до речі, може бути викликане його не місцевим походженням.
Але в Ольвії до тавроскіфів мабуть не було зневажливого ставлення. Цікаво, що острів Зміїний, що знаходиться недалеко від гирла Дунаю, відійшов від Османської (Оттоманської) імперії до Росії лише 1829 року. Але вже 1841 року великі блоки, що становили фундамент храму Ахілла, були викопані із землі, а карнизи розбиті на шматки.
Матеріали, що залишилися від зруйнованого храму, були використані для будівництва на Зміїному маяку. "Цей вандалізм, - пише історик XIX століття М. Мурзакевич, - був здійснений з тією старанністю, що від Ахіллова храму не залишилося каменя на камені".
Дажбогу-Аполлону та Ахіллесу були присвячені храми, обидва вони так чи інакше брали участь у Троянській війні, але на різних сторонах. І той, і інший родом із Гіпербореї-Скіфії.
Настав час згадати легенду, що амазонки (чи амазони-алазони?), які жили в тих же місцях, теж брали участь у Троянській війні. Аполлодор (II століття е.) називає троянців варварами, поклоняються Аполлону.
Тобто. Аполлон у троянців один із головних богів, як у боспорців та гіперборейців або як Дажбог у русів. У ХІХ столітті Єгор Классен, провівши серйозне дослідження, писав: «Троя і Русь зайняті були лише одним і тим самим народом, а й його племенем; …Отже, Руси є племінна назва народу, що заселяв Трою». А чи в Малій Азії слід шукати Трою Шліману?
Якщо взяти до уваги все сказане вище, зовсім інакше зазвучить «Слово о полку Ігоревім»:
«Повстала образа в силах Дажбожа онука, вступила дівою на землю Трояню, сплескала лебединими крилами на синьому морі у Дону…».
Перетворення героїв у богів підтверджується ще одним прикладом. Наведемо з деякими скороченнями уривок із книги чеського історика П. Шафарика «Слов'янські давнини» (переклад О.Бодянського):
«Письменник XIII століття, Сноро Стурлесон (пом. 1241 р.), склав свій, відомий під ім'ям Неімскрінгла, літопис древніх Скандинавських королів, майже єдине і найкраще тубільне джерело найдавнішої Скандинавської історії.
«З гір, - так починає він, - навколишніх куточок житла на Півночі землі, витікає, не в далекій відстані від країни Swithiot mikla, тобто великої Скіфії, річка Танаїс, відома, в найдавніший час, під ім'ям Таnаguisl і Wanaguisl, і тече далеко на південь, у Чорне море.
Країна, усеяна і зрошувана рукавами цієї річки, називалася Wanaland чи Wanaheim. На східній стороні річки Танаїс знаходиться земля Asaland, в головному місті якої, що називається Asgard, було найзнаменитіше капище. У цьому місті царював Один. Незмінне щастя супроводжувало Один у всіх його військових підприємствах, в яких він провів цілі роки, тим часом як брати його керували царством.
Воїни його вважали його непереможним, і багато землі підкорилися його владі. Один, побачивши, що нащадкам його судилося жити в Північних країнах, поставив двох своїх братів Be і Вілі, владиками Асгарда, а сам, зі своїми Діярами та великою кількістю народу, пустився далі на захід, у землю Гардарик, потім униз, на південь, у країну Сасов, а звідти, нарешті, у Скандинавію.
Прямого відношення до нашого дослідження ця легенда не має, але мені вона видалася цікавою. Адже Танаїс (Дон) це прямий шлях до Меотійського озера (Азовське море), а на схід від Дону, згідно з легендою, знаходилося місто Одіна - Асгард. Виходить, що шведи теж із наших, із тартар.
Про шведи ми якось поговоримо окремо, це теж дуже цікава тема, а зараз повернемося знову до греків і перейдемо з області міфологічної в область більш менш історичну.
Згадаймо барельєф з грифонами на Дмитрівському соборі у Володимирі, який називається «Піднесення Олександра Македонського».
Тепер подивимося на кілька фотографій срібної чаші з тим же сюжетом і назвою. Як вам бородатий Македонський?
А тепер на медальйончик того ж змісту, знайдений у Криму, та діадему XII століття із Сахнівки (Україна). І звідки таке шанування Македонського?
В основному зображення «піднесення» відносяться до X-XIII століття за канонічною хронологією.
Аргументувати широке використання таких зображень Олександра, зокрема, на культових спорудах, його великою на той час популярністю, напевно, наївно (хоча таке обґрунтування зустрічається).
Зверніть увагу, що більшість сцен «піднесення Олександра» виконані так, ніби були встановлені деякі канони до зображення – розташування рук, жезли-скіпетри тощо. Це наводить на думку, що вимоги до зображення «Македонського» пред'являлися такі самі, які зазвичай пред'являються до зображень релігійного характеру (як ікон, наприклад).
Аналогічно виглядають і закордонні сцени піднесення.
Якщо врахувати, що польоти на грифонах є атрибутом Дажбога-Аполлона, можна припустити, що його культ на той час був ще сильним і для усунення конфлікту з християнством зображення цього божества перейменували на більш невинного Македонського.
А сюжет піднесення Олександра з печінкою, прив'язаною до ціпків, якою він приманював грифонів (за іншою версією великих білих птахів - може бути лебедів?), міг бути пізнішою вставкою, написаною для відведення очей. Інша річ, що Олександр міг бути героїчним прообразом цього бога.
Якщо згадати легенду про соратника Македонського Антюрії «праотця» балтійських слов'ян, то це припущення не здається таким фантастичним. Однак видається, що і версія про маскування Дажбога під Македонського теж заслуговує на велику увагу.
Наприклад, жезли "Олександра" на ряді зображень повторюють жезл слов'янського божества на поясній бляшці з Мікульчиць, датованої IX ст.: людина в довгому одязі піднімає лівою рукою турій ріг, а в правій тримає таке ж коротке молоткоподібне жезло.
