Назріла потреба видання друкованих книг. Іван Грозний наказує влаштувати друкарню. Тому було кілька причин, серед яких: потреба у книгах у зв'язку з розширенням території (завоювання Казані), розвитком ремесел та торгівлі взагалі; "необхідність зміцнення державної цензури"; «Політика централізації та уніфікації ідеологічного впливу». Іван Федоров у післямові до «Апостола» говорить про необхідність виправлення тексту рукописних книг, які часто перекручувалися переписувачами.

"Апостол" не був першою книгою, виданою в Москві. Шість так званих анонімних видань (три Євангелія, дві Псалтирі та Тріодь) були випущені в 1550-х роках незадовго до перших видань Івана Федорова (найпізніші з них – можливо, незабаром після виходу «Апостола»).

Характеристики видання

Вперше в московському виданні з'являється гравірований фронтиспіс - постать євангеліста Луки в тріумфальній арці. Крім цієї гравюри, у книзі 48 заставок (з 20 дощок), 22 буквиці(з 5 дощок), 51 квітка-рамка (з однієї дошки). Назви розділів набрані в'яззю.

Гравюра на фронтисписі – складова (для арки та для євангеліста використані окремі дошки). Арку Федоров використовував і інших виданнях. Відомо, що її основою послужила гравюра художника Е. Шена з Біблії, надрукованої в Нюрнберзі в 1524 Пейпусом. Подібна практика була звичайною у друкарстві, проте в «Апостолі» малюнок арки творчо перероблений. Євангеліст Лука, зображений у зворотній перспективі, є абсолютно самобутнім. Найближчі прототипи слід шукати у російських церковних фресках. Швидше за все, рамка та євангеліст виконані різними граверами. Автором рамки, можливо, є сам Іван Федоров.

Заставки з листяним орнаментом одночасно схожі на традиційні російські рукописні заставки, готичний орнамент німецьких інкунабул та на «венеціанський» орнамент сучасних «Апостолів» західних друкованих книг. Ренесансний вплив останніх особливо помітний в орнаменті «Часовників» Федорова, надрукованих за «Апостолом».

Шрифт "Апостола" виконаний набагато акуратніше і точно, ніж шрифти анонімних видань. Основні та додаткові лінії – однієї товщини. В основі шрифту - рукописний напівустав XVI століття.

"Апостол" Федорова - справжній шедевр російської першодрукованої книги. Він перевершує за художньою цілісністю, друкарською акуратністю, малюнком шрифту і вивіреністю набору як ранні «анонімні видання», так і видання самого Федорова. В «Апостолі» вперше у слов'янській книзі набірну смугу було вимкнено як з лівого, так і з правого боку. Слова поділяються шпаціями, але не завжди.

«Годинники», надруковані Федоровим та Мстиславцем ще в Москві, виконані значно скромніше. Зарубіжні видання Федорова дуже відрізняються і за набором, і з оформлення від московських. Федоров застосовує у них дрібніший шрифт, набір у дві колонки. Разом з рамкою з Московського «Апостола» ним використовується скромніша за своєю гідністю гравюра із зображенням царя Давида.

Особливості друку

При виданні «Апостола» Федоров використовував два винаходи, притаманних російського друкарства. По-перше, це принцип «перехрещення рядків», що використовувався вже в анонімних виданнях (термін Є. Л. Немировського), коли діакритичні знаки набираються окремими від літер літерами. По-друге - оригінальний, винайдений, мабуть, самим Федоровим, метод друку у два прогони (фарби) з однієї форми. Спершу літери, які слід було надрукувати червоним (кіновар'ю), піднімали над поверхнею форми і робили відбиток. Потім їх витягали з набору, після чого основний текст друкували на ті ж аркуші чорною фарбою

Це перша точно датована російська друкована книга. Вчені встановили, що до «Апостола» 1564 р. у Москві працював друкарський верстат. Майстерню, де він стояв, називають анонімною. На книгах, що вийшли звідси, не вказано хто, де та коли їх друкував. «Апостол» же завершено післямовою, в якій наведено відомості, які ми називаємо «вихідними». Російське друкарство вперше на весь голос заявило про своє існування.

"Апостол" 1564 р. рідкісною книгою не назвеш. Сьогодні відомо 62 екземпляри. І чи не щороку є нові. Яким тиражем надруковано книгу, ми не знаємо. Відомості про тираж вперше з'явилися в «Апостолі», надрукованому в 1597 р. учнем Івана Федорова Андроніком Тимофеєвим Невежею. «А надруковано цих книг разом тисяча п'ятдесят», - сказано в післямові книги. Умови, в яких століттями зберігалися «Апостоли» 1564 та 1597 рр., були приблизно однакові. Видання 1597 р. відоме у 26 примірниках. Тому ми можемо припустити, що тираж першої точно датованої московської друкованої книги перевищував 2000, а може, і 3000 примірників.

З первістком Івана Федорова можна нині познайомитися в бібліотеках Москви та Ленінграда, Києва та Львова, Новосибірська та Риги, Вашингтона та Дубліна, Лондона та Праги.

«Апостол» 1564 р. – пам'ятник прекрасного поліграфічного мистецтва, яким Іван Федоров володів, можна сказати, досконало. Все тут продумано, вивірено.

Книжка надрукована «у аркуш». Це означає, що з кожного боку паперового листа розміщено дві смуги. Фальцювали листи на один згин.

З певністю встановити формат видання зараз важко, бо всі екземпляри, що збереглися до наших днів, багаторазово переплітали і при цьому, звичайно, обрізали з трьох сторін. Член-кореспондент Академії наук СРСР А. А. Сидоров, який свого часу вивчав "Апостол", встановив, що його формат знаходиться в межах 1774-181x2724-283 мм. Формат смуги набору – 119×204 мм. Тут уже відомості точні, бо виключення у книгах першодрукаря – гарна.

Формат смуги набору наведено без урахування підрядкових та надрядкових відсилань та індексації, винесеної на поля. Якщо зважати й на ці тексти, що друкувалися фарбою - кіновар'ю, виявиться, як писав А. А. Сидоров, що «Апостол» 1564 р. побудований за правильним і чітким кратним відношенням 3:2 (максимальна висота набору 21 см, ширина 14 см). Це близько до так званого золотого перетину - гармонійного взаємозв'язку відрізків ліній, площ та обсягів, про яку говорив Леонардо да Вінчі.

"Апостол". Москва. 1564

У суворій продуманості пропорцій та досконало поліграфічної техніки криється секрет того дивовижного враження гармонії та стрункості, яке робить книга.

Книжковий блок «Апостола» 1564 р. складено з 34 зошитів, у кожному з яких по 8 аркушів, або 16 сторінок. Виняток - перший і останній зошити, що налічують по 6 аркушів. Загальна кількість листів -268. На перших шести із них фоліації немає. Інші ж перенумеровані кирилівською цифрою. Нагадаємо читачеві, що кожна буква кирилиці мала і чисельне значення: «аз» означав 1, «веди» -2, «дієслово» -3 тощо.

Сигнатури (нумерації зошитів) в «Апостолі» 1564 немає. Але Іван Федоров чудово розумів значення сигнатури задля забезпечення правильності добірки зошитів. Цікаво, що малоформатні видання першодрукаря мають сигнатури. Можливо, він нумерував зошити та великоформатних видань, але ставив числа на самому краю аркушів і при обкладанні їх обрізали.

