Webstránka Nyrob, predaj tovaru cez internet. Umožňuje používateľom online v prehliadači alebo prostredníctvom mobilnej aplikácie vytvoriť objednávku, vybrať spôsob platby a doručenia objednávky a zaplatiť za objednávku.

Oblečenie v Nyrobe

Pánske a dámske oblečenie v ponuke predajne v Nyrobe. Doprava zadarmo a neustále zľavy, neuveriteľný svet módy a štýlu s úžasným oblečením. Vysoko kvalitné oblečenie za konkurenčné ceny v obchode. Veľký výber.

Obchod pre deti

Všetko pre deti s donáškou. Navštívte najlepší obchod s detským tovarom v Nyrobe. Nakúpte kočíky, autosedačky, oblečenie, hračky, nábytok, hygienické potreby. Od plienok po postieľky a ohrádky. Detská výživa na výber.

Spotrebiče

Katalóg domácich spotrebičov v predajni Nyrob predstavuje produkty popredných značiek za nízke ceny. Malé domáce spotrebiče: multivarky, audio zariadenia, vysávače. Počítače, notebooky, tablety. Žehličky, kanvice, šijacie stroje

Jedlo

Kompletný katalóg potravinárskych výrobkov. V Nyrobe si môžete kúpiť kávu, čaj, cestoviny, sladkosti, koreniny, koreniny a mnoho ďalšieho. Všetky obchody s potravinami na jednom mieste na mape Nyrob. Rýchla donáška.

V Nyrobe sa cítite ako na okraji zeme – za tým je už len tajga. Husté smrekové húštiny sa striedajú s borovicovými belasými lesmi, bizarné skalné výbežky a terénne nerovnosti pripomínajú sivé pohorie Ural, v údoliach kľukatých riek sa hromadia nepreniknuteľné močiare - prirodzené filtre vzduchu a vody a na početných rozvodniach vládnu vysokohorské lúky. Pamiatky Nyrobu budú zaujímať každého.

Obec sa nachádza na rovnakej rovnobežke s Petrohradom, Surgutom a Magadanom. Milovníci mystiky vidia v tejto zemepisnej šírke posvätný význam – nachádzajú sa na nej veľké staroveké svätyne. Niečo také je aj pri Nyrobe - Úzka ulica na sídlisku Iskorsky, ktorej výstupom sa človek očisťuje od hriechov. Obyvatelia Permu sa odvážili brániť tento konkrétny chrám pred kresťanmi.

Región Nyrob je známy ako krajina väzňov a v Nyrobe je jedno z jeho miest, ktoré pri vchode pochmúrne víta hostí dediny. Hoci pred revolúciou nebolo všetko také pochmúrne: iba Michail Romanov bol väzňom za čias Borisa Godunova a nejaký čas po jeho smrti sa jeho putá začali považovať za zázračné - uzdravujúce. Do Nyrobu každoročne prichádzali tisíce pútnikov.

Obec Nyrob, región Perm

História mesta Nyrob

Nyrob je mestská dedina v regióne Perm, 41 km po asfaltovej ceste od Cherdynu. Nachádza sa na kopci zákruty Kolva, no samotná rieka je vzdialená ešte 6-8 kilometrov. Je rozdelená na 3 časti: Lunwa - pri vchode, územie kolónií; Starý Nyrob, v ktorom sú sústredené všetky atrakcie; Mesto je modernou zástavbou s 2-3-poschodovými bytovými domami.

Prvá zmienka o obci Nyrobka je z roku 1579; Meno z Komi-Permyak sa prekladá ako „Pole nosa“, pole osoby prezývanej Nos. V roku 1601 sem bol vyhostený Michail Nikitich Romanov, čo určilo budúci osud dediny - pred revolúciou vládnuca dynastia uprednostňovala obyvateľov Nyrobu.

V sovietskych časoch sa Nyroblag vytvoril v regióne Nyrob, počet jeho väzňov sa pohyboval od 10 do 19 tisíc ľudí. V súčasnosti si v okrese Cherdynsky odpykáva trest asi 4,5 tisíc ľudí, z toho asi 2 tisíc v Nyrobe. Väzni sa venujú ťažbe dreva, ako aj pomocným prácam. V Nyrobe trvalo žije približne 5 tisíc ľudí, ktorí sú zaneprázdnení buď obsluhou trestného systému, alebo spracovaním a prepravou dreva.

Oficiálny turizmus v Nyrobe je vybudovaný okolo Romanovcov – pred revolúciou prišlo do dediny až 6-tisíc pútnikov. Neoficiálne však mnohí chodia do osady Iskorsky s nezvyčajnými skalami - Bolshaya a Narrow Street - a krásnymi výhľadmi na Kolvu - vytvárajú ich kamene Kolva Vetlan, Bobyka, Svetik, Diviy a za pozornosť stojí aj jaskyňa Divya.

Kostol sv. Mikuláša a Zjavenia Pána v Nyrobe

Nyrob a Romanovci

Od vlády dynastie Romanovcov v roku 1613 bol Nyrob vyhlásený za sväté miesto a oslobodený od daní (do roku 1720). V roku 1704 na pamiatku umučenia člena dynastie postavili kamenný kostol sv. Mikuláša, bohato zdobený ozdobnými prvkami. V roku 1736 bol vedľa Nikolskej pridaný kostol Epiphany, vyrobený v klasickejšom štýle. V roku 1793 kamenná kaplnka archanjela Michala nahradila predchádzajúcu drevenú nad jamou Romanov a v roku 1824 pre ňu vznikol ikonostas. V rokoch 1913-1915 obnovuje sa plot okolo kaplnky a vzniká krásny park.

Ľudia začali byť do Nyrobu z politických dôvodov vyhnaní po roku 1601 až v 20. storočí, ešte v časoch impéria; konkrétne sem bol poslaný Vorošilov. Počas sovietskych čias bola kráľovská dynastia zabudnutá.

Od roku 2001 sa vrátil starý postoj k Romanovcom - najprv nad jamou postavili železnú kaplnku-striešku. V roku 2010 bola prenesená do Cherdynu a bola postavená obyčajná kamenná kaplnka - analóg predchádzajúcej. Plot sa obnovuje so všetkými atribútmi kráľovskej moci. Kostol sv.Mikuláša sa opravuje. Vzniká Pamätné centrum M.N. Romanov - jeho exponáty boli vyrobené väčšinou rukami miestnych väzňov. A opäť sa zameriavajú na pútnický turizmus.

Kaplnka na mieste jamy Michaila Romanova v Nyrobe

Prevládajúci názor na Nyroba

Nyrob zapôsobí svojimi funkčnými kolóniami pri vchode. Dojmy neruší ani prepychový kostol sv. Mikuláša v barokovom štýle, vzácny pre región Kama. Ani nádherná voda z miestneho „živého“ prameňa nedokáže zmeniť pachuť. V Nyrob je príliš veľa zónového pocitu.

Kostol sv. Mikuláša prekvapí svojou nádherou - v takejto divočine by ste niečo také určite nečakali. Na fotografiách vyzerá neporovnateľne, ale v skutočnosti v tomto prostredí skutočne začnete veriť legendám. Hovorí sa, že to bolo postavené v noci a domáci videli až úplne hotový výsledok. Hoci v Solikamsku by kostol vyzeral celkom organicky.

Miestny zdroj živej vody sa nachádza pred vstupom do Nyrobu, ešte pred kolóniami. Hovorí sa, že prameň začal vytekať v rovnakom čase, keď sa v blízkosti objavila ikona svätého Mikuláša Divotvorcu. Ikona sa stratila počas revolúcie. Nad prameňom sa nachádza kaplnka, pri ktorej sa v sovietskych časoch zhromažďovali veriaci.

Čo vidieť v Nyrobe

Kostol svätého Mikuláša. Chrám už nie je v pôvodnej podobe: mal zvonicu, ktorá bola v roku 1934 zbúraná, pretože nezodpovedala duchu doby, a verandu, ktorá bola zbúraná v 50. rokoch. ako v rozpore s názorom historikov. Zároveň sa kostol stal menej harmonickým – niečo mu zjavne chýba.

