06 सितंबर, 1808 - 26 मई, 1883

अरब अमीर, अल्जीरिया के राष्ट्रीय नायक, कमांडर, वैज्ञानिक, वक्ता और कवि

जीवनी

वह ओरान में एक बहुत प्राचीन और कुलीन मारबाउट (पुजारी) परिवार से आया था।

फ्रांस में, वह अपने परिवार के साथ सौम्य, सम्मानजनक देखरेख में रहते थे जब तक कि नेपोलियन III ने उन्हें पेंशन से मुक्त नहीं किया। 21 दिसंबर, 1852 को, वह बर्सा चले गए, और फिर दमिश्क में बस गए, जहाँ 1860 की गर्मियों में वे उन ईसाइयों के लिए खड़े हुए जिन्हें गंभीर रूप से सताया जा रहा था। तब से उनका शांत, चिन्तनशील जीवन उनके द्वारा समय-समय पर की गई तीर्थ यात्रा पर भटकने से ही बाधित होता था। उन्होंने एक बार फिर मक्का के लिए हज किया, 1867 में पेरिस में विश्व प्रदर्शनी का दौरा किया और नवंबर 1869 में स्वेज नहर के उद्घाटन के अवसर पर उपस्थित थे।

अब्द अल-कादिर ने एक बहुत ही रोचक धार्मिक और दार्शनिक काम लिखा, जिसे गुस्ताव दुगास (फ्र। गुस्ताव दुगाट) ने अरबी से फ्रेंच में अनुवादित किया: "रपेल? मैं बुद्धिमान; एविस? l'indiff?rent" (पेरिस, 1858)।

अल्लाह सर्वशक्तिमान की कृपा से, हम रमजान के पवित्र महीने के अंतिम दस दिनों में प्रवेश कर चुके हैं। इन दिनों और रातों में विश्वासियों पर निर्माता द्वारा दिए गए अनुग्रहों में से एक लैलतुल-क़द्र की रात को पूजा में पकड़ने और बिताने का अवसर है।

सूरा 97 "अल-क़द्र" "भाग्य की रात"

मक्का सूरा।

यह पवित्र कुरान को भेजने की शुरुआत और लैलतुल-कद्र (पूर्व नियति की रात) के गुणों की बात करता है। सर्वशक्तिमान अल्लाह ने उसे विशेष सम्मान और महानता के साथ वर्ष की रातों की सामान्य श्रृंखला से बाहर कर दिया। इस रात का मूल्य और इसके रहस्य, साथ ही साथ सर्वशक्तिमान अल्लाह इस धन्य रात में अपने विश्वास करने वाले दासों को जो आशीर्वाद देता है, वह असंख्य है। हम सब कुछ नहीं जानते: लैलतुल-क़द्र से संबंधित बहुत सी बातें हमारे लिए अज्ञात और समझ से बाहर हैं।

नीचे भेजने का कारण

इब्न अबी हातिम मुजाहिद से रिपोर्ट करता है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने अपने साथियों को एक यहूदी योद्धा के बारे में बताया, जिसने एक हजार महीने तक हथियार को बिना मोड़े रखा। यह सुनकर मुसलमान दंग रह गए। उसके बाद, इस सूरा को नीचे भेजा गया, जो कहता है कि इस उम्माह को दी गई लैलतुल-कद्र में पूजा अल्लाह के रास्ते में एक हजार महीने के युद्ध से बेहतर है, जिसमें इस योद्धा ने भाग लिया था।

सुरा नाम

"फ्रेम" शब्द का पहला अर्थ महानता, सम्मान या गरिमा है। इमाम अज़-ज़ुहरी और अन्य विद्वानों का मानना ​​​​था कि लैलतुल-क़द्र महानता की रात और सम्मान की रात है। अबू बक्र वरराक का मानना ​​​​था कि इस रात का नाम इसलिए रखा गया था क्योंकि एक मुसलमान पश्चाताप के परिणामस्वरूप इन गुणों को प्राप्त कर सकता है (सम्मान प्राप्त करें, सम्मान का व्यक्ति बनें), क्षमा के लिए भगवान की ओर मुड़ें और इस रात को अपने निर्माता की पूजा में बिताएं।

"फ्रेम" शब्द का दूसरा संभावित अर्थ पूर्वनियति है। ऐसा माना जाता है कि इस रात का नाम इसलिए रखा गया था, क्योंकि एक व्यक्ति और पूरे राष्ट्रों के भाग्य, उनके लिए सर्वशक्तिमान अल्लाह द्वारा अनंत काल में पूर्वनिर्धारित किया गया था, अवतार के लिए विशेष स्वर्गदूतों को पूर्वनियति के कार्यान्वयन के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। प्रत्येक व्यक्ति के जीवन की घटनाओं, उसकी मृत्यु के समय, उसके भोजन, वर्षा और अन्य सभी चीजों के बारे में जानकारी इन फरिश्तों को वर्ष के दौरान लागू करने के लिए प्रेषित की जाती है - एक रमजान से दूसरे तक। इब्न अब्बास ने कहा कि इसके लिए चार फरिश्ते जिम्मेदार हैं: इसराफिल, मिकाइल, इज़राइल और जिब्रील, शांति उन पर हो।

लैलतुल क़द्र कब है?