Багато і своєрідне художнє оздоблення «Апостола» 1564 р., що включає фронтиспис, 48 заставок, надрукованих з 20 дощок, 22 ініціали -з 5 дощок, 24 рядки в'язі. Думаючи про оформлення свого первістка, Іван Федоров багато в чому слідував традиції, що склалася в давньоруських рукописних майстернях. Саме тут було створено той напрочуд гарний стиль орнаментики, який згодом назвали «стародрукованим». Вчені думали, що до рукописних книжок він прийшов із друкованих. Але все було навпаки.

Заставка взагалі характерна для візантійських, сербських, давньоруських рукописів. У західноєвропейській книзі ми цього важливого елементу художнього оздоблення не знайдемо. Заставка стародруку є подовжений по горизонталі прямокутник з навершями і прикрасами по кутах, що виступають за межі строгої геометричної форми. Композиційний центр заставки - чорно-біле "клеймо", вписане у візерункове обрамлення, що грає усіма кольорами веселки.

Усі елементи художнього оздоблення «Апостола» 1564 р. виконані у техніці ксилографії, чи обрізної гравюри дереві. Передати візерункове багатоцвіття обрамлення рукописних заставок у такий спосіб можна, але винятково важко. Для цього кількість форм має відповідати кількості кольорів. Важливою технічною проблемою, яку навряд чи міг вирішити на той час Іван Федоров, стає приведення. Тому друкар взяв за основу своїх заставок чорно-білі тавра, малюнок яких, як довели вчені, сходив до гравірованого на міді алфавіту великих літер німецько-нідерландського майстра XV ст. Ізраель ван Мекенема.

Перша книга Івана Федорова започаткувала новий стиль орнаментики, який у XVI - першій половині XVII ст. панував у російській книзі.

Кінцівки у наших стародавніх рукописах не зустрічалися. Іван Федоров спробував було ввести кінцівки на сторінки «Апостола», але потім передумав, вирішив наслідувати традиції. З 62 екземплярів видання 1564 р., що збереглися до наших днів, кінцівку, що завершує лист 81, вдалося виявити лише в чотирьох.

Багато писали мистецтвознавці про фронтиспис «Апостола». Зображено на ньому одного з легендарних авторів книги - апостол Лука. Він сидить на низькій лавці, на колінах у нього книга. Перед Лукою - високий пюпітр, на якому ми бачимо розкритий сувій, підставку-гірку для письма, чорнильницю з гусячим пером. Фігура поміщена в декоративне обрамлення з тріумфальної арки з напівциркульним склепінням. Колони з пишними капітелями підтримують горизонтальне перекриття, на якому стоїть ваза з квітами.

Вчені встановили, що малюнок рамки нагадує арку з гравюр німецького майстра Ергарда

Шена, який працював у першій половині XVI ст. Іван Федоров значно переробив композицію оригіналу, наблизивши її до вітчизняної традиції.

Зображення Луки, мабуть, вставлялося в обрамлення. Якщо зображення це ми більше ніколи не зустрінемо, то дошку, з якої надруковано рамку, Івам Федоров збереже і згодом використовуватиме у Львові та Острозі. Малюнок рамки стане популярним, його копіюватимуть польські та литовські майстри.

Потрібно сказати й про поліграфічну техніку «Апостола» 1564 р. У книзі багато червоного кольору, який Іван Федоров використовує виділення окремих текстів. Він враховував і те, що другий колір робить книгу святковою, святковою. Наш перший друкар друкував методом двопрогінного друку з однієї форми. При наборі під літери, які слід відтворити червоним, підкладався пробільний матеріал. При цьому літери дещо піднімалися над основним набором. На підняті ділянки наносили кіновар та накладали зверху аркуш паперу. Потім червоний набір видаляли, залишаючи підкладки. Форму набивали чорною фарбою та притискували до неї червоний відбиток.

Цікавим є прийом так званого сліпого тиснення, при якому деякі ділянки форми заповнювали не пробельним матеріалом, але літерами, фарбу на які не наносили. На відбитку ці літери утворювали рельєфний візерунок.

Всі ми, книжники, пам'ятаємо, що перша російська друкована книга – це «Апостол», виданий Іваном Федоровим та Петром Мстиславцем у 1564 році на Московському друкованому дворі. Насправді, це не перша друкована книга. Якщо чіплятися, то до «Апостола» на Русі з 1553 було видано шість книг і практично одночасно з ним вийшла сьома, але їх, без вказівки року і місця видання, випустила так звана Анонімна друкарня. Отже, «Апостол» Федорова – не перша друкована книга Русі взагалі, а перша точно датована друкована книга.

Про самого Івана Федорова мало що відомо. За своє життя він об'їздив значну частину Польщі, Німеччини, Австрії, Литви. Івана Федорова урочисто приймали польські королі Сигізмунд ІІ Август, Стефан Баторій, імператор Священної Римської імперії Рудольф ІІ. А ось де він навчився своєму ремеслу і чому виявився схожим на найясніших осіб, історикам залишається тільки гадати.

Епоха рукописної книги та перші друковані книги Східної Європи

Як знаємо, протягом кількох століть книжки на Русі переписувалися. Книжковими центрами були великі монастирі. Наприклад, Києво-Печерська лавра, Лазарєв монастир у Новгороді. З піднесенням Москви та об'єднанням російських земель вся культура поступово зосередилася у Москві. А коли до нової столиці переїхав митрополит, при московських храмах та монастирях відкрилося багато книжкових майстерень.

Деякі дослідники вважають, що бурхливий розвиток книгописання на Русі міг відсунути розвиток друкарства. Адже «Апостол» був виданий через сто років після «Біблії» Гутенберга. Першу білоруську друковану книгу випустив Франциск Скоріна у 1517 році – щоправда, не на території нинішньої Білорусії, а в Празі, проте. Ось, до речі, ще один слов'янський першодрукар, про який ми знаємо навіть менше, ніж про Івана Федорова.

У Чорногорії книжки друкували ще раніше за Скорину. У місті Ободі в 1494 році священик Макарій надрукував «Октоїх первогласник», а в 1495 році – «Слідовану псалтир». На початку XVI століття книжки друкували у Кракові, Вільно, Терговищі, Львові, Супраслі.

Установа Московського друкарського двору

Рано чи пізно друкарство мало з'явитися і в Московській державі, тому що книг не вистачало, коштували вони дорого. Церква, основний книжковий споживач, була незадоволена численними помилками, яких при постійному переписуванні ставало дедалі більше – це призводило до різночитання, до брехні. До того ж, Іван Грозний завоював багато земель, дикі народи яких треба було виховувати. А як виховувати? За допомогою книг.

У 1551 року відбувся Стоглавий собор, який розробив документ – Стоглав, у якому, крім політичних і релігійних питань, обумовлювалися правові норми, регулюючі працю «списачів». Наказано було «дозувати» церквами, щоб богослужбові книги писалися з «добрих перекладів». А що може гарантувати, що у тексті переписаної книги немає різночитань із оригіналом? Нічого. А от якщо книжку надруковано з правильних друкованих форм, така гарантія була.

Іван Грозний вже знав про діяльність венеціанського видавця Альда Мануція, про якого російському освіченому суспільству розповів Максим Грек. Царю, звичайно, захотілося бути не гіршим за італійців. І ось у 1562 році він вирішив заснувати друкарський двір, який розташувався в Москві на Микільській вулиці.

