Orice națiune trăiește o perioadă de războaie active și expansiune. Dar există triburi în care militanța și cruzimea fac parte integrantă din cultura lor. Aceștia sunt războinici ideali fără teamă și moralitate, comentează „Russian Seven” în topul său 5.

„Triburile” de mai sus, împreună cu Kalmyks, nu sunt comparate între ele în funcție de niciun indicator de rating. Dar Kalmyks sunt numărul 4 pe această listă (după maori, gurkhas și dayaks).

„Dintre popoarele Rusiei, unul dintre cele mai războinice sunt kalmucii, descendenți ai mongolilor occidentali. Numele lor de sine se traduce prin „spărțiri”, ceea ce înseamnă Oirați care nu s-au convertit la islam. Astăzi, cei mai mulți dintre ei trăiesc în Republica Kalmykia. Nomazii sunt întotdeauna mai agresivi decât fermierii. Strămoșii kalmucilor, oirații, care trăiau în Dzungaria, erau iubitoare de libertate și războinici. Nici măcar Genghis Khan nu a reușit imediat să-i subjugă, pentru care a cerut distrugerea completă a unuia dintre triburi. Mai târziu, războinicii Oirat au intrat în armata marelui comandant, iar mulți dintre ei s-au înrudit cu Genghizizii. Prin urmare, nu este fără motiv că unii dintre calmucii moderni se consideră descendenți ai lui Genghis Khan. În secolul al XVII-lea, oirații au părăsit Dzungaria și, după ce au făcut o tranziție uriașă, au ajuns în stepele Volga. În 1641, Rusia a recunoscut Hanatul Kalmyk, iar de acum înainte, din secolul al XVII-lea, Kalmyks au devenit participanți permanenți în armata rusă. Ei spun că strigătul de luptă „hura” a venit cândva de la „uralan” kalmyk, care înseamnă „înainte”. S-au remarcat în special în Războiul Patriotic din 1812. La ea au luat parte 3 regimente Kalmyk, în număr de peste trei mii și jumătate de oameni. Numai pentru Bătălia de la Borodino, peste 260 de kalmuci au primit cele mai înalte ordine ale Rusiei”, scrie site-ul.

Publicația oferă, de asemenea, mici informații similare despre alte „triburi”, ale căror detalii vii și sângeroase ar trebui să creeze o imagine destul de stereotipă a „cel mai războinic”.

Între timp, unul dintre comentatori notează: „Kalmyks sunt aceiași mongoli occidentali - Torguts, Durbuts și Oirats. Acesta este Khan Ayush, după înfrângerea reginei Manduhai a Mongoliei, au migrat în vest, secolul al XV-lea (regina Manduhai urma să-i unească pe mongoli înapoi, iar Torguts și Oirații s-au împotrivit și l-au ucis pe fiul reginei și l-au plătit cu cruzime) și Până astăzi, mongolii și kalmucii pot vorbi perfect între ei, limba este aproape aceeași - ca rusă și ucraineană.”

Este interesant că reprezentanții poporului Kalmyk înșiși - într-adevăr unul dintre poporul mongol - nu se grăbesc să nege corelația cu „triburile în care belicositatea și cruzimea sunt o parte integrantă a culturii lor”.

Mai mult, în comentariile unei publicații recente ARD despre un colonel buriat, căruia veteranii războiului cecen îi cer promovarea la un grad militar înalt, unii cititori din Kalmykia i-au considerat pe eroii etnicii kalmuci ca fiind ignorați.

„În Kalmykia, toată lumea cunoaște isprava lui Sanal Khantyev în primul război cecen. Era un simplu soldat recrutat. Plutonul său de patru vehicule blindate de transport de trupe a fost în ambuscadă. Ultimele două au fost avariate și nu au putut continua să se miște. Ofițerii au abandonat soldații și au fugit cu cele două vehicule rămase. Militanții i-au înconjurat pe soldați, oferindu-se să se predea.

În astfel de condiții, un tânăr de 19 ani a preluat comanda. El a inspirat încredere colegilor săi și a condus apărarea până la sosirea trupelor noastre. Două zile mai târziu, a sosit ajutorul. În partea lor natală au crezut că au murit. Comandamentul l-a nominalizat pentru titlul de Erou al Rusiei, dar l-a acordat unui soldat rănit în acea bătălie, rus după naționalitate. Sanal Khantyev a primit Ordinul Curajului. El ar putea deveni primul erou al Rusiei pentru compania cecenă.

Doi kalmuci pentru campania cecenă au primit titlul de Erou al Federației Ruse! Acesta este Nikolai Bairov (postum) și Baatr Gindeev!”, scrie un cititor ARD din Kalmykia. Este destul de corect să rețineți că site-ul nostru este un site pan-mongol.

Începând cu secolul al XVII-lea, kalmucii au luat un rol activ în istoria Rusiei. Războinici cu experiență, au protejat în mod fiabil granițele de sud ale statului. Kalmyks au continuat însă să rătăcească. Uneori, nu din proprie voință.

"Spune-mi Arslan"

Lev Gumilev a spus: „Kalmyks sunt oamenii mei preferați. Nu-mi spune Lev, spune-mi Arslan.” „Arsalan” în Kalmyk - Lev.

Kalmyks (Oirats) - imigranți din Hanatul Dzungar, au început să populeze teritoriile dintre Don și Volga la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. Ulterior, ei au fondat Hanatul Kalmyk pe aceste pământuri.

Calmucii înșiși se numesc „Khalmg”. Acest cuvânt se întoarce la „rămășița” sau „despărțirile” turcești, deoarece kalmucii erau acea parte a Oiraților care nu s-au convertit la islam.