Taktiež moderné sfarbenie nezodpovedá tomu, o ktorom písali cestovatelia v polovici 19. storočia. (N.P. Wagner, cestovné poznámky „Od Cherdyna po Nyrob“): „sfarbenie dekorácií oblúkov a okien: červená, zelená a žltá“. Okrem toho bol na zvonici v roku 1600 odliaty zvon v Nemecku.

Kostol funguje a vy môžete obdivovať rovnako nádherný interiér. Tvrdí sa, že časť maľby bola dokončená pred rokom 1725; Nechýba ani obraz Christophera ako v Iskarovi. Maľbu na vrchu však skrýva vrstva vápna. Akustiku chrámu zlepšujú zabudované hlinené nádoby. Nechýbajú ani zvláštne vzory osemhrotých krížov.

Kostol Zjavenia Pána(1736). Skromne vyzerajúca budova, kedysi zvnútra luxusne zariadená. Súčasťou interiéru bolo pôvodné pohrebisko M.N. Romanov - popol bol prenesený na cintorín Novo-Devičského kláštora v Moskve. Tu bola drevená socha Paraskeva Pyatnitsa (teraz v Permskej umeleckej galérii), vyrobená v štýle podobnom permskému zvieraťu.

Pred revolúciou bol kostol využívaný na bohoslužby častejšie ako Nikolskaja. Zvon na verande zhromaždil miestnych obyvateľov, aby diskutovali o problémoch, a sprevádzal obchodné lode plaviace sa po Kolve. Po revolúcii boli kríže a kupoly rozbité, dlho bolo v chráme zastúpenie centrálnej banky, ale teraz sa jednoducho ničí.

Nikolský prameň a kaplnka. Kľúč je spojený s ikonou svätého Mikuláša Divotvorcu, odhaleným v roku 1619: údajne sa ho pokúsili preniesť na iné miesto, ale opäť sa tu objavil. V 19. storočí ikona bola študovaná a opísaná v časopisoch; v Cherdynskom múzeu je jeho kópia; originál sa však k nám nedostal. Kaplnka pri prameni sa objavila už v 17. storočí za sovietskych čias, bola zničená, no ľudia chodili k prameňu s ikonou sv. Mikuláša Divotvorcu a konali bohoslužby. Do roku 2010 bola kaplnka obnovená, navyše sa dá kúpať a napájať sa. Vo vode sú ióny striebra; Mnohým ľuďom chutí.

Romanovská záhrada, jama Michaila Romanova, Kaplnka archanjela Michaela. Vedľa kostola Zjavenia Pána sa nachádza park zo začiatku 20. storočia obohnaný štýlovým plotom. V jeho strede sa nachádza Kaplnka svätého Michala Archanjela, obnovená v roku 2013 a pod ňou je jama podobná suterénu. Hovorí sa, že v 19. storočí prešiel zmenami. Možno oceniť, aké ťažké to mal bojar Michail v takej malej budove, ale vydržal takmer rok. Hovoria, že ho strážcovia zabili, aby sa s ním rýchlo vysporiadali.

V polovici septembra sa konajú dni spomienky na M.N. Romanov a scény zo série „Väzeň z Nyrobu“ sa odohrávajú čo najbližšie k realite: príchod, uväznenie, pomoc od miestnych obyvateľov. V skutočnosti sa kult Romanova oživuje, hoci jeho putá sú stále v Cherdynovom múzeu.

Pamätné centrum M.N. Romanová. Predtým v obci fungovalo len školské múzeum. Takéto centrum vzniklo v roku 2011; exponáty k nej si objednali väzni, no nechýbajú ani originálne predrevolučné a sovietske domáce potreby. Celkovo to dopadlo dobre.

Osada Lyunva. Neďaleko mosta cez Lyunwu, pred dosiahnutím Nyrobu, kolónií a prameňa.

Kam inam ísť

Osada Iskorskoye. Miesto opradené mystikou a legendami, hoci v skutočnosti je to obyčajná kresťanská kaplnka na kopci. Staroveký Iskor mal „šťastie“ - jeho kaplnka bola vysvätená na počesť Paraskevy Pyatnitsy, obzvlášť uctievanej na severe regiónu Kama. Teraz bola obnovená. Napriek tomu, že sa na povrchu nezachovalo prakticky nič – je tu viac stôp z archeologických vykopávok – je cítiť dych histórie. Najmä ak sa nemusíte nikam ponáhľať alebo máte dobrého sprievodcu.

V blízkosti osady Iskorsky sa nachádza hora, na ktorú môžete vyliezť cez širokú štrbinu - Bolshaya Ulitsa alebo malú - úzku. V sychravom počasí nie je výstup Úzkou ulicou a očistenie sa od hriechov až taký náročný, ale v daždi je to problematické. A dažde tu nie sú nezvyčajné, takže nie každý je zbavený svojich hriechov.

, Vilgort, Kamgort– V Pokche je viac vyrezávaných domov ako v Iskare či Nyrobe.

Kolva a kamene na jej brehoch. Iskor aj Nyrob nie sú na brehu - Kolva je v týchto končinách už plochá rieka, ktorá veľakrát zmenila svoj tok. Hory začínajú nad Vizhaikhou, dedinou na pravom brehu Kolvy, 7-8 km severozápadne od Nyrobu. Autom sa dostanete do Vetlana, Bobyka, Svetik; loďou alebo snežným skútrom - do Boyets, Divyi Kamen. Tieto skaly sú súčasťou hrebeňa Polyudova, ktorý prechádza cez Kolvu.

Diviy kameň s jaskyňou a vodopádom. Patrí do osobitne chránených prírodných oblastí. Nachádza sa na pravom brehu Kolvy. Je to útes starovekého Permského mora - v jaskyni sú viditeľné fosílne koraly, mäkkýše a dokonca aj jaskynné perly. Najzaujímavejšie potoky vytekajúce z kameňa sú široký potok pri neobývanej dedinke Tsepii a rieka Alalai, ktorá tvorí malebný vodopád.

Jaskyňa Divya sa nachádza na kameni Divya; vchod do nej sa nachádza 115 m nad úrovňou Kolvy a je skrytý pri lese. Dĺžka jaskyne je väčšia ako známa ľadová jaskyňa Kungur - 10,1 km. Jaskyne sú zdobené kremencami bizarných tvarov; je tu niekoľko jazier. Jaskyňa obsahuje skalné maľby z doby kamennej; je svätyňou už tisíce rokov. Teplota v jaskyni je +4-+8 °C; chodby sú často úzke a nízke; Existuje niekoľko druhov netopierov.

Nyrob na mape

Video o meste Nyrob

Spolu s priľahlým územím tvorí mestskú osadu Nýrob, nemá však štatút mesta. Obyvateľstvo - 4945 ľudí. (2016). S Cherdynom je obec spojená asfaltovou cestou v dĺžke 41 km.

Nyr v jazyku Komi-Permyak znamená „nos“, yb- „pole“, to znamená „Nosovo pole“ alebo „Nosové pole“ (v roku 1579 žil v Nyrobe Ivanko Nos, zakladateľ miestneho priezviska Nosov).

V roku 1913 si v Nyrobe odslúžil vyhnanstvo budúci významný politický a vojenský predstaviteľ sovietskeho štátu K. E. Vorošilov (v dome, kde žil od roku 1932 až do konca 50. rokov 20. storočia, bolo pamätné múzeum).

Historické miesta a architektúra

200 metrov od kostola sa nachádza tzv Romanovova jama. Nad ním stála najprv drevená a potom kamenná kaplnka. V mene archanjela Michaela(duchovný patrón Michaila Romanova). V podlahe kaplnky bol otvor na zostup do jamy, kde Romanov utrpel mučeníctvo. Pri príležitosti 300. výročia rodu Romanovcov bol okolo kaplnky postavený železný plot na kamenných stĺpoch.
V 30. rokoch 20. storočia kaplnku rozobrali, zbúrali výzdobu z plota a na mieste námestia postavili oddychový park.
Začiatkom 21. storočia bola nad jamou umiestnená prelamovaná kovová konštrukcia v štýle kaplnky.