Ось що каже Б.А. Рибаков (який, до речі, тісно пов'язував образ Дажбога і Олександра) у роботі «Язичницька символіка російських прикрас XII століття»: «У цьому хронологічному проміжку між X і XIII століттями ми зустрінемо безліч грифонів і симарглів на колтах, на срібних браслетах, на княжому , на кістяній скриньці, у білокам'яному різьбленні володимиро-суздальської архітектури та на кахлях Галича.
Для нашої теми дуже важливо встановити смислове значення цих численних зображень – чи є вони просто даниною європейсько-азіатській моді (чудові грифони є на привізних тканинах) чи в цих стародавніх "собаках Зевса" все ще вкладався якийсь язичницький сакральний зміст?
Після вивчення всієї еволюції російського прикладного мистецтва ХІ – ХІІІ ст. відповідь це питання з'ясовується саме собою: до кінця домонгольського періоду всі язичницькі у тому сутності предмети убору княгинь і боярин поступово поступаються місцем речам із сюжетами суто християнськими.
Замість русалок-сиринів та турських рогів, замість дерева життя та птахів, замість грифонів з'являються наприкінці XII – на початку XIII ст. зображення святих Бориса та Гліба чи Ісуса Христа».
З робіт Б.А. Рибакова можна побачити, що на початку XIII ст. образ Ісуса Христа замінив не Олександра Македонського, а Дажбога.
Чому поклоніння Дажбогу, що летить на грифонах, протрималося так довго, сказати важко. Може бути Дажбог, як бог Сонця, родючості, цілющої сили був дуже важливим божеством для народу і християнство не могло знайти йому гідної заміни у вигляді якогось святого (як, наприклад, Перун та Ілля Пророк, Лада та Св. Парасковія тощо) .).
Можливо через те, що саме Дажбог вважається легендарним прабатьком русів, а може й з якоїсь іншої причини. Натомість сцену «піднесення» знаходять навіть на тверських монетах XV століття.
Наступ на вітчизняні давнини простежується і інших напрямах. Так є свідчення переробки зовнішнього вигляду церков. Офіційні джерела говорять, що це було пов'язано з необхідністю зміцнення будівель, але приховування фасадів пізнішою кладкою могло мати і косметичний характер.
Наприклад, у самому центрі Москви у Кремлі на стіні Благовіщенського собору є ділянка, де мабуть при пізній реставрації розкрилася порожнина. Там можна побачити капітель колони дуже схожу на капітель з відомої церкви XII століття Покрова-на-Нерлі (грифони з якою наводилися у нашому дослідженні), це може говорити про те, що колишній Благовіщенський собор був її сучасником.
Канонічною історією будівництво Благовіщенського собору датується XV століттям, а в XVI столітті за офіційною версією відбулася та сама реконструкція, яка приховала його фасад. Але XV століття це далеко не XI-XIII, коли симаргли, грифони та Дажбог зображувалися досить широко.
Водночас згадується, що у XV столітті Благовіщенський собор будувався на місці раннього храму. Може, й у XV столітті теж була його реконструкція, і чи багато ще церков приховують від нас минуле нашої Батьківщини?
Але думаю, що здебільшого зняти пізню кладку і обдерти штукатурку вже не вдасться. Наприклад, біля Псковського Кремля доля Ахіллова храму у XVIII столітті спіткала т.зв. Довмонтов місто, яке включало цілий комплекс унікальних храмів XII-XIV століть.
Під час Північної війни Петро I влаштував у Довмонтовому місті артилерійську батарею, внаслідок чого було знесено частину церков, а нечисленні залишилися були закриті і використані під склади зброї, суднових снастей тощо, що призвело до їх руйнації. Не можу втриматися, щоб не привести зі статті про Довмонтове місто цитату пропозиції, яка настає після тексту про холоднокровне знищення стародавніх храмів ():
«Однак він (Петро I – прим. моє) любив і творити. Ще на початку ХХ століття в північно-західному кутку Довмонтова міста поблизу Смердьої вежі Крома (перейменованої на Довмонтову) існував сад, посаджений за наказом Петра Великого».
Отак, храми зніс і садок посадив. Як кажуть, коментарі зайві.
Нам подається версія, яка виправдовує руйнування Довмонтова міста оборонними завданнями, що не виключено. Проте, крім військових, Петро дуже активно вирішував і релігійні питання.
У I відділенні «Стародавств Російської держави» (1849) говориться, що указом від 24 квітня 1722 року він «наказав зняти з ікон заважки і доставити їх у Св. Синод для розбору, «що в них старе і курйозне» А в указі, що вийшов трохи раніше 12 квітня, але також присвяченому питанням віри, Петро писав: «звичай влаштовувати непомірні різьблені ікони увійшов до Росії від іновірних, а особливо від Римлян і порубіжних нам Поляків».
Далі в «Давностях» ми читаємо: «На підставі церковних правил, указом того ж року Жовтня 11 заборонено було «вживати в церквах різьблені і відливні ікони, крім Розп'яття, вправним різьбленням влаштованих, а в будинках, крім малих хрестів і панагій». Зауважте, у "Давностях" йдеться про три за 9 місяців, але думаю, не всі укази, що стосуються виправлення "помірків" у релігійній символіці.
То, можливо, оглянувши церкви Довмонтова міста, Петро побачив, що вони повністю «старі і курйозні», що заретушувати таку давнину просто неможливо, і саме тому зруйнував унікальні храми?
Таким чином можна припустити, що в X-XIII століттях (за канонічною хронологією) у Росії ще дуже були сильні язичницькі традиції і тривало поклоніння, зокрема, Дажбогу.
Напевно це було, якщо так можна сказати, язичницьке християнство чи двовірство, як його називають в інших подібних дослідженнях. Християнство ж реально зміцніло, мабуть, не раніше XIV-XV століть і поступово витіснило поклоніння Дажбогу, що викликало і зникнення грифонів, як атрибутів цього божества.
У Малій Тартарії, що включала Крим, традиція символічного, а можливо і сакрального зображення грифонів, як уже говорилося вище, протрималася до другої половини XVIII століття.
