Rok 1706 nebol pre Rusko veľmi úspešný. V septembri, po porážke saskej armády, sa poľský kráľ a saský kurfirst August II. vzdal poľského trónu v prospech Stanislava Leszczynského, ktorý bol chránencom Švédov, čím prerušil spojenectvo s Ruskom. Peter teda už nemal v Severnej vojne žiadnych spojencov. Mazepa dúfal, že sa podriadi vláde nového poľského panovníka, ktorý, ako dúfal, zabezpečí Malej Rusi dostatočnú nezávislosť. 16. septembra 1707 Leshchinsky poslal hejtmanovi list, v ktorom ho požiadal, aby „začal úmyselne podnikať“, keď sa švédska armáda priblížila k hraniciam Ukrajiny.

Hejtman sľúbil, že poskytne Švédom zimovisko a proviant a tiež získa na stranu švédskeho kráľa Záporožských a Donských kozákov a Kalmyckého chána Ayuku.

Po tom, čo dostal od Petra pozvanie na jeseň roku 1708, aby sa pripojil k ruským jednotkám pri Starodubu, hetman sa tam neponáhľal, pričom uviedol svoje choroby a nepokoje spojené s postupom Švédov na juh. Keď sa koncom októbra Petrov najbližší spolupracovník, knieža Alexander Menšikov, rozhodol navštíviť „chorého muža“, utiekol so sebou s hajtmanskou pokladnicou a jeden a pol tisíc kozákov do tábora Karola XII. v Gorki. , juhovýchodne od Novgorodu-Severského. Neskôr sa k Švédom pridala aj časť Záporožskej armády na čele s náčelníkom Kóše Konstantinom Gordienkom. Celkovo sa vo švédskom tábore zhromaždilo asi 10 000 kozákov.

Petrova pomsta za zradu bola strašná. 11. mája 1709 ruské jednotky dobyli Sich a zničili ho na zem. Mnohí boli zabití a popravení. Niekoľko ľudí bolo obesených na pltiach a plte sa plavili po Dnepri ako výstraha pre ďalších potenciálnych zradcov.

Štátnik a politická osobnosť Ukrajiny Ivan Stepanovič Mazepa (Mazepa Koledinsky) sa narodil v obci Kamentsy (neskôr obec Mazepintsy) pri Bielej Cerkvi (Rzeczpospolita), v rodine ukrajinskej šľachty. Jeho presný rok narodenia nie je známy (1629, 1633, 1639, 1644). Ivan Mazepa ako dieťa ovládal jazdu na koni a ovládanie šabľou, študoval európske vedy a po čase na naliehanie svojej matky odišiel študovať na Kyjevsko-mohylské kolégium, ktoré v rokoch svojho hejtmanstva premenil na akadémiu. . Neskôr študoval na jezuitskom kolégiu vo Varšave.

Neskôr jeho otec poslal Ivana Mazepu na dvor poľského kráľa Jána II. Kazimíra, kde bol jedným z „zvyškových“ šľachticov. Potom bol ako talentovaný šľachtic poslaný do západnej Európy, aby si doplnil vzdelanie. Holandsko, Francúzsko, Nemecko, Taliansko rozšírili pohľad mladého muža na svet. Dôkladne študoval základy fortifikácie, výroby kanónov a iných vied. Ivan Mazepa bol na svoju dobu veľmi osvietený človek: okrem ukrajinčiny hovoril po rusky, poľsky, latinsky, nemecky a taliansky, vedel po holandsky, francúzsky, tatársky, vyznal sa vo filozofii a histórii, hudbe a poézii, písal poéziu. .

V roku 1665, po smrti svojho otca Adama-Stepana Mazepu, dostal Ivan Mazepa funkciu černigovského veliteľa. Túto funkciu zastával jeho otec od roku 1662 až do svojej smrti. V roku 1669 vstúpil Ivan Mazepa do služieb hajtmana pravobrežnej Ukrajiny Petra Dorošenka a dostal sa do hodnosti generálneho úradníka. V roku 1674 prešla na hajtmana ľavého brehu Ukrajiny Ivana Samoiloviča.

V rokoch 1682 - 1688 bol generálnym kapitánom a plnil dôležité diplomatické úlohy.

Po neúspešnom krymskom ťažení v roku 1687 bol hetman Samoilovič odvolaný z funkcie hejtmana a vyhostený na Sibír. S podporou obľúbenca princeznej Žofie, bojara Vasilija Golitsyna, bol 4. augusta (25. júla, starý štýl) 1687 Ivan Mazepa zvolený za hejtmana ľavého brehu Ukrajiny.

Oficiálne sa jeho titul nazýval „hajtman Záporožskej armády na oboch stranách Dnepra“. Ivan Mazepa bol ženatý s bohatou poľskou vdovou a sám bol jedným z najväčších vlastníkov pôdy na Ukrajine.

Ivan Mazepa bol dlhý čas jedným z jeho najbližších spolupracovníkov a urobil veľa pre ekonomický vzostup ľavobrežnej Ukrajiny. Za početné zásluhy o Rusko bol Mazepa (druhý v ríši) vyznamenaný najvyšším ruským vyznamenaním - Rádom svätého Ondreja I.

Ivan Mazepa sa v roku 1705 zúčastnil ťaženia proti švédskemu kráľovi Karolovi XII. na podporu poľského kráľa Augusta II., vtedajšieho spojenca Petra I. V roku 1706 sa Mazepa ujal opevnenia pevnosti Pečersk v Kyjeve. V roku 1707, keď chcel odtrhnúť Ukrajinu od Ruska, vstúpil do tajných rokovaní s Karolom XII. a novým poľským kráľom Stanislavom Leszczynskim. V roku 1708 uzavrel Mazepa dohodu s kráľom Stanislavom Leszczynskim, prisľúbil Poľsku Kyjev, Černigov a Smolensk; Pre seba chcel získať titul kniežaťa a práva na Vitebsk a Polotsk. V októbri 1708 sa Mazepa v Novgorode-Severskom otvorene pripojil k ruskému nepriateľovi v severnej vojne, švédskemu kráľovi Karolovi XII. Neskôr na Mazepovu stranu prešli asi 3 000 ďalších Záporožských kozákov. V reakcii na to Peter I. zlikvidoval Mazepovo sídlo, zbavil ho všetkých titulov a zvolil nového hajtmana a 12. novembra 1708 vyhlásil kyjevský metropolita Mazepu za cirkevnú anathemu. V nasledujúcich mesiacoch mnoho Mazepových prívržencov prebehlo k Rusom. Teda časom

Koncom leta 1709 v malej dedinke Varnitsa neďaleko Bendery zomieral v hroznej agónii bývalý hajtman Ukrajiny Ivan Mazepa (Koledinsky). Neustále strácal rozum od neznesiteľnej, pekelnej bolesti prameniacej z desiatok nevyliečiteľných chorôb. A keď sa prebral, po dlhom, absurdnom mrmlaní srdcervúco zakňučal: „Otroot mani – odtrhnuté!“ ("Som otrávený, som otrávený!")...

No keďže otrávenie pravoslávneho kresťana ešte pred vážnou smrťou sa vždy považovalo za neodpustiteľný hriech, starší a služobníci sa rozhodli konať podľa starého zvyku – vyvŕtať dieru do stropu roľníckej chatrče. Aby sa teda hriešnej duši umierajúceho ľahšie rozlúčila s jeho smrteľným telom.

Ako si nespomenúť na starú vieru: čím viac človek počas života hreší, tým bolestnejšia ho čaká smrť. Naozaj, v dohľadnej minulosti a súčasnosti vtedajšej Malej Rusi bolo ťažké nájsť zákernejšieho, zlého a pomstychtivejšieho človeka, ako bol Mazepa. Bol príkladom klasického a úplného darebáka pre všetky časy a pre všetky národy Aj keď všeobecná morálka vtedajších maloruských politikov netrpela osobitnou šľachtou. Je to pochopiteľné: ľudia žijúci obklopení silnejšími a mocnejšími susedmi boli neustále nútení riešiť bolestivú, no nevyhnutnú dilemu – koho by bolo výhodnejšie „nasledovať“. Mazepa dosiahol pri riešení takýchto problémov nevídaný úspech.

Do hodiny svojej smrti sa mu podarilo spáchať tucet veľkých zrad a nespočetné množstvo menších zverstiev.

„V morálnych pravidlách Ivana Stepanoviča,“ píše historik N.I. Kostomarov, ktorého by nikto nikdy nepodozrieval z rusofilstva, mal od mladosti zakorenenú vlastnosť, že keď si všimol úpadok sily, na ktorú sa predtým spoliehal, neobťažoval sa žiadnymi vnemami ani impulzmi, aby neprispel k ublíženiu. ubúdajúcej sily, ktorá bola pre neho predtým výhodná. Zrada jeho dobrodincov bola preukázaná už viac ako raz v jeho živote.

A tak zradil Poľsko a prešiel k jej zaprisahanému nepriateľovi Dorošenkovej; Opustil teda Dorošenka, len čo videl, že jeho moc kolíše; Tak, a ešte nehanebnejšie, to urobil so Samoilovičom, ktorý ho zahrial a povýšil na vyššiu úroveň. To isté teraz urobil so svojím najväčším dobrodincom (Peter I. - M.Z)“, pred ktorým sa nedávno lichotil a ponižoval... Hejtmana Mazepu ako historickú osobnosť nereprezentovala žiadna národná myšlienka. Bol to egoista v plnom zmysle slova. Výchovou a životnými metódami Poliak sa presťahoval do Malej Rusi a tam si urobil kariéru, vybudoval moskovské úrady a nezastavil sa pred žiadnymi nemorálnymi cestami.

"Každému klamal, všetkých oklamal - Poliakov, Malých Rusov, cára a Karola, bol pripravený urobiť každému zlo, len čo sa mu naskytla príležitosť, aby mal prospech."

Historik Bantysh-Kamensky charakterizuje Mazepu takto: „Mal dar reči a umenie presviedčania. Ale s prefíkanosťou a opatrnosťou Vygovského spojil v sebe zlomyseľnosť, pomstychtivosť a žiadostivosť Brjuchoveckého a prekonal Dorošenka v láske k sláve; ale všetci sú nevďační."

Ako vždy A.S. vyčerpávajúco presne definoval podstatu Mazepu. Puškin: „Niektorí spisovatelia z neho chceli urobiť hrdinu slobody, nového Bogdana Chmelnického. História ho predstavuje ako ambiciózneho muža, zakoreneného vo vierolomnosti a zverstvách, ohovárača Samoiloviča, jeho dobrodinca, ničiteľa otca svojej nešťastnej milenky, zradcu Petra pred víťazstvom, zradcu Karola po jeho porážke: jeho pamiatka , prekliaty cirkvou, nemôže uniknúť kliatbe ľudstva.“

A v „Poltave“ pokračoval: „Že nevie, čo je sväté, / že si nepamätá na dobrotu, / že nič nemiluje, / že je pripravený preliať krv ako voda, / že pohŕda slobodou. ,/ Že pre neho niet vlasti“

Napokon, mimoriadne presné hodnotenie darebáka patrí samotnému ukrajinskému ľudu.

Výraz "Sakra Mazepa!" storočia sa to týkalo nielen zlého človeka, ale všeobecne akéhokoľvek zla. (Na Ukrajine a v Bielorusku je Mazepa flákač, surovec, zlý kanec - zastarané.)

Veľmi pozoruhodný detail. Dostalo sa k nám viac ako desiatka portrétov tejto historickej osobnosti a dokonca aj niekoľko umeleckých plátien s jeho podobizňou. Prekvapivo však medzi nimi nie je žiadna elementárna podobnosť! Zdá sa, že tento muž mal veľa vzájomne sa vylučujúcich tvárí. A mal najmenej päť narodenín - od roku 1629 do roku 1644 (pre hajtmanových politických fanúšikov je to taká lahôdka na oslavu jeho „okrúhlych“ výročí!). Mazepa má však... tri dátumy smrti. Je to také šmykľavé. Všetko na ňom nebolo ako ľudia...

Zámerne vynechávam Mazepovo detstvo, dospievanie a mladosť. Lebo sám diabol si zlomí nohu v tomto segmente jeho chybnej biografie. Aj keď len z úcty k autorite autorov uvediem nasledujúci úryvok: „Tento post vtedy zastával poľský šľachtic Mazepa, narodený v Podolskom falcku; bol pážaťom Jána Kazimíra a na jeho dvore nadobudol istý európsky lesk. V mladosti mal pomer s manželkou poľského šľachtica a manžel jeho milovanej, keď sa o tom dozvedel, prikázal Mazepu priviazať nahú k divému koňovi a prepustiť.

Kôň bol z Ukrajiny a utiekol tam a ťahal so sebou Mazepu, polomŕtveho od únavy a hladu. Prichýlili ho miestni roľníci; dlho žil medzi nimi a vyznamenal sa vo viacerých nájazdoch proti Tatárom. Vďaka nadradenosti svojej inteligencie a vzdelania sa tešil veľkej cti medzi kozákmi, jeho sláva stále viac rástla, takže cár bol nútený vyhlásiť ho za ukrajinského hajtmana.“ Toto je citát od Byrona vo francúzštine, prevzatý z Voltaira.

Je pravda, že je ťažké nečudovať sa, ako dvaja vynikajúci európski tvorcovia prepadli jednoduchému nápadu. Pretože toto sa z definície naozaj stať nemohlo. A nedobrovoľne si stále myslíte: nie nadarmo sa takí vynikajúci Európania začali básniť o „Khokhlatskom Judášovi“ už tak dávno. Dokonca tvrdili, že „kráľ bol prinútený“. To znamená, že postavili povýšeného šľachtica a najväčšieho panovníka v dejinách ľudstva na rovnakú úroveň.

Všetci Mazepovi súčasníci jednomyseľne tvrdia, že bol „čarodejníkom“. To je pravdepodobne dôvod, prečo si to mysleli, pretože bolo pre nich ťažké vysvetliť iným spôsobom neuveriteľnú schopnosť tohto talentovaného darebáka zapôsobiť na ľudí a inšpirovať ich, aby mu dôverovali.

Medzitým to boli práve takéto zákerné schopnosti (bol majstrom hypnózy!), ktoré povýšili Mazepu na vrchol moci

Keď bol Pavlo Teterya hejtmanom Ukrajiny na pravom brehu, Mazepa vstúpil do jeho služieb. Vtedajší hajtmani sa menili ako rukavice rozmarnej dámy. A Teterju nahradil Petro Dorošenko. Mladý šľachtic ho prirodzene „očarí“ a vymenuje ho za generálneho tajomníka – osobného tajomníka a šéfa svojej kancelárie. V tom istom čase hral hajtman Doroshenko komplexnú, trojitú hru. Zostal poddaným poľského kráľa a poslal svojho tajomníka k hejtmanovi ľavostrannej Ukrajiny Ivanovi Samoilovičovi s ubezpečením, že chce slúžiť ruskému cárovi.

Ale o niekoľko mesiacov neskôr poslal toho istého Mazepu k tureckému sultánovi, aby požiadal o pomoc od večného nepriateľa pravoslávnych. A ako darček pre Turkov daroval „yasyk“ - pätnásť otrokov z kozákov zajatých na ľavej strane Dnepra. Cestou zajali Mazepu a „dary“ Záporožskí kozáci na čele s koshevským atamanom Ivanom Sirkom Ten istý, ktorý so svojimi kozákmi napísal slávny list tureckému sultánovi Mohamedovi IV.: „Si prasacia tvár, a. kobylí zadok, hryzúci pes, nepokrstené čelo, ježibaba... . Nebudeš hnať ani kresťanské svine. Teraz je koniec, pretože nepoznáme dátum, nepoznáme kalendár, ale deň je rovnaký ako tvoj, tak nás pobozkaj na zadok!"

A teraz si kladiem otázku, na ktorú mi nikto nikdy nebude vedieť odpovedať. Nuž, prečo Samoilovičovi (a teda ruskému cárovi!) oddaný ataman Sirko, tento zbesilý obranca pravoslávnych, zaprisahaný nepriateľ Tatárov a Turkov, neodrezal Mazepovi na mieste hlavu, lebo on, ten bastard , bral pätnásť ruských duší do otroctva? Koniec koncov, Ivan Dmitrievich vždy nemilosrdne vyhladil komplicov busurmana. A potom vzal a poslal „odporného nepriateľa“ k Hetmanovi Samoilovičovi. Bola to len Prozreteľnosť, ktorá sa chcela uistiť, ako nízko a odporne je Mazepova duša ešte schopná klesnúť.

