Janas Komenskis yra garsus čekų mokytojas ir rašytojas. Būdamas Čekijos brolių bažnyčios vyskupu, jis pelnė didelę šlovę dėl savo naujoviškų mokymo klasėje metodų.
Tuo metu Jonas Komenijus parašė daug straipsnių, siekdamas sugrąžinti savo žmones į jų teisėtas teritorijas ir tikėjimą. Netrukus jį pradėjo persekioti, kaip ir jo tikėjimo brolius.
Dėl to reformatorius atsidūrė Lešno mieste, Lenkijoje, kur buvo gana saugus.
Pirmoji Jano Komenskio žmona buvo Magdalena Vizovskaja, su kuria jis gyveno 4 metus. 1622 m. ji ir du jų vaikai mirė nuo maro.
Po 2 metų Comenius vėl susituokė, vedęs vyskupo dukrą Mariją Dorotėją.
Nepaisant nuolatinių karų ir religinio persekiojimo, Comenius ir toliau rašė. Vienas žinomiausių jo kūrinių – „Didžioji didaktika“, kurioje jis surinko didžiąją dalį savo kūrinių.
Comenius daug dėmesio skyrė žinių reformai. Jis nuolat stengėsi tobulėti.
Pripažinimas visuomenėje
1630-ųjų pradžioje Jono Komenso populiarumas pradėjo įgauti pagreitį. Jis buvo išverstas į įvairias kalbas ir sukėlė didelį visuomenės susidomėjimą.
Pavyzdžiui, vadovėlis „Atviros durys kalboms“ (1631) leido greičiau ir lengviau išmokti lotynų kalbą.
Šioje knygoje, kitaip nei jos analoguose, vietoj tradicinių linksnių, sangrąžų ir taisyklių buvo pateikiamas tikrovės aprašymas.
Netrukus Janas Komenskis parašė kitą knygą „Krikščioniškasis visažinis“. Jis buvo išverstas ir išleistas pavadinimu „Mokyklos reforma“.
Jo vaikų auginimo ir ugdymo vizija buvo visiškai nauja, dėl to ji buvo aktyviai diskutuojama visuomenėje.
Janą pradėjo kviesti ir ten, kur jis turėjo daug šalininkų. Kardinolas Rišeljė netgi pakvietė jį toliau dirbti, pažadėdamas sudaryti jam visas būtinas sąlygas. Tačiau Comenius atsisakė.
Netrukus jam pavyko susitikti su, kurio vardas buvo žinomas visoje Europoje.
Jano Komenskio Pansofija
Įsikūręs Janas Komenskis vėl susidūrė su sunkumais. Oxenstierna vadovybė primygtinai reikalavo, kad mokytojas parašytų, kad mokytų moksleivius.
Tačiau tuo metu Kamenskis dirbo su pansofija (viso mokė visus). Be to, ši idėja populiarėjo tarp Europos mokslininkų.
Dėl to 1651 m. jis sugebėjo baigti rašyti esė „Pansofinė mokykla“. Jame buvo išdėstyta pansofinės mokyklos struktūra, jos darbo principai, mokymo programa ir bendra kasdienė rutina.
Iš esmės šis darbas buvo bendras universalių žinių įgijimo modelis.
Nesėkmė Sárospatake
1650 m. Transilvanijos kunigaikštis Žygimantas Rakočis pakvietė Joną Komensą aptarti artimiausiu metu planuojamas vykdyti mokyklų reformas.
Be to, Žygimantas norėjo plačiau panagrinėti Komenijaus pansofiją. Mokytojas sutiko padėti princui ir netrukus ėmėsi darbo.
Vienoje iš mokyklų jis atliko daug pakeitimų, tačiau po kelerių metų rimtų rezultatų nebuvo.
Nepaisant pastebimos sėkmės, Comenius sugebėjo parašyti kūrinį „Jausmingas pasaulis paveikslėliuose“, kuris tapo tikru persilaužimu pedagogikoje.
Comenius atvaizdas ant bareljefo, puošiančio mokyklos pastatą Dolany mieste (Čekija) Jame Janas Komensky pradėjo naudoti paveikslėlius kalboms mokytis, ko dar niekas nebuvo daręs. Netrukus jis pasakys, kad „žodžius turi lydėti daiktai ir jų negalima tyrinėti atskirai“.
Įdomus faktas, kad šiuolaikinėse taip pat yra spalvotų iliustracijų. Be to, paveikslėliai arba vaizdai naudojami daugelyje mnemoninių metodų.
paskutiniai gyvenimo metai
Janui Komenskiui grįžus iš Transilvanijos į Lešną, tarp Švedijos ir Lenkijos kilo karas.
Dėl to visi Comenius rankraščiai buvo prarasti, o jam pačiam vėl teko persikelti į kitą šalį.
Kita ir paskutinė Comenius gyvenamoji vieta buvo Amsterdamas. Gyvendamas šiame mieste jis baigė didelės apimties darbą „Generalinė žmogiškųjų reikalų taisymo taryba“, susidedantį iš 7 dalių.
Janas jį rašė per 20 metų ir taip galėjo apibendrinti visą savo veiklą. Ir nors kūrinio fragmentai buvo paskelbti XVII amžiaus pabaigoje, jis buvo laikomas dingusiu.
XX amžiaus 30-aisiais buvo rastos likusios 5 knygos dalys. Visas šis kūrinys lotynų kalba buvo išleistas tik 1966 m.
Džonas Amosas Komenijus mirė 1670 m. lapkritį, sulaukęs 78 metų. Jis buvo palaidotas Naardene, netoli Amsterdamo.
Jano Komenskio idėjos ir didaktika
Perskaitę trumpą Comenius biografiją, kviečiame susipažinti su pagrindinėmis didžiojo mokytojo mintimis.
Šviesos kelias
Šviesos kelias – Comenius sukurta programa, skirta žmogaus nušvitimui. Pagrindinės jo temos buvo pamaldumas, žinios ir dorybė.
Comenius daug dėmesio skyrė Dievui. Jis tikėjo, kad žmogus turi atsiverti 3 apreiškimams:
- regima kūryba, kurioje matoma Kūrėjo galia;
- asmuo, sukurtas pagal Dievo panašumą;
- žodį, su savo geros valios pažadu žmogui.
Visas žinojimas ir nežinojimas turi būti paimti iš 3 knygų: gamtos, proto (žmogaus dvasia) ir Šventojo Rašto.
Norėdamas pasiekti tokią išmintį, žmogus turi pasitelkti jausmus, protą ir tikėjimą.
Dėl to, kad žmogus ir gamta buvo sukurti Dievo, jie turi turėti panašią dalykų tvarką, kurios dėka visame kame galima pasiekti harmoniją.
Pažink save ir gamtą
Ši makrokosmoso-mikrokosmoso doktrina leidžia patikrinti, ar žmogus gali suvokti iki šiol nerealizuotą išmintį.
Dėl to kiekvienas individas tampa pansofistu – mažu dievu. Pagonys negali suvokti tokios išminties, nes trūksta apreikšto Žodžio, kuris, anot krikščionybės, yra Jėzus Kristus.
Pasak Jono Komenso, žmogui reikia atsigręžti tik į dieviškus darbus ir ko nors išmokti per tiesioginį susidūrimą su daiktais.
Jis teigė, kad visas mokymasis ir žinios prasideda nuo jausmų. Bet kurio žmogaus gyvenimas ir pasaulis yra mokykla.
Gamta moko, mokytojas – gamtos tarnas, o gamtininkai – kunigai gamtos šventykloje. Remiantis tuo, kas pasakyta, kiekvienas žmogus turėtų stengtis pažinti save ir gamtą.
Visažinio enciklopedija
Ši sąvoka reiškia metodą, kuriuo žmogus gali matyti dalykų tvarką, suvokdamas jų priežastis.
Dėl to kiekvienas žmogus galės visapusiškai suvokti įvairias žinias. Be to, žmogus galės pasiekti tokią būseną, kokia buvo prieš Adomo ir Ievos nuopuolį.
Inovacijos švietime
Anot Jano Komenskio, vaikas turi būti auklėjamas taip, kad galėtų palyginti dalykus ir žodžius. Mokydami jį gimtosios kalbos, tėvai turi vengti tuščių žodžių ir sudėtingų sąvokų.
Švietimo įstaigose knygos turėtų būti skirstomos į grupes. Tai yra, vaikas turėtų būti mokomas tik to, ką jis sugeba suvokti tam tikru metu.
Gyvenimas kaip mokykla
Janas Komenskis tikėjo, kad visas gyvenimas yra žmogaus mokykla ir pasiruošimas amžinajam gyvenimui. Merginos ir berniukai turėtų mokytis kartu.
Mokytojai neturėtų daryti emocinio spaudimo mokiniams, juo labiau bausti jiems fizines bausmes.
Mokymosi procesas turėtų vykti žaismingu būdu. Jei vaikas negali įvaldyti vieno ar kito, tai jokiu būdu nėra jo kaltė.
Savo raštuose Janas Comeniusas teigė, kad pansofija turėtų būti žmonijos transformacijos esmė, o teologija – pagrindinis motyvas.
Savo darbuose mokytojas panaudojo daug Šventojo Rašto citatų.
Iš biblinių knygų jį labiausiai domino Danieliaus pranašystės ir Jono Teologo Apreiškimas.
Jis tikėjo, kad skaitydamas šias knygas žmogus gali įgyti esminių žinių, reikalingų bibliniam tūkstantmečiui.
Savo laikų žmogus
Verta paminėti, kad Janas Komenskis mažai domėjosi mokslo raida. Vietoj to jis akcentavo teologiją.
Visas savo idėjas jis pasiskolino iš Bohemijos brolių teologijos. Be to, jis aktyviai studijavo tokių garsių veikėjų kaip Nikolajus Kuzietis, Bekonas, Jokūbas Boehme, Juanas Luisas Vivesas, Campanella ir kitų mąstytojų darbus.
Dėl to Comenius sugebėjo surinkti daug žinių, kurios padėjo jam suformuluoti savo požiūrį į švietimo, teologijos ir mokslinės pedagogikos problemas.
Na, tikimės, kad dabar žinote viską, ko jums reikia apie Jano Komenskio gyvenimą ir darbus. Jei jums patiko šis straipsnis, pasidalykite juo socialiniuose tinkluose.
Jei jums tai visai patinka, užsiprenumeruokite svetainę ašįdomusFakty.org bet kokiu patogiu būdu. Pas mus visada įdomu!
Ar jums patiko įrašas? Paspauskite bet kurį mygtuką.
Didysis čekų humanistas mokytojas ir filosofas Janas Amosas Comeniusas gimė 1592 m. kovo 28 d. Nivnicos mieste. Jo tėvas Martinas buvo kilęs iš Komnos, kur turtinga šeima persikėlė iš Slovakijos. Pavadinimas Komensky kilo iš kaimo pavadinimo. Mano tėvas buvo Čekijos (Bohemijos) brolių bendruomenės narys. „Broliai čekai“ neigė klasinę ir turtinę nelygybę, skelbė ginkluotos kovos išsižadėjimą, rėmė reformaciją, gynė teisę į tautinę nepriklausomybę.
1604 m. Komensą ištiko didžiulė nelaimė: epidemija nusinešė visą jo šeimą. Našlaičiu likusį Janą Amosą priėmė artimieji, gyvenę Straznicės mieste. Čekų brolių bendruomenės mokykla Stražnicuose, kurioje jis tapo mokiniu, turėjo puikią reputaciją. Ši mokykla, kaip ir kitos, buvo persmelkta ta pačia scholastine-dogmatine dvasia, tačiau broliškos mokyklos išsiskyrė tuo, kad suteikė praktinei veiklai ir darbo mokymui reikalingų žinių.
Būdamas 16 metų Comenius įstojo į lotynų mokyklą Přerovo mieste, kurią sėkmingai baigė. Čia jis atrado didelius talentus ir išskirtinį pasirodymą. Dėl savo puikių sugebėjimų jaunuolis bendruomenės lėšomis buvo išsiųstas į Herborno universitetą, kuriame dominavo protestantų judėjimo atstovai. Čia mokėsi daug čekų, praėję broliškas mokyklas ir persmelkti protestantizmo dvasia. Baigęs studijas Herborno teologijos fakultete, Komenijus išvyko į Olandiją.
Studijas baigė Heidelbergo universitete. Prieš išvykdamas į tėvynę, jis už paskutinius pinigus nusipirko Mikalojaus Koperniko rankraštį „Apie dangaus sferų revoliucijas“ ir buvo priverstas eiti tūkstantį kilometrų namo. Grįžęs į tėvynę, Comenius pradėjo vadovauti mokyklai Přerov, vėliau bendruomenės buvo paskirtas protestantų pamokslininku Fulneko mieste, kur jis vadovavo ir broliškajai mokyklai.