Повертатися до «грека» Олександра Великого ми не будемо. Тема його походу в Скіфію-Тартарію-Росію, ув'язнення їм народів Гог і Магог, а також обговорення грамоти Македонського слов'янам та його скарбу в гирлі Амура з креслярської карти Сибіру С. Ремезова початку XVIII століття, хоч і ілюструє тісний зв'язок полководця з історією але виходить за рамки дослідження прапора з грифоном. Це скоріше тема для окремої роботи.
Завершуючи розмову про наших предків із північного Причорномор'я та їхні зв'язки з «Грецією», можна схоже згадати міф про Аргонавтів та їхню подорож за золотим руном, бо на золотій пекторалі з грифонами зі скіфського «Товстого кургану» є сюжет про овечу шкуру. Мабуть, Язон таки припливав до скіфів. Питання лише звідки.
А підсумувати тему про «греків» можна цитатою з книги німецького історика Фалльмерайєра «Історії півострова Мореї в середні віки», виданої в 1830 році: «Скіфські слов'яни, іллірійські арнаути, діти північних країн, кревні родичі сербів і сербів ось, ті народи, які ми називаємо тепер греками і генеалогію яких, на їхнє власне подив, зводимо до Перікла і Філопемена ... »
Можливо ця фраза і вирвана з контексту, але що повніше складається мозаїка історичних нестиковок, то більше запитань викликають самі древні «греки». Власне, а чи був хлопчик?
Тартарія вже зрозуміло, що існувала принаймні Мала. І якщо ми рухаємося правильним шляхом у наших дослідженнях, то зважаючи на все Боспорське царство, Тмутараканське князівство, Мала Тартарія, це одна з відкушених у нас гілочок в античну історію, тільки в справжню, а не вигадану.
Отже, що нам розповів грифон із прапора Цесаря Татарського:
1. Гриф (грифон, грив, див, ніг, ногай) найдавніший не запозичений символ біля Скіфії (Великої Тартарії, Російської Імперії, СРСР). Символ цей, безумовно, міг бути об'єднавчим і сакральним для слов'янських, тюркських, угорських та інших народів, що проживають на величезній території від Європи до Тихого океану.
2. У Московії офіційної та побутової символіці грифон поступово витіснявся з ужитку, особливо з приходом до влади династії Романових, а в Російській Імперії з початком царювання Петра I фактично був забутий.
З'явився він знову вже запозиченим у західноєвропейському вигляді на гербі Романових, який був затверджений лише 8 грудня 1856 року. Зникнення зображень грифона в регіонах, де поширювався і посилювався іслам, можна не коментувати.
3. Зображення грифона, як атрибута Дажбога-Аполлона, використовувалося і в культових цілях, але зі зміцненням християнства та ісламу вийшло з релігійних ритуалів.
4. Боспорське царство (Тмутараканське князівство, Перекопське царство) – можливо замуровані канонічною історією дверцята в нашу античність.
5. Після завоювання Криму владою Російської Імперії по відношенню до його корінного християнського (російського) населення за допомогою його виселення було здійснено свого роду культурний геноцид з метою знищення народної пам'яті про давні часи нашої Вітчизни.
6. У XVIII-XIX століттях офіційною владою правлячої династії Романових, за особистої участі «найвищих осіб» (у випадку з Довмонтовим містом це не потребує доказів), знищено як мінімум два комплекси пам'яток всесвітнього значення, чим завдано непоправної шкоди вітчизняній та світовій культурі і розуміння нами нашого минулого.
7. У світлі нашого дослідження слід докладніше вивчити взаємини Кримського ханства (Перекопського царства) та Оттоманської імперії, яка була його союзницею.
8. Можливо подальші дослідження підуть легше, тому що хочеться вірити, що принаймні одна реперна точка вітчизняної історії, очевидно, знайдена.
початок-
Автор під ніком yuri_ost продовжує розбиратися, що було зображено на прапорах Тартарії, які є у багатьох довідниках XVIII-XIX століть. Хто зображений на цих прапорах: дракон чи грифон, слов'янський семаргл?
Будь-яке об'єднання людей, чи організація чи держава, створює свою символіку, яка є своєрідною візитною карткою і дозволяє чітко ідентифікувати таке об'єднання. Оригінальна символіка використовується у найрізноманітніших сферах діяльності – торгівлі, виробництві, наданні різних послуг, у спорті, релігійних та громадських організацій. Державні символи, крім протокольних та інших питань, вирішують завдання згуртування народу країни, усвідомлення ним своєї єдності.
У статті "Відомий прапор невідомої країни" ми з'ясували, що Татарія-Тартарія мала герби і прапори. У цій роботі ми розглянемо імператорський прапор Татарії або Татарського Цісаря прапор, як він названий у "Виявленні морських прапорів усіх держав всесвіту", виданому в Києві в 1709 році за особистої участі Петра I. Також поміркуємо, чи міг цей прапор поєднувати під собою різні народи Великої Тартарії і торкнемося ще деяких моментів нашого минулого.
Для початку згадаємо опис цього прапора, наведений у "Книзі про прапори" голландського картографа Карла Алларда (виданої в Амстердамі в 1705 році і перевиданої в Москві в 1709 році): "Прапор Цесаря від Тартарії, жовтий, з чорним лежачим і до чорних (Великим змієм) з василісковим хвостом.» А тепер подивимося на зображення цього прапора з різних джерел XVIII-XIX століть (у таблицю включені зображення прапорів з джерел, виданих: Київ 1709, Амстердам 1710, Нюрнберг 1750 (три прапори), Париж 1750, Аугсбург 1760, Англія 1783, Париж 1787, Англія 1794, невідоме видавництво XVIII століття, США 1865).
На жаль, малюнки залишають бажати кращого, т.к. виконані у довідкових, а не геральдичних цілях. Та й якість більшості знайдених зображень дуже слабенька, але все ж таки, це краще ніж нічого.
На деяких малюнках істота, зображена на прапорі, справді виглядає як дракон. Але на інших малюнках видно, що у істоти є дзьоб, а драконів з дзьобом начебто не буває. Особливо дзьоб помітний малюнку зі зборів прапорів, виданого США 1865 року (останній малюнок у нижньому ряду). Більше того, на цьому малюнку видно, що голова у істоти пташина, зважаючи на все, орлина. А казкових істот із пташиними головами, але не пташиним тілом нам відомо лише два, це грифон (ліворуч) та василіск (праворуч).
