Bet kuri tauta išgyvena aktyvių karų ir ekspansijos laiką. Tačiau yra genčių, kuriose karingumas ir žiaurumas yra neatsiejama jų kultūros dalis. Tai idealūs kariai be baimės ir moralės, „Rusijos septynetas“ komentuoja savo top 5.

Minėtos „gentys“ kartu su kalmykais nėra lyginamos viena su kita pagal jokius vertinimo rodiklius. Tačiau kalmukai šiame sąraše užima 4 vietą (po maorių, gurkų ir dajakų).

„Tarp Rusijos tautų vienos karingiausių yra kalmukai, Vakarų mongolų palikuonys. Jų pavardė verčiama kaip „atsiskyrėliai“, o tai reiškia oiratus, kurie neatsivertė į islamą. Šiandien dauguma jų gyvena Kalmukijos Respublikoje. Klajokliai visada yra agresyvesni nei ūkininkai. Dzungarijoje gyvenę kalmukų protėviai oiratai buvo laisvę mylintys ir karingi. Net Čingischanas ne iš karto sugebėjo juos pavergti, už ką pareikalavo visiškai sunaikinti vieną iš genčių. Vėliau oiratų kariai tapo didžiojo vado armijos dalimi, o daugelis iš jų tapo giminėmis su Čingisidais. Todėl ne be reikalo kai kurie šiuolaikiniai kalmukai save laiko Čingischano palikuonimis. XVII amžiuje oiratai paliko Džungariją ir, padarę didžiulį perėjimą, pasiekė Volgos stepes. 1641 m. Rusija pripažino Kalmukų chanatą, o nuo šiol, nuo XVII amžiaus, kalmukai tapo nuolatiniais Rusijos kariuomenės dalyviais. Sakoma, kad mūšio šauksmas „ura“ kažkada kilo iš kalmukų kalbos „uralanas“, o tai reiškia „pirmyn“. Jie ypač pasižymėjo 1812 m. Tėvynės kare. Jame dalyvavo 3 kalmukų pulkai, kuriuose buvo daugiau nei trys su puse tūkstančio žmonių. Vien už Borodino mūšį daugiau nei 260 kalmukų buvo apdovanoti aukščiausiais Rusijos ordinais“, – rašoma svetainėje.

Leidinyje taip pat pateikiama panaši nedidelė informacija apie kitas „gentis“, kurių ryškios ir kruvinos detalės turėtų sukurti gana stereotipinį „karingiausiųjų“ įvaizdį.

Tuo tarpu vienas iš komentatorių pažymi: „Kalmykai yra tie patys Vakarų mongolai – torgutai, durbutai ir oiratai. Tai yra Chanas Ayush, po pralaimėjimo Mongolijos karalienei Manduhai, jie migravo į vakarus, XV a. (karalienė Manduhai ketino suvienyti mongolus atgal, o torgutai ir oiratai priešinosi ir nužudė karalienės sūnų ir žiauriai sumokėjo) ir iki šių dienų mongolai ir kalmukai gali puikiai susikalbėti, kalba beveik ta pati – kaip rusų ir ukrainiečių.

Įdomu tai, kad patys kalmukų – iš tikrųjų vieno iš mongolų – atstovai neskuba neigti ryšio su „gentimis, kuriose karingumas ir žiaurumas yra neatsiejama jų kultūros dalis“.

Negana to, neseniai paskelbtos ARD publikacijos apie buriatų pulkininką, kurį Čečėnijos karo veteranai prašo pakelti į aukštą karinį laipsnį, komentaruose kai kurie skaitytojai iš Kalmukijos etninius kalmukų didvyrius laikė ignoruojami.

„Kalmikijoje visi žino Sanalo Hantjevo žygdarbį pirmame Čečėnijos kare. Jis buvo paprastas šauktinis karys. Jo keturių šarvuočių būrys pateko į pasalą. Paskutiniai du buvo apgadinti ir negalėjo toliau judėti. Pareigūnai paliko kareivius ir pabėgo dviem likusiais automobiliais. Kovotojai apsupo kareivius, siūlydami pasiduoti.

Tokiomis sąlygomis vadovavo jaunas 19-metis vaikinas. Jis įkvėpė kolegoms pasitikėjimo ir vadovavo gynybai, kol atvyko mūsų kariai. Po dviejų dienų atvyko pagalba. Gimtojoje jie manė, kad mirė. Vadovybė jį paskyrė Rusijos didvyrio titului, bet apdovanojo tame mūšyje sužeistą karį, pagal tautybę rusą. Sanal Hantyev buvo apdovanotas Drąsos ordinu. Jis gali tapti pirmuoju Rusijos didvyriu Čečėnijos kompanijai.

Du kalmukai už čečėnų kampaniją buvo apdovanoti Rusijos Federacijos didvyrio vardu! Tai Nikolajus Bairovas (po mirties) ir Baatras Gindejevas!“, – rašo ARD skaitytojas iš Kalmikijos. Visiškai teisinga pažymėti, kad mūsų svetainė yra visos Mongolijos svetainė.

Nuo XVII amžiaus kalmukai aktyviai dalyvavo Rusijos istorijoje. Patyrę kariai, jie patikimai saugojo pietines valstybės sienas. Tačiau kalmukai toliau klajojo. Kartais ne savo noru.

„Vadink mane Arslanu“

Levas Gumilevas sakė: „Kalmykai yra mano mėgstamiausi žmonės. Nevadink manęs Levu, vadink Arslanu. „Arsalan“ kalmyke – Lev.

Kalmukai (oiratai) - imigrantai iš Dzungar chanato, pradėjo apgyvendinti teritorijas tarp Dono ir Volgos XVI pabaigoje - XVII amžiaus pradžioje. Vėliau šiose žemėse jie įkūrė Kalmukų chanatą.

Patys kalmukai save vadina „Khalmg“. Šis žodis grįžta į tiurkų „likutį“ arba „atsiskyrimus“, nes kalmukai buvo ta oiratų dalis, kuri neatsivertė į islamą.