Анонімна друкарня

Діяльність Анонімної друкарні – найменш вивчене питання історії російської книги. За типами паперу, орнаментами та шрифтами дослідники встановили сім видань, випущених з 1553 по 1565 роки в Анонімній друкарні. Звичайно, це були релігійні книги.

У всіх виданнях немає вказівки на те, що цар наказав їх надрукувати, тобто з великою ймовірністю можна говорити, що Анонімна друкарня була приватною. Збереглися імена людей, які, ймовірно, працювали в друкарні. Це майстри друкованих справ Маруша Нефедьєв та Васюк Никифоров.

Аналіз техніки друку навів дослідників на думку, що в Анонімній друкарні могли працювати Іван Федоров та Петро Мстиславець.

Поява в Москві Івана Федорова та Петра Мстиславця

Про російських першодрукарів ми знаємо небагато. Ми навіть не можемо точно стверджувати, що вони були російськими за походженням. Приблизна дата народження Івана Федорова – 1510 рік. Місце народження – чи то Південна Польща, чи Білорусія. З великою часткою достовірності вдалося встановити, що у 1529–1532 роках Федоров навчався у Краківському університеті.

Про те, що Іван Федоров робив у 1530–1540-х роках, вчені нічого не знають. Але, можливо, у цей час він познайомився з митрополитом Макарієм, котрий запросив Федорова до Москви. У Москві Іван Федоров поступив дияконом до храму Миколи Гостунського при Московському кремлі.

Про Петра Мстиславця відомо ще менше. Імовірно народився він у Білорусії, у місті Мстиславець. Одне з найголовніших питань – де першодрукарі навчилися друкувати книги – залишається нерозгаданим досі.

«Апостол» – шедевр друкарства

«Апостол» Івана Федорова побачив світ 1 березня 1564 року. Про те, що він надрукований у державній друкарні, свідчить згадка у книзі двох перших осіб держави: Івана Грозного, який наказав видати, та митрополита Макарія, який благословив на видання. Крім того, митрополит Макарій відредагував текст "Апостола".

Тираж «Апостола» – близько 2000 екземплярів. До наших днів дійшов 61 екземпляр. Приблизно третина їх зберігається у Москві, трохи більше десятка – у Санкт-Петербурзі. Декілька книг – у Києві, Єкатеринбурзі, Львові та інших містах Росії та світу.

Найважливіше історичне джерело – післямова «Апостола», в якому Іван Федоров перераховує всіх, хто брав участь у створенні книги, та розповідає про саму друкарню. Зокрема, з післямови ми знаємо, що робота над «Апостолом» розпочалася 19 квітня 1563 року, у друкарні з нуля відливались літери, виготовлялося обладнання.

В "Апостолі" 267 аркушів, на кожній сторінці по 25 рядків. Примітна гравюра на 14 сторінці. Вона зображує євангеліста Луку у тріумфальній арці. Гравюра друкувалася із двох дощок. Імовірно дошку для рамки виготовив сам Іван Федоров; гравер, який зобразив постать євангеліста, невідомий. Крім гравюри із Лукою, у книзі 48 гравюр-заставок із рослинним орнаментом.

Як зразок для шрифту «Апостола» взятий рукописний напівустав, що використовувався в XVI столітті, з невеликим нахилом вправо. Сам шрифт виглядає набагато акуратнішим, ніж у виданнях Анонімної друкарні. Друк двоколірний. Буквиці та вставки надруковані кіновар'ю. І червона, і чорна фарби високої якості, оскільки букви чітко видно досі.

Ні до «Апостола», ні довгий час після нього в Росії не було друкованої книги, яка могла б за своїми художніми гідностями зрівнятися з першим виданням, випущеним Іваном Федоровим та Петром Мстиславцем.

Виданий одразу після «Апостола», в 1565 році, «Головник» готувався вже менш ретельно, що позначилося якщо не на якості, то на художніх достоїнствах книги. «Годинник» став останньою книгою Івана Федорова, надрукованою в Москві.

Втеча з Москви

Після видання «Часовника» Іван Федоров та Петро Мстиславець, прихопивши з друкарні все обладнання, залишають Москву. Історики висувають різні версії причин раптового від'їзду. Одна з них – запровадження опричнини. Є припущення, що проти Федорова та Мстиславця Івана Грозного налаштовували книгописці. Хтось говорить про усунення Івана Федорова від друкованих справ тому, що після смерті дружини він не постригся у ченці. Тут, до речі, з'являється хоч якась подробиця про особисте життя першодрукаря. Можливо, разом із Федоровим із Москви втік його син.

З іншого боку, таємно вивезти із друкарні казенне обладнання досить складно. І навряд чи Івану Федорову вдалося це зробити без відома царя. Деякі дослідники пішли далі і припустили, що Іван Грозний надіслав Івана Федорова до Литви з особливою місією – підтримувати православ'я в католицьких землях. Якщо згадати, що з 1558 йшла Лівонська війна, можна нафантазувати шпигуна Івана Федорова, засланого в тил до ворога. Втім, історія непередбачувана, тож будь-яка версія не позбавлена ​​права на існування. До того ж екземпляри майже кожного тиражу, випущеного Федоровим після від'їзду з Москви, якимось чином потрапляли до рук Івана Грозного. Наприклад, екземпляр «Острозької Біблії» цар подарував англійському послу. Нині ця книга зберігається в Оксфордській бібліотеці.

Іван Федоров у Литві та Польщі

Останні роки життя Івана Федорова пройшли у постійних переїздах із міста до міста. Федоров і Мстиславець, поїхавши з Москви, вирушили до Великого князівства Литовського. Там вони були прийняті при дворі Сигізмунда II серпня, польського короля та великого князя Литви.

Потім Федоров і Мстиславець вирушили до міста Заблудов, де відкрили друкарню, чи типографію, на західноруський зразок. У Заблудові керував гетьман Григорій Ходкевич – ревнитель православ'я, який узяв друкарів під своє заступництво. Вже 1569 року виходить перше заблудівське видання – «Учбова Євангеліє». І це остання спільна робота Федорова та Мстиславця. Мстиславець переїжджає у Вільно (де теж засновує друкарню), а Федоров залишається в Заблудові і в 1570 випускає «Псалтир з Часословцем».

У 1569 році із укладанням Люблінської унії різко змінюється політична ситуація. Гетьман Ходкевич змушений відмовити у підтримці Федорову-друкарю, натомість він запропонував підтримку Федорову-землевласнику. Іван Федоров не прийняв у подарунок від гетьмана великий наділ землі, сказавши, що воліє орати духовну ниву. З цими словами пов'язують символіку видавничої марки Івана Федорова – стилізоване зображення знятої волової шкіри (натяк на шкіру, якою обтягувалися палітурні дошки) та перевернутої до неба сохи (орати ниву духовну).

Із Заблудова Іван Федоров переїжджає до Львова, де відкриває свою третю за рахунком друкарню. І там у 1574 році він друкує друге видання «Апостола» (з художнього виконання поступається першому), величезним тиражем у 3000 екземплярів, який тим не менш швидко розходиться.

У тому ж 1574 Іван Федоров випускає першу російську абетку, яка вважається першим російським підручником взагалі. Абетка – одне з найрідкісніших видань Івана Федорова. До нас дійшов лише один екземпляр, який зберігається у бібліотеці Гарвардського університету.

