1911 metais imperatorius Nikolajus II davė leidimą išardyti Slaptojo caro Aleksejaus Michailovičiaus Romanovo ordino archyvą. Be įprastų dokumentų ir denonsavimo tokioms organizacijoms, buvo aptikta daugybė dokumentų, susijusių su bažnytine schizma, o ypač apie sugėdintos jojančios bajorės Feodosijos Morozovos atvejį. Apie tyrimo rezultatus skaitykite laikraštyje „Mūsų laikas“.
Tarp krūvos pusiau supuvusių popierių buvo rastas vienas, apie kurį nedelsiant pranešta valdžiai. Iškart sekė reakcija: dokumentų analizė buvo sustabdyta iki aukščiausio įsakymo, archyvas įslaptintas. Laiškas, kuris taip suneramino valdančiąją dinastiją, buvo susijęs su asmeniniu Aleksejaus Michailovičiaus gyvenimu, kuris į Rusijos istoriją įėjo pavadinimu Tylus.
Neleidžiama, ponia.
„Kitą dieną po jo gimimo Maskvoje pasirodė gandai, kad Teodosija išlepino savo sūnų ne iš vyro“
1675 metų lapkričio 1–2 naktį pasnigo. Trijų metrų gylio duobės sienos buvo padengtos šerkšnu. Duobėje sėdinčios moterys keletą dienų nekalbėjo, net neturėjo jėgų melstis. Po Evdokijos mirties rugsėjį jie buvo maitinami blogiau ir rečiau kiekvieną dieną, o kai jie paprašė duonos, jie atsakė: jei jie teisūs, tada Dievas jiems duos!
Viena iš belaisvių sujudo, o antroji, negalėdama pasukti galvos, pamerkė akis jos kryptimi.
Aš šiandien mirsiu, Maša...
Ta, kuriai paskambino Maša, nieko neatsakė, tik nužiūrėjo.
Ir tai tiesa, tu ir aš ne gyvename, o kenčiame...
Moteris pradėjo verkti. Išsekusioje ir palūžusioje senoje moteryje mažai kas atpažintų didingą gražuolę Feodosiją Morozovą.
Jai buvo keturiasdešimt treji metai. Staiga Morozova atsigavo ir, iš kažkur pasisėmusi jėgų, atsistojo ir sušuko kažkur aukštyn, kur turėjo būti sargybiniai:
Ei, ten viršuje! Pasigailėk! Duok man ritinį!
Maša kažką smerkiamai sušnypštė, bet iš viršaus jie atsakė:
Neleidžiama, ponia, bijau.
Tada duok man duonos! – Morozova nenuleido rankų ir šiuo reikalavimu buvo išgirstas jos galutinis ryžtas.
Neleidžiama.
„Gerai, vaikeli...“ senutė nugrimzdo ir kažkaip staiga suglebo. „Palaimintas mūsų Dievas, toks gailestingas“. Tada eik prie upės ir išskalbk marškinius... Aš ketinau mirti, bet man reikia mirti švariai...
Morozova paskutinius žodžius pasakė taip tyliai, kad net šalia buvusi Danilova nesuprato. Tačiau sargybinis išgirdo ir netrukus nukrito medinis stulpas su geležiniu kabliu gale, prie kurio Morozova prisegė savo kietus marškinius, kurie kelis mėnesius nebuvo keičiami.
Caras Aleksejus Michailovičius anksti liko be tėvų, o kai į sostą įžengė būdamas šešiolikos, artimiausias žmogus buvo mokytojas, tėvo draugas bojaras Borisas Morozovas. Boriso Ivanovičiaus brolis Glebas buvo Aleksejaus Michailovičiaus jaunesniojo brolio Ivano dėdė ir caro vadas Novgorode, Kazanėje, lydėjo carą karo žygiuose. Abu broliai buvo gana arti Rusijos sosto ir neketino jo palikti.
Tiesa, kai mirė karaliaus brolis, Glebo įtaka sumažėjo, tačiau ir čia Borisas rado būdą grįžti į ankstesnes pareigas. Jis ne tik išrinko Aleksejui Michailovičiui nuotaką iš „meniškųjų“, kad jie nesivaržytų, bet ir pats vedė karalienės seserį Aną Miloslavskają. Glebui buvo patarta vesti berniuko Prokopijaus Sokovnino, artimo Aleksejui Michailovičiui, dukrą Feodosiją. Nors Sokovninai ir neturėjo išskirtinės kilmės, Prokopijus dalyvavo ambasados reikaluose ir kurį laiką net buvo Kalugos gubernatorius.
Glebo Morozovo ir Feodosijos Sokovninos vestuvės įvyko 1649 m. Tai nebuvo ypač pompastiška, nes jaunikis jau buvo kartą vedęs, neseniai tapo našliu ir nepraėjo pakankamai laiko, kad pirmoji santuoka būtų pamiršta. Tačiau norint pademonstruoti, kaip septyniolikmetė gražuolė įvedama į bojaro namus, šventė truko daugiau nei savaitę. Vieną dieną pas Morozovus apsilankė ir caras Aleksejus Michailovičius.
Auksinis vežimas
Ar ruošiatės? – iš kampo sušnypštė Danilova.
Taip, Mašenka, aš ruošiuosi.
kuo tu džiaugiesi?
Draugė kosėjo, o Morozova manė, kad juokiasi. Ji pasilenkė prie ledinių žemių grindų ir bandė sukalbėti įprastą maldą, kuri taip lengvai nuriedėjo nuo liežuvio. Tačiau viena po kitos galvoje šmėžavo praeities ir, regis, seniai pamiršto gyvenimo scenos.
Bojaro jaunikis atvyko paauksuotu vežimu, kurį tempė tuzinas grynakraujų arklių, lydimas daugiau nei šimto tarnų. Jau vien tai padarė įspūdį – geriausiu atveju Sokovninai pakinkdavo du arklius, o visame name buvo ne daugiau nei tuzinas tarnų. Jaunikio kailis, apipjaustytas sabalų odelėmis ir išklotas ermine, visiškai privertė Feodosiją patikėti, kad santuoka žada virsti nesibaigiančia pasaka.
Vestuvės buvo švenčiamos Zyuzin, Morozovo dvare netoli Maskvos. Amžininkai žavėjosi rūmų prabanga – aukštus salių skliautus, pastatytus laikantis rusiškų tradicijų, išgalvotai papildė tik Europoje madingas inkrustuotas parketas. Povai išdidžiai vaikščiojo po žiemos sodą, o atskira patalpa buvo skirta savininko medžioklės trofėjams.
Trečią dieną jaunasis karalius ir karalienė atvyko į Zyuzino. Jį pamačiusi Teodosija pajuto anksčiau nežinomą jausmą. Mėlynaakis jaunuolis linų plaukais ryškiai išsiuvinėtame kaftanoje pribloškė ją savo grožiu, o carienė Marija Iljinična atrodė kaip pilkas, nuo šalčio susitraukęs paukštis, kuris per kažkieno nesusipratimą atsidūrė Edeno sode.
Aleksejus Michailovičius taip pat pastebėjo jauną bajorę, ji buvo priartinta prie teismo, o po metų Morozovams gimė sūnus Ivanas. Gandai, kad Feodosija sūnų išlepino ne iš vyro, Maskvoje pasirodė kitą dieną po jo gimimo. Faktas yra tas, kad tarp apkalbų jau seniai kalbama, kad broliai Morozovai, siekdami turtų, prarado vyrišką jėgą - tiek vyriausias Borisas, tiek jaunesnysis Glebas vedė antrą kartą, tačiau nei vienas, nei kitas anksčiau neturėjo vaikų. Ivanas. Kai berniukas šiek tiek užaugo, jo panašumas į antrąjį Romanovą nustojo būti paslaptis.
1662 m. beveik vienu metu mirė bevaikis Borisas Ivanovičius Morozovas ir šiek tiek vėliau Glebas Ivanovičius. Dvylikametis Ivanas pasirodė esąs visų Morozovo turtų paveldėtojas, tačiau sūnui nesulaukus pilnametystės, jo motina Feodosija Prokopjevna Morozova buvo paskelbta dvarų administratore. Jos įtaka teisme, kuri anksčiau buvo nemaža, išaugo daug kartų.
