Aukso, sidabro ir vario amžius. Iš pradžių pasaulį sukūrę, paskui jį sukūrė ir apgyvendino nemirtingi žmonių dievai. Laiminga buvo žmonių rasė, ji gyveno aukso amžiuje. Žemėje visko augo gausiai, nereikėjo įdirbti laukų ir sodų. Žmonės gyveno nerūpestingai, nežinodami nei ligos, nei sielvarto. Tuo aukso laiku patys dievai dažnai ateidavo pas žmones: arba pasitarti, arba pasilinksminti į draugišką puotą. Tačiau aukso amžius baigėsi, žmonės mirė; Dievai juos pavertė geromis dvasiomis, kurios suteikia sėkmės ir saugo teisingumą.

Antros rūšies žmonės nebebuvo tokie laimingi – atėjo sidabro amžius. Žmonės turi mažiau jėgų ir mažiau išminties; Jie gyveno šimtą metų, bet matė daug sielvarto ir nelaimių. Maistą jie užsidirbdavo iš savo antakio prakaito. Jie nenešė dovanų nemirtingiesiems dievams ir nepakluso jų valiai. Dzeusas supyko ir išsiuntė visus į tamsiąją Hado karalystę. Ten jie gyvena, nepažindami nei džiaugsmo, nei liūdesio.

Juos pakeitė vario amžiaus žmonės. Labiau už viską gyvenime jie mėgo karą, neišmanė žemės ūkio, nevalgė nei vaisių, nei duonos, tik mėsą. Dzeusas suteikė jiems didžiulį ūgį ir nesugriaunamą jėgą: jų širdys buvo nenumaldomos, o rankos – nenugalimos. Jų ginklai buvo variniai, o namai – iš žalvario. Per nuolatinius karus jie naikino vienas kitą.

Dzeusas ir karalius Likaonas. Dzeusas taip pat pyko ant vario amžiaus žmonių, o karalius Likaonas jį ypač supykdė. Vieną dieną Dzeusas pasirodė savo šalyje paprasto mirtingojo pavidalu. Tiesa, gyventojams jis rodė dieviškumo ženklus; jie parpuolė prieš jį. Likaonas ne tik neteikė garbės Dzeusui, bet ir juokėsi iš visų, kurie tai padarė. Likaonas nusprendė keliautoją maitinti žmogaus mėsa: jei jis yra Dzeusas, tada, žinoma, jis atspės, kuo jis bus gydomas. Dievų ir žmonių tėvas supyko dėl nedorėlio karaliaus elgesio, sudegino jo rūmus žaibais ir pavertė jį kraujo ištroškusiu vilku.

Potvynis. Deucalion ir Pyrrha. Vario amžiaus žmonės taip supykdė Dzeusą, kad jis nusprendė sunaikinti kiekvieną iš jų. „Tegul ant žemės lyja baisus lietus ir nuskandina juos“, – nusprendė jis. Ir žmonija būtų žuvusi amžiams, bet titanas, vardu Prometėjas, sužinojo apie Dzeuso planus; ne veltui jo vardas reiškė „Apdairus“. Jis suprato, kad pasaulyje be žmonių būtų blogai, ir nusprendė sustabdyti Dzeusą. Prometėjas papasakojo savo sūnui Deukalionui, kuris buvo vyras, apie Dievo ketinimus. Tėvo patarimu Deukalionas surinko didžiulę dėžę, nešė į ją reikmenis, o paskui pats įlipo į ją kartu su žmona Pyra.

Ir tada žemę pasipylė liūtis: dieną ir naktį lijo lietaus upeliai, miestai su visais namais ir šventyklomis dingo po vandeniu, dingo aukšti kalnai ir tankūs miškai. Ten, kur anksčiau žaliavo laukai, dabar plaukiojo žuvų būriai, kur augo miškai, šėlo delfinai. Devynias dienas ir naktis dėžė su Deucalion ir Pyrrha plūduriavo per bangas, o kai lietus liovėsi, ji nuslūgo ant Parnaso kalno, iškilusio virš vandens.

Didvyrių kartos atsiradimas. Kai vanduo nuslūgo, Deucalion ir Pyrrha išlipo iš dėžės. Po potvynio žemė buvo tuščia ir tyli. Staiga Deukalionui pasirodė dievų pasiuntinys Hermis ir pasakė: „Didysis Dzeusas žino tavo pamaldumą ir todėl suteikia tau ir tavo žmonai laimę pradėti naują žmonių rasę. Norėdami tai padaryti, turite mesti savo pirmtakės kaulus ant galvos. Deukalionas nuliūdo: kur dabar rasti kaulų, kaip įvykdyti dievų valią? Bet jis atspėjo: bendras visų gyvų dalykų protėvis yra žemė, o jos kaulai yra akmenys! Jis ir Pyra paėmė akmenis ir pradėjo mėtyti juos ant galvų; Iš Deukaliono mestų akmenų išniro vyrai, o Piros – moterys. Taip atsirado nauji žmonės – herojų karta. Jie buvo drąsūs, kaip vario amžiaus žmonės, bet pamaldesni, kilnesni ir teisingesni. Netrukus kraštas vėl buvo apgyvendintas.

Prometėjas ir žmonės. Iš pradžių žmonės nemokėjo atsispirti siaubingoms gamtos jėgoms, nemokėjo apsisaugoti nuo plėšrūnų ir bijojo plaukti audringa jūra. Prometėjas nusprendė jiems padėti: supažindino žmones su metalais ir atskleidė jų gavybos bei apdirbimo paslaptį, sutramdė laukinį jautį ir uždėjo jam jungą, kad jis temptų plūgą ir gabentų krovinius, pastatė pirmąjį laivą, kuris gabeno. žmogų į jūros platybes, išmokė atpažinti vaistažoles ir ruošti vaistus. Prometėjas dovanojo žmonėms daug dovanų.