Фінансові справи в Івана Федорова йшли погано, він потребував багатого покровителя, якого знайшов у особі магната Костянтина Острозького. Наприкінці 1570-х Федоров переїжджає до Острогу і відкриває там друкарню. Тут він випускає друге видання абетки та «Новий Заповіт з Псалтирю». А найзнаменитіша книга цього періоду – «Острозька Біблія», перша повна Біблія церковнослов'янською мовою.

Але й у Острозі Іван Федоров залишався недовго. Першодрукар посварився з Костянтином Острозьким і в 1583 повернувся до Львова, де спробував облаштувати власну друкарню, вже п'яту за рахунком.

У Львові Іван Федоров займається не лише друкарством, а й на замовлення польського короля Стефана Баторія виготовляє невелику гармату. Де друкар навчився відливати гармати, історія замовчує. Навесні 1583 Іван Федоров їздив до Відня, щоб продати імператору Священної Римської імперії Рудольфу II ще одне знаряддя власного винаходу. Чи талановитий першодрукар на дозвіллі встиг освоїти збройову справу, чи…

Помер Іван Федоров 5 грудня 1583 року. У смертного одра були його старший син Іван, друга дружина з дітьми та учень Гринь. Друкарня після смерті свого засновника швидко розорилася.

Поховали Івана Федорова в Онуфріївському монастирі. 1975 року українські археологи знайшли останки першодрукаря, які 1990 року передали до Музею давньої української книги у Львові. Останки так і досі не поховані.

У Москві 1909 року, на місці, де колись розташовувався Московський друкарський двір, встановили пам'ятник Івану Федорову роботи скульптора Сергія Волнухіна. Монумент кілька разів пересували, і сьогодні він знаходиться навпроти будинку №2 по Театральному проїзду, трохи осторонь місця, де в 1564 році Іван Федоров надрукував свого «Апостола».

«Апостол» 1564 року («Московський апостол», «Дії святих апостол списана святим апостолом та євангелістом Лукою») - перша датована надрукована книга у Росії. Надрукована в 1563-1564 роках Іваном Федоровим та Петром Мстиславцем.

Історія створення

"Апостол" не був першою книгою, виданою в Москві. Шість так званих анонімних видань (три Євангелія, дві Псалтирі та Тріодь) були випущені в 1550-х роках незадовго до перших видань Івана Федорова (найпізніші з них – можливо, незабаром після виходу «Апостола»).

Характеристики видання

Вперше в московському виданні з'являється гравірований фронтиспіс - постать євангеліста Луки в тріумфальній арці. Крім цієї гравюри, у книзі 48 заставок (з 20 дощок), 22 буквиці(з 5 дощок), 51 квітка-рамка (з однієї дошки). Назви розділів набрані в'яззю.

Гравюра на фронтисписі – складова (для арки та для євангеліста використані окремі дошки). Арку Федоров використовував і інших виданнях. Відомо, що її основою послужила гравюра художника Е. Шена з Біблії, надрукованої в Нюрнберзі в 1524 Пейпусом. Подібна практика була звичайною у друкарстві, проте в «Апостолі» малюнок арки творчо перероблений. Євангеліст Лука, зображений у зворотній перспективі, є абсолютно самобутнім. Найближчі прототипи слід шукати у російських церковних фресках. Швидше за все, рамка та євангеліст виконані різними граверами. Автором рамки, можливо, є сам Іван Федоров.

Заставки з листяним орнаментом одночасно схожі на традиційні російські рукописні заставки, готичний орнамент німецьких інкунабул та на «венеціанський» орнамент сучасних «Апостолів» західних друкованих книг. Ренесансний вплив останніх особливо помітний в орнаменті «Часовників» Федорова, надрукованих за «Апостолом».

Шрифт "Апостола" виконаний набагато акуратніше і точно, ніж шрифти анонімних видань. Основні та додаткові лінії – однієї товщини. В основі шрифту - рукописний напівустав XVI століття.

"Апостол" Федорова - справжній шедевр російської першодрукованої книги. Він перевершує за художньою цілісністю, друкарською акуратністю, малюнком шрифту і вивіреністю набору як ранні «анонімні видання», так і видання самого Федорова. В «Апостолі» вперше у слов'янській книзі набірну смугу було вимкнено як з лівого, так і з правого боку. Слова поділяються шпаціями, але не завжди.

«Годинники», надруковані Федоровим та Мстиславцем ще в Москві, виконані значно скромніше. Зарубіжні видання Федорова дуже відрізняються і за набором, і з оформлення від московських. Федоров застосовує у них дрібніший шрифт, набір у дві колонки. Разом з рамкою з Московського «Апостола» ним використовується скромніша за своєю гідністю гравюра із зображенням царя Давида.

Особливості друку

При виданні «Апостола» Федоров використовував два винаходи, притаманних російського друкарства. По-перше, це принцип «перехрещення рядків», що використовувався вже в анонімних виданнях (термін Є. Л. Немировського), коли діакритичні знаки набираються окремими від літер літерами. По-друге - оригінальний, винайдений, мабуть, самим Федоровим, метод друку у два прогони (фарби) з однієї форми. Спершу літери, які слід було надрукувати червоним (кіновар'ю), піднімали над поверхнею форми і робили відбиток. Потім їх витягали з набору, після чого основний текст друкували на ті ж аркуші чорною фарбою.

Відомі екземпляри

Є. Л. Немирівський припускає, що було надруковано близько 2000 екземплярів «Апостола». З них 23 екземпляри знаходяться в Москві, 13 - у Санкт-Петербурзі, 3 - у Києві, по 2 - у Єкатеринбурзі, Львові та Новосибірську. Ще близько двадцяти - у різних містах світу.

інше

Напишіть відгук про статтю "Апостол (книга, 1564)"

Примітки

1. Збірник «Іван Федоров Першодрукар», Л., 1935, стор 56.
2. «…царю… Іване Васильовичу… наказав святі книжки… купувати й у святі церкви вкладати: …Але серед них мало знайшлося придатних, інші ж усі виявилися зіпсовані переписувачами, неосвіченими й необізнаними в науках, а дещо зіпсовано було з недбалості переписувачів. Дійшло це й до слуху царя; тоді він почав міркувати, як би налагодити друкування книг, як у греків, і у Венеції, і в Італії, і в інших народів, щоб святі книги надалі видавалися в виправленому вигляді».
3. Сидоров А. А.Історія оформлення російської книжки. М., Л., 1946. С. 52-53.
4. Сидоров А. А.Історія оформлення російської книжки. М., Л., 1946. С. 64. Див. Немирівський Є. Л.Велика книга про книгу. М., 2010. С. 368.
5. Сидоров А. А.Історія оформлення російської книжки. М., Л., 1946. С. 54.
6. Немирівський Є. Л.Велика книга про книгу. М., 2010. С. 369. Див також: .
7. Сидоров А. А.Історія оформлення російської книжки. М., Л., 1946. С. 56-59, 66.
8. Щелкунов М. І.Історія, техніка, мистецтво друкарства. М., Л., 1926. С. 310.
9. Булгаков Ф. І.Ілюстрована історія друкарства та друкарського мистецтва. Т. I. СПб. , 1889. С. 220.
10. Сидоров А. А.Історія оформлення російської книжки. М., Л., 1946. С. 55, 63, 67.
11. Немирівський Є. Л.Винахід Йоганна Гуттенберга М., 2000. С. 166-167.
12. Немирівський Є. Л.Велика книга про книгу. М., 2010. С. 370.