Tik karalienė ir toliau tikėjo grynais savo vyro ir geriausio draugo santykiais. Be to, dažni Aleksejaus Michailovičiaus vizitai pas Morozovus buvo nesunkiai paaiškinami jo karališkuoju rūpesčiu našlaičiu Ivanu ir susidomėjimu Feodosija kaip pašnekovu. Borisas Ivanovičius Morozovas viešai žavėjosi savo marčios intelektu ir išsilavinimu ir manė, kad su ja diskutuoti apie valstybės reikalus yra begėdiška. Ką galime pasakyti apie jaunąjį carą, kuris staiga liko be geriausių patarėjų, kai Rusijoje vyko maištas po maišto?
Trys pirštai
Nors Aleksejus Michailovičius buvo pramintas Tyliausiuoju, jo valdymas buvo vienas audringiausių Rusijoje. Valstiečių pavergimas prasidėjo valdant Ivanui Rūsčiajam, o 1649 m. kodeksas galiausiai tai patvirtino. Žinoma, prasidėjo riaušės: valstiečiai atsisakė paklusti dvarininkams, išvyko į šiaurę, kur caro vadai negalėjo jų pasiekti, labiausiai laisvę mylintys žmonės susivienijo į gaujas ir puldinėjo dvarininkų valdas.Aleksejus Michailovičius gerai suprato, kad norint nuraminti žmones, naujasis patriarchas turi būti stiprus žmogus, galintis reformuoti amorfinę bažnyčią, kuri dar nesuteikė tinkamos pagalbos valdžiai. Tada jis prisiminė Novgorodo metropolitą Nikoną.
Ligokis naujojo patriarcho valdžios troškimas pasireiškė gana greitai. Taip, jis neslėpė noro Katalikų bažnyčios pavyzdžiu statyti stačiatikių bažnyčią, kur popiežiaus galia buvo neginčijama, taip pat ir monarchams. Iš pradžių tokie pokyčiai visai neblogai tiko Aleksejui Michailovičiui – jam reikėjo stiprios bažnyčios palaikymo.
Pirmasis naujojo patriarcho žingsnis buvo tradicinių rusų ir graikų apeigų sujungimas. Tačiau liturginių knygų ir bažnyčios praktikos pasikeitimas, prasidėjęs valdant Nikon, dauguma parapijiečių buvo suvokiamas kaip tradicijos įžeidimas. Nuo neatmenamų laikų Rusijoje jie kryžiavosi dviem pirštais – Nikonas įvedė tris pirštus, rusai pamaldų metu buvo įpratę sekti saulės judėjimą – Nikonas bandė įvesti graikų paprotį vaikščioti priešais, Rusijoje gerbė aštuonetą. -smailus kryžius - Nikon primygtinai reikalavo ketursmailio.
1654 m. Nikonas sušaukė bažnyčios tarybą, kurioje buvo nuspręsta taisyti bažnytines knygas pagal graikų ir senovės slavų modelius. Keli žmonės, įskaitant vėliau išgarsėjusį arkivyskupą Avvakumą, šio sprendimo nepasirašė, o po dvejų metų naujoje taryboje buvo prakeikti ir išsiųsti į tremtį.
Paprasti žmonės visas šias naujoves priėmė vienareikšmiškai: carui reikėjo naujos bažnyčios, kad galutinai įtvirtintų baudžiavą. Dvariškiai nekentė Nikono dėl įtakos, kurią jis įgijo jaunam karaliui. Ir tik Feodosia Morozova išdrįso parodyti savo priešiškumą patriarchui.
Nikono iniciatyva caras pasiuntė visas valstybės pajėgas tramdyti sentikius. Iš miestų ir kaimų bėgo schizmatikai, o po jų tuoj buvo išsiųstos šaulių komandos, kurios sudegino sentikių vienuolynus su juose esančiais vaikais ir seneliais.
Tačiau kai tik Nikonas paliko Maskvą kariuomenės vadovu, Morozovos įtaka carui sustiprėjo. Net arkivyskupas Avvakumas, su kuriuo Teodosija pradėjo susirašinėjimą, prašė jos pažeminti savo moterišką kūną ir skirti daugiau dėmesio sūnaus auginimui.
Vieną dieną grįžęs iš „kryžiaus žygio“ į Maskvą, Nikonas, sužinojęs, kad Aleksejus Michailovičius vėl Zjuzine su Morozovais, nusprendė duoti carui pamoką: paskelbė, kad atsisako patriarcho pareigų, ir pasitraukė į Prisikėlimo vienuolyną. , kurią jis įkūrė. Nikonas buvo tikras, kad Aleksejus Michailovičius tuoj pat ateis pas jį, kad įtikintų jį pasilikti. Tačiau taip neįvyko ir 1658 metais patriarchalinis sostas atsilaisvino. Tačiau tik 1666 m. lapkritį susirinko bažnyčios taryba, kuri pripažino Nikoną kaltu dėl karaliaus įžeidimo ir patekimo į lotynų dogmas. Tačiau reformos nuėjo taip toli, kad grįžti prie senųjų apeigų nebebuvo įmanoma.
Karališkosios vestuvės
Kai Nikonas buvo išsiųstas į tremtį, bajorė Morozova buvo viena iš labiausiai gimusių ir turtingiausių moterų Rusijoje. Ji buvo laiminga. Ji turėjo mylimą sūnų ir mylimą žmogų, pagrindinis priešas buvo nugalėtas, jai tebuvo trisdešimt treji metai ir atrodė, kad gyvenimas jos laukia tik džiaugsmais.Tačiau 1669 m. kovą mirė carienė Marija Miloslavskaja, ištvėrusi vyro meilę geriausiam draugui, ir netrukus buvo paskelbta apie caro vedybas su jauna ir gražia Natalija Naryškina. Aleksejus Michailovičius Morozova leido suprasti, kad nuo šiol jų santykiai negali išlikti tokie patys.
1671 metų sausio 22 dieną įvyko karališkosios vestuvės. Sudėtingame vestuvių rituale turėjo dalyvauti ir „kalnų“ (rūmų) bajoraitė Morozova. Ji nepasirodė, o Aleksejus Michailovičius nenorėjo jai to atleisti. Tiesa, kaip praneša metraštininkai, jis pasakė aplinkiniams bojarams: „Jai sunku su manimi kovoti - vienas iš mūsų tikrai laimės“.
Norėdamas susidoroti su savo buvusia meiluže, karalius nusprendė prisiminti jos draugystę su Avvakumi ir jos atsisakymą nuo naujo ritualo, tai yra, kas jį linksmino iki šiol. Tam tikru mastu jis netgi skatino savo draugo pasipriešinimą, manydamas, kad jos konkurencija su Nikon buvo naudinga valstybei.
1671 m. lapkričio 16 d. Chudovo vienuolyno archimandritui Joachimui buvo nurodyta suimti Morozovą. Ji buvo nuvežta į Pskovo Pečerskio vienuolyno kiemą Arbate - jį nupirko Slaptas ordinas ir buvo naudojamas kaip sulaikymo vieta.
Tačiau karalius dar nebuvo praradęs vilties dėl gerų santykių su ilgamete mergina. Bandydamas ją atversti į naują tikėjimą, naujasis patriarchas ilgai kalbėjosi su Morozova, caras paskyrė mokytojus savo sūnui Ivanui, ir Morozova apie tai buvo informuota. Tačiau po netikėtos Vanečkos mirties niekas negalėjo įtikinti Feodosijos geru karaliaus požiūriu.
Feodosija Prokopjevna Morozova mirė naktį iš 1675 m. lapkričio 1 d. į 2 d. Pusgyvis Danilova apjuosė draugo kūną virve ir patraukė jį aukštyn. Tačiau prieš pat skylę, kuri kažką užkliuvo, Morozovos ranka trūkčiojo, ir Danilovai atrodė, kad ji ją apšvietė kryžiumi.
Nuo tos dienos Maša atsisakė valgyti, retkarčiais nukrisdavo į užmarštį ir lygiai po mėnesio, gruodžio 1 d., mirė.
Tą pačią dieną pasiuntinys nuvažiavo į Maskvą su žinia apie Morozovos mirtį. Tačiau kai Aleksejus Michailovičius buvo apie tai informuotas, aplinkiniams atrodė, kad jis net iš karto neprisimena, apie ką jie kalbėjo.
Kunigaikštis Urusovas, kurio žmona, Morozovos sesuo Evdokia, anksčiau buvo kankinama, persižegnojo ir garsiai, kad būsimasis metraštininkas tai išgirdo, pasakė:
Angelas! Tikras angelas! Visiškai neprisimena blogio!
Tiesa, metraštininkas pažymi, kad nebuvo aišku, kokį blogį princas turėjo galvoje – tą, kurį padarė Aleksejus Michailovičius, ar tą, kurį jis pats.