Nuo to laiko Comenius gyvenime prasidėjo naujas etapas. Su dideliu entuziazmu dirba mokykloje, studijuoja pedagoginius darbus. Comenius tampa vyskupo padėjėju, veda ir susilaukia dviejų vaikų.
Tačiau nuo 1618 metų Komeniui prasidėjo klajonių, netekčių ir kančių laikotarpis. Baltojo kalno mūšyje (1620 m.) čekų protestantus nugalėjo Katalikų lygos ir Vokietijos imperatoriaus kariuomenė. Comenius gyvybei iškilo pavojus. Per karo veiksmus Čekijoje sudegė Comenius namas, maro epidemijos metu mirė jo žmona ir vaikai. Pats Comenius keletą metų turėjo slapstytis kalnuose ir miškuose. Per šiuos metus jis daug nuveikia stiprindamas Bohemijos brolių bendruomenę.
1627 metais buvo paskelbta, kad katalikybė taps vienintele oficialiai pripažinta religija Čekijoje. Visiems protestantams buvo įsakyta išvykti iš šalies. „Broliai čekai“ tapo pabėgėliais. Daugiau nei šimtas bendruomenių atsidūrė Lenkijoje, Prūsijoje, Vengrijoje.
1628–1656 Comenius ir jo bendruomenė buvo Leszno mieste (Lenkija). Per šiuos metus Komenskis tapo vienu iš bendruomenės lyderių, buvo išrinktas ir gimnazijos rektoriumi. Dabar jo pareigos apima Lešno mokyklos valdymą ir mokinių priežiūrą.
Čia jis 1628 m. čekų kalba parašė garsiąją knygą „Motinos mokykla“ (pirmą kartą išleista 1657 m.), kuri sulaukė didelio populiarumo XIX a. Netrukus Comenius sukūrė garsųjį vadovėlį „Atviros durys kalboms“ (1631). Tai savotiška vaikų enciklopedija, padariusi tikrą revoliuciją mokant kalbų: vietoj sausų ir nesuprantamų taisyklių joje buvo pristatyta 100 apsakymų iš įvairių žinių sričių gimtąja ir lotynų kalbomis. Atsiliepimas apie šią knygą buvo labai gyvas, ji iškart pradėta versti į kitas kalbas. Iš visur atėjo daugybė sveikinimų. XVII ir XVIII amžiuje knyga buvo lotynų kalbos vadovėlis beveik visose Europos šalyse.
Comenius gyvena tremtyje ir dideliame skurde. Lešne jo sukurta šeima skursta. Tačiau jis tikisi, kad ateis laikas, kai grįš į Čekiją.
Net savo tėvynėje Comenius pradėjo kurti „Didaktiką“, skirtą čekų tautai. Jis gyveno tikėdamasis jį užbaigti net svetimoje žemėje, vėl imdamasis darbo, kurį iš pradžių ketino pavadinti „Čekijos rojumi“.
1632 m. Lešne Comenius baigė savo pagrindinį pedagoginį darbą, kurį pavadino „Didžiąja didaktika“, kuriame buvo universali teorija apie visko mokyti, iš pradžių parašyta čekų kalba.
Comenius „Didžioji didaktika“ yra puikus pedagoginės minties kūrinys tiek savo turiniu, tiek konstravimu ir įvairių jo dalių santykiu.
Prieš pačios didaktikos pristatymą pateikiamos atskirų skyrių antraštės. Tiek turiniu, tiek santykiu šios antraštės primena trumpas traktato tezes.
I skyriuje įrodyta, kad žmogus yra nuostabiausias, puikiausias ir tobuliausias kūrinys;
II – kad žmogaus tikslas yra už žemiškojo gyvenimo ribų;
III – kad žemiškasis gyvenimas yra tik pašaukimas į amžinąjį gyvenimą;
IV – kad šis pasiruošimas turi tris etapus: 1) mokslinį išsilavinimą, 2) dorą ir 3) religingumą, arba pamaldumą;
V – atskleidžiama, kad žmogus iš prigimties turi visus tris aukščiau išvardintus žingsnius;
VI – kad, nepaisant teigiamų savybių, kurias žmogus turi iš prigimties, norėdamas tapti visiškai žmogumi, jis turi gauti tinkamą auklėjimą;
VII – kad ugdymas geriausiai vyksta paauglystėje;
VIII – kad jaunimas geriausiai ugdomas kartu, todėl ir reikėtų steigti mokyklas;
IX – kad visas abiejų lyčių jaunimas būtų patikėtas mokykloms;
X – kad ugdant jaunimą reikia studijuoti viską, kas susiję su žmogumi, o jaunimui suteikti išminties, įvairių menų, dorybių ir pamaldumo;
XI – kad vis dar nėra mokyklų, kurios visiškai atitiktų šiuos tikslus;
XII – kad mokyklos turėtų ir gali būti organizuojamos ir pertvarkomos tinkama linkme;
XIII – kad mokyklų pertvarka yra tinkamos tvarkos jose įvedimas;
XIV – kad mokyklos tvarkos forma ir modelis turi būti pasiskolinti iš gamtos;
XV – pateikiami nurodymai, kaip elgtis, kad, atsižvelgiant į mūsų gyvenimo trumpumą, užtektų laiko visai edukacinei veiklai mokyklose;
XVI – nustato taisykles, pagal kurias mokymas ir auklėjimas gali vykti visiškai sėkmingai;
XVII – kaip sutvarkyti reikalus taip, kad mokymasis vyktų lengvai, tai yra be nuovargio ir nuobodulio;
XVIII – nustatomos taisyklės, kurių laikydamiesi galite pasiekti kruopštumo treniruotėse;
XIX amžiuje – taisyklės, kaip sutvarkyti reikalus taip, kad vienas mokytojas galėtų vienu metu ir su mažiausiais sunkumais išmokyti kelis mokinius;
XX – atskleidžiamas specialus gamtos mokslų mokymo metodas;
XXI – specialus menų mokymo metodas;
XXII – specialus kalbų mokymo metodas;
XXIII – specialus dorovės mokymo metodas;
XXIV – ypatingas pamaldumo skiepijimo būdas;
XXV – nubrėžtas Komenso požiūris į pagoniškas knygas;
XXVI – kalbame apie tai, kaip turi būti įtvirtinta mokyklos drausmė;
XXVII – siūloma mokyklas skirstyti į keturis lygius, pagal mokinių amžių;
XXVIII – pateikiami „motinos mokyklos“ metmenys;
XXIX – esė apie gimtosios kalbos mokyklą;
XXX – esė apie lotynų mokyklą;
XXXI – apie akademiją ir keliones;
XXXII – apie visuotinę tobulą mokyklos organizaciją;
XXXIII aptariamos sąlygos, būtinos praktiniam šio universalaus metodo įgyvendinimui.
Prieš nuoseklią pedagoginių problemų analizę „Didžiojoje didaktikoje“ pateikiami trys įvadiniai savarankiški nedideli skyriai: 1) kreipimasis į „visus, vadovaujančius žmonių institucijoms, valstybių valdovus, bažnyčių ganytojus, mokyklų rektorius, tėvus ir vaikų globėjai“; 2) „Sveiki skaitytojai“; 3) „Didaktikos nauda“. Visi šie trys įvadiniai straipsniai yra tarsi įvadas į „Didžiąją didaktiką“.
Pirmoje dalyje Comenius daro išvadą: jei reikia naudoti priemones prieš žmonių rasės ištvirkimą, tai tai turėtų būti daroma daugiausia rūpestingai ir nuodugniai auklėjant jaunimą. Tačiau vaikai negali patys pasiekti reikiamo išsivystymo ir tobulumo laipsnio, jiems reikia mokymo ir vadovavimo. Anot Comenius, norint pataisyti žmonių giminę, reikia plačiai išplėtotos švietimo ir auklėjimo sistemos, apimančios visą tautą, o ne tik privilegijuotų visuomenės sluoksnių vaikus.
Antroji „Didžiosios didaktikos“ įvadinės dalies dalis vadinasi „Sveikinimai skaitytojams“. „Sveikinimai skaitytojams“ iš esmės yra ne kas kita, kaip „Didžiosios didaktikos“ metodologinis pagrindas, ir apskritai jis apibūdina labai aiškiai griežtą Komeniaus mokslinį požiūrį į jo aiškinamą pedagogikos sistemą.
Pirmose šio skyriaus pastraipose Komensas apibūdina savo laikmečio didaktikos, kaip mokymosi teorijos, būklę ir pradeda analizuoti pagrindinius klausimus, kuriuos bandė spręsti šiuolaikiniai pedagogikos problemas nagrinėję mokslininkai. Jei kiti autoriai tuo metu nagrinėjo atskirus didaktikos klausimus, Comenius nusprendė „pažadėti „didžiąją didaktiką“, tai yra visuotinį meną mokyti visus visko“.
Taigi, mūsų amžininkų požiūriu, didaktika Komenso plunksna virsta bendrine pedagogika, o Komensas užsiėmė griežtai mokslinio pedagogikos pagrindimo paieškomis.
Skirtingai nuo kitų autorių, kurie didaktines išvadas darė iš „išorinių stebėjimų“ („apostori“), Komenskis iškelia sau užduotį „a priori“ išsiaiškinti visus pedagogikos klausimus, t. išvados, kuria „tam tikrą universalų meną kurti universalias mokyklas“.
Paskutinė įžanginės dalies dalis pavadinta „Didaktikos nauda“. Čia Comenius atskleidžia didaktikos naudą: 1) „tėvams“; 2) „dėstytojams“; 3) „mokiniams“; 4) „mokykloms“; 5) „valstybėms“; 6) „bažnyčiai“; 7) „už dangų“. Pastaraisiais dviem atvejais Comenius kalba apie „išmokusių piemenų mokymą bažnyčiai“ ir mokyklų pertvarkymą „tikrai ir visuotinei dvasios kultūrai“.
Ya. A. Komensky „Didžioji didaktika“ yra monumentaliausias ir išsamiausias jo pedagoginis darbas. Ją Comenius pavadino „Didžiuoju“ ne tiek dėl apimties, kiek dėl pedagoginių problemų aprėpties platumo. Mūsų laikais, kai didaktika tėra viena iš pedagogikos sekcijų, šį darbą labiau tiktų vadinti „Pedagogika“. Jau išplėstas pavadinimas „Didžioji didaktika“ rodo, kad į „didaktikos“ sąvoką Comenius įtraukė visus jaunosios kartos ugdymo ir ugdymo klausimus.
Būdingi, tuo metu labai pažangi, Komenso pedagoginės pasaulėžiūros bruožai ypač išryškėja skaitant Didžiosios didaktikos antrąją dalį. Šioje dalyje Comenius atskleidžia savo pedagoginio mąstymo metodologines pozicijas. Comenius padėjo kritikos pagrindus pedagogikos srityje. Komenso kritika ryžtingai išskiria jo pedagogiką nuo ankstesnio dogminio mąstymo etapo, kuris dominavo viduramžių pedagogikoje ir iš dalies net Renesanso pedagogikoje.
Tai, kad Comenius savo pedagogiką tarnauja socialiniams tikslams, taip pat yra visiškai nauja ir originalu.
Visoje didaktikoje Comenius ne kartą kritikuoja knygines, grynai verbalines, verbalines žinias. Pagrindine senosios mokyklos yda Comenius laiko paviršutiniškumą ugdyme, tai yra žodžių, o ne daiktų pažinimą. Tokio pobūdžio žinias jis laiko ne tik itin lėkštomis, bet ir nenaudingomis bei net žalingomis. Comenius gina savo kruopštaus ugdymo metodą ir griežtai smerkia senąsias mokyklas, kurių mokymas nedavė jokios naudos jaunimui. Šios mokyklos „stengiasi... išmokyti matyti kito akimis, mąstyti kažkieno protu“. Comenius primygtinai reikalauja, kad viskas, ko mokoma, turi būti taip pagrįsta argumentais, kad neliktų vietos abejonėms ar užmarštims. Suprasdamas mokymo kruopštumą ir pagrįstą jo įgyvendinimo metodą, Comenius padėjo tvirtus pamatus šių laikų pedagogikai.
Mokymo kruopštumas sustiprino mokinių saviveiklos ir savarankiškumo mokymosi procese principą. Pedagogiškai šis mokymas atvėrė erdvę tai pagarbai studentams, kuriai jų veikla buvo persmelktos visos pažangios pedagogikos kryptys. Kartu mokymo kruopštumo idėja atveria plačius horizontus vaisingam praktikuojančių mokytojų metodiniam išradingumui ir jų mokymo bei jaunosios kartos ugdymo meno tobulinimui.