Однак василіск зображується як правило з двома лапами і головою півня, а на всіх малюнках, крім одного, лап чотири і голова ну ніяк не півняча. До того ж, різні інформаційні ресурси стверджують, що василіск, вигадка виключно європейська. З цих двох причин василіска як "кандидат" на тартарський прапор ми розглядати не будемо. Чотири лапи та орлина голова говорять про те, що перед нами таки грифон.
Давайте ще раз подивимося на малюнок імперського прапора Тартарії, виданий США у ХІХ столітті.
Але, можливо, американський видавець все наплутав, адже у Алларда в «Книзі про прапори» ясно написано, що на прапорі має бути зображений дракон.
А чи не міг Аллард помилятися чи на чиєсь замовлення свідомо спотворити інформацію. Адже демонізація ворога в громадській думці, яку в сучасності ми всі бачили на прикладах Лівії, Іраку, Югославії, та й чого гріха таїти, СРСР, практикується з давніх-давен.
Відповісти на це питання нам допоможе ілюстрація, мабуть, з тієї ж "Всесвітньої географії", виданої в Парижі в 1676 році, в якій ми знайшли герб із зображенням сови для попередньої статті
На гербі Малої Тартарії (з канонічної історії Кримського ханства) зображено три чорні грифони на жовтому (золотому) полі. Ця ілюстрація дає нам можливість з великою часткою ймовірності стверджувати, що на імператорському прапорі Тартарії зображений не дракон, а саме грифон або гриф (грив), як його називали в російських книгах XVIII-XIX століть. Таким чином, мав рацію саме американський видавець XIX століття, який помістив на прапор Татарського Цесаря грифа, а не дракона. А Карл Аллард, обізвавши грифа драконом, помилявся, чи за чиїмось замовленням інформація про прапор була спотворена, принаймні, у російськомовному виданні «Книги про прапори».
Тепер давайте розберемося, чи міг грив бути символом, за яким могли піти народи, що населяли багатонаціональну Імперію, що розкинулася від Європи до Тихого океану.
На це питання нам допоможуть відповісти археологічні знахідки та старі книги.
При розкопках скіфських курганів на великих просторах Євразії, не побоюсь цього слова, масово трапляються різні предмети із зображенням грифа. У цьому такі знахідки датовані археологами починаючи IV, або навіть VI століттям до нашої ери.
Це і Тамань, і Крим, і Кубань.
І район Аму-Дар'ї, і Ханти-Мансійський автономний округ.
Справжнім шедевром є пектораль IV століття до н.е. з "Товстої могили" поблизу Дніпропетровська.
Образ грифону використовувався і в татуюваннях, що підтверджується археологічними розкопками могильників V-III століть до н. на Алтаї.
У Великому Устюзі в XVII столітті на кришках скринь малювали цю казкову істоту
У Новгороді в ХІ столітті грифа вирізали на дерев'яних колонах, приблизно в цей же час в районі Сургута зображували на медальйонах. У Вологді його вирізали на бересті
У районі Тобольська та в Рязані грифа зображували на чашах та браслетах
На сторінці виборця 1076 можна знайти намальованого грифона
Грифонов навіть сьогодні можна побачити на стінах та воротах стародавніх російських храмів. Найяскравіший приклад, це Дмитрівський собор XII століття у Володимирі
Стіни Георгіївського собору в Юр'єві-Польському також містять зображення грифонів
Є грифони і на церкві Покрови-на-Нерлі, а також на воротах храму у Суздалі
І в Грузії на храмі XI століття Самтавісі приблизно за 30 кілометрів від міста Горі є зображення грифону
Але гриф зображувався не лише на культових спорудах. Цей знак на Русі широко використовувався великими князями і царями в XIII-XVII століттях (ілюстрації з багатотомника "Давності Російської Держави", видрукуваному за визначенням найвищо заснованого Комітету в середині XIX століття). Ми можемо знайти грифів і на шоломі великого князя Ярослава Всеволодовича (XIII століття)
Гіфона ми знаходимо і на царському сіоні (ковчезі) 1486, і на вхідних дверях у верхню палату Теремного палацу Московського Кремля (1636)
Навіть на прапорі (великому прапорі) Івана IV Грозного 1560 є два грифони. Слід звернути увагу, що Лукіан Яковлєв автор доповнення до III відділення «Стародавства Російської Держави» (1865), де і наводиться прапор з грифом, у передмові (стор.18-19) пише, що «…на прапорах робилися завжди зображення священного змісту, інших зображень, які ми назвемо життєвими, на прапорах не допускалося».
Після Івана IV на царських прапорах грифа знайти не вдається, але інших царських атрибутах він продовжує використовуватися до кінця XVII століття. Наприклад, при налученні царського саадака. До речі, з нагоди можна побачити, що "їздець" на коні не протиставляється грифону, коле він собі змія на одному кінці налучення, а грифон стоїть на іншому кінці і Державу Російського Царства тримає.
Останнє виготовлене зображення грифону на царських речах перед тривалою перервою до середини ХІХ століття знайдено на подвійному троні, виготовленому для царів Івана та Петра Олексійовичів.
Грифон присутній і на одному з головних символів царської влади "Державі Російського Царства" або інакше "Державі Мономаха"
Тепер вдумайтеся, що на більшій частині території Тартарії (Російської Імперії, СРСР – кому як подобається), зображення грифона використовувалися як мінімум з IV століття до н.е. до кінця XVII століття (у Московії), а в Перекопському царстві (так Сигізмунд Герберштейн у XVI столітті називає відоме нам Кримське ханство) – очевидно до взяття Криму, тобто. до другої половини XVIII ст. Таким чином, безперервний період життя цього символу на величезній території Євразії, якщо керуватися канонічною хронологією, становить більше ДВОХ ТИСЯЧ ДВОХСІТ П'ЯТИДЕСЯТИ років!