Migrația Kalmyks pe teritoriul actual al Rusiei a fost asociată cu conflicte interne în Dzungaria, precum și cu o lipsă de pășuni.

Înaintarea lor către Volga de jos a fost plină de o serie de dificultăți. Au trebuit să se confrunte cu kazahii, nogaiii și bașkirii.

În 1608-1609, kalmucii au depus pentru prima dată jurământul de credință față de țarul rus.

„Zakha Ulus”

Guvernul țarist a permis oficial calmucii să cutreiere Volga în a doua jumătate a anilor 40 ai secolului al XVII-lea, supranumit „răzvrătiți” în istoria Rusiei. Relațiile tensionate de politică externă cu Hanatul Crimeei, turcii și Polonia reprezentau o amenințare reală pentru Rusia. Partea de sud a statului avea nevoie de trupe de frontieră neregulate. Kalmyks și-au asumat acest rol.

Cuvântul rusesc „outback” este derivat din Kalmyk „zakha ulus”, care înseamnă „graniță” sau oameni „depărtați”.

Conducătorul de atunci al Kalmyks, Taisha Daichin, a declarat că el a fost întotdeauna „gata să învingă poporul neascultător al suveranului”. Hanatul Kalmyk la acea vreme era o forță puternică de 70-75 de mii de soldați călare, în timp ce armata rusă în acei ani era formată din 100-130 de mii de oameni.

Unii istorici ridică chiar strigătul de luptă rusesc „Ura!” la kalmyk „uralan”, care se traduce prin „înainte!”

Astfel, kalmucii nu numai că au putut proteja în mod fiabil granițele de sud ale Rusiei, dar și-au putut trimite unii dintre soldații lor în vest. Scriitorul Murad Adji a remarcat că „Moscova a luptat în stepă cu mâinile kalmucilor”.

Războinicii „Țarului Alb”

Rolul calmucilor în politica militară externă a Rusiei în secolul al XVII-lea este greu de supraestimat. Calmucii, împreună cu cazacii, au participat la campaniile din Crimeea și Azov ale armatei ruse; în 1663, conducătorul Kalmyk Monchak și-a trimis trupele în Ucraina pentru a lupta cu armata hatmanului din malul drept al Ucrainei Petro Doroșenko. Doi ani mai târziu, armata Kalmyk de 17.000 de oameni a mărșăluit din nou în Ucraina, a luat parte la luptele de lângă Bila Tserkva și a apărat interesele țarului rus în Ucraina în 1666.

În 1697, înaintea „Mării Ambasade”, Petru I i-a încredințat Kalmyk Khan Ayuk responsabilitatea pentru protejarea granițelor de sud ale Rusiei; mai târziu, Kalmyks au luat parte la înăbușirea rebeliunii Astrakhanului (1705-1706), a revoltei Bulavin (1708). ) și răscoala Bashkir din anii 1705-1711.

Lupte civile, exod și sfârșitul Hanatului Kalmyk

În prima treime a secolului al XVIII-lea, în Hanatul Kalmyk au început lupte intestine, în care guvernul rus a intervenit direct. Situația a fost agravată de colonizarea pământurilor Kalmuk de către proprietarii și țăranii ruși. Iarna rece din 1767-1768, reducerea terenurilor de pășune și interzicerea vânzării gratuite a pâinii de către kalmyks au dus la foamete în masă și pierderea animalelor.

Printre Kalymks, a devenit populară ideea de a se întoarce în Dzungaria, care se afla la acea vreme sub conducerea Imperiului Manchu Qing.

La 5 ianuarie 1771, feudalii Kalmyk au ridicat ulusele, care se plimbau de-a lungul malului stâng al Volgăi. A început exodul, care s-a transformat într-o adevărată tragedie pentru kalmyks. Au pierdut aproximativ 100.000 de oameni și și-au pierdut aproape tot efectivul.

În octombrie 1771, Ecaterina a II-a a lichidat Hanatul Kalmyk. Titlurile de „han” și „vicerege al hanatului” au fost abolite. Mici grupuri de kalmuci au devenit parte din trupele cazaci din Ural, Orenburg și Terek. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, kalmucii care trăiau pe Don au fost înscriși în clasa cazaci din regiunea armatei Don.

Eroism și rușine

În ciuda dificultăților relațiilor cu autoritățile ruse, kalmucii au continuat să ofere un sprijin semnificativ armatei ruse în războaie, atât cu arme și curaj personal, cât și cu cai și vite.

Kalmyks s-au remarcat în Războiul Patriotic din 1812. 3 regimente Kalmyk, în număr de peste trei mii și jumătate de oameni, au luat parte la lupta împotriva armatei napoleoniene. Numai pentru bătălia de la Borodino, peste 260 de kalmuci au primit cele mai înalte ordine ale Rusiei.

În timpul Primului Război Mondial, guvernul țarist a efectuat rechiziții repetate de animale, mobilizarea cailor și implicarea „străinilor” în „lucrarea de construcție a structurilor defensive”.

Tema cooperării dintre Kalmyks și Wehrmacht este încă problematică în istoriografie. Vorbim despre Corpul de Cavalerie Kalmyk. Existența sa este greu de negat, dar dacă te uiți la cifre, nu poți spune că tranziția Kalmyks de partea celui de-al Treilea Reich a fost masivă.

Corpul de cavalerie Kalmyk era alcătuit din 3.500 de Kalmyk, în timp ce Uniunea Sovietică a mobilizat aproximativ 30.000 de Kalmyk în anii de război și i-a trimis în rândurile armatei active. Fiecare treime dintre cei chemați pe front au murit.

Treizeci de mii de soldați și ofițeri Kalmyk reprezintă 21,4% din numărul Kalmyks dinainte de război. Aproape întreaga populație masculină de vârstă capabilă a luptat pe fronturile Marelui Război Patriotic, ca parte a Armatei Roșii.