कुरान स्पष्ट रूप से कहता है कि यह रात रमजान के पवित्र महीने में आती है, लेकिन किस रात को इसकी सूचना नहीं दी जाती है। इसलिए यह मुद्दा वैज्ञानिकों के बीच चर्चा का विषय बन गया है। इस विषय पर लगभग चालीस मत हैं।

आयशा, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, हदीस की सूचना दी:

"रमज़ान के आखिरी दशक के विषम दिनों में लैलतुल-क़द्र की खोज करें।"

उबादा इब्न अस-समित, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है:

"पैगंबर, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो, हमें लैलतुल-क़द्र की रात के बारे में सूचित करने के लिए निकला, लेकिन फिर दो मुसलमान आपस में बहस करने लगे, और उन्होंने कहा:" मैं आपको इसके बारे में सूचित करने के लिए बाहर गया था। लैलतुल-क़द्र की रात, लेकिन अमुक-अमुक आपस में झगड़ पड़े और मुझे इसकी जानकारी से वंचित कर दिया गया। शायद यही आपके लिए बेहतर होगा। रमज़ान खत्म होने से पहले नौ, सात और पांच रातों को उसकी तलाश करें!"

लैलतुल-क़द्र की तारीख के बारे में ये और अन्य हदीस और संदेश एक दूसरे के साथ इस प्रकार सहमत हो सकते हैं: यह दस विषम रातों में से कोई भी हो सकता है, और यह साल-दर-साल बदल सकता है, यानी सबसे बड़ी संभावना के साथ यह है रमजान के महीने की 21, 23, 25, 27 या 29 रात।

विद्वान इस रात की सही तारीख के बारे में अल्लाह के छुपाने के ज्ञान की व्याख्या करते हैं: यदि इसकी घोषणा की गई थी, तो इस विशेष रात को पूजा करने वाले बहुमत, अन्य रातों में पूजा छोड़ देंगे। जबकि रमज़ान की आखिरी दस रातों में से एक में छिपना उसे और अधिक इबादत करने के लिए प्रेरित करता है और तदनुसार, कई बार इनाम में वृद्धि करता है। साथ ही, सटीक तिथि जानना इस तथ्य से भरा है कि विश्वासी जो अपने पापों को छोड़ने में सक्षम नहीं हैं, इस रात को पकड़े हुए, पाप से नहीं बच पाएंगे, और इस रात को होशपूर्वक पाप करना ईमान के लिए खतरनाक है।

सूरह अल-क़द्री का प्रतिलेखन

बिस्मिलयाहिर-रहमानिर-रहीमिम

इन्ना अंजलनाहु फाई लैलतिल-कद्र।

वा मा अद्रका मा लैलतुल-क़द्र।

लैलतुल-कादरी खैरुन मिन अल्फी शहर।

तनाज़्ज़लुल-मलाइकतु युद्ध-रुहु फ़िहा बिज़नी रब्बीहिम मिन कुली अमर।

सलयामुं खिया हट्टा मतला'इल-फज्र।

इस रात की शुरुआत कैसे निर्धारित करें?

सबसे पक्का तरीका है कि रमजान की आखिरी दस रातें इबादत में बिताएं। यदि नहीं, तो कम से कम विषम वाले। आप इस रात को इसके द्वारा भी पहचानने की कोशिश कर सकते हैं विशेषताएँ. हदीसों में लैलतुल-क़द्र के निम्नलिखित संकेतों का उल्लेख किया गया है:

• यह हल्का, स्पष्ट, गर्म नहीं और ठंडा नहीं है (किसी विशेष क्षेत्र की जलवायु को ध्यान में रखते हुए)।
• आज रात चाँद उज्ज्वल है।
• हवा मध्यम बल के साथ चलती है।
• इस रात विश्वासियों को विशेष शांति और कृपा का अनुभव होता है।
• इसके बाद प्रातः काल सूर्य बिना किरणों के उगता है - गोल, पूर्णिमा के समान। वैज्ञानिकों का कहना है कि यह चिन्ह मुख्य है, यह हमेशा मौजूद रहता है।

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْر

1. निश्चय ही हमने इसे (क़ुरआन) नसीब की रात में उतारा।

इस रात को मुख्य रूप से इस तथ्य से चिह्नित किया जाता है कि यह उस पर था कि पवित्र कुरान को पूरी तरह से संरक्षित टैबलेट (लौह अल-महफुज) से इस दुनिया के आकाश में भेजा गया था।

कुरान ने एक मौखिक रूप प्राप्त किया और मूल रूप से संरक्षित टैबलेट में दर्ज किया गया था। और शरिया ग्रंथों से यह इस प्रकार है कि एक रहस्योद्घाटन के रूप में कुरान का प्रसारण ठीक लौख से हुआ था। हमारे गुरु जिब्रील, शांति उस पर हो, सर्वशक्तिमान अल्लाह की आज्ञा से, कुरान को लौख से सांसारिक दुनिया के आकाश में उतारा। इस राय को इमाम अत-तबारी ने अपने तफ़सीर में सबसे वफादार कहा, इसे इब्न अब्बास से पारित करते हुए, अल्लाह उस पर और उसके पिता पर प्रसन्न हो सकता है। क्रिया "أنزل" का बहुत ही रूप एक बार की घटना को इंगित करता है, जो विद्वानों की राय की पुष्टि करता है, जिसके अनुसार कविता लैलतुल-क़द्र में कुरान के रहस्योद्घाटन की पूरी तरह से बात करती है।

इमाम अबू सूद लिखते हैं:

इस आयत में "नीचे भेजने" का मतलब कुरान को पूरी तरह से इस दुनिया के स्वर्ग में भेजना है। और यह बताया गया है कि इसे लैलतुल-क़द्र में संरक्षित गोली (लौह अल-महफुज) से इस दुनिया के आकाश में भेजा गया था।

फिर जबरिल, शांति उस पर हो, धीरे-धीरे इसे पैगंबर को सौंप दिया, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो, तेईस साल से अधिक।

कुछ रिपोर्टों में फरिश्ता शास्त्रियों का भी उल्लेख है जिन्होंने कुरान के पाठ को जबरिल को लिखा था, शांति उस पर हो, लेकिन इमाम अल-कुरतुबी अबू बक्र इब्न अल-अरबी से रिपोर्ट करता है कि यह सच नहीं है:

"अल्लाह और जबरिल के बीच कोई मध्यस्थ (मध्यवर्ती लिंक) नहीं था, जैसे जबरिल और मुहम्मद के बीच कोई बाद में नहीं था, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो।"

وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ

2. आप कैसे जान सकते हैं कि भविष्यवाणी की रात क्या है?