Kalmukų migracija į dabartinę Rusijos teritoriją buvo susijusi su tarpusavio konfliktais Dzungarijoje, taip pat su ganyklų trūkumu.

Jų žygis į Volgos žemupį buvo kupinas daugybės sunkumų. Jiems teko susigrumti su kazachais, nogais ir baškirais.

1608-1609 metais kalmukai pirmą kartą prisiekė ištikimybę Rusijos carui.

"Zakha Ulus"

Caro valdžia oficialiai leido kalmykams klaidžioti Volgoje XVII amžiaus 40-ųjų antroje pusėje, Rusijos istorijoje pramintu „maištingu“. Įtempti užsienio politikos santykiai su Krymo chanatu, turkais ir Lenkija kėlė realią grėsmę Rusijai. Pietinėms valstybės papėdėms reikėjo nereguliarių pasienio pajėgų. Kalmukai prisiėmė šį vaidmenį.

Rusų kalbos žodis „outback“ yra kilęs iš kalmukų žodžio „zakha ulus“, kuris reiškia „pasienis“ arba „tolimas“ žmonės.

Tuometinis kalmukų valdovas Taisha Daichinas pareiškė, kad jis visada buvo „pasiruošęs nugalėti nepaklusnius suvereno žmones“. Kalmukų chanatas tuo metu buvo galinga 70–75 tūkstančių raitelių karių pajėgos, o Rusijos armiją tais metais sudarė 100–130 tūkstančių žmonių.

Kai kurie istorikai netgi paaukština Rusijos mūšio šauksmą „Hurray! į kalmukų „uralaną“, kuris verčiamas kaip „pirmyn!

Taigi kalmukai galėjo ne tik patikimai apsaugoti pietines Rusijos sienas, bet ir pasiųsti dalį savo karių į Vakarus. Rašytojas Muradas Adji pažymėjo, kad „Maskva Stepėje kovėsi kalmukų rankomis“.

„Baltojo caro“ kariai

Kalmukų vaidmenį Rusijos užsienio karinėje politikoje XVII amžiuje sunku pervertinti. Kalmukai kartu su kazokais dalyvavo Rusijos armijos Krymo ir Azovo kampanijose, 1663 m. Kalmuko valdovas Monchakas pasiuntė savo kariuomenę į Ukrainą kovoti su dešiniojo kranto Ukrainos etmono Petro Dorošenkos kariuomene. Po dvejų metų 17 000 karių kalmukų kariuomenė vėl įžygiavo į Ukrainą, dalyvavo mūšiuose prie Bila Cerkvos ir apgynė Rusijos caro interesus Ukrainoje 1666 m.

1697 m., prieš „Didžiąją ambasadą“, Petras I pavedė Kalmyk Khan Ayuk atsakomybę už pietinių Rusijos sienų apsaugą, vėliau kalmukai dalyvavo malšinant Astrachanės sukilimą (1705–1706), Bulavinų sukilimą (1708). ) ir baškirų sukilimas 1705–1711 m.

Pilietiniai nesutarimai, išvykimas ir Kalmyk chanato pabaiga

XVIII amžiaus pirmajame trečdalyje Kalmukų chanate prasidėjo tarpusavio nesantaika, į kurią tiesiogiai įsikišo Rusijos valdžia. Padėtį apsunkino rusų dvarininkų ir valstiečių kolonizavimas kalmukų žemėmis. Šalta 1767–1768 m. žiema, ganyklų sumažinimas ir kalmukų uždraudimas nemokamai prekiauti duona lėmė masinį badą ir gyvulių praradimą.

Tarp kalymkų išpopuliarėjo mintis grįžti į Dzungariją, kuri tuo metu buvo valdoma Mandžiūrų Čing imperijos.

1771 m. sausio 5 d. Kalmukų feodalai iškėlė ulusus, kurie klajojo kairiajame Volgos krante. Prasidėjo išvykimas, kuris kalmykams virto tikra tragedija. Jie neteko apie 100 000 žmonių ir beveik visų gyvulių.

1771 m. spalį Jekaterina II likvidavo Kalmukų chanatą. Buvo panaikinti titulai „chanas“ ir „chanato vicekaralius“. Mažos kalmukų grupės tapo Uralo, Orenburgo ir Tereko kazokų kariuomenės dalimi. XVIII amžiaus pabaigoje prie Dono gyvenę kalmukai buvo įtraukti į Dono armijos srities kazokų klasę.

Heroizmas ir gėda

Nepaisant sunkumų santykiuose su Rusijos valdžia, kalmukai ir toliau teikė didelę paramą Rusijos kariuomenei karuose tiek ginklais, tiek asmenine drąsa, tiek arkliais ir galvijais.

Kalmykai pasižymėjo 1812 m. Tėvynės kare. Kovoje su Napoleono kariuomene dalyvavo 3 kalmukų pulkai, kuriuose buvo daugiau nei trys su puse tūkstančio žmonių. Vien už Borodino mūšį daugiau nei 260 kalmukų buvo apdovanoti aukščiausiais Rusijos ordinais.

Pirmojo pasaulinio karo metais carinė valdžia vykdė ne kartą rekvizitus gyvulius, mobilizavo arklius ir įtraukė „užsieniečius“ į „gynybinių konstrukcijų statybos darbus“.

Kalmukų ir vermachto bendradarbiavimo tema istoriografijoje vis dar problematiška. Mes kalbame apie Kalmyk kavalerijos korpusą. Sunku paneigti jo egzistavimą, tačiau pažvelgus į skaičius, negalima sakyti, kad kalmukų perėjimas į Trečiojo Reicho pusę buvo didžiulis.

Kalmukų kavalerijos korpusą sudarė 3 500 kalmukų, o Sovietų Sąjunga karo metais sutelkė apie 30 000 kalmukų ir pasiuntė juos į aktyviosios armijos gretas. Kas trečias pašauktųjų į frontą mirė.

Trisdešimt tūkstančių kalmukų karių ir karininkų sudaro 21,4% kalmukų skaičiaus prieš karą. Beveik visa darbingo amžiaus vyrų populiacija kovojo Didžiojo Tėvynės karo frontuose kaip Raudonosios armijos dalis.