Tu, na ľavom brehu, sa deje niečo iné, takmer neuveriteľné, v každom prípade ťažko vysvetliteľné - je to Mazepa, ako jeho dôverník, ktorého Samojlovič posiela do Moskvy na rokovania. Tam sa stretáva jeho zlomený vyslanec... Samotný cár Alexej Michajlovič! A potom cestuje do hlavného mesta Ruska ešte mnohokrát a teraz posilňuje svoju vlastnú autoritu. Ak vynecháme nespočetné taktické a strategické ťahy Mazepu, medzi ktorými úspešne „spojil“ Samoiloviča a celú jeho rodinu, kde bol takmer príbuzným, poznamenávame len, že prefíkaný dvoran dostal 25. júla 1687 podplatením ruskej byrokratickej elita, „kleinota“ (symboly) hajtmanská sila - palcát a praslička.

Za vlády Mazepu nadobudlo zotročenie Poľsko-litovského spoločenstva (ako sa vtedy roľníkom hovorilo) obzvlášť široký rozsah.

A hajtman sa stal najväčším poddaným vlastníkom na oboch stranách Dnepra. Na Ukrajine (v tom čase hetmanát) ovládol asi 20 tisíc domácností. V Rusku - oveľa viac ako 5 tisíc. Celkovo mal Mazepa vyše 100 tisíc nevoľníckych duší. Ani jeden hajtman pred ním ani po ňom sa nemohol pochváliť takým rozprávkovým bohatstvom.

A v tom čase dochádzalo v Rusku k veľmi vážnym tektonickým posunom impéria, v dôsledku ktorých na trón nastúpil Peter I. Budete sa smiať, ale Mazepa sa takmer okamžite zavrel do neuveriteľnej dôvery v mladého cára. Aj teraz je to ťažké uveriť, ale v roku 1700 dostal Mazepa Rád svätého Ondreja Prvého - najvyššie ruské vyznamenanie za číslo 2! (Prvý bol ocenený princ Ivan Golovin). Prefíkaný hajtman sa ruskému cárovi zjavne veľmi páčil, hoci ich delil vekový rozdiel 33 rokov.

A nie náhodou Mazepa napísal Petrovi: „Naši ľudia sú hlúpi a nestáli. Nech veľký panovník nedáva príliš veľa viery maloruskému ľudu, nech sa rozhodne bez meškania poslať na Ukrajinu dobrú armádu vojakov, aby udržal maloruský ľud v poslušnosti a lojálnom občianstve.

To je, mimochodom, o radosti niektorých historikov z najdlhšej hajtmanskej vlády Mazepu – dvadsaťjeden rokov – a z jeho údajne vášnivej túžby po nezávislosti Ukrajiny za každú cenu. Nehovoriac o takzvaných Kolomatských článkoch, ktoré pri nástupe do funkcie osobne podpísal hajtman. Čierno na bielom sa v ňom uvádza, že Ukrajine sú zakázané akékoľvek zahraničnopolitické vzťahy. Bolo zakázané menovať hajtmana a starších bez súhlasu cára. Ale všetci dostali ruskú šľachtu a nedotknuteľnosť stavov.

A prepáčte, kde je „boj za nezávislosť Ukrajiny“? Áno, Mazepa dve desaťročia prísne plnil vôľu Petra I. A urobil správnu vec. Robil to len pre svoj vlastný prospech. Nie je tu ani náznak „nezávislosti“. Zaváňalo to neskôr, keď hajtman, pokazený vo všetkých mravných ohľadoch, z nejakého dôvodu veril, že neporaziteľná švédska armáda porazí jednotky rodiacej sa Ruskej ríše, potom Mazepov beštiálny, vlčí inštinkt po prvý raz vážne zlyhal. Vieme, ako dlho sa dokáže povraz skrútiť... Ale skôr, než vám pripomenieme definitívny pád hajtmana ako politika, pozastavme sa nad jeho najškaredšou ľudskou podlosťou...

Prvá pieseň Puškinovej „Poltava“, ktorá nezabudla, začína takto: „Bohatý a slávny je Kochubey“.

A ďalej: „Ale Kochubey je bohatý a hrdý / Nie s koňmi s dlhou hrivou, / Nie so zlatom, poctou krymských hord, / Nie s rodinnými farmami, / Starý Kochubey je dlhé roky hrdý na svoju krásnu dcéru , takmer v rovnakom veku (Mazepa je o rok staršia ako Kochubey), boli sme priatelia - voda je neoddeliteľná. A dokonca sa stali príbuznými: hetmanov synovec Obidovsky sa oženil s Kochubeyovou najstaršou dcérou Annou a najmladšia Kochubeevna, Matryona, Mazepa sa stala jeho krstným otcom Na Ukrajine sa nepotizmus dlho uctieval ako duchovný vzťah. Krstní rodičia sa starajú o krstných detí, kým sa nepostavia na nohy, a potom sa musia krstné deti starať o krstných rodičov ako o svojich. V roku 1702 Mazepa pochoval svoju manželku a na dva roky ovdovel V tom čase mal viac ako šesťdesiat a Matryona Kochubeyová šestnásť (v Poltave je to Mária). Rozdiel je podľa najkonzervatívnejších odhadov pol storočia a starec sa rozhodol oženiť sa s mladou krstnou dcérou, hoci predtým zviedol jej matku. „Čarodejník“ použil všetky techniky svojho zvádzania: „Moje srdiečko“, „moja srdečná kohana“, „Bozkávam všetky penisy tvojho malého bieleho telíčka“, „pamätaj na tvoje slová, ktoré si mi dal pod prísahou, hodinu, keď si opustil moje komnaty." "S veľkým úprimným trápením čakám na správy od Vašej Milosti, a čo sa týka, ty sám veľmi dobre vieš." že jej rodičia nadávajú. Mazepa je rozhorčená a nazýva svoju matku „katuvka“ - kat a radí jej, aby v krajnom prípade išla do kláštora. Prirodzene, rodičia sa rezolútne postavili proti možnému manželstvu. Oficiálnym dôvodom odmietnutia bol cirkevný zákaz sobášov medzi krstným otcom a krstnou dcérou. Vynaliezavý Mazepa by však neposlal dohadzovačov, keby nepredpokladal, že cirkevná vrchnosť, ním skvele nalákaná, zákaz zruší. S najväčšou pravdepodobnosťou si Kochubeyovci dobre uvedomovali, do akého druhu „halepy“ (útoku), do ktorého môže zradný a zlý ženích priviesť celú ich rodinu. Áno, časom sa Matryona zbavila svojich mylných predstáv:

„Vidím, že vaša milosť sa úplne zmenila s vašou bývalou láskou ku mne. Ako viete, vaša vôľa, robte, čo chcete! Neskôr to budeš ľutovať." A Mazepa svoje hrozby naplnil naplno.

Podľa priameho (a to sa s istotou potvrdilo!) ohovárania Mazepu, Kochubeyho a plukovníka Zachara Iskra boli cárovi poddaní odsúdení na smrť a odovzdaní hajtmanovi na exemplárnu popravu. Mazepa pred popravou nariadil Kochubeyho opäť brutálne mučiť, aby prezradil, kde sú ukryté jeho peniaze a cenný majetok. Kochubey bol celý večer pred popravou pálený horúcim železom a všetko povedal.

Tieto „krvavé peniaze“ vstúpili do hetmanovej pokladnice. 14. júla 1708 boli odrezané hlavy nevinným trpiacim. Bezhlavé telá Kochubeja a Iskry odovzdali príbuzným a pochovali ich v Kyjevskopečerskej lavre. Na kameni rakvy bol vytesaný nápis: „Keďže nám smrť prikázala mlčať, / tento kameň by mal ľuďom o nás povedať: / Za vernosť panovníkovi a našu oddanosť / Vypili sme kalich utrpenia a smrti.

... A pár mesiacov po tejto poprave Mazepa zradil Petra I

Od prvých krokov švédskych vojsk na ukrajinskej pôde im obyvateľstvo kládlo silný odpor. Pre Mazepu nebolo ľahké ospravedlniť sa Karlovi za „nerozumnosť jeho ľudí“. Obaja si uvedomili, že sa mýlili – jeden v druhom aj v strategických výpočtoch – každý. Mazepova ľstivosť, podlosť a extrémna nízkosť však ešte neboli úplne vyčerpané. Poslal plukovníka Apostola k cárovi s návrhom, nie viac-menej, vydať švédskeho kráľa a jeho generálov do rúk Petra!

Na oplátku s hrdosťou žiadal ešte viac: úplné odpustenie a návrat svojej bývalej hajtmanskej dôstojnosti. Návrh bol viac než výnimočný. Po porade s ministrami dal kráľ súhlas. Pre sako. Dobre rozumel: Mazepa blafoval k smrti. Nemal silu Karla zajať. Plukovník Apostol a mnohí jeho kamaráti vstúpili do radov armády Petra I.

Ako viete, po historickej bitke pri Poltave Mazepa utiekol s Karolom a zvyškami jeho armády. Cár veľmi chcel hajtmana získať a ponúkol Turkom za jeho vydanie veľa peňazí. Mazepa ale zaplatil trikrát viac a teda sa oplatil.

Potom rozhnevaný Pyotr Alekseevič nariadil vyrobiť špeciálnu objednávku „na pamiatku hetmanovej zrady“. Zvláštnou „odmenou“ bol 5 kg vážiaci kruh vyrobený zo striebra. Kruh zobrazoval Judáša Iškariotského, ako sa obesil na osiky. Dole je hromada 30 kusov striebra: „Syn nebezpečného Judáša je prekliaty, ak sa dusí láskou k peniazom. Cirkev anathematizovala Mazepovo meno. A opäť z Puškinovej „Poltavy“: „Na Mazepu sa dlho zabudlo / Len vo víťaznej svätyni / Až do dnešného dňa raz ročne prekliata, / Katedrála okolo neho hrmí hromom.

Niekoľko storočí sa meno opovrhnutiahodného zradcu považovalo dokonca za neslušné uvádzať ho vo vážnych dielach

Len niekoľko ukrajinských rusofóbov, ako napríklad A. Ogloblin, sa pokúsilo vybieliť „prekliateho psa“ (výraz Tarasa Grigorieviča Ševčenka). Tento, ak to tak môžem povedať, historik sa stal v období fašistickej okupácie purkmistrom Kyjeva. Jeho vláda bola poznačená masovými popravami v Babim Jare. Po vojne Ogloblin utiekol do Spojených štátov. Fašistický purkmistr napísal svoju hlavnú knihu, monografiu „Hejtman Ivan Mazepa a jeho vláda“, k 250. výročiu zradcovej smrti (ako sa však všetci podlí ľudia húževnato držia!) Podľa jeho názoru ciele tzv. zradca hajtmana boli vznešené, plány smelé. Pre každý prípad: „Chcel obnoviť moc mocného autokratického hajtmana a vybudovať moc európskeho typu a zároveň zachovať kozácky systém. Len by ma zaujímalo, kto by mu to v tých časoch dovolil?

A predsa, v skutočnosti v celoštátnom, takpovediac meradle, spomienku na „Chochlatského Judáša“ oživil iný Judáš – najprv hlavný ideológ leninizmu-komunizmu na Ukrajine a potom prvý spolupracovník nezákonnosti trhu, Prezident Leonid Kravčuk

Prezývka, mimochodom, bola prevzatá z jeho osobných mladíckych básnických cvičení: „Ja som Judáš. Iškariotský!

...na leto 1991 nikdy nezabudnem. Potom sa najväčšia časť sovietskej armády dostala pod jurisdikciu Ukrajiny: 14 motostreleckých, 4 tankové, 3 delostrelecké divízie a 8 delostreleckých brigád, 4 brigády špeciálnych síl, 2 výsadkové brigády, 9 brigád protivzdušnej obrany, 7 bojových vrtuľníkových plukov, tri letecké armády (asi 1100 bojových lietadiel) a samostatná armáda protivzdušnej obrany. Všeobecná odstredivá euforická sila kolapsu všetkého a všetkých zajala aj mňa, vtedajšieho sovietskeho plukovníka. Som hriešnik, sporadické myšlienky mi prebleskovali rozpáleným mozgom, prečo by som ja, Ukrajinec, nemal ísť slúžiť na Ukrajinu?

Ďakujem Bohu, že som nepodľahol spontánnemu pocitu.

Ale filozofovanie riaditeľa Centra ukrajinských štúdií Kyjevskej národnej univerzity pomenovaného po T.G. Shevchenko, akademik Akadémie vied Ukrajiny, doktor historických vied Vladimir Sergiychuk. V sovietskych časoch sa tento učený muž skromne a ticho zaoberal poľnohospodárstvom. A v Nezalezhnaya sa stal jedným z prvých výskumníkov aktivít Organizácie ukrajinských nacionalistov (OUN) a výdobytkov Ukrajinskej povstaleckej armády (UPA): „Áno, Mazepa zradil ruského cára, ale urobil to v mene ukrajinského ľudu v mene Ukrajiny.

Podmienka, že Karol XII. bude ochrancom našej krajiny, teda vezme si Ukrajinu pod svoju opateru, bola v tom čase pre Ukrajinu celkom výhodná. Mazepa bol skutočným otcom ukrajinského národa! A nič nepomôže tým utláčaným ľuďom, ktorí sa nechcú zaujímať o svoju vlastnú históriu.“

Kyjevský politológ Dmitrij Vydrin sa v tomto smere stal ešte „progresívnejším“ ideológom: „Naša krajina sa zrodila zo súhrnu tisícov zrád. Všetko sme prezradili! Zložili sme rovnakú prísahu a pobozkali rovnaký transparent. Potom zradili túto prísahu a transparent a začali bozkávať ďalší transparent. Takmer všetci naši vodcovia sú bývalí komunisti, ktorí prisahali na jeden ideál, a potom prekliali ideály, na ktoré prisahali. Z celej tejto kumulatívnej akcie, kde došlo k tisíckam malých, veľkých a stredných zrad, sa vlastne zrodila táto krajina.

Tak sa formovala ukrajinská politika, náš svetonázor a morálka. Zrada je základ, na ktorom stojíme, na ktorom sme postavili naše biografie, kariéry, osudy a všetko ostatné.“

A stále sme prekvapení: ako môžu bratia a sestry Ukrajiny znášať radovánky otvorene fašistických benderistov; ako im z Odesskej Katyne netečie krv v žilách; prečo sa mnohé ukrajinské matky namiesto toho, aby jednotne a obetavo vystúpili proti bratovražednej vojne, sťažujú prezidentovi: naši synovia nemajú nepriestrelné vesty, majú málo munície a sú zle kŕmení. Áno, toto všetko je priamy dôsledok súčasnej „národnej ukrajinskej myšlienky: my, Ukrajinci, sme zradcovia a v tom je naša sila!

Je čas, aby dávno rozpadnuté kosti Pana Mazepu začali tancovať: „ona ne vmerla“ Ukrajina v jeho chápaní

Ona – samozrejme, nie celá, ale jej významná časť – si ho ctí a modlí sa za neho, napriek všetkým jeho nehoráznym zverstvám. Na Ukrajine teraz skutočne zúri mazépsky mor.

Beda ľuďom, medzi ktorých národných hrdinov patria takí chybujúci jednotlivci ako Mazepa, Petlyura, Bandera, Shukhevych atď. Ich príklady sú dobré na pestovanie maidanutských gopnikov.

Keď sú „slávne činy“ bastarda Mazepu dané bojovníkovi za vzor, ​​bojovník sa podľa toho bude správať. Oni tomu nerozumejú? Ale naozaj nerozumejú.

...Po uvedení filmu „Modlitba za hajtmana Mazepu“ od slávneho filmového režiséra Yu Ilyenka som sa stretol so svojím starým priateľom, zosnulým umelcom Bogdanom Stupkom, ktorý stvárnil hlavnú úlohu. Náš dlhoročný vzťah (poznali sme sa od roku 1970) umožňoval vážnu mieru vzájomnej úprimnosti. A ja som sa bez ďalších okolkov spýtal: "Bodya, prečo si sa dal na Mazepu?" „No, si šikovný človek a mal by si pochopiť, že pre herca neexistujú zakázané úlohy. Čím podlejší hrdina, tým zaujímavejšie je ho hrať.“

„Súhlasím s vami, ak je toto Richard S. Vždy je mimo ideologického rámca. Ale v tomto prípade ste veľmi dobre pochopili, že zanietený nacionalista Ilyenko použil vás aj vaše meno, aby pokazil Rusko svojou filmovou nočnou morou. Dobre, vynechajme fakt, že Yura (tiež sme sa poznali dlho) je autorom scenára, režiséra, kameramana, herca a jeho syn hral mladého Mazepu. Ale sú tu aj rieky krvi, hlavy sú odseknuté ako kapusta a Kochubeyova manželka Lyubov Fedorovna masturbuje s odrezanou hlavou svojho manžela. Peter I. znásilňuje svojich vojakov. Neprekážalo ti to? A táto epizóda: Peter I. stojí nad Mazepovým hrobom, spod zeme sa zjaví hajtmanova ruka a chytí cára pod hrdlo – však?