Tuo pačiu metu Comenius mokymas apie ugdymo kruopštumą veda prie teiginio apie didžiausią praktinę švietimo ir auklėjimo naudą. Nuo ankstyvos vaikystės įpratusios viską savarankiškai tyrinėti, viską išvesti iš nepajudinamų daiktų principų, nepasikliaujant vien autoritetais, jaunosios kartos taip pat įpratusios įsisavinti daiktų ir gamtos reiškinių pažinimą, ieškoti būdų ir priemonių užkariauti gamtą ir. pajungti jį žmogaus interesams.
Per visą Didžiąją didaktiką Comenius ne kartą pabrėžia praktinę mokyklose įgyto išsilavinimo naudą. Comenius pateikia savo laikui revoliucinę idėją – išmokyti visus. Mokyti turtingus ir vargšus, kilmingus ir neišmanėlius, gabius ir atsilikusius, berniukus ir mergaites. Tam jis siūlo visose kiekvienos valstybės bendruomenėse, miestuose ir kaimuose kurti mokyklas, kuriose be jokių išimčių mokytųsi visas abiejų lyčių jaunimas.
Nuosekli visuotinio ugdymo sistema yra visų Komeniaus pedagoginių ir didaktinių idėjų pagrindas. Tokios sistemos kūrimui yra skirti „Didžiosios didaktikos“ XXVII–XXXII skyriai.
Planuojamą mokyklų sistemą Comenius numato keturių nuoseklių pakopų forma, apimanti visą jaunimą iki 24 metų amžiaus, nepriklausomai nuo kilmės, turtinės ir socialinės padėties, netgi nepriklausomai nuo talento – turtingų ir vargšų, kilmingų ir neišmanančių tėvų vaikus. , labai gabūs ir silpnų protinių gebėjimų turintys ar net tiesiog atsilikę asmenys.
Nuo gimimo iki 6 metų kiekvienas turėtų būti auklėjamas ir ugdomas kiekvienoje šeimoje – motinos globos mokykloje arba motinystės mokykloje.
Nuo 6 iki 12-13 metų – pradinėje mokykloje, vadinamoje Comenius gimtosios kalbos mokykla, kuri turėtų būti kiekvienoje bendruomenėje, kiekviename kaime ar miestelyje.
Nuo 12 iki 18 metų – Lotynų kalbos mokykla ar gimnazija, kuri turėtų būti kiekviename mieste.
Nuo 18 iki 24 metų jaunuoliai turi įgyti išsilavinimą akademijoje ar universitete, o studijų kursas baigiamas kelionėmis. (Pagal Comenius planą, akademija ar universitetas turėtų egzistuoti kiekvienoje valstijoje ar net kiekvienoje reikšmingoje provincijoje).
Kai kuriuos apribojimus šioms visuotinio ugdymo laiptams Comenius įveda paskutiniais dviem žingsniais, tačiau šie apribojimai kyla ne iš socialinės santvarkos priežasčių, o padiktuoti jaunų žmonių prigimtinių jėgų ir talento. Taigi, jei visi abiejų lyčių vaikai mokosi motinos mokykloje ir savo gimtosios kalbos mokykloje, tai lotyniškoje mokykloje arba gimnazijoje mokslą gauna „pirmiausia tie jaunuoliai, kurių siekiai aukštesni nei būti amatininkais“. O norint įgyti išsilavinimą akademijoje ar universitete, iš kurio sienų „išnyks mokslininkai ir būsimi kitų lyderiai“, Comenius rekomenduoja atlikti specialią atranką, kad būtų išsiųsti „tik atrinkti protai, žmonijos gėlė“. Griežta Komenskio studentų atranka į akademiją ar universitetą ir reiklus požiūris į juos yra visiškai teisėtas, nes baigusieji akademiją, kaip taisyklė, atlieka labai svarbias socialines funkcijas.
Pažymėtina, kad šiuose keturiuose Comenius ugdymo etapuose reikia matyti ne tik etapus, bet ir švietimo sistemą. Visi keturi etapai yra organiškai tarpusavyje susiję tiek medžiaga, tiek jos studijų metodais, atsižvelgiant į nuoseklų mokinių tobulėjimą ir stiprėjančias jų stiprybes bei gebėjimus, besivystančius ryšium su tiriama medžiaga ir gilinančius mokymo metodus. Taigi, Comenius pasiūlė visose mokyklose tirti tą pačią medžiagą, iš pradžių perteikiamą išoriniais pojūčiais, tačiau kiekvieną lygmenį skirtingai aprėpia ir išplėtojo, iki tikslingai pritaikyti ir patenkinti žmogaus individualius ir socialinius poreikius.
Jei paskutiniai du Comenius švietimo sistemos etapai – „lotyniška mokykla“ ir universitetas – visuomenės švietimo ir mokymo praktikoje buvo žinomi jau prieš Comenius, tai pirmieji du etapai „motinos mokykla“ ir „mokykla gimtąja kalba“ buvo sukurtas pirmą kartą visiškai galiojantis Komensky.
Būtina atkreipti dėmesį į tai, kad, išdėstydamas mokymo turinį gimtosios kalbos mokykloje, Comenius padeda pamatus naujų gyvų kaimyninių tautų užsienio kalbų studijoms.
Comenius yra vienas pirmųjų mąstytojų, rimtai atkreipusių dėmesį į pedagoginio proceso organizavimo klausimus. Iki Comenius pedagoginio proceso organizavimas, jei jis vyko, buvo labiau tikėtinas dėl praktinės patirties, be teorinio pagrindimo. Komenso požiūriu, mokyklų kūrimas ir organizavimas yra pagrindinis didaktikos dalykas. Todėl Comenius didaktikos teorijoje reikšmingą vietą užima mokyklų skirstymo į keturis lygius, o vėliau ir visos mokyklos organizavimo pagrindimas.
Suskirstęs vieningą mokyklą į keturis lygius, pagrindų tokiam skirstymui jis ieško ne tiek studijų medžiagoje, kiek vaikų ir jaunimo amžiaus periodizacijoje: 1) iki 6 metų; 2) nuo 6 iki 12 metų; 3) nuo 12 iki 18 metų; 4) nuo 18 iki 24 metų.
Pagrindiniai mokymo organizavimo bruožai pagal Comenius.
Jei ankstesnių metų mokykloje mokytojas kiekvieną mokinį mokė individualiai, mokiniai ateidavo mokytis skirtingu metų laiku ir mokykloje būdavo tiek, kiek norėjo, tai Komenskis rado kitokią ugdymo organizavimo formą. Tai klasės-pamokų sistema, kuri suponuoja: 1) pastovią to paties amžiaus mokinių sudėtį; 2) užsiėmimų vedimas tiksliai nustatytu laiku pagal grafiką; 3) vienalaikis mokytojo darbas su visa klase vienu dalyku. Mokslo metai skirstomi į akademinius ketvirčius; Pagrindinė užsiėmimų forma yra pamoka. Užsiėmimai turi vykti kasdien 4-6 valandas, po kiekvienos valandos daroma pertrauka. Pradėti mokytis reikia vaikystėje. Komensky rekomenduoja mokytis tik mokykloje.
Didžioji didaktika apibrėžia keturis pagrindinius mokymosi reikalavimus.
Sėkmingas mokymasis pasiekiamas, jei mokote dalykų prieš žodžius; pradėti mokyti nuo paprasčiausių pradų; mokyti iš tam tikram amžiui skirtų knygų.
Lengvas mokymasis pasiekiamas, jei mokytis pradedama ankstyvame amžiuje; mokytojas mokydamas seka nuo lengvesnio prie sunkesnio, nuo bendresnio prie konkretesnio; mokiniai nėra perkrauti žiniomis, lėtai juda į priekį; tai, kas mokoma mokykloje, yra susieta su gyvenimu.
Mokymo kruopštumas reikalauja, kad mokiniai įsitrauktų į tikrai naudingus dalykus; paskesnis bus pagrįstas ankstesniu; visa mokomoji medžiaga turi būti tarpusavyje susijusi, o viskas, kas išmokta, bus įtvirtinta laipsniškomis pratybomis.
Mokymosi greitis įmanomas, kai viskas mokoma nuodugniai, trumpai ir aiškiai; viskas vyksta neišardoma seka, kai šiandiena sustiprina vakar, o pamokas klasėje veda vienas mokytojas.
Viena iš svarbiausių Comenius didaktikos grandžių yra didaktikos principai, tai yra tos bendros nuostatos, kuriomis grindžiamas mokymas ir mokymasis ir kurios diktuoja mokymo metodų ir technikų naudojimą. Tai yra šie principai: 1) matomumas; 2) nuoseklumas; 3) mokomosios medžiagos įsisavinimo stiprumas; 4) mokinių savarankiškumas ir aktyvumas.
Jan Amos Comenius mokydamas iškėlė „principą atitikties gamtai“. Pagal šį principą ugdymas turi būti vykdomas atsižvelgiant į išorinį pasaulį ir vaiko prigimtį. Laikydamasis šio principo, mokytojas turi vadovautis pasaulio vienybe ir atsižvelgti į mokinių amžiaus ypatybes. Komenskis į ugdymą žiūrėjo ne kaip į pasyvų įsiminimą, o kaip į kryptingą vaikų polinkių ugdymą.
Apibūdindamas visų keturių mokyklos lygių mokymo turinį ir metodus, Comenius ypatingą dėmesį skiria klausimui, kaip pašalinti iš ugdymo kelio viską, kas bent šiek tiek trukdo normaliai ugdymo proceso eigai ir jaunųjų kartų auklėjimas. Jis atsižvelgė į socialinės aplinkos įtaką mokiniams. Jan Amos Komensky yra vienas pirmųjų mokytojų, atkreipusių dėmesį į tai, kad pedagoginiam procesui didelę įtaką daro tokie veiksniai kaip fizinė ar išorinė aplinka.
Komenskis taip pat rimtai atkreipė dėmesį į pamokų laiką mokslo metais, savaitę, darbo dieną, atostogų laiką vasarą ir žiemą. Pamokas tikrąja to žodžio prasme Komenskis siūlo organizuoti klasės forma. pamokų sistemą taip, kad per pačias pamokas, vadovaujant mokytojui, mokiniai paprastai jau būtų įsisavinę naują medžiagą ir išmokę savo įgytas žinias pristatyti žodžiu.
Ugdymo tikslai ir uždaviniai: savęs ir mus supančio pasaulio pažinimas (protinis ugdymas), savikontrolė (dorinis ugdymas), Dievo siekimas (religinis ugdymas).
Taigi galima teigti, kad Comenius „Didžiojoje didaktikoje“ turime rimtą, giliai pagrįstą mokymą apie viso pedagoginio proceso organizavimą. Čia randame plačią mokyklų sistemą, kuri suteikia visapusišką išsilavinimą įvairaus amžiaus jaunimui. Comenius padėjo pamatus kruopščiai sukurtai ikimokyklinio ugdymo sistemai, patikėtai tėvams. „Didžiojoje didaktikoje“ yra pirmasis aiškus ugdymo gimtąja kalba savarankiško tikslo ir vaidmens pagrindimas ir atskleidimas.
Savo pedagoginėse pažiūrose Comenius akcentavo praktinius ugdymo tikslus. „Žinoti, kalbėti ir veikti yra išminties esmė“, – rašė jis. Pasiūlęs naują mokymo ir ugdymo sistemą, Comenius gina tikrojo ugdymo idėją, neišskiriant humanitarinio pobūdžio ugdymo dalykų.
Janas Amosas Komenskis buvo vidinės mokyklos drausmės humanizavimo šalininkas, priešinosi fizinių bausmių taikymui, bet kartu pabrėžė, kad be disciplinos negali būti mokymosi.
Tais pačiais metais Comenius išgarsėjo kaip filosofas.
Comenius pasaulėžiūra prieštaringa. Religinėmis pažiūromis Komenijus yra protestantas, artėjantis prie panteizmo. Žinių teorijos klausimais jo pagrindiniame veikale „Didžioji didaktika“ ir kituose darbuose yra materialistinių tendencijų.
Comenius yra sensualistas; jis tiki, kad pasaulį galima pažinti. Jis mano, kad reikia pažinti ir tyrinėti pačius dalykus, o ne tik kitų žmonių pastebėjimus ir liudijimus apie daiktus.
Comenius pradėjo galvoti apie naują idėją - sukurti „Pansophia“ („Visuotinė išmintis“). Darbo planas buvo paskelbtas, iš karto pasipylė atsakymai ir tarp žymiausių Europos mąstytojų prasidėjo Comenius idėjų diskusija.