Datorită colaborării lor cu Reich, calmucii au fost deportați în 1943-1944. Următorul fapt poate indica cât de grav a fost ostracismul în privința lor.

În 1949, în timpul sărbătoririi celei de-a 150-a aniversări a lui Pușkin, Konstantin Simonov a dat un reportaj radio despre viața și opera sa. În timp ce citea „Monumentul”, Simonov s-a oprit din citit în punctul în care trebuia să spună: „Și un prieten al stepelor, Kalmyk”. Kalmyks au fost reabilitati abia în 1957.

Kalmykia este singura țară din Europa în care budismul este religia de stat.

Republica Kalmykia este situată în sud-estul Rusiei. Kalmykia sunt stepe nemărginite, turme de saigas. Capitala republicii este Elista. Kalmyks, descendenți ai Oiraților nomazi, triburi legate de mongoli prin modul lor de viață, limbă, cultură și religie, care la începutul secolului al XVII-lea. a devenit parte a Rusiei.

Există o perioadă tragică în istoria Kalmyks când un întreg popor a suferit genocid. În decembrie 1943, din ordinul lui Stalin, bătrâni, femei și copii, declarați nesiguri din punct de vedere politic, au fost duși în regiunile reci în vagoane de marfă. Oamenii kalmuchi care au luptat în rândurile armatei sovietice împotriva naziștilor au fost adunați de pe toate fronturile și duși la construcția unei centrale hidroelectrice în Shiroklag. În 1956, calmucii li s-a permis să se întoarcă în patria lor. În cei 13 ani de exil, numărul kalmucilor a scăzut la jumătate. În nord, s-au păstrat cimitire întregi, care se numesc încă Kalmyk. Această poveste tristă este o rană nevindecată în inimile Kalmyks. În prezent, peste 173 de mii de kalmyk trăiesc în Rusia.

Astăzi, vorbirea Kalmyk poate fi auzită în principal numai în zonele rurale. Ca limbă maternă, ea a rămas, s-ar putea spune, pentru calmucii mai vechi. Mass-media publică adesea articole despre criza limbii Kalmyk. Guvernul republicii întreprinde programe pentru restaurarea și dezvoltarea acesteia. A fost creat un gimnaziu național cu predare în limba Kalmyk. Limba națională este inclusă în procesul de învățământ din instituțiile preșcolare.

Adevăratul creștinism printre kalmuci a început în 1991. Atunci misionarul american E.V., care vorbea colocvial kalmyk, a format un grup de studiu biblic. El a atras oameni cu cunoștințele sale despre limba kalmyk, deși studiul și comunicarea în sine au avut loc în rusă. Ulterior, acest grup a crescut într-o biserică independentă. Una dintre bisericile de astăzi, care funcționează în satul Tsagan Aman, a fost fondată de frații Kalmyk care s-au convertit prin această biserică. În prezent, în Kalmykia există 14 comunități creștine (de confesiuni diferite). Cele mai multe dintre aceste biserici sunt situate în Elista. Numărul creștinilor Kalmyks este de aproximativ 200 de persoane.

În satele în care locuiește majoritatea populației indigene, Evanghelia este împărtășită prin distribuirea de literatură creștină și conversații private. Acolo, este indicat să vorbiți kalmuk. Faptul este că kalmucii îl consideră pe Isus Hristos Dumnezeu „rus”, iar limba rusă pune o anumită barieră în calea inimii lor (deși aproape întreaga populație comunică bine între ei în limba rusă).

Kalmykia este singura țară din Europa în care religia de stat este budismul (de varietate tibetană, ca în Tyva). Dar majoritatea oamenilor nu cunosc această învățătură în forma ei pură. Totul se bazează pe încrederea în cler. Budismul, în forma sa actuală, a apărut recent în Kalmykia. Înainte de aceasta, kalmucii se spuneau și ei înșiși budiști, dar zeul lor era așa-numitul „Tsagan Ava”, care se traduce prin Bătrânul Alb. El este Stăpânul Universului și Creatorul. Prin urmare, în Kalmykia, oamenii par să însemne Dumnezeu Creatorul, dar în același timp se închină la tot ce le-a adus budismul modern. Dar în ceea ce privește problema vieții după moarte, aproape totul este la fel: după moarte, o persoană poate renaște în orice creatură animală. Unii oameni cred că pisica sau câinele care apare în curtea lor după înmormântarea unei rude este acea persoană renăscută. Dar, în realitate, nimeni nu își dorește acest lucru și speră că sufletele morților sunt într-un loc bun. Viselor li se acordă o mare importanță. Visarea unei rude decedate înseamnă că vrea ceva de la ei. Ei merg la „Khurul” - un templu budist - și comandă un anumit ritual.

În general, accesoriile budiste se găsesc în aproape fiecare casă. Acestea sunt calendare decorate, imagini cu zei, inscripții rituale pe cârpe care atârnă deasupra ușilor sau pe perete.
Cultura Kalmyk este împletită cu religia. Sărbătorile naționale încep cu o vizită la Khurul și cultul la templu. Ceremonia de nuntă vine și cu ritualuri. Mireasa, după ce a trecut pragul mirelui, trebuie să se închine în fața spiritelor strămoșilor săi.
În multe școli puteți vedea o rugăciune budistă montată pe perete. Cunoașterea religiei poporului este inclusă în procesul educațional al școlarilor.