Populácia

Populácia
1869	1875	1926	1970	1979	1989	2002
476	→ 476	↗ 896	↗ 5911	↗ 5952	↘ 5526	↗ 7500
2006	2007	2009	2010	2012	2013	2014
→ 7500	↘ 7300	↘ 7234	↘ 5523	↘ 5331	↘ 5291	↘ 5224
2015	2016
↘ 5152	↘ 4945

Podľa počtu obyvateľov mesta. Nyrob je pred mestom Cherdyn a je najväčšou osadou v regióne Cherdyn.

Rozhlasové stanice

ekonomika

Skontrolujte informácie.

Ťažobný podnik LLC "Kolva-les"
Nyrobsky úsek elektrických sietí Berezniki
Kolvinský lesnícky podnik
Inštitúcia nápravných prác Sh-320

Kultúra a voľný čas

Pozoruhodní domorodci

Yu A. Berg - guvernér regiónu Orenburg.

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok "Nyrob"

Odkazy

Poznámky

www.gks.ru/free_doc/doc_2016/bul_dr/mun_obr2016.rar Obyvateľstvo Ruskej federácie podľa obcí k 1. januáru 2016
Pozri OKTMO.
V súlade s OKATO patrí Nyrob do kategórie sídiel mestského typu.
Korchagin P. A., Shaburova E. V. Míľniky krstu a christianizácie Veľkého Permu 15. - začiatku 18. storočia: archeologické a umeleckohistorické aspekty // Zborník z archeologicko-etnografickej expedície Kama. - 2009. - Číslo 6. - S. 194
Cestovný ruch v regióne Perm. - Perm: Raritet-Perm LLC, 2002.
(ruština) . Demoscope Weekly. Získané 25. septembra 2013. .
(ruština) . Demoscope Weekly. Získané 25. septembra 2013. .
. .
. .
. Získané 25. januára 2015. .
. Získané 2. januára 2014. .
. Získané 10. septembra 2014. .
. Získané 31. mája 2014. .
. Získané 16. novembra 2013. .
. Získané 2. augusta 2014. .
. Získané 6. augusta 2015. .
Online .

Úryvok charakterizujúci Nyroba

V chatrči stál v rohu opretý francúzsky transparent a revízor s naivnou tvárou ohmatával látku transparentu a zmätene pokrútil hlavou, možno preto, že ho vzhľad transparentu skutočne zaujímal a možno pretože hladný sa mu ťažko díval na večeru, na ktorú nemal dostatok riadu. Vo vedľajšej chatrči bol francúzsky plukovník zajatý dragúnmi. Naši dôstojníci sa okolo neho tlačili a pozerali naňho. Princ Bagration poďakoval jednotlivým veliteľom a spýtal sa na podrobnosti prípadu a straty. Veliteľ pluku, ktorý sa predstavil pri Braunau, oznámil princovi, že len čo sa vec začala, stiahol sa z lesa, zhromaždil drevorubačov a nechal ich prejsť okolo seba s dvoma prápormi zasiahnutými bajonetmi a zvrhnúť Francúzov.
- Keď som, Vaša Excelencia, videl, že prvý prápor je rozrušený, postavil som sa na cestu a pomyslel som si: „Nechám ich prejsť a stretnem ich bojovou paľbou“; Urobil som tak.
Veliteľ pluku to tak chcel urobiť, tak veľmi ľutoval, že to nestihol urobiť, až sa mu zdalo, že sa to všetko skutočne stalo. Možno sa to skutočne stalo? Dalo sa v tomto zmätku rozoznať, čo bolo a čo nie?
"A musím poznamenať, Vaša Excelencia," pokračoval, keď si pripomenul rozhovor Dolokhova s Kutuzovom a jeho posledné stretnutie s degradovaným mužom, "že vojak, degradovaný Dolochov, zajal pred mojimi očami francúzskeho dôstojníka a zvlášť sa vyznamenal."
"Tu som, Vaša Excelencia, videl útok Pavlogradčanov," zasiahol Žerkov a nepokojne sa rozhliadol, ktorý v ten deň husárov vôbec nevidel, ale počul o nich iba od dôstojníka pechoty. - Rozdrvili dva štvorce, Vaša Excelencia.
Pri Zherkovových slovách sa niektorí usmievali, ako vždy od neho očakávali vtip; ale keď si všimli, že to, čo hovorí, smeruje aj k sláve našich zbraní a súčasnosti, zaujali vážny výraz, hoci mnohí dobre vedeli, že to, čo povedal Žerkov, bola lož, na ničom sa nezakladala. Princ Bagration sa obrátil k starému plukovníkovi.
– Ďakujem vám všetkým, páni, všetky jednotky konali hrdinsky: pechota, jazda a delostrelectvo. Ako zostali dve zbrane v strede? – spýtal sa a očami niekoho hľadal. (Princ Bagration sa nepýtal na zbrane na ľavom boku; už na začiatku veci vedel, že všetky zbrane tam boli opustené.) „Myslím, že som sa pýtal vás,“ obrátil sa k dôstojníkovi v službe. ústredie.
„Jeden bol zasiahnutý,“ odpovedal službukonajúci dôstojník, „a druhý tomu nerozumiem; Sám som tam bol celý čas a rozkazoval som a len som sa odviezol... Bolo horúco, naozaj,“ dodal skromne.
Niekto povedal, že tu pri dedine stojí kapitán Tushin a že už po neho poslali.
„Áno, bol si tam,“ povedal princ Bagration a obrátil sa k princovi Andrejovi.
„Nuž, chvíľu sme sa spolu nenasťahovali,“ povedal službukonajúci dôstojník a príjemne sa usmial na Bolkonského.
"Nemal som to potešenie vidieť ťa," povedal princ Andrei chladne a náhle.
Všetci boli ticho. Tushin sa objavil na prahu a nesmelo si vykračoval spoza generálov. Prechádzal okolo generálov v stiesnenej chatrči, ako vždy v rozpakoch, pri pohľade na svojich nadriadených si Tushin nevšimol stožiar a potkol sa oň. Niekoľko hlasov sa rozosmialo.
– Ako došlo k opusteniu zbrane? “ spýtal sa Bagration a mračil sa ani nie tak na kapitána, ako na tých, čo sa smejú, medzi ktorými bolo najhlasnejšie počuť Zherkovov hlas.
Tushin si teraz pri pohľade na impozantné autority so všetkou hrôzou predstavoval svoju vinu a hanbu za to, že keď zostal nažive, stratil dve zbrane. Bol taký vzrušený, že do tej chvíle nemal čas na to myslieť. Smiech policajtov ho zmiatol ešte viac. Postavil sa pred Bagrationa s chvejúcou sa spodnou čeľusťou a sotva povedal:
– Neviem... Vaša Excelencia... neboli žiadni ľudia, Vaša Excelencia.
– Mohol si to vziať z úkrytu!
Tushin nepovedal, že neexistuje žiadne krytie, hoci to bola absolútna pravda. Bál sa sklamať ďalšieho šéfa a ticho, s uprenými očami, hľadel Bagrationovi priamo do tváre, ako zmätený študent hľadí do očí skúšajúceho.
Ticho bolo dosť dlhé. Princ Bagration, ktorý zjavne nechcel byť prísny, nemal čo povedať; zvyšok sa neodvážil zasahovať do rozhovoru. Princ Andrey pozrel na Tushina spod obočia a jeho prsty sa nervózne pohybovali.
"Vaša Excelencia," prerušil ticho svojim ostrým hlasom princ Andrei, "rozhodla ste sa poslať ma do batérie kapitána Tushina." Bol som tam a našiel som dve tretiny zabitých mužov a koní, dve rozbité zbrane a bez krytu.
Princ Bagration a Tushin sa teraz rovnako tvrdohlavo pozreli na Bolkonského, ktorý hovoril zdržanlivo a vzrušene.
"A ak mi, Vaša Excelencia, dovoľte vyjadriť svoj názor," pokračoval, "tak za úspech dňa vďačíme predovšetkým akcii tejto batérie a hrdinskej sile kapitána Tushina a jeho roty," povedal princ. Andrei a bez toho, aby čakal na odpoveď, okamžite vstal a odišiel od stola.
Princ Bagration sa pozrel na Tushina a zjavne nechcel prejaviť nedôveru voči Bolkonského tvrdému úsudku a zároveň sa cítil neschopný úplne mu uveriť, sklonil hlavu a povedal Tushinovi, že môže ísť. Princ Andrei ho nasledoval.
"Ďakujem, pomohol som ti, drahý," povedal mu Tushin.
Princ Andrei sa pozrel na Tushina a bez toho, aby čokoľvek povedal, odišiel od neho. Princ Andrei bol smutný a tvrdý. Všetko to bolo také zvláštne, také odlišné od toho, v čo dúfal.