Pagrindinė „pansofijos“ idėja yra naujo, labai moralaus žmogaus, žinių ir darbo žmogaus ugdymas. Comenius „Pansofija“ reiškė išsilavinimo ir žinių visapusiškumo ir sistemingumo reikalavimą. Jo mintis „visko visko mokyti visus“ kilo iš argumento, kad visi žmonės gali įgyti žinių ir išsilavinimo; paprasti žmonės turi turėti prieigą prie žinių. Comenius pažinimą laikė aktyviu procesu, glaudžiai susijusiu su racionaliu mokymusi.
Comenius buvo kviečiamas į įvairias šalis, jo pansofinės idėjos ir noras suvienyti visas krikščionybės sroves patraukė daugelio Europos mokslininkų dėmesį. Jis priėmė vieną iš kvietimų ir, bendruomenei sutikus, išvyko į Angliją, tačiau 1640 metais ten prasidėjo revoliucija, ir jis nesiryžo ilgai užsibūti Britų salose. Kardinolo Rišeljė artimi žmonės paprašė Comenius toliau dirbti su Pansophia Prancūzijoje, tačiau jis nusprendė vykti į Švediją, nes švedai suteikė materialinę paramą broliams čekams.
1642 m. Comenius apsigyveno Švedijoje, kur jam buvo pasiūlyta spręsti lotynų kalbos mokymo klausimus ir sukurti mokymo metodiką. Šio darbo jis ėmėsi nenoriai, laikydamas jį nereikšmingu. Svarbiausia jam buvo Pansophia, kuri, jo nuomone, galėtų padėti įtvirtinti taiką tarp tautų. Turtingas olandų verslininkas suteikė finansinę paramą Comeniusui ir jo draugams.
Comenius su šeima apsigyveno Elbinge (Baltijos jūros pakrantėje). 1642–1648 m. jis parengė daugybę darbų, skirtų praktiniam naudojimui mokyklose, tarp jų „Naujausis kalbų mokymosi būdas“. Šiame darbe vietoj mokyklose vyravusių paruoštų išvadų ir taisyklių įsiminimo nubrėžiamas naujas mokymo metodas. Jį sudaro: 1) pirmiausia – pavyzdys, o paskui – taisyklė; 2) daiktas ir lygiagrečiai su juo žodžiai; 3) laisvas ir prasmingas tobulėjimas. Tuo metu tai buvo ne tik nauja, bet ir beveik neištirta, o po naujų metų.
1648 m. mirė vyriausiasis čekų brolių vyskupas, į šias pareigas buvo pasiūlytas Komenijus. Tais pačiais metais į Lešną grįžo bendruomenės vyskupu išrinktas Comenius.
Netrukus jis buvo pakviestas į Vengriją, kur brolijai buvo suteiktas globėjas. Comenius priėmė šį kvietimą. Jis su šeima išvyko į Vengriją, kur jam buvo pavesta pagal jo idėjas pertvarkyti mokyklos verslą Sáros Patak mieste. Čia jis norėjo sukurti „pansofinę mokyklą“. Ir nors savo sumanymų iki galo įgyvendinti nepavyko, mokykloje vis tiek daug pasikeitė. Ugdymas ten vyko pagal jo vadovėlius ir pagal jo didaktinę koncepciją. Pertvarkant mokyklinį ugdymą, kartu su kitais darbais buvo parašytos „Pansofinė mokykla“ ir „Jausmingų daiktų pasaulis paveiksluose“. 1658 m. buvo išspausdintas „Pasaulis nuotraukose“ ir greitai išplito daugelyje Europos šalių. Tai buvo pirmasis vadovėlis, kuriame buvo įgyvendintas aiškumo principas, mokymas žodžiais siejamas su daiktais, su vaizdiniu vaizdu. Kadangi jis buvo išverstas į daugelį kalbų, įvairiose Europos šalyse jis pradėtas naudoti ne tik kaip lotynų kalbos vadovėlis, bet ir kaip gimtosios kalbos mokymosi įrankis.
Komeniaus buvimo Vengrijoje metais jis sukūrė dar apie 10 originalių darbų – tiek metodinių, tiek bendrųjų pedagoginių.
Tuo tarpu Lešno bendruomenės padėtis labai pablogėjo. Siekiant užkirsti kelią bendruomenės žlugimui, Comenius buvo iškviestas iš Vengrijos. Tačiau 1656 m., per lenkų ir švedų karą, Lešną užėmė švedai, ir Komeniui, kaip ir kitiems iširusios bendruomenės nariams, teko bėgti. Jo namas sudegė, kartu su juo žuvo ir dauguma jo knygų bei rankraščių. Comenius rado prieglobstį Amsterdame pas savo buvusio turtingo globėjo sūnų.
Comenius Jan Amos (Komensky, Comenius).
Čekijos humanistas mąstytojas, mokytojas, visuomenės veikėjas. Gimė čekų brolių protestantų bendruomenės nario šeimoje. Pradinį išsilavinimą įgijo broliškoje mokykloje, o 1608-1010 mokėsi lat. mokykloje, vėliau Herborno akademijoje ir Heidelbergo universitete (1611–14), kur bendruomenė jį pasiuntė ruoštis pamokslavimo darbui. 1614–20 m. dėstė ir buvo pamokslininkas Přerove, vėliau Fulneke (Moravija).
Be pavyzdžio nieko neišmoksi.
Komenijus Janas Amosas
Comenius veikla buvo skirta švietimo ir auklėjimo problemoms, visuomenės koregavimui siekiant tautų tarpusavio supratimo ir bendradarbiavimo, siekiant „geresnio gyvenimo visame pasaulyje“.
Komenso filosofinės pažiūros susiformavo veikiant Aristotelio, Platono, F. Bekono ir Viveso idėjoms. Komenso filosofija (pansophia – mokyti visus visko), jo universalaus ugdymo programa, tikėjimas visų ir visko tobulėjimo proceso tęstinumu per kūrybą, noras sukurti visapusišką asmenybės ir visuomenės formavimo metodą atrodė utopiškai. tuo metu ir pelnyto įvertinimo sulaukė tik 20 a.
Comenius kūryboje plėtojama ankstesnė čekų reformacijos ir humanizmo tradicija, siejama su husitų judėjimu, o vėliau – su brolių čekų bendruomene.
Dar studijų metais Komenskis knygai surinko didžiulį kalbinės medžiagos kiekį. „Čekų kalbos lobis“ (rankraštis sudegintas 1656 m.), bandė sukurti savotišką universalią enciklopediją „Visų galimų teatras“ („Theatrum universitatis rerum“), išmėgino jėgas dvasinėje poezijoje, studijavo teoriją. čekiškos versijos.
Comenius yra pagrindinis Čekijos reformatų bažnyčios atstovas, per 30 metų karą buvo priverstas slapstytis Čekijoje ir Moravijoje. Šiuo laikotarpiu Komenijus parašė nemažai istorinių veikalų ir literatūrinį bei filosofinį traktatą „Šviesos labirintas ir širdies rojus“ („Labirint sveta a raj srdce“, 1623 m.), atspindintį jo socialinę kritinę poziciją. Ūmią socialinę satyrą „Labirinte...“ papildo optimistinis darnios visuomenės paveikslas („Širdies rojus“) Neoplatonizmo įtakoje Komenijus priėjo prie įsitikinimo, kad visuomenės trūkumus galima tik pašalinti. remiantis bendromis pasaulio tvarkos problemomis. Vieną iš pasaulio taisymo būdų jis matė gerinant žmonių auklėjimo ir švietimo sistemą. Visuotinio visuotinio ugdymo teoriją jis išdėstė čekų kalbos „Didaktikoje“ (1628-30 m., išleista 1849 m.), kurioje nagrinėjo konkrečius ugdymo klausimus, susijusius su bendromis ugdymo problemomis, ir nustatė ugdymo tikslus bei metodus, atsižvelgiant į asmens padėtis visuomenėje, jo tikslas . Išsilavinimas, jo nuomone, turėtų padėti žmogui teisingai naršyti pasaulyje ieškant gyvenimo prasmės. Platus problemos aiškinimas ir ugdymo poreikis visiems vaikams ir jaunimui lėmė neigiamą požiūrį į „didaktiką“.
1631–1632 m. Comenius perdarė „Didaktiką“, pavadinęs ją „Bažnyčios rojumi arba Čekijos rojumi“ ir padarė ją neatsiejama pirmojo švietimo ir auklėjimo reformos projekto Čekijoje dalimi. Be didaktikos ketino kurti ir vadovėlius bei metodinę literatūrą. Comenius baigė tik „Mamos mokyklos informacinę“, kuri tapo pirmąja vaikų iki 6 metų ikimokyklinio ugdymo teorija. Rašinys atskleidė ugdymo specifiką kiekviename vaiko gyvenimo etape, fizinio ir dorinio ugdymo ryšį, aktyvios vaikų veiklos ir dorinio bei religinio ugdymo ryšį, protinį vystymąsi ir vaiko kalbos formavimąsi. Pažymėdamas įvairią vaikų žaidimų reikšmę, Komensky pabrėžė būtinybę sistemingai, nesmurtingai supažindinti vaikus su paprasčiausiomis žiniomis apie pasaulį, proporcingą vaiko amžiui.
Tebūnie tai amžinas dėsnis: visko mokyti ir mokytis per pavyzdžius, nurodymus ir pritaikymą praktikoje.
Komenijus Janas Amosas
Lešno mieste (Lenkija), užsiimančiame tik pedagogine veikla, Comenius 1633-38 metais peržiūrėjo, išplėtė ir išvertė į lotynų kalbą. kalba „Didaktika“. Taip atsirado „Didžioji didaktika“ („Didactica magna“), tapusi pagrindiniu vidurinio (lot.) ugdymo etapo teoriniu pagrindu. Mokslininkas sukūrė vieningą švietimo sistemą ir nubrėžė jos struktūrą – nuo ikimokyklinio ugdymo iki aukštojo mokslo. Nuo gimimo iki 6 metų vaikai auginami šeimoje (motinos mokykloje), nuo 6 iki 12 metų mokomasi pradinėje mokykloje (gimtoji kalba, aritmetika, geometrijos elementai, geografija, gamtos istorija, šventasis raštas). Comenius manė, kad „gimtosios kalbos mokykloje“ būtina supažindinti vaikus su amatais. Kitame ugdymo etape – lat. mokykloje ar gimnazijoje (nuo 12 iki 18 metų), Comenius kartu su tradiciniais septyniais laisvaisiais menais pristato gamtos mokslus, istoriją ir geografiją. Aukštasis išsilavinimas (nuo 18 iki 24 metų) vykdomas akademijoje. Comenius sukūrė ugdymo tikslų, turinio ir metodų sampratas. Iš pradžių jis teikė pirmenybę dalyko principui ir buvo daugelio dalykų vadovėlių apie fizikos, geometrijos, geodezijos, geografijos, astronomijos ir istorijos autorius. Tada jis priėjo prie įsitikinimo, kad žmogus turi gauti žinių apie pasaulį sistemą. Tokio svarbiausių žinių apie pasaulį, gamtą, žmogų, visuomeninę santvarką ir dvasinį lauką rinkinio pavyzdys yra vadovėlis „Atviros kalbų durys“ („Janua linguarum reserata“, 1631). Vadovėlis buvo naujo tipo žinynas; jis atmetė tradicinį dogmatinį gramatikos ir sintaksės studijų būdą ir pasiūlė kalbos įsisavinimo metodą, pagrįstą žiniomis apie realaus pasaulio elementus. Jame buvo 8 tūkst. žodžiai, iš kurių buvo kuriami gana paprasti sakiniai, sugrupuoti į mažus, palaipsniui vis sudėtingesnius pasakojimus-straipsnius apie svarbiausius supančios tikrovės reiškinius. 1640 m. Comenius, Švedijos vyriausybės siūlymu, pradėjo rengti Švedijos mokyklų reformas Elbląge ir kurti lotynų kalbos mokymo metodus. kalba. Po Vestfalijos taikos (1648 m.) grįžo į Lešną, kur Švedijos užsakymu parengė vadovėlius: „Lotynų kalbos slenkstis“ („Vestibulum latinae linguae“), „Lotinizmo salė“ („Atrium“). linguae latinae“, 1643–49, išleistas 1649 m.), taip pat „Naujausis kalbų metodas“ („Linguarum methodus novissima“, 1649).