Tačiau Dzeusas nenorėjo, kad žmonės būtų galingi ir nepriklausomi, bijojo, kad jie nustos nešti dovanas olimpiečiams dievams. Ir tada Prometėjas jį vedė pro šalį. Vieną dieną kilo ginčas, kokias jaučio skerdenos dalis žmonės turėtų paaukoti dievams. Prometėjas buvo paprašytas teisti. Jaučio skerdeną jis supjaustė ir sudėjo į du maišus: viename - visą minkštimą, iš viršaus uždengdamas šleifu, kitame - kaulus, paslėpdamas juos po storu riebalų sluoksniu. Dzeusas susigundė riebalais ir pasirinko antrą krepšį. Ir kai jis suprato, kad Prometėjas jį apgavo, jis įsiuto. "Taigi tegul žmonės valgo mėsą žalią!" - sušuko jis ir atėmė iš jų ugnį. Ši bausmė buvo baisi; daugelis pradėjo mirti nuo šalčio.

Prometėjas vagia ugnį

Prometėjas neša ugnį žmonėms. Prometėjas negalėjo ramiai žiūrėti, kaip kenčia žmonės, ir nusprendė prieš Dzeuso valią atiduoti jiems ugnį. Kartą jis pasirodė Olimpe, pasirėmęs į keliaujančią lazdą. Į šį personalą niekas nekreipė dėmesio ir veltui: iš vidaus jis buvo tuščias. Prometėjas tyliai įdėjo į jį anglį iš dieviškojo židinio ir nunešė ant žemės. Žmonės vėl užsidegė! Jie nustojo bijoti tamsos ir šalčio, jų namų židiniuose linksmai traškėjo malkos, kalnuose degė piemenų laužai. Dzeusas suprato, kad Prometėjas vėl jį pergudravo.

Pandora. Tačiau Dzeusas nebuvo tas tipas, kuris pripažintų pralaimėjimą. Jis sumanė naują nelaimę žmonėms. Dzeusas paskambino menininkui Hefaistui, liepė sumaišyti žemę su vandeniu ir iš šio mišinio padaryti mergaitę ir vieną, kad ji grožiu ir žavesiu nenusileistų deivėms. Drabužius merginai audė pati Pallas Atėnė; Afroditė suteikė jai nenugalimą žavesį, o Hermis – gudrų protą, išradingumą ir apgaulingą kalbą. Jie pavadino ją Pandora, tai yra „Apdovanota visomis dovanomis“: juk ji gavo ką nors dovanų iš kiekvieno dievo ir deivės.

Pandoros laivas. Jie atvežė gražiąją Pandorą į Prometėjo brolio Epimetėjo namus. Jis buvo paprastas ir pasitikintis. Išmintingas Prometėjas jam ne kartą pasakė: „Neimk dovanų iš Dzeuso, jis mūsų nemyli, jo dovanos pražūtingos! Epimetėjas pažadėjo savo broliui, kad jis kategoriškai atsisakys bet kokios Dzeuso dovanos. Tačiau pamatęs Pandorą, jis pamiršo savo įžadus ir pagalvojo: „Kokį pavojų gali slėpti moteris, net jei Dzeusas jai duoda? Mano brolis per daug atsargus! Aš paimsiu gražiąją Pandorą į savo žmoną. Ir padarė ją savo namų šeimininke. Epimetėjo namuose buvo mažas kambarys, kuriame buvo sandarus indas. Prometėjas jį atnešė ir griežtai uždraudė broliui atidaryti. Pandora taip pat žinojo apie draudimą, o smalsumas ją kankino. „Prometėjas tikriausiai slepia savo lobius mūsų namuose. Kaip aš galiu į juos žiūrėti?" - pagalvojo Pandora. Vieną dieną, kai Epimetėjo nebuvo namuose, ji įsėlino į paslaptingą kambarį, priėjo prie indo ir atidarė dangtį. Ir... Rūpestis, Nelaimė, Liūdesys, Sielvartas, Liga, Alkis, ten nuvarytas Prometėjo, išskrido iš laivo. Jie pakilo ir pasklido po visą žemę. Prometėjas norėjo išgelbėti žmones nuo jų, bet tai nepasiteisino, Pandoros smalsumas sutrukdė.

Dzeusas baudžia Prometėją. Epimetėjo patiklumas žiauriai paveikė žmones. Tačiau Dzeusas negalėjo atleisti Prometėjui, kad jis bandė apsaugoti žmones nuo žalos. Dievas nusprendė nubausti atkaklųjį titaną taip, kad visi suprastų, kaip pavojinga matuoti jėgą Perkūnininku, ir stengtųsi jam neprieštarauti. Dzeusas pašaukė savo tarnus Jėgai ir Jėgai ir įsakė nuvežti Prometėją į laukines vietas – į žemės pakraščius, kur dar niekas nebuvo ėjęs.

Ten neįveikiamai kilo snieguotos viršūnės, prie jų kojų putojo ir šniokščia jūra. Būtent ten Dzeusas įsakė Prometėją prirakinti prie uolos viršūnės nesunaikinamomis grandinėmis. Hefaistas, paklusęs dievų Tėvo įsakymui, Prometėją surakino sunkiomis grandinėmis. Ir jis norėtų palengvinti Prometėjo kančias, bet negalėjo: Jėga ir Jėga akylai viską stebėjo. O dabar Prometėjo rankos ir kojos grandinėmis traukiamos prie akmens, o į krūtinę įsmeigtas aštrus plieninis pleištas; Maištaujantis titanas amžiams prikaltas prie uolos!

Prakeikimai Dzeusui ir jo pavojai. Kančia nepalaužė Prometėjo didybės ir pasididžiavimo. Jis neatgailavo dėl savo poelgio ir, nors žmonės negalėjo palengvinti jo kančių, tikėjo, kad jo geri darbai nebus pamiršti. Nuo aukštos uolos grandinėmis prirakintas Prometėjas siuntė Dzeusui keiksmus, jo žiaurumą ir neteisybę: „Tavo karalystė nesitęs amžinai, įžūlus griaustinio! - vieną dieną sušuko jis. - Aš žinau ateities paslaptį, žinau tavo likimą, žinau, kaip tu gali jo išvengti - bet aš tau nesakysiu! Jokios kančios neatims paslapties iš manęs!