Dėl bendradarbiavimo su Reichu kalmukai buvo ištremti 1943–1944 m. Šis faktas gali parodyti, koks rimtas buvo jų atstumtymas.

1949 m., per Puškino 150 metų jubiliejų, Konstantinas Simonovas radijo reportažą skaitė apie savo gyvenimą ir kūrybą. Skaitydamas „Paminklą“, Simonovas nustojo skaityti ten, kur turėjo pasakyti: „Ir stepių draugas kalmukas“. Kalmukai buvo reabilituoti tik 1957 m.

Kalmukija yra vienintelė šalis Europoje, kurioje budizmas yra valstybinė religija.

Kalmukijos Respublika yra pietryčių Rusijoje. Kalmukija – tai beribės stepės, saigų kaimenės. Respublikos sostinė yra Elista. Kalmukai, klajoklių oiratų palikuonys, su mongolais savo gyvenimo būdu, kalba, kultūra ir religija susijusios gentys, kurios XVII a. tapo Rusijos dalimi.

Kalmukų istorijoje yra tragiškas laikotarpis, kai visa tauta patyrė genocidą. 1943 m. gruodį Stalino įsakymu senukai, moterys ir vaikai, paskelbti politiškai nepatikimais, prekiniais vagonais buvo vežami į šaltus kraštus. Kalmukų vyrai, kovoję sovietų armijos gretose prieš nacius, buvo surinkti iš visų frontų ir nuvežti į hidroelektrinės statybą Široklage. 1956 metais kalmykams buvo leista grįžti į tėvynę. Per 13 tremties metų kalmukų sumažėjo per pusę. Šiaurėje išlikusios ištisos kapinės, kurios iki šiol vadinamos kalmykais. Ši liūdna istorija yra neužgijusi žaizda kalmukų širdyse. Dabar Rusijoje gyvena daugiau nei 173 tūkstančiai kalmukų.

Šiandien kalmukų kalbą daugiausia galima išgirsti tik kaimo vietovėse. Kaip gimtoji ji išliko, galima sakyti, vyresniems kalmukams. Žiniasklaidoje dažnai publikuojami straipsniai apie kalmukų kalbos krizę. Respublikos vyriausybė vykdo jos atkūrimo ir plėtros programas. Sukurta nacionalinė gimnazija, kurioje mokoma kalmukų kalba. Valstybinė kalba yra įtraukta į ugdymo procesą ikimokyklinėse įstaigose.

Tikroji krikščionybė tarp kalmukų prasidėjo 1991 m. Tuomet amerikietis misionierius E. V., kalbėjęs kalmukų kalba, subūrė Biblijos studijų grupę. Jis traukė žmones kalmukų kalbos žiniomis, nors pats mokymasis ir bendravimas vyko rusų kalba. Vėliau ši grupė išaugo į nepriklausomą bažnyčią. Vieną iš šiandieninių bažnyčių, veikiančią Tsagan Aman kaime, įkūrė broliai Kalmukai, kurie atsivertė per šią bažnyčią. Šiuo metu Kalmukijoje yra 14 krikščionių bendruomenių (įvairių konfesijų). Dauguma šių bažnyčių yra Elistoje. Krikščionių kalmukų skaičius yra apie 200 žmonių.

Kaimuose, kuriuose gyvena dauguma vietinių gyventojų, Evangelija yra dalijama platinant krikščionišką literatūrą ir privačiai kalbant. Ten patartina kalbėti kalmukų kalba. Faktas yra tas, kad kalmukai Jėzų Kristų laiko „rusų“ Dievu, o rusų kalba uždeda tam tikrą barjerą jų širdims (nors beveik visi gyventojai puikiai bendrauja tarpusavyje rusiškai).

Kalmukija yra vienintelė šalis Europoje, kurioje valstybinė religija yra budizmas (tibeto atmainos, kaip ir Tyvoje). Tačiau dauguma žmonių nežino šio mokymo gryna forma. Viskas priklauso nuo pasitikėjimo dvasininkais. Budizmas savo dabartine forma Kalmukijoje atsirado neseniai. Prieš tai kalmukai taip pat vadino save budistais, tačiau jų dievas buvo vadinamasis „Tsagan Ava“, kuris verčiamas kaip baltas senis. Jis yra Visatos Valdovas ir Kūrėjas. Todėl Kalmukijoje žmonės tarsi turi omenyje Dievą Kūrėją, bet tuo pat metu jie garbina visa kita, ką jiems atnešė šiuolaikinis budizmas. Tačiau kalbant apie gyvenimo po mirties klausimą, beveik viskas yra taip pat: po mirties žmogus gali atgimti į bet kokį gyvūninį sutvėrimą. Kai kas tiki, kad po giminaičio laidotuvių jų kieme pasirodęs katinas ar šuo yra tas atgimęs žmogus. Tačiau iš tikrųjų niekas to nenori ir tikisi, kad mirusiųjų sielos yra geroje vietoje. Svajonėms suteikiama didelė reikšmė. Sapnuoti mirusį giminaitį reiškia, kad jis kažko iš jų nori. Jie eina į "Khurul" - budistų šventyklą - ir užsisako tam tikrą ritualą.

Apskritai budizmo atributikos yra beveik kiekvienuose namuose. Tai dekoruoti kalendoriai, dievų atvaizdai, ritualiniai užrašai ant skudurų, kabančių virš durų ar ant sienos.
Kalmukų kultūra yra susipynusi su religija. Nacionalinės šventės prasideda apsilankymu Khurul ir šventyklos garbinimu. Vestuvių ceremonija taip pat apima ritualus. Nuotaka, peržengusi jaunikio slenkstį, turi nusilenkti savo protėvių dvasioms.
Daugelyje mokyklų galite pamatyti ant sienos pritvirtintą budistų maldą. Pažintis su žmonių religija yra įtraukta į moksleivių ugdymo procesą.