Kalmyks care cred cu adevărat în Hristos și nu urmează tradițiile și ritualurile strămoșilor lor sunt în mare parte tineri. E mai greu să te descurci cu bătrânii. Un bătrân care a crezut în Hristos a păstrat atributele religiei budiste pe un raft pentru o lungă perioadă de timp. Doar doi ani mai târziu, a scăpat liber de ei. Alții pot participa în continuare la un fel de practică religioasă, temându-se să-L mărturisească pe Isus ca Domnul lor.
Între timp, după cum scrie Lev Gumilyov, în secolul al XI-lea s-a încheiat cel mai puternic hanat creștin din Asia Centrală (care includea poporul Kerait, de care mai târziu a devenit izolat un popor numit Oirați sau acum Kalmyks). Gumilev se referă la un om de știință iranian care, doar într-o descriere preliminară a creștinismului asiatic, notează: „Chemarea lui Isus a ajuns la asiatici - pacea fie asupra lui! Și au intrat în credința Lui.” Astfel, datele istorice arată că kalmucii erau legați de creștinismul din trecutul pre-budist.

Mulți kalmyk nu înțeleg cum un kalmyk poate deveni creștin. Pentru ei, cuvântul Kalmyk este identic cu cuvântul budist. Ei recunosc creștinismul ca una dintre religiile lumii. În Kalmykia, creștinismul este considerat religia poporului rus. Există o biserică ortodoxă, sunt cruci pe ea, iar rușii merg acolo. Aceasta este pentru ei. Și totul este bine aici. Acesta este întregul concept al creștinismului. Dacă un Kalmyk crede, acest lucru este deja de neînțeles pentru majoritatea. Deși nu se poate spune despre agresivitate față de ei. Dimpotrivă, oamenii sunt surprinși de schimbările pozitive din viața lor. Mulți tineri kalmuci care L-au acceptat pe Hristos au fost eliberați pentru totdeauna de dependența de droguri sau de alcoolism. Potrivit lor, aceasta este acțiunea lui Hristos în sufletele lor.

Doar Noul Testament și Psaltirea au fost traduse în Kalmyk. În timpul procesului de traducere, au fost întâmpinate dificultăți în transmiterea conceptului de iubire, Fiul lui Dumnezeu. Pentru calmucii, Dumnezeu este undeva cu mult deasupra, de neatins și, în general, „Nu este o persoană pe care să o iubești”. Sau cum poate Dumnezeu să aibă un fiu ca oamenii. Dar că Dumnezeu este Creatorul, acest concept este aproape. În religia Kalmyk există conceptul de Dumnezeu Creatorul. De fapt, majoritatea Kalmyks nu se adâncesc în esența învățăturilor budiste, care neagă Creatorul.
Rugăciunea Kalmyks este „citită”. Acesta este un fel de ritual care este îndeplinit numai de slujitorii templului. Acestea sunt, ca să spunem așa, rugăciuni personalizate pentru bunăstarea și vindecarea personală sau pentru nevoile rudelor tale. În lăcașurile de cult public există roți rotative de rugăciune pe care oricine poate veni și le poate învârti. Fiecare abordează acest ritual pentru propriul motiv, dar fiecare se bazează pe efectul magic al acestei tobe.

Kalmykia este situată în zona de stepă. Principalul mijloc de transport este mașina. Anterior, kalmucii erau angajați în creșterea vitelor. Creșterea cărnii de vită a fost principala industrie în economia republicii în timpul regimului precedent. Acum și-a redus amploarea. Puțini pot face acest lucru în climatul economic de astăzi.
Din cauza șomajului, mulți au plecat la muncă la Moscova și în străinătate. În același timp, copiii lor rămân acasă fără atenția părinților. Aici oamenii nu trebuie să aleagă, altfel familia va rămâne într-o nevoie financiară constantă. Adesea, o femeie a cărei prezență în casă creează căldură și confort este forțată astăzi să câștige bani în îndepărtata Moscova. Nu orice bărbat poate face față acestei sarcini din cauza dependenței sale de alcool. Prin urmare, femeia de astăzi nu este acea femeie calmucă liniștită care își ascultă soțul în toate.

Bucătăria Kalmyk folosește carne și produse lactate. „Makhan” - carne fiartă în bucăți mari - și bulion sunt întotdeauna servite la masa festivă. Nicio vacanță nu este completă fără acest fel de mâncare și ceai Kalmyk. Trebuie să știți cum să preparați ceaiul Kalmyk, deși la prima vedere nu este nimic complicat aici. Pune o mână de ceai în apă clocotită, adaugă sare, lapte și unt. Dar gustul real poate fi făcut doar de experți în această problemă. Altfel nu e ceai. „Luptătorii” sunt serviți cu ceai. Acestea sunt produse din aluat prăjite în ulei. Ele pot lua forma unui nod complicat sau a unor figurine de animale de companie. Gustul de „bortsok”, făcut tot după o rețetă specială, este uimitor, mai ales cu ceaiul Kalmyk. Un alt fel de mâncare popular din bucătăria Kalmyk este „beregi”. Ele seamănă cu găluștele rusești în procesul de gătit. Dar au o formă diferită și sunt foarte suculente. Aceasta nu este doar carne tocată în aluat, ci și un bulion delicios care curge când îl muști.

Astăzi, viața Kalmyks nu este mult diferită de viața poporului rus. Ei acordă o mare importanță îmbrăcămintei. Se acordă preferință hainelor scumpe la modă. Tinerii le place mai ales să fie la modă.
Kalmyks sunt oameni foarte ospitalieri. A saluta un oaspete cu demnitate înseamnă a-i pune în fața lui toate cele mai bune răsfățuri. Dacă un oaspete vine de departe, i se face un cadou special.