Dzeusas išsigando; Jis pasiuntė Hermį sužinoti paslaptį iš Prometėjo. Ne taip! „Aš neiškeisiu savo kančių į vergišką tarnystę tavo Dzeusui! - išdidžiai atsakė Prometėjas. „Nėra tokios egzekucijos, nėra tokių kankinimų, kuriais jis galėtų mane išgąsdinti! „Na, štai kas tavęs laukia, įžūlioji“, – sušuko Hermisas. - Žaibo smūgiu Dzeusas įmes tave ir uolą į tamsią bedugnę. Daug šimtmečių praleisite be saulės spindulių akmeniniame kalėjime, o kai Dzeusas jus vėl iškels į šviesą, tuo irgi neapsidžiaugsite! Kiekvieną dieną erelis išraus tavo kepenis, o kiekvieną naktį jos ataugs naujoms kančioms. Ir jūs kankinsitės ilgus šimtmečius!

Prometėjo kančia. Niekas negalėjo išgąsdinti išdidžiojo titano širdies, jis liko nepajudinamas. Ir tada viskas atsitiko taip, kaip žadėjo Hermis: audros ūžesyje, žemės drebėjimo ūžesyje ir žaibo blyksnyje uola sugriuvo kartu su Prometėju į baisią bedugnę, į siaubingą tamsą. Po daugelio šimtmečių Dzeusas pakėlė ją ant žemės, atnešdamas titanui naujų kančių. Erelis, kuris kiekvieną dieną kankino jo kūną, buvo baisus! Bet kančia Prometėjo nepalaužė!

Vieną dieną Heraklis atsidūrė tose vietose, kur Prometėjas buvo prirakintas grandinėmis. Jis su siaubu žiūrėjo į Prometėjo kančias, ir jo sieloje kas valandą augo užuojauta. Kai storasis erelis atskrido pratęsti savo kruvinos puotos, Heraklis neleido jam priartėti prie titano. Jis patraukė įtemptą lanką ir iššovė mirtiną strėlę. Ji pervėrė erelį, ir jis nukrito į audringą jūrą pačioje uolų papėdėje.

Prometėjo ir jo išsivadavimo paslaptis. Ir netrukus Hermis atskubėjo iš Olimpo ir pasakė: „Matai, Prometėjai, aš vėl čia; Dzeusas yra atlaidus ir pasirengęs su tavimi susitaikyti ir nutraukti visas kančias, jei atskleisi jam paslaptį. - "Gerai! - atsakė Prometėjas. „Tu kalbi su manimi maloniai, todėl aš atskleisiu tai, ko iš manęs neatėmė jokia kančia“. Tegul Perkūnas neveda Tetis, pilkojo vandenyno dukters. Ji turės sūnų, kuris savo jėgomis pralenks savo tėvą, kad ir kas jis būtų. Turime atiduoti Tetis mirtingam žmogui, tada jai gims didis herojus!

Dzeusas buvo patenkintas. Galiausiai jis sužinojo baisią paslaptį; niekas kitas nekėlė grėsmės jo galiai. Heraklis savo pagaliu sulaužė Prometėjo pančius ir išplėšė aštrų pleištą, kuriuo titanas buvo prikaltas prie uolos. Tačiau Dzeusas įsakė Prometėjui ant rankos visada nešioti žiedą, į kurį buvo įkištas uolos gabalas, prie kurio jis tiek amžių kentėjo neapsakomas kančias.

Šioje dieviškoje hierarchijoje yra kažkas visiškai neįsivaizduojamo: nėra pagarbos aukščiausiajai dievybei! Slapta nuo aukščiausiojo dievo Dzeuso titanas Prometėjas kažką sukuria ir net apšviečia!

Dzeusas skiria bausmę: pririšti nepaklusnųjį prie uolų ir nusiųsti erelį, kad jis peštų kepenis. Ir kad kankinimams nesibaigtų, šios kepenys atauga kiekvieną dieną.

Kodėl Dzeusas buvo toks piktas?

Prometėjas, maišydamas žemę su vandeniu, lipdė žmones ir davė jiems ugnį slapta nuo Dzeuso...
Kai Dzeusas apie tai sužinojo, jis įsakė Hefaistui prikalti Prometėjo kūną prie Kaukazo kalnagūbrio.
Ten, prirakintas prie uolos, Prometėjas daug metų stovėjo pririštas ir kiekvieną dieną įskrisdavo erelis ir išpešdavo jo kepenų skilteles, kurios per naktį ataugo.
Prometėjas patyrė tokią bausmę už ugnies vagystę... (Apollodorus, „Mitologinė biblioteka“.)

O kur po to teisingumas? Prometėjas buvo pasmerktas amžinoms kančioms be teisės į gynybą! Ar tikrai nebuvo nei vieno argumento, nei vieno įrodymo, kad ugnies vagystė (nors tai buvo vagystė) buvo naudinga ne tik žmonėms, bet ir dievams?

O, jei tik Prometėjas būtų gavęs žodį jo gynybai! Bausmės vykdytojai buvo Hefaistas ir Hermis. Būtent jiems Prometėjas išdėstė savo argumentus. Jie savo ruožtu veikė kaip kaltinimo liudytojai.

Pasirodo, ne viskas taip paprasta! Prometėjas labai žiauriai įžeidė Dzeusą. Kai kuriais atvejais buvo papjautas aukojamas gyvulys. Čia įvyko nusikaltimas:

Kai jums buvo patikėta padalinti mėsą tarp jūsų ir Dzeuso, jūs pirmiausia pasielgėte visiškai nesąžiningai ir nesąžiningai, atimdami sau geriausius gabalus, o Dzeusui apgaulės būdu atiduodami tik kaulus, „apdengdami juos baltais riebalais“. (Lucianas, „Prometėjas arba Kaukazas“)

Štai kur šuo palaidotas! Pasirodo, Dzeusui nebuvo duota pakankamai mėsos! Visa kita yra antraeilė, antraeilė, nereikšminga! Tai buvo pirmasis. Ir štai antras kaltinimas:

Tada tu išdrožei žmones, šias nusikalstamiausias būtybes ir, kas blogiausia, moteris.

Ir nereikėjo kurti žmonių, tuo labiau moterų!

...vyrų sielvartui
Moterys buvo išsiųstos į pasaulį, blogų darbų dalyvės. (Hesiodas, Teogonija).