Bogdan Silvestrovich dlho a bolestne mlčal. Potom povedal: „Ako sa hovorí: nesyp mi soľ do rany. Onedlho si zahrám Tarasa Bulbu u Bortka. Takže sa rehabilitujem pred ľuďmi." Veľký herec svetovej úrovne, samozrejme, pochopil, že Jurij Gerasimovič ho jednoducho „používal“ ako starého priateľa. A jeho úloha je katastrofálne zlyhanie. Nemohlo to byť inak. Rovnako ako samotný film dopadol katastrofálne. Bol odoslaný na filmový festival v Berlíne. Tam sa však film premietal len v kategórii filmy...pre ľudí s netradičnou sexuálnou orientáciou!

Potom sme pokračovali v rozprávaní o Mazepovi. A dospeli sme k spoločnému záveru.

Keby zločinca Koledinského neťahali za uši súčasní povýšeneckí ukrajinskí politici do súčasnej ideológie, nespomínali by sme si na neho častejšie ako na iných hajtmanov.

A tak sa jeho osobnosť zbytočne démonizuje. Medzitým to bol elementárny, aj keď veľmi zlý darebák. Je hanbou, že ho súčasné ukrajinské úrady majú tak radi.

...Môžete rozprávať, písať a vysielať koľko chcete o tom, aký výnimočný štátnik bol Mazepa, ktorý opustil náš smrteľný svet pred 305 rokmi. Stačí ísť na ukrajinskú Wikipédiu a tam vidieť nespočetný zoznam zásluh slávneho vlastenca „nezávislej Ukrajiny“ Ivana Stepanoviča: je polyglot a filantrop, staviteľ chrámov, básnik a milenec, a "čarodejník" a...Ale potom si spomeniete na Puškina: „Aký nechutný predmet! Ani jeden láskavý, podporný pocit! Ani jedna funkcia utešovania! Pokušenie, nepriateľstvo, zrada, podvod, zbabelosť, zúrivosť." A všetko zapadne na svoje miesto.

T.G. Jakovleva

Jakovleva Tatyana Gennadievna- kandidát historických vied,
Vedecký pracovník Katedry dejín slovanských a balkánskych krajín
Historická fakulta Štátnej univerzity v Petrohrade.

Obdobie ukrajinských dejín, známe ako „hejtmanát“, napriek poslednému dva a pol storočia zostáva jedným z najviac spolitizovaných. Až doteraz sú takmer všetky udalosti a aktivity historických osobností tej doby predmetom ideologických špekulácií a nekonečných diskusií. Spomedzi nich je najbolestivejšou témou (spolu s Perejaslavskou zmluvou z roku 1654) aktivity Ivana Mazepu.

Každý počul o Mazepovi - dokonca aj tí, ktorí sú veľmi ďaleko od problémov hetmanátu. Zároveň o ňom v Rusku vedia najmä z básne A.S. Puškin (obávam sa, že aj mnohí historici) a na Ukrajine - na hrivny. „Zradca“ alebo „hrdina“ – farby iné ako čierna a biela sa pre Mazepu zvyčajne nepoužívajú a do detailov sa začleňuje len veľmi zriedka. Situáciu veľmi názorne opísal vo svojich memoároch generál, od apríla 1918 vedúci hejtmanstva P. Skoropadsky:

„Medzi hajtmanmi visel Mazepov portrét, ktorý bol taký nenávistný voči každému Rusovi v dome, že sa mu neklaňali, ako to robia teraz Ukrajinci, vidiac v ňom symbol ukrajinskej nezávislosti, ale mlčky sa k nemu správali so súcitom; boli len rozhorčení, že ... v Kyjeve v rovnakom čase v Sofii „V katedrále je Mazepa prekliaty a v Kláštore sv. Michala sa za neho, ako tvorcu chrámu, modlia za uistenie jeho dušu." .

V skutočnosti je tento stav mimoriadne nebezpečný, najmä pre moderné rusko-ukrajinské vzťahy. Nemôžeme sa vyhýbať citlivým témam, nemôžeme zatvárať oči pred existujúcimi nezhodami a problémami. Prepisovaním histórie „ružovým“ spôsobom, ktorý niekoho poteší, klameme sami seba a škodíme budúcim generáciám.

Článok ponúkaný čitateľovi sa vôbec netvári ako konečná pravda. Ide o pokus obnoviť beh udalostí a objektívne analyzovať dokumenty a materiály, fakty z rôznych uhlov pohľadu.

Zdá sa nám, že jednou z hlavných zásad pri štúdiu obdobia Mazepovho hetmanátu je uvažovať o udalostiach s prihliadnutím na celú predchádzajúcu históriu hetmanátu. Je nemožné pochopiť Mazepovu zmluvu so Švédmi bez znalosti zmlúv B. Chmelnického alebo I. Vygovského, rovnako ako nemožno pochopiť Petrikove povstanie - bez odkazu na povstania Barabáša, Brjuchoveckého atď. Mazepovo hejtmanstvo bolo, vlastne posledný (či presnejšie predposledný) akt dejín hajtmanstva, ktorého počiatky a podstata siahajú do čias Chmelnického kraja, do obdobia hajtmanstva B. Chmelnického v roku 1648- 1657.

Existuje len veľmi málo serióznych vedeckých prác venovaných Mazepovi. Najpodrobnejšia je zatiaľ monografia N.M. Kostomarov "Mazepa" a informácie o ňom v "Histórii Ruska" S.M. Solovyová. Jednotlivé námety Mazepovho hejtmanstva boli podrobne preskúmané v prácach N. Andrusyaka, A. Ogloblina a i. Z najnovších biografií treba poznamenať, že ich vyvážene a zaujímavo napísali O. Subtelny a V. Smoliy. Spolu s tým existuje veľké množstvo diel „džingopatriotov“ na jednej aj na druhej strane, v ktorých je historický a pramenný študijný prístup nahradený ideologickým.

Vo všeobecnosti je Mazepova biografia úplne nasýtená pretrvávajúcimi klišémi, z ktorých hlavným je pre ruskú historiografiu „Mazepa zradca“. Samozrejme, vlastizrada je hrozný hriech, ale keď ide o politika, vodcu štátu, nie je všetko také jednoduché a jednoznačné. Niektorí historici nazývajú I. Vygovského, Yu Chmelnického (syna B. Chmelnického) a iných hajtmanov „zradcami“, bez ohľadu na okolnosti alebo dôvody, ktoré ich prinútili urobiť ten či onen krok. Mimochodom, Andrusovskú zmluvu (1667) alebo Večný mier (1686), ktoré Rusko uzavrelo s Poľsko-litovským spoločenstvom, možno nazvať aj „zradou“ alebo „zradou“ vo vzťahu k Ukrajine a jasným porušením všetkých zmlúv. články začínajúce Perejaslavskou zmluvou z roku 1654 .

V rámci tohto článku sa zastavíme pri tých momentoch, ktoré považujeme za východiská rušného dvadsaťročného obdobia Mazepovho hejtmanstva.

* * *

Ivan Mazepa sa narodil 20. marca 1639 v rodine ukrajinského šľachtica. Najprv študoval na Kiev-Mohyla Collegium a potom bol poslaný na dvor poľského kráľa, kde pokračoval vo vzdelávaní. Práve táto okolnosť umožňuje mnohým historikom obviniť Mazepu z propoľských sympatií alebo ho považovať za drobného dvorana, „Polya“. Pobyt na dvore totiž umožnil budúcemu hajtmanovi získať vynikajúce vzdelanie: študoval v Holandsku, Taliansku, Nemecku a Francúzsku a plynule ovládal ruštinu, poľštinu, tatárčinu a latinčinu (podľa súčasníka mohol konkurovať jezuiti v ňom). Vedel aj po taliansky a nemecky a podľa niektorých zdrojov aj po francúzsky. Mazepa mal vynikajúcu osobnú knižnicu s obrovským množstvom latinských publikácií, jeho obľúbenou knihou bol „Princ“ od N. Machiavelliho, doma mal veľkolepú zbierku zbraní, na stenách viseli portréty mnohých európskych panovníkov, jeho listy, najmä „lásky“ sa vyznačovali vynikajúcim štýlom, písal aj básne a myšlienky.

Mnohí historici obviňujú Mazepu z „propoľských“ sympatií a zabúdajú, že B. Chmelnický aj I. Vygovský mali „poľské“ vzdelanie. Aj oni na začiatku svojej kariéry slúžili poľskému kráľovi, pričom Bogdan Chmelnický bol dokonca vo veľmi priateľských vzťahoch s Vladislavom IV. Netreba zamieňať vášeň pre „poľskú“, presnejšie povedané, pre západnú kultúru, pre poľské šľachtické slobody (alebo pre šľachtickú demokraciu) s „propoľským“ politickým kurzom, ktorého sa držal napríklad P. Teterya. , hejtman Pravobrežnej Ukrajiny (1663-1665). Mimochodom, v rozhovore s Jeanom Baluzom, francúzskym vyslancom v Moskve, v roku 1704 Mazepa s brilantným nadhľadom politika povedal o Poľsko-litovskom spoločenstve, že rovnako ako staroveký Rím smeruje k jeho zničeniu.

Mazepa má veľa spoločného so svojím predchodcom Vygovským. Nemali ho radi ani radoví kozáci, niekedy ho nazývali „Poliak“ a mnohí historici mu tvrdohlavo pripisovali „propoľské“ sympatie, pričom úplne zabúdali, že práve I. Vygovský bol najbližším dôverníkom B. Chmelnického spolu s. ktorým rozbili Poliakov a vytvorili ich hetmanát .

Dá sa teda súhlasiť s ukrajinským historikom zo začiatku 20. storočia. A. Efimenko, ktorý veľmi presne poznamenal, že Mazepa bol mužom „poľskej kultúry“, nútený prispôsobiť sa drsnému, nízko položenému prostrediu ľavobrežných kozákov. Práve v tom videla dôvody určitej duality hetmanovej povahy.

Zvyčajne po „propoľských“ obvineniach nasledujú obvinenia Mazepu zo žiadostivosti, čo je v jeho veku hanebné. Každý pozná príbeh lásky staršieho hajtmana k mladej Motrona Kochubeevna. Mazepove milostné listy tomuto dievčaťu si však zaslúžia obdiv: "Moje srdce, moja farba je ružová!", "Moja srdečná láska", "Ty sám vieš, ako srdečne, vášnivo milujem tvoju milosť" atď. Nezaväzujeme sa Mazepu súdiť, ale pripomíname, že dôvodom povstania Bogdana Chmelnického (mal vtedy takmer šesťdesiat rokov) bol jeho spor s D. Chaplinským o mladú 16-ročnú krásku Elenu, ktorú neskôr urobil svoju manželku napriek nedôvere duchovenstva.

V roku 1663 bol Mazepa poslaný k hejtmanovi Pravobrežnej Ukrajiny (1663-1665) P. Teterovi, ktorý bol práve zvolený za hejtmana, s kleinodmi (odznaky hejtmanských insígnií) od kráľa. Nebol privítaný veľmi vľúdne, ale do Poľska sa už nevrátil, zostal na Pravom brehu, potom slúžil hajtmanovi Ukrajiny P. Dorošenkovi (1665-1676) - bol účastníkom viacerých veľvyslanectiev. V roku 1674 ho počas cesty na Krym zajali kozáci a Koševoj zo Záporožia Sich I. Sirko ho poslal k hajtmanovi Samoilovičovi. Tam vyučoval hejtmanove deti a odcestoval ako veľvyslanec do Moskvy, po ktorom získal hodnosť generálneho kapitána.

Mnoho historikov považuje Mazepu za jedného z autorov výpovede Samoiloviča, v dôsledku čoho bol odstránený z hejtmanstva. V skutočnosti sa Samoilovič s najväčšou pravdepodobnosťou stal obeťou moskovských intríg: bol obviňovaný z neúspechu krymskej kampane obľúbeného princeznej Sophie V.V. Golitsina. Niektorí veria, že Samoiloviča odstránil predák, ktorému sa rovnako ako Moskve nepáčila jeho túžba, aby sa hajtmanstvo stalo dedičným. Tak či onak, no pre mnohých úplne nečakane a obchádzajúc silnejších uchádzačov, vrátane generálneho tajomníka V. Kočubaja - čo je skutočnosť veľmi dôležitá pre pochopenie ďalších udalostí - Mazepa bol 25. júla 1687 zvolený za hejtmana na Kalamackej rade. Samozrejme, rozhodujúcu úlohu v tom mal V.V. Golitsin, ktorý sa stal Mazepovým patrónom.

Zdá sa nám úplne jedno, či Mazepa dal alebo nedal „úplatok“ Golitsynovi. Je pochybné, že by sa všemocný a najbohatší obľúbenec dal zviesť o 10 tisíc dukátov. S najväčšou pravdepodobnosťou ide len o neskorú legendu, ktorá sa objavila, keď bol hejtman obvinený zo všetkých smrteľných hriechov. Ďalšia vec je oveľa dôležitejšia: Mazepa dokázal potešiť Golitsyna natoľko, že z jeho rúk dostal palcát. Stretli sa počas Mazepovej prvej návštevy Moskvy a pravdepodobne sa zblížili počas krymskej kampane. Mazepovu schopnosť „okúzliť“ ľudí (a nielen ženy) si všimli mnohí jeho súčasníci, dokonca aj jeho nepriatelia. Dôležitú úlohu pravdepodobne zohrala „kultúrna“ blízkosť hajtmana a obľúbenca: obaja boli obdivovateľmi Západu a mimoriadne vzdelanými ľuďmi svojej doby. Pre Golitsyna sa Mazepa, hovoriaci plynulou latinčinou, mohol stať lúčom svetla v temnom priestore kozáckeho prostredia, ktoré mu bolo cudzie, navyše chcel mať na mieste hajtmana človeka, ktorému by mohol dôverovať. A veriť môžeš len niekomu, komu aspoň rozumieš.

Mnohí historici, s výnimkou „džingoistov“, ktorí z Mazepu robia anjela, dokonca aj M.S. Grushevsky, na základe okolností, za ktorých Mazepa dostal palcát, bol považovaný za hajtmana za zarytého ambiciózneho a kariéristu. Ktorý politik však nemá ambície? Ktorú z postáv toho istého hejtmana nemožno podozrievať zo sebeckých pohnútok? Možno Bogdan Khmelnitsky - ale aj tak len od chvíle strašnej rodinnej tragédie, keď stratil svoju milovanú ženu a syna-dediča.

Kde leží táto jemná čiara: pre seba alebo pre štát - a kto sa odváži ju nakresliť? S klesajúcim srdcom, s trasúcimi sa rukami sa I. Vygovský vrhol k palcátu a potom, riskujúc svoje bohatstvo a hlavu, vbehol do „bazéna“ sprisahania starších o jednom hetmanáte. P. Dorošenko kráčajúc cez mŕtvoly a nepohrdnutím klamstvami dostal svoje hejtmanstvo a koľko úsilia vynaložil na prekonanie občianskych sporov a vojen na Ukrajine v rokoch 1657-1681, takzvané Ruiny!

Mazepa sa teda stal hejtmanom. Všetko sa zdalo byť proti nemu. V prvom rade ho obklopila staršina na ľavom brehu, pre neho cudzia, zatrpknutá skutočnosťou, že moc nad ňou je v rukách cudzinca. Mazepa, vzdelaný v Poľsku, obsluhovaný Dorošenkom a proti svojej vôli sa ocitol na ľavom brehu, bol skutočne cudzí klanu starších, ktorý sa tam vyvinul počas rokov hetmanátu, prepletený rodinnými väzbami - Samoiloviči, Kochubei, Lizoguby, Iskra. , Polubotki, Zhuchenki atď. Pravdepodobne nenávideli tohto „nezbedníka“, ktorý im ukradol palcát z rúk.