MGUim. M.V. Lomonosova
Filosofijos fakultetas
Pedagoginės idėjos
Jonas Amosas Komenijus
3 kurso studentai
Maskva 2004 m
Įvadas. Trumpa Johno Amoso Comeniuso biografija………………………
Atitikties gamtai principas………………………………………….. 4
Humanizmas Jano Komeniaus darbuose…………………………………………………
Jano Komenso didaktiniai principai……………………………… 11
Šeimos ugdymas Jano Komenskio pedagogikoje…………………. 19
Naudota literatūra………………………………………………………………… 22
Įvadas. Trumpa John Amos Comenius biografija.
Jan Amos Comenius (1592 - 1670) gimė Pietų Moravijoje (Čekoslovakija) brolių čekų bendruomenės nario šeimoje. Studijavo Hernborno ir Heidelbergo universitetuose Vokietijoje, Komeniui pamokslininku, o paskui savo religinės bendruomenės vadovu, užsiėmė dėstymo veikla įvairiose Europos šalyse – Čekijoje, Lenkijoje, Vengrijoje, rašė vadovėlius. už Švediją. Savo vadovėlių dėka Comenius išgarsėjo per savo gyvenimą, jie buvo naudojami studijuojant daugelyje pasaulio šalių.
Comenius buvo šiuolaikinės pedagogikos pradininkas. Jo teoriniuose darbuose vaikų mokymo ir auklėjimo klausimais buvo nagrinėjamos visos svarbiausios pedagoginės problemos.
Išskirtinis Komenso pedagoginių pažiūrų bruožas buvo tai, kad išsilavinimą jis laikė viena svarbiausių sąlygų teisingiems ir draugiškiems žmonių ir tautų santykiams užmegzti. Taip pat Komenso mokymuose galima atsekti jo humanistinį požiūrį į žmogų ir auklėjimą. Jo religinis išsilavinimas ir gyvenimo būdas paveikė visą šio iškilaus mokytojo sukurtą švietimo sistemą.
Šiame darbe aptariamos pagrindinės jo mokymo nuostatos, tokios kaip atitikties gamtai principas, didaktikos principai, šeimos pedagogika.
Atitikties gamtai principas
Viena iš svarbiausių Comenius nuostatų, ant kurios remiasi daugelis jo pedagogikos teiginių, yra atitikties gamtai principas.
Tai bendras mokslinis racionalaus žinojimo principas, susiformavęs mokslinėje sąmonėje tyrinėjant gamtos pasaulį. Komenso interpretacijoje gamtą atitinkančio ugdymo principas yra daugiareikšmis, nes reikalauja atsižvelgti į universalius gamtos dėsnius, į žmogaus prigimties dėsnius ir į paties ugdymo prigimties dėsnius.
Platus semantinis laukas atsiranda remiantis daugelio mokslų žiniomis („Didžiojoje didaktikoje“ - filosofinėmis, psichologinėmis, pedagoginėmis žiniomis), integruotomis racionalaus ir mokslinio pedagoginio proceso pagrindimo idėja. Teoretikas šio proceso prigimtį suprato remdamasis savo laiko mokslo sampratomis. Bendra gamtos savybė yra tikslingumas, spontaniškas kiekvieno „daikto“ judėjimas savo tikslo link, potenciali galimybė tapti tuo, kuo turi būti.
Ugdymo mene tai reiškia vystyti tai, ką žmogus „įdėjo į embrioną“, vystytis iš vidaus, laukti „jėgų subrendimo“, nestumti gamtos ten, kur ji nenori, laikantis bendros taisyklės: „ Tegul viskas teka laisvai, toliau nuo smurto.“ reikalai.“ Remdamasis teze, kad intelekto, dorovės ir pamaldumo sėklos bei jų gamtos vystymosi troškimas yra būdingas visiems žmonėms, Comenius apibrėžė ugdymo vaidmenį „kaip lengviausią. motyvacija ir tam tikras pagrįstas vadovavimas“ kaip natūralų mokinio saviugdos procesą.
Kartu turėta galvoje ne vien šio proceso imanentiškumą, o sąmoningą savęs tobulėjimą: pedagoginis procesas yra skirtas mokinio asmenybei ir jame savigarbos, pagarbos sau, savigarbos jausmo įtvirtinimui. rimtas požiūris į savo pareigas ir akademinį darbą. Ir kartu gamtą atitinkantis ugdymas, kaip jau minėta, yra „nesmurtinė“ natūralaus ir laisvo prigimtinių jėgų ir gebėjimų ugdymo pedagogika.
Remdamasis atitikties gamtai principu, Janas Komenskis kuria grandiozinį, šiuolaikiniu mastu, projektą, skirtą žmogaus ugdymui nuo gimimo iki dvidešimt ketverių metų. Comenius paaiškino jo universalumą (mokslinį pagrįstumą) užtikrindamas, kad pedagoginis procesas atitiktų žmogaus prigimtį ir žmogaus „žemiškąją paskirtį“. Projektas buvo orientuotas į idėją „viską išmokyti visiems“ - į racionalų „masinės mokyklos“ organizavimą.
Remdamasis atitikties gamtai principu, Komenskis žmogaus brendimo laiką pristatė kaip keturis etapus po šešerius metus ir kiekvienam etapui apibrėžė užduotis.
Remdamasis žmogaus prigimtimi, jis išskiria šiuos etapus:
vaikystė - nuo gimimo iki 6 metų imtinai paauglystė - nuo 6 iki 12 metų jaunystė - nuo 12 iki 18 metų pilnametystė - nuo 18 iki 24 metų
Tokį skirstymą jis grindžia su amžiumi susijusiomis savybėmis: vaikystė pasižymi padidėjusiu fiziniu augimu ir jutimų vystymusi; paauglystė - atminties ir vaizduotės vystymas naudojant jų vykdomuosius organus - liežuvį ir ranką; jaunimas, be nurodytų savybių, pasižymi aukštesniu mąstymo išsivystymo lygiu; branda – valios ir gebėjimo išlaikyti harmoniją ugdymas.
Kiekvienam iš šių amžiaus tarpsnių, vadovaudamasi būdingomis amžiaus ypatybėmis (vaiko prigimtimi), Comenius nubrėžia specialų ugdymo etapą.
Siūlo vaikams iki 6 metų mamos mokykla kuriuo jis turi omenyje ikimokyklinį ugdymą vadovaujant motinai. Šešerių metų mokykla skirta paauglystei Gimtoji kalba kiekvienoje bendruomenėje, kaime, miestelyje. Berniukams tai turėtų būti kiekviename mieste lotynų mokykla, arba gimnazija. Subrendusiems jauniems žmonėms kiekvienoje valstijoje ar didelėje vietovėje - akademija.
Žinoma, sako Comenius, ne visi yra linkę ir gali įveikti visą pansofijos kelią, juolab kad akademija suponuoja specializaciją toje profesijoje, kuriai „gamta numatė“. Tačiau pirmieji du žingsniai yra minimumas, kurio kiekvienam reikia, kad vaikystėje būtų padėti pamatai protingam, moraliam ir pamaldžiam gyvenimui.
Pagrįsdamas gimtosios kalbos mokyklos idėją, Komenskis nuolat turi omeny natūralų vaiko raidos atitiktį.Komenskis remiasi natūraliais žmogaus siekiais ir gyvenimo sąlygomis, argumentuodamas gimtosios kalbos mokyklos principų poreikį. tėvynės studijų ir pilietiškumo studijų.
Komeniusas mano, kad taip pat natūralu ir būtina, kad lotyniškoje mokykloje egzistuoja „etikos klasė“, kuri laiko „žmogų, savo laisvos valios veiksmais dalykų valdovu“, taip pat „etikos klasės“ studijas. pagrindinis istorijos dalykas“, kurio žinios „tam tikra prasme apšviečia visą gyvenimą. savo tėvynės).
„Septyni laisvieji menai“, šie tradiciniai viduramžių mokyklos mokomieji dalykai, Comenius papildo naujųjų laikų mokslų pagrindus. Visi bendrojo lavinimo turiniai kreipiasi į žmogų – jo holistinę pasaulėžiūrą, jo siekių ir gebėjimų „žinoti, mokėti, veikti, kalbėti“ harmoniją.
Mokymosi su Komenskiu procedūrinė pusė išreiškiama ieškant „natūralaus (gamtą atitinkančio) metodo“, kuris yra orientuotas į holistinę mokinio asmenybę, į motyvacinę sferą, į įvairiapusį intelekto darbą, į „gyvas žinias“. “, o ne apie tradicinį „knygų mokymąsi“, kurį mokinys ėmėsi su atmintimi ir valia.
Humanizmas ir dorovinis ugdymas Jano Komenskio darbuose
Dvasinis Comenius, enciklopediškai išsilavinusio žmogaus, pasaulis yra sudėtingas originalus antikos ir renesanso, katalikų teologijos ir protestantizmo, šiuolaikinių humanitarinių ir gamtos mokslų žinių „lydinys“.
Komenius tvirtino, kad kiekvienos krikščioniškos valstybės užduotis turėtų būti „visuotinis jaunimo švietimas“. Jam svarbiausia išvengti to meto istorinių sąlygų „gundymo“: žmogaus redukavimo į savo klasinę išvaizdą, į nacionalinių-valstybinių ir religinių interesų ir tikslų įrankį, o jo išsilavinimą – į rengimą. asmuo atlieka savo klasės vaidmenis ir socialines funkcijas.
Comenius pagrindė demokratinę ir humanistinę visuotinio, visuotinio švietimo idėją, kuri ilgus šimtmečius buvo ir išlieka „gairės“ išlaikant visuotinį išsilavinimą kaip neatimamą kiekvieno žmogaus teisę.
Komenso koncepcijoje žmogus patalpintas į „mikropasaulį“, jam suteikta galia daiktams ir atsakomybė už savo veiklą „mikropasaulyje“. Žmogaus praktinė darbo veikla vienoje ar kitoje socialinio gyvenimo srityje yra „menas“, o kelias į meną – „mokslinis ugdymas“, suteikiantis žinių apie supantį gamtos pasaulį, visuomenę, žmonių visuomenės reikalus ir darbus. .
Pats žmogus yra sudėtingas pasaulis, „mikrokosmas“. Jo vidinis gyvenimas – tai kova tarp gėrio ir blogio principų, geros moralės ir ydų, kurioje pasireiškia valią valdantys troškimai ir aistros.Kreipti prigimtinę dovaną – laisvą valią – į tikrai žmogišką: protą, moralę, dorybes – dorinio ugdymo tikslai ir uždaviniai.
Žmogaus dvasinė atrama slypi jo vidinėje savęs statyme ir jo veikloje pasaulyje – troškime „tiksliai gyventi Dievo akyse“, „vaikščioti priešais Dievą“, „išpildyti savo likimą žemiškame gyvenime ir ruoštis amžinajam“. gyvenimas“.
Krikščioniškoji antropologinė žmogaus samprata, kaip pagrindinė Komenijaus pedagoginės sistemos samprata, nulėmė humanistinį visos sistemos pobūdį. Ugdymo tikslas nustatomas remiantis žmogaus savivertės pripažinimu, orientuotas į antropiją; ugdymo uždaviniuose vyrauja dvasinė ir dorovinė asmenybės tobulėjimo orientacija.
Comenius pedagoginė sistema yra „griežta“ pedagogika, suponuojanti požiūrį į mokinį kaip į sąmoningą, aktyvią būtybę, atsakingą už savo mintis ir veiksmus, patvirtina pedagoginės veiklos kaip sudėtingiausio iš visų menų. žmogaus raida žmoguje. Komenskio pedagoginė sistema yra optimistinė, persmelkta tikėjimo žmogaus galimybėmis ir išsilavinimo galimybėmis, protingos „žmonių bendruomenės“ perspektyvomis, „išaukštintų, drąsių, dosnių žmonių“ suvienijimu.
Ugdymo užduočių hierarchijoje Komenskis aukščiausius lygius siejo su tiesioginiu kreipimusi į žmogaus vidinį pasaulį ir jo dvasingumo ugdymą. Visas ugdymo procesas persmelktas vertybiniu požiūriu į žinias.
Kiekviename amžiaus lygmenyje supažindinama su etinėmis ir teologinėmis idėjomis bei taisyklėmis, elgesio normomis, kurių tikslas – sudvasinti mokinio vidinį gyvenimą vertybiniu požiūriu į žmones ir į save. Humaniškai asmenybei būtinoje vertybių sistemoje Comenius specialiai nustatė „kardinalines dorybes“, išplėtotas viduramžių krikščioniškojoje etikoje, kurių ištakos yra Platono filosofijoje: išmintis, saikas, drąsa, teisingumas.
Žmogaus dvasingumo ugdymo ir kėlimo mene Komensas siekė formuoti dorovę ir pamaldumą – nenutrūkstamą dvasinį žmogaus gyvenimą ir praktinę veiklą: „Dorybės išmokstamos nuolat praktikuojant sąžiningumą“.