Anterior, după cum își amintesc kalmucii mai în vârstă, atitudinea tinerilor față de bătrâni era foarte respectuoasă. Comportamentul lipsit de respect în transportul public a fost foarte rar. Nimeni nu a îndrăznit să folosească cuvinte tari în fața bătrânilor. Cuvântul părintelui avea o mare putere. Din păcate, viziunea asupra lumii a tinerilor de astăzi provoacă o mare îngrijorare în rândul vârstnicilor. Ruperea căsătoriilor, avorturile și cele timpurii sunt, de asemenea, relevante pentru Kalmykia.
Kalmucii au o mentalitate de stepă. Obișnuiți cu nomadismul, calmucii nu prea le păsa de îmbunătățirea taberei lor. Astăzi, în Kalmykia, desigur, există zone întregi în care totul este înconjurat de verdeață. Dar, în general, Kalmyk nu a învățat niciodată să lase cel puțin un copac în urma lui.

Trăsătura națională a Kalmyks este secretul și mândria. Kalmyk nu își va deschide sufletul tuturor. Dar dacă găsește ceva ofensator din partea altei persoane, poate izbucni. În general, oamenii sunt prietenoși. Se înțelege ușor cu rușii, cecenii, kazahii și orice alt popor.

Nu este atât de comun în Europa să întâlnești oameni care vorbesc engleză și aproape toți trăiesc în Republica Kalmykia. Poporul Kalmyk a venit pe ținuturile care au fost numite cândva. După sosirea lor în secolul al XVII-lea, acest teritoriu a început să fie numit stepa Kalmyk. Astăzi este Republica Kalmykia. Harta arată locația sa exactă.

Poveste

Oameni neobișnuiți - Kalmyks. Istoria poporului este înrădăcinată în trecut. Începe din Asia. Kalmyks provin din triburile mongole de vest numite Oirats. Ei, la rândul lor, au intrat în vastul imperiu mongol creat de Genghis Khan. A reușit să unească aproape toate naționalitățile care trăiau la acea vreme în Asia Centrală.

Oirații l-au sprijinit pe Genghis Han în campaniile sale de cucerire în Rusia, Caucaz, China, Asia și Coreea. În același timp, au fost create grupuri de unități militare, în care s-au moștenit responsabilități. De-a lungul timpului, aceste diviziuni s-au dezvoltat în grupuri etnice care există și astăzi. Astăzi s-ar putea să nu aibă aceeași semnificație ca înainte, deoarece sunt mai mult asociate cu cucerirea. De exemplu, există un grup numit Torgouts. Acesta a fost numele dat oamenilor care formau gărzile hanilor mongoli. Grupul Khosheut era format din cei care făceau parte din partea din față a armatei, Derbeții sunt o armată de cavalerie.

Imperiul Mongol era imens. Tulburările interne au fost norma aici. De-a lungul timpului, ei au devenit motivul despărțirii ei. Hanii Oirat au refuzat să se supună Marelui Mongol Khagan.

Bazele religiei Kalmyk

Până în secolul al XVII-lea, kalmucii practicau șamanismul. Dar munca activă a misionarilor din Tibet a contribuit la faptul că majoritatea kalmukilor au adoptat budismul. Dar acest lucru nu a ajutat la păstrarea integrității poporului mongol. Războaiele interne au continuat. Cu toate acestea, budismul și lamaismul s-au răspândit pe scară largă pe teritoriul Kalmykia modernă.

Hanatul Kalmyk a făcut parte din Rusia până în 1771. În primele etape ale existenței sale, conducătorii ruși nu au acordat prea multă importanță structurii interne. Religia Kalmyks era libertatea lor de alegere, iar statul nu a intervenit în cultura lor. Dar cu timpul, conducătorii Rusiei au început să ia măsuri și să încurajeze pe cei care au acceptat Ortodoxia. Kalmyks care fuseseră botezați aveau voie să meargă în alte orașe și sate din Rusia.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, statul rus și-a sporit amestecul în viața internă a Hanatului Kalmyk, limitând treptat drepturile Kalmyks, iar în 1771 a fost complet lichidat. În același timp, guvernul rus a reorganizat administrația Kalmyks. Tradițiile și drepturile poporului Kalmyk au fost pe deplin păstrate. A fost creată o expediție a afacerilor Kalmyk, care era responsabilă cu gestionarea uluselor. Mai târziu, în 1847, soarta poporului Kalmyk a depins de Ministerul Proprietății de Stat.

kalmucii. Religie

Guvernul rus a încercat să nu facă presiuni asupra poporului kalmuc în chestiunile legate de convertirea lor la creștini. Înainte de revoluție, kalmucii și-au păstrat drepturile clerului budist, care au fost înființate în 1640. De-a lungul timpului, calmucii au început să se convertească la credința ortodoxă. Religia a început să se răspândească rapid după deschiderea unui seminar teologic în Astrakhan, deoarece Kalmykia făcea teritorial parte a diecezei Astrakhan. Apoi, guvernul rus a luat măsuri pentru a crea o misiune de a converti calmucii la creștini. La mijlocul secolului al XIX-lea, mișcarea misionară a atins apogeul. Limba Kalmyk a început să fie predată în seminariile teologice. În 1871, a început să existe Comitetul Misionar Ortodox, prin ale cărui eforturi s-a organizat o școală și s-a deschis un orfelinat unde kalmucii puteau locui. Religia a schimbat profund soarta poporului Kalmyk. Oamenii ar putea primi o educație decentă. De-a lungul timpului, școala s-a transformat într-o școală misionară uriașă, unde au pregătit profesori și predicatori care trebuiau să transmită cunoștințe spirituale în așezările Kalmyk.