Посилання

• на сайті РДБ
• на сайті ДПНТБ З РАН

Перегляд цього шаблону Книги Люди Книгодрукарні Електронні архіви Історія друкарства

Уривок, що характеризує Апостол (книга, 1564)

І раптом, як у яскравому спалаху, я дуже чітко побачила «картинку» свого тіла, що світиться сліпучим зеленим кольором, і своїх старих «зоряних друзів», які, посміхаючись, показували на це зелене світло... Мабуть якимось чином моєму «панікуючому» мозку вдалося їх звідкись покликати, і тепер вони намагалися мені по-своєму «підказати», що я маю робити. Довго не думаючи, я заплющила очі і спробувала зосередитися, пробуючи подумки закликати давно забуте відчуття… І буквально через частку секунди вся «спалахнула» тим самим дивовижно яскравим зеленим світлом, яке щойно бачила на показаній друзями «картинці». Моє тіло сяяло так сильно, що освітлювало майже всю кімнату, разом з мерзенними істотами, що кишили в ній. Я не була впевнена, що робити далі, але відчувала, що має направити це «світло» (або точніше, енергію) на всіх тих «жахів», що звиваються, щоб якнайшвидше змусити їх зникнути з нашого поля зору, а також, з і без них досить складне життя Артура. Кімната спалахнула зеленим, і я відчула як з моїх долонь вирвався дуже «густий» зелений промінь і попрямував прямо в ціль… Тут же почувся дикий вереск, що перейшов у справжнє «потойбічне» виття… Я майже вже встигла зрадіти, що нарешті буде все добре і вони прямо зараз зникнуть назавжди, але, як виявилося, до «щасливого кінця» поки ще було трішки далеко... Істоти судомно чіплялися кігтями і лапами за малюка, що все ще махає руками «тату» і відбивається від них, і поки що явно не збиралися здаватися. Я зрозуміла, що другий «атаки» Веста вже не витримає, і тим самим втратить свій єдиний шанс востаннє поговорити зі своїм батьком. А ось цього якраз я допустити ніяк не могла. Тоді я ще раз зібралася і, що було сил, «шпурнула» зелені промені тепер уже на всіх «монстрів» одночасно. Щось дзвінко грюкнуло… і настала цілковита тиша.
Нарешті всі монстроподібні страхи кудись зникли, і ми могли дозволити собі вільно зітхнути.
Це була моя перша, ще зовсім «дитяча» війна зі справжніми нижньоастральними істотами. І не можу сказати, що вона була дуже приємною або що я зовсім не злякалася. Це тепер, коли ми живемо в буквально «заваленому» комп'ютерними іграми двадцять першому столітті, ми до всього звикли і майже повністю перестали дивуватися будь-якому остраху… І навіть маленькі діти, повністю освоївшись у світі вампірів, перевертнів, вбивць і ґвалтівників, самі так само в захваті вбивають, ріжуть, пожирають і стріляють, лише для того, щоб «пройти на наступний рівень» якоїсь комп'ютерної гри, що їм полюбилася… І напевно, з'явись у них у той момент у кімнаті якийсь справжній страшний монстр – вони навіть і не подумали б злякатися, а не замислюючись, спокійно звалили б все на, так добре знайомі їм, спецефекти, голографію, переміщення в часі і т.д., незважаючи на те, що того ж самого «переміщення в часі» або інших улюблених ними «ефектів» ще нікому з них насправді поки що не вдалося пережити.
І ті самі діти гордо почуваються «безстрашними героями» своїх улюблених, жорстоких ігор, хоча навряд чи б ці герої так само «геройськи» повели, якби вони побачили в реальності будь-якого ЖИВОГО нижнеастрального монстра…
Але, повернемося до нашого, тепер уже «очищеного» від усього кігтисто-кликатого бруду, кімнати…
Потроху я прийшла до тями і знову вже була в змозі спілкуватися зі своїми новими знайомими.
Артур сидів скам'янілий у своєму кріслі й тепер уже ошелешено дивився на мене.
Весь алкоголь з нього за цей час вивітрився, і тепер на мене дивився дуже приємний, але шалено нещасний хлопець.
- Хто ти?.. Ти теж ангел? – дуже тихо спитав він.
Це питання (тільки без «теж») при зустрічах з душами, мені ставилося дуже часто, і я вже звикла на нього не реагувати, хоча на початку, зізнатися чесно, він досить довго продовжував мене дуже і дуже бентежити.
Мене це чимось насторожило.
– Чому – «теж»? – спантеличено запитала я.
- До мене приходив хтось, хто називав себе ангелом, але я знаю, що це була не ти ... - сумно відповів Артур.
Тут мене осяяла дуже неприємна здогад...
- А вам не ставало погано після того, як цей ангел приходив? – вже зрозумівши, у чому справа, запитала я.
– Звідки знаєш?.. – дуже здивувався він.
– Це був не ангел, а скоріше навпаки. Вами просто користувалися, але я не можу вам цього правильно пояснити, тому що не знаю поки що сама. Я просто відчуваю коли це відбувається. Вам треба бути дуже обережним. - Тільки й змогла тоді сказати йому я.
— Це схоже на те, що я бачив сьогодні? – задумливо спитав Артур.
- У якомусь сенсі так, - відповіла я.
Було видно, що він дуже намагається щось собі зрозуміти. Але, на жаль, я не в змозі була тоді ще до ладу йому щось пояснити, оскільки сама була лише маленькою дівчинкою, яка намагалася самотужки «докопатися» до якоїсь суті, керуючись у своїх «пошуках» лише, ще не зовсім зрозумілим, своїм «особливим талантом»...
Артур був, мабуть, сильною людиною і, навіть не розуміючи того, що відбувається, він його просто приймав. Але яким би сильним не був цей змучений болем чоловік, було видно, що рідні образи його улюбленої доньки і дружини, що знову сховалися від нього, змушували його знову також нестерпно і глибоко страждати... І треба було мати кам'яне серце, щоб спокійно спостерігати, як він озирається навколо очима розгубленої дитини, намагаючись хоч на коротку мить ще раз «повернути» свою кохану дружину Христину і свого хороброго, милого «лисенка» – Весту. Але, на жаль, його мозок, який, мабуть, не витримав такого величезного для нього навантаження, намертво замкнувся від світу дочки та дружини, більше вже не даючи можливості з ними доторкнутися навіть у найкоротшій рятівній миті…
Артур не благав про допомогу і не обурювався... До мого величезного полегшення, він з дивним спокоєм і вдячністю приймав те, що залишилося, що життя ще могло йому сьогодні подарувати. Мабуть, надто бурхливий «шквал», як позитивних, так і негативних емоцій повністю спустошив його бідне, змучене серце, і тепер він лише з надією чекав, що ще я зможу йому запропонувати…
Вони говорили довго, змушуючи плакати навіть мене, хоча я була вже начебто звикла до подібного, якщо, звичайно, до такого можна звикнути взагалі...
Приблизно через годину я вже почувала себе, як вичавлений лимон і почала трошки хвилюватися, думаючи про повернення додому, але все ніяк не наважувалася перервати цю, хоч тепер уже щасливішу, але, на жаль, їхню останню зустріч. Дуже багато хто, яким я намагалася таким чином допомогти, благали мене прийти знову, але я, скріпивши серце, категорично в цьому відмовляла. І не тому, що мені їх не було шкода, а лише тому, що їх було безліч, а я, на жаль, була одна… І в мене також було ще якесь моє власне життя, яке я дуже любила, і яке завжди мріяла, як можна повніше та цікавіше прожити.