Taip – žmogus pats kuria savo vidinį pasaulį – pristatoma „šešiolika dorovės ugdymo meno taisyklių“.Mokytojas orientuojasi į augančio žmogaus savidisciplinos skatinimą (tramdyti potraukius, pažaboti nekantrumą, pyktį ir kt.). ), moraliniai siekiai (sąžiningumas kitų žmonių atžvilgiu, pasirengimas pasiduoti, tarnauti, savo paslaugomis turėti naudos kuo daugiau žmonių ir kt.). Jo įrankiai yra pamokymai, „doraus gyvenimo pavyzdžiai“ ir pratybos. , o svarbiausia – organizuoti tvarkingą, įvairią, moraliai orientuotą veiklą, pakankamai ilgą laiką, kad susiformuotų įpročiai dirbti, naudinga veikla, kuri prieštarautų tinginimui, dykinėjimui ir dykinėjimui.
Moralinės išminties ir pamaldumo lobis mokytojui ir mokiniui yra Šventasis Raštas ir didžių žmonių atspindžiai. „Kodėl ir kaip išvengti pavydo? Kokį ginklą galite naudoti, kad apsaugotumėte savo širdį nuo sielvarto ir visokių žmonių nelaimių? Kaip suvaldyti džiaugsmą? Kaip sutramdyti pyktį ir saikingai kriminalinę meilę? - Pateikęs šį klausimų sąrašą, Komenskis nukreipia mokytoją skatinti intensyvų, moraliai orientuotą sąmoningą mokinių vidinį gyvenimą, kuriame jis bando įveikti silpnybes ir ydas, atsispirti griaunančiajai neigiamų jausmų ir paskatų galiai, išlaikyti psichinę pusiausvyrą.
Kartu aiškiai ir aiškiai apibrėžti ir „pateikti“ reikalavimai žmogui, kaip dvasinei ir moralinei būtybei. Humanistui Komeniui tai jokiu būdu nėra autoritarizmo, transpersonalo smurto apraiška. Jo antropologinėje ir pedagoginėje koncepcijoje žmogus „pagal Dievo paveikslą“ visada išlaiko teisę laisvai rinktis tarp gėrio ir blogio. Kartu švietimu siekiama kiek įmanoma padėti nustatyti moralinę poziciją, „apsaugoti jaunus žmones nuo visų moralinio sugedimo priežasčių“, išmokyti „nugalėti save“.
Šiuo atžvilgiu ir mokant apie mokyklos drausmę, „griežtumo demonstravimo meną“, vyrauja savidisciplina, toks griežtumas, kuris mėgautųsi meile ir virstų meile, o svarbiausia – sukurti mokykloje atmosferą. „nuoširdus ir atviras nusiteikimas“, „linksmumo ir dėmesio dominavimas tiek tarp mokytojų, tiek tarp mokinių“, „meilė ir džiaugsmingas linksmumas“, kai nereikėtų nieko daryti prieš savo valią, per prievartą, bet viskas duoti savarankiškai ir savo noru, kai mokiniai mylėtų ir gerbtų savo mokytojus, „norai leistųsi vesti ten, kur reikia... ir patys to siekė“.
Apskritai Comenius pedagoginę sistemą galima vaizduoti kaip humanistinį pedagoginio proceso modelį, kurio tikslas – vertybinis ir holistinis augančio žmogaus prigimtinių jėgų ir gebėjimų ugdymas.
Tikslas įgyvendinamas organizuojant mokinių gyvenimo veiklą moraliai sveikoje, dvasiškai turtingoje aplinkoje, skatinančioje įvairų vystymąsi: įvairių veiklos rūšių sistemoje, atitinkančioje prigimtį tinkamą jėgų ir gebėjimų, žmogiškojo elemento žmoguje ugdymą. , humaniškų mokinių santykių, mokytojo ir mokinių, kaip pedagoginio proceso subjektų, sistemoje, augančiame mokinių subjektyvumui, kuris pedagoginio proceso tikslą ir uždavinius paverčia jų pačių tikslais ir uždaviniais, o ugdymas “ išauga“ į saviugdą.
Pedagoginio proceso rezultatas – mokinio pasiektas asmeninio individualaus tobulėjimo lygis, apimantis savimonę, apsisprendimą, poreikius ir gebėjimus tolesnei saviugdai, saviugdai, saviugdai. Mokinio asmenybės tobulėjimo laisvę užtikrina lygios saviugdos galimybės kiekvienam, „nesmurtinė“ pedagoginė įtaka. Šis modelis aiškiai atsiskleidžia pavyzdinėse, itin veiksmingose praeities švietimo sistemose ir organiškai įsilieja į šiuolaikines mokyklos humanizavimo paieškas, o tai rodo Comenius pedagoginių atradimų universalumą.
Jano Komenskio didaktiniai principai
Pedagoginėje literatūroje skiriami didaktiniai (bendrieji) mokymo principai ir metodiniai (specifiniai) mokymo principai. Didaktiniuose Komenso mokymuose svarbiausią vietą užima bendrųjų mokymo principų, arba didaktinių principų, klausimas.
Comenius pirmą kartą didaktikos istorijoje ne tik nurodė, kad mokyme reikia vadovautis principais, bet atskleidė šių principų esmę:
1) sąmonės ir aktyvumo principas;
2) aiškumo principas;
3) laipsniškumo ir sistemingumo principas;
4) mankštos principas ir tvirtas žinių bei įgūdžių įsisavinimas.
1) Sąmoningumo ir aktyvumo principas
Šis principas suponuoja mokymosi pobūdį, kai mokiniai ne pasyviai, per susikaupusius ir mechaninius pratimus, o sąmoningai, giliai ir nuodugniai įsisavina žinias ir įgūdžius. Ten, kur nėra sąmonės, mokymas vyksta dogmatiškai, o žiniose vyrauja formalizmas.
Comenius atskleidė ilgus šimtmečius vyravusį dogmatizmą ir parodė, kaip scholastinė mokykla nužudė visus jaunų žmonių kūrybinius gebėjimus ir užblokavo kelią į pažangą.
Pagrindine sėkmingo mokymosi sąlyga Komenskis laiko objektų ir reiškinių esmės suvokimą, jų supratimą mokiniams: „Teisingai mokyti jaunimą nereiškia kalti į galvą žodžių, frazių, posakių, iš autorių surinktų nuomonių mišinio. , bet tai reiškia, kad reikia atskleisti gebėjimą suprasti dalykus, kad iš šio gebėjimo tekėtų (žinių) srautai tarsi iš gyvo šaltinio.
Comenius taip pat pagrindine sąmoningų žinių savybe laiko ne tik supratimą, bet ir žinių panaudojimą praktikoje: „Mokiniui bus lengviau mokytis, jei viskuo, ką jį mokysi, parodysi, kaip tai duos. kasdienė nauda bendruomenei“.
Comenius pateikia visą eilę instrukcijų, kaip vykdyti sąmoningą mokymąsi. Svarbiausias iš jų – reikalavimas: „Ugdant jaunimą, viskas turi būti daroma kuo aiškiau, kad ne tik mokytojas, bet ir mokinys be vargo suprastų, kur jis yra ir ką veikia“.
Sąmoningumas mokantis neatsiejamai susijęs su mokinio veikla, su jo kūrybiškumu. Comenius rašo: „Jokia akušerė negali atnešti vaisiaus į pasaulį, jei nėra gyvo ir stipraus paties vaisiaus judėjimo ir įtampos. Tuo remdamasis, Comenius vienu svarbiausių mokymosi priešų laikė mokinio neveiklumą ir tingumą. Savo darbe „Apie inercijos išstūmimą iš mokyklų“ Comenius atskleidžia tinginystės priežastis ir duoda nemažai nurodymų, kaip jį išrauti.
Comeniusas mano, kad „inercija yra pasibjaurėjimas darbui kartu su tinginimu“.
Mokinių tinginystė, pasak Comenius, išreiškiama tuo, kad jie „negalvoja, kaip įgyti tikrojo ir visiško nušvitimo šviesą, o juo labiau imasi darbo, reikalingo tokiam nušvitimui pasiekti“. Komenskio nuomone, tinginystę turi išvyti darbas.
Mokymosi aktyvumo ir savarankiškumo ugdymą Comenius laiko svarbiausia užduotimi: „Reikia, kad viskas vyktų per teoriją, praktiką ir taikymą, be to, taip, kad kiekvienas mokinys mokytųsi pats, su savo jausmais. bando viską pasakyti ir daryti ir viską pradeda taikyti. Savo mokiniuose visada ugdau savarankiškumą stebėjime, kalboje, praktikoje ir taikydamas, nes tai yra vienintelis pagrindas pasiekti ilgalaikes žinias, dorybę ir, galiausiai, palaimą.
2) Matomumo principas
Mokymosi vizualizavimo principas pirmiausia suponuoja tai, kad studentai žinių įgyja tiesiogiai stebėdami objektus ir reiškinius, per savo jutiminį suvokimą.Auksine mokymosi taisykle Comenius laiko regimybę.
Vaizdinių priemonių naudojimas mokymosi procese buvo sprendžiamas dar rašant, o pati mokykla neegzistavo. Jis buvo gana plačiai paplitęs senovės šalių mokyklose.Viduramžiais, scholastikos ir dogmatizmo viešpatavimo epochoje, regimumo idėja buvo užmiršta, o pedagoginėje praktikoje ji nebenaudojama. pirmasis pradėjo naudoti matomumą kaip bendrą pedagoginį principą.
Comenius mokymo apie matomumą esmė yra pagrindinė pozicija: „Sąmonėje negali būti nieko, kas anksčiau nebuvo duota jutimu“.
Komensky apibrėžė matomumą ir jo reikšmę taip:
1) „Jei norime įskiepyti mokiniams tikrą ir ilgalaikį žinių apie dalykus apskritai, turime visko mokyti per asmeninius stebėjimus ir jutiminius įrodymus“.
2) „Todėl mokyklos turėtų viską palikti pačių mokinių pojūčiams, kad jie patys matytų, girdėtų, liestų, užuostų, paragautų viską, ką gali ir turėtų matyti, girdėti ir pan., taip jos išgelbės žmogaus prigimtį nuo nesibaigiančių dviprasmybių. haliucinacijos..."
3) Tai, ką reikia žinoti apie daiktus, turi būti „mokoma per pačius daiktus, t.y. turėtų, kiek įmanoma, būti veikiami kontempliacijos, lytėjimo, klausos, kvapo ir kt. patys daiktai arba juos pakeičiantys vaizdai“.
4) „Kas pats kartą atidžiai stebėjo žmogaus kūno anatomiją, tai supras ir atsimins tiksliau, nei skaitydamas plačiausius paaiškinimus viso to nematydamas žmogaus akimis“.
Tai reiškia, kad Comenius matomumą laikė ne tik mokymo principu, bet ir tokiu, kuris palengvina mokymąsi. Kad būtų aiškumo, Komensky manė, kad būtina naudoti:
1) realūs daiktai ir tiesioginis jų stebėjimas;
2) kai tai neįmanoma, prekės maketą ir kopiją;
3) paveikslai kaip objekto ar reiškinio vaizdas.
Ugdomasis bet kokio stebėjimo efektas priklauso nuo to, kiek mokytojas sugebėjo mokiniui įteigti, ką ir kodėl jis turėtų stebėti, kiek sugebėjo patraukti ir išlaikyti dėmesį viso mokymosi proceso metu.
3) Laipsniško ir sisteminio žinojimo principas
Nuoseklus mokslo pagrindų studijavimas ir sistemingas žinias Comenius laiko privalomu ugdymo principu. Šis principas reikalauja, kad studentai įgytų susistemintas žinias tam tikra logine ir metodologine seka.
Nuoseklumas ir sistemingumas pirmiausia susiję su šiais klausimais: kaip paskirstyti medžiagą, kad nebūtų pažeista mokslo logika; nuo ko pradėti treniruotis ir kokia seka ją kurti; kaip užmegzti ryšį tarp naujos ir jau studijuotos medžiagos; kokius ryšius ir perėjimus reikėtų užmegzti tarp atskirų mokymo etapų ir pan.
Taigi, kokį turinį Comenius įveda į savo poziciją – „Mokymai turi būti atliekami nuosekliai“?
Pirmasis Comenius reikalavimas yra, kad laikui bėgant būtų nustatyta tiksli mokymosi tvarka, nes „tvarka yra visko siela“.
Antrasis reikalavimas yra susijęs su tuo, kad mokymas atitiktų mokinių žinių lygį ir kad „visas mokymas turi būti kruopščiai suskirstytas į pažymius“.