Podmienky novej rusko-ukrajinskej zmluvy, ktoré na Mazepu v parlamente uvalil Golitsyn, boli tiež mimoriadne ťažké a nepopulárne. Okrem úplného zákazu zahraničných stykov, zákazu stať sa z roľníkov kozákov, uzákonenia výpovedí voči hajtmanovi a zákazu hajtmana meniť vyšších dôstojníkov, bol na ľavom brehu zavedený strelecký pluk. Články Kalamaku sa stali prvým krokom k rusifikácii Ukrajiny a odstráneniu autonómie hetmanátu:

„Zjednoťte maloruský ľud všemožnými opatreniami a metódami s veľkoruským ľudom... aby boli pod jednou... Spoločnou mocou... a nikto by nevydával také hlasy, ako je maloruské územie pod hejtmanova kontrola.“ .

V roku 1688 Mazepa podnikol úspešný nájazd na Očakova, no potom sa od neho osud opäť odvrátil: nasledoval grandiózny - zúčastnilo sa ho 100 tisíc ľudí na ruskej strane a 50 tisíc na strane Mazepu - a mimoriadne neúspešné krymské ťaženie ( Marec-jún 1689 G.). 10. augusta prichádza Mazepa do Moskvy na stretnutie so svojím patrónom a pred jeho očami sa odohráva štátny prevrat: k moci sa dostávajú Naryshkinovci a mladý Peter I. Teraz už nikto nepochybuje, že hajtman padne po Golitsynovi.

Na ľavom brehu si už mädlili ruky a delili sa o palcát. Úplne nečakane však pre všetkých Ukrajincov, v prvom rade pre samotného Mazepu, ktorý pri čakaní na volanie k cárovi, v Trojici zažil asi najstrašnejšie dni svojho života, bolo prijatie od Petra I. najvrúcnejšie a najmilosrdnejšie. Mnohí historici po pestrej prezentácii N.M. Kostomarov, vysvetli, čo sa stalo s úžasnou zdvorilosťou Mazepu, ktorému "Podarilo sa mi očariť mladého Petra." Urobme ďalší predpoklad. Keď hajtmanovi zaznelo „milostivé slovo“, Peter ani jeho sprievod ešte Mazepu nepoznali, ale naryškinská strana, ktorá bola vo veľmi neistej pozícii, potrebovala mier a stálosť v Malom Rusku, a tak vytvorte precedens pre nepokoje odstránením hajtmana, dokonca aj obľúbenca zneucteného Golitsyna, v Moskve sa neodvážili. S najväčšou pravdepodobnosťou, keď už Peter urobil takéto rozhodnutie a oznámil to, mal možnosť presvedčiť sa o správnosti svojho výberu - pri osobnom stretnutí s hajtmanom.

Najprekvapujúcejšou vecou na pretrvávajúcom mýte o zradcovi Mazepovi, ktorý existuje v Rusku, je to, že každý zabúda (alebo zavrhuje) skutočnosť takmer 20 rokov vernej služby a blízkych dôverných vzťahov, ktoré existovali medzi hajtmanom a cárom v rokoch 1689 až 1708. 20 (!) rokov neustálych vojenských ťažení, bitiek, porážok a víťazstiev je zabudnutých. Hoci táto skutočnosť sama o sebe natoľko rúca klišé „hajtman-zradca“, že sa to snažia napadnúť ukrajinskí „džingo-patrioti“, ktorí pripisujú Mazepovi najrôznejšie tajné plány, a ruskí tradicionalisti v rozpore so všetkou logikou a faktami nazývajú hajtmana „dvoch tvárí“, o ktorých budeme hovoriť nižšie.

Hlavná otázka, ktorá z nejakého dôvodu nebola nikdy položená, a preto sa nehľadala žiadna odpoveď: čo sa stalo kľúčom k takému dlhému a úspešnému spojeniu? (Čo spôsobilo tragický koniec, je iná otázka.) Príčiny treba podľa nás hľadať v dejinách Hetmanátu a Ruín.

V skutočnosti nie je prekvapujúca skutočnosť hetmanovej „zrady“, ale naopak, jeho lojalita k ruskému cárovi po takú dlhú dobu. Ak vezmeme Mazepových predchodcov, potom

B. Chmelnický uzavrel dohodu so Švédmi dva roky po prísahe cárovi,

I. Vygovský, rok po zložení prísahy, podpísal Galjašskú dohodu s Poľskom a len o mesiac neskôr - so Švédskom,

Yu. Khmelnitsky odsúdil ruské jednotky na smrť pri Chudnove rok po jeho prísahe.

Dokonca aj cárov oddaný „sluha“, povýšený na „bojára“ I. Bryukhovetsky, vydržal len päť rokov a potom prešiel na poľskú stranu.

V každom z týchto prípadov boli okolnosti iné, ale dôvod bol rovnaký: prestali sa plniť podmienky, pre ktoré bola zmluva uzatvorená. Ak B. Chmelnickij uzavrel Perejaslavskú zmluvu v nádeji, že nájde vojenského spojenca proti Poľsku, potom boli hejtmani, počnúc I. Vyhovským, kvôli vnútornej skaze hejtmanátu nútení hľadať spojencov proti domácej opozícii a nepokojom. . Bola to túžba Moskvy oslabiť hajtmanovu moc, a teda aj podpora „informátorov“ a „rebelov“, čo zatlačilo I. Vygovského a Yu Khmelnitského do Poľska.

Najstrašnejšie dedičstvo „Chmelnického regiónu“ – objavenie sa obrovského množstva deklasovaných „zamaskovaných“ ľudí, ktorí nemali iný zdroj príjmu okrem vojny – sa stalo vynikajúcim materiálom na manipuláciu pre všetkých dobrodruhov a starších, ktorí sa usilovali o palcát. . Vrcholom tohto deštruktívneho hnutia bola Čierna rada z roku 1663. Ale keď chránenec týchto demagógov, ktorí prisahali vernosť cárovi, I. Brjuchovecskij, zradil Rusov, Moskva sa prebudila a uvedomila si, že treba hľadať dohodu s hajtmanskou moc, a nie s masou anarchistov.

Peter ja

Mazepovo hejtmanstvo je vynikajúcim príkladom kompromisu uzavretého medzi hejtmanom a cárom. Peter I. bezpodmienečne a neochvejne odmietol akékoľvek obvinenia, výpovede a správy namierené proti Mazepovi, vydal a popravil všetkých svojich odporcov a hajtman neomylne zásoboval cára vojskami na všetky vojenské ťaženia, také početné za vlády Petra I. Je nepravdepodobné, že táto dohoda bola vždy zakotvená na papieri, ale obe strany ju vykonávali nábožensky, v rozpore so všetkou logikou udalostí.

Pre Mazepu, obklopeného nepriateľskými staršími a večne nespokojnými kozákmi a kozákmi, bola Petrova podpora životne dôležitá, rovnako ako vojenské ťaženia, ktoré umožnili nakŕmiť a okupovať rebelov. Pre mladého cára, ktorý musel uskutočniť svoje globálne reformy v podmienkach tvrdej opozície a politickej izolácie, ktorý sa ponáhľal k moru a bol nútený bojovať, bol hajtman zase spoľahlivým, lojálnym spojencom, ktorý poskytoval pokojné zázemie. na Ukrajine a úspešne plní všetky diplomatické úlohy.

Považovať vzťah Mazepu a Petra za kamarátsky by podľa nás bolo jasné zveličovanie. Napriek množstvu darov, ktoré si vymieňali (ovocie z hajtmanskej záhrady a zverina cárovi, ryby zo severu Ruska po Mazepu atď.), súdiac podľa ich korešpondencie, nikdy neprekročili určitú hranicu a udržiavali si odstup (Mazepa nie je Menshikov, Naryshkin alebo Lefort). Peter I. Mazepu nazýval „Pán hetman“, nazýval ho výlučne „panovník“ a nie familiárne „pán plukovník“, „bombardér“, „min Herz“ atď. , cár videl v Mazepovi osobu, „schopný porozumieť a oceniť najjemnejšie myšlienky a humor“ a v tomto zmysle bol hajtman v očiach Petra rovný len Holanďanovi A. Viniusovi.

Zdá sa, že s najväčšou pravdepodobnosťou bola vzdialenosť vo vzťahoch s kráľom zachovaná vďaka Mazepovi. Zdá sa, že sa vôbec s nikým nezblížil, nemal takmer žiadnych priateľov (možno kvôli smutnému zážitku zrady) a bol akýmsi osamelým intelektuálom, hrdým a ctižiadostivým, ba až romantikom, no len hlboko v duši. Ten istý Jean Baluz napísal o Mazepovi: "Jeho reč je vycibrená a krásna, v rozhovore však radšej mlčí a počúva ostatných... Patrí k ľuďom, ktorí radšej buď úplne mlčia, alebo hovoria, ale nehovoria.". Zároveň Peter so svojím hlučným a veselým oddielom, ktorý s ňou zdieľal radosti a skúšky za rovnakých podmienok, požadoval od svojho sprievodu úplnú jednomyseľnosť a pekelnou prácu v prospech nového Ruska. Len tí, ktorí plne zdieľali cárovu ideológiu a spôsob života, sa mohli spoľahnúť na jeho priateľstvo. Rusko pod vedením Petra I. ožívalo a zúfalo sa usilovalo o Európu, zatiaľ čo hajtmanstvo bledlo a slablo. Mazepa to nemohol nevidieť a pochopiť.

V roku 1690 sa začali aktívne ruské akcie proti Krymu. Krymská kampaň bola pre hejtmana výhodná. V prípade úspešných ťažení mal Mazepa príležitosť nadviazať pre neho veľmi ťažké vzťahy s kozákmi, ktorí sa v posledných desaťročiach zmenili na sud s prachom pre hetmanát. Kozáci kritizovali hajtmana za všetko: za rozdávanie majetku (majetok) starším, za utláčanie ich dlhoročných práv, za nezvyšovanie platov atď. Pôvodným zdrojom príjmov Záporožia boli nájazdy na Tatárov. Vojna, ktorú začal Peter I., mala priniesť okrem bežnej koristi aj štedrý plat. V júli až auguste 1690 vykonali kozáci pod vedením I. Novického a S. Paliju úspešný nájazd pri Očakove a Kazikermeni. Celý operačný plán vypracoval Mazepa osobne veľmi podrobne.

Nasledujúce desaťročie bolo pre Rusko poznačené bojom o prístup k Čiernemu moru. Mazepa vyslal svojich pridelených hajtmanov, osobne viedol mnohé kampane a, keďže poznal vášeň cára pre flotilu, použil Záporožské kanoe na pochod na Očakov. 19. júla 1696 obsadili Mazepovi kozáci pod vedením Černigovského plukovníka Y. Lizoguba Azov. Petrovi sa splnil sen. V roku 1700 bola uzavretá Konštantínopolská zmluva medzi Ruskom a Tureckom. 8. februára toho istého roku Mazepa, druhý po F.A. Golovin počas cesty do Moskvy osobne prevzal od Petra novozriadený Rád svätého Ondreja Prvého, čím predbehol v zozname ocenených tohto najčestnejšieho vyznamenania Ruska aj samotného cára a AD. Menšikov. Vo vyhláške sa uvádzalo: „Za jeho mnohé ušľachtilé a usilovne verné služby vo vojenských prácach... po 13 rokoch“. Odmeny a priazne neboli obmedzené len na toto.

Mazepove brilantné víťazstvá a kráľovská priazeň predstavovali iba vonkajšiu stránku jeho aktivít, za ktorými sa skrývala veľmi zložitá vnútorná situácia: výpovede sa hrnuli jedna za druhou a pridávali sa k nim otvorené nepokoje.

V roku 1691 sa objavil „Izvest of Chernetsov“, v ktorom bol Mazepa obvinený z účasti na sprisahaní Sophie a V.V. Golitsina. V roku 1696 došlo k výpovedi staršieho Suslova. V roku 1699 D. Zabelin a A. Solonin poslali do Moskvy výpoveď. Boli odovzdaní hejtmanovi, súdení, ale s prejavom „kresťanského milosrdenstva“ zostali nažive. Peter teda kategoricky neprijal žiadne obvinenia voči Mazepovi. Predák sarkasticky povedal, že on "Neveril by som anjelovi, keby informoval o hajtmanovom zneužívaní." Napriek tomu, keďže Mazepa poznal metódy vypočúvania v Moskve a celú strašnú mašinériu trestov, nemohol sa cítiť pokojne.

Petrikova vzbura mu spôsobila aj veľa nepríjemných chvíľ. V roku 1691 istý Petro Ivanenko (Petryk), Kochubeyho švagor a vyšší úradník Generálneho vojenského kancelára, utiekol do Záporožia, kde bol zvolený za úradníka a začal ťažiť proti hajtmanovi a Moskve. A. Ogloblin ho považoval za vnuka poltavského plukovníka F. Žučenka, syna jeho dcéry, sestry manželiek Kochubeja a Iskry. Už vyššie bolo uvedené, že všetci ľavobrežní majstri mali veľmi úzke rodinné väzby.

Takmer všetci historici, ktorí sa vážne zaoberali Mazepovým hajtmanstvom, považovali za nemožné, že by za Petrikovým plánom stál hajtman. Až A. Ogloblin vo svojej neskoršej emigrantskej práci uviedol, že dôkazy našiel v moskovskom archíve: „Sám hajtman Mazepa sympatizoval s touto Petrikovou akciou a je možné, že aj Mazepa poveril Petrika touto misiou.“. Zároveň v predchádzajúcej podrobnej práci o Petrikovi Ogloblin zastával opačný, odôvodnený názor. V exile nemohol nájsť žiadne nové dokumenty, rovnako ako v Moskve zjavne neexistovali žiadne dôkazy o Mazepovom spojení s Petrikom. Čo sa týka „vlasteneckých vyjadrení“ novinára S. Pavlenka o Petrikovej vzbury, ako argument proti téze o Mazepovej vernej službe cárovi, nechám tieto pseudovedecké ilúzie na svedomí ich autora.

Akékoľvek predpoklady o tajnom pláne Mazepu sú podľa nášho názoru absurdnou fikciou. Po prvé, Petrik sa zameral na „chudobných a hladných“, ktorých hejtman tak nenávidel. Po druhé, je ťažké si predstaviť, že vo vojne proti Moskve by sa Mazepa spoliehal na kozákov, ktorí boli voči nemu nepriateľskí. Po tretie, Petrik bol príliš úzko spojený so staršími, ktorí stáli proti hajtmanovi na čele s Kochubeyovcami, t.j. v žiadnom prípade sa nehodil do úlohy Mazepovho dôverníka.

Petrik uviedol, že má hajtmanove listy. Táto technika je dobre známa: B. Khmelnitsky, ktorý v roku 1647 utiekol do Záporožia, sa tiež odvolával na legendárne „Barabashove listy“ - práve táto skutočnosť umožnila N.M. Kostomarov, aby porovnal Petrika s veľkým Bogdanom. Podľa nášho názoru toto porovnanie neobstojí v kritike. Petrik mal oveľa viac spoločného s Y. Barabašom, spojencom poltavského plukovníka M. Puškara, ktorý sa vzbúril proti I. Vygovskému. Kričal aj o „liste“, podľa ktorého cár údajne nariadil zbiť Vygovského. Samozrejme, všetko to bola lož, ktorej cieľom bolo presvedčiť kozákov o podpore Moskvy. Váhu chcel dať jeho slovám aj Petrik. Ale keď kozáci "Vytrvalo sa im snažili ukázať tie obliečky... Petrík im posledným slovom odmietol, že také obliečky nemá a nič mu o tom nepovedal..." Pri tejto príležitosti Koshevoy Ataman veľmi rozumne uviedol: "Keby mal hajtman a policajtova armáda nejakú daň z Moskvy a napísal by našej armáde... a nie tomu bláznovi."(zvýraznenie pridané - T.Ya.).

Mnohí historici tušia, že za Petrikom v skutočnosti stál ľavobrežný predák. Existuje o tom veľa nepriamych dôkazov. Mazepov informátor Rutkovskij, ktorý bol v Záporoží, teda napísal hejtmanovi: "Takže vaša šľachta by mala byť opatrná vo vzťahu k niektorým z jeho blízkych." A v júli 1692 ten istý Rutkovský vyjadril pochybnosti Mazepovi, "jeho(t.j. Petrik. - T.Ya.) Je toto zmysel a zámer hlavy? Koshevoy ataman I. Gusak povedal Mazepovmu vyslancovi: „Povedzte odo mňa pánovi hajtmanovi... ako tam neodreže hlavy trom ľuďom: prvému – Polubotok, druhému – Michailovi(Samoilovičovi. - T.Ya.), do tretice - že vždy býva s ním; Kto sám príde s týmto nápadom, potom nebude mať nikdy pokoj v hajtmanstve a na Ukrajine nebude nič dobré.“. Následne v roku 1708 Mazepa V. Kochubeyovi vyčítal "Odpustili sme a ospravedlnili sme sa za tvoje veľké a mnohé urážky hodné smrti, ale ako vidím, moja trpezlivosť a láskavosť neviedli k ničomu dobrému.". To možno považovať aj za nepriamy dôkaz Mazepovho podozrenia z účasti Kochubeyho na Petrikovom povstaní.