Bet moterys atnešė ir tai:

Tačiau vietoj gero jis taip pat sukūrė kitą nelaimę:
Kažkas vengia vedybų ir žalingų moterų reikalų
Ir jis nenori tuoktis: ateina liūdna senatvė -
Ir senis lieka be priežiūros! (Hesiodas, Teogonija)

Apskritai tai vis tiek blogai! Bet atrodo, kad tai toli nuo dievų, tai jau žmonių susidorojimas. Trečiasis mokestis buvo toks:

Be viso to, jūs pavogėte vertingiausią dievų turtą – ugnį – ir atidavėte jį žmonėms.
(Lucianas, „Prometėjas arba Kaukazas“)

Prometėjas ginasi teigdamas, kad norėjo įtikti dievams:

...kadangi aš visada galvoju apie bendrą gėrį ir siekiu didinti dievų svarbą ir padėti visa kitai pasiekti tvarką ir grožį, man kilo mintis, kad būtų gerai paimti molio ir pasidaryti gyvų būtybių ir padovanoti jiems žvilgsnis panašus į mus pačius. (Lucianas, „Prometėjas arba Kaukazas“)

Prometėjas lipdė žmones pagal dievų atvaizdą ir panašumą (taigi kiekviename iš mūsų – ar bent jau graikuose) yra kažkas dieviško!

Man atrodė, kad dieviškajam principui kažko trūksta, jei jam niekas neprieštarauja. Tačiau ši pradžia turėjo būti mirtina, bet vis dėlto labai išradinga, protinga ir suprantanti, kas jam geriausia. (Lucianas, „Prometėjas arba Kaukazas“)

Prometėjas turėjo puikią idėją: protingos, išradingos, supratingos būtybės: „Norėjau geriausio, bet išėjo – kaip visada“! Toliau Prometėjas kreipiasi į dievus:

...ypač mane liūdina tai, kad kaltindamas žmones už kūrybą ir, ko gero, daugiausia moteris, vis dėlto juos įsimyli ir nepaliauji eiti pas juos, kartais jaučių pavidalu, kartais tampi. satyras ir gulbes, o mirtingąsias moteris laiko vertomis gimdyti dievus. (Lucianas, „Prometėjas arba Kaukazas“)

Čia tikrai nuo skaudamo taško iki skambaus: moterys lyg ir nereikalingos, bet be jų neįmanoma, jos tokios patrauklios! Ir užuominos, užuominos! Tai Dzeusas pavogė Europą, pavirtęs jaučiu, ir būtent jis susidraugavo su Leda, tapdamas gulbe...

Bet gal sakysite, kad reikėjo kurti žmones kitokiu pavidalu, o ne tokius, kaip mes? Ir kokį kitą pavyzdį galėčiau įsivaizduoti geresnį už šį, kas gražesnio visais atžvilgiais? Ar reikėjo sukurti neprotingą, žvėrišką ir laukinį padarą? (Lucianas, „Prometėjas arba Kaukazas“)

To negalima paneigti: kas gali būti geriau už Dievo paveikslą? Be to, žmogaus pavertimas neprotingu, žvėrišku ir laukiniu padaru įvyko savaime.

O kad mano kūryba netgi pasirodė naudinga dievams - tuo įsitikinsite pažiūrėję į žemę: ji pakeitė savo primityvią ir nedirbtą būseną, pasipuošė miestais, laukais ir naudingais augalais. Jūra, jei pažiūrėsi, tapo prieinama laivams, salos apgyvendintos, o altoriai ir šventyklos, aukos ir nacionalinės šventės yra visur:

Visos gatvės, visos miesto aikštės
Pripildyta Dzeuso. (Lucianas, „Prometėjas arba Kaukazas“)

Trumpai tariant, visi žmonės giria Perkūną, nors jis jiems prieštarauja. Ir apie paskutinę „nuodėmę“:

Dabar, jei leisite, pereisiu prie ugnies ir jos gėdingo pagrobimo. Bet, dėl dievų, visiškai nesigėdydami atsakykite man: ar mes praradome bent kokią ugnį nuo tada, kai ją turėjo žmonės? Tikrai negalėjai to pasakyti?

Man atrodo, kad pati šio objekto prigimtis tokia, kad nesumažėja, jei kas nors kitas juo naudojasi. Juk ugnis neužgęsta, nes nuo jos užsidega kita.

Vadinasi, visiškas godumas uždrausti perduoti ugnį tiems, kuriems jos reikia, jei tai nepadaro jums jokios žalos. (Lucianas, „Prometėjas arba Kaukazas“)

Geriausia gynyba yra puolimas: iš kaltinamojo Prometėjas virsta kaltintu. Jis garsiai sako savo kankintojams, kad Dzeusas yra godus žmogus!

Tai yra Prometėjas pateisinimai. Tačiau niekas nenorėjo jo nei klausytis, nei girdėti. Žmonės pagerbė savo užtarėją (matyt, Hefaistas ir Hermisas žmonėms perdavė Prometėjo žodžius):

Ties Panopeja, pačiame kelyje, yra nedidelis adobe pastatas, o jame – Pentelicon marmuro statula, vaizduojanti, kaip vieni sako, Asklepijų, o kiti – Prometėją; pastarieji savo teiginiams pagrįsti pateikia šiuos įrodymus.

Čia dauboje du akmenys; kiekvienas yra tokio dydžio, kad galėtų būti pakankamas krovinys vienam vežimėliui; juos sudarančio molio spalva nėra žemiška, tačiau tai, kas vyksta daubose ar smėlėtuose kalnų upeliuose, jie skleidžia kvapą, labai panašų į žmogaus odos kvapą.

Sakoma, kad šie akmenys vis dar išlikę iš molio, iš kurio Prometėjas išraižė visą žmoniją. (Pausanias, Hellas aprašymas)

(Panopėjos miestas, matyt, dingo iš Graikijos žemėlapio. Galbūt šiandien tai toks mažas kaimas, kad nebuvo įtrauktas į enciklopediją – B.R.)

Rubensas nutapė paveikslą „Prometėjas“. Erelis pešioja prie uolų pririšto stadalo žmogaus kepenis, o jo letenėlė stovi ant Prometėjo veido (šis letenos padėjimas išgelbėjo menininką nuo poreikio parodyti titano veidą, iškreiptą pragariškų kančių). Jo kūnas įsitempęs iš skausmo, Prometėjas bando išsisukti iš po erelio, bet jam neužtenka jėgų atsikratyti rankas rišančių grandinių.

