Metodická príručka na rýchle učenie sa egyptského jazyka. Dekódovanie egyptských hieroglyfov

Bolo tam viac ako 5000 staroegyptských hieroglyfov. Písomne ich bolo použitých len asi 700-800. Pomery použitia sú približne rovnaké ako v čínskom písme. Čo však vieme o tomto starodávnom spise?

Začnem oficiálnou časťou historického výkladu tohto procesu a toho, čo všeobecne vie moderná história o lúštení staroegyptských hieroglyfov.

Prieniku do histórie starovekého Egypta dlho bránila bariéra egyptského písma. Vedci sa už dlho pokúšali čítať egyptské hieroglyfy. Dokonca mali k dispozícii starodávnu príručku „Hieroglyfy“ napísanú v 2. storočí. n. e. rodák z Horného Egypta Horapollo a už od čias Herodota bolo známe, že Egypťania používali tri druhy písma: hieroglyfické, hieratické a démotické. Všetky pokusy prekonať „egyptský list“ pomocou diel antických autorov však zostali márne.

Pri štúdiu tohto písma a pri dešifrovaní hieroglyfov dosiahol najlepšie výsledky Jean Francois Champollion (1790 – 1832)

Rosettská doska- granodioritová doska nájdená v roku 1799 v Egypte pri malom meste Rosetta (dnes Rašíd) neďaleko Alexandrie, na ktorej sú vyryté tri identické texty vrátane dvoch v staroegyptskom jazyku - vpísané do staroegyptských hieroglyfov a egyptského démotického písma, ktoré je skrátené kurzíva neskorej egyptskej éry a jedno v starej gréčtine. Starogréčtina bola lingvistom dobre známa a porovnanie týchto troch textov slúžilo ako východiskový bod pre rozlúštenie egyptských hieroglyfov.

Text kameňa je nápisom vďačnosti, ktorý v roku 196 pred Kr. e. Egyptskí kňazi oslovili Ptolemaia V. Epifana, ďalšieho panovníka z dynastie Ptolemaiovcov. Začiatok textu: „Novému kráľovi, ktorý dostal kráľovstvo od svojho otca“... Počas helenistického obdobia sa v rámci gréckej ekumény šírilo mnoho podobných dokumentov vo forme dvoj- alebo trojjazyčných textov, ktoré následne slúžili lingvisti dobre.

Hlavnou prekážkou pri dešifrovaní bolo nepochopenie egyptského písma ako celku, preto všetky individuálne úspechy nepriniesli žiadny „strategický“ výsledok. Napríklad Angličan Thomas Young (1773 – 1829) dokázal určiť zvukový význam piatich hieroglyfických znakov Rosettskej dosky, ale veda sa tým ani o kúsok nepriblížila k rozlúšteniu egyptského písma. Iba Champollion dokázal vyriešiť tento zdanlivo neriešiteľný problém.

V prvom rade Champollion preskúmal a úplne odmietol Horapollove hieroglyfy a všetky pokusy o dešifrovanie založené na jeho koncepte. Horapollo tvrdil, že egyptské hieroglyfy nie sú zvukové, ale iba sémantické znaky, znaky-symboly. Ale Champollion, ešte pred Jungovým objavom, dospel k záveru, že medzi hieroglyfmi boli znaky, ktoré vyjadrujú zvuky. Už v roku 1810 vyslovil názor, že Egypťania môžu písať cudzie mená takýmito fonetickými znakmi. A v roku 1813 Champollion navrhol, aby sa na vyjadrenie prípon a predpôn egyptského jazyka používali aj abecedné znaky.

Skúma kráľovské meno „Ptolemaios“ na Rosettskej doske a identifikuje v ňom 7 hieroglyfických písmen. Pri štúdiu kópie hieroglyfického nápisu na obelisku, pochádzajúceho z chrámu Isis na ostrove Philae, číta meno kráľovnej Kleopatry. V dôsledku toho Champollion určil zvukový význam ďalších piatich hieroglyfov a po prečítaní mien ďalších grécko-macedónskych a rímskych vládcov Egypta zvýšil hieroglyfickú abecedu na devätnásť znakov.

Počas svojho výskumu zistil a dospel k záveru, že Egypťania mali poloabecedný systém písania, pretože ako niektoré iné národy Východu nepoužívali pri písaní samohlásky. A v roku 1824 Champollion publikoval svoje hlavné dielo „Esej o hieroglyfickom systéme starých Egypťanov“. Stala sa základným kameňom modernej egyptológie.

Ale pozrite sa na tieto hieroglyfy a ich fonémy:

Nezdá sa vám zvláštne, že niektoré obrázky sa vydávajú za fonémy? Nie je to ani šlabikár! Prečo je také ťažké zobraziť zvuky? Môžete zobraziť jednoduchý symbol a priradiť k nemu zvuk, ako to možno vidieť u iných národov a kultúr. Ale v starovekých egyptských hieroglyfoch sú obrázky, obrázky.

Môžete sa pozrieť na preklad, dešifrovanie a podľa mňa aj hlbokú mylnú predstavu či dokonca nezmysel egyptológov

A egyptológovia od toho nemôžu urobiť ani krok! Koniec koncov, toto všetko je založené na autorite samotného Champolliona!

Pozri sa na toto. Ide o celý rad významov, obrazové písanie. Možno sa dokonca dá povedať, že ide o univerzálny jazyk, ktorému rozumie každý nositeľ inteligencie. Záver je potom taký, či sme rozumní, že to stále nevieme prečítať. Toto je len môj názor. A to je pochybnosť v metóde, kde je všetko založené na fonetických porovnávaniach hieroglyfov zo začiatku 19. storočia. Dostal som to už dávno. Až teraz som sa rozhodol vyjadriť to v tomto článku.

Je dosť možné, že sa tu ukazuje niečo technické

Asi len leniví nepočuli o týchto technických hieroglyfoch pod stropom v jednom z egyptských chrámov

Sú tu symboly, ktoré vyzerajú ako lietadlá, a pravdepodobne viac ako jeden typ.

Asi ešte raz po mne budú hádzať kamene, že hovorím nezmysly a všetko je už dávno preložené. Alebo možno lámači kódov nasadili sovu na zemeguľu a zarábali si na živobytie?

Nechcem všetkých úplne nakloniť k absolútnemu falšovaniu a mylným predstavám založeným na dielach Champolliona. Ale stojí za to premýšľať o tom, či je všetko opäť tak, ako nám hovoria egyptológovia. Koniec koncov, Napoleon išiel do Egypta z nejakého dôvodu a je možné, že Rosettská doska je obyčajný falošný. Navyše kvalita a veľkosť nápisov na ňom nezodpovedá veľkosti hieroglyfov raných kráľovstiev starovekého Egypta.

Egyptské hieroglyfy sú možno jedným z najbežnejších a najpopulárnejších variantov starovekého písma. O egyptských hieroglyfoch existuje veľa bežných mylných predstáv a niekedy bežní ľudia túto tému jednoducho nepoznajú ani tým najpovrchnejším spôsobom.

Preto považujeme za celkom relevantné stručne porozprávať o jazyku Egypta, niektorých vývojových trendoch, ezoterických významoch tohto jazyka a sémantických prvkoch egyptskej kultúry ako celku.

História vzhľadu

Na počiatku bolo slovo - táto skutočnosť je mnohým známa a z tejto skutočnosti nie je ťažké vyvodiť záver o vysokej dôležitosti jazyka. V každej jednotlivej kultúre sa jazyky vyvíjali zvláštnym spôsobom, no väčšinou boli vždy založené na rôznych magických alebo náboženských presvedčeniach. Z jazyka urobili nielen spôsob komunikácie, ale aj spôsob ovplyvňovania reality.

Existuje veľké množstvo podobných príkladov, napríklad moderná hebrejská abeceda obsahuje písmená, z ktorých každé má tajný význam. Čínske znaky majú nielen priamy, ale aj metaforický význam a často význam slova skrytého v znaku naznačuje hlboké pochopenie sveta a múdrosti ľudí. V skutočnosti takmer každý jazyk (alebo skupina jazykov) má jeden veľmi zaujímavý.

Od samého začiatku treba poznamenať, že hieroglyfy sú charakteristické pre mnohé staroveké civilizácie. V skutočnosti, ak sa pozriete na vývoj nielen egyptčiny, ale aj čínštiny a najmä sumersko-akkadského jazyka a písma, môžete vidieť veľa podobností.

Najmä štruktúra evolučného vývoja týchto jazykov je takmer identická, hoci v každom variante existujú rozdiely, ktoré sú určené charakteristikami kultúry a vnímania.

Vo všeobecnosti sa hieroglyfy pohybovali po približne identickej ceste vývoja, od obrazového znázornenia k schematickejšiemu. V počiatočnom štádiu sa teda v jazyku, kde sa používal hieroglyfický zápis, používali iba obrázky, ktoré zodpovedali určenému objektu.

Napríklad slovo bolo v skutočnosti napísané ako schematický obraz muža z profilu a identická verzia so slovom žena. Ďalej sa jazyk (a najmä písomná reč) naďalej vyvíja a hieroglyfy nadobúdajú rôzne ďalšie významy a funkcie.

Napríklad, ak je meno napísané hieroglyfmi, potom sa za slovo pridá hieroglyf „muž“ alebo „žena“, aby čitateľ pochopil, do akého pohlavia dané meno patrí.

Ako by mohli v Egypte zapisovať mená, ak by používali iba obrázky, ktoré znamenali určité slová? Tu sa vo vývoji písanej reči použil iný smer, ktorý zahŕňal používanie rôznych foném. Jednoducho povedané, niektoré hieroglyfy začali zodpovedať zvukom.

Ďalej sa egyptský jazyk posunul smerom k systematizácii a zníženiu počtu hieroglyfov. Na písanie dlhých textov považovali vedci za vhodnejšie použiť nie veľké množstvo rôznych hieroglyfov, ale použiť fonetické písanie a rôzne objasňujúce prvky, ktoré umožňujú pochopiť, v akom zmysle by mal konkrétny súbor hieroglyfov. byť prečítaný.

Postupom času hieroglyfické písmo zastaralo a v Egypte sa zmenilo na modernejšie formy jazyka.

Ešte v období používania hieroglyfov existovala tzv hieratická - špeciálna metóda písania používaná pre texty z papyrusu(hieroglyfy sa používali hlavne na nástenné maľby) niečo ako egyptské kurzíva.

Okrem toho sa smerom k novej dobe rozvíja démotické písanie, ktoré nakoniec úplne nahradí hieroglyfy. Ak sa pozriete na egyptské texty písané démotom, potom sa vzhľadom prakticky nelíšia od arabského písma alebo podobných verzií písaného jazyka.

Navyše, dokonca aj schematické demotiky sú založené na egyptských hieroglyfoch. Postupom času sa zjednodušili a stali sa schematickejšími a objavili sa ľahšie písané ikony abecedy.