Kalmukai, kurie tikrai tiki Kristumi ir nesilaiko savo protėvių tradicijų bei ritualų, dažniausiai yra jauni žmonės. Sunkiau bendrauti su senais žmonėmis. Vienas Kristų tikėjęs senolis ilgą laiką lentynoje laikė budizmo religijos atributus. Tik po dvejų metų jis laisvai jų atsikratė. Kiti vis dar gali dalyvauti kokioje nors religinėje praktikoje, bijodami atvirai išpažinti Jėzų savo Viešpačiu.
Tuo tarpu, kaip rašo Levas Gumiljovas, XI amžiuje pasibaigė galingiausias Vidurinės Azijos krikščionių chanatas (į kurį priklausė keratų tauta, nuo kurios vėliau atsiskyrė tauta, vadinama oiratais arba dabar kalmukais). Gumilevas kalba apie Irano mokslininką, kuris, tik preliminariai aprašydamas Azijos krikščionybę, pažymi: „Jėzaus kvietimas pasiekė azijiečius – ramybė jam! Ir jie įstojo į Jo tikėjimą.“ Taigi istoriniai duomenys rodo, kad kalmukai buvo susiję su krikščionybe ikibudistinėje praeityje.

Daugelis kalmukų nesupranta, kaip kalmukas gali tapti krikščioniu. Jiems žodis Kalmyk yra tapatus žodžiui budistas. Jie pripažįsta krikščionybę viena iš pasaulio religijų. Kalmukijoje krikščionybė laikoma rusų religija. Yra stačiatikių bažnyčia, ant jos yra kryžiai, ten eina rusai. Tai jiems. Ir viskas čia gerai. Tokia yra visa krikščionybės samprata. Jei kalmukas tiki, daugumai tai jau nesuprantama. Nors apie agresyvumą jų atžvilgiu pasakyti negalima. Atvirkščiai, žmones stebina teigiami pokyčiai jų gyvenime. Daugelis jaunų kalmukų, priėmusių Kristų, buvo amžiams išvaduoti nuo priklausomybės nuo narkotikų ar alkoholizmo. Anot jų, tai yra Kristaus veikimas jų sielose.

Į kalmukų kalbą išverstas tik Naujasis Testamentas ir Psalmė. Vertimo metu iškilo sunkumų perteikiant meilės – Dievo Sūnaus – sampratą. Kalmykams Dievas yra kažkur aukščiau, nepasiekiamas ir apskritai „Jis nėra žmogus, kurį reikia mylėti“. Arba kaip Dievas gali turėti tokį sūnų kaip žmonės. Bet kad Dievas yra Kūrėjas, ši samprata yra artima. Kalmukų religijoje yra Dievo Kūrėjo samprata. Tiesą sakant, dauguma kalmukų nesigilina į budizmo mokymų esmę, kuri neigia Kūrėją.
Kalmukų malda yra „skaitoma“. Tai savotiškas ritualas, kurį atlieka tik šventyklos tarnai. Tai, taip sakant, individualios maldos, skirtos asmeninei gerovei ir išgydymui arba jūsų artimųjų poreikiams. Viešose maldos vietose yra besisukantys maldos ratai, prie kurių kiekvienas gali prieiti ir pasukti. Kiekvienas artėja prie šio ritualo dėl savo priežasčių, tačiau visi pasikliauja stebuklingu šio būgno poveikiu.

Kalmukija yra stepių zonoje. Pagrindinė susisiekimo priemonė – automobilis. Anksčiau kalmykai vertėsi galvijų auginimu. Ankstesniu režimu mėsininkystė buvo pagrindinė respublikos ūkio šaka. Dabar jis sumažino savo mastą. Tik nedaugelis gali tai padaryti šiandienos ekonomikos sąlygomis.
Dėl nedarbo daugelis išvyko dirbti į Maskvą ir užsienį. Tuo pačiu metu jų vaikai lieka namuose be tėvų dėmesio. Čia žmonėms nereikia rinktis, kitaip šeimai teks nuolatinis finansinis poreikis. Dažnai moteris, kurios buvimas namuose sukuria šilumą ir komfortą, šiandien yra priversta užsidirbti pinigų tolimoje Maskvoje. Ne kiekvienas vyras gali susidoroti su šia užduotimi dėl priklausomybės nuo alkoholio. Todėl moteris šiandien nėra ta rami kalmukų moteris, kuri visame kame paklūsta savo vyrui.

Kalmukų virtuvėje naudojami mėsos ir pieno produktai. „Makhan“ - dideliais gabalais virta mėsa - ir sultinys visada patiekiami ant šventinio stalo. Nei viena šventė neapsieina be šio patiekalo ir kalmyko arbatos. Jūs turite žinoti, kaip virti Kalmyk arbatą, nors iš pirmo žvilgsnio čia nėra nieko sudėtingo. Į verdantį vandenį įdėkite saują arbatos, įpilkite druskos, pieno ir sviesto. Tačiau tikrą skonį gali sukurti tik šio klausimo ekspertai. Kitaip tai ne arbata. „Imtynininkai“ vaišinami arbata. Tai tešlos gaminiai, kepti aliejuje. Jie gali būti sudėtingo mazgo arba naminių gyvūnėlių figūrėlių pavidalu. „Bortsok“, taip pat pagaminto pagal specialų receptą, skonis yra nuostabus, ypač su Kalmyk arbata. Kitas populiarus kalmukų virtuvės patiekalas yra „beregi“. Virimo procese jie primena rusiškus koldūnus. Tačiau jie turi kitokią formą ir yra labai sultingi. Tai ne tik malta mėsa tešloje, bet ir skanus sultinys, kuris išteka jį įkandus.

Šiandien kalmukų gyvenimas mažai kuo skiriasi nuo Rusijos žmonių gyvenimo. Jie teikia didelę reikšmę drabužiams. Pirmenybė teikiama brangiems madingiems drabužiams. Jaunimas ypač mėgsta būti madingas.
Kalmukai yra labai svetingi žmonės. Sutikti svečią oriai reiškia išdėlioti prieš jį visus geriausius skanėstus. Jei svečias atvyksta iš toli, jam įteikiama ypatinga dovana.