За легендою, грифони охороняли золото в Ріпейських горах Гіпербореї, зокрема від міфічних велетнів арімаспів. Виникнення образу грифона намагаються шукати в ассірійській, єгипетській та скіфській культурах. Може бути походження цієї фантастичної тварини та закордонне. Але взявши до уваги «ареал проживання» грифона і те, що за рідкісними винятками образ скіфського грифа залишається не змінюється з IV століття до н.е., видається, що грифон не чужорідний в Скіфії.
При цьому не треба лякатися того, що грифони й досі використовуються у геральдиці міст інших держав Європи. Якщо говорити про північ Німеччини, Прибалтику, та й взагалі про південне узбережжя Балтики, то це землі стародавнього розселення слов'ян. Тому грифони на гербах Мекленбургу, Латвії, Поморського воєводства Польщі тощо. питань викликати не повинні.
Цікаво, що згідно з легендою, записаною в 15-му столітті Миколою Маршалком Турієм у роботі «Аннали герулів та вандалів»: «Антюрій помістив на носі корабля, на якому плив, голову Буцефалу, а на щоглі – поставив грифа». (A.Frencelii. Op. cit. P. 126-127,131). Згаданий Антюрій - це легендарний предок ободритських князів, який був соратником Олександра Македонського (це важливий факт нашого подальшого дослідження). Прибувши на Балтику, він оселився її південному березі. Його супутники, відповідно до цієї ж легенди, стали засновниками багатьох знатних пологових пологів. До речі на гербі Мекленбурга поряд з грифоном бичача голова, а Буцефал означає "бичачеголовий" (на інформацію натрапив у Прапор і герб Тартарії. Частина 2swinow).
Якщо згадати зображення грифонів у соборі святого Марка у Венеції, і там бачиться слов'янський слід, т.к. є ймовірність, що Венеція могла бути Венедією, а вже потім олатинитися.
Як ми переконалися, зображення грифону, як у слов'ян, так і в інших народів нашої країни було популярним, тому наявність грифона в символіці тих поселень, де в давнину могли жити ці народи, не повинно викликати здивування чи здивування.
Цікавий факт. Якщо пошукати давньоруську назву грифона, то можна знайти, що це не тільки див, але й ніг, ногуй, ніг, нагай, ногай. Відразу згадується Ногайська Орда. Якщо припустити, що її назва сталася не так від імені воєначальника Золотої Орди - Ногая, як від назви птаха ногай, тобто. грифона, під прапорами із зображенням якого вони воювали, як, наприклад, авангард Татарського Цесаря, замість банди незрозумілих дикунів «монголів» бачиться досить презентабельний військовий підрозділ Тартарії.
До речі на просторах Інтернету гуляє новоробний ногайський прапор, історичний зв'язок якого з минулим, зважаючи на деякі відгуки, викликає питання. Водночас, на ньому крилатий звір, щоправда, не гриф, а вовк. Та й мініатюру з «Вертограда історій країн Сходу» Хетума Патміча (XV століття), що зображує битву темника Ногая на Тереку, подивитися буде не зайвим, хоча зображення грифону там немає.
Багато людей у наш час цікавить, чи існує герб Тартарії. Але з цією країною все не так просто, як здається на перший погляд. Середньовічні люди уявляли, що далеко знаходяться країни, описані в античних міфах, де живуть містичні монстри, люди з пісними головами. Географи і картографи Західної Європи наприклад, вірили в таємниче царство Пресвітера Іоанна, і навіть вважали, що у сході є величезна територія, звана Великої Тартарією. Не дивно, що досі багато хто хоче більше дізнатися про цю державу та побачити фото герба Тартарії.
Ймовірно, саме там бере свій початок ріка мертвих, і жителі саме цієї країни одного разу оголосили всьому світу про настання кінця світу. Де ж розташована ця чудова, загадкова та невловима земля обітована?
Загальні відомості
Почнемо з того, що Велика Тартарія – це цілком науковий термін, який використовується переважно західноєвропейськими вченими. З 12 по 19 століття вони розміщували цю державу у різних частинах Азії: від Уралу та Сибіру до Монголії та Китаю.
Деякі картографи вважали, що це називається вся земля, не досліджена представниками католицького світу. Потім кордони Тартарии перемістилися з Каспійського моря на Тихий океан. Інші вчені, навпаки, пов'язували цю загадкову країну з Туркестаном чи Монголією.
Термінологія
Вперше цей топонім знайдений у роботах рабина Наварри Веніаміна Тудельського, близько 1173 цей мандрівник написав про Тартарію, назвавши її провінцією Тибету. За словами єврейського релігійного діяча, ця країна розташована на північ від Могулістана в районі Тангут у Туркестані. Опису символів герба Тартарії він, на жаль, не склав.
Походження назви Тартарія вчені пов'язують зі змішанням двох слів, абсолютно різних за походженням: давньогрецького підземелля Тартар та назви татарського народу. Вважається, що ці слова об'єдналися в умах мешканців Західної Європи через схоже звучання. Справа в тому, що з караванів, які перевозили вантажі з Китаю вздовж Великого шовкового шляху, європейці почули про таємничі татари, що населяють східні землі. Оскільки китайці називали татарами майже всі народи, що живуть на півночі Піднебесної, включаючи монголів та якутів, на Заході було сформовано поняття про те, що Тартарія, країна татар – це величезна імперія, яка займає майже всю Азію. При цьому європейці не знали ані опису герба Тартарії, ані зовнішнього опису її мешканців.
Географія та історія
Тартарія часто поділялася на різні регіони, пов'язані з країною, яка володіє ними, або географічним розташуванням. Таким чином, на думку середньовічних картографів, у Західному Сибіру жили московити або російські татари, Сіньцзян та Монголія були заселені китайцями, Західний Туркестан (пізніше російський Туркестан) був відомий як незалежна Тартарія, а Маньчжурія – Східна Тартарія.
У міру того, як Російська імперія розширювалася на схід, і більшість Тартарії відкривалася європейцям, цей термін поступово виходив із застосування. Європейські райони північніше Чорного моря, населені тюркськими народами, були відомі як Маленька Тартарія.
«Комульська пустеля Тартарії» була згадана Іммануїлом Кантом у «Спостереженнях про почуття прекрасного і піднесеного» як «велику, далекосяжну самотність». Саме ця замітка великого філософа, мабуть, свого часу надихнула творців фільму "Пустеля Тартарі".