Hieroglyfy starovekého Egypta s dekódovaním v ruštine

Keď cestujete do Egypta, môžete vidieť veľa suvenírových abeced predávaných miestnymi obchodníkmi. Najmä v blízkosti pyramíd a na iných miestach nasýtených turistami sa ponúkajú štylizované papyrusy, na ktorých sú uvedené určité hieroglyfy a zodpovedajúce významy písmen latinskej abecedy.

navyše niekedy môžete vidieť podobnú abecedu preloženú do ruštiny a skutočne sa naučiť, ako sa slová píšu hieroglyfmi.

Samozrejme, vyzerá to trochu zvláštne, pretože... Je nepravdepodobné, že by Egypt premýšľal o prispôsobení vlastného jazyka cyrilici alebo latinke. Napriek tomu v takýchto korešpondenciách stále existuje racionálny zmysel.

Vskutku, v egyptskom jazyku, postupom času naozaj pre niektoré hieroglyfy sa začali používať fonetické ekvivalenty, zjednodušene povedané, určitej časti hieroglyfov sa okrem priameho významu začal priraďovať aj dodatočný čisto fonetický.

Dá sa teda hovoriť o existencii egyptskej abecedy. Aj keď, samozrejme, zvuková škála egyptského jazyka nezodpovedala fonetickému spektru cyriliky či latinky. Zvuky mali svoju špecifickosť a niektoré sa líšili od abecedy, na ktorú ste boli zvyknutí.

V tomto nie je nič prekvapujúce, takéto príklady stále existujú. Napríklad v jazykoch skupiny Romance sa zvuk y prakticky nepoužíva a na označenie takéhoto písmena sa nepoužíva žiadne písmeno alebo defthong.

Takto a niektoré zvuky egyptského jazyka vám môžu byť neznáme a niektoré známe zvuky môžu v tomto jazyku chýbať.

Preto by sa takéto korešpondenčné abecedy mali považovať v určitom zmysle za konvenciu. Aj keď ako hobby sa skutočne môžete naučiť písať slová v egyptských hieroglyfoch a navyše vášmu písaniu rozumiete nielen vy, ale aj egyptológovia či iní ľudia, ktorí vedia čítať hieroglyfy.

Na obrázku je možné vidieť korešpondenciu ruských písmen s hieroglyfmi.

Egyptská abeceda používa 24 základných písmen. Pripomeňme, že táto klasifikácia je do určitej miery podmienená, keďže pre rovnaké písmená a zvuky možno použiť rôzne hieroglyfy. Existujú však najbežnejšie hieroglyfy, ktoré sa používajú ako abeceda.

Čo znamenajú symboly?

Okrem hieroglyfov sú často známejšie aj rôzne egyptské symboly. Mnohé slová súvisiace s náboženským kultom by sa dali napísať z ich základných častí. Napríklad slovo Ra by mohlo pozostávať z hieroglyfov ústa + paže ohnuté v lakti, čo foneticky dávalo kombináciu zvukov r + a.

Okrem toho existoval samostatný hieroglyf na písanie, ktorý vyzeral ako hieroglyf „muž“, ale mal špeciálnu čelenku, hovoríme o hieroglyfovom faraónovi alebo kráľovi, čo by mohlo navyše znamenať najvyššie božstvo.

Okrem naznačených možností pravopisu existovala aj nábožensky mystická verzia, ktorá používala hieroglyf oka (niečo ako vševidiace oko) alebo Slnko na označenie Ra, to znamená, že tu boli použité aj symbolické podtóny a metafora. . Horus mohol byť označený aj hieroglyfom očí, pretože existoval spoločný symbol udjat - oko Horusa, ktoré sa tiež používalo ako ochranný amulet.

Mystika sa v Egypte rozvíjala veľmi významným spôsobom a každý z použitých symbolov mal silný náboj a hlboký význam. Symbolika egyptského náboženstva je hlboká a mnohostranná. Okrem toho by sme nemali zabúdať na rozvoj čisto praktického aspektu egyptského, z ktorého sa s najväčšou pravdepodobnosťou vyvinulo mnoho modernejších kultov.

Egyptská symbolika je základom mnohých moderných náboženstiev. Egyptské symboly by sa teda mali považovať za starodávnejšie a v určitom zmysle za základ modernej mystickej symboliky. Preto, ak chcete používať silné symboly a amulety, odporúčame vám obrátiť svoju pozornosť na egyptské symboly.

Ankh- asi najčastejším symbolom, o ktorom vie takmer každý, je kríž, ktorého horná časť je prstencového tvaru, je symbolom večnosti a často sa spája s Dychom života, ktorým egyptské božstvá obdarúvajú vyvolených ľudí prechádzajúcich do posmrtného života , treba vo všeobecnosti interpretovať ako symbol večného života, priaznivé znamenie.

Ba- zobrazovaný ako jastrab s ľudskou hlavou, symbolizuje dušu, ale v egyptskom náboženstve sa prítomnosť siedmich duší pripisovala človeku, napríklad existovala doktrína Ka, ktorá sa viac podobá na večnú a individuálnu dušu.

Napriek tomu je Ba významným symbolom, niečo ako astrálna škrupina, v ktorej môže osobnosť pôsobiť aj po mumifikácii, keďže sa verilo, že Ba môže byť obsiahnuté aj v sochách, ktoré stavali pre faraónov.

Shenu- vyzerá ako ovál, v skutočnosti je to niečo ako povrazový krúžok, ktorý nemá začiatok ani koniec, je to ochranný symbol, meno majiteľa bolo napísané v šene a vonkajší krúžok chránil majiteľa tohto mena z nešťastia si stále môžete kúpiť amulet, ktorý predstavuje vaše meno.
Feather Maat– vyzerá ako symbol pierka a predstavuje atribút Maat, ktorý je stelesnením morálky, rovnováhy a spravodlivosti, tento atribút označuje záväzok k férovosti a spravodlivosti.
Udjat– Horovo oko, je symbolom liečenia a ochrany.
Ra- môže byť zobrazený ako kruh s bodkou, alebo ako kruh so symbolickými lúčmi, je v mnohých smeroch základom egyptskej kozmogónie a mytológie, predstavuje najvyššie božstvo, zdroj všetkých požehnaní.

Takéto symboly sa spravidla používali nielen v písomnej reči, ale aj samostatne na vykonávanie niektorých náboženských a mystických rituálov alebo na vytváranie amuletov.

Ako používať znaky?

Aby ste mohli vyskúšať egyptskú mágiu, nepotrebujete žiadne zdĺhavé bádanie alebo podobné úsilie. Mnoho textov bolo preložených a študovaných a značná časť písomných pamiatok, ktoré sa zachovali dodnes, sú:

veštecké knihy
náboženské knihy
knihy popisujúce kúzla a vykonávanie rôznych rituálov

Okrem toho môžete využívať čisto praktické prvky výučby a niektoré vykonávať. Väčšina, samozrejme, je pre bežného človeka neprístupná, ale niektoré zahŕňajú iba použitie kúziel a určitých symbolov.

Preto, ak rozumiete významu rôznych symbolov a dokážete zobraziť podobné znaky, môžete ľahko využiť prácu egyptských mystikov. Pripomeňme si, že táto tradícia je jednou z najstarších dostupných pre súčasníkov a má vysoký potenciál.

Okrem toho je vhodné použiť egyptské znaky pre amulety. Napríklad je vždy užitočné použiť ochranný amulet ako Shenu s vlastným menom. Zvyšné znaky majú tiež silný pozitívny náboj a môžu byť použité ako osobný talizman a pre akýkoľvek priestor, napríklad doma alebo v kancelárii.

Z najmocnejších znamení je potrebné poznamenať perie Maat, oko Horusa a Ankh. Tieto znaky majú mierne odlišný význam, ale môžu sa použiť aj v kombinácii, pretože každé je vo všeobecnosti priaznivé pre takmer každého človeka, hoci hovoríme o slušných ľuďoch, pretože v Egypte sa morálke a etike venovala veľká pozornosť.

Egyptské hieroglyfy, ktorých obrázky budú uvedené nižšie, predstavujú jeden zo systémov písania používaných takmer pred 3,5 tisíc rokmi. V Egypte sa začal používať na prelome 4. a 3. tisícročia pred Kristom. e. Tento systém spájal prvky fonetického, slabičného a ideografického štýlu. hieroglyfy boli obrazové obrázky doplnené fonetickými symbolmi. Spravidla boli vytesané na kameňoch. Egyptské hieroglyfy sa však dali nájsť aj na papyrusoch a drevených sarkofágoch. Obrázky, ktoré boli použité na výkrese, boli podobné predmetom, ktoré predstavovali. Vďaka tomu bolo oveľa jednoduchšie pochopiť napísané. Neskôr v článku budeme hovoriť o tom, čo tento alebo ten hieroglyf znamenal.

Záhada vzhľadu znakov

História systému siaha hlboko do minulosti. Po veľmi dlhú dobu bola jednou z najstarších písomných pamiatok v Egypte Narmerova paleta. Verilo sa, že zobrazuje najskoršie znamenia. Nemeckí archeológovia však v roku 1998 počas vykopávok objavili tristo hlinených tabuliek. Zobrazovali proto-hieroglyfy. Znaky pochádzajú z 33. storočia pred naším letopočtom. e. Verí sa, že prvá veta je napísaná na pečati Druhej dynastie z hrobky faraóna Setha-Peribsena v Abydose. Malo by sa povedať, že spočiatku sa ako znaky používali obrazy predmetov a živých bytostí. Ale tento systém bol dosť zložitý, pretože si vyžadoval určité umelecké zručnosti. V tomto ohľade boli obrázky po určitom čase zjednodušené na potrebné obrysy. Tak sa objavilo hieratické písanie. Tento systém využívali najmä kňazi. Písali nápisy na hrobky a chrámy. Démotický (ľudový) systém, ktorý sa objavil o niečo neskôr, bol jednoduchší. Pozostával z kruhov, oblúkov a čiarok. Rozpoznanie pôvodných znakov v tomto liste však bolo problematické.

Zlepšenie znamienok

Egyptské hieroglyfy boli pôvodne piktografické. To znamená, že slová vyzerali ako vizuálne kresby. Ďalej sa vytvoril sémantický pomocou ideogramov bolo možné zapisovať jednotlivé abstraktné pojmy. Takže napríklad obraz hôr môže znamenať časť reliéfu aj hornatú, cudziu krajinu. Obraz slnka znamenal „deň“, pretože svieti iba cez deň. Následne zohrali ideogramy významnú úlohu vo vývoji celého egyptského písma. O niečo neskôr sa začali objavovať zvukové znaky. V tomto systéme sa viac pozornosti nevenovalo ani tak významu slova, ale jeho zvukovej interpretácii. Koľko hieroglyfov je v egyptskom písme? Počas Novej, Strednej a Starej ríše existovalo približne 800 znamení, za grécko-rímskej nadvlády ich bolo už viac ako 6000.