1911 metais imperatorius davė leidimą išardyti Slaptojo caro Aleksejaus Michailovičiaus ordino archyvą. Be įprastų dokumentų ir denonsavimo tokioms organizacijoms, buvo aptikta daugybė dokumentų, susijusių su bažnytine schizma, o ypač apie sugėdintos Feodosijos Morozovos atvejį. Jos susirašinėjimas su arkivyskupu Avvakumi, tyrimų ataskaitos, valstybei svetimo turto surašymas po bajorės tremties į Borovską. Tarp krūvos pusiau supuvusių popierių buvo rastas vienas, apie kurį nedelsiant pranešta valdžiai. Iškart sekė reakcija: dokumentų analizė buvo sustabdyta iki aukščiausio įsakymo, archyvas įslaptintas. Laiškas, kuris taip suneramino valdančiąją dinastiją, buvo susijęs su asmeniniu Aleksejaus Michailovičiaus gyvenimu, kuris į Rusijos istoriją įėjo pavadinimu Tylus.
Neleidžiama, ponia.
1675 metų lapkričio 1–2 naktį pasnigo. Trijų metrų gylio duobės sienos buvo padengtos šerkšnu. Duobėje sėdinčios moterys keletą dienų nekalbėjo, net neturėjo jėgų melstis. Po Evdokijos mirties rugsėjį jie buvo maitinami blogiau ir rečiau kiekvieną dieną, o kai jie paprašė duonos, jie atsakė: jei jie teisūs, tada Dievas jiems duos!
Viena iš belaisvių sujudo, o antroji, negalėdama pasukti galvos, pamerkė akis jos kryptimi.
Aš šiandien mirsiu, Maša...
Ta, kuriai paskambino Maša, nieko neatsakė, tik nužiūrėjo.
Ir tai tiesa, tu ir aš ne gyvename, o kenčiame...
Moteris pradėjo verkti. Išsekusioje ir palūžusioje senoje moteryje mažai kas atpažintų didingą gražuolę Feodosiją Morozovą.
Jai buvo keturiasdešimt treji metai.
Ji pergyveno visus... Glebuška mirė, Dunyaša mirė, o dabar Vanečkos nebėra...
Dienos geriausias
Morozovos sūnus mirė anksčiau nei teta, tačiau mama apie tai buvo pranešta tik dabar, kai ji buvo išsekusi.
Staiga Morozova atsigavo ir, iš kažkur pasisėmusi jėgų, atsistojo ir sušuko kažkur aukštyn, kur turėjo būti sargybiniai:
Ei, ten viršuje! Pasigailėk! Duok man ritinį!
Maša kažką smerkiamai sušnypštė, bet iš viršaus jie atsakė:
Neleidžiama, ponia, bijau.
Tada duok man duonos! - Morozova nenuleido rankų ir dėl šio reikalavimo buvo išgirstas jos galutinis ryžtas.
Neleidžiama.
„Gerai, vaikeli...“ senutė nugrimzdo ir kažkaip staiga suglebo. - Palaimintas mūsų Dievas, toks gailestingas. Tada eik prie upės ir išskalbk marškinius... Aš ketinau mirti, bet man reikia mirti švariai...
Morozova paskutinius žodžius pasakė taip tyliai, kad net šalia buvusi Danilova nesuprato. Tačiau sargybinis išgirdo ir netrukus nukrito medinis stulpas su geležiniu kabliu gale, prie kurio Morozova prisegė savo kietus marškinius, kurie kelis mėnesius nebuvo keičiami.
Meniška nuotaka
Caras Aleksejus Michailovičius anksti liko be tėvų, o kai į sostą įžengė būdamas šešiolikos, artimiausias žmogus buvo mokytojas, tėvo draugas bojaras Borisas Morozovas. Boriso Ivanovičiaus brolis Glebas buvo Aleksejaus Michailovičiaus jaunesniojo brolio Ivano dėdė ir caro vadas Novgorode, Kazanėje, lydėjo carą karo žygiuose. Abu broliai buvo gana arti Rusijos sosto ir neketino jo palikti. Be to, Morozovų šeima buvo kilnesnė už Romanovus, ir kas žino, kiek jų ambicijos tęsėsi.
Tiesa, kai mirė karaliaus brolis, Glebo įtaka sumažėjo, tačiau ir čia Borisas rado būdą grįžti į ankstesnes pareigas. Jis ne tik išrinko aukštai gimusią nuotaką Aleksejui Michailovičiui, kad jie nesivaržytų, bet ir pats vedė karalienės seserį Aną Miloslavskają. Glebui buvo patarta vesti berniuko Prokopijaus Sokovnino, artimo Aleksejui Michailovičiui, dukrą Feodosiją. Nors Sokovninai ir neturėjo išskirtinės kilmės, Prokopijus dalyvavo ambasados reikaluose ir kurį laiką net buvo Kalugos gubernatorius.
Glebo Morozovo ir Feodosijos Sokovninos vestuvės įvyko 1649 m. Tai nebuvo ypač pompastiška, nes jaunikis jau buvo kartą vedęs, neseniai tapo našliu ir nepraėjo pakankamai laiko, kad pirmoji santuoka būtų pamiršta. Tačiau norint pademonstruoti, kaip septyniolikmetė gražuolė įvedama į bojaro namus, šventė truko daugiau nei savaitę. Vieną dieną pas Morozovus apsilankė ir caras Aleksejus Michailovičius...
Auksinis vežimas
Keista, tačiau apsivilkusi šlapius marškinius, kuriuos atnešė apsaugininkas, Feodosija Prokopjevna pasijuto laiminga. Netrukus jos kankinimai baigsis, ir ji pajuto, kaip laikas bėga, priartindamas susitikimą su Viešpačiu. Morozova persižegnojo.
Ar ruošiatės? - iš kampo sušnypštė Danilova.
Taip, Mašenka, aš ruošiuosi.
kuo tu džiaugiesi?
Draugė kosėjo, o Morozova manė, kad juokiasi. Ji pasilenkė prie ledinių žemių grindų ir bandė sukalbėti įprastą maldą, kuri taip lengvai nuriedėjo nuo liežuvio. Tačiau viena po kitos galvoje šmėžavo praeities ir, regis, seniai pamiršto gyvenimo scenos.
Tėvai, kaip įprasta, neklausdami pamalonino Feodosiją. Atėjo laikas, o geresnės partijos nei Morozovas net negalėjo būti įsivaizduojamas. Be to, palankiai ištekėjus už vyriausios dukters, buvo galima tikėtis gerų jaunesnių vaikų - dukters Evdokijos ir sūnų Fiodoro bei Aleksejaus - perspektyvų. Pati Feodosija iki santuokos nepažino meilės, tačiau iš pirmo žvilgsnio ji įvertino savo jaunikio dosnumą.
Bojaras atvyko paauksuotu vežimu, kurį tempė tuzinas grynakraujų arklių, lydimas daugiau nei šimto tarnų. Jau vien tai padarė įspūdį – geriausiu atveju Sokovninai pakinkdavo du arklius, o visame name buvo ne daugiau nei tuzinas tarnų. Jaunikio kailis, apipjaustytas sabalų odelėmis ir išklotas ermine, visiškai privertė Feodosiją patikėti, kad santuoka žada virsti nesibaigiančia pasaka.
Tik teta Matryona, dar prieš gimstant Teodosijai, įleidusi šaknis su Sokovninais, po to, kai buvo susitarta dėl vestuvių, vaikščiojo niūriai ir karts nuo karto ant kelių krisdavo prieš atvaizdus.
Priešvestuvinio šurmulio nuvilti tėvai nekreipė dėmesio į Matreninos keistenybes, tačiau Fedenka, kaip šeimoje meiliai buvo vadinama jauniausia dukra, sunerimo:
Kas tau negerai, teta? Ar jaučiate problemų kvapą?
Matryona susiraukė ir nusuko žvilgsnį. Mergina ją apkabino ir kartojo:
Kalbėk, nesijaudink! Šiandien jaučiuosi taip gerai, kad padėsiu tau ir turėsiu sau likučių.
Pakabukas sukryžiavo ir sušnibždėjo:
Ne man, senajam, reikia pagalbos, aš nerimauju dėl tavęs, Fedenka! Baltasis angelas pasirodys esąs demonas, juodasis sustiprins savo tikėjimą!
Mergina nieko nesuprato, bet pritardama linktelėjo.