Розпочатий друкуванням 1563 року 19 квітня, закінчений 1564 року 1 березня. , 261 [тобто. 268] л. кирилицею, фронтиспис, гравірований на дошці, 48 гравірованих заставок, 22 ініціали та 24 рядки заголовкового в'яза, виконаного червоним кольором. Палітурка: дошки обтягнуті саф'яном, латунні застібки, багате золоте тиснення. Формат блоку 26,5x17,5 см. Формат палітурки 31x19 см. В даний час у бібліографії враховано 62 екземпляри. Саме цій книзі належить бренд першодрукованої книги Росії!Ну, і ціна відповідна...

Бібліографічні джерела:

1. Книжкові скарби ГБЛ. Випуск 1. Книги кирилівського друку XV-XVIII століть. Каталог, Москва. 1979 № 13

2. Тітов А.А. Стародруки по Каталогу А.І. Кастерину, з позначенням їх цін. Ростов, 1905 № 15 … 115 р.!!!

3. Каратаєв І. «Опис слов'яно-російських книг, надрукованих кирилівськими літерами». Том перший. З 1491 по 1652 р.р., Спб., 1883 № 69

4. Строєв П. «Опис стародруків слов'янських і російських, що у бібліотеці графа Ф. А. Толстова», М., 1829, № 16

5. Каратаєв І. «Хронологічний розпис слов'янських книг, надрукованих кирилівськими літерами. 1491-1730». Спб., 1861 № 54

6. Ундольський В.М. «Хронологічний покажчик слов'яно-російських книг церковного друку з 1491 по 1864 рік». Випуск першого. Москва, 1871 № 61

7. Сахаров І.П. Огляд слов'яно-російської бібліографії. Випуск четвертий. Хронологічний розпис слов'яно-російської бібліографії. Видання, надруковані кирилівськими та російськими літерами, з 1491 до 1731 року. СПб, 1849 № 45

8. Немирівський Є.Л. Книги кирилівського друку 1551-1600. Москва, 2009 № 69

9. Сопіков В.С. Досвід російської бібліографії. Редакція, примітки, доповнення та покажчик В.М. Рогожина. Т.1-2, Ч.1-5, СПБ, видання А.С. Суворіна, 1904-1906 № 73

10. Ширяєв, Реєстр стародруків, № 5

11. Зернова О.С. «Книги кирилівського друку, видані у Москві XVI-XVII століттях. Зведений каталог. Москва, 1958. № 7

12. Строєв П. «Опис стародруків слов'янських, що у бібліотеці Царського», М., 1836, № 15

Через десять років після видання першого анонімного вузькорифтного Євангелія в Москві вийшла книга, в якій вказувалося місце і час надрукування, імена не тільки друкарів, а й видавців-замовників і навіть викладалися причини видання. Це був знаменитий першодрукований Апостол 1564 року – праця московських майстрів Івана Федорова та Петра Тимофєєва Мстиславця. Завдяки цьому виданню відома точна дата, пов'язана з історією друкарства у Росії. Якщо на початку 50-х років XVI ст. за указом царя Івана IV " ... почали вишукувати майстерність друкованих справ ... " , то на початку 60-х цар " наказав влаштувати коштом царської скарбниці будинок, де виробляти друковане дело " .

Про те, де в Москві розміщалося це перше державне підприємство, організоване за наказом царя і виконував програму, узгоджену з царем і митрополитом, - невідомо. Можливо в Троїце-Сергіїв монастирі, де настоятелем в 1551 став Артемій, один з ініціаторів друкованої справи. Не збереглися або ще не виявлені документи, що показують, як було організовано роботу в друкарні І. Федорова та П. Мстиславця, як вона була обладнана, скільки працювало людина, яка виконувала такі складні поліграфічні процеси як лиття шрифтів, гравірування дощок тощо. Відомо лише, що цар "не шкодуючи давав від своїх царських скарбів робітникам ... Івану Федорову та Петру Мстиславцю на улаштування друкованої справи і на їхнє забезпечення доти, поки справа їх не прийшла до завершення". Апостол (від грецького apostolos - посланник) - частина Нового Завіту, богослужбова книга Православної Церкви, яка включає написані євангелістом Лукою діяння апостолів, соборні послання апостолів Якова, Петра, Іоанна, Юди, 14 послань апостола . Вважається, що слов'янський переклад Апостола виконано Кирилом, Мефодієм та їхніми учнями. Видання такої солідної книги, як Апостол, вимагало великої попередньої роботи. Тому взятися за справу майстрам довелося задовго до 1563 року, коли, за свідченням самих друкарів, вони "почали друкувати вперше цю святу книгу Дії апостольські та послання соборні на рік 7070 перший, квітень 19-го. Закінчені ж були в рік 7070 другий березня в 1-й день при архієпископі Афанасії, митрополиті всієї Русі ... ". Першодрукована російська книга за європейськими мірками побачила світ досить пізно - через 124 роки після винаходу Йоганном Гутенбергом друкарського верстата та пристрої для виливки літер. До середини XVI століття друкарні існували вже у багатьох великих містах по всій Європі. Сам Іван Федоров у післямові Апостола писав: «Почато подумувати, як би викладете друковані книги, як у греках, і у Венеції, і у Фригії, і в інших мовах». Це зовсім не означає, що спроби перенести друкарське мистецтво Заходу на російський ґрунт не робилися раніше. Документи зберегли кілька повних. драматизму свідчень про долі піонерів книговидання в Росії. У любекській хроніці Рейма-ра Кока 1556 року розповідається про вихідця з Магдебурга Бартоломея Готана, який вирушив до Москви друкувати книги російською та латинською мовами, але не зумів здійснити свій задум, оскільки «російські у нього все відібрали, кинули його у воду і втопили ». Жодних підтверджень цієї історії виявити не вдалося, але не можна не визнати, що вона, навіть якщо і вигадана, дуже характерна для тієї епохи. Про іншого іноземця, німця Ганса Шлітта, відомо, що в 1547 він був посланий царем Іваном IV «шукати в Німеччині художників для книжкової справи». Серед завербованих заповзятливим саксонцем майстрів були друкар, палітурник і гравер, але ніхто з них до Росії не потрапив, тому що на зворотному шляху Шлітте затримали в Любеку і посадили до в'язниці. Однак сама повторюваність подібних невдач демонструвала, що проблема назріла та вимагала вирішення. Тому було багато причин. Приєднання до Москви новгородських, тверських, псковських і рязанських земель, зміцнення централізованого російського держави, розширення його торгових зв'язків із європейськими країнами сприяли помітному культурному підйому на Русі XVI столітті. В оточення Івана Грозного, про яке сучасники говорили, що він «словесною премудрістю багатий», у різні роки входили вчений митрополит Макарій, високо цінував книги царський улюбленець Олексій Адашев, псковський чернець старець Філофей, який вперше висунув і обгрунтував ідею «третього Риму», Максим Грек, який у молодості вивчав книжкову справу у Венеції, освічений протопоп Сільвестр, якому приписують складання «Домобуду». Саме Сильвестра історики-книгознавці називають організатором та власником першої московської так званої «Анонімної» друкарні, яка працювала в 1553-1565 роках і випустила як мінімум сім книг без вказівки вихідних даних, місця та року видання. Цілком очевидно, що в Москві у Івана Федорова були попередники, але прорвати завісу анонімності, першим знайти професійне ім'я, а разом з ним і подяку нащадків судилося саме йому - диякону церкви Миколи Гостунського в Кремлі. Про початок життя Івана Федорова знають небагато. Припускають, що він народився близько 1510 року. Відомо, що у 1532 році людина з таким ім'ям отримала в Краківському університеті вчене звання бакалавра. Встановлено також, що у 1550-х роках Іван Федоров вже перебував у Москві. Достовірна його біографія простежується лише з появи Апостола 1564 року. Історія цього видання докладно вивчена і описана: над книгою працювали сам Іван Федоров і його найближчий помічник Петро Мстиславець. Керівна роль належала Івану Федорову: він організовував весь видавничий процес, редагував текст, писав післямову, тримав коректури. Петро Мстиславець був, швидше за все, технічним редактором, гравером та друкарем. Рівень оформлення та поліграфічного виконання Апостола фахівці одностайно оцінюють як високий для свого часу. Текст розташований обдумано, систематично, на початку кожного розділу дано зміст підрозділів і короткий їх зміст. Завершальне Апостол післямова Івана Федорова вчені називають першим друкованим публіцистичним твором історія російської літератури. Новаторською з'явилася і застосована у процесі роботи технологія двопрогінного роздільного друку тексту кіновар'ю та чорною фарбою. Фронтиспис книги прикрашає зображення легендарного автора «Дій апостолів» - євангеліста Луки. Гравюра майстерно надрукована з двох дощок. Отже Апостол 1564 року важливий як перша датована книга історія російського друкарства, а й як пам'ятник поліграфічного мистецтва, якому слідували і наслідували в XVI і XVII століттях і Русі, і далеко її межами. Дослідники визначають тираж Апостола 1564 по-різному - від 600 до 2000 примірників. Нині у бібліотеках та музеях різних країн зберігається понад 60 його екземплярів. Ці відомості не охоплюють приватні колекції, проте можна сміливо стверджувати, що і тут може йтися лише про кілька книг. Доля новаторів і першопрохідників рідко буває легкою: через рік після видання Апостола Іван Федоров та Петро Мстиславець змушені були виїхати з Москви до Литви. Як писав про це сам Іван Федоров, таке рішення вони ухвалили «через великі переслідування, але не від самого государя, а від багатьох начальників і духовної влади та вчителів, які заздрості зводили на нас багато звинувачень у єресі, бажаючи добро навернути на зло і справа Божа вщент погубити, як це зазвичай для зловмисних, неосвічених і нерозвинених людей, які ні в граматичних тонкощах навички не мають і духовним розумом не наділені». Але праці російських першодрукарів не зникли даремно. У «Сказанні достовірному про винахід друкованої справи» говориться: «А після тих майстрів інші майстри були, і від того часу пішла ця справа міцно і безперешкодно, як безперервна гілка». Московський Апостол 1564 - твір багато в чому новаторський. Іван Федоров звільнив мову книги від архаїзмів та неслов'янських виразів та зворотів, покращив орфографію. Текст викладено дуже обдумано, систематично, на початку кожного розділу дано зміст підрозділів і короткий їх зміст.