Klasifikácia

Problém systematizácie zostáva dodnes nevyriešený. Wallis Budge (anglický filológ a egyptológ) bol jedným z prvých učencov, ktorí katalogizovali egyptské hieroglyfy. Jeho klasifikácia bola založená na vonkajších charakteristikách znakov. Po ňom v roku 1927 zostavil nový zoznam Gardiner. Jeho „Egyptská gramatika“ obsahovala klasifikáciu znakov aj na základe vonkajších charakteristík. Ale v jeho zozname boli znaky rozdelené do skupín, ktoré boli označené latinskými písmenami. V rámci kategórií boli znakom pridelené poradové čísla. Postupom času sa klasifikácia, ktorú zostavil Gardiner, začala považovať za všeobecne akceptovanú. Databáza bola doplnená pridaním nových znakov do skupín, ktoré definoval. Mnohým následne objaveným znakom boli po číslach priradené ďalšie písmenové hodnoty.

Nová kodifikácia

Súčasne s rozšírením zoznamu zostaveného na základe Gardinerovej klasifikácie začali niektorí vedci predpokladať nesprávne rozdelenie hieroglyfov do skupín. V 80. rokoch vyšiel štvorzväzkový katalóg značiek rozdelených podľa ich významu. Postupom času sa začal prehodnocovať aj tento klasifikátor. V dôsledku toho sa v rokoch 2007-2008 objavila gramatika zostavená Kurtom. Opravil Gardinerovo štvorzväzkové dielo a zaviedol nové rozdelenie do skupín. Táto práca je nepochybne veľmi poučná a užitočná v prekladateľskej praxi. Niektorí výskumníci však pochybujú o tom, či sa nová kodifikácia v egyptológii zakorení, pretože má aj svoje nedostatky a chyby.

Moderný prístup ku kódovaniu znakov

Ako sa dnes prekladajú egyptské hieroglyfy? V roku 1991, keď bola počítačová technológia už dosť rozvinutá, bol navrhnutý štandard Unicode na kódovanie znakov rôznych jazykov. Najnovšia verzia obsahuje základné egyptské hieroglyfy. Tieto značky sú v rozsahu: U+13000 - U+1342F. Dnes sa naďalej objavujú rôzne nové katalógy v elektronickej podobe. Dekódovanie egyptských hieroglyfov do ruštiny sa vykonáva pomocou grafického editora Hieroglyphica. Treba poznamenať, že nové katalógy sa objavujú dodnes. Vzhľadom na dosť veľký počet znakov ich stále nie je možné úplne klasifikovať. Okrem toho výskumníci z času na čas objavia nové egyptské hieroglyfy a ich významy alebo nové fonetické symboly pre existujúce.

Smerovanie postáv

Egypťania najčastejšie písali vodorovnými čiarami, zvyčajne sprava doľava. Bolo zriedkavé vidieť smer zľava doprava. V niektorých prípadoch boli značky umiestnené vertikálne. V tomto prípade sa vždy čítali zhora nadol. Napriek tomu, že v spisoch Egypťanov prevláda smer sprava doľava, z praktických dôvodov sa v modernej výskumnej literatúre preberá štýl zľava doprava. Znaky, ktoré zobrazovali vtáky, zvieratá a ľudí, boli vždy otočené k začiatku radu. Horné znamenie malo prednosť pred spodným. Egypťania nepoužívali oddeľovače viet alebo slov, čo znamená, že neexistovali žiadne interpunkčné znamienka. Pri písaní sa snažili rozmiestniť kaligrafické znaky bez medzier a symetricky, pričom tvorili obdĺžniky alebo štvorce.

Systém písma

Egyptské hieroglyfy možno rozdeliť do dvoch veľkých skupín. Prvý zahŕňa fonogramy (zvukové znaky) a druhý obsahuje ideogramy (sémantické znaky). Posledné menované sa používali na označenie slova alebo pojmu. Na druhej strane sú rozdelené do 2 typov: determinanty a logogramy. Na označenie zvukov sa používali fonogramy. Táto skupina zahŕňala tri typy znakov: troj-, dvoj- a jedno- spoluhláskové. Je pozoruhodné, že medzi hieroglyfmi nie je jediný obraz, takže toto písmo je konsonantickým systémom, ako je arabčina alebo hebrejčina. Egypťania mohli prečítať text so všetkými samohláskami, aj keď neboli zapísané. Každý človek presne vedel, ktorý zvuk by mal byť umiestnený medzi ktoré spoluhlásky pri vyslovovaní konkrétneho slova. Ale absencia samohlások predstavuje pre egyptológov vážny problém. Veľmi dlhé obdobie (takmer posledné dve tisícročia) bol jazyk považovaný za mŕtvy. A dnes nikto presne nevie, ako tie slová zneli. Vďaka filologickému výskumu bolo, samozrejme, možné stanoviť približnú fonetiku mnohých slov a pochopiť význam egyptských hieroglyfov v ruštine, latinčine a iných jazykoch. Ale tento druh práce je dnes veľmi izolovanou vedou.

Zvukové záznamy

Jednohláskové znaky tvorili egyptskú abecedu. V tomto prípade boli hieroglyfy použité na označenie 1 Presné názvy všetkých jednohlasných znakov nie sú známe. Poradie ich výskytu vypracovali egyptológovia. Prepis sa vykonáva pomocou Ak neexistujú žiadne zodpovedajúce písmená alebo je ich potrebných niekoľko, na označenie sa používa diakritika. Biconsonant zvuky sú navrhnuté tak, aby prenášali dve spoluhlásky. Tento typ hieroglyfov je pomerne bežný. Niektoré z nich sú polyfónne (prenášajú niekoľko kombinácií). Tri spoluhlásky vyjadrujú tri spoluhlásky. Sú dosť rozšírené aj v písaní. Spravidla sa posledné dva typy používajú s pridaním monokonsonantných znakov, ktoré čiastočne alebo úplne odrážajú ich zvuk.

Ideogrammatické egyptské hieroglyfy a ich význam

Logogramy sú symboly, ktoré zobrazujú to, čo v skutočnosti znamenajú. Napríklad kresba slnka je deň a svetlo a samotné slnko a čas.

Pre presnejšie pochopenie bol logogram doplnený o zvukový znak. Determinatívy sú ideogramy, ktoré sú určené na označenie gramatických kategórií v logografickom písaní. Spravidla sa umiestňovali na koniec slov. Determinant slúžil na objasnenie významu napísaného. Neoznačovala však žiadne slová ani zvuky. Determinatívy môžu mať obrazový aj priamy význam. Napríklad egyptský hieroglyf „oko“ nie je len samotným orgánom videnia, ale aj schopnosťou vidieť a pozerať sa. A znak znázorňujúci papyrusový zvitok by mohol označovať nielen knihu alebo samotný zvitok, ale mohol mať aj iný abstraktný, abstraktný pojem.

Používanie znakov

Ozdobný a skôr formálny charakter hieroglyfov určoval ich použitie. Znaky sa spravidla používali na písanie posvätných a monumentálnych textov. V každodennom živote sa používal jednoduchší hieratický systém na vytváranie obchodných a administratívnych dokumentov a korešpondencie. Ale napriek pomerne častému používaniu nemohol nahradiť hieroglyfy. Naďalej sa používali počas perzského a grécko-rímskeho obdobia. Ale treba povedať, že do 4. storočia bolo málo ľudí, ktorí tento systém dokázali používať a chápať ho.

Vedecký výskum

Starovekí spisovatelia boli medzi prvými, ktorí sa začali zaujímať o hieroglyfy: Diodorus, Strabón, Herodotos. Horapollo mal osobitnú autoritu v oblasti štúdia znakov. Všetci títo autori silne tvrdili, že všetky hieroglyfy sú obrázkové písmo. V tomto systéme podľa ich názoru jednotlivé znaky označovali celé slová, ale nie písmená alebo slabiky. Výskumníci 19. storočia boli touto tézou ovplyvnení veľmi dlho. Bez toho, aby sa vedci pokúsili vedecky potvrdiť túto teóriu, rozlúštili hieroglyfy, pričom každý z nich považovali za prvok piktografie. Prvý, kto naznačil prítomnosť fonetických znakov, bol Ale ani on nenašiel kľúč k ich pochopeniu. Jean-François Champollion dokázal rozlúštiť egyptské hieroglyfy. Historickou zásluhou tohto bádateľa je, že opustil tézy starých spisovateľov a vybral si vlastnú cestu. Ako základ svojej štúdie prijal predpoklad, že egyptské písmo sa neskladá z pojmových, ale fonetických prvkov.

Skúmanie Rosettskej dosky

Tento archeologický nález bola čierna leštená čadičová doska. Bol celý pokrytý nápismi, ktoré boli vyhotovené v dvoch jazykoch. Na sporáku boli tri stĺpy. Prvé dva boli vyrobené v staroegyptských hieroglyfoch. Tretí stĺpec bol napísaný v gréčtine a práve vďaka jeho prítomnosti bol text na kameni prečítaný. Toto bol kňazský čestný prejav zaslaný Ptolemaiovi Piatemu Epifanovi pri príležitosti jeho korunovácie. V gréckom texte boli na kameni prítomné mená Kleopatry a Ptolemaia. Mali byť aj v egyptskom texte. Bolo známe, že mená faraónov boli uzavreté v kartušiach alebo oválnych rámoch. Preto Champillion nemal problém nájsť mená v egyptskom texte - jasne vyčnievali z pozadia iných znakov. Následne, porovnávajúc stĺpce s textami, sa výskumník stále viac presviedčal o platnosti teórie o fonetickom základe symbolov.

Niektoré pravidlá kreslenia

Pri technike písania boli mimoriadne dôležité estetické hľadiská. Na ich základe vznikli určité pravidlá, ktoré obmedzovali výber a smerovanie textu. Symboly bolo možné písať sprava doľava alebo naopak, v závislosti od toho, kde boli použité. Niektoré znaky boli napísané tak, aby boli tvárou v tvár čitateľovi. Toto pravidlo sa vzťahovalo na mnohé hieroglyfy, ale najzreteľnejšie obmedzenie bolo pri kreslení symbolov ilustrujúcich zvieratá a ľudí. Ak sa nápis nachádzal na portáli, jeho jednotlivé znaky smerovali do stredu dverí. Vstupujúci tak mohol ľahko prečítať znaky, pretože text začínal hieroglyfmi umiestnenými v najbližšej vzdialenosti. Výsledkom bolo, že ani jeden znak nebol „nevedomý“ alebo sa nikomu neotočil chrbtom. Rovnaký princíp možno pozorovať počas rozhovoru medzi dvoma ľuďmi.

závery

Malo by sa povedať, že napriek vonkajšej jednoduchosti prvkov písania Egypťanov sa ich systém znakov považoval za pomerne zložitý. Postupom času začali symboly ustupovať do pozadia a čoskoro ich nahradili iné spôsoby grafického vyjadrenia reči. Rimania a Gréci prejavili malý záujem o egyptské hieroglyfy. S prijatím kresťanstva systém symbolov úplne vypadol z používania. Do roku 391 boli na príkaz byzantského cisára Theodosia I. zatvorené všetky pohanské chrámy. Posledný hieroglyfický záznam pochádza z roku 394 (svedčia o tom archeologické nálezy na ostrove Philae).