"Kto sú oni? prečo sú? čo potrebujú? A kedy toto všetko skončí? pomyslel si Rostov a hľadel na meniace sa tiene pred sebou. Bolesť v mojom ramene bola čoraz neznesiteľnejšia. Spánok nezadržateľne klesal, v očiach mi naskakovali červené kruhy a dojem týchto hlasov a týchto tvárí a pocit osamelosti sa spájali s pocitom bolesti. Boli to oni, títo vojaci, zranení a nezranení, - to boli oni, ktorí tlačili, vážili a vyťahovali žily a spálili mäso na jeho zlomenej ruke a ramene. Aby sa ich zbavil, zavrel oči.
Na jednu minútu zabudol na seba, ale v tomto krátkom období zabudnutia videl vo svojich snoch nespočetné množstvo predmetov: videl svoju matku a jej veľkú bielu ruku, videl Sonyine tenké ramená, Natašiny oči a smiech a Denisova s hlasom a fúzmi. a Telyanin a celý jeho príbeh s Telyaninom a Bogdanichom. Celý tento príbeh bola jedna a tá istá vec: tento vojak s ostrým hlasom a celý tento príbeh a tento vojak tak bolestivo, neúnavne držal, tlačil a všetci ho ťahali za ruku jedným smerom. Snažil sa od nich vzdialiť, no nepustili ho z ramena, ani o vlások, ani na sekundu. Nebolelo by, bolo by zdravé, keby ho neťahali; ale nebolo možné sa ich zbaviť.

Nyrob

Nyrob je osada mestského typu v okrese Cherdynsky na území Perm. Počet obyvateľov 7,3 tisíc ľudí. (2008). Predtým: 476 ľudí. (1869), 896 osôb. (1926).

stručný popis

Sídlisko mestského typu na rieke. Nyrobka, pravý prítok rieky. Do Lyunvy (ľavý prítok rieky Kolva, ktorá sa vlieva do rieky Vishera), do centra mestskej osady Nyrob, sa dostanete pravidelnými autobusmi po jedinej ceste z Permu, Solikamska a Cherdynu. V súčasnosti sa Nyrob stal citeľne dostupnejším – výstavba plne vyasfaltovanej diaľnice do obce je takmer dokončená a všetky prievozy nahradili moderné mosty. Ak teda pôjdete do dediny z juhu, možno nemáte pocit, že je tu akýsi „koniec sveta“. Na sever a severovýchod od obce vedú cesty popri opustených a poloopustených dedinách do zón, kempov a čistiniek. Od roku 2003 bola obnovená zimná cesta spájajúca republiku Komi a región Perm. V lete v tomto smere zatiaľ nie je prístupná pre vozidlá. Avšak až keď sa dostanete do Nyrobu zo strany Komi, môžete naplno zažiť atmosféru tohto miesta.

ekonomika: ťažobný podnik LLC "Kolva-les", Nyrobský úsek elektrických sietí Berezniki, lesnícky podnik Kolvinsky, ústav nápravnej práce Sh-320, komunikačné oddelenie.

Zdravotná starostlivosť: lekárska ambulancia, lekáreň č. 52, rekreačné stredisko „Perla Uralu“.

Vzdelávanie: verejné inštitúcie Školstvo predstavuje stredná škola pomenovaná po. Hrdina Sovietskeho zväzu A.V. Florenko (je tu múzeum histórie školy, otvorené v roku 1986, funguje od roku 1994), detská hudobná škola, materská škola.

Kultúra: kultúrne inštitúcie - Dom kultúry, knižnica. Od novembra V roku 1981 existovala pobočka miestneho historika Cherdyn v Nyrobe. múzeum (v roku 1993 vyhorelo). Za čias okresu Nýrob tu vyšiel regionálny plyn. „Nyrobskaja pravda“ (1. 1. 1932 – 27. 11. 1959).

Historický odkaz

Starobylá dedina Nyrobka, ktorá sa prvýkrát spomína v roku 1579 a nachádza sa v drsnom kraji na ceste z Cherdynu do Pechory, by sa nebola stala všeobecne známou, keby ju svojho času nevybrali na represálie proti Michailovi Nikitičovi Romanovovi.

Udalosti sa odohrali na samom začiatku 17. storočia: Michaila Romanova spolu so svojimi štyrmi bratmi obvinil Boris Godunov zo sprisahania a vyhnali ich do horších miest, než aké sa v tom čase v Rusku nenašli. V zozname miest ťažkej práce, kam boli bratia poslaní, sa Nyrob umiestnil na dôstojnom druhom mieste. Jediné, čo mohlo byť horšie, bol Pelym, kam bol poslaný Ivanov brat. Vasilij dostal Yarensk, Alexander dostal Usolye-Luda na Bielom mori a Fjodor, najstarší zo všetkých, bol tonsurovaný mníchom v kláštore Sija. Iba Fjodor a Ivan prežili vyhnanstvo, zvyšok Romanovcov zomrel. Začiatkom roku 1601 (rok vtedy začal v septembri) prišiel Michail Romanov do Nyrobky, dediny so 6 dvormi. Lepšie povedané, priviezli ho v reťaziach v krytom vagóne. Na okraji dediny vykopali jamu „sahu hlbokú, siahu dlhú a širokú“, ktorá bola na vrchu zakrytá drevenou palubou so štrbinou na podávanie jedla. Jama bola tmavá a vlhká, nie príliš vhodná na život. V zime bol vybavený krb - Romanovov dom bol vykurovaný čiernym teplom. Nasledoval indikatívny prípad: Nyrobtsy, ako to už v Rusku býva, prenikli sympatiami k mužovi, ktorého strážcovia držali v jame, a začali ho tajne kŕmiť. Deťom dávali jedlo, ktoré potajomky hádzali do jamy. Tento prípad bol však odhalený a nasledoval trest: majitelia piatich zo šiestich domácností (informátor, ktorý odhalil zvyšok, býval v šiestej) boli zadržaní a poslaní do Kazane, kde jeden z nich pri výsluchoch zomrel. Záležitosť sa skončila v auguste 1602, keď Michail zomrel a bol pochovaný neďaleko miesta väzenia. V roku 1606 bol na príkaz falošného Dmitrija I. zo zeme odstránený popol Michaila Romanova, prevezený do Moskvy a pochovaný v rodinnej hrobke Romanovcov v Novospasskom kláštore. Veľmi zaujímavý fakt: roľníci poslaní do Kazane boli vrátení do Nyrobky až o rok neskôr.

Nyrobkov život sa zmenil v roku 1613, keď na trón nastúpil Michail Fedorovič, synovec Michaila Nikitiča. Nariadil postaviť kostol v Nyrobke a ustanovil tu dvoch kňazov. V roku 1621 sa Nyrobka stala slobodnou hospodárskou zónou - cár udelil obci „vybielovaciu listinu“. V liste sa uvádzalo, že za vynikajúce služby pri podpore nyrobského väzňa jedlom a ako kompenzáciu za škody, ktoré utrpeli počas vyhnanstva miestnych roľníkov do Kazane, bola obec oslobodená od dane (výnimka platila do roku 1720).