आपको, मुहम्मद, भविष्यवाणी की रात (या महिमा और सम्मान की रात) के बारे में ज्ञान कहाँ से मिला? इस रूप में एक प्रश्न अरबी लफ्फाजी में एक प्रसिद्ध तकनीक है, जो कहा जा रहा है के विशेष महत्व और गरिमा पर बल देता है।

फिर सर्वशक्तिमान अल्लाह इस रात की तीन विशेषताओं का नाम देता है जो इसकी महानता को बनाते हैं।

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْر

3. पूर्वनियति की रात हजार महीनों से बेहतर है।

भविष्यवाणी की रात या महिमा और सम्मान की रात में की गई पूजा एक हजार महीने की निर्बाध पूजा से बेहतर है, यानी लगभग तिरासी साल जिसमें यह रात नहीं होती है।

अबू हुरैरा से एक प्रामाणिक हदीस में, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, यह बताया गया है कि अल्लाह के रसूल, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो, ने कहा:

"जिस व्यक्ति ने लैलतुल-क़द्र को ईमान और आशा के साथ (इनाम के लिए) प्रार्थना में खर्च किया, उसके पिछले सभी पाप क्षमा कर दिए जाएंगे।"

आयशा, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, एक बार अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से पूछा कि अगर वह उस रात पकड़ी तो उसे क्या दुआ पढ़नी चाहिए। अल्लाह के रसूल, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो, उसे निम्नलिखित दुआ कहने की सलाह दी:

للَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

"अल्लाहुम्मा इन्नाका सफुवुन तुहिबुल-सफ्वा फाफफू सान्नी।"

"हे अल्लाह, वास्तव में आप क्षमा कर रहे हैं, आप क्षमा करना पसंद करते हैं, इसलिए मुझे क्षमा करें!"

एक और हदीस कहती है:

"जो कोई लैलतुल-क़द्र में मग़रिब और ईशा जमात की नमाज़ अदा करेगा, उसे लैलतुल-क़द्र का हिस्सा (आशीर्वाद का) मिलेगा।"

मुफ्ती मुहम्मद शफीक उस्मानी लिखते हैं:

“यदि कोई व्यक्ति जमात के साथ रात और सुबह की नमाज़ अदा करता है, तो उसे लैलतुल-क़द्र का आशीर्वाद और इनाम मिलेगा। उस रात वह जितनी अधिक पूजा करेगा, उसकी कृपा में उसका भाग उतना ही अधिक होगा। साहिह मुस्लिम कहते हैं कि हमारे गुरु उस्मान, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकते हैं, रिपोर्ट करते हैं कि अल्लाह के रसूल, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो, ने कहा: "यदि कोई व्यक्ति रात की नमाज़ (ईशा) जमात करता है, तो वह उसे प्राप्त करेगा बहुत आशीर्वाद, मानो आधी रात पूजा में बिताई। और अगर वह जमात के साथ सुबह की नमाज़ (फज्र) करे तो उसे इतनी दुआएँ मिलेंगी जैसे उसने पूरी रात इबादत में बिताई हो।

تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْر

4. फ़रिश्ते और आत्मा (जबरिल) अपने रब (पृथ्वी पर) की अनुमति से (इस रात) सभी (उसकी) आज्ञाओं के साथ उसमें उतरते हैं।

इस रात की दूसरी विशेषता: लैलतुल-क़द्र पर, फ़रिश्ते, जिनमें से जबरिल, उस पर शांति हो, अल्लाह के आदेश से पृथ्वी पर उतरते हैं ताकि इस रात से अगले साल के लैलतुल-क़द्र तक प्रभु द्वारा पूर्व निर्धारित सब कुछ पूरा किया जा सके। . यह व्याख्या इब्न अब्बास से प्रेषित है, अल्लाह उस पर और उसके पिता पर प्रसन्न हो सकता है।

उतरने के बाद, फ़रिश्ते भी विश्वासियों की दुआ के जवाब में "अमीन" कहते हैं, जो अगले दिन की सुबह की नमाज़ का समय आने तक अल्लाह की इबादत और दुआओं में लैलतुल-क़द्र खर्च करते हैं।

यह भी बताया गया है कि इस रात पूजा करने वाले प्रत्येक विश्वासी को फ़रिश्ते सलाम के साथ नमस्कार करते हैं और अपने पापों के लिए क्षमा माँगते हैं।

سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْر

5. वह भोर तक ठीक है।

लैलतुल-क़द्र की तीसरी विशेषता: इसके पहले का दिन और रात होने तक ही समृद्ध है - इस समय केवल अच्छी चीजें होती हैं।

इब्न कथिर लिखते हैं:

"यह रात बुराई और नुकसान से रहित है।"