Kalmyks nu au fost deosebit de activi în acceptarea unor astfel de inovații revoluționare. Buddha a rămas principalul zeu pentru majoritatea poporului Kalmyk. Ortodoxia a fost reprezentată în principal de imigranți din Rusia. Kalmyks nu au vrut să-și schimbe tradițiile profunde. De asemenea, era greu să schimbi religia. Ce religie mărturisesc kalmucii? Nu există un răspuns clar la această întrebare. Printre kalmuci se numără creștini ortodocși, budiști și chiar șamani.

Dificultăți ale poporului Kalmyk

Venirea comuniștilor la putere a avut un efect favorabil asupra istoriei regiunii Kalmyk. Ei au fost cei care au restaurat unitatea și au redat statulitatea calmucilor. 1926 a marcat începutul Regiunii Autonome Kalmyk, care mai târziu a devenit cunoscută drept Republica Autonomă Sovietică Socialistă Kalmyk. Dar viața religioasă a Kalmyks a avut mult de suferit în acea perioadă. Orice activitate religioasă era strict suprimată. Din punct de vedere spiritual, calmucii au trecut prin dificultăți fără precedent. Religia a fost complet eliminată la mijlocul anilor '30. În 1943, poporul Kalmyk a fost deportat în diferite părți ale Rusiei. Și rușii au venit pe teritoriul lor. Și numai 10 ani mai târziu, kalmucii s-au putut întoarce din nou pe pământul lor. Republica Socialistă Sovietică Autonomă Kalmyk și-a recăpătat viața. Dar nu a existat o religie legală pe teritoriul așezării până în anii 80. Kalmyks încă mai simțeau o asuprire spirituală. Religia creștinismului a început să revină abia în 1984. Aceasta a început odată cu deschiderea unei parohii ortodoxe în satul Priyutnoye. Aceasta a marcat tranziția Kalmykia la noi comunități, cum ar fi baptiștii și penticostalii, au început să apară în rândul populației calmuk. Există, de asemenea, o comunitate budistă în Kalmykia, care a fost formată în 1988.

Caracteristicile culturii Kalmyk

În ciuda numeroaselor dificultăți, kalmucii nu și-au uitat nicio clipă tradițiile. Religia și cultura acestui popor au fost întotdeauna legate printr-un fir invizibil. A fost dificil să-i convertești pe calmucii la credința creștină. Tradițiile vechi de secole s-au făcut simțite. La urma urmei, timp de mulți ani, șamanismul a fost practicat pe acest pământ. Acest lucru nu poate fi scos din inima unui adevărat Kalmyk. Particularitățile culturale ale acestei populații se reflectă și astăzi în așezările mongole. Societatea Kalmyk modernă își pierde treptat identitatea tradițională, dar există încă obiceiuri care au supraviețuit până în zilele noastre.

Caracteristici tradiționale

Focul este considerat un element sacru pentru Kalmyks. Este menționat de mai multe ori în lucrările rituale ale oamenilor din Kalmykia. Tradițiile profunde, ritualurile și cultura Kalmyks ne permit să vorbim despre ei ca despre un grup etnic independent.

Focul pentru poporul Kalmyk era considerat personificarea Zeului Soare. Prin urmare, aici există anumite interdicții, de exemplu, călcarea peste foc sau scuiparea pe el este considerată un act păcătos. Nu stingeți focul cu apă. Trebuie să așteptați până se stinge de la sine. Se permite acoperirea focului cu nisip sau pământ.

Închinarea focului era considerată un ritual special. Kalmyks au îndeplinit chiar anumite ritualuri pentru a potoli focul. Acestea au fost un fel de sacrificiu. Cultul focului este o caracteristică națională a Kalmyks. Este descris în multe lucrări istorice. Nicio nuntă sau înmormântare nu a fost completă fără un sacrificiu de foc. Și astăzi puteți vedea ritualuri în care preotul oferă un animal la foc și citește rugăciuni speciale. Pentru aceasta, el cere binecuvântarea zeilor pentru a acorda fericire în viața de familie a fiicei sale.

Ritul de înmormântare nu are loc, de asemenea, fără un sacrificiu de foc. În ziua a șaptea și a patruzeci și nouă de la înmormântare, rudele defunctului trebuie să sacrifice un berbec la foc, hrănind astfel ruda defunctului. Kalmyks cred cu sinceritate că focul este un fel de conductor între lumea vie și chestiunile subtile.

Închinarea la foc

Kalmyks cred cu fermitate că focul are putere divină. De aceea, nici un ritual de curățare nu este complet fără participarea focului. Astfel de ritualuri sunt descrise chiar și în lucrările clasice. De exemplu, lucrarea lui A. Amur-Sanan descrie un ritual de incendiu care protejează călătorii pe drum. În focurile aprinse se toarnă o mână de sare. Apoi vitele sunt trecute printre cele două focuri, urmate de un cărucior. Astăzi, kalmucii își curăță și casele cu foc, răspândindu-l în jurul casei de la est la vest. După înmormântare, ar trebui să efectuați și un ritual de curățare cu foc, ținându-vă mâinile deasupra.

Păgânismul și budismul sunt strâns împletite în cultura Kalmyk. Păgânismul vorbește despre foc ca un reprezentant al Zeului Soare, sau mai degrabă, în păgânism este însuși Zeul Soare. Prin urmare, toate alimentele de natură caldă ar trebui să-i fie sacrificate. Acesta ar putea fi ulei, grăsime, lichide amețitoare. Tradiția budistă prezintă focul ca simbol al înțelepciunii. Se crede că, cu ajutorul lui, poți arde orice ignoranță.