Prometėjas buvo išlaisvintas Heraklio, kuriam Prometėjas pasakė, kaip prasiskverbti į Hesperidų sodus ir ten nunešti auksinius obuolius. Kas tada atsitiko Prometėjui? Atrodo, kad jis yra mirusiųjų karalystėje. Bandymas iš ten pabėgti jam nepavyko – jam nepavyko papirkti Charono (nešiotojo negyvoje Stikso upėje mirusiųjų karalystėje).

Tebūnie visa tai dykinėjančių pasakotojų išradimas, tačiau Prometėjas prisimenamas kaip žmonijos išvaduotojas iš nepraeinamos tamsos.

P.P. Rubensas. "Prometėjas"

Šiam veikėjui iš vieno iš senovės graikų mitų skirta daug poetų, kompozitorių ir menininkų kūrinių. Kai kurios žinomiausios jam skirtos poetinės eilutės kilusios iš George'o Byrono plunksnos:

Dėl žmonių rasės!
Tu esi stiprybės simbolis, pusdievis,
Tu nušvietei kelią mirtingiesiems...“

Prometėjas. Kodėl jis buvo nubaustas?

Žmonijos geradarys. Sukilėlių kankinys. Tas, kuris metė iššūkį visagaliams dievams. Prometėjas. Titanas yra žmonių gynėjas nuo dievų tironijos. Jo vardas verčiamas kaip mąstymas anksčiau, numatymas. Jis buvo tas, kuris turėjo ateities viziją.

Būtent Prometėjas gali būti laikomas žmonių kūrėju. Juos, tai yra mus, iš molio išlipdė, maišydamas žemę su vandeniu. Deivė Atėnė įkvėpė žmonėms sielą. Ir ateityje Prometėjas visais įmanomais būdais globojo savo mėgstamas būtybes – žmones. Šis Olimpo gyventojams ne visai suprantamas prisirišimas prie žemės gyventojų lėmė jo asmeninę tragediją, kai jį nubaudė visagalis Dzeusas už tai, kad davė žmonėms ugnį.

Taigi, ką mes žinome apie ugnies istoriją, pasak klasikų?

Prometėjas nusprendė dar kartą padėti savo mylimoms būtybėms ir, pasak vienos versijos, apgavo Atėnę, o pagal kitą su jos pagalba įsiskverbė į Olimpą, kur pavogė nedidelę kibirkštėlę iš dieviškojo židinio. Paslėpta nendrių kotelėje, kibirkštis buvo slapta gabenama į žemę ir atiduodama žmonėms. Apie tai sužinojęs Dzeusas buvo tiesiog įsiutęs. Jis įsakė Hefaistui patraukti Prometėją ir pririšti prie vienos iš Kaukazo uolų. Kiekvieną dieną pas jį atskrisdavo milžiniškas erelis ir pešdavo kepenis. Tai gali tęstis neribotą laiką, nes Prometėjas buvo nemirtingas, o jo kepenys per naktį išaugo. Šios kančios, remiantis įvairiais senovės šaltiniais, truko nuo kelių šimtmečių iki 30 tūkstančių metų, kol Heraklis strėle užmušė erelį ir išlaisvino Prometėją.

Prometėjo kančia

Tai klasikinė versija. Ar joje yra kas nors, kas gali suklaidinti tokius smalsius tyrinėtojus kaip jūs ir aš, mieli skaitytojai? Žinoma turi. Nusikaltimo sunkumo ir bausmės nesuderinamumas. Pagalvokite, ar tikrai aukščiausiajam Olimpo dievui buvo taip svarbu, kad žmonės turėtų ugnį, kad jis siaubingai kankino savo sūnėną?

Tiesą sakant, gudrus Dzeusas panaudojo istoriją apie ugnį kaip priežastį „suimti“ ir kankinti Prometėją. Faktas yra tas, kad Dzeusas žinojo pranašystę, kad vienas iš jo sūnų nuvers jį nuo sosto. Tačiau tik Prometėjas, turėjęs įžvalgumo dovaną, galėjo pasakyti jam savo motinos vardą. Gerai žinoma, kad mylintis Dzeusas turėjo daug sūnų iš skirtingų deivių ir moterų. Ir jis neketino ten sustoti. Tačiau buvo nerimą keliantis veiksnys – pavojus, kad gims sūnus, galintis jį nuversti.

Dėl to titanas buvo kankinamas. Viskas baigėsi tuo, kad Prometėjas, pasidavęs savo motinos, teisingumo deivės Temidės įtikinėjimui, atskleidė šią paslaptį Perkūnui ir pasakė Dzeusui, kad jo vaiko motina, kuriai lemta pranokti tėvą, bus gražioji jūrų deivė. Thetis. Po to Dzeusas surengė Prometėjo išlaisvinimą per savo mėgstamo Heraklio rankas. Didysis herojus užmušė erelį strėle iš lanko, taip užbaigdamas kitą savo žygdarbį. Kalbant apie Thetis, ji buvo išviliota Tesaliečių karaliui Pelėjui. Beje, šios santuokos rezultatas buvo Achilo, vieno didžiausių herojų tarp žmonių, gimimas.

Įdomu tai, kad Sokratas Prometėją pavadino pačiu nelaimingiausiu dievu. Jis paaiškino, kad titanas toks buvo ne todėl, kad patyrė nesąžiningą ir neįtikėtinai žiaurią bausmę, o todėl, kad turėjo įžvalgumo dovaną ir žinojo ateitį. Iš tiesų, daug žinių turi daug liūdesio...

Nuotraukoje kažkodėl erelis bando ne į kepenis, o į širdį.

Verta paminėti dar porą versijų, paaiškinančių Prometėjo bausmės priežastį ir aptinkamų labai ankstyvuose senovės graikų šaltiniuose. Taigi, anot vieno iš jų, Prometėjas buvo nubaustas ne už ugnies vagystę, o už tai, kad įsimylėjo deivę Atėnę. Anot antrojo, bausmės priežastis buvo ta, kad jis buvo nesantuokinis titano Eurimedono ir Perkūno žmonos Heros sūnus. Natūralu, kad aukščiausiasis olimpiečių dievas tiesiog negalėjo pakęsti nė vieno.