V každom prípade Mazepa, ktorého vzťah s cárom nebol ešte ani zďaleka najspoľahlivejší, bol nervózny a v listoch Petrovi I. Petrikov nápad nazval "na popud diabla", samotný úradník "hlúpy" A "zlodej". Pokiaľ ide o Petrikovo tvrdenie, že mu hajtman dával listy, Mazepa to oznámil "nepriateľské ohováranie" A "zlé klamstvo... za niektoré z mojich hriechov."

Počas pobytu na Kryme Petrik uzavrel dohodu s chánom av auguste 1692 prišlo do poltavského pluku 15 000 Tatárov s Kalga-Sultanom a Petrikom, ktorí mali 12 kozákov. Zo Záporožia dorazilo len 500 ľudí a na „rad“ "Boli odsúdení zavolať Petruška hajtmana." Petrikove plány boli veľmi fantastické: keď im Ukrajina podľahla (o čom nepochyboval), oni "Páni a nájomníci budú bití... a všetky druhy nepokojov v Záporožskej armáde budú rovnaké ako za Bogdana Chmelnického." Mal v úmysle zahnať aj obyvateľov slobodomilských plukov na druhú stranu a "usadiť ich blízko Chigirinu a iných opustených miest". Nie je prekvapujúce, že M.S. Grushevsky volal Petrik "demagóg" A "nepriateľ autonomistických starších" .

Petrikove nádeje neboli opodstatnené. Väčšina kozákov ho nepodporila, obyvateľstvo ľavého brehu sa stretlo s Tatármi nepriateľsky a Mazepa v spojení s ruskými jednotkami dokázal odraziť ich postup. V Moskve Petrikovým príbehom neverili a hajtmanovo potlačenie protiruského povstania len posilnilo hajtmanovo postavenie v očiach Petra I.

V roku 1700 bol Mazepa na vrchole svojej slávy. V Moskve mu bezvýhradne dôverovali a rešpektovali ho. Jeho bohatstvo rástlo, vnútorná nespokojnosť bola potláčaná. Getman mal už 61 rokov. Nekonečné vojenské kampane pre neho s najväčšou pravdepodobnosťou neboli ľahké: bol často chorý a sťažoval sa na svoje zdravie, bolesti dna. Mazepa určite sníval o tom, že po víťaznej vojne zaspí na vavrínoch a bude si užívať plody svojej moci a slávy, no nebolo tomu tak. Mladý a energický Peter túžil pretvoriť Rusko a zároveň politickú mapu Európy. Severná vojna začala bez akéhokoľvek oddychu v roku 1700.

Už koncom roku 1700 dostal Mazepa rozkaz poslať do Pskova 18 tisíc vojakov na ochranu pred Švédmi. V máji 170 Mazepa so svojimi jednotkami zamieril do Livónska.

Skutočne, ľudia okolo Petra Mazepu boli rešpektovaní, jeho názor bol vysoko cenený. Bol poverený zodpovednou úlohou rokovaní s Moldavskom, jeruzalemským patriarchom, Krymom a dokonca aj Poliakmi. Najbližšie obchodné a priateľské vzťahy si vybudoval s F.A. Golovin, ktorý napísal: "Odpoviem mu veľa na hetmanove listy a poďakujem mu za jeho silu." .

Severná vojna sa však pre kozácke jednotky ukazuje ako úplne iná strana: toto nie sú obvyklé bitky s Tatármi. Nie sú schopní poraziť najlepšiu pravidelnú armádu v Európe. V tomto sa autor stotožňuje s názorom O. Subtelného. Preto cvičenie, presun kozákov pod velenie zahraničných dôstojníkov a v dôsledku toho nárast nespokojnosti medzi kozákmi. A severná vojna im na rozdiel od Azovských ťažení nepriniesla žiadnu vojenskú korisť ani slávu.

Znovu sa začína reptanie kozákov. Útočia na nové továrne na výrobu ledku a v roku 1701 okrádajú gréckych obchodníkov, poddaných Turecka, čo takmer viedlo k stretu so silistským pašom. V roku 1703 sa medzi kozákmi začalo „trasenie“. Mazepa navrhol, aby sa ich Moskva pokúsila vyriešiť „láskavo“: "A ak to aj tak neurobí, hoď niekoľko desať bômb." V roku 1708 sa časť kozákov zúčastnila Bulavinského povstania.

Vzťah Mazepu s ďalším „ľudovým hrdinom“, Semyonom Paliyom, sa vyvinul nemenej komplikovane. Hlavnou zásluhou Paliya bola obnova kozákov na spustošenom Pravom brehu, vytvorenie „Paliivshchyny“ (1686), územia riadeného kozáckymi zákonmi, kde nebola uznaná právomoc poľského kráľa. Na začiatku Mazepa sponzoroval plukovníka na pravom brehu a opakovane podporoval jeho výzvy do Moskvy so žiadosťou o presťahovanie sa na ľavý breh. Peter sa však obával zničenia vzťahov so spojeneckým Poľsko-litovským spoločenstvom a neustále to odmietal. V rokoch 1690-1694. Paliy sa pod velením Mazepu zúčastnil spoločných kampaní s ľavobrežnými kozákmi na Kryme. Kvôli turecko-tatárskej hrozbe Poľsko najprv zatváralo oči pred Palia, ale v roku 1699 Poľsko-litovské spoločenstvo uzavrelo Karlowitzský mier s Tureckom a Sejm sa rozhodol rozpustiť kozákov ako nepotrebných. Paliy vyvolal povstanie na Pravom brehu a dobyl Biely Kostol.

V tom čase sa vzťah medzi Mazepom a Paliym dramaticky zmenil. Pre mnohých kozákov sa Paliy stáva ideálnym bojovníkom za ich slobody a alternatívou k úlohe hajtmana. Kozáci otvorene vyhlásili: "Ak sa Paliy stane hajtmanom, bude si vedieť poradiť s celým pôvodným predákom... a bude pod ním, ako to bolo za Chmelnického.". Mazepa sa nemohol obávať rastúcej popularity Paliya na ľavom brehu. Navyše na Pravý breh začal masový exodus nespokojných ľudí, ako kedysi na Slobodnú Ukrajinu. Tým sa oslabila pozícia hajtmana a najmä samotného Mazepu, ktorý viedol tvrdú politiku voči roľníkom, napríklad v roku 1701 prvýkrát v histórii Ukrajiny zaviedol dvojdňovú panščinu. Hejtman a predák sa už dávno stali najbohatšími vlastníkmi pôdy s právom dedičného vlastníctva. Sám Mazepa mal majetky, sčasti kúpené, sčasti darované Petrom, nielen na Ukrajine, ale aj v Rylskom okrese, Krupnitskej oblasti atď. Nie je náhoda, že Mazepa povedal: "Kozáci nie sú takí hrozní, ako skutočnosť, že takmer celá Ukrajina dýcha rovnakým Záporožským duchom." V jeho vyjadreniach bol náznak neskrývaného podráždenia; Povedal teda úradníkovi I. Nikiforovovi: "Maloruský ľud (najmä kozáci... ako trstina na poli, ohýbaný vetrom, nakláňajú sa jedným alebo druhým smerom) sú slobodní, hlúpi a nestáli." .

Peter I. predovšetkým kvôli vzťahom s Poľskom zaujal voči Palymu tvrdý postoj. Mazepovi boli zaslané prísne rozkazy "umiestniť silné a časté stráže v blízkosti Dnepra", aby nikto nešiel na Pravý breh. Poliaci požadovali prestať podporovať pravobrežných kozákov. Nakoniec vo februári 1704 dal Peter Paliovi ultimátum, aby prepustil Bila Cerkva. Potom Mazepove jednotky vstúpili na pravý breh. Predvolal si nič netušiaceho Paliyho a 31. júla ho zatkol. Paliya bola poslaná na Sibír.

Pre seba celkom nečakane získal Mazepa určitú moc nad druhou časťou bývalého hetmanátu Chmelnický. Tu by sa mala položiť otázka: ako sa samotný hetman cítil k myšlienke „zmierlivosti“ Ukrajiny? Názor „hurá-patriotov“ je jasný a jednoznačný. V. Ševčuk nepovažuje Mazepu za zástancu jednotného hetmanátu a ako dôkaz uvádza jeho vzťah s Palym. Autor sa domnieva, že všetko bolo komplikovanejšie. Už bolo poznamenané, že Mazepa a Paliy sú protiklady, predovšetkým vo svojej sociálnej orientácii. Nesmieme však zabúdať, že vo všetkých kráľovských listinách, počnúc vládou Sofie a končiac posledným Petrom Veľkým (1708), sa Mazepa nazýval hejtmanom. "Záporožské jednotky na oboch stranách Dnepra". Neexistujú žiadne dôkazy o tom, že by Mazepa uvažoval o jednom hetmanáte až do chvíle, keď sa z vôle osudu, či skôr Peter, ocitol na Pravom brehu, no niet pochýb o tom, že od tej doby myšlienka na znovuzjednotenie Bogdanovho duchovného dieťaťa neopustil ho.

V januári 1705 Mazepa opäť navštívil cára v Moskve. Bol zasypaný ďalšími láskavosťami. V júni dostal rozkaz pochodovať s 30 000 kozákmi do Ľvova a ďalej do Poľska, aby „vytlačil šľachtickými náhradami“ majetky Potockých a iných magnátov neverných Augustovi. Mazepa úlohu splnil bravúrne. Začiatkom augusta jeho jednotky po ceste Bohdana Chmelnického dosiahli Ľvov a začiatkom októbra obsadili Zamosc. Potom sa hajtman usadil v zimovisku v Dubne. Mal za úlohu zbierať zbierky na Pravom brehu pre budúce vojenské operácie. Toto bol vrchol Mazepovej slávy.

Tu však začali všetky problémy. Do Dubna prišiel list trestuhodného hajtmana D. Gorlenka o utláčaní kozákov Rusmi počas ich pobytu pri Grodne. Zároveň bol zaslaný kráľovský dekrét o vyslaní kyjevských a černigovských plukov do Pruska na ich reorganizáciu na riadnych dragúnov. Vzhľadom na štruktúru hejtmanstva to v podstate znamenalo začiatok likvidácie vyššej správy. Mazepa sa rozzúril a povedal: "Aký druh dobra môžeme teraz očakávať od našej služby?" V tom čase sa Mazepa stretol v Dubne s princeznou Annou Dolskou, vdovou po K. Višnevskom, podporovateľke S. Leščinského, chránenkyni Švédov. Hetman mal so sebou "denné a nočné konferencie". Ako však vieme, Mazepa rád viac počúval ako rozprával.

N. Andrusyak, ktorý podrobnejšie skúmal rokovania Mazepu so Švédmi, správne poznamenáva, že všetky vyhlásenia o údajnej dohode s nimi od roku 1703 nemajú žiadne dôkazy. Ešte v septembri 1705, keď S. Leščinskij poslal svojho vyslanca Volského k hajtmanovi, ten ho vydal do Moskvy spolu so všetkými kráľovskými listami a návrhmi. Tiež informoval Petra o návrhoch Dolskej: "Táto hlúpa žena chce cezo mňa oklamať Jeho Kráľovské Veličenstvo... Už som povedal cisárovi o jej bláznovstve." .

Vo februári 1706 sa Mazepa vydáva z Dubna do Litvy. Napísal kráľovi: "Chcem cítiť trochu útechy v mojej dnovej slabosti a úľavu od mojich chorôb.". Ale aj v Litve sa šťastie obrátilo proti kozákom a ich hajtmanovi. Švédi zaútočili na starodubský pluk umiestnený v Nesviži, zničili niekoľko stoviek kozákov a zabili plukovníka Miklaševského. Potom Švédi obkľúčili plukovníka Pereyaslavla I. Miroviča v Ljachoviči, v dôsledku čoho nebol nikdy prepustený, bol zajatý, kde zomrel. Do Slutska išli len zvyšky kozákov. Pre Mazepu to bol veľmi ťažký úder, ktorý na Ukrajine spôsobil bolesť a sklamanie. V máji 1706 hajtman napísal Petrovi: „Odbočili z Litvy do svojich domovov v špeciálnej službe vášho cárskeho veličenstva, sotva nažive z mnohých prác, turbulencií, smútku a z choroby, ktorá sa stala. V tom čase opäť odmietol ponuku Dolskej prijať záruky švédskeho kráľa, požadoval, aby zastavila túto korešpondenciu a „Nepredstavujte si, že keď verne slúžil trom panovníkom, v starobe by si spôsobil škvrnu zrady“.

V lete Peter vyjadril túžbu prísť do Kyjeva osobne. Išlo o prvú návštevu cára na Ukrajine a Mazepa to považoval za veľkú česť pre seba. Všetko však dopadlo inak. Po prvé, na ceste do Kyjeva zomrel hetmanov starý spolubojovník a priateľ, poľný maršal F.A. Golovin. Potom Peter, ktorý už bol v Kyjeve, dostal poplašné vojenské správy a dal príkaz AD, aby prehovoril. Menšikov na Volyň proti Švédom a Mazepa, ak to bude potrebné, dostal rozkaz pomôcť. Kampaň sa nekonala, ale hajtman to bral ako krvavú urážku: "Toto je odmena, ktorú dostanem v starobe za dlhoročnú službu!" Mazepu najviac ranilo, že dostal príkaz povýšenec bez koreňov.

Bol to Menshikov, ktorý bol predurčený stať sa pre Mazepu osudnou postavou. "Polomocný vládca" v tomto čase sa práve blížil k vrcholu svojej moci a slávy. Z oddaného sanitára sa stal nebojácny veliteľ, najbližší spojenec a priateľ Petra I. Jeho nekontrolovateľná odvaha a nekonečná oddanosť cárovi mala len jednu temnú stránku: patologickú vášeň pre zisk. Tým, že sa vďaka svojej vynaliezavosti a talentu dostal z úplného dna, bol mimoriadne nenásytný na peniaze a tituly. Napriek navonok priateľským vzťahom nemohli mať s Mazepom nič spoločné.

V júli 1706 Menšikov počas pobytu v Kyjeve zorganizoval večeru, na ktorej sa okrem cára zúčastnil aj Mazepa a predák. Pri tejto večeri podnapitý Menšikov povedal hejtmanovi o potrebe transformácie hetmanátu a o likvidácii predáka. Podráždený Mazepa odovzdal svojmu staršiemu tieto slová kráľovského obľúbenca: "Vždy mi spievajú tú pieseň, v Moskve aj všade!" Zvlášť ostro ich vnímali plukovníci D. Apostol a D. Gorlenko. Ten druhý zvolal: „Tak ako sa vždy modlíme k Bohu za dušu Chmelnického a dobrorečíme Jeho menu za oslobodenie Ukrajiny spod jarma Ljatského, tak naopak my a naše deti budeme preklínať vašu dušu a kosti po večné generácie, ak nás k tomu budete nútiť. zajatie za vaše hejtmanstvo po smrti“ .

Približne v rovnakom čase princezná Dolskaja odovzdala slová B. P. Mazepovi. Šeremetev a generál Ren, že Menšikov má v úmysle stať sa hajtmanom alebo princom Černigova a „kope jamu“ pre Mazepu. Do akej miery boli pravdivé sa už asi nedozvieme, ale určite priliali olej do ohňa a hajtman v duchu zvolal: "Pane! Osloboď ma od ich paniky!"

Mazepa bol podráždený a depresívny. Ďalším dôvodom rastu nespokojnosti voči Rusom bola výstavba opevnení v Kyjeve. Podmienky boli mimoriadne ťažké, na prácu dohliadali ruskí dôstojníci, ktorí bili kozákov, odrezávali im uši a páchali všelijaký útlak. Ozval sa strašný šelest, aj medzi predákom. Okrem toho kráľ rozhodol, že Kyjevská pevnosť "má veľmi zlú situáciu" a nariadil vyrobiť nový v Pečerskom kláštore. Starší žiadali, aby sa hejtman porozprával s cárom, ale Mazepa sa neodvážil. Až koncom septembra to Petrovi konečne napísal "Keď vidíme tvoje kráľovské veličenstvo v Kyjeve... s mnohými... vecami ťažkými a zaťaženými, neodvažujeme sa žiadať moju armádu... o tvoj dekrét o vojskách." A ďalej, bez sťažností a komentárov, hlásil, že jeho vojaci „Tí, ktorí boli preťažení spomínaným opevnením, zbavení svojich svinských rezerv, a ich kone, všetky náhubky a vyčerpané každodenným polievaním trávnika, nebudú v tejto zimnej hodine vhodné pre chamtivú službu V.C.V. “ .