Anksčiau, kaip prisimena vyresni kalmukai, jaunų žmonių požiūris į vyresniuosius buvo labai pagarbus. Nepagarbus elgesys viešajame transporte buvo labai retas. Senų žmonių akivaizdoje niekas nedrįso vartoti stiprių žodžių. Tėvų žodis turėjo didelę galią. Deja, šiandieninio jaunimo pasaulėžiūra kelia didelį nerimą tarp vyresnio amžiaus žmonių. Santuokos nutraukimas, abortai ir ankstyvos santuokos taip pat aktualios Kalmikijai.
Kalmukai turi stepių mentalitetą. Prie klajoklių pripratę kalmukai nelabai rūpinosi savo stovyklos tobulėjimu. Šiandien Kalmukijoje, žinoma, yra ištisų vietovių, kur viskas apsupta žalumos. Tačiau apskritai kalmukas taip ir neišmoko palikti bent vieno medžio už savęs.

Nacionalinis kalmukų bruožas yra slaptumas ir pasididžiavimas. Kalmukas neatvers savo sielos kiekvienam. Bet jei jis suras kažką įžeidžiančio iš kito žmogaus pusės, jis gali užsidegti. Apskritai žmonės draugiški. Jis lengvai sutaria su rusais, čečėnais, kazachais ir kitais žmonėmis.

Europoje nėra taip įprasta sutikti žmonių, kalbančių angliškai, ir beveik visi jie gyvena Kalmukijos Respublikoje. Į kažkada vadintas žemes atvyko kalmukai, kuriems atėjus XVII a., ši teritorija pradėta vadinti Kalmukų stepe. Šiandien tai yra Kalmukijos Respublika. Žemėlapis rodo tikslią jo vietą.

Istorija

Neįprasti žmonės – kalmykai. Žmonių istorija yra įsišaknijusi praeityje. Jis prasideda nuo Azijos. Kalmukai kilę iš Vakarų mongolų genčių, vadinamų oiratais. Jie savo ruožtu pateko į didžiulę Čingischano sukurtą mongolų imperiją. Jam pavyko suvienyti beveik visas tuo metu Vidurinėje Azijoje gyvenusias tautybes.

Oiratai rėmė Čingischaną jo užkariavimo kampanijose Rusijoje, Kaukaze, Kinijoje, Azijoje ir Korėjoje. Kartu buvo kuriamos karinių dalinių grupės, kuriose buvo paveldimos pareigos. Laikui bėgant šie susiskaldymai išsivystė į etnines grupes, kurios egzistuoja ir šiandien. Šiandien jie gali neturėti tokios pat reikšmės kaip anksčiau, nes jie labiau siejami su užkariavimu. Pavyzdžiui, yra grupė „Torgouts“. Taip buvo vadinami žmonės, kurie sudarė mongolų chanų sargybą. Khosheut grupę sudarė tie, kurie priklausė priekinėje armijos dalyje, o Derbetai yra kavalerijos armija.

Mongolų imperija buvo didžiulė. Vidinė suirutė čia buvo norma. Laikui bėgant jie tapo jos išsiskyrimo priežastimi. Oirat chanai atsisakė paklusti Didžiajam mongolų chaganui.

Kalmukų religijos pagrindai

Iki XVII amžiaus kalmukai praktikavo šamanizmą. Tačiau aktyvus Tibeto misionierių darbas prisidėjo prie to, kad dauguma kalmukų priėmė budizmą. Tačiau tai nepadėjo išsaugoti Mongolijos žmonių vientisumo. Tarpusavio karai tęsėsi. Tačiau budizmas ir lamaizmas plačiai paplito šiuolaikinės Kalmikijos teritorijoje.

Kalmukų chanatas buvo Rusijos dalis iki 1771 m. Ankstyvosiose jos gyvavimo stadijose Rusijos valdovai neteikė didelės reikšmės vidinei struktūrai. Kalmukų religija buvo jų pasirinkimo laisvė, o valstybė į jų kultūrą nesikišo. Tačiau laikui bėgant Rusijos valdovai pradėjo imtis priemonių ir skatinti tuos, kurie priėmė stačiatikybę. Pakrikštytiems kalmykams buvo leista vykti į kitus Rusijos miestus ir kaimus.

XVIII amžiaus pabaigoje Rusijos valstybė dar labiau kišosi į vidinį Kalmukų chanato gyvenimą, palaipsniui apribodama kalmukų teises, o 1771 m. ji buvo visiškai likviduota. Tuo pat metu Rusijos vyriausybė pertvarkė kalmukų administraciją. Kalmukų tradicijos ir teisės buvo visiškai išsaugotos. Buvo sukurta Kalmukų reikalų ekspedicija, kuri buvo atsakinga už ulusų valdymą. Vėliau, 1847 m., kalmukų likimas priklausė nuo Valstybės turto ministerijos.

Kalmukai. Religija

Rusijos valdžia stengėsi nedaryti spaudimo kalmukų tautai dėl jų pavertimo krikščionimis. Prieš revoliuciją kalmukai išlaikė budistų dvasininkų teises, kurios buvo įsteigtos dar 1640 m. Laikui bėgant kalmukai pradėjo atsiversti į stačiatikių tikėjimą. Religija pradėjo sparčiai plisti po to, kai Astrachanėje buvo atidaryta teologinė seminarija, nes Kalmukija teritoriškai buvo Astrachanės vyskupijos dalis. Tada Rusijos vyriausybė ėmėsi priemonių sukurti misiją paversti kalmukus krikščionimis. XIX amžiaus viduryje misionierių judėjimas pasiekė apogėjų. Kalmukų kalba pradėta dėstyti teologijos seminarijose. 1871 m. pradėjo gyvuoti Stačiatikių misionierių komitetas, kurio pastangomis buvo įkurta mokykla ir našlaičių namai, kuriuose galėjo gyventi kalmukai. Religija iš esmės pakeitė kalmukų likimą. Žmonės galėtų gauti tinkamą išsilavinimą. Laikui bėgant mokykla virto didžiule misionierių mokykla, kurioje ruošė mokytojus ir pamokslininkus, kurie turėjo perteikti dvasines žinias kalmukų gyvenvietėse.