Asmeniškai mane dėl viso šito glumina vienas dalykas. Jei Prometėjas buvo tikrai numanantis, jis turėjo numatyti kankinimus, kurių jis patirs, ir tai, kad anksčiau ar vėliau išsiskirs. Jei turėjo būti vienas finalas, kodėl jis visa tai ištvėrė? Jis galėjo iš karto prisipažinti ir išgelbėti save nuo skausmo. Keista…

Šis straipsnis yra knygos „100 didžiųjų klaidingų žmonijos sampratų“ fragmentas. Galite nusipirkti.

Graikai turi mitą apie Prometėją.

Jo vardas reiškia „regėtojas“.Prometėjas buvo titano Japeto sūnus ir teisingumo deivė Temidė. Prasidėjus karui tarp dievų ir titanų, Prometėjas, patartas savo močiutės, žemės deivės Gajos, stojo į dievų pusę, ir dievai iškovojo pergalę daugiausia dėl Prometėjo išmintis.

Olimpe karaliavo Dzeusas Griaustinis.Pirmaisiais savo valdymo metais Dzeusas buvo labai žiaurus dievas; savo galią jis sukūrė neabejotinai paklusdamas. Visi bijojo griaustinio dievo Dzeuso.Prometėjas tapo jo patarėju.Dzeusas nurodė Prometėjui kurti žmones.

Prometėjas minko molį ir ėmėsi darbo. Savo asistentu jis pasiėmė brolį Epimetėją. Anot Prometėjo, žmonės turėjo pasirodyti tobuli padarai, tačiau kvailas Epimetėjas (jo vardas reiškia „galvojantis“) viską sugriovė.Remiantis viena versija, Epimetėjas pirmiausia iš molio lipdė gyvūnus, apdovanodamas juos įvairiomis apsaugos nuo priešų priemonėmis: vieni aštriais dantimis ir nagais, kiti greitomis kojomis, treti subtiliu pojūčiu, bet pamiršo ką nors palikti. žmogaus. Todėl žmonės iš prigimties yra silpni ir prastai prisitaikę prie gyvenimo.Kitoje mito versijoje Epimetėjas visiškai išnaudojo visą molį ant gyvūnų, o Prometėjas turėjo sukurti žmoniją, nuimdamas skirtingų gyvūnų gabalus. Todėl netikėčiausiuose deriniuose žmonės pasižymi asilo užsispyrimu, lapės gudrumu, kiškio bailumu ir panašiomis savybėmis.

Prometėjas įsimylėjo žmones, jis pradėjo stengtis palengvinti jų gyvenimą.Titanas atėmė iš žmonių įžvalgumo dovaną, palikdamas ją tik keletui išrinktųjų; jis pradėjo mokyti žmones visko, ką žinojo pats.Prometėjas mokė žmones dirbti žemę ir auginti duoną, statyti namus ir gaminti buičiai naudingus daiktus, skaityti ir rašyti, skirti metų laikus ir gydyti ligas.Išmokęs žmones statyti laivus, Prometėjas parodė, koks platus yra pasaulis. Dzeusas nežinojo Prometėjo paslapties.

Prometėjo sukurti žmonės negarbino olimpinių dievų, o Dzeusas, tuo nepatenkintas, nusprendė juos sunaikinti. Prometėjas pažadėjo Dzeusui išmokyti žmones garbinti dievus ir aukoti jiems aukas.

Prometėjas iš anksto paskerdė aukojamąjį jautį ir padalijo į dvi dalis: mėsą aptraukė oda, o nuogus kaulus paslėpė po riebalų sluoksniu.

Paskirtą dieną dievai nusileido į žemę ir susitiko su žmonėmis didelėje proskynoje. Prometėjas pakvietė Dzeusą pasirinkti bet kurią jaučio dalį aukoti dievams. Dzeusas pasirinko tą, kuris jam atrodė riebesnis, ir nuo tada žmonės ėmė aukoti dievams riebalus ir kaulus, o mėsą valgė patys.

Dzeusas, pamatęs, kad buvo apgautas, supyko ir keršydamas atėmė iš žmonių ugnį. Žemėje viešpatavo šaltis ir alkis.

Prometėjas jautėsi nevalingas jo sukurtą žmoniją ištikusios nelaimės kaltininkas ir prisiekė Stikso, upės požeminėje mirusiųjų karalystėje, vandenimis, kad atneš žmonėms neužgesinamą dangišką ugnį, degantį židinyje. Pats Dzeusas.

Jis kreipėsi į Atėnę, prašydamas leidimo apsilankyti Dzeuso namuose, tariamai norėdamas pasigrožėti nuostabiais tarnais, kuriuos kalvis dievas Hefaistas nukaldė iš aukso Perkūnui. Atėnė slapta nusivedė Prometėją į savo tėvo namus. Eidamas pro židinį, Prometėjas įkišo į ugnį nendrių (narfex) stiebą. . Jo šerdis užsidegė, o Prometėjas tuščiaviduriame stiebe atnešė į žemę dieviškąją ugnį,rodė žmonėms, kaip jį konservuoti apibarsčius pelenais. Šios nendrės vidus užpildytas baltu minkštimu, kuris gali degti kaip dagtis.

Sužinojęs apie tai, Dzeusas supyko labiau nei anksčiau ir sugalvojo žmonėms naują bausmę. Dzeusas išsiųstas į žemę mergina vardu Pandora („visų dievų padovanota“). Prometėjo brolis Epimetėjas iš pirmo žvilgsnio įsimylėjo Pandorą ir ją vedė.

Dzeusas davė Pandorai kaip kraitį sandariai uždarytą dėžutę, nepasakydamas, kas joje yra. Smalsioji Pandora, vos įėjusi į vyro namus, atidarė dangtį, o žmonių ydos, ligos ir negandos iš skrynios pasklido po visą pasaulį. Epimetėjas ir Pandora susilaukė dukters Pyros, kuri galiausiai ištekėjo už Prometėjo sūnaus Deukaliono.