अल्लाह की स्तुति करो, यह सूरह अल-क़द्र की तफ़सीर को पूरा करता है।

अल-वाहीदी, असबाब नुजुल अल-कुरान, पृ. 486. इब्न कथिर (तैयबा) भी देखें, 8/442-443। मौरिफ अल-कुरान, 8/843। वहां। इसका आधार अल-कुरतुबी की तफ़सीर में है। "मारीफ अल-कुरान", 8/845। बुखारी। बुखारी। फुदा "ऐश-शर अल-कबीर", 580 - 582। अबू सूद, 9/182। अल-कुरतुबी, 22/391। अल-कुरतुबी, 22/393। बुखारी, नंबर 1901; मुस्लिम, नंबर 760, आदि। तिर्मिज़ी में सुनाई गई, संख्या 3513; और अन्य अल-बहाकी और इब्न अबी शेबा द्वारा सुनाई गई। "मारीफ अल-कुरान", 8/848। अल-कुरतुबी, 22/396। उक्त।, 22/395। उक्त।, 22/396। इब्न कथिर (तैयबा), 8/445।

अब्द अल-कादिर (6 सितंबर, 1808 - 26 मई, 1883), अल्जीरिया के राष्ट्रीय नायक, कमांडर, वैज्ञानिक, वक्ता और कवि। एक प्रभावशाली के थे सामंतीमेहरबान। 1832-1847 में उन्होंने अल्जीरिया के फ्रांसीसी कब्जे के खिलाफ विद्रोह का नेतृत्व किया (अब्द अल-कादिर विद्रोह देखें)। 1832 में, विद्रोही कबीलों ने अब्द अल-कादिर को पश्चिमी अल्जीरिया का शासक घोषित किया (उन्होंने जल्द ही अमीर की उपाधि धारण की)। 1847-1852 में वह फ्रांस में एक कैदी था, 1853-1854 में वह बर्सा में रहता था, 1855 से दमिश्क में, जहाँ उसने धर्मशास्त्र का अध्ययन किया था। 1860 में दमिश्क में ईसाई पोग्रोम के दौरान, उन्होंने ड्रुज़ और मैरोनाइट्स के बीच दुश्मनी को समाप्त करने का आह्वान किया, जिसे फ्रांसीसी औपनिवेशिक अधिकारियों ने हवा दी थी।

महान सोवियत विश्वकोश की सामग्री का उपयोग किया जाता है।

अब्द अल-कादिर (1808-1883) अल्जीरिया के राष्ट्रीय नायक हैं और 1831 से फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों के खिलाफ अल्जीरियाई लोगों के संघर्ष के नेता हैं। पश्चिमी अल्जीरिया में काजल शहर के पास वाडियाल-हम्माम में महा एड-दीन, हाशिम जनजाति के शेख और कादिरिया के सैन्य-धार्मिक भाईचारे के प्रमुख (मुकद्दम) के परिवार में जन्मे। अल्जीरिया में धार्मिक और दार्शनिक शिक्षा प्राप्त करने के बाद, उन्होंने 1825-1828 में अपने पिता के साथ अरब पूर्व के देशों की यात्रा की। 1831 से उन्होंने अल्जीरिया पर आक्रमण करने वाले फ्रांसीसी के प्रतिरोध में भाग लिया। नवंबर 1832 में उन्हें पश्चिम की जनजातियों द्वारा चुना गया था। अल्जीरिया के अमीर और एक राज्य बनाया जो 1847 तक अस्तित्व में था। ए अल-के। दो बार (1834 और 1837 में) फ्रांसीसियों को उसके साथ शांति स्थापित करने के लिए मजबूर किया। एक प्रतिभाशाली कवि, वक्ता और अरबी-इस्लामी साहित्य के पारखी, कलेक्टर मूल्यवान पुस्तकेंऔर पांडुलिपियां। 1847-1852 में वह फ्रांस में कैद में रहा, 1853-1855 में ब्रौसा में, तुर्की में, और फिर अपने जीवन के अंत तक - दमिश्क में, साहित्य और धर्मशास्त्र का अध्ययन किया। उन्होंने शमील के साथ पत्र व्यवहार किया, जिसे कलुगा निर्वासित कर दिया गया था। 1860 में, उन्होंने धार्मिक संघर्ष के प्रकोप के दौरान हजारों दमिश्क ईसाइयों को मौत से बचाया, जिसके लिए उन्हें रूस सहित कई देशों से पुरस्कार मिले। उन्होंने मुस्लिम दुनिया और यूरोप दोनों में काफी प्रतिष्ठा हासिल की। दमिश्क में उनके चारों ओर एक बड़ा अल्जीरियाई प्रवासी बना, उन्होंने अल-मुहाजिर (इमुरेंट) समाचार पत्र प्रकाशित किया,

आर जी लांडा।

रूसी ऐतिहासिक विश्वकोश। टी। 1. एम।, 2015, पी। 23.