Ale Peter nevenoval pozornosť ťažkostiam a rast nespokojnosti s Mazepom ho netrápil. Neustále hovoril o tom, že "Maloruská armáda nie je pravidelná a nemôže stáť v poli proti nepriateľovi,"žiadal, aby kozácke vojská boli lepšie vyzbrojené, nariadil Mazepovi, aby na vlastné náklady nakúpil kone – kým peniaze neprídu z Moskvy atď. V júni 1707 poslal Peter na Ukrajinu list, v ktorom vyjadril ľútosť nad tvrdou službou Malí Rusi a pohromy, sprevádzajúce prechody ruských vojsk cez Ukrajinu, ale uviedli, že v r "Takto je to teraz s naším nepriateľom, vo vojenskom prípade je veľmi nemožné ho obísť, a preto ho musíte... zničiť." A "na konci tejto vojny budú tieto ťažkosti a straty... odmenené" .

V marci 1707 zvolal Peter Mazepu na vojenskú radu v Žovkve – od r "veľmi potrebné". Zastupiteľstvo sa konalo 20. apríla na Veľký piatok. Orlík napísal, že Mazepa na konci koncilu nešiel s kráľom na večeru, vrátil sa na svoje miesto rozrušený a celý deň nič nejedol. Povedal iba starším: "Keby som bol slúžil Bohu tak verne a usilovne, dostal by som väčšiu odmenu, ale tu, aj keby som sa zmenil na anjela, nemohol by som prijať žiadnu vďaku za svoju službu a vernosť!" Všetci historici, po N.M. Kostomarov, nevedeli, čo sa tam stalo. Verili, že hovorí len o pláne na vytvorenie „spoločností“, t.j. vybratie pätiny kozákov na vytvorenie novej armády a zvyšok nechať doma. V skutočnosti sme hovorili o väčších transformáciách.

Autorovi sa podarilo nájsť dokumenty, ktoré toto tajomstvo osvetľujú, čo sa, samozrejme, stalo jedným z posledných dôvodov, ktoré Mazepu posunuli k Švédom. Koncom marca boli vydané dekréty maloruskému a veľvyslaneckému rádu o prechode z maloruského rádu do absolutória. "mesto Kyjev a ďalšie maloruské mestá." Tento výnos bol však napokon odložený „až do príchodu hajtmana a kavaliera Ivana Stepanoviča Mazepu do Žovkvy“. Peter sa teda nakoniec rozhodol začleniť značnú časť hejtmanátu do Ruska všeobecne a chystal sa to oznámiť Mazepovi v Žolke, čo tam jednoznačne urobil. Preto reakcia hajtmana, ktorý bol takto zbavený všetkej skutočnej moci, a hejtmana – zvyšky autonómie. Mimochodom, v liste od Mazepu I.I. Poznamenal to aj Skoropadskij, napísaný dva dni po jeho prestupe k Švédom "Moskva potencia... bez zištného súhlasu s nami, vymyslela mestá Malého Ruska, aby ich vzali do svojho regiónu" .

K zásadným sporom sa pridali aj osobné výčitky. Ihneď po koncile v Žolkve poslal Menšikov veselému plukovníkovi (veliteľovi pluku Hetmanskej gardy) Galaginovi rozkaz, aby s ním išiel na ťaženie. Mazepa v zúrivosti vykríkol: „Princ Alexander Danilovič ma vidí každý deň, vždy sa so mnou rozpráva a nepovedal mi o tom ani slovo a bez môjho vedomia a súhlasu posiela rozkazy ľuďom môjho pluku!... A ako môže ísť Tansky bez mojej vôle s mojím plukom, ktorému platím Áno, keby išiel, rozkázal by som ho zastreliť ako psa!

Čo sa týka dekrétu o spoločnostiach, teda o transformácii kozáckej armády, N.M. Kostomarov veril, že sa tak nestalo. V skutočnosti 10. augusta cár napísal Mazepovi na "O kampaniach sa, samozrejme, vo všetkých maloruských plukoch túto jeseň a zimu rozhodli a boli okamžite pripravení na budúcu kampaň." Neúspešná kampaň Mazepovho synovca Voinarovského (utieklo mu viac ako 500 kozákov) Petra v tomto rozhodnutí len povzbudila: "Pre tých, ktorí nie sú dnes poslaní z Kumpanei, nie je nič dobré, pokiaľ nie je zlá vec, keďže nemajú istý plat, pôjdu pre lúpež a okamžite pôjdu domov." Mazepa to v liste Petrovi sľúbil "Budem sa usilovať o založenie spoločnosti vo všetkých mojich plukoch." V ten istý deň však v správe G.I. Poznamenal Golovkinovi, že plukovníci o dekréte o spoločnostiach "Nepopierajú to, vidia to len ako problém." Takže celú jeseň budú pluky pri výstavbe pevnosti Pečersk a „v chlade a snehu“ - „roztriediť armádu, kto bude fit a kto nebude vhodný na firemnú službu,“ťažké, teda „Bolo by lepšie, keby sa všetko objednané urobilo na jar“ .

Mazepa, inteligentný politik a talentovaný veliteľ, nemohol pochopiť, že kozácke pluky prežili svoju užitočnosť. Bola potrebná vojenská reforma. S tým sa dalo súhlasiť, ale všetko nasvedčovalo tomu, že Peter I. sa nechcel obmedziť len na vojenskú reformu. Mazepa stále prijímal ťažké podmienky Kalamakových článkov a dúfal, že jeho lojalita a osobné vzťahy s mocnosťami mu umožnia dosiahnuť kompromis, ako za čias veľkého Bogdana, keď sa na základe tichého súhlasu strán mnohé body Perejaslavskej zmluvy sa nenaplnili. A zdalo sa, že všetko sa stalo presne tak. Peter nielenže nezakazoval Mazepovi kontakty so zahraničnými panovníkmi, ale často ho žiadal o pomoc v diplomatických stykoch. Rovnako to bolo s "rands"(dane) zrušené Kalamakovými článkami - hajtman ich znovu zaviedol bez akéhokoľvek odporu ruských úradov. Tiež dúfal, že hrozná pointa o premene hetmanátu z "Hejtman Reyment"(riadenie) do jedného ruského štátu.

Ale v polovici roku 1707 sa ukázalo, že všetky nádeje boli zmarené. V septembri 1707 dostal Mazepa na žiadosť Petra I. titul knieža Svätej ríše rímskej. Na rozdiel od Menshikova nebol z tejto pocty vôbec šťastný: "Chcú ma uspokojiť kniežatstvom Rímskej ríše a odobrať mi hejtmanstvo" .

Mazepa tiež nejaký čas dúfal, že zrealizuje svoj titul hajtmana. "obe banky" najmä potom, čo Peter sám priviedol hajtmana na Pravý breh a doslova ho tam prinútil rozkazovať. Otázka Pravého brehu je ďalším z dôvodov, ktorý Mazepu posunul k Švédom.

Ako už bolo uvedené, na jeseň roku 1705 Mazepa pod zámienkou zatknutia Paliy vstúpil na Pravý breh a dostal príkaz usadiť sa tam. Ruská strana však už v decembri na rokovaniach v Grodne akceptovala pamätník vnútený Poliakmi: "Cisár súhlasí s tým, že sa vzdá týchto pevností, aj keď s extrémnou stratou Malého Ruska.". Toto rozhodnutie zostalo nejaký čas tajné, ale 18. februára 1707 na rokovaniach v Žolkve opäť padlo rozhodnutie „O návrate Ukrajiny z Paliya“. Potom bolo rozhodnuté poslať o tom dekrét Mazepovi, ktorý však bol sám prítomný na rokovaní. Je pravda, že Peter v liste Mazepovi vysvetlil, že v skutočnosti neposkytne Pravý breh Poliakom, pretože v budúcnosti plánoval vojnu s Tureckom a nechcel mať nepriateľské zadné oblasti, a Peter nariadil Mazepa zastaviť na čas.

Poliaci zoči-voči ofenzíve švédskych vojsk začali na Petra opäť vyvíjať nátlak a v januári 1708 napokon dal Mazepovi príkaz vrátiť Pravý breh. Aj vtedy sa Mazepa snažil bojovať. Z rokovaní so S. Leščinským vedel, že Poliaci sú pripravení ustúpiť z Pravého brehu, čo znamená, že prívrženci Augusta, pre ktorých bol Peter poslednou šancou, by museli ustúpiť, ak by pevné stanovisko k ukrajinskej otázke nasledoval z ruskej strany. Mazepa napísal v apríli 1708 novému kancelárovi G.I. Golovkin, „Ak sú Poliaci v Belotserkovskom okrese, nikdy nebude možné, aby medzi kozákmi pluku Belotserkovskij, Korsunskij, Umanskij, Boguslavskij, Chigirinskij, Čerkaskij a Kanevskij a medzi Poliakmi nevypukol bratovražedný boj, a odtiaľ vyrastie skutočne nová vojna a krviprelievanie“. Peter však v máji sľúbil Poliakom, že návrat Ukrajiny sa uskutoční ihneď po návrate kráľa a nariadil "Napísať teraz hejtmanovi Mazepovi, že ak uvidí, že v maloruskom ľude nemôže byť také nebezpečenstvo a zmätok, potom by dal túto Belotserkovskú štvrť ... Poliakom ... pre ich potešenie." .

Je celkom zrejmé, že ruská diplomacia nebola založená na záujmoch ukrajinského hajtmana, starších, „bratských“ ľudí alebo pravoslávnej viery. V popredí bola vojenská situácia a politické plány. Mazepa to pochopil, rovnako ako skutočnosť, že Petrove hry mu nezaručili Pravý breh. V skutočnosti ho Rusko darovalo Poliakom už v roku 1705 a je možné, že tu bola obzvlášť dôležitá úloha Mazepom tak nenávideného Menšikova. Bol to on, kto bol na rokovaní v Grodne, a práve pre neho tí istí poľskí magnáti v roku 1706 vymysleli šľachtický rodokmeň, ktorý potvrdil jeho kniežací titul. Je pravdepodobné, že súhlas s navrátením Pravého brehu bol získaný na náklady šľachty.

A. D. Menshikov

G.P. Georgievsky, ktorý študoval korešpondenciu Mazepu s Menshikovom, poznamenal, že začiatkom roku 1708 sa hetmanov tón dramaticky zmenil. Ak predtým riešil to "Môj pane a drahý brat" potom Teraz "Najpokojnejší a najlepší princ z Izhery Rímskeho a ruského štátu, môj drahý pane, môj brat a zvláštny dobrodinec". Georgievsky to vysvetlil Mazepovou duplicitou a jeho plánmi na zradu. Zdá sa nám, že takýto tón je výsmech a svedčí o tajnej hetmanovej nenávisti a pohŕdaní voči povýšeneckému plebejcovi Menšikovovi.

Na tej istej vojenskej rade v Žolke, osudnej pre históriu Ruska a Ukrajiny, Mazepa požiadal cára, aby poslal najmenej 10 000 pravidelných vojakov na ochranu Ukrajiny pred Švédmi, na čo Peter odpovedal: "Nemôžem dať len desaťtisíc desať ľudí: bráňte sa, ako najlepšie viete.". Toto bola posledná kvapka, ktorá zlomila Mazepovu trpezlivosť, keďže išlo v podstate o porušenie článkov Kalamackej rady, ktorá zaväzovala Rusko brániť Ukrajinu. Väčšina kozáckych jednotiek bola rozptýlená pozdĺž frontov severnej vojny. O. Subtelný sa domnieva, že to bola pre Mazepu rana a hajtman v tom videl zradu vazalských vzťahov, ktoré zaväzovali panovníka k ochrane svojho vazala. Všimnite si, verný vazal.

Orlik píše, že po Žovkve sa predák ponáhľal do Pečerskej knižnice a začal študovať starú Gaďačovu zmluvu I. Vygovského s Poliakmi. Mazepa sa toho nezúčastnil: v tom čase umierala jeho staršia matka, ktorú zbožňoval, silná a inteligentná žena, abatyša niekoľkých kláštorov. V septembri A. Dolskaja v liste Mazepovi navrhla v mene S. Leščinského ustúpiť pred ruským cárom, pričom prisľúbila pomoc od švédskych a poľských jednotiek. Po prvý raz hajtman Orlíkovi nielen ukázal tento dokument, ale odhalil aj svoje plány a pochybnosti a zložil od neho prísahu vernosti. Pravda, na Dolskoya zatiaľ odpovedal negatívne, dohodu nepodpísal, neposlal ju kráľovi, ale ani kráľovi. Potom vyslovil to, čo považujeme za základné slová: „Som blázon, že ustúpim v predstihu, kým neuvidím extrémnu potrebu, kým neuvidím, že cárske veličenstvo nebude schopné ubrániť nielen Ukrajinu, ale celý svoj štát pred švédskym potenciálom?... Bez extrémnej, poslednej potreby , nebudem, zmením svoju vernosť kráľovskému majestátu."

Keď vezmete do úvahy túto sériu udalostí z rokov 1706-1707, nečudujete sa, prečo sa Mazepa „zmenil“, t. j. nazval veci pravými menami, porušil zmluvu s Ruskom a uzavrel novú s Poľskom, ale prečo to neurobil. skôr, do októbra 1708? Ak nie vyslovene, tak aspoň tajne. Naopak, Mazepa meškal do poslednej chvíle, nič definitívne nepodpísal a o ničom nerozhodol. prečo? Koniec koncov, ruská strana úplne porušila podmienky Kalamakových článkov a išla zlikvidovať hetmanát a hetmanovu administratívu. Zdá sa, že odpoveď je jednoduchá: Mazepa neveril v možnosť spojenectva s umierajúcim Poľsko-litovským spoločenstvom, ktoré stále zostávalo arogantné a nepoddajné, a ešte menej veril v spojenectvo s „kacírskymi Švédmi“, tak ďaleko od reality východnej Európy. Poznal až príliš dobre náladu vlastného predáka – tu hral proti nemu veľmi dobre živený, blahobytný život predáka v prosperujúcom Ľavom brehu, ktorý pre ňu za 20 rokov svojej vlády vytvoril. Vedel tiež, ako ho jeho vlastní kozáci a kozáci nenávidia – za to, že bol „príliš“ verný cárovi, nekompromisne plnil všetky Petrove požiadavky na vysielanie vojsk na nekonečné ťaženia, prísnu disciplínu atď. A Mazepova triezva myseľ ho nesklamala – ďalšie udalosti ukázali, že mal pravdu, tvrdohlavo sa nechcel rozísť s ruským cárom.

V septembri 1707 V. Kochubey urobil svoju slávnu výpoveď proti Mazepovi. Dôvodom bol príbeh krásnej Matrony, ku ktorému sa pri mučení priznal aj samotný Kochubey. Generálny referent sa horlivo vysporiadal so svojím konkurentom a o nejakých politických ideáloch tu nebolo ani reči. Koncom roku 1707 prišiel k hejtmanovi jezuita Zalenskij s univerzálnou (kráľovskou listinou) od Leščinského. Kochubey to opäť oznámil. Mazepa, vystrašený výpoveďami, prerušil všetky kontakty s Leshchinskym a preklínal sa za svoju neopatrnosť. Vytrvalo žiadal, aby ruská vláda odovzdala Kočubaja a Iskru. Peter zase neveril udavačom. Kochubey a Iskra boli vydaní a Mazepa ich popravil, po čom 3. septembra 1708, mesiac a pol predtým, ako Mazepa odišiel k Švédom, poslal hajtman kráľovský list, v ktorom sa uvádzalo "žiadnym ohováračom... nie je daná viera" .