Dzeusas vėl pradėjo galvoti, kaip sunaikinti žmoniją – ir pasiuntė į žemę potvynį. Tačiau regėtojas Prometėjas įspėjo savo sūnų apie tai, Deucalion pastatė laivą ir pabėgo su savo žmona. Nuslūgus potvynių vandenims, Deukalionas ir Pyra atsidūrė vieni apleistoje žemėje. Laivas nuvežė juos į Temidės, Prometėjo motinos, šventyklą. Temidė pasirodė Deukalionui ir Pyrai ir liepė jiems paimti akmenis ir mesti juos už nugaros. Šie akmenys virto žmonėmis: Deukalionas išmetė į vyrus, Pira įmetė į moteris. Taip žmonių rasė atgimė.

Vėliau Deucalion ir Pyrrha susilaukė sūnaus Helenų, helenų genties protėvio, kuris įkūrė Helą, tai yra Graikiją.

Dzeusas, matydamas, kad negali sunaikinti žmonių giminės, nuleido savo pyktį ant Prometėjo. Jis pavadino savo ištikimus tarnus Kratosą ir Biją - Jėga ir Stiprybe, įsakė nuvežti Prometėją į patį pasaulio kraštą, į laukinę Skitiją, o ten kalvis dievas Hefaistas prirakino jį prie uolos. Hefaistas buvo Prometėjo draugas, bet nedrįso nepaklusti Dzeusui.

Dzeusas pasmerkė Prometėją amžinoms grandinėms, tačiau Prometėjas žinojo, kad paties Dzeuso galia nėra amžina. Likimo deivės Moirai atskleidė Prometėjui, kad iš santuokos su nimfa Tetiu Dzeusas turės sūnų, kuris bus stipresnis už tėvą ir nuvers jį nuo sosto. Moirai taip pat sakė, kad Dzeusas galėtų išvengti tokio likimo, jei Tetis ištekėtų už mirtingo vyro. Tada jos gimęs sūnus taps didžiausiu herojumi, bet nekonkuruos su Dzeusu.

Praėjo metai ir šimtmečiai. Nemirtingasis titanas Prometėjas merdėjo, prirakintas prie uolos. Jį kankino karštis ir šaltis, kankino alkis ir troškulys.

Norėdamas palaužti Prometėją, Dzeusas patyrė naujų kankinimų: jis įmetė nemirtingą titaną į Tartrą, į neperžengiamą tamsą, kur klajoja mirusiųjų sielos, o paskui vėl iškėlė jį į žemės paviršių, prirakino prie uolos. Kaukazo kalnus ir pasiuntė savo šventą erelį paukštį kankinti Prometėjo. Savo nagais ir snapu baisusis paukštis perplėšė titanui pilvą ir bakstelėjo į kepenis. Kitą dieną žaizda užgijo, ir erelis vėl skrido.

Aidas nunešė Prometėjo dejones toli; jas aidėjo kalnai ir jūros, upės ir slėniai.Okeanidinės nimfos verkė iš gailesčio Prometėjo, prašydamos jo susitaikyti, atskleisti paslaptį Dzeusui ir taip palengvinti jo kančias. Jo broliai titanai ir motina, deivė Temidė, prašė Prometėjo to paties. Bet jis visiems atsakė, kad paslaptį atskleis tik tuo atveju, jei Dzeusas pripažins, kad nubaudė jį nekaltai ir atkurs teisingumą.

Šios kančios, remiantis įvairiais senovės šaltiniais, truko nuo kelių šimtmečių iki 30 tūkstančių metų (pasak Aischilo).

Ir Dzeusas pasidavė. Jis išsiuntė savo sūnų Heraklį į Kaukazo kalnus. Heraklis nužudė erelį ir su savo pagaliu sulaužė Prometėjo grandines. Prometėjas vieną grandinės grandį su akmens fragmentu laikė kaip suvenyrą, o nuo tada žmonės, norėdami nepamiršti Prometėjo patirtų kančių dėl žmonijos, pradėjo nešioti žiedus su akmenimis.

Išlaisvintas Prometėjas atskleidė paslaptį Dzeusui, o jis, atsižvelgęs į moirų įspėjimą, atidavė nimfą Thetis ištekėti už karaliaus Pelėjo. Iš šios santuokos gimė Achilas - Trojos karo herojus.

Karelis Kapekas

Prometėjo bausmė

Kosėdami ir dejuodami po ilgo, nuobodaus teismo, senatoriai rinkosi į skubų posėdį, kuris vyko šventųjų alyvmedžių pavėsyje.

Taigi, ponai, – žiovojo Senato pirmininkas Hipometėjas (1), – kiek ilgai užsitęsė šis prakeiktas teismas! Manau, kad net nereikėtų daryti apibendrinimo, o kad nebūtų formalių kivirčų... Taigi kaltinamasis vietos gyventojas Prometėjas buvo patrauktas atsakomybėn už tai, kad rado gaisrą ir tuo tarsi... .hm, hm, pažeidė esamą tvarką, pripažino, kad, pirma, iš tikrųjų rado ugnį, tada galėjo, kai tik panorėjęs, vadinamojo raižinio pagalba, sukėlė šį gaisrą, trečia, kad ne tinkamai paslėpė šio smerktino atradimo paslaptį ir apie tai net nepranešė atitinkamoms institucijoms, o išdavė be leidimo, arba, kitaip tariant, perdavė naudotis paprastiems žmonėms, kaip matyti iš mūsų liudytojų parodymų. tardoma... Manau, kad to visiškai užtenka ir galime iš karto balsuoti ir spręsti dėl Prometėjo kaltės ir bausmės.

Atleiskite, pone pirmininke, – paprieštaravo vertintojas Apometheus, – manau, kad, atsižvelgiant į šio neeilinio posėdžio rimtumą, galbūt būtų patogiau nuosprendį paskelbti tik po nuodugnios ir, galima sakyti, visapusiškos diskusijos.

- Kaip norite, ponai, - iškilmingai tarė Hipometėjas. – Nors esmė aiški, bet jei kas nors iš jūsų nori ką nors dar pridurti, prašau.