अब्द-अल-कादिर, नासिर-अद-दीन इब्न मुहीद्दीन अल-हसानी (1808-26.वी। 1883), - अल्जीरिया के राष्ट्रीय नायक, फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों के खिलाफ अल्जीरियाई लोगों के मुक्ति संघर्ष के नेता। एक प्रभावशाली सामंती परिवार से ताल्लुक रखते थे। काजल (अल्जीरिया) के पास गेटना शहर में पैदा हुए। उन्होंने एक धार्मिक और दार्शनिक शिक्षा प्राप्त की। 1832 में, पश्चिमी अल्जीरिया की जनजातियों ने अब्द-अल-कादिर सुल्तान की घोषणा की (उन्होंने जल्द ही अमीर की उपाधि धारण की)। एक प्रतिभाशाली कमांडर, बुद्धिमान और ऊर्जावान राजनीतिज्ञ, अब्द-अल-कादिर ने 1832-1847 में अल्जीरिया के फ्रांसीसी कब्जे के खिलाफ विद्रोह का नेतृत्व किया (अब्द-अल-कादिर विद्रोह देखें)। अब्द-अल-कादिर - एक वैज्ञानिक, वक्ता और कवि, ने अल्जीरिया में लोक विद्यालयों के निर्माण में योगदान दिया, दुर्लभ पुस्तकों और पांडुलिपियों का एक पुस्तकालय एकत्र किया। 1847-1852 में वह फ्रांस में कैदी था; तब वह दमिश्क में रहा, जहाँ उसने धर्मशास्त्र का अध्ययन किया। 1860 में, दमिश्क में एक ईसाई पोग्रोम के दौरान, फ्रांस के एजेंटों द्वारा उकसाया गया, उन्होंने ड्रुज़ और मैरोनाइट्स के बीच शत्रुता को समाप्त करने का आह्वान किया और 1.5 हजार ईसाइयों की जान बचाई, जिसके लिए उन्हें लीजन ऑफ ऑनर का ग्रैंड क्रॉस मिला। फ्रांसीसी सरकार से, और रूसी से व्हाइट ईगल का आदेश।

ए। आई। माल्टसेवा। मास्को।

सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश। 16 खंडों में। - एम .: सोवियत विश्वकोश। 1973-1982। खंड 1. अलटोनन - अयान। 1961.

रचनाएँ: रैपेल ए एल "इंटेलिजेंट, एविस ए एल" उदासीन, पारंपरिक। पार जी. दुगाट, पी., 1858।

साहित्य: अज़ान पी।, एल "एमीर अब्द अल-कादर, पी।, 1925; बू अजीज याह्या, बटल अल-किफा अल-अमीर अब्द-अल-कादिर अल-जजैरी (फाइटिंग हीरो अमीर अवद अल-कादिर अल-जायरी) , ट्यूनीशिया, 1957।

अब्द-अल-कादर (1808-1883) - अरब राजनीतिक और सैन्य व्यक्ति, फ्रांस के खिलाफ अल्जीरिया की स्वतंत्रता के लिए राष्ट्रीय संघर्ष के नेता। 1832 में, अब्द-अल-कादर को पश्चिमी अल्जीरिया की जनजातियों का अमीर चुना गया। इन जनजातियों को एक संघ में लामबंद करने के बाद, अब्द अल-कादर ने अपने क्षेत्र में एक अरब राज्य (अमीरात) बनाया, जिसका मुख्य कार्य संगठित करना था गुरिल्ला युद्धफ्रेंच के खिलाफ। उसी समय, फ्रांसीसी के खिलाफ लड़ाई में अब्द-अल-कादर ने कूटनीति के हथियारों का सफलतापूर्वक इस्तेमाल किया। 25 फरवरी, 1834 को, उन्होंने ओरान के गवर्नर जनरल डेमीचेल के साथ एक शांति समझौता किया, जिसके अनुसार फ्रांसीसी ने पूरे पश्चिमी अल्जीरिया (ओरान और तटीय पट्टी को छोड़कर) पर अब्द-अल-कादर के अधिकार को मान्यता दी। इसके लिए)। 1835 में, फ्रांसीसी ने ए के खिलाफ लड़ाई फिर से शुरू की, लेकिन हार गए। अब्द-अल-कादर द्वारा तफ़ना (30.वी. 1837) में मार्शल बुजो के साथ संपन्न एक नए शांति समझौते के अनुसार, फ्रांसीसी ने न केवल पश्चिमी, बल्कि अल्जीरिया के मध्य भाग पर भी अपने अधिकार को मान्यता दी। अब्द-अल-कादर ने अपने हिस्से के लिए, कॉन्स्टेंटाइन प्रांत पर अपना दावा त्याग दिया और अपने क्षेत्र में व्यापार की फ्रांसीसी स्वतंत्रता की गारंटी दी। 1839 में, फ्रांसीसी, अल्जीयर्स में एक 100,000-मजबूत सेना को केंद्रित कर रहे थे, अब्द अल-कादर की ताकत से दोगुना, तफना में समझौते का उल्लंघन किया और अमीरात के क्षेत्र पर आक्रमण किया। अपने क्षेत्र को खोने के बाद, अब्द-अल-कादर 1844 में मोरक्को भाग गया। उसका पीछा करते हुए, फ्रांसीसी ने मोरक्को पर आक्रमण किया, मोरक्को को हराया और उन पर एक शांति संधि लागू की (10 सितंबर 1844), जिसके अनुसार अब्द-अल-कादर को गैरकानूनी घोषित कर दिया गया और मोरक्को ने उसकी मदद करना बंद करने का वचन दिया। अब्द-अल-कादर अल्जीरियाई सहारा लौट आए और 1847 के अंत तक वहां लड़ते रहे, जब विश्वासघात के परिणामस्वरूप, उन्हें फ्रांसीसी द्वारा कैदी बना लिया गया। अब्द-अल-कादर 1852 तक फ्रांस में कैद था; रिहा होने के बाद वह सीरिया में रहता था।

राजनयिक शब्दकोश। चौ. ईडी। ए। हां। विशिंस्की और एस। ए। लोज़ोव्स्की। एम।, 1948।

रचनाएँ:

रैपेल ए 1 "इंटेलिजेंट, एविस ए 1" इन-डिफरेंट, ट्रेड। बराबर। जी. दुगाट, पी., 1858.

साहित्य:

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कद्दाचे एम। एल "अमीर अब्देलकादर। मैड्रिड, 1974; लैकोस्टे।

नूस्ची ए., प्रेनेंट ए. एल "Alg6rie: पस्से एट प्रेजेंट. पी., 1960.