Новий час
Не всі вчені були схильні наділяти цю країну такими величезними розмірами. Деякі географи поміщали її до Центральної Азії. Таким чином, енциклопедія "Британника" (том 3, 1773) вказує, що держава Тартарія знаходиться на південь від Сибіру, на північ від Індії та Персії та на захід від Китаю.
Цей погляд також поділяв шведський дослідник Філіп Йоганн фон Штраленберг. В 1730 він опублікував «Новий географічний опис Великої Тартарії», розмістивши її між Монголією, Сибіром і Каспійським морем. І жодного слова про герб Великої Тартарії.
Східна Тартарія
Так колись називали маньчжурські території, що тягнуться від злиття річки Амур з річкою Уссурі до острова Сахалін. Цей район зараз є Приморським краєм із Владивостоком як регіональний адміністративний центр.
Ці землі колись були зайняті племенами Мохе та народом чжурчжень, а також різними старими королівствами, включаючи Коре, Балхаї, Ляо та Киданську державу.
Згідно з хронікою династії Мін, на цій землі колись мешкали племена Тунгус-Веджі. Пізніше вони були об'єднані в Маньчжурську імперію Цин з Нурхачі як їхній лідер і засновник. Ці землі були відкинуті на користь Росії відповідно до Пекінського договору. І знову жодної інформації про герб Тартарії.
Свого часу ці землі відвідали японські дослідники, Мамія Рінзо та інші, які повідомили про різні важливі міста та порти, такі як Хайшенвей (сьогоднішній день Владивосток). З цих земель та прилеглих районів Хулун (Амурська область), за словами японських учених 19 століття, і прибули предки їхнього народу. Інші стародавні міста в регіоні: Тетюха (нині Дальнегорськ) і, можливо, Деленг, за деякими даними, - важливий комерційний імперський порт.
Різні версії
Багато західноєвропейських картографів керувалися у своїх працях саме роботами італійського францисканського дипломата протягом кількох століть. Деякі вчені вважали Велику Тартарію загадковими просторами Сибіру. Так, фламандський учений Авраам Ортеліус 1570 року опублікував атлас світу «Огляд кола землі». У цьому виданні Тартарія була між Москвою і Далеким Сходом.
Роль у сучасній лже-історії
Проблема Великої Тартарії у сучасній історіографії дуже велика, оскільки ця територія, за версією Британської енциклопедії 1771 року, - найбільша держава у світі! Ця величезна держава безвісти зникла з усіх наступних видань енциклопедії. Все може бути!
Чому ж тоді академічні історики не приймають екстравагантних теорій математика, академіка, доморощеного історика доктора Фоменка? Росіяни що неспроможні прийняти їх, оскільки Фоменко стверджує, що татарського і монгольського навали був як такої, як і трьох століть рабства, надаючи великий корпус " документальних доказів " , що підтверджують його твердження.
Так звані татари і монголи, на думку історика-математика, були справжніми предками сучасних росіян, що живуть у двомовній державі з арабською мовою як друга офіційна, якою вони говорили так само вільно, як і російською. Давньоруська держава управлялася подвійною структурою цивільної та військової влади. Орди були фактично професійними арміями із традицією довічного призову (заклик був так званим «податком на кров»). Їхні «вторгнення» були каральними операціями проти регіонів, які намагалися ухилитися від сплати податків. Фоменко стверджує, що історія Росії, як ми її знаємо сьогодні, є кричущою підробкою, придуманою безліччю німецьких учених, привезених до Росії династією "узурпаторів" Романових, сходження якого на трон було результатом державного перевороту. Фоменко наполягає на тому, що Іван Грозний – це насправді коктейль із чотирьох правителів, не менше. Вони представляли дві конкуруючі династії - законних правителів та амбітних вискочок. Переможець узяв усі! За 30 років суперечок російські історики здійснили чудовий перехід - вони спочатку звинувачували молодого математика Фоменка в антикомуністичній дисидентській діяльності та спробі знищити історичну спадщину Радянської Росії. В даний час математик середніх років звинувачується в «прокомуністичному російському націоналізмі» і порушенні гордої історичної спадщини Великої Росії. Символ герба Тартарії Фоменко, на жаль, не описав.
На Заході так звану нову хронологію Фоменко не ухвалять, оскільки він прибирає наріжний камінь з-під бездоганної будівлі світової історії. Він знущається над історією всієї нашої цивілізації, знищуючи один за одним Стародавній Рим (підстава Риму в Італії приурочено до XIV століття нашої ери) та Стародавню Грецію та її численні поліси, які він ідентифікує як середньовічні поселення хрестоносців на території Греції та Стародавнього Єгипту. приурочені до XI-XV століття н.е.(наша ера) і названі ніяк інакше, як цвинтар Великої «Монгольської імперії»). Цивілізація Стародавнього Єгипту незаперечно віднесена до XII-XV ст. за допомогою стародавніх єгипетських гороскопів, вирізаних із каменю. Він був першим, хто розшифрував і намітив усі подібні гороскопи, приурочивши їх до середньовічних дат. Англійські історики одночасно гніваються і сміються від припущення, що історія Стародавньої Англії була де-факто візантійським імпортом, пересадженим на англійський ґрунт візантійським дворянством. Щоб винагородити англійських істориків, які вважають себе справжніми знавцями всесвітньої історії, на обкладинці однієї з книг Фоменка зображено Ісуса Христа, розп'ятого на Біг-Бені. Вдалий тролінг з боку Фоменка, але герб Тартарії на обкладинці був би набагато естетичнішим.
Азіатам також дісталося, адже у своїх книгах Фоменко повністю знищив Стародавню Історію Китаю. Немає такої речі. Повна точка. Збірник так званої давньокитайської історії достовірно застосовується тільки до XVII-XVIII століть. За словами горе-історика, це все лише давньоєврейська історія, перероблена і переписана в ієрогліфах як ще одна історична трансплантація, яка цього разу виконується на китайському ґрунті люблячими єзуїтськими руками.