Trečias reikalavimas yra tas, kad „viskas būtų tiriamas nuosekliai nuo pradžios iki pabaigos“.
Ketvirtas reikalavimas – „sustiprinti visus proto pagrindus – tai reiškia visko mokyti, nurodyti priežastis, t.y. ne tik parodyti, kaip kažkas vyksta, bet ir parodyti, kodėl negali būti kitaip. Juk ką nors žinoti reiškia įvardinti dalyką priežastiniame ryšyje“.
Komenskis suformuluoja nemažai konkrečių nurodymų ir didaktinių taisyklių šiems reikalavimams įgyvendinti.
1. Pamokos turi būti paskirstytos taip, kad kiekvieniems metams, mėnesiui, dienai ir valandai būtų iškelti tam tikri ugdomieji uždaviniai, kuriuos turi iš anksto apgalvoti mokytojas ir suprasti mokiniai.
2. Šios užduotys turi būti sprendžiamos atsižvelgiant į amžiaus ypatybes, o tiksliau – pagal atskirų klasių užduotis.
3. Vieno dalyko reikia dėstyti tol, kol mokiniai jį įsisavina nuo pradžios iki pabaigos.
4. „Visos klasės turi būti paskirstytos taip, kad nauja medžiaga visada būtų paremta ankstesne ir sustiprinta paskesnėmis“.
5. Mokymasis „turėtų pereiti nuo bendresnio prie konkretesnio“, „nuo lengvesnio prie sunkesnio“, „nuo žinomo prie nežinomo“, „nuo artimesnio prie tolimesnio“ ir kt.
„Šios sekos, – sako Comenius, – reikia laikytis visur; Visur protas turi pereiti nuo istorinių dalykų pažinimo prie racionalaus supratimo, tada prie kiekvieno daikto naudojimo. Šiais keliais proto nušvitimas veda į savo tikslus kaip mašinos su savo judėjimu.
4) Mankštos principas ir tvirtas žinių bei įgūdžių įsisavinimas
Žinių ir įgūdžių naudingumo rodiklis yra sistemingai atliekami pratimai ir kartojimai.
Komenso laikais mokyklose dominavo formalizmas ir mokymasis pagal pareigas. Komenskis įvedė naują turinį į pratimų ir kartojimo sąvokas, iškėlė naują užduotį - gilų žinių įsisavinimą, pagrįstą mokinių sąmone ir veikla. Jo nuomone, pratimas turėtų pasitarnauti ne mechaniniam žodžių įsiminimui, o daiktų ir reiškinių supratimui, sąmoningam jų įsisavinimui ir panaudojimui praktinėje veikloje.
Comenius susieja pratimus su atmintimi ir rašo: „Atminties pratimai turi būti atliekami nuolat. Tačiau tuo pat metu Comenius prieštarauja mechaniniam įsiminimui, o ne loginiam įsiminimas, ir nurodo: „Tik tai, kas yra gerai suprantama ir kruopščiai užfiksuota atmintyje, yra nuodugniai įvedama į protą“.
Komenskis taip pat reikalauja, kad didelis dėmesys būtų skiriamas mokinių fiziniam lavinimui.
Suteikdama didelę reikšmę pratimams ir kartojimams, Comenius pateikia keletą gairių ir taisyklių, kaip įgyvendinti šį principą treniruotėse:
„Treniruotė negali būti nuodugni be dažniausiai atliekamų ir ypač meistriškai atliekamų pakartojimų ir pratimų.
Toje pačioje mokykloje turėtų būti „visose pratybose ta pati tvarka ir metodas“.
„Nieko nereikia versti mokytis, išskyrus tai, kas gerai suprantama“.
Kiekvienoje pamokoje, paaiškinęs medžiagą, mokytojas turi pakviesti vieną iš mokinių atsistoti, kuris turi pakartoti viską, ką mokytojas pasakė ta pačia tvarka, tarsi jis pats jau būtų buvęs kitų mokytojas, paaiškinti taisykles. tie patys pavyzdžiai. Jei jis dėl ko nors klysta, jį reikia pataisyti. Tada reikia pakviesti ką nors kitą atsistoti ir padaryti tą patį...“
Pasak Comenius, toks pratimas bus ypač naudingas, nes:
„Aš. Mokytojas visada atkreips mokinių dėmesį“.
„II. Mokytojas bus tikresnis, kad visi viską, ką jis pasakė, suprato teisingai. Jei nebuvo pakankamai išmokta, jis turės galimybę iš karto ištaisyti klaidas.
„III. Kai tas pats kartojasi tiek kartų, net ir atsiliekantieji supras, kas pateikiama pakankamai, kad neatsiliktų nuo kitų.
„IV. Šio kartojimo dėka visi mokiniai geriau išmoks šią pamoką nei ilgai mokydamasi namuose.
„V. Kai tokiu būdu mokiniui nuolat leidžiama, taip sakant, atlikti mokytojo pareigas, tada mintyse įskiepys tam tikras linksmumas ir aistra šiam mokymui ir bus išugdyta drąsa kalbėti su animacija apie bet kokį aukštą dalyką priešais. žmonių susibūrimas, ir tai bus ypač naudinga gyvenime“.
Mokymosi ir kartojimo principui Comenius sukūrė šiuos reikalavimus:
1. „Taisyklės turėtų remti ir sustiprinti praktiką“
2. „Mokiniai turėtų daryti ne tai, kas jiems patinka, o tai, ką jiems liepia įstatymai ir mokytojai“.
3. „Protiniai pratimai vyks specialiose pamokose, vedamose pagal mūsų metodą“.
4. „Kiekviena problema pirmiausia iliustruojama ir paaiškinama, o mokiniai turi parodyti, ar jie ją suprato ir kaip suprato. Taip pat gerai, kad savaitės pabaigoje kartotųsi.
Iš šių nuostatų aišku, kad Comenius mankštą ir kartojimą visiškai pajungia sąmoningo ir ilgalaikio studentų žinių įsisavinimo užduočiai. Šiuo požiūriu daugelis siūlomų taisyklių vis dar išlaiko savo teorinę ir praktinę reikšmę.
Šeimos ugdymas Comenius pedagogikoje
Komensky teikia didelę reikšmę šeimos ugdymui. „Parodę, kad rojaus augalai – krikščioniškasis jaunimas – negali augti kaip miškas, bet jiems reikia priežiūros, turėtume pagalvoti, kam atitenka ši priežiūra. Natūraliausia yra pripažinti, kad tai tenka tėvams, kad tie, kuriems vaikai skolingi savo gyvybei, jiems taip pat būtų protingo, doraus ir švento gyvenimo šaltinis.
„Tačiau, atsižvelgiant į žmonių ir jų veiklos įvairovę, retai pavyksta rasti tėvų, kurie galėtų patys auginti savo vaikus arba kurie dėl savo veiklos pobūdžio turėtų tam reikalingo laisvalaikio. Todėl jau seniai praktikuojama tokia tvarka, kai daugelio šeimų vaikai mokslui pavedami ypatingiems asmenims, turintiems žinių ir charakterio rimtumo. Šie jaunimo auklėtojai dažniausiai vadinami mentoriais, mokytojais...“
„Comenius“ mokytojus iškelia antroje vietoje po tėvų. Sekdamas Platonu ir Aristoteliu, Komenijus pagrindinėmis dorybėmis laikė išmintį, saiką, drąsą ir sąžiningumą. O pagrindinė jų auklėjimo priemonė buvo tėvų pavyzdys. Šeima, pasak Comenius, yra pagrindinė dorinio ugdymo priemonė.
Svarbi Kamensky šeimos ugdymo funkcija yra pažadinti ir išlaikyti vaikų norą mokytis. „Norą mokytis vaikams žadina ir palaiko tėvai, mokytojai, mokykla, patys akademiniai dalykai, mokymo metodas ir mokyklos valdžia. Jei tėvai vaikų akivaizdoje pagyriai kalba apie mokančius ir mokančius žmones arba, skatindami vaikus būti darbštiems, žada gražių knygų, gražių drabužių ar ką nors malonaus; jei giria mokytoją (ypač tą, kuriam nori patikėti vaikus) tiek dėl jo mokymosi, tiek dėl humaniško požiūrio į vaikus (juk meilė ir susižavėjimas yra stipriausios priemonės sukelti norą mėgdžioti); pagaliau, jei kartais siunčia vaikus pas mokytoją su pavedimu ar maža dovanėle ir pan., tai nesunku pasiekti, kad vaikai nuoširdžiai mylės ir mokslą, ir patį mokytoją. “
Pabrėždamas šeimos ugdymo svarbą ir būtinumą, Comenius „Didžiojoje didaktikoje“ kuria motinos mokyklos, kaip pirmosios ugdymo pakopos, įvaizdį.
Ugdymo etapai jau buvo aptarti pirmame šio darbo skyriuje, tačiau dabar plačiau panagrinėsime motinos mokyklos esmę.
Mokyklos tikslą Komenskis laikė pirmiausia išorinių pojūčių ugdymu ir mankšta, kad vaikai išmoktų teisingai elgtis su juos supančiais objektais ir juos atpažinti.
Comenius taip apibūdina pagrindinius būdingus šios mokyklos bruožus:
„Pirmaisiais metais medis iš kamieno iš karto išleidžia visas pagrindines šakas, kurias turės ir kurios vėliau turės tik augti. Todėl lygiai taip pat, ko norėtume mokyti jo labui per visą gyvenimą, viso to jis turėtų būti mokomas šioje pirmoje mokykloje. Toliau Komenskis pateikia dalykų (jų užuomazgų), kuriuos, jo nuomone, reikia mokytis motinų mokykloje, sąrašą.
“Metafizika Apskritai, čia iš pradžių įgyjama, nes vaikai viską suvokia bendrai ir neaiškiais kontūrais, pastebėdami, kad viskas, ką mato, girdi, ragauja, liečia, visa tai egzistuoja, tačiau neišskiriant, kas tai yra konkrečiai, ir tik po to palaipsniui šioje formoje. tai lauk. Vadinasi, jie jau pradeda suprasti bendrus terminus: kažkas, nieko, yra, ne, taip, ne taip, kur, kada, atrodo, kitaip ir pan., kas apskritai yra metafizikos pagrindas.
IN gamtos mokslai Per šiuos pirmuosius šešerius metus galite nuvesti savo vaiką taip, kad jis žinotų, kas yra vanduo, žemė, oras, ugnis, lietus, sniegas, akmuo, geležis, mediena, žolė, paukštis, žuvis ir kt.
Pradžios optika vaikas gauna dėl to, kad pradeda skirti ir įvardyti šviesą ir tamsą, šešėlį ir pagrindinių spalvų skirtumus: balta, juoda, raudona ir kt.
Pradžios istorijos susideda iš to, kad vaikas gali prisiminti ir papasakoti, kas nutiko neseniai, kaip tas ar tas pasielgė tam tikru klausimu - nieko, jei tai net tik vaikiška.
Šaknys aritmetika yra išdėstyti dėl to, kad vaikas supranta, kai mažai kalbama; moka skaičiuoti bent iki dešimties ir pastebėti, kad trys yra daugiau nei du, o pridėjus prie trijų gaunamas keturi ir pan.
O taip pat geometrijos, statikos, gramatikos, dialektinio meno, muzikos užuomazgos. Įvadas į poeziją ir politiką. Moralės doktrina ir kt.
Taigi šeimai tenka didžiulė atsakomybė už vaiko vystymąsi. Comenius sako: „Viskas lengviausia susiformuoja jauname amžiuje“. Remdamasis natūralios atitikties ir amžiaus periodizavimo principais, Komenskis mano, kad šeimyninis ugdymas (motinos mokykla) yra pirmasis ir vienas svarbiausių vaikų auklėjimo ir ugdymo etapų.
Nuorodos
1. Komensky Ya. A. Puiki didaktika. - Mėgstamiausias. ped. Op. M.: Uchpedgiz, 1955 m.
2. Komensky Ya. A. Rinktiniai pedagoginiai darbai. T.2. -M.: Pedagogika, 1982 m.
3. Konstantinovas N. A., Medynskis E. N., Shabaeva M. F. Pedagogikos istorija. - M.: Išsilavinimas, 1982 m.
4. Lordkipanidzė D.O. Jan Amos Komensky. – 2 leid., M.: Pedagogika, 1970 m.
5. Nipkovas K.E. Janas Komenskis šiandien. – Sankt Peterburgas: Glagol, 1995 m
6. Piskunov A.I. Užsienio pedagogikos istorijos skaitytojas. - M.: Išsilavinimas, 1981 m.
JAN AMOS COMENUS IDĖJOS
JAN AMOS COMENUS DARBAI
LITERATŪRA
JAN AMOS COMENUS GYVENIMAS
Janas gimė 1592 m. kovo 28 d. Nivnicos mieste. Vėliau jo šeima iš Nivnicos (Slovakija) persikėlė į Komną. Pavadinimas Comenius kilo iš kaimo pavadinimo.