V roku 1704 bol v obci postavený kostol sv. Mikuláša, bohato zdobený kamennými vzormi, ktorý stojí dodnes. Na mieste jamy Michaila Romanova bola postavená kaplnka a v roku 1736 bol na mieste hrobu postavený ďalší kostol, kostol Epiphany Church. V jej vnútri, pri severnej stene, bola uložená najdôležitejšia Nyrobova relikvia - trojkilové reťaze, v ktorých bol Michail držaný v jame. Miestni obyvatelia boli presvedčení o ich zázračnej sile, podľa legendy sa z nich liečili nielen ľudia, ale aj dobytok. Za sovietskej vlády boli putá prevezené do miestneho historického múzea Cherdyn. Zaujímavé je, že príbeh s reťazami sa tým neskončil. Na prelome 20. a 21. storočia sa na ministerstvo kultúry obrátil patriarcha Alexij z Moskvy a celej Rusi so žiadosťou o prenesenie posvätnej relikvie do Novospasského kláštora. Nie je známe, či múzeum Cherdyn naozaj nemalo čo stratiť okrem svojich reťazí, no tak či onak ich stratiť nechcelo. Po Michailovi Romanovovi bol ďalším slávnym väzňom Nyroba Klim Vorošilov, ktorý prišiel do týchto končín v roku 1913, práve včas na výročie panujúceho domu. Podmienky, v ktorých bol Vorošilov držaný, boli oveľa menej škodlivé pre zdravie ako v prípade Michaila Nikitiča - väznica nebola hlinená jama, ale dvojposchodový drevený, dobre vykurovaný dom.

Zaujímavou pamiatkou vypovedajúcou o živote Nyroba v 20. storočí je papier uložený v Cherdynskom múzeu, na ktorom je napísané: „My, robotní roľníci z dediny Nyrob a dedín Tomilova a Karpecheva, dávame slovo že nepustíme sovietsku moc z mozolnatých rúk, kým si neuvedomíme diktatúru proletariátu a nebudeme brániť so zbraňou v ruke sovietsku moc, ktorú uznávame za jediného obrancu nášho života a vyhlásime nemilosrdný boj celej buržoázii až do jej zničenia ako triedy.“ Zaujímalo by ma, či obyvatelia Nyrobu, ktorý sa stal jedným z hlavných miest obrovského táborového impéria vybudovaného v mene sovietskej moci, pocítili jeho obavy o seba? Je pravdepodobné, že áno, pretože práve veľké táborové hospodárstvo, ktoré bolo zásobované cez Nyrob, a jeho vlastná zóna „pre niekoľko tisíc miest“, premenila malú dedinu so 109 domácnosťami (na začiatku 20. storočia) na mestskú. osada -typu (od roku 1963), v ktorej žije viac ako 5000 obyvateľov. Pravdepodobne je tento údaj v referenčnej knihe uvedený bez zohľadnenia obyvateľov nápravnej pracovnej inštitúcie.

Atrakcie

Hlavnou atrakciou Nyrobu je komplex budov spojených s menom Michail Romanov. Prvá vec, ktorá upúta pozornosť, je záhrada, obohnaná krásnym plotom - kovovými mrežami na kamenných stĺpoch. Záhrada bola postavená v rokoch 1913 - 1915 podľa projektu A.N. Zelenina a obkolesila jamu, v ktorej bol držaný vysoký väzeň a nad ňou kaplnku. V súčasnosti tu nie je žiadna kaplnka a nad jamou je prelamovaný altánok.

Neďaleko sa nachádza úžasne krásny kostol sv. Mikuláša, postavený v roku 1704. Sprievodcovia a popisy hovoria pravdu - v kráse a množstve kamenných vzorov nemá v regióne obdobu. O stavbe kostola sa traduje legenda, že do Nyrobu prišli neznámi ľudia a začali stavať chrám. Všetko, čo stihli za deň urobiť, okamžite ukryli pod zem. A keď skončili, kostol sa úplne vynoril a stavitelia bez zaplatenia odišli. Odišli odkiaľ prišli, teda tiež neznáme odkiaľ. Kostol je vykurovaný kachľami, ktorých rúry veľmi originálne vystupujú z okien. Na základe architektonického štýlu vykurovacieho systému možno usudzovať, že vznikol až v neskoršom období, jeho datovanie sa datuje pravdepodobne na prelom 20. a 21. storočia. Ale toto je téma na samostatnú štúdiu. Ako dôvod nedávnej výmeny drevenej radlice, ktorá pokrývala všetkých päť kapitol, zeleným plechom. Kvôli luxusu kostola sv. Mikuláša si človek nemusí dávať pozor na „stodolu“ za ním. V skutočnosti ide o pozostatky kostola Zjavenia Pána, postaveného v roku 1736. Jeho jediná kupola sa stratila, čo bráni identifikácii stavby ako kultovej. V kostole sa nachádzala hrobka Michaila Romanova, ako aj jeho reťaze, ktoré sú v súčasnosti uložené v Múzeu miestnej histórie Cherdyn. Súbor dvoch kostolov doplnila vysoká štvorposchodová zvonica, ktorá bola v roku 1934 demontovaná. Treba si tiež uvedomiť, že samotná obec sa nachádza v krásnej lokalite na vysokom kopci, z ktorého je krásny výhľad na západ na širokú nivu rieky Kolva. Zaujímavosťou sú aj rúbané drevenice, ktoré dodnes stoja na niektorých miestach v uliciach obce.

NYROB, ČERDYNSKY OKRES, OBEC MESTSKÉHO TYPU Stručný popis: osada mestského typu na rieke. Nyrobka, pravý prítok rieky. Lyunva (ľavý prítok rieky Kolva, ktorá sa vlieva do rieky Vishera), centrum mestskej osady Nyrob. Počet obyvateľov: 7 300 ľudí (2002). Predtým: 476 ľudí. (1869), 896 osôb. (1926). Historický náčrt: osada sa v písomných prameňoch spomína od roku 1579. Pôvodne - komi-permjácka obec Nyryb (komi-permjčania tu žili ešte začiatkom 18. storočia). Nyr v jazyku Komi-Permyak znamená „nos“, yb znamená „pole“, t. j. „Nosovo pole“ alebo „Nosové pole“ (v roku 1579 žil v Nyrobe Ivanko Nos, zakladateľ miestneho priezviska Nosov). V roku 1601 poslal cár Boris Godunov do dediny z Moskvy do exilu Michaila Nikitiča Romanova, strýka budúceho cára Michaila Romanova, ktorý tu čoskoro zomrel (podľa niektorých zdrojov bol zabitý). V roku 2001 sa pri príležitosti 400. výročia tejto udalosti konala kajúca cirkevná procesia Nyrob – Perm – Jekaterinburg v dĺžke asi 1000 km. V rokoch 1613 – 1617, po výstavbe dreveného kostola sv. Mikuláša tu, získal Nýrob štatút cintorína (stred chotára dedín obývaných načierno (osobne slobodnými) zemanmi), neskôr dediny. V roku 1913 tu slúžil vyhnanstvo budúci významný politický a vojenský predstaviteľ sovietskeho štátu K.E. Vorošilov (v dome, kde býval, bolo od roku 1932 až do konca 50. rokov 20. storočia pamätné múzeum). V roku 1930 bolo založené kolektívne hospodárstvo „Červený oráč“. 26. feb. 1951 zlúčením poľnohospodárskych podnikov „Red Plowman“, „Red Ural“, „Zarya“ a ich. Voroshilov sa objavila rozšírená kolektívna farma. Vorošilov (od roku 1957 - pomenovaný podľa Sverdlova, zlikvidovaný v roku 1968). V tridsiatych rokoch 20. storočia tu bola ťažba dreva Cherdynsky, rybia farma, priemyselný závod, lesný podnik Kolvinsky a továreň na jedľa. Od roku 1964 funguje pomocná škola. Stred okresu Nyrob (27. 2. 1924 – 10. 6. 1931), (20. 10. 1931 – 4. 11. 1959). Urbárske sídlisko od 2. januára. 1963 Nýrob bol centrom rady obce Nýrob (do januára 2006). Ekonomika: ťažobný podnik LLC "Kolva-les", Nyrobsky úsek elektrických sietí Berezniki, lesnícky podnik Kolvinsky, ústav nápravnej práce Sh-320, komunikačné oddelenie. Zdravotná starostlivosť: lekárska ambulancia, lekáreň č. 52, rekreačné stredisko „Perla Uralu“. Vzdelávanie: verejné inštitúcie Školstvo predstavuje stredná škola pomenovaná po. Hrdina Sovietskeho zväzu A.V. Florenko (je tu múzeum histórie školy, otvorené v roku 1986, funguje od roku 1994), detská hudobná škola, materská škola. Kultúra: kultúrne inštitúcie – Dom kultúry, knižnica. Od novembra V roku 1981 existovala pobočka miestneho historika Cherdyn v Nyrobe. múzeum (v roku 1993 vyhorelo). Za čias okresu Nýrob tu vyšiel regionálny plyn. „Nyrobskaja pravda“ (1. 1. 1932 – 27. 11. 1959). Architektúra, atrakcie: pamätníky V.I. Lenina a účastníkov Veľkej vlasteneckej vojny; archeologické nálezisko - sídlisko Nyrob; stavby kamenných kostolov Zjavenia Pána (1736) a Nikolskaja (od roku 1704), hospicový dom (almužna, 1913 - 1915). Miesto niekdajšieho väznenia bojara M. N. Romanova zdobí umelecká mriežka, ktorá bola zhotovená v roku 1913 podľa náčrtov permského umelca A. N. Zelenina Zaujímavým pamätníkom vypovedajúcim o živote Nyroba v 20. storočí je papier uložený v Cherdynskom múzeu, na ktorom je napísané: „My, robotní roľníci z dediny Nyroba a dedín Tomilova a Karpecheva, dávame slovo, že nepustíme sovietsku moc z mozolnatých rúk, kým nezavedieme diktatúru proletariátu a brániť so zbraňami v rukách sovietsku moc, ktorú my a my uznávame svoj život za jediného obrancu a vyhlasujeme nemilosrdný boj za celú buržoáziu až do jej zničenia ako triedy. Zaujímalo by ma, či obyvatelia Nyrobu, ktorý sa stal jedným z hlavných miest obrovského táborového impéria vybudovaného v mene sovietskej moci, pocítili jeho obavy o seba? Je pravdepodobné, že áno, pretože práve veľké táborové hospodárstvo, ktoré bolo zásobované cez Nyrob, a jeho vlastná zóna „pre niekoľko tisíc miest“, premenila malú dedinu so 109 domácnosťami (na začiatku 20. storočia) na mestskú. osada -typu (od roku 1963), v ktorej žije viac ako 5000 obyvateľov.