Neik, mergaite, ištekėk! Prarasi sūnų, tavo tikėjimas bus išbandytas, tu liksi vienas, o tave palaidos ledinėje žemėje!
Ką tu sakai, Matryonuška?!
Fedenka rimtai išsigando ir ėmė kirsti save, bet senolė nenuleido rankų:
Aš sakau tiesą, bet tu netiki manimi! Ne kiekvienas meduolis yra saldus viduje!
Staiga pakaba sustojo ir išbėgo iš kambario, o Teodosija, nusišluosčiusi ašaras, pastebėjo įeinančią mamą.
Kas nutiko?
Vyriausioji Sokovnina buvo griežta moteris ir netoleravo mergaitiškų silpnybių.
Taip, aš džiaugiuosi, mama!
O jei esi laimingas, tada ruoškis! Vestuvės jau suplanuotos.
Morozova netrukus pamiršo apie pakabos Teodosijaus prognozę ir prisiminė tik tada, kai ji pradėjo pildytis.
Karališkoji atžala
Vestuvės buvo švenčiamos Zyuzin, Morozovo dvare netoli Maskvos. Amžininkai žavėjosi rūmų prabanga – aukštus salių skliautus, pastatytus laikantis rusiškų tradicijų, išgalvotai papildė tik Europoje madingas inkrustuotas parketas. Povai išdidžiai vaikščiojo po žiemos sodą, o atskira patalpa buvo skirta savininko medžioklės trofėjams.
Trečią dieną jaunasis karalius ir karalienė atvyko į Zyuzino.
Jį pamačiusi Teodosija pajuto anksčiau nežinomą jausmą. Mėlynaakis jaunuolis linų plaukais ryškiai išsiuvinėtame kaftanoje pribloškė ją savo grožiu, o carienė Marija Iljinična atrodė kaip pilkas, nuo šalčio susitraukęs paukštis, kuris per kažkieno nesusipratimą atsidūrė Edeno sode.
Aleksejus Michailovičius taip pat pastebėjo jauną bajorę, ji buvo priartinta prie teismo, o po metų Morozovams gimė sūnus Ivanas.
Gandai, kad Feodosija sūnų išlepino ne iš vyro, Maskvoje pasirodė kitą dieną po jo gimimo. Faktas yra tas, kad tarp apkalbų jau seniai kalbama, kad broliai Morozovai, siekdami turtų, prarado vyrišką jėgą - tiek vyriausias Borisas, tiek jaunesnysis Glebas vedė antrą kartą, tačiau nei vienas, nei kitas anksčiau neturėjo vaikų. Ivanas. Kai berniukas šiek tiek užaugo, jo panašumas į antrąjį Romanovą nustojo būti paslaptis.
1662 m. beveik vienu metu mirė bevaikis Borisas Ivanovičius Morozovas ir šiek tiek vėliau Glebas Ivanovičius. Dvylikametis Ivanas pasirodė esąs visų Morozovo turtų paveldėtojas, tačiau sūnui nesulaukus pilnametystės dvarų administratore buvo paskelbta jo motina Feodosija Prokopjevna Morozova. Jos įtaka teisme, kuri anksčiau buvo nemaža, išaugo daug kartų. O apkalbas ir gandus apie besitęsiančius santykius su caru dabar sustiprino tai, kad be jo sutikimo didžiausia Rusijos sostinė negalėjo būti sutelkta vienose rankose. Paprastai, siekiant to išvengti (per didelis turtas buvo pavojus valdžiai), bevaikio brolio turtas buvo atmestas valstybės naudai.
Tik karalienė ir toliau tikėjo grynais savo vyro ir geriausio draugo santykiais. Be to, dažni Aleksejaus Michailovičiaus vizitai pas Morozovus buvo nesunkiai paaiškinami jo karališkuoju rūpesčiu našlaičiu Ivanu ir susidomėjimu Feodosija kaip pašnekovu. Borisas Ivanovičius Morozovas viešai žavėjosi savo marčios intelektu ir išsilavinimu ir manė, kad su ja diskutuoti apie valstybės reikalus yra begėdiška. Ką galime pasakyti apie jaunąjį carą, kuris staiga liko be geriausių patarėjų, kai Rusijoje vyko maištas po maišto?
Trys pirštai
Nors Aleksejus Michailovičius buvo pramintas Tyliausiuoju, jo valdymas buvo vienas audringiausių Rusijoje. Valstiečių pavergimas prasidėjo valdant Ivanui Rūsčiajam, o 1649 m. kodeksas galiausiai tai patvirtino. Žinoma, prasidėjo riaušės: valstiečiai atsisakė paklusti dvarininkams, išvyko į šiaurę, kur caro vadai negalėjo jų pasiekti, labiausiai laisvę mylintys žmonės susivienijo į gaujas ir puldinėjo dvarininkų valdas. Dar niekada šalyje nebuvo įvykę tiek daug padegimų, o sukilėlių žiaurumai priminė totorių-mongolų invaziją. Tuo pačiu metu tiek teisme, kuris žiauriai numalšino sukilimą, tiek tarp bėgančių valstiečių jie buvo įsitikinę, kad daro dievobaimingą poelgį. O apie Rusijoje gerbiamo patriarcho Juozapo mirtį jie sakė: arba „jis buvo nunuodytas dvarininkų, nes stojo už valstiečius“, arba „patriarchas negalėjo pakęsti paprastų žmonių nepagarbos savo šeimininkams“. “
Aleksejus Michailovičius gerai suprato, kad norint nuraminti žmones, naujasis patriarchas turi būti stiprus žmogus, galintis reformuoti amorfinę bažnyčią, kuri dar nesuteikė tinkamos pagalbos valdžiai. Tada jis prisiminė Novgorodo metropolitą Nikoną.
Nikonas (iki vienuolystės - Nikita Minovas) buvo kilęs iš Nižnij Novgorodo provincijos valstiečių. Tapęs kunigu, atvyko į Maskvą ir, tarnaudamas vienoje iš Maskvos bažnyčių, patraukė jauno caro akį. Jis jam patiko – jaunas, gražus, jo akys spindi. Nikonas tryško ilgai teisme nematyta energija, o Aleksejus Michailovičius, nepaisydamas nedrąsaus senojo patriarcho pasipriešinimo, jaunąjį kunigą paskyrė Novgorodo metropolitu.
Kai pasiuntinys atskubėjo į Novgorodą su karališku prašymu užimti mirusio patriarcho vietą, Nikonas nedavė sutikimo, o išvyko į Maskvą. Jis gerai suprato, kad palyginti jauno vyro paskyrimas patriarchu bus vertinamas dviprasmiškai žmonių ir karališkosios aplinkos. Tik kai Aleksejus Michailovičius Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje prieš gausią žmonių minią, maldaujančią priimti patriarchatą, nusilenkė metropolito kojoms, Nikonas (vėl viešai), pareikalavęs iš caro pažado ne kištis į bažnyčios reikalus, davė sutikimą.
Ligokis naujojo patriarcho valdžios troškimas pasireiškė gana greitai. Taip, jis neslėpė noro Katalikų bažnyčios pavyzdžiu statyti stačiatikių bažnyčią, kur popiežiaus galia buvo neginčijama, taip pat ir monarchams. Iš pradžių tokie pokyčiai visai neblogai tiko Aleksejui Michailovičiui – jam reikėjo stiprios bažnyčios palaikymo.
Pirmasis naujojo patriarcho žingsnis buvo tradicinių rusų ir graikų apeigų sujungimas. Tačiau liturginių knygų ir bažnyčios praktikos pasikeitimas, prasidėjęs valdant Nikon, dauguma parapijiečių buvo suvokiamas kaip tradicijos įžeidimas. Nuo neatmenamų laikų Rusijoje jie ženklino save dviem pirštais – Nikonas įvedė tris pirštus, rusai garbinimo metu buvo įpratę sekti saulės judėjimą – Nikonas bandė įvesti graikų paprotį vaikščioti priešais, Rusijoje jie gerbė aštuontaškį kryžių – Nikon reikalavo keturtauko...
1654 m. Nikonas sušaukė bažnyčios tarybą, kurioje buvo nuspręsta taisyti bažnytines knygas pagal graikų ir senovės slavų modelius. Keli žmonės, įskaitant vėliau išgarsėjusį arkivyskupą Avvakumą, šio sprendimo nepasirašė, o po dvejų metų naujoje taryboje buvo prakeikti ir išsiųsti į tremtį.