Rosettská doska je vysoká 114,4 cm a široká 72,3 cm Je to fragment vysokej stély. Na čelnej ploche kameňa sú vyryté tri nápisy: v hornej časti je hieroglyfický text, v strede je démotický text a v spodnej časti je text v starogréčtine. V podstate sa zachovalo 32 riadkov démotického textu. Z hieroglyfického textu sa zachovalo len posledných štrnásť riadkov, ale aj tie sú odlomené, všetkých štrnásť na pravej strane, dvanásť na ľavej. Hieroglyfické nápisy na kameni idú sprava doľava, ako hlavy ľudí a zvierat smerujú doprava. Zakončenie dvoch riadkov (trinásteho a štrnásteho) teda zostalo dodnes nezmenené, čo umožnilo rozlúštiť hieroglyfické písmo Egypta.
Dá sa predpokladať, že hieroglyfické a démotické texty sú napísané v rovnakom jazyku. Predpokladá sa tiež, že hieroglyfický text mal tiež 32 riadkov, podobne ako démotický, čo dáva bádateľom príležitosť nájsť v hieroglyfickom texte skupiny grafém umiestnených v riadkoch textu v takmer rovnakých vzdialenostiach, aké sú medzi skupinami slabík. grafémy v riadkoch démotického textu. Porovnanie týchto skupín hieroglyfov s lexémami démotického textu by umožnilo určiť fonetické významy hieroglyfov, ako aj objasniť fonetické významy grafém démotického písma. Stále sa verí, že väčšina hieroglyfov sú ideogramy, to znamená, že väčšina výskumníkov kultúry starovekého Egypta zastáva názor, že významná časť hieroglyfov nie je fonetická.

Dešifrovanie démotického písma od T. Boshevského a A. Tentova

V roku 2005 predstavili macedónski vedci T. Boshevski a A. Tentov medzinárodnej vedeckej komunite prácu, ktorá bola výsledkom výskumu realizovaného v rámci projektu „Dešifrovanie stredného textu Rosettskej dosky“, ktorý sa uskutočnil s podpora Macedónskej akadémie vied a umení. V roku 2003, keď začali svoj výskum, boli macedónski vedci presvedčení, že jazyk stredného textu Rosettskej dosky, ktorý sa chystali študovať, musí mať určite znaky slovanského jazyka. Macedónski vedci sa rozhodli, že keďže starovekému Egyptu dlho vládla staroslovanská dynastia Ptolemaiovcov, ktorých vlasťou bola staroveká Macedónia, musí sa dešifrovanie démotického písma vykonať na základe slovanských jazykov (http:/ /rosetta-stone.etf.ukim.edu.mk).
Ich hypotézu potvrdili výsledky výskumu, ku ktorému dospeli macedónski vedci. Výsledkom ich výskumu bola identifikácia a zvuková identifikácia slabičných grafém v strednom texte Rosettskej dosky, reprezentujúcich 27 spoluhlások a 5 samohlások (pozri obr. 1). Jazyk stredného textu Rosettskej dosky je slovanský.

Ryža. 1. Tabuľka slabičných grafém, ktoré identifikovali Boshevsky a Tentov

Aj slabičné znaky sa písali nad sebou. Pri čítaní stredného textu musíte najprv prečítať hornú grafému a potom spodnú. Macedónski učenci však urobili opak, čo viedlo k nepochopeniu významu stredného textu Rosettskej dosky. V jednom z riadkov démotického textu možno čítať: „A aký je môj Boh? - Ožiť! Odhaľ, čím On je."
Samotní macedónski bádatelia označili jazyk stredného textu Rosettskej dosky za praslovanský. Dospeli tiež k záveru, že nie je potrebné hľadať úplnú identitu troch textov, keďže ju nie je možné nájsť.

Rozlúštenie hieroglyfického písma starovekého Egypta

Moderná veda podporuje teóriu, že dve písma – hieroglyfické a démotické – boli použité na napísanie štátneho aktu na Rosettskú dosku v jednom jazyku – staroegyptčine. Na písanie stredného textu a textu v hornej časti Rosettskej dosky bol teda použitý rovnaký jazyk. Macedónski vedci T. Boshevsky a A. Tentov dokázali, že pri písaní stredného textu Rosettskej dosky bol použitý jeden zo starých slovanských jazykov. Preto by sa pri dešifrovaní hieroglyfického textu mal použiť aj jeden zo slovanských jazykov.

Je zrejmé, že aj hieroglyfický text Rosettskej dosky mal 32 riadkov, podobne ako démotický, čo umožňuje nájsť v hieroglyfickom texte skupiny hieroglyfov, ktoré sa nachádzajú v riadkoch hieroglyfického textu v rovnakých vzdialenostiach od jednej skupiny k druhej. vzdialenosti medzi skupinami grafém, ktorých fonetické hodnoty sú v démotickom texte nepochybné. Porovnanie týchto skupín hieroglyfov s lexémami démotického nápisu by umožnilo určiť fonetické významy hieroglyfov.
Dešifrovanie sa začalo porovnaním konca riadku 32 stredného textu (pozri obr. 2) s koncom riadku 14 hieroglyfického textu (pozri obr. 3).
Výsledok transliterácie konca riadku 32 stredného textu, ktorý vykonali T. Boshevsky a A. Tentov, je uvedený na obr. 4. Fonetický význam mnohých grafém nie je určený úplne presne. Slabika „NA“ bola použitá úplne nevhodne.

Po porovnaní týchto dvoch častí nápisov bolo možné stanoviť fonetický význam niekoľkých hieroglyfov. Zistilo sa, že lexému „NATSZHOY“ v segmente textu na démotike (pozri obr. 5) nemožno nájsť v korešpondencii v segmente hieroglyfického textu.
Pokračovaním v porovnávaní častí týchto dvoch textov som určil fonetický význam niekoľkých desiatok hieroglyfov. Následne bol vytvorený šlabikár staroegyptského písma:

Ryža. 2. Nakreslenie konca riadku 32 stredného textu

Zistilo sa, že znak ||| označuje množné číslo. Pred ním má vetný člen koncovku -и alebo -ы. V zriedkavých prípadoch je tento znak umiestnený na začiatku slova. Tiež sa zistilo, že ak je vedľa hieroglyfu znak | , potom je samohláska hieroglyfu neprízvučná. Podpísať | vedľa hieroglyfu, ktorý označuje iba jednu samohlásku, označuje dôraz na túto samohlásku. Ak po hieroglyfe označujúcom spoluhlásku so samohláskou existuje hieroglyf označujúci samohlásku, potom sa samohláska prvého hieroglyfu nevyslovuje.
Hieroglyfický nápis na Rosettskej doske sa číta sprava doľava.
Riadok 1: ...(Str)ilty v ranenom, vážime si ho a máme dve nohy na to...
Riadok 2: ... zomrelo najviac tsanya v Adtsu da Dtsin. Nie (t)dtsani Dtstyaba! Ttsemy sadtse ts bohovia... Nitsyae sú skoro my sme skoro, peklo je cena... a my...
3. riadok: ... (lúče) žijú mi Sanats Badzzh dtsvuima a mynnya. Pitie, potenie a nič. Tsimmi dtsanimya sami sú tsandtsaim - dtspottsaim! Eddzzha nadzzzhamyya bojovníci...
4. riadok: ...Tschi tsishchie dtsit tsig (nie ||| - Autor), a zničíme, takže somavts, ganadz... Nie sme tselimysa Tseb: sme jamy vena. Zhwe Tseng Yeyi. Yo Nimya tsganadz dtsynytshi dzmyya, takže Tsem abye...
Riadok 5: ...(Uložiť) we ye velytstse dtsanimya, retshi yo runema. Zsaruniedz klame ľuďom. Poďme žiť tu. Nevadí! Ttsam nitzvom spotený, a tse pitie yo! Krvavé...
Riadok 6: ...No be tsyayay ttmyyama baeamymy. Tse zzh ani ni e Yoa. Tabe of the Tsar (Nadrtsiy E Dzttsanatsey), badem z tváre života! (Nadrtsiy E) Yayyo Yaghnya Nazzha (Nadrtsiy E)…
Riadok 7: ...Bohovia nový - tri tsatiny. Otsei nasa – Tswa. Dtsim bo Dtsvu, dzaniim, oceniť, vaviim, nadymaeamy, byť Bozzhimimy voi vuby. Netsim dtsi, od imm. Yonni tsikav, bai ich tsvya tsuzzhae: „Sme sanamovia cára (Nadrtsiy E)…“.
Riadok 8: Detstsescha dsesya pre nás tsudtsa. Bogm navya nie tsti, pretože nie tstsiti oyu. Dzi dtsiya sabota. Jesť bojových otcov tsuxua? - Bo nasai márne! "Tsezzhai yone for you... Badtsem, sto dtsim, dtsanim," hovoria vám...
9. riadok: ... Myslí si: si zamilovaný, rutzems, - myslí si. Ie batsu: neser so mnou... A týmto sme ttsem, aby sme sya shemya e mae dtsezzhadtsa nitsnommy nagama avi vobba, notsni temnoty...
Riadok 10: ... „Ani ston, ani nádych. Nazj kirey (odtiaľto - KÁHIRA - Autor) uteká. Dtse we avtzymy tza dzim, - bayaime. - Dzttsamyaya, stsucho, padať. Razhdennova reva dtsebe tsshaim, - Bodzyavu, my Yaiyo zzhivao. Nebuď hlupák, muzainivaya." A ty Dtsyya Ruts Samm...
Riadok 11: „...Ja som Niva.“ Wuzzhe bayim inoim bodzyim. Tsetsraim, tstyvoi bo batie-dzhimy tsuzzhatsi, - no sari e va Dtsyne, v Attse. Žiadne tsvusamaeamma wutsty tsey. Ino Nitsrayim, si najlepší! A na neeeim vu Raimvo(ve)…
Riadok 12: ... Narcius E Dztsanatsey) badem ni tsatshani. Vostshiyim, adtsbayim dza sha, oceňujeme tieto zhivimmie tshi dtsynets. Ani tsamma nie je nažive. Myva vi yaiy botsdtsy. Bogmi nová tvár muzhaimys. Badcem. Tsbadzizzh sme my. My aj armáda...
Riadok 13: ... Sme zlí v sazzo. Dáme vám to. Tsitsy smrad, naživo tsymmy. Iymu mawim dati, manželka. Va ata obaja badcem dtsanitsy sme Tsibe. Imy tsuzzhim vumen, pre Nitsrayim nitsa dsani muzzhi muzzha tsymmyya. Tse zhi nyo buggy...
Riadok 14: ...Live, Burnt, nniy... Mavisa je kráľ: kráľ je bez neho. Ttsebe, Revive, tsanyinni ejavoy. Bo tsedtsi bagmi nové - tsadzi dtseyoa! Tabe, kráľ (Narciy E Dztsanatsey), badem.

Preklad

Ctíme a oceňujeme zranených strelcov, musia sa postaviť na nohy...

