Останнім часом мережеві магазини дитячих товарів активно йдуть у регіони. Через невисоку вартість оренди, порівняно з московською, магазини в регіонах здатні приносити більший прибуток, ніж столичні.

Приклад того, компанія Gulliver, яка рік тому запустила мережу Button Blue у ціновому сегменті «середній мінус». На сьогоднішній день із 30 працюючих магазинів, найуспішнішими є вісім – практично всі у містах із населенням менше 500 тис. осіб. Олена Письменська, директор напряму Button Blue компанії Gulliverрозповіла: «Дуже хороші показники у наших магазинів у Костомукші (Карелія) та станиці Кущевська (Краснодарський край). Одна з причин успішної роботи в тому, що ціна оренди становить менше 7% у виручці магазину. І це дозволяє магазину не лише добре працювати, а й добре заробляти. У той час, як наші магазини в Москві почуваються важко, їх душить орендна ставка. Ми врахуємо цей досвід, скоригуємо плани та підемо до регіонів». Компанія відкриває невеликі магазини в російських містах за франчайзингом (по 1 магазину на 100 тис. населення), воліючи спочатку виходити в більші міста (з населенням від 400 тис. до 1 мільйона) разом з регіональними торговими мережами.

У торговій мережі супермаркетів дитячих товарів «Академія», що складається з 39 магазинів, розташованих у Москві, Московській області та великих містах Росії (оборот за 2014 трохи більше 2 млрд руб.), вважають, що зараз не час відкривати нові магазини. «Очевидно, що ставки оренди в найближчі пару років скорочуватимуться, а контракти з оренди довгі – від 5 років, тож має сенс трохи почекати, – вважає Михайло Хургес, член ради директорів торгової мережі «Академія». Тим не менш, більшість компаній чекати не збираються, наприклад «Дитячий світ» позначив плани відкрити цього року 35–50 нових магазинів. Загострення конкуренції через активного розвитку федеральних мереж зауважують практично всі гравці цього ринку.

Регіонали проти федералів

У конкурентній боротьбі, обмеженій у межах одного невеликого міста, одразу стає зрозуміло, хто в чому виграє. Переваги федеральних мереж очевидні. У них через масштабність нижче за витрати. Магазини федеральних гравців за площею більші, ніж у регіональних, (торгова площа магазинів «Дочки синочки» - 1200-2500 кв. м, «Кораблик» - близько 1000 кв. м, «Академія» близько 700 кв. м), а значить, орендні ставки дещо нижчі. Крім того, найчастіше федеральні мережі виступають якірними орендарями в регіональних торгових центрах. Ще одна перевага – можливість укладати прямі контракти з виробниками, що дозволяє продавати за нижчою ціною.

Головна перевага регіонального магазину – здатність забезпечити кращу якість обслуговування. «Якщо регіональна сітка не забезпечить або унікального асортименту, або відмінної якості обслуговування (наприклад, за рахунок залучення персоналу в бізнес компанії), вона не виживе. Багато регіональних магазинів із приходом федеральних мереж закриваються. Цікавий приклад того, як можуть підлаштовуватись місцеві магазини під ситуацію в Істрі: на ринку залишаються магазинчики, які продають дитячу форму в тих кольорах, які вимагають місцеві школи. „Академія“, що відкрилася там же, не може забезпечити асортимент із такою глибокою регіональною специфікою. При цьому цікава тенденція – в Істрі закриваються сучасні формати торгівлі та відкриваються „прилавки“», - ділиться досвідом Михайло Хургес.

Погляд із регіону

Як приклад регіонального гравця, цікавий досвід нижчеміської мережі «Мама+Я», що складається з 12 магазинів дитячих товарів. «Ми постійно коригуємо плани свого розвитку залежно від ситуації на ринку та обставин. Півтора роки тому ми мали 12 магазинів, на сьогоднішній день - теж 12, хоча за цей час ми відкрили сім магазинів. Справа в тому, що ми не можемо собі дозволити працювати „у нуль“, на відміну від колег із „Дитячого світу“, які перестали бути збитковими лише торік. Фактично, невдалих проектів ми не маємо. Федеральні компанії беруть фінансовими ресурсами, популярністю бренду, якщо взяти „Дитячий світ“ (інші мережі мало знають на регіональному ринку)», - розповів Ігор Бесчастнов, генеральний директор групи компаній «Мама+Я» (Нижній Новгород).