Paprasti žmonės visas šias naujoves priėmė vienareikšmiškai: carui reikėjo naujos bažnyčios, kad galutinai įtvirtintų baudžiavą. Dvariškiai nekentė Nikono dėl įtakos, kurią jis įgijo jaunam karaliui. Ir tik Feodosia Morozova išdrįso parodyti savo priešiškumą patriarchui.
Alkanas pasididžiavimas
Sušalusi šlapiais marškiniais Teodosija vis dar bandė susikaupti maldai, tačiau prisiminimai to padaryti neleido.
Sutrūkinėjusios lūpos bandė suformuoti kažką panašaus į šypseną: ji ne iš karto suprato, kad naujasis patriarchas – juodaodis, tačiau Nikonui nuo pat pirmo susitikimo nepatiko. Tą, kai Aliošenka nusilenkė jam prie kojų. Visai juodai apsirengęs Nikonas (be kita ko, bandė įskiepyti bažnytininkams asketiškumą), sutikimo nedavė iš karto, pergalingu žvilgsniu tyliai apsidairė aplink carą supančius bojarus ir įsmeigė į ją. Ko jis laukė? Ar norėjote, kad Morozova klusniai nusilenktų ir nuleistų akis? Tačiau ji jautėsi įžeista dėl caro pažeminimo, ir Teodosija išmatavo įžūlų kunigą nuo galvos iki kojų. Nuo tada prasidėjo jų kova, dviejų stiprių, valdžios ištroškusių žmonių kova. Iš šalies atrodė, kad jie kovojo už bažnyčios grynumą, tačiau Morozova žinojo, kad jie kovojo už caro meilę.
Juodas vyras
Nikono iniciatyva caras pasiuntė visas valstybės pajėgas tramdyti sentikius. Iš miestų ir kaimų bėgo schizmatikai, o po jų tuoj buvo išsiųstos šaulių komandos, kurios sudegino sentikių vienuolynus su juose esančiais vaikais ir seneliais.
Tačiau kai tik Nikonas paliko Maskvą kariuomenės vadovu, Morozovos įtaka carui sustiprėjo. Net arkivyskupas Avvakumas, su kuriuo Teodosija pradėjo susirašinėjimą, prašė jos pažeminti savo moterišką kūną ir skirti daugiau dėmesio sūnaus auginimui.
Vieną dieną grįžęs iš „kryžiaus žygio“ į Maskvą, Nikonas, sužinojęs, kad Aleksejus Michailovičius vėl Zjuzine su Morozovais, nusprendė duoti carui pamoką: paskelbė, kad atsisako patriarcho pareigų, ir pasitraukė į Prisikėlimo vienuolyną. , kurią jis įkūrė. Nikonas buvo tikras, kad Aleksejus Michailovičius tuoj pat ateis pas jį, kad įtikintų jį pasilikti. Tačiau taip neįvyko ir 1658 metais patriarchalinis sostas atsilaisvino. Tačiau tik 1666 m. lapkritį susirinko bažnyčios taryba, kuri pripažino Nikoną kaltu dėl karaliaus įžeidimo ir patekimo į lotynų dogmas. Jis buvo nugriautas ir ištremtas į Belozersky Ferapontovo vienuolyną. Tačiau Nikon reformos nuėjo taip toli, kad grįžti prie senųjų apeigų nebebuvo įmanoma.
Tačiau Morozova, nugalėjusi „juodąjį“, dar nesuprato, kad bažnyčios schizma taip pat bus jos likimas.
Karališkosios vestuvės
Kai Nikonas buvo išsiųstas į tremtį, bajorė Morozova buvo viena iš labiausiai gimusių ir turtingiausių moterų Rusijoje. Ji buvo laiminga. Ji turėjo mylimą sūnų ir mylimąjį, pagrindinis priešas, bandęs ją atskirti nuo „baltojo angelo“ Aliošenkos, buvo nugalėtas, jai tebuvo trisdešimt treji metai ir atrodė, kad gyvenime laukia tik džiaugsmai.
Tačiau 1669 m. kovą mirė carienė Marija Miloslavskaja, ištvėrusi vyro meilę geriausiam draugui, ir netrukus buvo paskelbta apie caro vedybas su jauna ir gražia Natalija Naryškina. Aleksejus Michailovičius Morozova leido suprasti, kad nuo šiol jų santykiai negali išlikti tokie patys.
1671 metų sausio 22 dieną įvyko karališkosios vestuvės. Sudėtingame vestuvių rituale turėjo dalyvauti ir „kalnų“ (rūmų) bajoraitė Morozova. Ji nepasirodė, o Aleksejus Michailovičius nenorėjo jai to atleisti. Tiesa, kaip praneša metraštininkai, jis pasakė aplinkiniams bojarams: „Jai sunku su manimi kovoti - vienas iš mūsų tikrai laimės“.
Norėdamas susidoroti su savo buvusia meiluže, karalius nusprendė prisiminti jos draugystę su Avvakumi ir jos atsisakymą nuo naujo ritualo, tai yra, kas jį linksmino iki šiol. Tam tikru mastu jis netgi skatino savo draugo pasipriešinimą, manydamas, kad jos konkurencija su Nikon buvo naudinga valstybei.
1671 m. lapkričio 16 d. Chudovo vienuolyno archimandritui Joachimui buvo nurodyta suimti Morozovą. Ji buvo nuvežta į Pskovo Pečerskio vienuolyno kiemą Arbate - jį nupirko Slaptas ordinas ir buvo naudojamas kaip sulaikymo vieta.
Tačiau karalius dar nebuvo praradęs vilties dėl gerų santykių su ilgamete mergina. Bandydamas ją atversti į naują tikėjimą, naujasis patriarchas ilgai kalbėjosi su Morozova, caras paskyrė mokytojus savo sūnui Ivanui, ir Morozova apie tai buvo informuota. Tačiau po netikėtos Vanečkos mirties niekas negalėjo įtikinti Feodosijos geru karaliaus požiūriu.
Mano galvoje vis šmėkštelėjo pranašystė apie Matryonos pakabą: „Baltasis angelas pasirodys esąs demonas, juodaodis sustiprins tikėjimą“. Dabar ji pažinojo ne tik „juodąjį žmogų“, bet ir „baltąjį angelą“, kuris pasirodė esąs šėtonas.
Tikras angelas
Pusgyvis Danilova apjuosė draugo kūną virve ir patraukė jį aukštyn. Tačiau prieš pat skylę, kuri kažką užkliuvo, Morozovos ranka trūkčiojo, ir Danilovai atrodė, kad ji ją apšvietė kryžiumi.
Nuo tos dienos Maša atsisakė valgyti, retkarčiais nukrisdavo į užmarštį ir lygiai po mėnesio, gruodžio 1 d., mirė.
Tą pačią dieną pasiuntinys nuvažiavo į Maskvą su žinia apie Morozovos mirtį. Tačiau kai Aleksejus Michailovičius buvo apie tai informuotas, aplinkiniams atrodė, kad jis net iš karto neprisimena, apie ką jie kalbėjo.
Kunigaikštis Urusovas, kurio žmona, Morozovos sesuo Evdokia Prokopjevna, anksčiau buvo nukankinta, persižegnojo ir garsiai pasakė, kad būsimasis metraštininkas išgirstų:
Angelas! Tikras angelas! Visiškai neprisimena blogio!
Tiesa, metraštininkas pažymi, kad nebuvo aišku, kokį blogį princas turėjo omenyje – tą, kurį padarė Aleksejus Michailovičius, ar tą, kurį jis pats.
Nuotraukoje: V. I. Surikovo paveikslas „Boyaryna Morozova“.
Glebas Ivanovičius Morozovas, kilmingas bojaras, artimas Michailo Fedorovičiaus dvarui, o paskui Aleksejus Michailovičius. Tačiau jis žinomas ne dėl savo karjeros teisme ir ne dėl to, kad buvo žinomas kaip vienas turtingiausių žmonių Rusijos karalystėje, o dėl to, kad po pirmosios žmonos mirties vedė 17 m. sena gražuolė Feodosia Sokovnina, kuri į Rusijos istoriją įėjo tokiu vardu bajorė Morozova.
Šimtmečių senumo giminės istorijoje buvo daug moterų, kurios nešiojo Morozovo pavardę. Tačiau istoriškai jis buvo priskirtas Teodosijai Prokofjevnai, garsiai schizmatiškai, dvasingai arkivyskupo Avvakumo dukrai, bajorė Morozova, kuri tapo garsaus dailininko Vasilijaus Surikovo paveikslo herojė.