Секта інлінгів та герб та опис)
Згідно з вченням уральської секти інлінгів, колись очолюваної одіозним письменником і екстрасенсом Миколою Левашовим, Велика Тартарія була державою "слов'яно-аріїв, нащадків Перуна і Сварога, яка прибула з космосу і заселила Євразійський континент". На думку прихильників Левашова, столиця цієї держави розташовувалася в Омську, який у давнину нібито звався Асгард-Ірійський. За їхніми твердженнями, герб Тартарії – грифон, що ширяє в небі. Втім, щодо цього в громаді інлінгів існують деякі розбіжності. Деякі їх, наприклад, переконані, що герб Тартарии - василіск.
Тартарія на російських картах
Хоча на перших російських картах ви можете знайти цю державу, це пояснюється впливом західноєвропейської традиції. Таким чином Тартарія потрапила на «Чернетка Сибіру, написана в Тобольську за наказом царя Олексія Михайловича», яка була складена в 1667 році під керівництвом боярина Петра Годунова.
Відображення мистецтво
У романі «Пекла» Володимира Набокова Тартарія – це назва великої країни на вигаданій планеті Антитерра. Росія є приблизним географічним аналогом Тартарії на Террі, близнюком світу Антитерри, мабуть, ідентичного нашій Землі, але подвійно вигаданого в контексті роману.
В останній опері Пуччіні, "Турандот", батько Калафа Тимур - повалений король Тартарії.
У романах Філіпа Пуллмана «Його темні матеріали» головні герої Європи часто висловлюють страх перед татарами, що, мабуть, відноситься до багатьох азіатських рас, оскільки історія походить далеко від Монголії.
У "Макбеті" Вільяма Шекспіра відьми додають губи татар у своє зілля.
У готичному романі "Франкенштейн" Мері Шеллі доктор Франкенштейн переслідує монстра "серед диких місць Тартарії та Росії".
У своїй короткій роботі з Е. Хоффманном Прайсом «Через ворота Срібного Ключа», Лавкрафт коротко згадує Тартарію: «На їхніх прихованих головах тепер, здавалося, стояли високі, дивно пофарбовані мітри, що наводили на роздуми про безіменні фігури, виточені забутим скульптором. високої, забороненої гори у Тартарії».
«Казка сквайру» з «Кентерберійських казок» Джеффрі Чосера відбувається у королівському дворі Тартарії.
У подорожах Гулівера Джонатана Свіфта головний герой двічі згадує про свої подорожі до Тартарії.
У вірші Уолтера де ла Маре "Якби я був володарем Тартарії", ця країна описується як уявна земля, повна щастя.
У короткому оповіданні Вашингтона Ірвінга «Ріп Ван Вінкль» заголовний персонаж «сидить на мокрій скелі, зі стрижнем, довгим і важким, як спис Тартарії».
Чи існують прапор та герб Тартарії?
Оскільки йдеться про історичний регіон, а не про реально існуючу державу, то будь-яких офіційних символів у неї, мабуть, не було. Хтось вважає, що герб Тартарії – грифон, хтось же бачить у цій ролі якусь іншу тварину. Це питання є предметом численних спекуляцій, і насамперед різномасні лже-історики (Фоменко, Носовський) та ідеологи рухів нью-ейдж (Левашов, Хіневич, Трехлєбов). Можливо, цей регіон справді мав власний тотем у вигляді якоїсь тварини, поширеної в євразійських широтах, і справжній герб Тартарії - сова. Залишаємо ці домисли на суд читача. У статті наведено ілюстрації, які можна зарахувати до прапора чи гербу Тартарии. Фото, наведені вище, не можна назвати історично точними. Можливо, зображення на них – просто вигадка людей того часу.
Тим не менш, у низці західноєвропейських довідників таки давалися зображення символів прапора та герба Тартарії, які справді описувалися як полотно з вищезгаданими тваринами.
Що таке Тартар, або чому слово "Тартарія" вселяло жах
У грецькій міфології Тартар є водночас і божеством, і місцем у підземному світі. У древніх орфічних джерелах та в таємних школах Тартар також є необмеженою першою істотою, з якої народжуються Світло та Космос.
У грецькій поезії Гесіода "Теогонія" (бл. 700 до н. е.), Тартар був третім з початкових божеств, слідуючи за Хаосом і Геєю (Земля) і перед Еросом, він також був батьком монстра Тифона. Згідно ж Гігіну, Тартар був нащадком Ефіру та Геї.
Що стосується місця його знаходження, Гесіод стверджує, що бронзова ковадло, що падає з небес, впаде за дев'ять днів до того, як вона досягне землі. Кавадла займе ще дев'ять днів, щоб впасти з землі на Тартар. У «Іліаді» (близько 700 р. е.) Зевс стверджує, що Тартар «настільки далеко під Аїдом, як небо над землею».
Хоча, згідно з грецькою міфологією, царство Аїда є місцем смерті, у Тартарі також є безліч жителів. Коли Крон прийшов до влади як Цар Титанів, він уклав в одне ціле однооких Циклопів і сто озброєних Гекатонхейрів у Тартар і встановив як охоронця монстра Кампе. Зевс убив Кампе і звільнив цих в'язнів, щоб вони допомогли йому у конфлікті з титанами. Боги Олімпу зрештою перемогли. Кронос і багато інших титанів були вигнані в Тартар, хоча Прометей, Епімефей, Метіс і більшість жінок-титанів були знищені (за словами Піндара, Кронос якось пізніше заслужив на прощення Зевса і був звільнений з Тартара, щоб стати правителем Елізіуму). Інші боги також могли бути ув'язнені в Тартарі. Аполлон – яскравий приклад, хоча Зевс і звільнив його. Гекатонхейри стали охоронцями ув'язнених Тартару. Пізніше, коли Зевс подолав монстра Тіфона, він кинув його у «широкий Тартар».
Спочатку це місце використовувалося лише обмеження небезпек для богів Олімпу. У пізніших міфологіях Тартар став місцем, де покарання відповідає злочину. Наприклад:
- Король Сізіф був відправлений до Тартару за вбивство гостей і мандрівників у замку з порушенням гостинності, спокушання власної племінниці та багато іншого.