Kalmukai ne itin aktyviai priėmė tokias revoliucines naujoves. Buda liko pagrindinis Dievas daugumai kalmukų. Stačiatikybei daugiausia atstovavo imigrantai iš Rusijos. Kalmukai nenorėjo keisti savo gilių tradicijų. Taip pat buvo sunku pakeisti religiją. Kokią religiją išpažįsta kalmukai? Aiškaus atsakymo į šį klausimą nėra. Tarp kalmukų yra stačiatikių krikščionių, budistų ir net šamanų.

Kalmukų žmonių sunkumai

Komunistų atėjimas į valdžią turėjo teigiamos įtakos Kalmuko krašto istorijai. Būtent jie atkūrė vienybę ir grąžino kalmykams valstybingumą. 1926 m. prasidėjo Kalmuko autonominė sritis, kuri vėliau tapo žinoma kaip Kalmuko autonominė sovietų socialistine respublika. Tačiau religinis kalmukų gyvenimas tuo metu labai nukentėjo. Bet kokia religinė veikla buvo griežtai slopinama. Dvasiškai kalmukai patyrė precedento neturinčius sunkumus. Religija buvo visiškai panaikinta iki 30-ųjų vidurio. 1943 m. kalmukai buvo ištremti į įvairias Rusijos vietoves. Ir rusai atėjo į jų teritoriją. Ir tik po 10 metų kalmukai vėl galėjo grįžti į savo žemę. Kalmuko autonominė sovietų socialistinė respublika atgavo gyvybę. Tačiau iki devintojo dešimtmečio gyvenvietės teritorijoje nebuvo jokios legalios religijos. Kalmukai vis dar jautė dvasinę priespaudą. Krikščionybės religija pradėjo atgimti tik 1984 m. Tai prasidėjo stačiatikių parapijos atidarymu Prijutnoje kaime. Tai pažymėjo Kalmukijos perėjimą prie naujų bendruomenių, tokių kaip baptistai ir sekmininkai, tarp kalmukų gyventojų pradėjo atsirasti. Kalmukijoje taip pat yra budistų bendruomenė, kuri susikūrė dar 1988 m.

Kalmukų kultūros bruožai

Nepaisant daugybės sunkumų, kalmukai nė akimirkai nepamiršo savo tradicijų. Šios tautos religiją ir kultūrą visada siejo nematoma gija. Kalmukus buvo sunku paversti krikščionių tikėjimu. Šimtmečių senumo tradicijos leido pajusti save. Juk daug metų šiame krašte buvo praktikuojamas šamanizmas. To negalima ištraukti iš tikro kalmuko širdies. Šios populiacijos kultūriniai ypatumai atsispindi mongolų gyvenvietėse ir šiandien. Šiuolaikinė kalmukų visuomenė pamažu praranda savo tradicinę tapatybę, tačiau vis dar yra papročių, išlikusių iki šių dienų.

Tradicinės savybės

Ugnis kalmykams laikoma šventu elementu. Kalmukiečių ritualiniuose darbuose jis minimas ne kartą. Gilios kalmukų tradicijos, ritualai ir kultūra leidžia kalbėti apie juos kaip apie nepriklausomą etninę grupę.

Kalmukų ugnis buvo laikoma Saulės Dievo personifikacija. Todėl čia galioja tam tikri draudimai, pavyzdžiui, peržengimas per ugnį ar spjaudymas į ją laikomas nuodėmingu poelgiu. Negesinti ugnies vandeniu. Reikia palaukti, kol užges savaime. Leidžiama ugnį uždengti smėliu ar žeme.

Ugnies garbinimas buvo laikomas ypatingu ritualu. Kalmukai netgi atlikdavo tam tikrus ritualus, kad nuramintų ugnį. Tai buvo savotiška auka. Ugnies kultas yra nacionalinis kalmukų bruožas. Jis aprašytas daugelyje istorinių darbų. Nei vienos vestuvės ar laidotuvės neapsiėjo be ugnies aukos. Ir šiandien galima pamatyti ritualus, kurių metu kunigas aukoja gyvūną į ugnį ir skaito specialias maldas. Už tai jis prašo Dievų palaiminimo, kad suteiktų laimę jo dukters šeimos gyvenime.

Laidotuvių apeigos taip pat neįvyksta be ugnies aukos. Septintą ir keturiasdešimt devintą dieną po laidojimo velionio artimieji turi paaukoti laužui aviną, taip pamaitindami mirusį giminaitį. Kalmukai nuoširdžiai tiki, kad ugnis yra savotiškas laidininkas tarp gyvojo pasaulio ir subtilių dalykų.

Ugnies garbinimas

Kalmukai tvirtai tiki, kad ugnis turi dievišką galią. Štai kodėl nei vienas apsivalymo ritualas neapsieina be ugnies dalyvavimo. Tokie ritualai aprašyti net klasikiniuose kūriniuose. Pavyzdžiui, A.Amur-Sanan kūrinyje aprašomas ugnies ritualas, saugantis keliautojus kelyje. Į degančius laužus įberiama sauja druskos. Tada galvijai perleidžiami tarp dviejų laužų, o paskui – vežimas. Šiandien kalmukai taip pat valo savo namus ugnimi, paskleisdami ją po namus iš rytų į vakarus. Po laidotuvių taip pat reikėtų atlikti apsivalymo ritualą su ugnimi, laikant virš jos rankas.

Pagonybė ir budizmas yra tvirtai susipynę kalmukų kultūroje. Pagonybė kalba apie ugnį kaip apie Saulės Dievo atstovą, tiksliau, pagonybėje tai yra pats Saulės Dievas. Todėl jam reikėtų paaukoti visą šilto pobūdžio maistą. Tai gali būti aliejus, riebalai, svaiginantys skysčiai. Budizmo tradicija ugnį pristato kaip išminties simbolį. Manoma, kad jo pagalba galite sudeginti visą nežinojimą.