मुस्लिम तारिकतों के अनुयायी वह बल थे जो अक्सर यूरोपीय उपनिवेशवादियों का विरोध करते थे, जो पूर्व के देशों को जीतने की कोशिश कर रहे थे। सूफियों ने उत्तरी काकेशस, अफ्रीका, भारत, मध्य और मध्य में साम्राज्यवाद के खिलाफ संघर्ष में सक्रिय भाग लिया। दक्षिण - पूर्व एशिया. सूफी अक्सर विद्रोही सैनिकों के प्रतिरोध का मूल बन गए।

अब्द अल-कादिर अल-जजैरी ने अल्जीरिया के निवासियों के बीच संघर्ष का झंडा बुलंद किया। वह एक शेख के पुत्र थे, और वे स्वयं सूफीवाद के अनुयायी थे। ओनी अभी भी अल्जीरिया का एक राष्ट्रीय नायक है, जो वास्तव में महान लीबियाई उमर अल-मुख्तार से कम नहीं जाना जाता है, जो सानुसाइट तारिक से बाहर आया था।

मुजाहिदीन के नेता के रूप में, अब्द अल-कादिर अल-जजैरी 17 साल की उम्र में ही प्रसिद्ध हो गए थे - इतनी कम उम्र उनकी प्रसिद्धि के लिए बाधा नहीं बन सकती थी, मुस्लिम योद्धाओं के बीच उनके अधिकार की मान्यता। एक कवि के रूप में, हम अभी भी उनके बारे में बहुत कम जानते हैं, लेकिन वे एक सूफी कविता के लेखक हैं जिसका बहुत गहरा अर्थ है। इसके अलावा, उन्हें एक विस्तृत के रूप में जाना जाता है सार्वजनिक आंकड़ाऔर धर्मशास्त्री।

फ्रांसीसी के खिलाफ निर्देशित संघर्ष के नेता अब्द अल-कादिर अल-जजैरी, ज्ञान की लालसा में बचपन से अपने साथियों से अलग थे। वह विशेषता जो बाद के कई महान लोगों को अलग करती है, जो उनके ज्ञान और ज्ञान से महिमामंडित होते हैं।

उन्होंने कुरान का बहुत अध्ययन किया, साथ ही साथ कई अन्य विज्ञान जो उस समय उपलब्ध थे और बहुत आवश्यक थे। अन्य बातों के अलावा, उन्होंने अध्ययन किया विदेशी भाषाएँ. बहुत कम उम्र में, अब्द अल-कादिर ने अपने पिता के साथ पहले ही हज कर लिया था। रास्ते में, उन्होंने इस्लामी दुनिया के कई शहरों का दौरा किया, इसके उपनिवेश शुरू होने से पहले अपनी मातृभूमि में लौटने का प्रबंध किया।

अब्द अल-कादिर अल-जजैरी ने कई अन्य लोगों के साथ स्थानीय प्रतिरोध का नेतृत्व किया। जैसे ही फ्रांसीसी उतरे, उन्हें तुरंत स्थानीय आबादी से भयंकर प्रतिरोध का सामना करना पड़ा।

उनके पास साहस और कौशल था, जिसके लिए उन्हें एक साथ कई जनजातियों द्वारा अपना अमीर घोषित किया गया था। एक राजनीतिक नेता के रूप में पहचान ने युवा अब्द अल-कादिर अल-जजैरी के सिर को नहीं घुमाया, और उन्होंने बुद्धिमानी से प्राप्त शक्ति का उपयोग किया। आबादी के कई समूहों के विखंडन पर काबू पाने के बाद, उन्होंने एक बनाने की कोशिश की, एकल राज्य, जिसकी राजधानी काजल होगी। बता दें कि मौजूदा हालात में उन्हें उलेमाओं का साथ मिला और ये बहुत जरूरी था!

और अगले कुछ वर्षों में, अब्द अल-कादिर अल-जज़ैरी के नेतृत्व में अल्जीरियाई, कई फ्रांसीसी सैनिकों को अवरुद्ध करने में कामयाब रहे। 1834 में, औपनिवेशिक अधिकारियों ने शांति संधि की आवश्यकता को पहचाना। हालांकि, उसी फ्रांसीसी ने एक साल बाद शांति संधि की शर्तों का उल्लंघन करने का फैसला किया, जिसके लिए उन्हें कड़ी सजा दी गई। उनकी टुकड़ियों को पराजित किया गया, और उन्होंने फिर से, दूसरी बार, अल्जीरिया के पश्चिमी और मध्य क्षेत्रों में अब्द अल-कादिर अल-जजैरी के अधिकार को मान्यता दी।

1838 तक लगभग सभी अल्जीरिया अब्द अल-कादिर अल-जजैरी के नियंत्रण में थे, केवल कुछ क्षेत्रों को छोड़कर। यह समय इस राज्य के सुनहरे दिनों का चरम था, उच्चतम बिंदुइसका राजनीतिक और सामाजिक विकास।

उसी समय, यह महसूस करते हुए कि फ्रांसीसी अपनी भूमि के उपनिवेशीकरण के अपने लक्ष्य से पीछे नहीं हटेंगे, अल्जीरियाई तेजी से अपने स्वयं के सैन्य उद्योग का विकास कर रहे हैं। उस समय, राइफल, कृपाण, तोप, फाउंड्री, साथ ही बारूद उद्यम बनाए गए थे। इस सब के परिणामस्वरूप, अल्जीरियाई सेना बहुत ही दुर्जेय, तकनीकी रूप से सुसज्जित हो जाती है सैन्य बल. उदाहरण के लिए, यह सेना लगभग 250 तोपों से लैस थी। और इसने सेनाओं की लड़ाई में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई!