2. Samotná úcta Otca a Syna pominula. Neexistuje žiadna chvála pre Teba. Ctíme slnko s bohmi. Zavčasu sa klaniame raneným a poobede...
3. A Slnko Božie ma žije svojimi lúčmi. Svojou milosťou nasýti hladných. My sami sme naplnení týmito chválami, zachraňujúc naše duše. Ak naši bojovníci...
4. 3000 vyznamenaní týchto, a prepichneme, aby sme zmyli, odviezli. Prerážame, nie mierime na Teba: prerážame kvôli časticiam. Jej syn žije! Jeho meno zaženie potomstvo Satana, takže s Ním...
5. Zachováme Jej úctu, zachováme Jej výroky v písmach. Antikrist klame sám seba. Toto stvorenie ho považuje za cudzieho. Zničte ju! Dáva tento jed piť tým, ktorí nie sú jeho vlastní, a tak ho pijeme!
6. Nie sú to hady, o ktorých sa hovorilo. Koniec koncov, nepatria jej. Tvoj, kráľ, ktorý si Ju nazval Slnkom, vidíme živé tváre! Tvoj, ktorý ju nazval Baránkom.
7. Existuje tristo nových bohov. Naša je Dvaja. Ctíme Dvoch, ctíme, vážime si, ctíme, vyvyšujeme, že sme Boží rybári. Povedz to všetkým, povedz to všetkým. Zaujmite ľudí, hovorte o svojich s ostatnými: „Sme synovia kráľa, ktorý ju nazval slnkom“...
8. Tento nápad je nám cudzí. Neuctievajte nových bohov, pretože sú odporní. Pamätajte na zmluvy. Môžeme sa toho naozaj báť, keďže si ctíme svoje? „Sú to pre vás cudzinci. Vidíme, že si ctíme a uctievame,“ povedia vám...
9. Myslí si: "Miluj ma, rutens." Ale vidím: neplynie ani jedna vlastná reč – iná uctievaná... A tú si ctíme, a tým prejavujeme oddanosť. Aby túto jej rodinu mučili duchovia zla – obaja. Nočná tma...
10. „Nestoná, dýcha. Náš vládca beží pozadu. "Takže my sme ovce za ním," hovoríme. - A oni sami, žartovne, padnú na zem. Snažíme sa, aby dieťa neplakalo. Dieťa, ktoré uniklo mučeniu a samotnej smrti.“ Bol to Rus...
11. ...Jej Niva. Už hovoríme s inými bohmi. Horný Rím, vaši bohovia sú mimozemskí duchovia, nie králi v Otcovi a Synovi. Nikto nepočuje slová ich úst. Ó, Dolný Rím, ty si hrôza sama! A v ňom, v Ríme...
12. ...Keď sme Ju nazvali Slnkom, vidíme ich nespočetne veľa. Vzdajme sa za to vzkrieseným tisíckam synov, ďakujme im a oceňme ich. Sami seba nevzkriesili. Sme v ňom len bohovia. Iné tváre posilňujú našu vieru. Vidíme to a uvidíme to znova. Aj my, aj bojovníci...
13. „...Pozeráme sa do slnka. Dajme im to. Počas svojho života sú uctievaní ako svätí. Poviem mu, aby to dal aj svojej žene. Vidíme úctu k týmto dvom. Ale získali myseľ niekoho iného a muži z Dolného Ríma uctievajú iba uctievaného manžela. Veď oni nie sú bohovia...“
14. Živá, Zheno... Králi už povedali: tento kráľ je mimo nej. Oslavuje Ťa, Vzkrieseného. Koniec koncov, títo noví bohovia sú jej cudzí. Vidíme Teba, Kráľa, ktorý Ju nazval Slnkom.

Na obr. 6 čítame nápis: „Tsen, tsiliva bolivaim. (Nový stĺpec) Tstse nami vani. Litsa im vytsetshi abedtsili.“ Preklad: „Syn, ktorý uzdravuje chorých. Sú s nami. Sľúbili, že vyryjú svoje obrazy."

Všetko teda nasvedčuje tomu, že egyptské hieroglyfické písmo je slovanské slabičné písmo.
A. T. Fomenko a G. V. Nosovsky pred niekoľkými rokmi sformulovali hypotézu, podľa ktorej archeologické a písomné dejiny „starovekého“ Egypta predstavujú iba stredoveké dejiny afrického dedičstva ríše Veľkej hordy, ktorá vznikla v dôsledku kolonizácie území. Eurázie a Afriky Slovanmi a Turkami .
Paralelne s kolonizáciou sa vykonávalo poslanie cirkvi, pretože „staroveký“ Egypt bol kresťanskou krajinou. Na obr. 7 vidíte ľanovú košeľu s vyšitým kresťanským krížom, v ktorej bol pochovaný jeden z faraónov. Faraón mal aj rukavice. Rukavice, ako vieme, sú kus odevu, ktorý sa nosil len v stredoveku.

Ryža. 7. Košeľa, v ktorej bol pochovaný jeden z „Egypťanov“ spolu s rukavicou.

Kresťanské kríže v tvare T boli často zobrazované na basreliéfoch egyptských chrámov (pozri obr. 8). Kríž v tvare T je zobrazený aj na rubášu kráľovnej Eleny Voloshanky.

Môžeme teda konštatovať, že A.T Fomenko a G.V. Nosovský mal pravdu.
Stále sa verí, že väčšina hieroglyfov sú ideogramy, t.j. väčšina vedcov kultúry „starovekého“ Egypta zastáva názor, že významná časť hieroglyfov nie je fonetická, výsledky dekódovania hieroglyfického písma Egypta však naznačujú. že hieroglyfické písmo je slovanské slabičné písmo. Nie je možné vidieť ideogramy v hieroglyfoch, pretože v každom ideograme, ak je to žiaduce, je možné vidieť veľa sémantických významov. Napríklad uznávaný egyptológ Shabas prekladá jeden z hieroglyfov ako „hyena“. A nemenej uznávaný egyptský výskumník Brugsch verí, že tento hieroglyf má sémantický význam „lev“.
Podobný vedecký výskum prebieha už dve storočia...

Pozri: Quirke S. a Andrews C. Rosetta Stone: Faksimile Drawing with an Introduction and Translations. - New York, Harry N. Abrams, Inc., Publishers, 1989.
Desroches-Noblecourt Christiane. Život a smrť faraóna Tutanchamona. - Londýn, Penguin Books, 1963. - S. 270.
Stredoveké prešívanie tváre. Byzancia, Balkán, Rusko. Katalóg výstavy. XVIII Medzinárodný kongres byzantinistov. Moskva, 8. – 15. august 1991 – Moskva. Ministerstvo kultúry ZSSR. Štátne múzeá moskovského Kremľa. 1991. - S. 60.
Pozri: Nosovský G.V. Rus a Rím. Slovansko-turecké dobytie sveta. Egypt / G. V. Nošovský, A. T. Fomenko. 3. vydanie, rev. A dodatočné - M.: Astrel, AST; Polygrafizdat, 2010. - S. 317.

Vitajte v slovníku ruština - staroegyptčina. Do textového poľa vľavo napíšte slovo alebo frázu, ktorú chcete skontrolovať.

Nedávne zmeny

Glosbe je domovom tisícok slovníkov. Ponúkame nielen rusko - staroegyptský slovník, ale aj slovníky pre všetky existujúce dvojice jazykov - online a zadarmo. Navštívte domovskú stránku našej webovej stránky a vyberte si z dostupných jazykov.

Prekladová pamäť

Slovníky Glosbe sú jedinečné. Na Glosbe môžete vidieť nielen preklady do ruštiny alebo Staroegyptčiny: poskytujeme príklady použitia, ktoré ukazujú desiatky príkladov preložených viet obsahujúce preložené vety. Toto sa nazýva „prekladová pamäť“ a je veľmi užitočné pre prekladateľov. Môžete vidieť nielen preklad slova, ale aj to, ako sa správa vo vete. Naša pamäť prekladov pochádza najmä z paralelných korpusov, ktoré vytvorili ľudia. Tento druh prekladu viet je veľmi užitočným doplnkom slovníkov.

Štatistiky

Momentálne máme 445 preložených fráz.

Spolupráca

Pomôžte nám pri vytváraní najväčšie ruština - staroveká egyptčina slovník online. Stačí sa prihlásiť a pridať nový preklad. Glosbe je spoločný projekt a každý môže pridávať (alebo mazať) preklady. Vďaka tomu je náš slovník staroegyptčina ruština REAL, pretože je vytvorený rodeným hovorcom, ktorí tento jazyk používajú každý deň. Môžete si byť tiež istí, že každá chyba v slovníku bude rýchlo opravená, takže sa môžete spoľahnúť na naše údaje. Ak nájdete chybu alebo môžete pridať nové údaje, urobte tak. Tisíce ľudí budú za to vďačné.

Mali by ste vedieť, že Glosbe nie je plný slov, ale myšlienok o tom, čo tieto slová znamenajú. Vďaka tomu pridaním jedného nového prekladu vznikajú desiatky nových prekladov! Pomôžte nám vyvinúť slovníky Glosbe a uvidíte, ako vaše znalosti pomáhajú ľuďom na celom svete.

Písací systém starovekého Egypta je najznámejším hieroglyfickým písmom.

Rozlúštenie staroegyptských hieroglyfov, ktoré v 19. storočí vykonal Jean-François Champollion, umožnilo poodhrnúť závoj tajomstiev nad dejinami staroegyptskej spoločnosti.

Od piktografie k konsonantizmu

Staroegyptské písmo sa objavilo na konci 4. tisícročia pred Kristom. V hrobke z 33. storočia pred naším letopočtom vedci v roku 1998 objavili až tristo tabuliek pokrytých primitívnymi hieroglyfmi. Tento nález je v súčasnosti považovaný za najstarší príklad egyptského písma.

Úplne prvé hieroglyfy boli len vizuálne obrazy jednoduchých predmetov a pojmov: slnko, býk, hory atď. Neskôr tieto isté kresby začali zobrazovať abstraktné pojmy, ktorých rozsah bol veľmi široký.

fotografie hieroglyfov starovekého Egypta

Slnečné znamenie teda môže znamenať „deň“, keďže slnko svieti iba cez deň; znak hôr označoval cudzí štát, pretože sa nachádzal za horami. Tento systém sa nazýva ideografia a v porovnaní s jednoduchými kresbami je krokom vpred.

Ešte neskôr prešli hieroglyfy ďalšou sémantickou premenou. Tentoraz začali označovať nie myšlienky spojené s obrázkom, ale spoluhlásky zahrnuté v názve objektu. Niektoré hieroglyfy označovali prvú spoluhlásku v slove, iné - dve alebo tri spoluhlásky.

Je zvláštne, že vývoj staroegyptského písania sa riadi rovnakou logikou ako písanie jazykov súvisiacich s egyptčinou - semitčinou: označovaniu podliehali iba spoluhlásky, tie hlavné medzi nimi sa žiadnym spôsobom neprenášali. Arabské, hebrejské, etiópske a fénické abecedy sú postavené na rovnakom princípe.