Tvárou v tvár švédskej ofenzíve a ruským vojenským zlyhaniam bola situácia na Ukrajine mimoriadne zložitá. Medzi kozákmi rástla nespokojnosť, mnohí z nich sa zúčastnili povstania K. Bulavina. Mazepa, poslúchajúci kráľovský dekrét, poslal do Poľska 10 000-členný zbor, čím odhalil svoje vlastné hranice. Napísal to správne "Maloruský ľud sa obáva, že významná časť maloruských jednotiek bola odvezená z Ukrajiny... a nebude mať kto brániť Ukrajinu." Je pravda, že Peter sľúbil vyhnať Šeremeteva "ponáhľať sa na obranu Ukrajiny" a uistil, že maloruský ľud "Neopustíme žiadne nepriateľské útoky". Na to Mazepa napísal 6. októbra v liste G.I. Golovkin namietal "pre veľkoruskú pechotu je malá nádej... všetci sú bosí a nahí." Oznámil, že Švédi vstúpili na územie starodubského pluku a s ním "malý počet jednotiek, ktoré sú bezmocné, má taký veľký potenciál na odpor nepriateľa." Najväčšie ťažkosti však videl v zmätku, ktorý pohltil ľudí, spôsobený postupom nepriateľských vojsk a fámami o porážke Rusov.

Za týchto podmienok sa Mazepa rozhodol, že už nie je na čo čakať. Najprv povedal, že umiera a vyhýbal sa stretnutiu s Menšikovom a 25. októbra prekročil Desnu a spojil sa s Karolom XII. Peter sa o tom dozvedel od Menshikova a bol ohromený tým, čo sa stalo. "Váš list o nečakanom, nikdy nezlomnom prípade zrady proti hetmanovi sme dostali s veľkým prekvapením.". To len naznačuje, že Peter hejtmana vôbec nepoznal, nerozumel jeho skutočným ašpiráciám a ašpiráciám.

Orlík o dva roky neskôr vysvetlil hajtmanov čin takto:

„Moskovská vláda... sa nám odvďačila zlom dobrom, namiesto láskavosti a spravodlivosti za naše verné služby a straty, za vojenské výdavky, ktoré viedli k nášmu úplnému zničeniu, za nespočetné hrdinské činy a krvavé vojenské činy – plánovala premeniť Kozáci do pravidelnej armády, mestá vezmú pod svoju moc, zrušte naše práva a slobody. .

Nasledujúce udalosti sú dobre známe. Vyvíjali sa podľa najhoršieho scenára, ktorý Mazepa predvídal. Väčšina kozákov pred ním utiekla, väčšina predáka s ním nešla. Menshikovovi sa podarilo vziať Baturina, ktorého spálil, čím úplne vyhladil všetkých obyvateľov vrátane žien a detí a okamžite odradil túžbu nasledovať Mazepu. Ako napísal M.S Grushevsky, kolaps bol nevyhnutný, predovšetkým kvôli hroznému rozdeleniu, ktoré existovalo medzi autonomistickými staršími a masami. Mazepa a jeho priaznivci nepodnikli žiadne kroky, aby nejakými populistickými metódami zvíťazili nad obyčajnými kozákmi, vyčerpanými neustálymi vojnami, či roľníkmi stonúcimi pod ťarchou daní a panščíny. A Peter, naopak, hneď na druhý deň zrušil randy, ako je uvedené v kráľovskej univerzálii, ktorú uložil Mazepa "kvôli obohateniu sa". Mazepa, ktorého mnohí historici obviňujú takmer z pôvodných plánov zrady, sa ukázal byť na tento krok natoľko nepripravený, že nezverejnil ani oficiálne univerzálne vysvetľujúce a ospravedlňujúce svoj čin, ako napríklad „Manifest európskym mocnostiam“, ktorý bol vydal I. Vyhovský po Gadyachskej zmluve.

Ako dokázal O. Subtelny, Mazepa nikdy nemal dohodu s Karolom XII., prinajmenšom do roku 1709, kedy bola uzavretá čisto formálna dohoda. Neexistovala ani dohoda medzi Mazepom a Leshchinskym - iba odkazy na "privilégium" tento kráľ, ktorý Ukrajine prisľúbil rovnocenné postavenie s Litovským veľkovojvodstvom, t.j. na obraz viackrát spomínanej Gadyachskej zmluvy Vygovského. Ani jednému historikovi sa nepodarilo nájsť originály dohôd – ani vo švédčine, ani vo francúzštine, kde skončili Orlikove dokumenty, v archívoch, ba ani kópiách – v ruských dokumentoch. To možno na jednej strane považovať za to, že Mazepa bol mimoriadne opatrný a všetky svoje kontakty starostlivo tajil, a na druhej strane za to, že prechod k Švédom nebol pre neho vopred naplánovanou a rozhodnutou záležitosťou. Inak by neriskoval všetko tým, že by sa ponáhľal do tohto bazéna bez akejkoľvek písomnej dohody strán.

Túto našu tézu potvrdzuje ďalšia epizóda, ktorá sa veľmi nepáči „jingoistom“ aj odporcom Mazepu. Hovoríme o hajtmanovom pláne vydať Petrovi Karola XII. Nahlásil ho mirgorodský plukovník D. Apostol, jeden z najbližších ľudí k Mazepovi. Koncom novembra dorazil na veliteľstvo ruských vojsk v Soročinci, odkiaľ bol poslaný k cárovi a Menšikovovi. Vydržal tam takmer mesiac. Ako sám apoštol napísal hajtmanovi, "Na príkaz Vášho lordstva som prijal túto nebezpečnú cestu... hoci mi spočiatku neverili a držali ma na stráži.". Z Mazepu odišiel najskôr v polovici novembra, t.j. zrejme po vypálení Baturina. Samotná skutočnosť vyslania apoštola k cárovi svedčí o vážnosti hetmanových úmyslov: napokon poslal jedného z najbližších ľudí. Pripomeňme, že počas kauzy Kochubey ruská vláda nástojčivo žiadala Mazepu o vydanie apoštola, no on ho všemožne bránil a bránil.

Peter počúval apoštola "Je to veľmi tajné, a hoci som sa rozhodol prijať to veľmi žiaduce a veselo, stále som pochyboval, či poviem od Vašej Excelencie pravdu." Keď však Šiškevič, holič jeho milovaného synovca Voinarovského, a dychtivo spoločenský plukovník Galagan dorazili za apoštolom z Mazepu s jeho osobnými listami – opäť všetci ľudia z jeho najužšieho okruhu – "Zo strany cárskeho veličenstva môjmu návrhu a zámerom Vášho pokojného veličenstva verí." Boli podpísané niektoré body a dohodnutí garanti bezpečnosti. G.I. Golovkin napísal Mazepovi 22. decembra list, v ktorom potvrdil, že kráľ "Keď som videl tvoj dobrý úmysel a výzvu, láskavo som to prijal a prikázal mi, aby som ti napísal s najväčšou nádejou, že ak budeš... pracovať na tom, aby si svoj začatý úmysel naplnil, potom nielen že prijmeš svoje milosrdenstvo v rovnakom poradí." a tvoje milosrdenstvo, ale uráči ti ho rozmnožiť." A ďalej - "už sa neodvážim veriť peru"- existoval tajný kód, ktorý sa pred prechodom k Švédom používal v korešpondencii Mazepu s cárskou vládou: „Vaše lordstvo sa musí pokúsiť o to, aby na váš návrh bola najdôležitejšia osoba" .

Táto úžasná dohoda nemala žiadne dôsledky. Petrov sprievod ho presvedčil, aby hajtmanovi neveril. Pre Menshikova bol zbytočným rivalom. Mazepa svoj plán buď neuskutočnil, alebo sa bál nevyhnutnej odvety zo strany Petra. Je možné, že mesiac nedôvery a prieťahov bol strateným časom.

N.M. Kostomarov si nemyslel, že Mazepov návrh "nemohlo byť úprimné". O. Subtelny to prave pise "Aký vážny bol Mazepov návrh, možno sa nikdy nedozvieme.". Zdá sa nám, že úplne zapadá do obrazu udalostí. S najväčšou pravdepodobnosťou bol hajtman už presvedčený o svojej chybe a zúfalo sa pokúsil napraviť situáciu.

Pre Rusko v skutočnosti prechod Mazepu na stranu Švédov nemal negatívne dôsledky. A napríklad sa to nedá porovnávať s Chudnovského katastrofou z roku 1660 – smrťou celej ruskej armády v dôsledku bitky s Poliakmi, zajatím všetkých dôstojníkov a stratou Pravého brehu. Medzitým nikto veľmi dlho nepreklial Jurija Khmelnického, ani sa neodvážili nazvať ho zradcom, naopak, Alexej Michajlovič dúfal v jeho „obrátenie“ už viac ako rok; Mazepa bol obvinený zo všetkých smrteľných hriechov, podrobený civilnej poprave a cirkevnej kliatbe. PANI. Grushevsky správne napísal: "Politický krok Mazepu bol nafúknutý ako bezprecedentný a mimoriadny čin, ale v skutočnosti na tomto čine Mazepu a jeho podobne zmýšľajúcich ľudí nebolo nič mimoriadne, nič nové.". Pravda, a M.S. Grushevsky a N.M. Kostomarov obvinil Mazepu, že tento krok sa stal dôvodom likvidácie ukrajinskej autonómie. Žiadame, aby sme sa odlišovali. Likvidácia autonómie prebieha už od Perejaslavlskej zmluvy v roku 1659. Najaktívnejšie sa pripravovala v rokoch 1706-1707, čo bol jeden z dôvodov Mazepovho činu. Iná vec je, že vláda Petra I. využila zámienku, aby lepšie zakryla svoje kroky a prerušila zmluvné vzťahy s hejtmanstvom.

Čo sa týka Mazepu, v okamihu prišiel o všetko. Dvadsať rokov žongloval nad priepasťou medzi nepriateľmi, závistlivcami, rebelmi a udavačmi a držal v rukách hajtmanov palcát. Na svojom konte má desiatky vojenských ťažení a víťazstiev. Bol vlastníkom titulov a nevýslovného bohatstva. Kozáci ho nenasledovali. Väčšina starších tiež uprednostňovala domáce pohodlie a stabilitu pred krehkými myšlienkami autonómie a slobody. Duchovní, ktorým daroval obrovské peniaze, postavili desiatky kostolov a kláštorov, dali na neho kliatbu. Jeho blízka smrť v Rumunsku sa stala len symbolom kolapsu, ktorý nastal.

Taký bol smutný koniec tejto vynikajúcej postavy. Je najvyšší čas opustiť politické kliatby a kliatby voči nemu a pokúsiť sa poučiť z tragédií našich predkov.

Musíme nabrať odvahu a priznať, že záujmy a ciele mladého Ruského impéria a oslabeného Hetmanátu - vytvoreného na podobu vymierajúceho Poľsko-litovského spoločenstva, ktoré bolo v roku 1648 v porovnaní s Moskvou „európskou“ veľmocou a v r. začiatkom 18. storočia. zmenili na anachronizmus – boli veľmi odlišné. V niektorých ohľadoch sa Ukrajina stala rukojemníkom ruských geopolitických plánov. Peter sa usiloval o vytvorenie nového štátu schopného vojensky aj ekonomicky konkurovať európskym mocnostiam. Táto politika bola možná len pri najtvrdšej centralizácii. Vojenská a ekonomická situácia umožnila zjednotiť Ukrajinu a vyrvať Ruiny Pravého brehu z hroznej priepasti. Tieto plány však boli obetované diplomatickej hre. Tvárou v tvár švédskej ofenzíve sa ľavý breh musel zmeniť na spálený nárazník vojenských operácií. Práve tieto dva faktory spolu s osobnými sťažnosťami prinútili Mazepu pokúsiť sa o spojenectvo s Karolom XII.

Ďalším faktorom bol plán eliminovať hetmanát a integrovať ho do všeobecnej štruktúry Ruskej ríše. Zdržiavajúc sa spolitizovaných hesiel typu „hajtman-vlastenec“, vhodných len na mítingy, však konštatujeme, že Mazepa nebol k tomuto plánu ani zďaleka ľahostajný, a to nielen preto, že nechcel vymeniť skutočnú silu hejtmanského palcátu za prázdny titul princa. To, čo mu bolo naozaj drahé, bolo súčasťou jeho 20-ročnej práce, inak by pokojne zaspal na vavrínoch svojho obrovského bohatstva. Pravdou bolo, že mnohí starší pokojne prijali vyhliadku stať sa pokojnými ruskými šľachtickými vlastníkmi pôdy, ktorými sa neskôr stali. Práve títo ľudia zo starších nepodporovali Mazepu. Ale boli aj takí, ktorým bol Hetmanát, dieťa Chmelnického kraja, drahý, napríklad D. Apostol, D. Gorlenko, ktorí boli úprimne pripravení bojovať za „staroveké slobody“.

Hovoríme o „vrchole“, elite hetmanátu. Čo sa týka ľudí, čelili vyhliadke na zotročenie a podriadenie sa tvrdej politike ruských úradov. Ale ľudia nikdy, dokonca ani za B. Chmelnického, nerozumeli a nezdieľali myšlienky autonomistických starších.

Najstrašnejšou tragédiou hetmanátu bolo, že nemalo inú možnosť. Všetky pokusy o dohody s Poľskom a Krymom skončili fiaskom. Švédsko bolo príliš ďaleko. Preto boli všetci politickí vodcovia hetmanátu, dokonca aj Mazepa, skôr či neskôr nútení vrátiť sa k myšlienke spojenectva s Ruskom, zakaždým dúfajúc v „dobré podmienky“ a „milosť“ cára.

Poznámky

1. Skoropadsky P. Veľa štastia. Kyjev - Philadelphia, 1995, s. 387-388.

2. Soloviev S.M. Dejiny Ruska od staroveku, kniha. VIII-IX. M., 1991; Kostomarov N. Mazepa. Kyjev, 1995, s. 409-436.

3. Ogloblin A. Zmluva Petra Ivanenka (Petryka) s Krimom v roku 1692. - Jubilejný 3birnik na pošan ak. D. Bagalia. Kyjev, 1927, s. 720-744; Andrusjak N. 3c "jazyky Mazepi so Stanislavom Leščinským a Karolom XII. - Poznámky vedeckého partnerstva pomenovaného po T. Ševčenkovi, zväzok CLII. Ľvov, 1933, s. 32-61.

4. Subtelny O. Mazepintsi. Ukrajinský separatizmus na začiatku 18. storočia. Kyjev, 1994; SmolSH V. 1van Mazepa. Palcát Volodara Hetmana. - 3-kniha vedeckých princípov. Kyjev, 1995, s. 385-401.

5. List od Jeana Baluza o Mazepovi. - Ivan Mazepa. Kyjev, 1992, s. 76.

6. Tamže, s. 77.

7. Efimenko A. História ukrajinského ľudu. Kyjev, 1906, s. 263.

8. Listy Ivana Mazepiho pre Motroni Kochubeivny. - 1van Mazepa, s. 112-115.

9. Hovoríme o 10 tisícoch, ktoré vraj dal Mazepa V.V. Golitsin zo Samoilovičovho majetku.

10. Veličko S. Kronika udalostí o juhozápadnom Rusku v 17. storočí, zväzok III. Kyjev, 1855, s. 29-53.

11. Tamže, s. 49.

12. Dreike Yu.V. Výroky, obrazné vyjadrenia a humor Petra Veľkého. SPb., 2002, s. 8-9.

13. List Jeana Baluza o Mazepovi, s. 76-77.

14. Evarnický D. Pramene k dejinám Záporožských kozákov. Vladimír, 1906, 1. časť, č LVI, s. 297-302. Mazepova odpoveď Záporožským kozákom na ich sťažnosti.

15. Podrobnosti o krymských kampaniach pozri: Zaruba V.N. Ukrajinská kozácka armáda v boji proti turecko-tatárskej agresii. Charkov, 1993.

16. Akty západného Ruska, zv. V. Petrohrad, 1853, č. 205, s. 233-236; č. 209, s. 238-239.

17. Bantysh-Kamensky D. Historická zbierka zoznamov držiteľov štyroch ruských cisárskych rádov. M., 1814, s. 59-60.

18. Bantysh-Kamensky D. Pramene maloruských dejín. - Čítania v cisárskej spoločnosti ruských dejín a starožitností, 1858, kniž. 1, diel 2, str. 1-4, 23-24.

19. Ogloblin A. Zmluva Petra Ivanenka (Petryka) s Krim 1692 skalou, s. 724. To napísal sám Petrik "Môj starý otec nebude ľutovať svoju bezbožnosť, pretože ho vyhodili z plukovníka." - Evarnitsky D. vyhláška. cit., diel 1, str. 324.