Kalmukų žmonių charakteris

Kalmukai, kaip ir kitos etninės tautos, turi savo unikalų charakterį. Visų pirma, jie yra labai atviri. Tokie žmonės vadinami ekstravertais. Antra, jie yra praktiški ir racionalūs. Kalmukai taip pat turi tam tikrą maksimalizmą. Kalmyk visada siekia didelių dalykų. Jis negailės dėmesio ir laiko smulkiems projektams įgyvendinti. Globalumas, didybė ir didybė – visa tai atsispindi tikrojo kalmuko širdyje.

Kalmukai yra gana originalūs žmonės. Kiekviena proga jie stengiasi parodyti savo individualizmą ir atkreipti į save kuo daugiau dėmesio. Tuo pačiu metu kalmukai labai gerbia kitų žmonių pasididžiavimą.

Kalmukai yra aktyvūs, energingi ir artistiški. Tai galima spręsti ne tik iš judesių ir tautinių šokių, bet ir iš kalbos. Kalmukai kalba ryškiai, lanksčiai, sklandžiai ir glaustai. Kai kurie šaltiniai lygina kalmukų kalbą su kulkosvaidžių ritmais.

Beveik visi kalmukai yra optimistai. Jie visada koncentruojasi į teigiamus gyvenimo momentus, bet kuriame žmoguje linkę pastebėti tik teigiamas savybes. Visi klasikinės liaudies epo kūriniai turėjo išskirtinai teigiamą rezultatą.

Klajoklių tautos visada siekė šlovinimo. Noras būti bet kurio verslo lyderiais taip pat būdingas kalmykams. Šie žmonės labai išdidūs, bet ne arogantiški. Budizmas šiek tiek išvalė kalmukų sąmonę, nes pasididžiavimas budistu yra mirtina nuodėmė.

Kadangi budizmas laikomas viena iš pagrindinių Kalmikijos religinių krypčių, respublikoje buvo pastatyta nemažai budistų šventyklų.

Didžiosios pergalės šventykla (Kalmykija). apibūdinimas

Viena didžiausių budistų bendruomenių gyvena Kalmukijos Oktyabrsky rajone (Bolshoi Tsaryn kaime). Čia taip pat yra pati didingiausia budistų šventykla Kalmikijoje – Didžiosios pergalės šventykla. Budistų religiniai pastatai vadinami khurulais. Šis khurulas buvo pastatytas 2002 m. Vos per 2 metus statybininkams pavyko įgyvendinti geriausiu Kalmukijos architektu laikomo Yu. I. Sangadžijevo projektą. 2002 m. spalio 11 d. iškilmingai atsivėrė Didžiosios pergalės šventyklos durys. Khurul buvo pastatytas pačios budistų bendruomenės, Oktyabrsky rajono gyventojų ir rėmėjų aukų dėka. Į statybas savo lėšas investavo ir Iljumžinovas K.N.

Šventykla yra 18 metrų pastatas. Centrinę dalį užima maldos salė, kurioje yra altorius. Vienuoliai gyvena priekinėje khurul dalyje. Taip pat yra kambarys, skirtas lamai priimti lankytojus. Budos statula atsirado skulptorių V. Vaskino ir S. Korobeinikovo pastangomis, centrinį įėjimą puošia Mokymo ratas ir Nikolajaus Galuškino sukurtos elnių figūrėlės.

Taip pat khurul yra Medicinos Budos statula ir didžiulė šventraščių bei padėkos kolekcija.

Kalmukijoje yra dar kelios budistų šventyklos, kurios domina turistus.

Elista – budizmo kultūros centras

Elista yra Kalmukijos Respublikos sostinė. Žemėlapis rodo jo vietą.

Tai neįprastas miestas, visiškai kitoks nei daugumos Rusijos miestų. Jį puošia budistų šventyklos ir spalvingi rytietiškos architektūros pastatai. Elistoje gyvenantys žmonės taip pat turi rytietišką pasaulėžiūrą. Rytietiškos kultūros žinovai tikrai turėtų apsilankyti Elistoje. Čia yra pati didingiausia Budos šventykla, garsi visoje Europoje. Čia taip pat yra budistų vienuolynas, Dalai Lamos pamėgta vieta jam lankantis Kalmikijoje. Elista turi dar vieną nuostabią atrakciją – Auksinius vartus, kurie išpildo visus norus. Elista – neįtikėtinai spalvingas miestas. Kalmukai yra šviesūs žmonės. Čia galite tai pajusti iki galo. Gražūs tautiniai kostiumai, šokiai – visa tai išskiria kalmukus iš kitų Azijos ir Mongolijos tautybių. Elista garsėja ne tik savo budistiniais pastatais. Čia taip pat yra šachmatų tematikos atrakcionų.

Faktas yra tas, kad šachmatai laikomi pagrindiniu kalmukų pomėgiu. Čia nuolat vyksta pasaulio šachmatų čempionatai.

Šventykla "Auksinė Budos buveinė"

Šis khurul yra laikomas vienu didžiausių ne tik Kalmukijos Respublikoje, bet ir Europoje. Šventykla užima garbės vietą pačiame Elistos centre (Jurijaus Klykovo gatvėje).

Khurul aukštis yra 56 metrai. Jo viduje stovi didžiulė Budos statula (12 metrų).

Šventykla laikoma pagrindine Elistos atrakcija. Tai ne tik gražus ir didingas pastatas. Tai vieta ritualams atlikti ir Dievybei garbinti. Šventyklą juosia simbolinė tvora, kurios perimetru yra 108 stupos. Į šventyklą galite patekti pro Pietų vartus. Yra dar trys įėjimai. Kiekvienas iš jų yra tam tikroje pasaulio vietoje. Šventyklos architektūra primena didžiulę mandalą. Priartėjus prie pastato matosi septyniolika pagodų su didžiųjų budistų vienuolių ir mokytojų statulomis.