Pravidlá písania hieroglyfov

Rovnako ako v iných oblastiach umenia a kultúry, Egypťania vyvinuli systém prísnych kánonov v písaní.

Pri lineárnom písaní hieroglyfov išiel riadok najčastejšie zľava doprava (pre porovnanie, v iných semitských jazykoch sa slová a vety píšu sprava doľava);
Obrázky ľudí a zvierat sú vždy otočené k začiatku radu;
Snažili sa vtesnať skupinu hieroglyfov do štvorca, pričom najprv sa čítali horné znaky a potom dolné;
Determinatívy (znaky označujúce gramatické kategórie) boli umiestnené za hlavným hieroglyfom alebo pred ním, v závislosti od toho sa zmenil význam toho, čo bolo napísané.

Hieratické a démotické písanie

Klasické hieroglyfy zohrávali do značnej miery dekoratívnu úlohu. Pokryli steny budov, sochy a stĺpy. Klasické hieroglyfy sa používali aj na písanie posvätných textov na papyrus. Pre každodenné potreby bol potrebný iný systém písania, jednoduchší a Egypťania ho následne vyvinuli. Toto je hieratické písanie.

fotografia hieratického písmena

Spočiatku išlo o formu kurzívneho písma, ale potom sa objavili zvláštnosti v používaní znakov: niektoré sa spájali do ligatúr, iné boli pre jednoduchosť vynechané. Z tohto systému neskôr vyrástol démotický - ešte zjednodušenejší a pohodlnejší systém písania.

Dekódovanie egyptských hieroglyfov

Ako už bolo spomenuté, česť vyriešiť záhadu hieroglyfov patrí Jean-Françoisovi Champollionovi, francúzskemu bádateľovi. Nebola to ľahká práca. Môžeme povedať, že Champollion mal šťastie: narazil na Rosettskú dosku, obsahujúcu rovnaký text v egyptskom a gréckom jazyku; Mená Ptolemaia a Kleopatry boli podľa tradície zakrúžkované v kartuši.

Čítanie gréckych a egyptských slov v kartušiach položilo základ pre rozlúštenie egyptských hieroglyfov. Egyptské znaky v tomto prípade označovali spoluhláskové zvuky (fonetický zápis). Rosettská doska obsahovala text z neskorej helenistickej éry.

Fotografia Rosetta Stone

Neskôr Champollion objavil mená faraónov Ramsesa a Thutmose, písané podľa rovnakého fonetického princípu. Vďaka tomu sa ukázalo, že fonetický princíp používali Egypťania dávno pred dobytím Egypta Grékmi.

Prihláste sa na odber noviniek

Pri dešifrovaní spisov starovekého Egypta zohrávali dôležitú úlohu nápisy vytesané na Rosettskej doske. Tento kameň našiel 15. júna 1799 dôstojník francúzskych vojsk P. Bouchard pri stavbe pevnosti pri arabskom meste Rosetta, ležiacom v západnej časti delty Nílu. Kameň bol poslaný do Egyptského inštitútu v Káhire. Keďže francúzsku flotilu úplne zničila anglická flotila pod velením admirála Nelsona, v dôsledku čoho sa prerušilo spojenie medzi napoleonskými vojskami a Francúzskom, francúzske velenie sa rozhodlo opustiť Egypt s odovzdaním objavených staroegyptských pamiatok vrátane Rosetta Stone pre Britov. Rosettská doska je vysoká 114,4 cm a široká 72,3 cm Je to fragment vysokej stély. Na čelnej ploche kameňa sú vyryté tri nápisy: v hornej časti je hieroglyfický text, v strede je démotický text a v spodnej časti je text v starogréčtine. V podstate sa zachovalo 32 riadkov démotického textu. Z hieroglyfického textu sa zachovalo len posledných štrnásť riadkov, ale aj tie sú odlomené, všetkých štrnásť na pravej strane, dvanásť na ľavej. Hieroglyfické nápisy na kameni idú sprava doľava, ako hlavy ľudí a zvierat smerujú doprava. Zakončenie dvoch riadkov (trinásteho a štrnásteho) teda zostalo dodnes nezmenené, čo umožnilo rozlúštiť hieroglyfické písmo Egypta. Dá sa predpokladať, že hieroglyfické a démotické texty sú napísané v rovnakom jazyku. Predpokladá sa tiež, že hieroglyfický text mal tiež 32 riadkov, podobne ako démotický, čo dáva bádateľom príležitosť nájsť v hieroglyfickom texte skupiny grafém umiestnených v riadkoch textu v takmer rovnakých vzdialenostiach, aké sú medzi skupinami slabík. grafémy v riadkoch démotického textu. Porovnanie týchto skupín hieroglyfov s lexémami démotického textu by umožnilo určiť fonetické významy hieroglyfov, ako aj objasniť fonetické významy grafém démotického písma. Stále sa verí, že väčšina hieroglyfov sú ideogramy, to znamená, že väčšina výskumníkov kultúry starovekého Egypta zastáva názor, že významná časť hieroglyfov nie je fonetická.

Dešifrovanie démotického písma od T. Boshevského a A. Tentova

V roku 2005 predstavili macedónski vedci T. Boshevski a A. Tentov medzinárodnej vedeckej komunite prácu, ktorá bola výsledkom výskumu realizovaného v rámci projektu „Dešifrovanie stredného textu Rosettskej dosky“, ktorý sa uskutočnil s podpora Macedónskej akadémie vied a umení. V roku 2003, keď začali svoj výskum, boli macedónski vedci presvedčení, že jazyk stredného textu Rosettskej dosky, ktorý sa chystali študovať, musí mať určite znaky slovanského jazyka. Macedónski vedci sa rozhodli, že keďže starovekému Egyptu dlho vládla staroslovanská dynastia Ptolemaiovcov, ktorých vlasťou bola staroveká Macedónia, musí sa dešifrovanie démotického písma vykonať na základe slovanských jazykov (http:/ /rosetta-stone.etf.ukim.edu.mk). Ich hypotézu potvrdili výsledky výskumu, ku ktorému dospeli macedónski vedci. Výsledkom ich výskumu bola identifikácia a zvuková identifikácia slabičných grafém v strednom texte Rosettskej dosky, reprezentujúcich 27 spoluhlások a 5 samohlások (pozri obr. 1). Jazyk stredného textu Rosettskej dosky je slovanský.

Ryža. 1. Tabuľka slabičných grafém, ktoré identifikovali Boshevsky a Tentov

Aj slabičné znaky sa písali nad sebou. Pri čítaní stredného textu musíte najprv prečítať hornú grafému a potom spodnú. Macedónski učenci však urobili opak, čo viedlo k nepochopeniu významu stredného textu Rosettskej dosky. V jednom z riadkov démotického textu možno čítať: „A aký je môj Boh? - Ožiť! Odhaľ, čím On je." Samotní macedónski bádatelia označili jazyk stredného textu Rosettskej dosky za praslovanský. Dospeli tiež k záveru, že nie je potrebné hľadať úplnú identitu troch textov, keďže ju nie je možné nájsť.

Rozlúštenie hieroglyfického písma starovekého Egypta

Je zrejmé, že aj hieroglyfický text Rosettskej dosky mal 32 riadkov, podobne ako démotický, čo umožňuje nájsť v hieroglyfickom texte skupiny hieroglyfov, ktoré sa nachádzajú v riadkoch hieroglyfického textu v rovnakých vzdialenostiach od jednej skupiny k druhej. vzdialenosti medzi skupinami grafém, ktorých fonetické hodnoty sú v démotickom texte nepochybné. Porovnanie týchto skupín hieroglyfov s lexémami démotického nápisu by umožnilo určiť fonetické významy hieroglyfov. Dešifrovanie sa začalo porovnaním konca riadku 32 stredného textu (pozri obr. 2) s koncom riadku 14 hieroglyfického textu (pozri obr. 3). Výsledok transliterácie konca riadku 32 stredného textu, ktorý vykonali T. Boshevsky a A. Tentov, je uvedený na obr. 4. Fonetický význam mnohých grafém nie je určený úplne presne. Slabika „NA“ bola použitá úplne nevhodne.

Po porovnaní týchto dvoch častí nápisov bolo možné stanoviť fonetický význam niekoľkých hieroglyfov. Zistilo sa, že lexému „NATSZHOY“ v segmente textu na démotike (pozri obr. 5) nemožno nájsť v korešpondencii v segmente hieroglyfického textu. Pokračovaním v porovnávaní častí týchto dvoch textov som určil fonetický význam niekoľkých desiatok hieroglyfov. Následne bol vytvorený šlabikár staroegyptského písma:

Slabikár staroegyptského písania

Ryža. 2. Nakreslenie konca riadku 32 stredného textu

Ryža. 3. Kreslenie konca 14. riadku hieroglyfického textu

Ryža. 4. Prepis konca 32 riadkov démotického textu.

Ryža. 5. Lexeme NATZHOY. Preložené do ruštiny: NÁŠ.

Tiež sa zistilo, že ak je vedľa hieroglyfu znak | , potom je samohláska hieroglyfu neprízvučná. Podpísať | vedľa hieroglyfu, ktorý označuje iba jednu samohlásku, označuje dôraz na túto samohlásku. Ak po hieroglyfe označujúcom spoluhlásku so samohláskou existuje hieroglyf označujúci samohlásku, potom sa samohláska prvého hieroglyfu nevyslovuje. Hieroglyfický nápis na Rosettskej doske sa číta sprava doľava.

1. riadok: ...ate ttsvoru nan e umyť. Ttsei tseny veravoyoeyvone...

Riadok 2: ... názov tsayo v atse ratsne sa nahromadil. Nie (t) tsanyatstsa battsesa, tsevo bakha... Nyatsayae runay i th runne...

Riadok 3: Lives mi Sanatse Batzzhe ts vyaivi Nnyavo. Spev, spotený niyiv. Tsammi ts A nyasami tsnyatseivo tspots A Ivo! Ejizhea nazzhaya c in O Ivo...

Riadok 4: ...Tschi tsai sche cystotsich, a my smrdíme A v a , aby sme zachránili Ghančanov... Nya tselisime, tstsameya: výkaly s Myvo Zzhewiec neje. Shanya Tsganadtse ts s nyatshi dzyadne. Abovsatsemu, abovievi...

5. riadok: ...(Uložiť) mye velytse tsanyane, r e tshi Yo - runa. Zsarun e ts je nepravdivé, sto tssamyvo tszhivitsya môže tsya zzhavatsia. Poďme na skok do chrámu bojovníka! Nyatsvoy pot a tse petsma pivo...

6. riadok: „V skutočnosti nebuďte tsaynets, - b A eavvo. "Tse zhiavvynya e Yoa." Tabe of the King (Nadrtsiy E Dts A natsaei), ne batsemivo lik A Som rád! (Nadrtsiy E) Yyo Yaghnya Nazzha (Nadrtsiy E)…

Riadok 7: Boh je nový – tsreyo tsatin. Otsei nasavo – Tseva. Ts yimi (nie duálne, ale množné číslo) botsvyatsanya. A tsenyuy vyaviv, nidemyaeav betsa zh myvo, voi vyabevne (voi zvádzanie). Netsimivotsa (bezvýznamná) bai im. Shanya tsakav, bai im tsevya tsezzha e: "Sme cárske rady (Nadrtsy E)..."