Boyarina Morozova šeimos gyvenime
Glebo Ivanovičiaus Morozovo šeimyninį gyvenimą su pirmąja žmona Avdotya Alekseevna galima pavadinti laimingu - jie trisdešimt metų gyveno tobulai darniai - jei ne viena liūdna aplinkybė: jie neturėjo vaikų. Štai kodėl, kai jaunas bajorė Morozova pagimdė sūnų, Glebas Ivanovičius buvo nepaprastai laimingas. Nemenką turtą sukaupęs mylimas brolis Borisas taip pat vaikų neturėjo, pats Glebas Ivanovičius anaiptol nebuvo vargšas, tad gimęs Ivanas Morozovas nuo pat kūdikystės tapo turtingiausiu įpėdiniu.
Morozovų šeimoje karaliavo tikra prabanga. Ir ne tik jų Maskvos namuose, bet ir dvaruose netoli Maskvos, kurį amžininkai vertino su nuostaba ir nepasitikėjimu. Tais laikais bojarų dvarai turėjo tik ekonominę paskirtį, jų puošti ir tobulinti nebuvo įprasta.
Pirmą kartą jis sulaužė senovinę tradiciją: aplankęs Europą ir pamatęs prabangius kaimo dvarus, pirmiausia lenkiškus, netoli Maskvos pasistatė savo Izmailovo dvarą, kurį užsienio svečiai vadino aštuntuoju pasaulio stebuklu.
Aleksejaus Michailovičiaus, kuris vaikystėje buvo jo „dėdė“ ir mentorius, patarėjas pompastika taip pat sutvarkė savąjį, kur pakvietė patį carą. Glebas Morozovas, kuris taip pat dalyvavo užsienio kampanijose kaip karališkosios palydos dalis ir pakankamai matė Lenkijos magnatų dvarus, pasekė savo brolio pavyzdžiu. Zyuzino kaime, remiantis išlikusiais įrodymais, po dvaro kiemą vaikščiojo povai ir žirniai, o bajoraitė Morozova išlipo sidabrine karieta, traukiama šešių grynakraujų arklių, lydima šimtų tarnų.
Našlė
Boyarina Morozova ir arkivyskupas Avvakumas
Boyarina Morozova savo rūpesčiais ir sielvartais pasidalijo su savo ilgamečiu draugu, mentoriumi ir dvasios tėvu - arkivyskupu Avvakumi, garsiu sentikių atstovu, kuris nepriėmė bažnyčios reformos, už kurią vėliau buvo ištremtas ir įvykdytas mirties bausmė. Boyarina Morozova visiškai pritarė jo pažiūroms, taip pat kentėjo ir kankino mirtį už savo tikėjimą.
Jis sąmoningai buvo griežtas savo dvasinei dukrai, nors sielos gilumoje ją mylėjo, mielai apsistojo dideliuose svetinguose jos namuose ir vadino „linksma ir draugiška žmona“. Feodosija Prokopjevna liko jauna našlė - jai buvo tik trisdešimt metų, ir jai nebuvo svetima nieko žmogiško. Ji vilkėjo plaukų marškinius, kad atsikratytų pagundų, tačiau tai ne visada padėdavo, o arkivyskupas jai parašė atsakydamas į skundus: „Kvailys, beprotiškas, bjaurus, šaudykle išdurk akis! Dėl šykštumo jis priekaištavo ir savo dvasinei dukrai, sužinojęs, kad ji bažnyčiai paaukojo aštuonis rublius – nemažą sumą tais laikais, kai viskas buvo skaičiuojama centais ir pusrubliais, tačiau Avvakum žinojo apie bajoraitės paslėptą auksą ir papuošalus. iš valdžios: „Iš tavęs teka išmalda kaip mažas lašelis iš jūros gelmių, o paskui su rezervacija“, – piktai rašo jis.
Senovės literatūros paminkluose išsaugotos korespondencijos dėka galime aiškiau įsivaizduoti bajoraitės Morozovos charakterį – ji buvo visai ne religinė fanatikė, kaip dažnai ją vaizduoja legendos, o paprasta moteris ir motina, besirūpinanti savo sūnumi ir motina. namų ūkis su savo silpnybėmis, privalumais ir trūkumais.
Opalas
Teodosijos Prokopjevnos dorybės visų pirma apima dvasios stiprybę - nepaisant įpročio gyventi prabangiai, ji savo noru atsisakė visų žemiškų gėrybių, „nukratė turtų dulkes“ ir tapo lygiaverčiai paprastiems žmonėms, slapta tapdama vienuole. Teodoros vardas.
Nepraėjus nė metams po vienuolijos įžadų davimo, Morozovos namuose caro įsakymu pasirodė Chudovo vienuolyno archimandritas, vėliau – Maskvos patriarchas Joachimas. Jis tardė Feodosiją ir jos seserį Evdokią Urusovą ir iš pradžių paliko jas namų arešte, tačiau po dviejų dienų bajoraitė Morozova buvo pervežta į sargybą. Būtent ši akimirka buvo užfiksuota nemirtingame Surikovo paveiksle, tačiau menininkas pavaizdavo savo heroję kaip išdidžią, griežtą ir nesutaikomą, tačiau jai buvo būdinga kančia ir abejonės.
Jau kalėjime Morozova sužinojo apie savo mylimo sūnaus mirtį ir dėl jo taip nuliūdo, kad arkivyskupas Avvakumas laiške vėl pasiūlė jai: „Nesijaudink dėl Ivano, aš jo nebarsiu“. Iš kenčiančiojo už tikėjimą bandė padaryti šventąjį, o metraštininkas, norėdamas įtikti hagiografiniam kanonui, sako, kad nuo stovo sugėdinta bajoraitė „pergalingai pasmerkė“ savo kankintojus. Tačiau tą akimirką, kai bajorė pradėjo verkti ir pasakė vienam iš budelių: "Ar tai krikščionybė, jei kankinate žmogų?"
Bajorės Morozovos kankinystė
Po kankinimo ant stelažo nelaimingąją bajorę kankino alkis ir ji sušuko savo sargybinį: „Pasigailėk, Kristaus tarne! Pasigailėk manęs, duok man mažą ritinėlį! Tada ji paprašė bent „šiek tiek krekerių“, bent obuolio ar agurko - bet viskas veltui.
Caras nenorėjo surengti viešos bojaro Morozovos ir Evdokios Urusovos egzekucijos, nes bijojo, kad žmonės bus jų pusėje, ir pasmerkė moteris lėtai, skausmingai mirčiai nuo bado. Net ir po mirties jie buvo laikomi areštinėje – baiminantis, kad sentikiai neiškastų jų kūnų „Su didele garbe, kaip šventųjų kankinių galia“.
Seserys buvo palaidotos slapta, be laidotuvių, suvyniotos į kilimėlį, Borovskio kalėjime. Boyarina Morozova mirė naktį iš 1675 m. lapkričio 1 d. į 2 d. Po jos mirties visi neapsakomi Morozovų turtai ir dvarai atiteko valstybei.
Sasha Mitrakhovich 14.11.2018 20:37
Nuotraukoje: Vasilijaus Perovo paveikslas „Bajorės Morozovos kankinimas“.
Feodosijos Prokofjevnos Sokovninos likimas pirmą kartą staigiai pakrypsta 1649 m., kai ji, 17 metų mergaitė, tampa caro lovos Glebo Ivanovičiaus Morozovo žmona.
1653 metais prasidėjo patriarcho Nikono reformos. Jų esmė (išskyrus pakeitimus bažnytinėse knygose ir pamaldų tvarka) susivedė į šias naujoves: kryžiaus ženklą buvo nurodyta daryti trimis pirštais, o ne dviem, procesija aplink bažnyčią vykti ne saulės kryptį, bet prieš saulę kai kuriais atvejais lankus žemei keitė juosmens lankai, kryžius buvo gerbiamas ne tik aštuonkampis ir šešiakampis, bet ir keturkampis, o. šauktuką „Aleliuja“ reikėjo dainuoti tris, o ne du kartus.
Inovacijos suskaldė to meto Rusijos visuomenę – nuo bajorų iki miestiečių ir valstiečių – į dvi stovyklas. Aleksejaus Michailovičiaus vyriausybė nuosekliai rėmė bažnyčios reformas, o iš pradžių represijos buvo nukreiptos tik prieš schizmos lyderius. Po dešimtmečio, kai patriarchas Nikonas po konflikto su caru buvo atimtas iš kėdės ir pašalintas iš verslo, arkivyskupas Avvakumas, vienas iš schizmatikų vadų, kuriam laikui buvo grąžintas į Maskvą ir bandė jį privilioti. oficialios bažnyčios pusė. Avvakumas atsisakė priimti reformas, tačiau per tą laiką į sentikių gretas įsiliejo daug naujų iškilių šalininkų.