Súbor:I.jpg Kostol sv. Mikuláša

Neznáma kaplnka Úzka ulica

Obec je rodiskom Alexeja Vasilieviča Florenka (1922 - 1944), delostrelca, hrdinu Sovietskeho zväzu (1944); Anatolij Pavlovič Subbotin (nar. 1957), ruský básnik a prozaik Nikolského prameň je medzi obyvateľmi regiónu už dlho považovaný za svätca. Jeho voda má úžasnú chuť. Miestni obyvatelia to pripisujú skutočnosti, že tam bola dlho pochovaná odhalená ikona svätého Mikuláša Divotvorcu.

25. september 2017 20:26 hod Permská oblasť - Rusko september 2017

Splnil sa mi dávny sen: konečne sa mi podarilo v rámci turistickej skupiny vydať sa na výlet na sever regiónu Perm. Videl som pohoria stredného Uralu, osady, ktoré boli kedysi súčasťou Cherdynu Veľkého (dedina Pyanteg, mestá Cherdyn a Nyrob), a zoznámenie sa s kultúrou západného Uralu som zavŕšil návštevou Múzea hl. Miestne tradície a galéria umenia mesta Perm.

Od Cherdyna Veľkého sa začalo osídľovanie oblasti Perm Rusmi. V 12. storočí Novgorodčania položili severnú cestu cez miesto, kde sa dnes nachádza mesto Cherdyn: pozdĺž rieky Kolva do Pechory. Novgorodčania vymieňali svoj tovar s miestnymi obyvateľmi za cenné severské kožušiny, ako aj vysoko umelecké strieborné predmety Sassanidov. Miestni obyvatelia vzdali hold Novgorodčanom a názov najvyššej hory v týchto miestach znie ako pripomienka. Mount Polyud vďačí za svoj názov polyud, teda pocte zhromaždenej „ľuďmi“.

Potom, počas mongolsko-tatárskeho jarma, keď padli kedysi prosperujúce štáty, sa na túto obchodnú cestu zabudlo. Ale po oslobodení od Tatárov a so začiatkom zjednocovania ruských kniežatstiev v okolí Moskvy bola obnovená obchodná cesta s Uralom a Pečorou.

Dobytie a rozvoj Uralu nebolo možné bez jednotiacej myšlienky, ktorou bola pravoslávna viera. Okolo roku 1375 misionár Štefan, ktorý sa neskôr zapísal do dejín pravoslávnej viery pod menom Svätý Štefan z Veľkého Permu, vytvoril pre Zyryanov (Komi-Zyryans) spisovný jazyk, ktorý predtým nemali. Ako abecedu používal znaky Zyryan na dreve, cez ktoré lovci vykonávali svoju činnosť. Pomocou vytvorenej abecedy, ktorá pozostávala z 24 písmen, Štefan preložil liturgické knihy a čiastočne aj Sväté písmo do jazyka Zyryan. Na jeseň roku 1379 išiel svätý Štefan, požehnaný moskovským patriarchátom, do Permu. Pohanskí Zyryania uctievali živly (vodu a oheň), zvieratá a stromy; ich hlavným božstvom bola „Zlatá žena“ - kamenná modla, ktorej bola obetovaná najlepšia časť koristi. Kňazi alebo kúzelníci mali medzi Zyryanmi zvláštny vplyv, udržiavali ľudí v strachu a podriadenosti. Smrť čakala na každého, kto sa odvážil dotknúť sa ich pohanskej viery. Situáciu pre kazateľa ešte viac skomplikovala skutočnosť, že chamtiví vyberači veľkovojvodských poct zatrpkli Zyryanov, takže všetko, čo prichádzalo z Moskvy, sa Zyryanom zdalo nepriateľské. Misionársku činnosť Štefana z Veľkého Permu však uľahčil jeho talent ako kazateľ, znalosť jazyka Zyryan a hlboká viera v správnosť jeho veci. Pomohla mu aj prirodzená jemnosť Zyryanov. Ortodoxné vzdelávacie aktivity Štefana Velikopermského boli úspešné a následne slúžili ako základ pre christianizáciu čerdynských krajín.

PYANTEG

Cesta našej turistickej skupiny začala z dedinky Pyanteg neďaleko Cherdynu, kam sme sa z Permu dostali neskoro večer, aby sme prenocovali v miestnom kempingu. Existuje hypotéza, podľa ktorej Cherdyn pôvodne začal (bol postavený) na mieste, kde sa teraz nachádza táto dedina. Podľa jednej verzie je Pyanteg meno pohanského boha.

Ráno som priamo z okna našej izby videl rozľahlú rieku Kama. Rýchlo sa naraňajkovala a vyšla na breh rieky. Upadla do melancholického snívania medzi cédrovými borovicami, na posvätnom mieste starých kmeňov Komi, ktoré kedysi obývali tieto miesta. Borovice vyzerali ako exotické príšery obývané duchmi staroveku: so silnými konármi – rukami zdvihnutými k nebu, holými koreňmi – nohami držiacimi zakrivené telá – choboty... Kmene Komi uctievali cédrové borovice. Keď sa usadili na týchto miestach, zanechali početné poklady vysoko umeleckých sásánskych strieborných predmetov, ktoré sa výmenou za cennú kožušinu dostali do čerdynských krajín pozdĺž riek Kama a Volga cez bulharské kráľovstvo zo sásánskej Perzie a Byzancie... jedlá sú tiež v múzeu miestnej histórie v Perme a v múzeách hlavného mesta. Stojí za to pozrieť sa: na tejto ceste uvidíme staroveké artefakty v múzeu miestnej histórie Cherdyn.

Kráčajúc po brehu Kamy som uvidel zaujímavú šesťhrannú drevenú strážnu vežu s pravoslávnou cibuľou a krížom, korunovanú kedysi dreveným stanom. Ide o najstaršiu drevenú stavbu na Urale, ktorá sa zachovala dodnes: Kostol Panny Márie z konca 15. – začiatku 16. storočia. Je staršia ako slávna Kizhi. Rusi, ktorí rozvíjali Ural, najprv postavili strážnu vežu (obranné opevnenie) na brehoch Kamy, na posvätnom mieste pre Komi, a potom, keď sa tu usadili, premenili ju na kresťanský kostol.