जबकि एक संघर्ष विराम था, अब्द अल-कादिर अल-जजैरी देश में आंतरिक व्यवस्था स्थापित करने के लिए कई उपाय करने में कामयाब रहा। देश के भीतर सत्ता का परिसीमन करने में कामयाब होने के साथ-साथ बड़ी संख्या में धनी लोगों की आय पर नियंत्रण रखने के बाद, उन्होंने एक प्रशासनिक सुधार भी किया और एकल राज्य को कई अलग-अलग क्षेत्रों में विभाजित किया, जिनमें से प्रत्येक को राजधानी से नियंत्रित किया गया था। . इसके अलावा, उन्होंने कर और न्यायिक सुधार दोनों को अंजाम दिया, कानूनी कार्यवाही और कर संग्रह की प्रणाली को बदल दिया।

और उनके प्रयासों के परिणामस्वरूप, उनके द्वारा बनाए गए नए राज्य में कार्य करने के लिए आवश्यक सभी संकेत होने लगे। उनकी अपनी मुद्रा भी थी। और इस तरह के एक व्यापक और व्यापक दृष्टिकोण के लिए धन्यवाद, अल्जीरियाई फ्रांसीसी सेना का विरोध करने में कामयाब रहे, जो एक बहुत ही दुर्जेय बल था जो अल्जीरिया की ताकतों का बहुत विरोध कर सकता था!

हाँ, वे बहुत कुछ कर सकते थे। सेनाएँ अभी भी समान नहीं थीं: अल्जीरिया के प्रयासों के बावजूद, फ्रांसीसी के पास संख्यात्मक श्रेष्ठता भी थी, और तकनीकी रूप से वे बेहतर सुसज्जित थे। फ्रांसीसी सेना को राहत मिलने के बाद, उनके सैनिकों ने कॉन्स्टेंटाइन शहर पर कब्जा कर लिया, उस समय तक अमीर नियंत्रित नहीं था।

मामूली झड़पों से शुरू होकर, सब कुछ एक बड़े पैमाने पर बड़े पैमाने पर युद्ध में बदल गया, जिसमें फ्रांसीसी इस्तेमाल किए गए साधनों के बारे में शर्मिंदा नहीं थे। झुलसी हुई पृथ्वी की रणनीति का उपयोग करते हुए, उन्होंने अपने रास्ते में सब कुछ नष्ट कर दिया: जानवरों से लेकर जीवित लोगों तक।

अल्जीरियाई, अब्द अल-कादिर अल-जजैरी के बुद्धिमान नेतृत्व में, कई वर्षों तक लाइन में रहे, लेकिन अंत में उन्हें अभी भी एक करारी हार का सामना करना पड़ा। राज्य का एक बड़ा हिस्सा बस कब्जा कर लिया गया था, और अब्द अल-कादिर अल-जजैरी ने खुद मोरक्को में शरण ली थी। इस देश के अधिकारियों ने भी प्रतिरोध में भाग लिया, और इसलिए प्रतिरोध के नेता का समर्थन किया। हालाँकि, अपने पड़ोसियों की तरह, मोरक्कन भी युद्ध में विफल रहे। और, फ्रांसीसियों के दबाव में, उन्हें शेख को देश से बाहर भेजने के लिए मजबूर होना पड़ा।

हालांकि, अल्जीरिया के लोग हार नहीं मानने वाले थे: क्षेत्र की जब्ती ने केवल एक नए विद्रोह को उकसाया, और अल्जीरियाई लोगों ने अब्द अल-कादिर अल-जजैरी को अपना नेता घोषित किया। लेकिन, चूंकि यह किसी भी तरह से फ्रांसीसी के अनुरूप नहीं था, इसलिए उन्होंने पूरी आवासीय बस्तियों को नष्ट करना शुरू कर दिया, जिससे कोई भी जीवित नहीं रह गया। यह ज्यादातर प्रतिरोध के लिए एक निवारक के रूप में किया गया था, और देश की आबादी को चेतावनी देने के लिए भी किया गया था।

और इस तथ्य को महसूस करते हुए कि भविष्य में फ्रांसीसियों को दिए गए किसी भी प्रतिरोध से उनके लोगों का एक सरल विनाश होगा, अब्द अल-कादिर अल-जजैरी ने एक निर्णय लिया जो उन्हें कठिन सोच के माध्यम से दिया गया था: वह अभी भी बातचीत करने के लिए सहमत हैं। फ्रेंच। और मुख्य शर्त जो शेख उनके लिए निर्धारित करती है, वह है नागरिक आबादी के उत्पीड़न की पूर्ण समाप्ति। फ्रांसीसी को रियायत के प्रतिकार के रूप में, वह मिस्र के लिए देश छोड़ने के लिए सहमत है, और भविष्य में अल्जीरिया के क्षेत्र में प्रकट नहीं होने का वादा करता है।

संधि पर हस्ताक्षर किए गए और ड्यूक ऑफ ऑरलियन्स ने, गवर्नर जनरल के रूप में, व्यक्तिगत रूप से इसकी शर्तों का पालन करने का वादा किया। लेकिन उसने अपनी बात तोड़ दी और अंतिम क्षण में मुजाहिद को उसके परिवार के साथ गिरफ्तार कर लिया गया और फिर फ्रांस भेज दिया गया। वहां उसे कैद किया गया है: पहले टौलॉन में, फिर एंबोइस के महल में।