Garsiausios dvasinės arkivyskupo dukterys buvo seserys Feodosia Morozova ir Evdokia Urusova. Ir šią akimirką bajorės likimas antrą kartą pasisuka staigiai. Morozovos namai tampa sentikių centru: čia atvyksta ir slapta gyvena caro persekiojami schizmatikai, iš čia siunčiama daugybė laiškų, palaikančių „tėvų tikėjimą“, kai kuriuos iš jų rašo pati bajorė. .
Morozovos, kaip vienos iš schizmatikos lyderių, vaidmuo ir užsispyręs nenoras paklusti caro vykdomoms reformoms daro jos padėtį nesaugią. 1665 m. caras bandė, nesiimdamas kraštutinių priemonių, įbauginti bajorę Teodosiją, iš jos buvo atimtos nemažos žemės valdos, likusios po vyro mirties. Tačiau po karalienės užtarimo dauguma Morozovos dvarų buvo grąžinti.
1671 m. sausio mėn. caras Aleksejus Michailovičius vedė antrą kartą - jaunąją Nataliją Kirillovną Naryshkiną. Feodosija Morozova, būdama viena kilniausių moterų teisme, buvo įpareigota dalyvauti vestuvėse. Tačiau ji sąmoningai vengė dalyvauti vestuvėse, kurios karaliui buvo paskutinis lašas.
1671 metų lapkritį buvo suimtos bajoraitė Morozova ir jos sesuo princesė Urusova. Jie atmetė visus bandymus priversti seseris priimti patriarcho Nikono bažnytines reformas ir susikryžiuoti pagal naujas taisykles trimis pirštais. Būdama nelaisvėje Morozova sužinojo apie savo vienintelio sūnaus mirtį.
Caro pakalikai pasiūlė sudeginti schizmatikus, tačiau bojarai nesutiko su egzekucija kilmingiems kaliniams. Tada jie pradėjo juos kankinti. Moterys buvo pakeltos ant stovo, o po to nuogos numestos ant ledo. Kankinimų išvarginta moteris su ašaromis akyse priekaištavo budeliams: „Ar krikščionybė mirusi mirtinai?
Nepažeisdami savo įsipareigojimo senajam tikėjimui, caro pakalikai įkalino Morozovą Novodevičiaus vienuolyne. Ten plūdo visi Maskvos bajorai, norėdami savo akimis pamatyti bajoraitės „stiprią kantrybę“. Caras nusprendžia išvežti seseris Sokovnines iš sostinės ir ištremti į Borovską.
Bet ir ten jie patys neatsistatydino: toliau susirašinėjo su bendraminčiais, juos dažnai aplankydavo garsūs sentikiai. Galų gale caras Aleksejus Michailovičius nusprendė nutraukti šią užsitęsusią konfrontaciją. Morozova ir jos sesuo buvo įmestos į duobę ir pradėjo badauti.
Princesė Urusova tokiomis nepakeliamomis sąlygomis ištvėrė du su puse mėnesio. Mirdama ji paprašė sesers perskaityti laidotuves, o pati kartu su ja tarnavo. „Ir taip jie abu tarnavo, ir kankinys virš kankinio tamsiame požemyje giedojo kanoną, o kalinys virš kalinio liejo ašaras“..
Urusova mirė pirmoji. Po jos Boyarina Morozova mirė 1675 m. lapkričio 2 d. Ir ji buvo slapta, be laidotuvių, palaidota šalia sesers. Caras Aleksejus Michailovičius, bijodamas sentikių pasipiktinimo, tris savaites neleido paskelbti apie maištingos bajoraitės mirtį. Kankinių kapų vieta buvo laikoma paslaptyje.
Sasha Mitrakhovich 16.02.2019 13:32
MOROZOVA FEODOSIYA PROKOPEVNA - ankstyvosios Rusijos senovės istorijos aktyvistė.
Dukra apie nieką P.F. So-kov-ni-na, Maria Il-i-nich-na Mi-lo-Slav-skaya (iš Mil-lo-Slav-skikh klano) klanas-st-ven-ni-ka, per- kaukimas karaliaus Aleksejaus Mi-hai-lo-vi-cha.
1649 m. ji ištekėjo už bojaro Gle-ba Iva-no-vi-cha Mo-ro-zo-va (iš Senosios Maskvos bojarų šeimos Mo-ro-zo-vy). Ov-do-vev (1661/1662), F.P. Morozova kartu su sūnumi turi didžiulį turtą. Nuo to laiko buvau prieš da-va-la under-vi-gam gerumo, bet-si-la vla-sya-ni-tsu.
Dvasinis slapyvardis F.P. Jos namuose kadaise (1664 m.) gyvenęs popsas Av-va-kum Morozovas ragino ją dar labiau as-ketiz-mu ir aktyvią paramą daugeliui dalykų. Išsiuntus Av-va-ku-ma į tremtį į Me-zen F.P. Morozova tapo šalia va-tel-bet tu stojasi prieš Niko-nos pat-ri-ar-ha reformas.
Pagal karaliaus Aleksejaus Mi-hai-lo-vi-cha, Io-a-kim vienuolyno archimandrito Chu-do-va (būsimos pat-ri-arch) valdymą prieš F. P. kankinimą. melas. Morozova.
Po tai-no-go po-stri-ga (su pavadinimu Feo-do-ra), galiausiai 1670 m. pabaigoje hegu-men Do-si-fe-em , F.P. Morozova pradėjo trauktis nuo bažnytinių pamaldų ir pasaulietinių ceremonijų (nuo dalyvavimo vestuvėse 1671 m. sausio mėn. - būkite Aleksejaus Mi-hai-lo-vi-cha karalius su Na-tal-ya Ki-ril-lov-na Na-rysh- ki-na). Nauji caro įspėjimai su grėsme Ka-Za-Za-Niya nesukelia jokių veiksmų.
Lapkričio 16(26), 1671 F.P. Morozovas ir jos sesuo princesė E.P. Uru-so-wu for-co-va-li ir for-key-chi-chi-li-zhu; pre-pro-se Chu-do-voy vienuolyne seserys pareiškė, kad nedalyvaus li-turo naujajame apie-rya-du.
1672 metų pradžioje F.P. Morozovas, Uru-so-vu ir jų vienos pelės-len-ni-tsu M. Da-ni-lo-vu buvo smarkiai kankinami per -rykh ragino juos pat-ri-arch Pi-ti-rim. Nepaisant nuoseklaus caro Irinos Mi-khai-lov-ny žingsnio, caras Aleksejus Mi-khai-lo-vich valdė F.P. Morozovas ir jos bendražygiai Bo-Rovskio saloje.
1675 m. sausį kaliniams pavyko susitikti su artimais žmonėmis, tarp kurių buvo F. P. gyvenimo autorius. Morozova, jos vyresnysis brolis F.P. So-kov-nin. Už tai kaliniams buvo išdalintos knygos, ikonos, drabužiai ir maistas, jie gaudavo – kažkada gailėjosi jų šimtai lankininkų – buvo kareiviuose ir buvo nuolat tremti.
1675 m. birželį visi kaliniai buvo perkelti į gilų molinį kalėjimą; oh-run-no-kam, bijant mirties, buvo draudžiama duoti jiems pi-shu. 1675 m. rugpjūčio 10 (20) dieną buvo išleistas karališkasis dekretas, kuriuo F.P. Morozovas iš visų žemės valdų.
Netrukus kaliniai mirė iš bado ir išsekimo.
Bo-rovsko kalinių pabaigos pre-la-gai-mo-vietėje yra senų ritualų koplyčia. Sena rutina švenčia šventosios pirmenybės ir išminčių Fiodoros (P. Morozova) atminimą Rugsėjo 24 d.
Is-to-ria F.P. Mo-ro-zo-voy įkvėpkite-no-vi-la hu-dozh-ni-ka V.I. Su-ri-ko-va už po-loto „Battle-ry-nya Mo-ro-zo-va“ sukūrimą (1887 m., Tretjakovo galerija).