Caracterul poporului Kalmyk

Kalmyks, ca și alte popoare etnice, au propriul lor caracter unic. În primul rând, sunt foarte deschiși. Astfel de oameni sunt numiți extrovertiți. În al doilea rând, sunt practice și raționale. Kalmyks au și un anumit maximalism. Kalmyk se străduiește întotdeauna pentru lucruri mărețe. Nu își va pierde atenția și timpul în implementarea unor proiecte mici. Globalitate, grandoare și magnitudine - toate acestea se reflectă în inima unui adevărat Kalmyk.

Kalmyks sunt un popor destul de original. Cu fiecare ocazie, se străduiesc să-și arate individualismul și să atragă cât mai multă atenție asupra lor. În același timp, poporul Kalmyk are un mare respect pentru mândria altor oameni.

Kalmyks sunt activi, energici și artistici. Acest lucru poate fi judecat nu numai după mișcările și dansurile naționale, ci și după vorbirea lor. Kalmyks vorbesc viu, flexibil, fluent și concis. Unele surse compară vorbirea Kalmyk cu ritmurile de mitralieră.

Aproape toți kalmucii sunt optimiști. Ei se concentrează întotdeauna pe momentele pozitive din viață; au tendința de a observa doar calități pozitive la orice persoană. Toate lucrările de epopee populară clasică au avut un rezultat exclusiv pozitiv.

Popoarele nomade s-au străduit întotdeauna pentru glorificare. Dorința de a fi lideri în orice afacere este, de asemenea, inerentă Kalmyks. Acești oameni sunt foarte mândri, dar nu aroganți. Budismul a curățat oarecum conștiința Kalmyks, deoarece mândria pentru un budist este un păcat de moarte.

Deoarece budismul este considerat una dintre principalele orientări religioase pentru Kalmykia, în republică au fost construite destul de multe temple budiste.

Templul Marii Victorii (Kalmykia). Descriere

Una dintre cele mai mari comunități budiste trăiește în districtul Oktyabrsky din Kalmykia (satul Bolshoi Tsaryn). Aici se află și cel mai maiestuos templu budist din Kalmykia - Templul Marii Victorii. Clădirile religioase budiste sunt numite khuruls. Acest khurul a fost ridicat în 2002. În doar 2 ani, constructorii au reușit să aducă la viață proiectul lui Yu. I. Sangadzhiev, care este considerat cel mai bun arhitect din Kalmykia. Pe 11 octombrie 2002, ușile Templului Marii Victorii s-au deschis solemn. Khurul a fost construit datorită donațiilor din partea comunității budiste, a locuitorilor districtului Oktyabrsky și a sponsorilor. Ilyumzhinov K.N. și-a investit și fondurile proprii în construcție.

Templul este o clădire de 18 metri. Partea centrală este ocupată de o sală de rugăciune în care se află altarul. Călugării locuiesc în partea din față a khurulului. Există și o cameră pentru ca lama să primească vizitatori. Statuia lui Buddha a apărut datorită eforturilor sculptorilor V. Vaskin și S. Korobeinikov.Intrarea centrală este decorată cu Roata Învățăturii și figuri de căprioare realizate de Nikolai Galușkin.

De asemenea, în khurul se află o statuie a lui Buddha al Medicinei și o colecție uriașă de scripturi și thangkas.

Există mai multe temple budiste în Kalmykia care sunt de interes pentru turiști.

Elista - centrul culturii budiste

Elista este capitala Republicii Kalmykia. Harta arată locația sa.

Acesta este un oraș neobișnuit, complet diferit de majoritatea orașelor rusești. Este decorat cu temple budiste și clădiri colorate de arhitectură orientală. Oamenii care locuiesc în Elista au și o viziune estică asupra lumii. Cunoscătorii culturii orientale ar trebui cu siguranță să viziteze Elista. Aici se află cel mai maiestuos templu al lui Buddha, faimos în toată Europa. Aici există și o mănăstire budistă, un loc preferat al lui Dalai Lama în timpul vizitelor sale în Kalmykia. Elista are o altă atracție uimitoare - Golden Gate, care îndeplinește toate dorințele. Elista este un oraș incredibil de colorat. Kalmyks sunt un popor strălucitor. Aici o poți simți din plin. Costume naționale frumoase, dansuri - toate acestea îi disting pe Kalmyks de alte naționalități asiatice și mongole. Elista este renumită nu numai pentru clădirile sale budiste. Aici există și atracții cu tematică de șah.

Faptul este că șahul este considerat principalul hobby pentru kalmyk. Campionatele mondiale de șah au loc în mod regulat aici.

Templul „Locașul de aur al lui Buddha”

Acest khurul este considerat unul dintre cele mai mari nu numai din Republica Kalmykia, ci și din Europa. Templul ocupă un loc de onoare chiar în centrul orașului Elista (strada Yuri Klykov).

Înălțimea khurulului este de 56 de metri. În interior se află o statuie uriașă a lui Buddha (12 metri).

Templul este considerat principala atracție a Elistei. Aceasta nu este doar o clădire frumoasă și maiestuoasă. Este un loc pentru efectuarea ritualurilor și închinarea Divinității. Templul este înconjurat de un gard simbolic, de-a lungul perimetrului căruia se află 108 stupa. Poți intra în templu prin Poarta de Sud. Mai sunt trei intrări. Fiecare dintre ele este situat într-o anumită parte a lumii. Arhitectura templului seamănă cu o mandala uriașă. Pe măsură ce vă apropiați de clădire, puteți vedea șaptesprezece pagode cu statui ale marilor călugări și profesori budiști.