В Апостолі ще немає титульного аркуша, але є післямова, в якій містяться всі вихідні дані книги та історія її випуску: прославляються "благочестивий" цар - Великий князь Іван Васильович, чиїм наказом "начаша вишукувати майстерності друкованих книг" та освічений митрополит Макарій, розповідається про те, як було заведено друкарня у Москві. Ця післямова, швидше за все, була написана самим Іваном Федоровим і має світський характер. Його вважатимуться першим друкованим публіцистичним твором історія російської літератури. Це був один із найкращих творінь Івана Федорова. Техніка друку, якість набору, орнаментальних прикрас набагато перевершують якість анонімних видань. Книга забезпечена великою фронтовою гравюрою, що зображує євангеліста Луку, вставленою в художньо виконану рамку, яку Іван Федоров використовував і в інших своїх виданнях. В орнаментиці Апостола використано зразки рослинного стилю рукописних книг Троїце-Сергієва монастиря. У деяких елементах цього орнаменту вбачається відблиск Ренесансу. Новаторським у книзі є застосування технології двоколірного друку у два прогони. Були внесені деякі важливі зміни до шрифтів. Немає численних форм літери "о", усунуті широкі "е" та "с". Все це було відходом від рукописної традиції, але текст було легше набирати і читати. Це було величезним досягненням Івана Федорова. Його «Апостол» з техніки виконання як перевершував своїх попередниць - анонімні книжки, а й став неперевершеним зразком друку протягом багатьох наступних десятиліть. Більше того, федорівський «Апостол» вирізнявся технічною оригінальністю порівняно з давньоруськими анонімними книгами та книжковою продукцією зарубіжних друкарень того часу. За кордоном, на Заході, з кінця XV століття застосовувався двопрокатний спосіб двоколірного друкування з двох набірних форм, одна з яких (основна) покривалася чорною фарбою, а інша – кольоровою, переважно червоною, фарбою. При цьому спочатку друкувалася форма із чорною фарбою: її відбиток на папері давав основний текст. Потім на той самий аркуш паперу другим прокатом наносився відбиток іншої форми з червоною (кольоровою) фарбою. Внаслідок цього додаткового відбитку на папері в незаповнених місцях виходили кольорові деталі тексту: кольорові великі літери, заголовки, заставки, в'язь тощо. Саме у такій послідовності відбувалося друкування з двох набірних форм у зарубіжних друкарнях. Це підтверджується простим дослідженням книг такого друку. У всіх випадках неправильного припасування двох форм або помилкового зсуву паперу при її накладці на другу форму видно, що червона (кольорова) фарба лежить поверх чорної фарби. Отже, основна форма з чорною фарбою була надрукована першою, а деталі з кольоровою фарбою додруковані в другу чергу. Як було зазначено, при друкуванні перших давньоруських анонімних книжок застосовувався інший, однопрокатний метод двоколірного друкування з однієї набірної форми. Цей спосіб, абсолютно оригінальний, російський, ні звідки не запозичений, в анонімній «Тріоді» при друкуванні її середніх аркушів був замінений на більш досконалий, але також оригінальний, відмінний від зарубіжної практики, двопрокатний спосіб двоколірного друкування з однієї набірної форми. При цьому черговість двоколірного друку в анонімній «Тріоді» була зворотною порівняно із зарубіжним способом друкування: спочатку робився відбиток тексту з червоною (кольоровою) фарбою, а потім основного тексту з чорною фарбою. Винахід цього оригінального способу друкування, вперше застосованого під час видання анонімної «Тріоді», А. А. Сидоров ґрунтовно приписав Івану Федорову. Так само надруковано і його «Апостол» 1564 року. У результаті копітких досліджень В. В. Попова та А. А. Сидорова техніка цього способу друкування імовірно представляється в такому вигляді. Спочатку Іван Федоров та його помічники укладали на одну форму набір усієї сторінки повністю, включаючи й ті деталі, які слід друкувати не чорною, а червоною фарбою. Потім ці, так би мовити, кольорові деталі дещо підводилися, і під них підкладалися знизу особливі брусочки. Таким чином, виходила двоярусна набірна форма.