Riadok 8: Dsetsa dsetsa - us tsetsva. Boh nový nie tsti, pretože nie tsativo oyui, tsitsya sab O Tyva. Etsya tsesua boyadets? – Bo n A povedz márnosť! "Tsezzhai shané dsebe... Ne batsemyvo, sto tsivtsanyanna, kamu zhatvu...

Riadok 9: Mnit. "Vutselyubetsya," Retz e.– Noni tvye boceno – peztsavni radesy, voyascheya tsdna tsceztsa. A tim tetsem tsdne, abo sayaa, schya tsmeaets tsezzhatsa nyatsnomi nagavi v O bbawi nocenyavyu...“

Riadok 10: „Vnútri stonajte, nedýchajte. Nazj kirey (odtiaľ – KÁHIRA – Autor) ttsde b e X. Ts avtse tsetzhdzeyimi bayaiimieney. Vodtetsyasstse tshanyatse. Razhdennova reva dtsebe tsshaim. Bodzyavya Yaiyo žije. Tse shnyatseshchena ne beme, mutsainyavoaya.” A vy tsartsesa...

Riadok 11: "...Yaie Nyavoy." Vyazzhbayimivi inaoyim bodzem. Tsetsraim, tse thy bovahie-zhivotsezzhatsa (býk-zvieratá) – nya sary vatsni. Vatsevo nya tsvyatssa myaeav vyatstyva tseya? Ino Nitsrayim sa Imm pletenie. Tse tyvai nyonyu ie imomi vya raivvo...

Riadok 12: Narcius E Dztsanatsey) ne batsemivo ni tsatshanya. Vovatshiimivo, atsbaimvya dza scha tsiniv. To oživí životy cynikov. Nya tssaima je nažive A. V yavtsme yi b O tsetswa, bang A sme noví. Ako mozzhaivasyne badtsemivo. Tse „baji“ – jej tsvitsmeve...

Riadok 13: „Buď. Nie batsemi vono tsatsetsem. Áno a vei tsvya. Smrdí, smrdí. Iimova vividdeti muevnyavo a tyaebe ne batsemivo.“ Tsanyatse tse, pre život, žiť. Vyamva, shanyava, pre yoni ts raiminitsa tsanyami. Zzhmozzhatse yyo – nn s jiwa - Bach nat...

14. riadok: „Prežijem na yonononyay... Objavte sa alebo Dtsetsar bezhnyaydzey, dze bev. Zhivimmovatsa nyavonyaevo, pre tsetsva bokhmnova m Yu tse, dzyv s wa Tseyoa." Tabe, kráľ (Narceii E Dtts A Natsai), ne badtsemivo. Preklad

Už balíme. Synovia veriacich...

2. Moje oči zaspali. Neexistuje žiadne uctievanie božstiev. Ctíme v runách a v runách.

3. A Slnko Božie ma žije svojimi lúčmi. Svojou milosťou nasýti hladných. My sami sme naplnení týmito chválami, zachraňujúc naše duše. Ak naši bojovníci...

4. 3000 vyznamenaní týchto, a prepichneme, aby sme zmyli, odviezli. Prerážame, nie mierime na Teba: prerážame kvôli časticiam. Jej syn žije! Jeho Meno odoženie poter Satana, nenásytné potomstvo! Obidve...

5. Zachováme Jej úctu, zachováme Jej výroky v písmach. Antikrist klame, že má úžasný oživujúci elixír. Bol porazený. Núti vás piť vaše oslávené pivo.

6. Hovoria vám: „A nikto tam nebol. – Toto je len Jej liečivý prostriedok. Tvoj, Kráľ, ktorý si Ju nazval Slnkom, nemôžeme vidieť tvoju živú tvár! Tvoj, ktorý ju nazval Baránkom.

7. Existuje tristo nových bohov. Naša je Dvaja. S tristo bohmi sú aj krstné deti. Ľudia uctievajú démonov, armádu podvodu. Povedz to všetkým, povedz to všetkým. Zaujmite ľudí, hovorte o svojich s ostatnými: „Sme synovia kráľa, ktorý ju nazval Slnkom...“

8. Táto úcta, táto viera je nám cťou. Neuctievajte nových bohov, pretože sú odporní. Pamätajte na zmluvy. Môžeme sa toho naozaj báť, keďže si ctíme svoje? „Sú to pre vás cudzinci. Vidíme, že ctíme a ctíme,“ povedia vám...

9. Myslí si: „Miluj ho,“ hovorí. "Vaše božstvo je pre bojovníkov len na obtiaž." A ctíme si svoje, a tým prejavujeme oddanosť. Nikto sa neodváži vyhýbať sa našim lákavým, lákavým bohom...“

10. „Nestoná, dýcha. Náš vládca beží pozadu. "Takže my sme ovce za ním," hovoríme. – Snažíme sa, aby dieťa neplakalo. Dieťa, ktoré uniklo mučeniu a samotnej smrti.“

11. ...Jej Niva. Už hovoríme s inými bohmi. Horný Rím, vaši bohovia sú býci a barani, nie veční králi, nie králi. Prečo si sa nepoklonil Svätému? A Dolný Rím je už s Ním.

12. ...Keď sme Ju nazvali Slnkom, vidíme ich nespočetne veľa. Vzdajme sa za to vzkrieseným tisíckam synov, ďakujme im a oceňme ich. Sami seba nevzkriesili. Sme v ňom len bohovia. Iné tváre posilňujú našu vieru. Vidíme to a uvidíme to znova. Aj my, aj bojovníci... A mimozemské božstvá sú modly.

13. „Nevidíme v Ňom slnko a Jeho lúče. Sú uctievaní ako svätí. Vidíme ich obraz, ale Boha nevidíme." Známi svätí v nebi nám stále pomáhajú. Náš Boh môže zabiť aj tých zabitých...

14. „Zjavil sa vyhnaný cár, pamätajte. Zostal tu dlho. Žena, ktorá mala dar zhora, oživila kráľa.“ Nevidíme Ťa, Kráľ, ktorý si Ju nazval Slnkom.

Na obr. 6 čítame nápis: „Itzey tseliv A máme bolesti. (Ľavý stĺpec) Itse nami vani. Litsa neim vytsetshi abetsli.“ Preklad: „Toto sú lieky, ktoré liečia chorých. Sú s nami. Sľúbili, že vyryjú svoje obrazy."

Ryža. 6. Nápis „Itzey tseliv“ A máme bolesti. (Nový stĺpec) Itse nami vani. Litsa neim vytsetshi abetsli.“

Všetko teda nasvedčuje tomu, že egyptské hieroglyfické písmo je slovanské slabičné písmo. A. T. Fomenko a G. V. Nosovsky pred niekoľkými rokmi sformulovali hypotézu, podľa ktorej archeologické a písomné dejiny „starovekého“ Egypta predstavujú iba stredoveké dejiny afrického dedičstva ríše Veľkej hordy, ktorá vznikla v dôsledku kolonizácie území. Eurázie a Afriky Slovanmi a Turkami . Paralelne s kolonizáciou sa vykonávalo poslanie cirkvi, pretože „staroveký“ Egypt bol kresťanskou krajinou. Na obr. 7 vidíte ľanovú košeľu s vyšitým kresťanským krížom, v ktorej bol pochovaný jeden z faraónov. Faraón mal aj rukavice. Rukavice, ako vieme, sú kus odevu, ktorý sa nosil len v stredoveku.

Ryža. 7. Košeľa, v ktorej bol pochovaný jeden z „Egypťanov“ spolu s rukavicou.

Kresťanské kríže v tvare T boli často zobrazované na basreliéfoch egyptských chrámov (pozri obr. 8). Kríž v tvare T je zobrazený aj na rubášu kráľovnej Eleny Voloshanky.

Ryža. 8. Kríž v tvare T na basreliéfe v Luxore.

Môžeme teda konštatovať, že A.T Fomenko a G.V. Nosovský mal pravdu. Stále sa verí, že väčšina hieroglyfov sú ideogramy, t.j. väčšina vedcov kultúry „starovekého“ Egypta zastáva názor, že významná časť hieroglyfov nie je fonetická, výsledky dekódovania hieroglyfického písma Egypta však naznačujú. že hieroglyfické písmo je slovanské slabičné písmo. Nie je možné vidieť ideogramy v hieroglyfoch, pretože v každom ideograme, ak je to žiaduce, je možné vidieť veľa sémantických významov. Napríklad uznávaný egyptológ Shabas prekladá jeden z hieroglyfov ako „hyena“. A nemenej uznávaný egyptský výskumník Brugsch verí, že tento hieroglyf má sémantický význam „lev“. Podobný vedecký výskum prebieha už dve storočia...

Pozri: Quirke S. a Andrews C. Rosetta Stone: Faksimile Drawing with an Introduction and Translations. – New York, Harry N. Abrams, Inc., Publishers, 1989.

Desroches-Noblecourt Christiane. Život a smrť faraóna Tutanchamona. – Londýn, Penguin Books, 1963. – S. 270.

Stredoveké prešívanie tváre. Byzancia, Balkán, Rusko. Katalóg výstavy. XVIII Medzinárodný kongres byzantinistov. Moskva, 8. – 15. august 1991 – Moskva. Ministerstvo kultúry ZSSR. Štátne múzeá moskovského Kremľa. 1991. – S. 60.

Pozri: Nosovský G.V. Rus a Rím. Slovansko-turecké dobytie sveta. Egypt / G. V. Nošovský, A. T. Fomenko. 3. vydanie, rev. A dodatočné – M.: Astrel, AST; Polygrafizdat, 2010. – S. 317.

Táto učebnica je určená na rýchle osvojenie si základov egyptskej gramatiky, hieroglyfickej slovnej zásoby bez hlbokého štúdia princípov budovania zložitých gramatických štruktúr, samotný materiál je určený pre začiatočníkov a neskúsených používateľov, milovníkov antickej kultúry, písma, egyptských písomných pamiatok, duchovné diela dávnych majstrov, ktoré sú svetovým dedičstvom, pre doplnkové vzdelávanie detí. Aby bol vzdelávací materiál kompaktný a jednoduchý, v tomto vzdelávacom materiáli nie sú diskutované všetky zložité a ťažkopádne diagramy. Účelom tejto učebnice je pomôcť začiatočníkom a neskúseným milovníkom egyptskej histórie naučiť sa sami robiť jednoduché preklady jednoduchých textov, približne si predstaviť, čo starí Egypťania písali na papyrusy na stenách chrámov, na obelisky a iné historické predmety. Teoreticky je hieroglyfický jazyk jednoduchý, pretože starovekí vedci vyvinuli tento jazyk na konkrétny účel, aby ho mohlo používať čo najviac ľudí hovoriacich rôznymi jazykmi a dialektmi. Zvláštnosťou tohto jazyka je, že sa dá používať bez fonetického vnímania, teda bez zvukového sprievodu. Takto napísaný text je možné okamžite preložiť do akéhokoľvek iného jazyka.