लेकिन शेख अब्द अल-कादिर अल-जजैरी की पूरी जीवन कहानी यहीं खत्म नहीं होती है! विभिन्न परिस्थितियों के कारण: ग्रेट ब्रिटेन के राजनीतिक दबाव से, जिसने फ्रांस के साथ प्रतिस्पर्धा की, शासक नेपोलियन III के सत्ता में आने तक, अब्द अल-कादिर अल-जजैरी को उसकी स्वतंत्रता प्राप्त हुई। हालाँकि, रिहा होने पर, उससे एक शब्द लिया जाता है कि वह फिर कभी अल्जीरिया नहीं जाएगा, अपनी भूमि में प्रवेश नहीं करेगा। वह इससे सहमत हैं।

अपने जीवित परिवार के साथ, वह मध्य पूर्व में बस जाता है। सुल्तान ने स्वयं उसे वहाँ आमंत्रित किया। तुर्क साम्राज्य. यह अवधि शेख की रचनात्मक गतिविधि की अवधि थी। वह इस्लामी दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों की यात्रा करता है, दो बार हज करता है।

अल्जीरिया का राष्ट्रीय नायक बहुत शांत और सहनशील था - ये चरित्र लक्षण उसकी छवि और व्यक्तित्व के अभिन्न अंग थे। अजीब तरह से पर्याप्त है, लेकिन यह है।

ऐतिहासिक इतिहास में, अब्द अल-कादिर अल-जजैरी और इमाम शमील के बीच एक लिखित संवाद दर्ज किया गया था। विशेष रूप से, युद्ध के बीच में भी, वे दोनों क्रूरता और हिंसा के खिलाफ बोलते थे, और अन्य धर्मों के साथ बातचीत का आह्वान करते थे। ये पत्र निश्चित रूप से सार्वजनिक ज्ञान बन जाना चाहिए, जो "जिहाद" शब्द के सही सार को नहीं समझता है। यह गैर-विश्वासियों, और मुसलमानों और अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों पर लागू होता है।

इसके अलावा, उनकी सभी शांति के लिए, शेख अब्द अल-कादिर अल-जजैरी पर कायरता का आरोप नहीं लगाया जा सकता है, या इस्लाम के अक्षर और भावना के साथ उनके कार्यों की असंगति का आरोप नहीं लगाया जा सकता है - उनके संघर्ष ने उस चीज के रूप में कार्य किया जिसने इस व्यक्ति की स्मृति में हमेशा के लिए छाप छोड़ी। अल्जीरियाई, और जिसने उन्हें राष्ट्रीय नायक की उपाधि से सम्मानित किया।

इस घटना में कि कोई व्यक्ति समान बनना चाहता है प्रमुख लोग, तो उसे इतिहास का अध्ययन करने की आवश्यकता है, लेकिन इसे नहीं छोड़ना चाहिए क्योंकि यह कथित रूप से उसके विश्वासों के लिए उपयुक्त नहीं है। ऐसे लोगों के साहस और वीरता का अध्ययन करके हम उनके कार्यों को एक उदाहरण के रूप में ले सकते हैं।

और वर्तमान समय में साहस, वीरता और साहस के आदर्श के रूप में किसे लिया जा सकता है?

अन्य धर्मों और उनके प्रतिनिधियों, अब्द अल-कादिर अल-जज़ैरी के प्रति उनके सच्चे इस्लामी दृष्टिकोण ने उन सभी कठिनाइयों को सहन किया, और यहां तक ​​​​कि अपनी खुद की कैद के माध्यम से भी। दमिश्क में उनके प्रवास के दौरान यह विशेष रूप से स्पष्ट था।

उस समय वहां ईसाइयों और मुसलमानों के बीच झड़पें शुरू हो गईं। रूस के उप-वाणिज्य दूतावास पर भी हमला किया गया। हालाँकि, शेख के हस्तक्षेप और हिमायत के कारण यह ठीक था कि रूसी उप-वाणिज्य दूत मेकेव बच गए। अन्यथा, अपरिहार्य मृत्यु उसका इंतजार करती।

और कई अन्य ईसाइयों को उसके हस्तक्षेप से बचाया गया था। यहां तक ​​​​कि इमाम शमील ने भी उनके कार्यों को नोट किया, उन्हें निम्नलिखित शब्दों के साथ धन्यवाद दिया: "आप सर्वशक्तिमान के साथ मेल-मिलाप करें! हो सकता है कि वह आपको बच्चों और धन के साथ आशीर्वाद दे, क्योंकि आपने अल्लाह द्वारा लोगों को उनकी कृपा से भेजे गए पैगंबर के शब्दों को पूरा किया, और आपने हमारे विश्वास के कारण मुसलमानों के खिलाफ दुश्मनी को जड़ नहीं लेने दिया।

और शेख ने उसे हमारे समय में भी बहुत ही शिक्षाप्रद और प्रासंगिक शब्दों के साथ उत्तर दिया: “सभी देशों में, हिंसा की जीत होती है, और इसके परिणाम शर्मनाक होते हैं। लेकिन हमारे दिनों में, प्रलोभनों के दिनों में, लोगों ने अपना सिर इतना खो दिया है कि उन्हें थोड़ा अच्छा लगता है ... इतनी कम संख्या में धार्मिक लोगों को देखकर, और इतनी कम संख्या में लोगों को देखकर दुख होता है। न्याय में कार्य करें। उनमें से इतने कम हैं कि कई अज्ञानी मानते हैं कि इस्लाम के विश्वास का आधार, सभी गैर-विश्वासियों से क्रूरता, अशिष्टता और अलगाव है।