Kai rašytojas Garšinas prieš 100 metų pirmą kartą pamatė puikų Surikovo paveikslą, jis pasakė, kad dabar žmonės „neįsivaizduoja Feodosijos Prokopjevnos kitaip, nei ji pavaizduota paveiksle“. Taip ir atsitiko. Šiandien bajorę Morozovą įsivaizduojame kaip išsekusią senolę fanatiškai degančiomis akimis.
kokia ji buvo? Kad tai suprastume, prisiminkime, kaip kiti šio paveikslo veikėjai žiūri į Morozovą. Vieni užjaučia, mato ją kaip tikėjimo kankinę, kiti juokiasi iš pamišusios fanatiko. Taip ši nepaprasta moteris išliko istorijoje: arba šventoji, arba beprotė.
Mergelė Sokovnina
Feodosija Prokopievna, būsimoji Morozovo bajoraitė, gimė 1632 m., okolnichy Sokovnin, pirmosios caro Aleksejaus Michailovičiaus žmonos giminaičio, šeimoje. Dėl šių santykių Teodosija buvo gerai pažįstama ir draugiška su karaliene Marija Ilyinichna. Kai Feodosijai sukako 17 metų, ji buvo ištekėjusi už bojaro Glebo Ivanovičiaus Morozovo. Glebas Ivanovičius buvo jaunesnysis visagalio Boriso Ivanovičiaus Morozovo brolis, karališkasis auklėtojas, kurį Aleksejus Michailovičius gerbė kaip savo tėvą. Vyras buvo 30 metų vyresnis už Feodosiją.
"Atvykstantis Boyaryn"
Iškart po vestuvių Feodosia Prokopjevna Morozova gavo carienės „viešinčios bajoraitės“ titulą, tai yra asmens, turinčio teisę atvykti pas carienę vakarieniauti ir atostogauti kaip giminaitis. Tai buvo nemaža garbė, kuri buvo įteikiama tik kilniausių asmenų ir artimiausių valdovo žmonoms. Čia turėjo įtakos ne tik jaunosios Morozovos santykiai su Marya Ilyinichna, bet ir jos vyro kilnumas bei turtai. Glebui Morozovui priklausė 2110 valstiečių namų ūkių. Jo dvare netoli Maskvos, Zyuzino, buvo įrengtas puikus sodas, kuriame vaikščiojo povai. Kai Teodosija išėjo iš kiemo, jos paauksuotą vežimą traukė 12 arklių, o paskui iki 300 tarnų. Pasak legendos, pora gerai sutarė, nepaisant didelio amžiaus skirtumo. Jiems gimė sūnus Ivanas, kuriam buvo lemta paveldėti didžiulį savo tėvo ir bevaikio dėdės, karališkojo auklėtojo Boriso Morozovo, turtą. Feodosija Prokopjevna gyveno prabangiai ir garbingai, kurie buvo panašūs į caro.
Dvasinė arkivyskupo Avvakumo dukra
1662 m., būdama 30 metų, Feodosija Prokopjevna tapo našle. Jauna, graži moteris galėjo ištekėti dar kartą, didžiulis turtas padarė ją labai pavydėtina nuotaka. To meto papročiai antros santuokos našlei nedraudė. Tačiau Feodosija Prokopjevna pasuko kitu keliu, taip pat labai įprasta ikipetrinei Rusijai. Ji pasirinko sąžiningos našlės likimą – moters, visiškai atsidavusios savo vaiko priežiūrai ir pamaldumo poelgiams. Našlės ne visada eidavo į vienuolyną, bet savo namuose įkurdavo gyvenimą pagal vienuolišką modelį, užpildydamos jį vienuolėmis, klajūnais, šventais kvailiais, pamaldomis ir maldomis namų bažnyčioje. Matyt, tuo metu ji tapo artima Rusijos sentikių lyderiui arkivyskupui Avvakumi. Kai prasidėjo bažnyčios reformos, atvedusios į schizmą, Teodosija, nors ir visa siela laikėsi atsidavimo senosioms apeigoms, iš pradžių buvo išoriškai veidmainiška. Ji dalyvavo pamaldose nikoniškiuose, buvo pakrikštyta trimis pirštais, tačiau savo namuose išlaikė senąjį ritualą. Kai Avvakumas grįžo iš Sibiro tremties, jis apsigyveno su savo dvasine dukra. Jo įtaka buvo priežastis, dėl kurios Morozovos namas tapo tikru opozicijos bažnyčios reformai centru. Čia plūdo visi nepatenkinti Nikon naujovėmis.
Daugelyje laiškų arkivyskupas Avvakumas prisiminė, kaip jie tikėjo turtingais Morozovų namais: jis skaitė dvasines knygas, o bajorė klausėsi ir verpė siūlus ar siuvo marškinius vargšams. Po turtingais drabužiais ji vilkėjo plaukų marškinius, o namuose rengėsi senomis, lopytomis suknelėmis. Tačiau moteriai, kuriai tuo metu buvo vos 30 metų, išlaikyti sąžiningą našlę nebuvo lengva. Arkivyskupas Avvakumas net kartą patarė savo dvasinei dukrai išdurti akis, kad jos nesusigundytų kūniškais malonumais. Apskritai iš Avvakumo laiškų susidaro našlės Morozovos portretas, kuris visai nepanašus į atvaizdą, kurį matome garsiajame paveiksle. Avvakum rašė apie uolią namų šeimininkę, kuriai rūpi, kad jos tėvo dvarai būtų nepriekaištinga tvarka palikti sūnui, apie „linksmą ir draugišką žmoną“, nors kartais ir šykštu.
Kankinys
Aleksejus Michailovičius, pasiuntęs maištingą arkivyskupą Avvakumą į tolimą Pustozerską, kol kas užmerkė akis į bajorės Morozovos veiklą. Labiausiai tikėtina, kad dėl karalienės užtarimo ir dėl to, kad Morozova ir toliau viešai „būna veidmainė“. Tačiau 1669 metais Marija Iljinična mirė. Po metų Feodosija Prokopjevna davė slaptus vienuolijos įžadus vardu Theodora. Viskas kardinaliai pasikeičia. Tai, kas buvo pateisinama našlei Theodosia Morosa, karalienės „svečiančiai bojarui“, buvo nepriimtina ir neįmanoma vienuolei Teodorai. Morozova nustoja apsimetinėti, nesirodyti teisme ir suaktyvina savo protesto veiklą. Paskutinis lašas buvo Morozovos atsisakymas pasirodyti suvereno vestuvėse, kai jis vedė Nataliją Naryshkiną. 1671 metų lapkričio 16-osios naktį vienuolė Teodora buvo sulaikyta. Kartu su ja buvo areštuota ir jos sesuo, princesė Evdokia Urusova. Taip prasidėjo bajorės Morozovos ir jos ištikimos draugės bei sesers Evdokijos Urusovos kryžiaus kelias. Jie buvo kankinami ant stovo „kratant“, tardomi daug valandų, buvo įžeidinėjami ir bauginami. Kartais įkalinimas kilmingų giminaičių pastangomis tapdavo palyginti švelnus, kartais sunkesnis, tačiau seserys buvo atkaklios. Jie atsisakė priimti komuniją iš „nikoniečių“ ir buvo pakrikštyti dviem pirštais. Seserų gyvenimo pabaiga buvo baisi. 1675 m. birželį jie buvo patalpinti į gilų molinį kalėjimą, o sargybiniams buvo uždrausta dėl mirties skausmo duoti jiems vandens ir maisto. Pirma, princesė Urusova mirė. Vienuolė Teodora išsilaikė iki lapkričio. Ji mirė visai ne kaip apsėsta fanatikė, o kaip silpna moteris. Tradicija išsaugojo jos jaudinantį pokalbį su ją saugančiu lankininku.
- Kristaus tarnas! - sušuko ji - Ar tavo tėvas ir motina gyvi, ar jie jau mirę? Ir jei jie gyvi, melskimės už juos ir už jus; Net jei mirsime, mes juos prisiminsime. Pasigailėk, Kristaus tarne! Aš labai išsekęs nuo bado ir alkanas maisto, pasigailėk manęs, duok kolachiką.
- Ne, ponia, bijau! - atsakė lankininkas.
Tada nelaimingoji paprašė duonos ar spirgučių, ar bent agurko ar obuolio. Veltui. Įbaugintas sargybinis nedrįso įmesti į duobę net duonos plutos. Bet jis sutiko eiti prie upės ir išplauti belaisvio marškinius, kad nepasirodytų Viešpaties akivaizdoje nešvariais drabužiais.
Senoji stačiatikių bažnyčia pagerbia Borovsko miesto šventąsias vienuolę Teodorą (boyaryne Morozova) ir jos seserį princesę Evdokią, kurios kentėjo dėl savo ortodoksijos.