Після цього верхній ярус набору накочували червоною фарбою, накладали на нього аркуш паперу та робили перший відбиток. На папері залишався відбиток червоних деталей тексту. Нарешті, вийнявши з набірної форми верхній ярус (червоні деталі), накочували нижній ярус набору чорною фарбою, накладали нього той самий аркуш паперу і робили другий відбиток. Внаслідок цього на папері у відповідних місцях виходив відбиток основного тексту. Отже, на відміну від закордонного способу друкування, двоколірний друк Івана Федорова виходив не з двох, а з однієї набірної форми. І, крім того, була інша послідовність друку чорного та червоного тексту: спочатку друкувалися червоні деталі, а потім чорний основний текст. У зарубіжних друкованих книгах на той час червоне опинялося на чорному, а федорівському «Апостолі» - навпаки: чорне на червоному. Це наочно видно у випадках помилкового зсуву паперу при її вторинній накладці на нижньому ярусі двоярусної набірної форми. Спосіб друкування, винайдений Іваном Федоровим, вигідно відрізнявся від однопрокатного способу друку анонімних книг. По-перше, робота була менш кропітка: не потрібно було видаляти з літер чорну фарбу і потім покривати їх червоною фарбою. По-друге, надрукований за способом Івана Федорова текст виходив чистіше, у ньому було менше помарок. Спосіб російського першодрукаря мав деякі переваги і порівняно із зарубіжною технікою друкування: він давав економію на матеріалах, тому що обходився без другої набірної форми. Цим частково пояснюється порівняльна тривалість його існування: у друкарнях Московської Русі за способом Івана Федорова книги друкувалися протягом століття. Велику винахідливість, дивовижну майстерність першодрукар виявив під час виготовлення шрифтів.

Шрифт «Апостола» виготовлений за особливим зразком, який відрізнявся від сучасних західноєвропейських і слов'янських шрифтів. Таким зразком для Івана Федорова послужив той великий напівустав XVI століття з невеликим нахилом праворуч, який широко застосовувався у давньоруських рукописних книгах. Цей рукописний напівустав привернув увагу першодрукаря насамперед своєю чіткістю, простотою та витонченістю контурів літер. Мало велике значення також і те, що першодрукар не хотів відлякувати читачів непотрібною новизною, прагнув наблизити друкований шрифт до рукописних букв, яких російські люди давно звикли. Зрештою, така стилізація книги під рукопис могла дещо послабити нападки та заперечення ворогів друкованої книги. Малюнки букв «Апостола» завжди дуже чіткі, читальні. Їх нахил вправо суворо дотриманий, а величина скрізь однакова, тому рядки рівні і стрункі. Також послідовно витримано однакову відстань між літерами. Великі літери вдвічі більше малих. Початкові літери розділів дано у формі великих ініціалів, прикрашених стилізованим листям. Зміст книги надруковано ошатною в'яззю; це суцільний візерунок із химерного сплетення великих букв. Шрифт «Апостола» 1564 року настільки досконалий і привабливий, що вплинув на західнослов'янське друкарство. У Московській державі цей шрифт вважався зразковим протягом півстоліття, аж до початку XVII століття. Рука великого майстра далася взнаки і в верстці «Апостола». Бездоганно прямі лінії рядків, абсолютно однакові відстані між ними, точне припасування великих ініціалів до малих літер, строго витримані крайні лінії праворуч і ліворуч - все це створює враження гармонії, що підкуповує, і полегшує читання книги. Приватним недоліком верстки «Апостола» є нерівномірність проміжків або їхня відсутність між словами, а також відсутність знаків перенесення слів. В'язь, ініціали, вставки в тексті та на полях надруковані червоною фарбою (кіновар'ю), все інше – чорною фарбою. Кіновар та чорна фарба дуже високої якості. Завдяки цьому текст книги добре зберігся. В "Апостолі" 534 сторінки, причому на кожній сторінці при повному наборі 25 рядків. За винятком дванадцяти сторінок, решта всіх сторінок прономерована в нижньому правому кутку кирилицею, тобто літерами кирилівської абетки. «Апостол» 1564 багато прикрашений. У ньому, крім ошатного в'язі, є серія заставок - сорок вісім чудових малюнків, надрукованих з двадцяти гравірувальних дерев'яних дощок (деякі заставки повторюються), двадцять два красивих ініціалу - візерункові літери, надруковані з п'яти дощок (ініціали теж повторяються) вказівки на розділи і порядок читання тексту) з однієї дошки і, нарешті, чудовий фронтиспис. В одному з екземплярів книги, що збереглися, на 162-й сторінці вміщена плетена кінцівка. В інших примірниках ця кінцівка відсутня, мабуть, тому, що вона або не сподобалася першодрукарю, або навпаки, включена їм в останні екземпляри тиражу книги. Малюнки заставок дано на чорному тлі і складаються з химерного переплетення пишних широколистих трав з плодами у вигляді кедрових шишок, стручків, макових головок. Ці рослинні орнаменти дуже пластичні, виразні, сповнені живого руху рослинних пагонів. У заставках відчувається досвідчена рука талановитого художника-гравера, який самостійно творчо переробляв мотиви заставок, відомі йому за давньоруськими рукописними книгами. Заставки різного розміру. Перед початком книги та її розділами розміщені великі заставки, а перед розділами-невеликі заставки у формі вузьких, довгастих стрічок. Всі прикраси книги: заставки, візерункові літери, в'язь - виконані в одному стилі і справляють цілісне враження. p align="justify"> Особливе місце в книзі займає фронтиспис - чудовий твір давньоруського художника-гравера, перша художня гравюра на дереві в Росії. Фронтиспис складається з рамки, художньо виконаної у вигляді арки на двох колонках, і вміщеного в цю рамку зображення легендарного автора книги - апостола-євангеліста Луки, що схилився над рукописом. Фронтиспис видрукуваний з гравюри на дереві розміром 26,25хI6,6 сантиметра, причому ця гравюра також складова: фігура Луки виконана на окремій дошці, яка вставлялася в іншу дошку із зображенням рамки. Такий пристрій "подвійної гравюри дозволяв користуватися не тільки всією композицією в цілому, але; і кожною з її складових частин окремо. Таким чином, можна було друкувати або всю подвійну гравюру повністю, або одну рамку з текстом всередині її замість зображення Луки, або рамку з зображенням будь-якої іншої фігури. Саме так і чинив Іван Федоров згодом при виданні інших книг. творця книги. Отже, оригінальна вдосконалена техніка двоколірного друку, чіткий і красивий шрифт, відмінна верстка, бездоганно грамотний текст, багате розмаїття та тонке художнє виконання заставок та візерункових літер, чудовий фронтиспис – усе це захоплює у першій книзі Івана Федорова друкарні. «Апостол» 1564 року є синтезом найкращого, що було в давньоруських рукописних книгах і в практиці анонімної друкарні, результатом розвитку книжкової техніки минулого, яка була значно збагачена першодрукарем, обдарованим винахідником і новатором у галузі друкарства. Примітно, що італієць Рафаель Барберіні, добре знайомий зі світовими досягненнями італійських друкарень, у листі на батьківщину з великою похвалою відгукнувся 1564 року про московських друкарів, про роботу московської державної друкарні: «Минулого року ввели вони у себе друкування... і я сам бачив, з якою спритністю вже друкувалися книги у Москві». «Апостол» 1564 року – неперевершений шедевр давньоруського друку, найвище досягнення поліграфічної майстерності XVI століття. Цей витвір Івана Федорова був взірцем для його учнів та шанувальників, для продовжувачів його великої справи. Твори всіх російських друкарів XVI століття носять явні сліди сприятливого впливу Федоровського майстерності. Але жоден із цих творів не міг перевершити технічний та художній рівень «Апостола» 1564 року.