V dedine Pyanteg sa našli a stále nachádzajú figúrky permského zvieracieho štýlu, pochované starovekými kmeňmi, niektorými miestnymi historikmi nazývanými kmeňmi Strážcov. Ide o veľké množstvo pohrebov kovových amuletov, amuletov, celý panteón duchov, takzvaný permský zvierací štýl starých kmeňov. Dnes by sme ich mali vidieť v Múzeu histórie Cherdyn. Môžete ich vidieť v Permskom múzeu miestnej tradície a v múzeách v Petrohrade a Moskve. Pokiaľ ide o bohatosť obrázkov a rozmanitosť predmetov, kultúra permského zvieracieho štýlu je lepšia ako japonské netsuke a pokiaľ ide o symbolický význam, nie je nižšia ako rituálny systém Aztékov a Mayov. Strážcovia, ktorých civilizácia zanikla asi pred tisíc rokmi, žili pozdĺž riek Vym, Vychegda, Kama, Kolva a Vishera. Zaoberali sa poľovníctvom, rybárstvom, hrnčiarstvom a hutníctvom; obchodoval s Iránom cez Bulharský chanát, so Stredomorím cez Turkov z Khazanského kaganátu, s príbuznými kmeňmi Ob Uhorov za Uralským hrebeňom. Systémy zložitých rituálov, zvládnutie šamanských techník extázy a hlavne slávne amulety permského zvieracieho štýlu, odliate z kovu, zabezpečili Guardians reputáciu medzi susednými kmeňmi ako mocných čarodejníkov a všemocných mágov. Zaujímavosťou je, že výrobou liatych figúrok zvieracieho štýlu sa zaoberali ženy Guardians. Ich muži vyrábali zbrane. Pod náporom kmeňov Komi a vojsk povolžského Bulharska boli strážcovia najprv zahnaní do Cherdynských krajín a potom cez rokliny uralského hrebeňa prešli do Trans-Uralu, kde sa rozpustili medzi kmeňmi Ob.

Pred posledným ťažením pochovali Strážcovia svojich bohov v krajinách Cherdyn. Kmene Komi, ktoré osídlili tieto krajiny po odchode Strážcov, vytvorili legendy o tajomných Čudoch, ktorí sa dostali do podzemia. Po náhodnom objavení amuletu sa Komi v strachu pokúsil zbaviť „zlého“ a tajomného ducha hodením nálezu do vody. Postupne sa v komiských legendách živí Strážcovia zmenili na duchov týchto miest.

CHERDYN

Okolo obeda už naša turistická skupina dorazila do Cherdynu. Môj hlavný pocit v Cherdyne je pocit sviežosti a ponurej čistoty mesta. Nízka sivá obloha. Riedko obývané ulice, takmer žiadne autá a, samozrejme, žiadne semafory. Kravy odpočívajúce na studenej, dažďom mokrej zemi na pozadí starého kostola a pokojne prežúvajú. Malá sprievodkyňa, vzrušene rozprávajúca o svojom rodnom meste. Pozorne som ju počúval a so záujmom som kládol objasňujúce otázky. Dostal som pozvanie na návštevu a telefónne číslo... Vraj čím ďalej je provincia od hlavného mesta, tým sú tam ľudia milší a pohostinnejší, v porovnaní s hlavným mestom sú menej skúpi na svoje mizerné platy...

Najvyšší bod v okolí, horu (skalu) Polyud, ktorá vyzerá ako zamrznutý hrebeň vlny, som prvýkrát videl zo strmého brehu rieky Kolva v meste Cherdyn. Hovorí sa, že na Polyude v dávnych dobách zapálili poplašný oheň a varovali každého pred nebezpečenstvom, prístupom nepriateľov, kočovných Vogulov.

Veľmi na mňa zapôsobil historický príbeh o kaplnke postavenej na pamiatku mojich mŕtvych rodičov. Počas ďalšej invázie Vogulov do Cherdynu celá mužská populácia mesta vyšla so zbraňami v ústrety nepriateľovi. Ale sily boli nerovnomerné. Vogulov bolo podstatne viac. Všetci Cherdynovci zomreli, ale z nejakého dôvodu Vogulovci odišli bez toho, aby sa mesta dotkli alebo doň vôbec vstúpili. Svojou smrťou muži zachránili manželky a deti, ktoré zostali v meste. Deti vyrástli a na pamiatku tejto udalosti postavili kaplnku...

Najspoľahlivejšie informácie o Cherdyne pochádzajú z druhej polovice 15. storočia – z obdobia, keď sa Perm Veľký (Cherdyn) začal pripájať k moskovskému štátu. Kronika Vychegda-Vym spomína mesto v roku 1451. V tom čase vládli týmto krajinám veľké permské kniežatá. Názov mesta pochádza z dvoch slov Komi-Permyak: „cher“ - prítok a „dyn“ - ústa, to znamená „osada, ktorá vznikla pri ústí potoka“. Veľké permské čerdynské kniežatá prijali kresťanstvo a stali sa moskovskými vazalmi, no odbojnými vazalmi. Najmä počas vojny medzi Moskvou a Kazaňou v 60. rokoch 15. storočia sa odmietli zúčastniť na ťažení, ale bez povolenia veľkovojvodu uzavreli vojenské spojenectvá so svojimi susedmi, Vyatichi, proti Vogulom ( Mansi). Cherdyn neprerušil vzťahy s Veľkým Novgorodom. Prvý pokus „pokrstiť obyvateľov Cherdynu na svätú vieru“ urobil biskup Pitirim. Pokus bol neúspešný - Pitirim bol zabitý Vogulmi, ktorí sa aktívne bránili prijatiu kresťanstva. V roku 1462 biskup Jonáš podnikol „dodatočný“ krst obyvateľov Cherdynu. V tom istom roku bol v Cherdyne založený prvý kresťanský kláštor svätého Jána Teológa na západnom Urale. Po vojne s Novgorodom a jeho definitívnom začlenení do Moskovského veľkovojvodstva využil Ivan III. určité urážky moskovských obchodníkov v Cherdyne ako zámienku na inváziu. Na jar roku 1472 moskovské pluky pod velením guvernéra Starodubu, princa Fjodora Motleyho, porazili permskú armádu a zajali miestneho princa Michaila. Tak bol odpor miestnych vládcov Cherdynu voči moskovským úradom definitívne zlomený

Skrytá rebélia (tvrdohlavosť) čerdynskej zeme sa podľa mňa prejavila v originalite kresťanskej výzdoby kostola. Cherdyn je centrom distribúcie unikátnej drevenej sochy, ktorá je vo všeobecnosti netypická pre výzdobu ruských kostolov. Pôvod tohto zvyku je neznámy, je možné, že podobne ako zvyk zdobenia cirkevných budov cibuľkami bol zavedený pred mnohými storočiami zo Škandinávie. Permskí drevení bohovia však majú výrazné črty komi: šikmé oči, výrazné lícne kosti, tmavé vlasy. Najstaršie sochy, ktoré sa zachovali dodnes, pochádzajú zo 17. storočia a nachádzajú sa v Cherdynskom múzeu viery a v Permskej umeleckej galérii, no všetky sa našli najmä na území Cherdyn a Solikamsk. Podľa môjho názoru je obzvlášť zaujímavá drevená ikona svätej Paraskevy Piatkovej, uložená v galérii umenia Perm. Deň tejto svätice sa zhoduje s dňom uctievania starodávnej pohanskej bohyne, zobrazenej spolu s mýtickými bytosťami skláňajúcimi sa k nej naľavo a napravo. Po stranách svätej Paraskevy na basreliéfe drevenej ikony sú tiež anjeli - jeden vľavo, druhý vpravo. Pohanské aj kresťanské sviatky majú podobné zameranie – uctievanie plodnosti a materstva.