Martinas Komenskis, jo dėdė, priklausė žymiems Čekijos brolių bendruomenės nariams. Jano šeima mąstydami ir pokalbiuose turėjo aiškius kriterijus ir vertybes. Jie matė pasaulį harmoningai sutvarkytą, nes aukščiausia Apvaizda jį taip sukūrė. Taigi mažasis Janas gyveno stebuklingame vaikystės pasaulyje, pasaulyje, kuriame nėra vietos abejonėms, paslaptims ir baimei.
Kai Janui buvo dešimt metų, mirė jo tėvas. Po metų mirė mano mama. Tuo pačiu metu arba beveik vienu metu mirė dvi seserys. Šiuo metu žmones užklumpa maras. Po pirmojo išgąsčio ateina baimė, tada melancholija, gedulinga tuštuma ir vienatvė.
Našlaitį Janą priėmė jo teta, jo tėvo sesuo Zuzana Nosalova, kuri su vyru gyveno Straznice mieste, prie Moravijos ir Slovakijos sienos. Mokykla ir mokytojai Straznice brolių čekų bendruomenė, kurios mokiniu jis tapo, turėjo puikią reputaciją.
Ianui gerai sekėsi mokykloje ir jam patiko mokytis. Jis greitai pranoko savo bendramokslius žiniomis, nieko neprarasdamas jų akyse, priešingai. Jis buvo neįprastai žingeidus ir, žinoma, pranašesnis už kitus vaikinus: mokėjo ne tik žiūrėti, bet ir matyti, be to, mokėjo taip įtaigiai dalytis žiniomis, kad traukė į save studentus.
Tačiau netrukus prasidėjo karas – Čekijos ir Moravijos protestantų kova su katalikų bajorų priespauda. Kaimas buvo sudegintas ir daugelis pateko į nelaisvę. Tačiau Nosalovo šeima su mažuoju Ianu, laimei, išsisuko beveik nepažeista. Nėra apie ką galvoti – reikia važiuoti į Nivnicą.
Grįžęs į gimtąjį miestą Ianas pamažu ėmė imtis vieno, kito, trečio, bet po kankinimų ir dvejonių iškart viską paliko, priėjo išvados, kad pirmiausia reikia pasižiūrėti į visus žmogiškus reikalus. Tačiau žmogus vienas negali susidoroti su jį supančio pasaulio pažinimu ir jo prieštaravimais, su jo paslapčių atskleidimu. Neužtenka tik žiūrėti ir užduoti klausimus, reikia skaityti, mokytis ir semtis išminties šaltinių, kuriuos geriausi iš geriausių įdėjo į savo knygas. Visų kartų išmintingieji turi ateiti į pagalbą tiems, kurie įžengė į pažinimo kelią. Ianas nori mokytis toliau, jam šešiolika metų.
Taigi 1608 m. Janas tapo Čekijos brolių mokyklos Pšerove, geriausios tarp broliškų mokymo įstaigų, mokiniu. Vyriausias tarp studentų, jis godžiai įsisavina žinias iš visų šaltinių ir greitai pranoksta savo bendražygius. Čia susipažino su lotynų ir graikų kalbomis.
Pšerovo mokyklai vadovavo puikus mokytojas ir auklėtojas Janas Lanetsy, kuris iš karto pastebėjo išskirtinius Komeniaus sugebėjimus, tvirtą valią ir ryžtą. Jis rekomendavo siųsti Ianą į akademiją tobulinti savo žinias.
Comenius atvyksta į Herborną 1611 m. Janui Amosui (dabar jis prideda antrąjį vardą) yra devyniolika metų. Tais metais Herborno universitetas turėjo puikią reputaciją protestantų pasaulyje: puiki mokymo programa ir puikūs profesoriai.
Akademijoje Comeniusui didelę įtaką padarė teologijos profesorius Johnas Heinrichas Alstedas, kuris studentus traukė neįtikėtinu žinių platumu. Dėl šio mokytojo įtakos Comeniusui kilo mintis sudaryti enciklopediją savo žmonėms. Jis taip pat suprato, kad būtina sistemingai organizuoti tai, ko išmoko, ir sistemingai judėti pirmyn. Perduoti tai kitiems, paaiškinti, mokyti.
Nuo šiol jo užduotis – aprėpti visas žinias, suvesti jas į griežtą loginę seką ir rasti sistemą, kurios pagalba tai, ko išmoko, perteikti kitiems.
Jis rašė: „Saugokitės būti mokslininku tik sau. Pagal savo galimybes vadovaukitės ir kitiems. Tegul jus motyvuoja bent Senekos pavyzdys, kuris sako: „Noriu perteikti kitiems viską, ką pats žinau“. Ir taip pat: „Aš atmesčiau išmintį, jei ji būtų duodama laikantis ją sau ir neplatinant“.
Baigęs Herborno akademiją, Comenius keliavo po Angliją ir Olandiją. 1613 m. atvyko į Heidelbergą studijuoti Heidelbergo universiteto teologijos fakultete.
1614 m. Comenius grįžo namo, jam buvo dvidešimt šešeri. Jis vedė Magdaleną Vizowską ir tapo Broliškos bendruomenės tarybos vadovu, o kartu ir mokytoju bei pamokslininku Fulneke.
Komenijus iš naujo išgyvena savo vaikystės tragediją: prasideda visos Europos Trisdešimties metų karas, kurį lydi maro epidemijos (1621 m.). Jo žmona miršta.
1624 m. Janas Amosas susižadėjo su Dorota Kirillova, tada jam buvo trisdešimt dveji metai.
1641 metais Comenius išvyko į kelionę po Angliją, o nuo 1644 metų keliavo po Europą. 1650 m. jis grįžta namo.
1652 metais šalyje kilo raupų epidemija. Visa Comenius šeima serga (jam šešiasdešimt metų). Antroji žmona miršta.
1667 metais Komenso sveikata gerokai pablogėjo, tačiau tai buvo tik laikinas reiškinys. Nors po kurio laiko Janą Amosą priepuoliai pradėjo vis dažniau, jį apėmė karščiavimas ir pamažu pradėjo paralyžiuoti. Liko nedaug laiko. Jis jau buvo nustojęs rašyti, bet jam rašė sūnus Danielius. Visus šiuos sunkius metus šalia jo buvo rūpestinga ir mylinti žmona Yana.
1670 m., šaltą lapkričio rytą, Komenijus mirė. Aplink jį – knygos, planai, užrašai su idėjomis. Jo žodis negyvas ir tylus. Tačiau po daugelio metų ar šimtmečių kažkas pažiūrės, skaitys ir žodžiai atgys. Kalbės Ianas Amosas.
Comenius suformulavo idėjas apie švietimo sistemą, apie mokyklos skirstymą į etapus, apie ugdymo turinį ir apie jos „poreikių“ spektrą, o svarbiausia – apie ugdymo pritaikymo prie žmogaus prigimties, įvairiems jo etapams metodą. plėtra. Bandydamas įgyvendinti savo idėjas, jis susidūrė su kolegų konservatyvumu. Jų akimis, visos naujovės kėlė grėsmę mokyklos reputacijai ir menkino jos autoritetą tarp mokinių ir miesto visuomenės, nes atmetė ankstesnį metodinį mokyklos sistemos pagrindą. Tai numatė neabejotiną discipliną ir paklusnumą mokytojui, klusnų įsiminimą visko, kas turėjo būti „priimta tikėjimu“. O Komenskis priešinosi teorijos atskyrimui nuo praktikos, mechaniniam mokymuisi ir savarankiškam mokymuisi, nesusijusiam su ugdymu. Argi nebuvo pasiūlymas papuošti mokyklos klasių sienas paveikslais, vesti mokinius į laukus ir miškus, mokantis lotynų kalbos „žaisti amatais“, leisti mokiniams klausinėti ir ginčytis...
Anot Jan Amos, mokymasis turėtų prasidėti nuo pirmųjų savarankiškų mažo žmogaus žingsnių žemėje, nuo vaikystės. „Pažangiausias žmonijos postas yra prie lopšio. Nes viskas, ir gėris, ir blogis, priklauso nuo pradžios: kur ir kaip nukreipti žmogų, ten jis ir eis – kūnas už galvos. Ir lengviausia pradėti nuo pat pradžių, kitaip viskas bus sunku. Jau ikimokykliniame amžiuje galima kloti žinių pagrindus, ant kurių vėliau bus statomas mokyklinis ir dorinis ugdymas. Ikimokykliniame amžiuje sudaromos prielaidos, kuriomis vaikas gerai mokosi, stropiai naudoja savo protą suvokdamas pasaulį, sukuria pakankamai idėjų, kuriose žodžiai ir sąvokos visada bus siejami su konkrečiu konkrečių daiktų įvaizdžiu, kad vaikas mokosi suprasti paprasčiausias priklausomybes.
Toks auklėjimas ir mokymas įmanomas tik šeimoje. Tik šeimoje, o ypač mamytėje, galima supažindinti vaiką su pačiu paprasčiausiu ir tuo pačiu svarbiausiu dalyku – pasaulio supratimu. „Motinos mokykla“ - šio ugdymo laikotarpio pavadinimas kyla savaime.
IŠTRAUKOS IŠ YA.A. KŪRINIŲ. KOMENSKY
Apie prigimtinių gabumų ugdymą
Žmogus gimsta turėdamas keturias dalis, arba savybes, arba sugebėjimus. Pirmasis vadinamas protu – visų dalykų veidrodžiu, su sprendimu – gyvomis visų dalykų svarstyklėmis ir svertu, ir galiausiai su atmintimi – daiktų saugykla. Antroje vietoje valia – teisėjas, viską sprendžiantis ir įsakantis. Trečias – judėjimo gebėjimas, visų sprendimų vykdytojas. Galiausiai kalba yra visko vertė visiems. Šioms keturioms figūroms mūsų kūnas turi tiek pat pagrindinių talpyklų ir organų: smegenis, širdį, ranką ir liežuvį. Smegenyse mes tarsi nešiojame proto dirbtuves; širdyje, kaip karalienė savo rūmuose, gyvena valia; ranka, žmogaus veiklos organas, yra atlikėjas, vertas susižavėjimo; Galiausiai kalba yra kalbos meistrė, tarpininkė tarp skirtingų protų, esančių skirtinguose kūnuose, atskirtuose vienas nuo kito, sujungianti daugybę žmonių į vieną visuomenę konsultacijoms ir veiksmams.
Gerai organizuotos mokyklos įstatymai
Mokyti tik mokėjimo kalbėti, o ne tuo pačiu metu mokyti suprasti (tai yra, mokyti kalbų nesuprantant dalykų) nereiškia tobulinti žmogaus prigimtį, o tik suteikti jai išorinį, paviršutinišką papuošimą. Mokymas suprasti dalykus, bet nemokymas tuo pačiu metu veikti yra fariziejiškumo forma: kalbėti, bet nedaryti. Galiausiai, suprasti ir daryti dalykus, nesuvokiant žinių ir veiksmų naudos, yra pusiau nežinojimas. Kad sukurtume žmones, kurie išmano dalykus, yra įgudę veikti ir išmintingai naudotis žiniomis ir veiksmais, mūsų žmonijos dirbtuvės, mokykla, turi vesti protus per dalykus taip, kad visur būtų pastebėta nauda ir būtų išvengta piktnaudžiavimo. Tai atneš didelės naudos visą gyvenimą...
Įstatymai mokytojams
1. Mokytojai turi būti sąžiningi, aktyvūs ir darbštūs žmonės; ne tik dėl išvaizdos, bet ir iš tikrųjų jie turėtų būti gyvi pavyzdžiai dorybių, kurias turėtų įskiepyti kitiems. (Nieko apsimeta negali trukti.)
2. Kad galėtų linksmai eiti savo profesijos pareigas ir apsisaugoti nuo nuobodulio ir pasibjaurėjimo, jie turi... saugotis per žemai save vertinti ir niekinamai vertinti... Bet mūsiškiai tiki, kad yra patalpinti didelės garbės vieta, nes jiems buvo patikėta puiki padėtis, aukščiau už kurią nieko negali būti po saule, būtent atnešti mažą Dievo panašumą į Dievą arba, kaip Dievas sako pranaše, pasodinti dangų ir rado žemę, t.y. padėti bažnyčios ir valstybės pamatus...