- Цар Тантал також опинився в Тартарі після того, як розрізав сина Палопса, відварив його і подав як їжу, коли його запросили пообідати з богами. Він також вкрав амброзію у богів та розповів про неї людям. В іншій історії згадувалося, що він тримався за золотого собаку, викованого Гефестом і вкраденого другом Танталуса Пандареєм.
Грифон як герб
Оскільки історію прапора і герба Тартарії багато хто пов'язує із зображенням грифона, варто розглянути, що це фантастична тварина з погляду геральдики.
У геральдиці злиття грифона з левом та орлом символізує мужність та сміливість, і його завжди приваблюють могутні жорстокі монстри. Він використовується для позначення сили та військової мужності, а також лідерства. Грифони зображуються із задньою частиною лева, головою орла з прямими вухами, пернатими грудьми та передніми ногами орла, включаючи пазурі. Ці особливості показують поєднання інтелекту та сили.
У британській геральдиці грифон зображується без крил і з коротким рогом, що виходить із чола, як у єдинорога. Його тіло вкрите пучками грізних шпильок. Найчастіше використовується "жіночий" грифон із крилами.
В архітектурному декорі грифон зазвичай представлений як чотирифутовий звір із крилами та головою орла з рогами.
Статуї, які відкривають вхід до Лондонського Сіті, іноді помилково вважають грифонами, але насправді це тудорські дракони, які символізують руки міста. Їх найлегше відрізнити від грифонів по перетинчастим, а не пернатим крилам.
Василиск у геральдиці
Символом цієї таємничої країни, якщо вірити описам прапора і герба Тартарії, також міг бути василіск, який має значно зловісніше значення.
Василиск зазвичай є злом і є символом смерті. Християнство час від часу вживало символ василіска, і, як і інших змій, описувало його як демона чи представника самого диявола. Тому його часто зображували у церковних розписах чи кам'яних різьбленнях як убитого чи переможеного християнським лицарем, щоб символізувати здатність долати зло.
Приблизно водночас, василіск став включений у геральдику, особливо у місті Базель, Швейцарія.
В алхімії василіск грав двояку роль. З одного боку, він може представляти потужну руйнівну силу вогню, яка руйнує елементи, що дозволяють перетворювати метали, з іншого боку, це - бальзам, що увічнює, створений філософським каменем.
Враховуючи те, як Тартарію сприймали на Заході, василіск підходить їй набагато більше грифона.
Багато хто з вас чув про давню державу Велика Тартарія.
Це була величезна імперія, яка включала Московську Тартарію (територія азіатської частини сучасної Росії), Китайську Тартарію (далекосхідна територія від кордонів Росії до Китайської стіни, включаючи сучасну монголію), Незалежну Тартарію (територія сучасних середньоазіатських республік - від Каспійського моря ) та Кримську Тартарію (Територія Криму та прилеглих районів).
Слід зазначити, що основною військовою силою Великої Тартарії були Козаки. Віросповідання було вільним, але всі релігії вважалися гілками єдиного вчення про єдиного бога. Тобто, світ у ті часи ділився на язичників (це ті, хто поклонявся різним богам, духам і силам природи) і на однобожників (це ті, хто вірив у єдиного бога-творця і в його пророків – Ісус, Мухамед, Мойсей, Будда , Крішна і т.д.) Для кожного народу був свій пророк, а відмінності в релігійних обрядах у ті часи були мінімальними - всі ці релігії були ще надто близькі один до одного.
Не варто плутати також Китайську тартарію і Китай, оскільки Китай (у межах Китайської стіни) це, очевидно, частина тієї ж Великої Імперії, що відокремилася. Китайська стіна ж служила певним кордоном. Індія - ще одна незалежна область, теж швидше за все колись належала Великій Імперії, але потім здобула незалежність. Не задовго до царювання Івана Грозного світ сколихне низку повстань. Так від Великої Імперії відокремлюються країни Європи. Під час царювання Грозного спробують відокремитися Казань та Астрахань, а потім (після захоплення влади Романовими) відокремитися вдасться всій європейській частині Росії.
Потім ще буде багато чого: запровадження кріпосного права як механізм асиміляції Великоімперського народу; переслідування козаків як останніх представників військ Орди; повстання Разіна і т.д.
Зрештою Романовим вдасться знищити Велику Тартарію і привласнити собі територію Московської Тартарії - вирішальну роль цьому зіграє війна з Пугачовим, який був останнім представником Ординської династії Великої Імперії.
Велика Ординська Імперія нав'язувала свою волю всьому світу цілих 300 років. І, природно, що здобувши свободу новостворені держави постаралися начисто стерти свідчення про цей великий гегемон! Як це можливо, спитаєте ви? Дуже просто - народ раніше був не освічений і дурний (для довідки: після поразки Наполеона у Франції у всіх школах були переписані підручники історії, згідно з якими Наполеона ніколи не було. Також видавалися ОФІЦІЙНІ документи заднім числом, замість наполеонівських розпоряджень. Лише вплив міжнародного співтовариство змогло зупинити цю нахабну фальсифікацію.І це 19 століття!Уявляєте?Що вже й говорити про більш ранні епохи. Зараз нам промиває мізки телевізор, раніше промивали мізки історики - і там і там брехня, яка вигідна правлячому класу). Сліди про Тартарію стерті, але все ж таки багато залишилося.
Чи багато хто може подумати, як у ті далекі часи могла утворитися така величезна імперія? Відповідь елементарна і логічна - уявіть, що серед малорозвинених народів з'являється більш розвинена з кіннотою, гарматами та потужною ідеологією, згідно з якою Бог один, єдиний! Природно, що для такого народу не важко заселити порожні землі і підкорити малорозвинені народи. Однак що станеться, коли ці народи цивілізаційно зростуть? Правильно – Імперію розірве на частини. Що, власне, і сталося...
Так от, усі ці думки випливають із численних робіт Фоменка та Носовського та їхнього чудового вчення (а для дурнів небезпечного) Нова Хронологія.
Якось я спробував знайти прапор Великої Тартарії з метою популяризації цієї ідеї, але знайшов лише з