Ďalší príklad neposlušnosti, ale historicky oveľa neskôr, ma prekvapil v Cherdyne. V čase stalinizmu sem bol vyhnaný slávny básnik O. Mandelstam, ktorý na samom vrchole kultu osobnosti napísal:

Žijeme bez toho, aby sme cítili krajinu pod nami,
Naše prejavy nepočuť desať krokov od nás,
A kde stačí na polovičný rozhovor -
Kremeľský horal sa tam bude spomínať.
Jeho hrubé prsty sú ako červy, tučné
A slová ako kilové váhy sú pravdivé.
Šváby sa smejú,
A jeho čižmy svietia.

A okolo neho je tlupa tenkokrkých vodcov,
Hrá sa so službami demihumanov.
Kto píska, kto mňauká, kto kňučí,
Je jediný, kto bľabotá a tyká.
Ako podkova dáva dekrét po dekréte -
Niekto do slabín, niekto do čela, niekto do obočia, niekto do oka.
Bez ohľadu na to, aký je jeho trest, je to malina
A široký hrudník Osetína

Báseň bola odovzdaná ústne v Moskve najdôveryhodnejším ľuďom. Jeden z „dôveryhodných“ to nahlásil na správne miesto... Pamätná tabuľa na priečelí nemocnice pripomína Mandelstamov exil v Cherdyne.

NYROB

„Nyr“ v jazyku Komi-Permyak znamená „nos“, „yb“ znamená „pole“, teda „Pole Nosovo“ alebo „Pole No-sa“ (Žil Ivanko Nos, zakladateľ miestneho priezviska Nosov v Nyrobe).

Túto dedinu som dlho nechcel navštíviť. Cítil som protirečenie. Ľudia sa najprv vysmievajú nejakej grandióznej osobnosti, mučia, popravujú. Potom po určitom čase túto istú osobu povýšia do stavu svätice a začnú ju uctievať, vymýšľajú a vytvárajú stále nové a nové znaky svätosti nielen umučeného, ale aj miestnych a okolitých miest.

V roku 1601, za čias Borisa Godunova, bol do Nyrobu vyhostený bojar Michail Nikitič Romanov, strýko budúceho cára z dynastie Romanovcov Michaila Fedoroviča (a čoskoro tu zomrel). Tento väzeň bol tiež bratrancom cára Fiodora Ioannoviča, posledného predstaviteľa priamej línie Rurikoviča na ruský trón (cez ženskú líniu) a jedného z najbohatších ľudí v ruskom štáte. M. N. Romanov bol pekný a nezvyčajne silný. Legenda hovorí, že keď si po príchode do Nyrobu uvedomil, aký osud ho čaká, v návale zúfalstva odhodil a prevrátil cestný koč, v ktorom ho sem priviezli. Bojar Romanov spútaný putami bol uväznený v jame. V tejto jame musel čakať na svoju smrť, trpel hladom a zimou v krutej severskej zime, špinavý a neumytý, zbavený možnosti uľaviť si od svojich prirodzených potrieb na akomkoľvek inom mieste. Obyvatelia Nyrobu pomáhali vyhnancovi, ako sa len dalo, proti vôli väzňov a nosili mu jedlo. Nakoniec, unavený čakaním na bojarovu smrť, ho väznitelia uškrtili. Následne, keď sa k moci dostali Romanovci, obyvatelia Nyrobu dostali listinu (oslobodenú od daní).

Až do roku 1917 sa až šesťtisíc pútnikov ročne snažilo modliť v žalári, kde bojar Romanov utrpel mučeníctvo a padol pred jeho okovami. V súčasnosti sú okovy vystavené v Múzeu miestnej histórie Cherdyn.

Teraz sa opäť stalo módou brať na tieto miesta turistov a pútnikov. Ako som si však všimol, návštevníci túžia najmä po nejakom zázračnom vyslobodení z vlastných problémov rôznych smerov. Vôbec nie je jasné, ako sa dá napríklad len návštevou miesta brutálnej smrti Bojara Romanova alebo pitím vody z miestneho „svätého“ prameňa získať uzdravenie, odpustenie hriechov atď. Návštevu sem však neľutujem.

Teraz je Nyrob a všetko na severe väzenskou zónou. Po pamiatkach spojených s menom Romanov uvidíte dlhý plot s ostnatým drôtom, za ktorým sa týčia väzenské budovy. Na týchto stenách bolo vidieť mnoho zaujímavých osobností, bojovníkov za spravodlivosť aj spolupáchateľov zla. Budúca významná politická a vojenská osobnosť sovietskeho štátu K. E. Vorošilov slúžil v exile v Nyrobe. Priviezli sem tých, ktorých za Stalina utláčali. Nedávno si tu odpykal trest jeden z posledných podvodníkov našej doby, G.P.

Neďaleko veľkolepého kostola sv. Mikuláša, postaveného na pamiatku umučeného bojara Romanova, z iniciatívy správy obce Nyrob a školského vlastivedného klubu „Patriot“, pamätná drevená tabuľa v podobe kríža. bol vztýčený s nápisom na tablete: „Ten bol inštalovaný na pamiatku potláčaných Rusov. 1. novembra 2003.“ Jeden umučený bojar dostal veľkolepý chrám a tisíce umučených, ktorí nemali kráľovskú hodnosť, dostali drevený kríž. Ako sa hovorí: Čo je dovolené Jupiterovi, nie je dovolené býkom.

V obci vzniká múzeum a to rukami ľudí, ktorí si tu odpykávajú tresty odňatia slobody alebo už boli prepustení. Neviem ako sa to bude volať neskôr. Dnes je to všetko, čo by mohlo kohokoľvek zaujímať: domáce potreby z minulého storočia, fotografie potomkov Romanovcov, ktorí sem prišli z ďalekých krajín, obrazy a kostýmy z obdobia nepokojných čias, do ktorých sa turisti smú obliecť atď. na. Vo všeobecnosti môžete v Nyrobovi vždy počuť frázu: „Urobili to väzni.

Podľa mňa je v Nyrobe najzaujímavejšia Katedrála sv. Mikuláša. V 17. storočí nariadil cár Alexej Michajlovič postaviť kostol sv. Mikuláša Divotvorcu v Nyrobe (stavba bola dokončená v roku 1704). Počas sovietskych rokov bola v priestoroch chrámu umiestnená pošta. A až v roku 1995 sa uskutočnila prvá služba. S obnovou chrámu sa však začalo až v druhej polovici 90. rokov. A bývalý nyrobský väzeň Boris Sashin, ktorý koncom 90. rokov minulého storočia navštívil mnohé moskovské kláštory, priniesol Nyrobovi určité množstvo darov a množstvo duchovnej literatúry.

Kamenný chrám, bohato zdobený rezbami, je podobný vzorovaným kostolom v Solikamsku a je jedinou pamiatkou regiónu Cherdyn, v ktorej sa použilo toľko dekorácií barokového typu. Rovnaké nájdeme len v Solikamsku, Veľkom Usťjugu a Vologde. Je zrejmé, že pod dojmom mimoriadnej krásy kostola vznikla legenda o staviteľoch, ktorí ho údajne nepostavili pred obyvateľmi, ale v hlbokej noci. Na svet sa zjavila akoby okamžite, len čo sa postavili hlavy a kríže. Slávny „chrobákový ornament“ alebo „chrobáky“ (ako písmená Zh stojace vedľa seba), ktorý sa často nachádza v architektúre „ruských barokových“ kostolov, najmä na Urale, je jasne viditeľný. Sú v ňom zašifrované písmená I a X - „Ježiš Kristus“. V stenách chrámu reštaurátori objavili výklenky s hlinenými nádobami, ktoré zlepšili akustiku. Vnútorné murivo kupoly chrámu je nezvyčajné - sú v ňom umiestnené kríže Golgoty. V chráme sa zachovali starobylé fresky, ktorými bol chrám vyzdobený začiatkom 18. storočia. Na jednom z nich je svätý mučeník Krištof, ktorý je uctievaný ako patrón poľovníkov. Je to zaujímavý, povedal by som, „pohanský“ obraz tohto svätca, ktorý sa tiež nazýva Christopher the Doghead. Toto je svätec s hlavou psa. Predtým na deň svätého Krištofa bolo zvykom kŕmiť všetkých psov do sýtosti mäsom z býka. Opäť pohanské tradície! V erbe Nyroba je dodnes vyobrazený býk...