- Norėčiau sau priminti, - atsakė prisiekusysis Ametėjas ir nuodugniai išvalė gerklę, - kad, mano nuomone, reikėtų ypač pabrėžti vieną viso šio reikalo aspektą. Turiu omenyje religinę problemos pusę, ponai. Prašau apibrėžti, kas tai yra ugnis? Kas yra ši užmušta kibirkštis? Anot paties Prometėjo, tai ne kas kita, kaip žaibas, o žaibas, kaip visi žino, yra griaustinio dievo galios apraiška. Prašau, paaiškinkite man, ponai, kaip koks Prometėjas pateko į dieviškąją ugnį? Kokia teise jis jį užvaldė? Iš kur jis jį net gavo? Prometėjas nori mus patikinti, kad jis tiesiog tai sugalvojo, bet tai nesąmonė: jei tai būtų taip paprasta, kodėl, pavyzdžiui, niekas iš mūsų neišrado ugnies? Esu įsitikinęs, ponai, kad Prometėjas tiesiog pavogė šią ugnį iš mūsų dievų. Mūsų nesupainios jo neigimai ir gudrybės. Šį nusikaltimą, viena vertus, priskirčiau prie įprasčiausios vagystės, o iš kitos – kaip piktybinio pasipiktinimo ir šventvagystės. Todėl aš pasisakau už tai, kad jis būtų nubaustas griežčiausiai už jo bedievišką įžūlumą ir taip būtų apsaugotas šventas mūsų tautinių dievų turtas. Tai viskas, ką norėjau pasakyti, - baigė Ametejus ir garsiai išpūtė nosį į chalato kraštą.

Gerai pasakyta, sutiko Hipometėjas. – Kas dar nori koncertuoti?

Atsiprašau, – pasakė Apometheus, – bet negaliu sutikti su gerbiamo kolegos išvadomis. Mačiau, kaip minėtasis Prometėjas kurstė ugnį, ir pasakysiu jums atvirai, ponai, tarp mūsų, žinoma, čia nėra nieko sunkaus. Kiekvienas tinginys, tinginys ir ožkų ganytojas galėjo atidengti ugnį; To nepadarėme tik todėl, kad tokie rimti žmonės kaip mes, žinoma, neturi nei laiko, nei noro linksmintis kokiais nors akmenimis, laužančiais ugnį. Patikinu savo kolegą Ametejų, kad tai pačios įprasčiausios gamtos jėgos, su kuriomis knaisiotis neverta mąstančio žmogaus, juo labiau dievo. Mano nuomone, ugnis yra pernelyg nereikšmingas reiškinys, kad kažkaip paveiktų mūsų šventoves. Tačiau turiu atkreipti kolegų dėmesį į kitą klausimo pusę. Būtent ugnis, matyt, yra labai pavojinga ir netgi žalinga stichija. Esate girdėję liudininkų parodymus, kurie sakė, kad, patyrę berniukišką Prometėjo atradimą, jie stipriai nudegė, o kai kuriais atvejais net buvo apgadintas turtas. Ponai, jei dėl Prometėjo kaltės ugnies naudojimas plačiai paplito ir to, deja, nepavyks išvengti, niekas iš mūsų negali būti tikras savo gyvybe ar net savo nuosavybės vientisumu, ir tai, ponai, galėtų reiškia visos civilizacijos pabaigą. Užtenka menkiausio nerūpestingumo – o kas sulaikys šią maištingą stichiją? Prometėjiečiai, ponai, su lengvabūdiškumu, vertu bausmės, atgaivino šį pavojingą reiškinį. Apkaltinčiau jį nusikaltimu, dėl kurio buvo sužalota daug sunkių ir keliama grėsmė visuomenės saugumui. Atsižvelgdamas į tai, siūlau Prometėjui atimti laisvę visam gyvenimui, pridedant prie to griežtą režimą ir pančius. Baigiau, pone pirmininke.

- Jūs visiškai teisus, kolega, - šyptelėjo Hipometėjas. Kyla klausimas, ponai, kam mums reikalinga kokia nors ugnis? Ar mūsų protėviai naudojo ugnį? Siūlyti ką nors panašaus reiškia rodyti nepagarbą per šimtmečius nusistovėjusiai tvarkai, tai... hm... reiškia užsiimti ardomąja veikla. Vis dar negalėjome atsiriboti žaisdami su ugnimi! Taip pat prašau atsižvelgti, ponai, prie ko tai prives: žmonės aplink laužą taps pernelyg išlepinti, mieliau gulės ant šono, o ne... na, o ne muštynes ​​ir panašiai. Dėl to suminkštės, pablogės moralė ir – hm... bendras sutrikimas ir panašiai. Trumpai tariant, prieš tokius nesveikus reiškinius reikia kažką daryti, ponai.

Apskritai tai rimtas metas. Štai ką norėjau jums priminti.

„Visiškai teisingai“, - sušuko Antimetėjas. „Mes visi, žinoma, sutinkame su mūsų ponu pirmininku, kad Promethen gaisras gali sukelti pasekmes, kurių niekas nenumatė. Ponai, neslėpkime to nuo savęs – ugnis yra nepaprastai svarbus dalykas. Kokios naujos galimybės atsiveria tiems, kurie valdo ugnį! Tik vienas pavyzdys: jis gali sudeginti priešo pasėlius, išdeginti savo alyvmedžių giraites ir pan. Ugnis, ponai, suteikia mums, žmonėms, naujų jėgų ir naujų ginklų: ugnies pagalba mes beveik prilygsime dievams, sušnibždėjo Antnmetejus ir staiga garsiai sušuko: „Aš kaltinu Prometėją, kad šis dieviškasis ir nenugalimas elementas patikėjo piemenims, vergams ir visi.“ kurie atėjo pas jį; kad nedavė jo į išrinktųjų rankas, kurie būtų saugoję kaip valstybės lobį ir turėję! Aš kaltinu Prometėją, kad jis atskleidė ugnies atradimo paslaptį, kuri turėjo priklausyti šalies valdovams! Aš kaltinu Prometėją, – piktinosi Antimetėjas, kad jis mokė svetimus naudotis ugnimi; kad jis to neslėpė nuo mūsų priešų! Prometėjas pavogė iš mūsų ugnį, nes atidavė ją visiems! Aš kaltinu Prometėją išdavyste! Aš kaltinu jį nusikaltimu viešajai tvarkai! Antimetėjas taip rėkė, kad pradėjo kosėti. „Siūlau jį nubausti mirtimi“, – galiausiai pasakė jis.