Na seriózne štúdium egyptského jazyka budete potrebovať zložitejší vzdelávací materiál, ak hovoríme o učebniciach v ruštine, potom budete potrebovať niekoľko učebníc, v skutočnosti ich nie je veľa. Prvým, kto napísal učebnicu o štúdiu egyptského jazyka, bol N. S. Petrovsky, Egyptian Language, 1958.

Takto o tejto učebnici hovorí akademik V. Struve: Kniha N. S. Petrovského teda nie je len učebnicou v samostatnom vedeckom podaní látky (a pre svoju systematickosť a úplnosť má referenčný charakter, ktorý by mal uspokojiť aj praktické a vedecké ašpirácie tých, ktorí chcú študovať egyptský jazyk), ale aj veľmi zaujímavú vedeckú prácu na zamyslenie.

Redaktor by rád upozornil čitateľa, že určitá nedostatočnosť ilustračného a referenčného aparátu, vyjadrená absenciou indexu, obmedzeným počtom príkladov, chýbajúcim uvedením zdroja a pod., je spôsobená len požiadavka zverejniť skrátený krátky kurz egyptského jazyka ako prvý pokus. Autor a editor si uvedomujú diskutabilnosť množstva problémov a neúplnosť niektorých ustanovení, no dúfajú, že to bude podnetom pre ďalší výskum, čo je vlastne zmysel každého začiatku.

Akademik V. Struve.

novembra 1957

Sám autor o svojej učebnici píše: Napriek všetkým nedokonalostiam tejto knihy by si autor chcel myslieť, že do určitej miery prispeje k záujmu, ktorý naši ľudia už dlho prejavujú o veľké úspechy starovekého egyptského ľudu. .

Táto kniha je veľmi bežná a nie je ťažké ju nájsť, môžete si ju stiahnuť na internete.

Veľmi zaujímavú učebnicu zostavil M. A. Korostovtsev Egyptský jazyk 1961.

Bohužiaľ, náklad tejto knihy je veľmi malý, iba 1400 výtlačkov. Preto je kniha považovaná za vzácnu a možno ju nájsť len vo vedeckej knižnici.

Ak sa rozhodnete študovať egyptský jazyk sami, potom vám bude veľmi užitočná kniha od autora Ronalda Bonewitza Hieroglyfy pre začiatočníkov, 2003, náklad 10 000 výtlačkov. Kniha je veľmi rozšírená, autor veľmi jednoducho a zrozumiteľne vysvetľuje ťažké body pri učení sa egyptského jazyka.

Osobitnú pozornosť si zaslúži aj autorova učebnica: Alan Gardiner „Egyptian Grammar“

Toto vzdelávacie dielo je možné stiahnuť na internete.

Metodická príručka na rýchle učenie sa egyptského jazyka

Tvoja maska, tvoja krásna tvár sa rozžiari,

neviditeľný Sokara, verný Anubis ho zavrie,

Zachováva krásnu tvár spravodlivých,

Tvoje pravé oko je odrazom tvojho ľavého oka,

Vlny teraz vychádzajú z tvojho obočia,

Nesmrteľní sú teraz na tvojom čele,

Anubis si ťa vyberie pre tvoju mladosť,

Horus bude za tebou,

Od neviditeľného, Sokara prvý Osiris,

Vidíš ho tam

S tebou sa pohybuje po krásnych cestách,

Časť, ktorú si utopil ako hrdina, si zaslúži nesmrteľnosť,

Pán kniežat, Osiris, kráľ Nebkheperuru (Tutanchamóna), čestné živé slnko, vyjde ako veľký anjel uprostred Heliopolisu, jeho najväčší Horus tam.

Vzdelanie v starovekom Egypte malo obrovskú úlohu, bez vzdelania nie je možné stavať monumentálne stavby, chrámy, pyramídy, platiny, kanály a iné grandiózne stavby boli postavené vďaka vedám, ktoré sa odovzdávali z generácie na generáciu, pomocou písania. (Hieroglyfy), hieroglyfické písmo samo o sebe nebolo tajné, naopak, hieroglyfy sa písali všade. Gramotní ľudia boli oslobodení od rôznych daní a všetkými možnými spôsobmi povzbudzovaní k vzdelávaniu. V súvislosti s tým vyvstáva otázka, ako prebiehalo sebavzdelávanie a aké metódy vynašli starí Egypťania na štúdium hieroglyfického jazyka? Existuje predpoklad, že starí Egypťania vytvorili rôzne učebnice na štúdium hieroglyfického jazyka, jedna z týchto učebníc je zobrazená v hrobke kráľovnej Nefertari, ak sa táto verzia ukáže ako správna, potom sú fresky v hrobke kráľovnej Nefertari jednou z nich. z najstarších učebníc o učení sa jazyka, teda abecedy egyptského jazyka starej tritisíc rokov.

Slovo Isis, kráľovnej, veľkej pani pozemskej krajiny

Tu (toto) tebe, tvojej veľkej kráľovnej Nefertari, dávam, čo si zaslúžiš (Isis)

kráska z pozemského kráľovstva sa znovuzrodila!

Slovom svetlo je dané (ktoré je) ako slnko
S daným slovom žiari (boh) RA z neba

So slovom je dané z kráľovstva je znovuzrodené, Svítanie v ňom vznášajúci sa boh vstáva So slovom je daný let červeného slnka

Slovo dáva večnosť, stály život, pohodu
Zenith, čo sú domy vyššie
Hathor nad hlavou vlastníctva Téb, pani božských pánov

Thoth a kráľovná Nefertari

preklad:
Thoth a kráľovná Nefertari

Citácia: prosba o nádobu s vodou, paletu od TOTA z nekropoly Osiris

Kráľovná veľkej milenky pozemskej krajiny Nefertari je pravdivý hlas!

O! vizionársky tvorca, učiteľ! Vidím tvoje ABC,

Som tvojím chodcom, tvojou múdrosťou, tvojou spiritualitou.

Mám tvoju sviežosť, tvoju vôňu.

Moje knihy majú myšlienky na vašu HORU.

V strede nesie žaba moju nádobu s vodou, nesie moju paletu.

Písacie potreby TOTA, tajomstvo uprostred, to sú naši bohovia, daj mi.

Ja, môj okolo, krútim sa, nesiem svoj balík.

Múmie „kníh“ OSIRIS sa stanú rozprávajúcimi!

Boh vstáva, krásne slnko,

Pane, tvoje remeslo je najkrajšie zo všetkých.

Môj zenit som vytvoril ja! MAAT váš spravodlivý sa vráti!

RAMSESOV FENOMÉN 1

POPIS FENOMÉNU: Nápis vytvorený egyptskými hieroglyfmi. Ten istý text je možné čítať zľava doprava a sprava doľava a nebude porušený pravopis a text si zachová svoj všeobecný význam, hoci v skutočnosti pôjde o dva rôzne texty. Predtým sa táto možnosť čítania starovekých nápisov nenašla nikde vo viac ako jednej učebnici egyptského jazyka.

Hrobka Ramesse 1 je považovaná za unikátnu, ťažko vyrobiteľnú stavbu, na stavbe tohto objektu sa podieľalo veľké množstvo robotníkov a inžinierov, špecialistov v rôznych oblastiach, ktorí vykonávali veľmi zložitú, ťažkú prácu. Výpočty pre projektovanie tunela a podzemných stavieb vykonávali vysokokvalifikovaní inžinieri, ktorí aj na našu dobu realizovali veľmi zložitý vedecký výskum, výsledok ich práce vyvoláva radosť a rešpekt aj medzi modernými vedcami a staviteľmi. Výsledkom ich práce, ktorú organizoval Ramesses 1, je unikátna podzemná stavba, ktorá stojí viac ako tri tisícročia, omietka je v dobrom stave, nápisy zanechané vtedajšími kňazmi si zaslúžia osobitnú pozornosť a komplexné štúdium .

V roku 2019 som preložil text z hrobu Ramesseho 1 KV 16. Študovaný text je zachovalá freska zobrazujúca súhvezdie DRAKA v kruhu 12 dcér. 12 dcér symbolizuje 12-tu hodinu, ktorá v skutočnosti obsahuje súhvezdie DRAKA. Nápisy v blízkosti DRAKA vysvetľujú, že hviezdne hodiny sú tu konvenčne zobrazené. Nápis CLOCK má chybný pravopis, nápis je písaný odzadu. Samotný nápis je umiestnený samostatne a nie je možné urobiť takýto nápis omylom. Takáto chyba okamžite padne do oka Predpokladal som, že text sa akosi ukázal ako zrkadlový, možno neskúsený umelec aplikoval obraz dozadu dopredu, alebo sa pri aplikácii obrazu na steny stala iná absurdita. Preto som tento text preložil dvoma spôsobmi zľava doprava a sprava doľava. Výsledkom mal byť jeden text navzájom prepojený, správny, s významom a druhý text mal byť s pravopisnými chybami a bez akéhokoľvek významu, ako len zhluk slov. Tak sa dalo určiť, ktorým smerom sa daný text číta. Všetky učebnice jasne uvádzajú, že všetky texty sa čítajú zo strany, z ktorej sa na symbolické znaky pozerajú, ale toto pravidlo sa môže vzťahovať len na nápisy, ktoré sú bez chýb. Po preložení tohto jedného textu rôznymi spôsobmi sa objavili dva adekvátne texty bez pravopisných chýb a s približne rovnakou sémantickou zápletkou, čo ma samozrejme zarazilo. Pretože k takémuto účinku nemôže dôjsť náhodou. Dá sa predpokladať, že kňazi urobili takúto nahrávku špeciálne na preukázanie určitých zručností, ktoré mohli využiť pri písaní rôznych nápisov. Ani jedna učebnica predtým nepopísala takýto efekt. Dá sa predpokladať, že nejde o jediný nápis s podobnou vlastnosťou a možno sa tento efekt vyskytuje často?!

Text čítame zľava doprava zo stĺpcov 1 až 12.

Naše súhvezdia sú pozorovateľné, naše, všetko stvorené.
DRAČKA je naša najstaršia, doma je, pradie tvoje, moje!
Pre mňa, môj, nami stvorený, mnou vytvorený, naša radosť ma chráni,
naše hviezdne tunely.
Vaše srdcia budú mať vašu podporu,
nápoj na posilnenie srdca je vaša voda, ktorú vám dávajú tunely.
Z teba vyklíčia moje múdre semená!

Čítame ten istý text, sprava doľava od 12 do 1 stĺpca.

Budeš mať múdre semeno s mojou vodou,
ktoré ti dali tunely,
Tento nápoj na posilnenie srdca je vašou podporou.
spája vaše astronomické srdcia
moje tunely sú naša radosť,
Nami stvorené, mnou vyrobené, chráni ma.
Ja, môj, náš domov, tam točí DRAKA
toto je náš najstarší výtvor, naše súhvezdie, viditeľné.

Pokračovanie na túto tému (lekcie, pravidlá, tabuľky) uverejním tu.