Khurul are 7 niveluri. La primul nivel se afla un muzeu, o sala de conferinte si o biblioteca. La al doilea nivel se află o statuie și o sală de rugăciune. Statuia în sine servește ca depozit pentru bijuterii, tămâie, pământ, plante și cereale. Budiștii consideră toate aceste obiecte sacre. Statuia este acoperită cu foiță de aur și diamante. Al treilea nivel este destinat primirii individuale a vizitatorilor. Aici sunt camerele călugărilor, doctorilor în medicină tibetană, astrologilor și administrației templului. La al patrulea nivel se află o mică sală de conferințe. Aici îl găsiți și pe șeful budiștilor din Republica, Telo Tuluka Rinpoche. Al cincilea nivel este ocupat de reședința lui Tenzin Gyatso (Sfinția Sa Dalai Lama XIV). Al șaselea nivel este ocupat de spații destinate nevoilor casnice. Doar clerul poate urca la al șaptelea nivel pentru a se scufunda în meditație.

Istoria Kalmyks ca popor începe la sfârșitul secolului al XVI-lea, când triburile Oirat au fost împărțite în trei părți, dintre care una s-a mutat din Asia Centrală pe teritoriul Republicii moderne Kalmykia, unde s-a consolidat în Rusia în 1609.

Prima dată a fost însoțită de războaie frecvente, inclusiv războaie interne, schimbări ale granițelor și mișcări nomade. Periodic, kalmucii jură credință Rusiei, dar adesea încalcă acordurile atacând rușii. Dar pe la sfârșitul secolului al XVIII-lea, a început o viață liniștită ca parte a Rusiei.

În 1917, s-a format așa-numita regiune de stepă a poporului Kalmyk, iar în 1920 - Regiunea Autonomă Kalmyk, care 15 ani mai târziu a fost transformată în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Kalmyk.

1943 a fost unul dintre cei mai întunecați ani din istoria Kalmyks - Republica Autonomă Sovietică Socialistă Kalmyk a fost desființată, teritoriul său a fost transferat în regiunea Astrakhan și aproape toți Kalmyks au fost deportați (în principal în Siberia).

Doar 14 ani mai târziu, calmucii s-au întors în patria lor, iar în 1958 a fost restaurată Republica Socialistă Sovietică Autonomă Kalmyk, care în 1992 a fost redenumită Republica Kalmykia.

Geografia și clima din Kalmykia

Republica Kalmykia are mulți vecini, în sud - Teritoriul Stavropol și Republica Daghestan, în est - regiunea Astrakhan, în vest - Rostov, iar în nord - regiunea Volgograd. O parte din teritoriul de sud-est este spălat de Marea Caspică.

Teritoriul plat al regiunii este acoperit în principal de stepe nesfârșite, semi-deserturi și deșerturi.

Marea Caspică nu este singura resursă de apă a republicii. Într-unul dintre locuri, Kalmykia, cu o margine îngustă, se deschide spre Volga - există orașul Tsagan Aman, în plus, râurile Kuma și Manych curg pe teritoriul republicii. Pe teritoriul Kalmykia există și lacuri: Lacurile Sarpinsky, Lacul Sărat Yashalta și Lacurile Sostinsky.

Clima Republicii Kalmykia este puternic continentală. Caracteristicile sale sunt verile calde și uscate, precum și puțină zăpadă și nu cele mai reci ierni (deși uneori temperatura iarna scade semnificativ). Pe lângă precipitații scăzute și ariditate, o caracteristică a climei sunt vânturile constante.

Natura Kalmykia

ÎN Republica Kalmykia Practic nu există păduri și majoritatea faunei și florei sunt reprezentanți ai stepei.

În primul rând, printre ele merită remarcate diverse rozătoare (gophers, marmote) și saigas, pentru protecția cărora a fost creată Rezervația Naturală Black Lands. Pe lângă ei, găsiți aici iepuri maro, arici, jerboi și corsaci. Flora de aici este reprezentată de plante cu adevărat de stepă și deșert: iarbă cu pene, pelin, spin de cămilă, flori de colț și lalele lui Schrenk.

A doua secțiune a acestei rezervații protejează, de asemenea, numeroase populații de păsări diverse: pelicani, lebede, gâște cenușie, dropii, macarale, pescăruși, rândunele și altele.

Populația și economia din Kalmykia

Există trei orașe în republică: Elista, Lagan și Gorodovikovsk și 13 districte administrative. Populația totală este mai mică de 300 de mii de oameni. După cum v-ați aștepta, majoritatea populației este kalmyk și există și mulți ruși. Sunt reprezentate și alte naționalități, în principal rezidenți din alte republici sudice.

Economia Republicii Kalmykia este slab dezvoltată, industria este concentrată în principal în extracția de minerale (petrol și gaze naturale), există inginerie mecanică, prelucrarea metalelor și producția de materiale de construcție.

Populația rurală se ocupă de cultivarea culturilor de cereale, legume și pepeni, precum și creșterea animalelor și producția de lână.

Cultura și religia din Kalmykia

Kalmyks au o cultură foarte interesantă și distinctivă asociată cu rădăcinile lor asiatice. Religia este, de asemenea, neobișnuită pentru Rusia; Republica Kalmykia este una dintre cele trei regiuni în care este predicat budismul. Mai mult decât atât, ceea ce este interesant este că credințele păgâne ale Kalmyks sunt strâns împletite cu budismul, nu contrazicând învățăturile lui Buddha, ci, dimpotrivă, completându-l.

Kalmyks au, de asemenea, propriul lor folclor și epopee - „Dzhangar”, unde poeziile spun despre țara nemuritorilor și locuitorii săi, eroi puternici. Dzhangarchi (cum erau numiți cei care interpretau cântece populare) s-au bucurat întotdeauna de o popularitate enormă în rândul oamenilor. Dar nici acum kalmucii nu își uită cultura: în Elista există multe monumente dedicate eroilor din „Dzhangar”: Călărețul de Aur, monumentul lui Dzhangar, Khongor (eroii epopeei) și alte imagini sculpturale.