Khurul turi 7 lygius. Pirmame aukšte yra muziejus, konferencijų salė ir biblioteka. Antrame aukšte yra statula ir maldos salė. Pati statula yra papuošalų, smilkalų, žemės, augalų ir grūdų saugykla. Budistai visus šiuos šventus objektus laiko. Statula padengta aukso lapais ir deimantais. Trečiasis lygis skirtas individualiam lankytojų priėmimui. Čia yra vienuolių, Tibeto medicinos gydytojų, astrologų ir šventyklos administracijos kambariai. Ketvirtame aukšte yra nedidelė konferencijų salė. Čia galite rasti ir Respublikos budistų vadovą Telo Tuluką Rinpočę. Penktąjį aukštą užima Tenzin Gyatso (Jo Šventenybė Dalai Lama XIV) rezidencija. Šeštą aukštą užima patalpos buities reikmėms. Tik dvasininkai gali pakilti į septintą lygį, kad pasinertų į meditaciją.

Kalmukų, kaip tautos, istorija prasideda XVI amžiaus pabaigoje, kai oiratų gentys buvo suskirstytos į tris dalis, iš kurių viena iš Vidurinės Azijos persikėlė į šiuolaikinės Kalmukijos Respublikos teritoriją, kur konsolidavosi Rusijos viduje m. 1609 m.

Pirmą kartą lydėjo dažni karai, įskaitant tarpusavio karus, sienų pasikeitimus ir klajoklių judėjimus. Periodiškai kalmukai prisiekia ištikimybę Rusijai, tačiau dažnai pažeidžia susitarimus puldami rusus. Tačiau maždaug XVIII amžiaus pabaigoje Rusijos dalis prasidėjo ramus gyvenimas.

1917 m. buvo suformuotas vadinamasis kalmukų stepių regionas, o 1920 m. - Kalmukų autonominis regionas, kuris po 15 metų buvo paverstas Kalmuko autonomine sovietine socialistine Respublika.

1943-ieji buvo vieni niūriausių metų Kalmukų istorijoje – buvo panaikinta Kalmuko autonominė Sovietų Socialistinė Respublika, jos teritorija perduota Astrachanės sričiai, o beveik visi kalmukai ištremti (daugiausia į Sibirą).

Tik po 14 metų kalmukai grįžo į tėvynę, o 1958 metais buvo atkurta Kalmukų autonominė tarybų socialistinė respublika, kuri 1992 metais buvo pervadinta į Kalmukijos Respubliką.

Kalmukijos geografija ir klimatas

Kalmukijos Respublika turi daug kaimynų, pietuose - Stavropolio teritorija ir Dagestano Respublika, rytuose - Astrachanės sritis, vakaruose - Rostovas, o šiaurėje - Volgogrado sritis. Dalį pietrytinės teritorijos skalauja Kaspijos jūra.

Lygią regiono teritoriją daugiausia dengia begalės stepių, pusdykumų ir dykumų.

Kaspijos jūra nėra vienintelis respublikos vandens šaltinis. Vienoje iš vietų Kalmukija su siaura briauna atsiveria į Volgą - čia yra Tsagan Aman miestas, be to, respublikos teritorijoje teka Kuma ir Manych upės. Kalmukijos teritorijoje taip pat yra ežerų: Sarpinsky ežerai, Jašaltos druskos ežeras ir Sostinsky ežerai.

Kalmukijos Respublikos klimatas yra smarkiai žemyninis. Jo bruožai – karštos ir sausos vasaros, taip pat mažai sniego ir ne pačios šalčiausios žiemos (nors kartais temperatūra žiemą gerokai nukrenta). Be mažo kritulių ir sausumo, klimato ypatybė yra nuolatiniai vėjai.

Kalmukijos gamta

IN Kalmukijos Respublika Miškų praktiškai nėra, o dauguma faunos ir floros yra stepių atstovai.

Visų pirma, tarp jų pažymėtini įvairūs graužikai (goferiai, kiaunės) ir saigas, kurių apsaugai buvo sukurtas Juodųjų žemių gamtos rezervatas. Be jų, čia galima rasti rudųjų kiškių, ežių, jerboų ir korsakų. Flora čia atstovauja tikrai stepių ir dykumų augalai: plunksninė žolė, pelynas, kupranugario spygliuočiai, rugiagėlės ir Šrenko tulpės.

Antrajame šio rezervato skyriuje saugomos ir gausios įvairių paukščių populiacijos: pelikanai, gulbės, pilkosios žąsys, baubos, gervės, kirai, kregždės ir kt.

Kalmukijos gyventojai ir ekonomika

Respublikoje yra trys miestai: Elista, Laganas ir Gorodovikovskas bei 13 administracinių rajonų. Bendras gyventojų skaičius nesiekia 300 tūkstančių žmonių. Kaip ir galima tikėtis, dauguma gyventojų yra kalmukai, taip pat yra daug rusų. Taip pat atstovaujamos ir kitos tautybės, daugiausia kitų pietinių respublikų gyventojai.

Kalmukijos Respublikos ekonomika yra menkai išvystyta, pramonė daugiausia sutelkta į naudingųjų iškasenų (naftos ir gamtinių dujų) gavybą, yra mechaninė inžinerija, metalo apdirbimas, statybinių medžiagų gamyba.

Kaimo gyventojai užsiima grūdinių kultūrų, daržovių ir melionų auginimu, gyvulininkyste ir vilnos gamyba.

Kalmukijos kultūra ir religija

Kalmukai turi labai įdomią ir savitą kultūrą, susijusią su jų Azijos šaknimis. Religija taip pat neįprasta Rusijai: Kalmukijos Respublika yra vienas iš trijų regionų, kur skelbiamas budizmas. Be to, įdomu tai, kad pagoniški kalmukų tikėjimai yra glaudžiai susipynę su budizmu, neprieštaraujantys Budos mokymui, o, priešingai, jį papildydami.

Kalmukai taip pat turi savo folklorą ir epą - „Dzhangar“, kur eilėraščiai pasakoja apie nemirtingųjų žemę ir jos gyventojus, galingus herojus. Dzhangarchi (taip buvo vadinami tie, kurie atliko liaudies dainas) visada mėgavosi didžiuliu populiarumu tarp žmonių. Tačiau net ir dabar kalmukai nepamiršta savo kultūros: Elistoje yra daug paminklų, skirtų „Dzhangaro“ herojams: Auksinis raitelis, paminklas Dzhangar, Khongor (epo herojai) ir kiti skulptūriniai vaizdai.