20. Grushevsky M. Ilustrovaná história ukrajinského ľudu. Petrohrad, 1913, s. 240; Borščok I. Mazepa. Orlík. Voinarovskij. Ľvov, 1991, s. 22; Ševčuk V. Kozácky štát, štúdie pred dejinami ukrajinského štátu - Kyjev, 1995, s. 158-161; Ogloblin A. Zmluva Petra Ivanenka (Petryka) s Krim 1692 skalou, s. 724.

21. Ogloblin O. Hetman Ivan Mazepa v Moskve, Ivan Mazepa v Moskve. - Kshv, 1994, s. 32.

22. Pavlenko S. Mýtus o Mazepovi. Chertiv, 1998.

23. Evarnitsky D. vyhláška. cit., diel 1, str. 413; č LXXVIII, s. 394; č LXIX, s. 324, s. 435.

24. Bantysh-Kamensky D. Zdroje, zväzok 2, str. 131.

25. Evarnitsky D. vyhláška. cit., zväzok 1, č. 390; č LXXVII, s. 365, s. 367-368.

26. Grushevski N PANI. Vigovský a Mazepa. - Literárny a vedecký časopis, roč. 46. Kyjev - Ľvov, 1909, s. 423.

27. Evarnitsky D. vyhláška. cit., diel 1, str. 410-411; Záruba V.N. Ukrajinská kozácka armáda, s. 115.

28. Listy a listy cisára Petra Veľkého, roč. 1. Petrohrad, 1887, č. 296, s. 341; č. 346, č. 375.

29. Napríklad G.F. Dolgoruky napísal F.A. Golovin: "Prosím, tajne napíšte hejtmanovi Mazepovi, aby mal tajnú korešpondenciu alebo aby prostredníctvom svojich verných vyslancov komunikoval s kyjevským guvernérom Pototským."- Listy a listy cisára Petra Veľkého, zv. 2. Petrohrad, 1889, s. 420.

30. Tamže, s. 589.

31. Subtelny O. vyhláška. cit., str. 23.

32. Listy a listy cisára Petra Veľkého, roč. 3. Petrohrad, 1893, s. 364-365: roč. 2, č. 213; zv. VII, č. 2. L., 1946, s. 697-698 atď.

33. Ľudia hovorili, že Mazepa Palia "popravený zo závisti, lebo Palia volali kozácky otec."- Osnová, 1861, november-december, s. 31.

34. Bantysh-Kamensky D. Zdroje, časť 2, str. 44.

35. Listy a listy cisára Petra Veľkého, zv. 437.

36. Bantysh-Kamensky D. Zdroje, časť 2, str. 41.

37. Evarnitsky D. vyhláška. cit., diel 1, str. 79; Listy a listy cisára Petra Veľkého, zv. VIII, č. 1. M-L., 1948, č. 2603, s. Iв17 atď.

38. Listy a listy cisára Petra Veľkého, zv. 3, č. 356.

40. List Orlíka Javorskému. - Základ, leto 1862, s. 2.

41. Tamže, s. 3.

42. Andrusyak; N. vyhláška. cit., str. 37-38.

43. Bantysh-Kamensky D. Zdroje, časť 2, str. 48-50.

44. List Orlíka Yavorskému, s. 3.

45. Listy a listy cisára Petra Veľkého, zv. Petrohrad, 1900, 2. časť, s. 575.

46. ​​tamže, s. 860.

47. List Orlíka Yavorskému, s. 5-6.

48. Tamže, s. 7-10.

49. Vestník alebo denná poznámka cisára Petra Veľkého. Petrohrad, 1770, s. 137.

50. Listy a listy cisára Petra Veľkého, zv. Petrohrad, 1900, s. 1022.

51. Tamže, zväzok V, č. 41-42; č. 1548, s. 57; č. 1655, s. 168.

52. Bantysh-Kamensky D. Zdroje, časť 2, str. 56-57.

53. Tamže, číslo 1613, s. 118.

54. Tamže, zväzok V, s. 581-582.

55. Tamže, 2. časť, s. 173.

56. List Orlíka Yavorskému, s. 8.

57. Kostomarov N. vyhláška. cit., str. 583.

58. Listy a listy cisára Petra Veľkého, zv. SPb., 1912, č. 1901, s. 44, 287, 288, 289.

59. List Orlíka Yavorskému, s. 162.

60. Bantysh-Kamensky D.Životopisy ruských generalissimov a poľných maršalov, časť 1. M., 1991, s. 23.

61. Listy a listy cisára Petra Veľkého, roč. 477,496.

62. Materiály zo štokholmského apxivy k dejinám Ukrajiny, kapitola XVII - rev. XVIII storočia - Ukrajinská archeologická zbierka, zv. Kyjev, 1930, s. 28-29.

63. Listy a listy cisára Petra Veľkého, roč. VI, č. 158.

64. Materiály zo Štokholmského apxivy, s. 36.

65. Listy a listy cisára Petra Veľkého, zv. VII, č. 2. L., 1946, s. 709, 772, 715.

66. Georgievsky G.P. Mazepa a Menshikov. - Historický časopis, 1940, č.12, s. 74-75.

67. List Orlíka Yavorskému, s. 16-17.

68. Subtelny O. Vyhláška cit., s. 31.

69. Bantysh-Kamensky D. Zdroje, časť 2, str. 6 atď.

70. List Orlíka Yavorskému, s. 17-20.

71. Bantysh-Kamensky D. Zdroje, časť 2, str. 88.

72. Listy a listy cisára Petra Veľkého, zv. VII, č. 2, str. 373, 780 atď.

73. Tamže, zväzok VIII, č. 1, č. 2603, s. Iв17.

74. Tamže, zväzok VII, č. 2, str. 697-698; zväzok VIII, č. 1, č. 2500, s. 43; č. 2654, s. 153-154.

75. Bantysh-Kamensky D. Zdroje, časť 2, str. 164, 165.

76. Listy a listy cisára Petra Veľkého, roč. VIII, 1. časť, č. 227.

77. Tamže, č. 2759, s. 237.

78. Korešpondencia a iné listy švédskeho kráľa Karola XII. - Čítania Moskovskej spoločnosti histórie a ruských starožitností, 1847, č. 1, s. 2-3.

79. Grushevsky M. Vigovský i Mazepa, s. 426.

80. Listy a listy cisára Petra Veľkého, zv. VIII, 2. časť, s. 875.

81. Subtelny O. vyhláška. cit., str. 30-31.

82. Bantysh-Kamensky D. Zdroje, časť 2, str. 214.

83. List G. Volkovnikova A. Menshikovovi. - Georgievsky G.P. vyhláška. cit., str. 82.

84. Bantysh-Kamensky D. Zdroje, časť 2, str. 213.

85. Listy a listy cisára Petra Veľkého, zv. VII. 2, str. 715-716; 772-774; 782-783 atď.

86. Bantysh-Kamensky D. Zdroje, časť 2, str. 212-213.

87. Kostomarov N. vyhláška. cit., str. 673.

88. Subtelny O. vyhláška. cit., str. 44.

89. Grushevsky M. Ilustrované dejiny ukrajinského ľudu, s. 253.

Dodnes zostáva jednou z „najkontroverznejších“ postáv rusko-ukrajinských dejín. Hetman Mazepa. Podľa tradície pochádzajúcej od Petra I. je považovaný za takmer pekelného diabla. Nedávno sa objavil ďalší trend – smerom k glorifikácii Mazepu; To je typické najmä pre súčasnú Ukrajinu, ktorá hľadá historické väzby. Oboje sú zjavné lži. Slávny hajtman nebol démon v tele. Nepochybne však existuje určitá patológia v správaní Hetman Mazepa vo vzťahu k jeho súdruhom možno vysledovať.

Hetman Ivan Mazepa, prvé roky

Ivan Stepanovič Mazepa pochádzal z pravoslávnej šľachtickej rodiny. Narodil sa v roku 1639 na panstve rodiny Mazepintsy pri Bielej Cerkvi. Podľa statusu získal vynikajúce vzdelanie – najskôr na Kyjevsko-mohylskom kolégiu, potom na jezuitskom kolégiu vo Varšave a následne študoval v Taliansku, Holandsku, Francúzsku a Nemecku. Plynule ovláda európske jazyky a latinčinu.

Je známe, že v mladosti bol hajtman Mazepa na dvore poľského kráľa Jána Kazimíra, kde bol zaradený medzi „ostatných šľachticov“. Súdny osud mladého „schizmatika“ bol, samozrejme, nezávideniahodný. N.I. Kostomarov píše:

„Jeho rovesníci a súdruhovia, dvorania katolíckeho vierovyznania, sa mu posmievali, dráždili ho do tej miery, že proti jednému z nich Mazepa vo svojom zápale vytasil meč a vytiahnutie zbrane v kráľovskom paláci sa považovalo za zločin hodný smrti. Kráľ Ján Kazimír však usúdil, že Mazepa konal neúmyselne a nepopravil ho, ale iba zbavil dvora. Mazepa odišiel na matkin majetok vo Volyni."

Kariérista

Vo Volyni podľa Kostomarova zažil Ivan Mazepa romantické dobrodružstvo. Vstúpil do vzťahu s mladou manželkou istého staršieho pána Falbovského, za čo dostal krutú príučku. Falbovský porazil svojho protivníka, vyzliekol ho donaha, priviazal ho o chrbát koňa a keď ho zbičoval, dal ho do cvalu. Kôň, ktorý nerozpoznal svoju cestu, sa rútil cez kríky smerom k domu a po chvíli z neho ohromení Mazepovi sluhovia sňali svojho zakrvaveného pána. Následne táto zápletka inšpirovala maliarov viac ako raz.

Či sa tento incident skutočne odohral, ​​nevieme. Ďalší osobný osud Mazepu sa vyvíjal celkom bezpečne a rozumne – až do osudného príbehu s Motreyom Kochubeym. V roku 1665, po smrti svojho otca, získal funkciu náčelníka Černigova, v roku 1668 sa oženil s vdovou po plukovníkovi Belaya Tserkov Annou Fridkevichovou, pričom pravdepodobne nestratil zo zreteľa výhody, ktoré jeho svokor, všeobecný dopravný vlak Semyon Polovets, by ho mohol priniesť do jeho kariéry. Výpočet sa ukázal ako správny. Práve pod patronátom Polovca vstúpil Mazepa do užšieho kruhu hajtmana Petra Dorošenka a pomerne skoro sa dostal do hodnosti generálneho úradníka.

V roku 1674 poslal Dorošenko Mazepu do Konštantínopolu, aby požiadal o pomoc tureckého sultána (a niekoľko mesiacov predtým bol Ivan Mazepa na jeho pokyn v Perejaslavli na kozáckej rade, kde svedčil o túžbe hejtmana ísť pod ruku moskovský cár, taká „škola zrady“);

Mazepa mení svojich vysokých priateľov

Prudká zmena v Mazepovej biografii bola spojená s cestou do Tureckého regiónu. Pravda, nikdy sa nedostal do Konštantínopolu. Kostomarov hovorí:

„Koševojský ataman Ivan Sirko zachytil Mazepu na ceste, vzal mu Dorošenkove listy a sám poslal posla do Moskvy. Mazepa bol odvezený na výsluch do Malého ruského Prikazu, ktorý vtedy viedol slávny bojar Artamon Sergejevič Matveev. Mazepa svojím svedectvom počas výsluchu dokázal potešiť bojara Matveeva: prezentoval sa ako osobne naklonený Rusku, snažil sa ospravedlniť a zaštítiť samotného Dorošenka pred moskovskou vládou, bol prijatý k cárovi Alexejovi Michajlovičovi a potom prepustený z Moskvy listami č. odvod k Dorošenkovej a chigirinským kozákom. Mazepa nešiel do Dorošenka, ale zostal s hajtmanom Samoilovičom, ktorý dostal povolenie žiť na východnej strane Dnepra spolu so svojou rodinou. Čoskoro nato prišiel o manželku."

Vedel tiež získať dôveru v Samoiloviča. Ustanovil ho, aby dohliadal na výchovu jeho synov, a potom mu udelil hodnosť generálneho kapitána. Na rozkaz od hajtmana Mazepa viackrát navštívil Moskvu, kde sa bližšie zoznámil. Golitsyn so svojím polyfilizmom sa, samozrejme, nedal očariť hajtmanovým vzdelaným a zdvorilým vyslancom na poľský spôsob. A práve jemu vďačil Mazepa za zvolenie hajtmana. Keď sa po neúspešnej krymskej kampani (prvej) Samoilovič ocitol „vinníkom za všetko“, Golitsyn zariadil, aby bol hajtman deportovaný na Sibír a jeho zdvorilý priateľ bol povýšený na jeho miesto. Intrigoval sám Mazepa proti Samoilovičovi, ktorý mu, úprimne povedané, kedysi prospel? Neznámy. Ale využil plody intríg. A pokiaľ možno posúdiť, nie bez potešenia.

Pri svojej ďalšej návšteve Moskvy tu hajtman Mazepa objavil zmeny. A keď sa ľahko zriekol večierka Golitsyn-Sofia, očaril mladého Petra.

"Mazepa pozná lásku"

Už z týchto úspechov hajtmana Mazepu sa dá usúdiť niečo o jeho postave. Ale na Petrovi sa zdalo, že sa upokojil. Avšak len zatiaľ.

Pokiaľ ide o situáciu v Malom Rusku, úplne podriadenom Mazepovi, bolo to veľmi ťažké. Mazepa „ryžoval“, ľudia reptali. Proti hajtmanovi sa neustále udávali. Ale kráľ im neveril a spoliehal sa výlučne na svojho spolubojovníka. Šikovne podporoval svoju vieru vo vlastnú nepostrádateľnosť, neustále zdôrazňoval prefíkanosť a nespoľahlivosť kozákov. Dokonca aj Kochubeyova výpoveď sa pre neho ukázala ako neškodná.

Aby sme boli spravodliví, treba povedať, že ktokoľvek by mal pochybnosti o pravdivosti tejto výpovede: nepriateľstvo medzi Mazepom a Kochubeyom bolo až príliš známe, ktorých dcéra Matryona (v Puškinovej „Poltave“ - Mária) utiekla v roku 1704 k hejtmanovi. "Bez koruny." Hetman nemal odpor k sobášu, ale Motrya bola jeho krstná dcéra. Poslal dievča jej rodičom, ale pokračoval v písaní milostných listov, kde ju nazval svojím „srdcom“. Bolo jasné, že ohrdnutý Kochubey urobí čokoľvek, aby sa pomstil. Ale pomsta sa mu vypomstila: v roku 1708 bol bývalý generálny úradník Záporožskej armády popravený sťatím hlavy po mučení.

Hetman Mazepa - Rytier Judského rádu

V roku 1708 hetman Mazepa, ktorý so sebou vzal hejtmanskú pokladnicu, utiekol ku Karolovi XII., ktorý táboril neďaleko Novgorodu-Severského. Pre Petra I., ktorý od hejtmana očakával vojenskú pomoc, bola správa o jeho zrade ohlušujúcou ranou. Kým sa jednotky nestretli v rozhodujúcej bitke, používali sa techniky informačnej vojny. Po brutálnom spustošení hajtmanovho hlavného mesta Baturina rukami Menshikova Peter vymenoval voľby nového hajtmana v Glukhove. Verejne bolo oznámené, že:

„Ján Mazepa zradil a pridŕžal sa kacírskeho kráľa Švédska, odcudzil maloruskú vlasť, hoci pod jarmom práce Lyadska podľahol a chrámy Božie sa zmenili na prekliaty,“

Mazepa zasa učil Karola XII., aby šíril fámu, že Peter sám rokuje s Rímom o odstránení správnej viery a zavedení „latinizmu“. Ale tomu veril len málokto.

Vo všeobecnosti sa spojenie Mazepu s Karlom ukázalo ako nešťastné pre oboch. Ľudia, ktorí od hajtmana nikdy nevideli nič dobré, ho nenasledovali. Tých pár kozákov, ktorí ho otravovali, sa rýchlo spamätalo a prišli k Petrovi s pokáním. Za bývalého hejtmana zostali takmer len tí najzúfalejší kozáci. Nikto však od nich nemohol očakávať nič dobré. Je známe, že počas obeda v Mazepovom stane (takmer v prítomnosti kráľa) sa niektorí z nich tak opili, že začali kradnúť riad zo stola. Niekto ich napomenul. A okamžite ho dobodali na smrť.

Po bitke pri Poltave utiekol Mazepa s Karolom XII. do Bendery, kde čoskoro zomrel. Bezpochyby vedel, že sa ho Peter pokúšal vykúpiť od Osmanov a chcel ho hanebne popraviť. Vedel tiež, že strieborný Judášov rád bol vyrobený špeciálne pre neho v jedinej kópii...