У компанії вважають, що головна перевага - це сила локального бренду, який встиг набути популярності на регіональному ринку. І, звісно, ​​сервіс. «Жодна федеральна мережа не зможе собі дозволити здійснити ту кількість заходів, яку може провести регіональний ритейлер: ми працюємо із жіночими консультаціями, молочними кухнями, педіатрами, приватними клініками. У комплексі ці заходи дають ефект», - продовжує Ігор Бесчастнов. Як інші переваги регіональної мережі - гнучкий маркетинг, локальні зв'язки, завдяки яким орендодавці зроблять вибір на користь свого земляка, ніж нового гравця. Успішність тактики компанії підтверджують її показники, при тому, що у мережі «Мама+Я» магазинів утричі менше, ніж у «Академії», її товарообіг найменше у 2 рази. Є навіть проекти, терміном окупності 3-4 місяці, за середнього по мережі 12-17 місяців.

Підлаштовуватися до місцевого ринку регіональної мережі значно легше, ніж менш гнучкому федеральному гравцю - і щоб вижити, треба використовувати цю перевагу.

Ольга Крикова, спеціально для сайту

За матеріалами бізнес-форуму Russia for Kids

академія, дитячий ритейл https://www.сайт Недитяча боротьба на дитячому ринкуhttps://www.сайт/articles/nedetskaya-borba-na-detskom-rynke/ 2019-11-01 2019-11-01

лют. 21, 2013

08:56 - Загибель Платонівської академії в Афінах та завершення християнізації грецької філософії

У 529 р. імператор Юстиніан видав закон, який забороняв язичникам, серед іншого, займатися викладацькою діяльністю - вони повинні були або прийняти хрещення, або зазнати конфіскації майна та заслання (Cod. Just. I. 5. 18. 4; I. 11). 10. 2). Іоанн Малала у своєму історичному творі повідомляє додатково, що тоді ж до Афін було надіслано указ про заборону викладання філософії: «У консульство того ж самого Декія василевс послав до Афін указ, наказавши, щоб ніхто не викладав філософію, не тлумачив закони і не влаштовував грального притону в жодному з міст» (Хронографія, кн. XVIII).

На цій підставі 529 традиційно вважається роком закриття Платонівської академії в Афінах і чи не кінця всієї грецької філософії. Наскільки такий погляд виправданий? Справді, приблизно через два роки після указу Юстиніана, наприкінці 531 – початку 532 р., сім афінських філософів на чолі з діадохом Дамасським, главою Академії, залишили Афіни і вирушили до Персії. Залучили їх туди чутки про те, що Хосров (майбутній Ануширван), який вступив на перський престол у вересні 531, є втіленням ідеалу царя-філософа, про який мріяв Платон. Детально цю історію викладає Агафій Мірінейський:

«…Дамаський сирієць, Сімпліцій кілікіянин, Євлалій фригієць, Прискіан лідієць, Гермій і Діоген фінікійці представляли, висловлюючись поетичною мовою, колір і вершину всіх, хто займається філософією в наш час. Вони не прийняли панування у римлян вчення про божество і вважали, що перська держава набагато краща, будучи переконані в тому, що вселялося їм багатьма, а саме, що там влада справедливіша, така, яку описує Платон, коли філософія і царство об'єднуються в одне ціле , що піддані всі без винятку розумні і чесні, що там не буває ні злодіїв, ні грабіжників і не зазнають жодної іншої несправедливості, так що якщо хтось залишив своє цінне майно в самому безлюдному місці, то його не візьме ніхто, що трапився в тому місці, але воно залишиться в цілості, якщо й не охоронялося, для того, хто залишив його, коли цей повернеться. Вони були переконані в цьому, як у правді. До того ж їм заборонено було й законами, які не прийняли встановлених вірувань, залишатися в безпеці будинку. Тому вони негайно зібралися і вирушили до чужих, які живуть за іншими звичаями, щоб жити там надалі. Там усі вони скоро побачили, що начальницькі особи надто горді, непомірно пихати, відчули до них огиду і засуджували їх. Потім побачили багато злодіїв та грабіжників, з яких одних ловили, інші ховалися. Творилися й інші беззаконня. Багаті утискали убогих. У відносинах один з одним [перси] зазвичай були жорстокі і нелюдські, і, що безглуздіше, вони не утримувалися від перелюбів, хоча дозволено кожному мати скільки завгодно дружин, і вони дійсно їх мають. З усіх цих причин філософи були незадоволені і звинувачували себе за переселення.
Коли ж переговорили з царем, то й тут обдурилися в надії, знайшовши людину, що хизувалась знаннями філософії, але про піднесеного нічого не чула. Думки їх не збігалися. Він дотримувався інших [поглядів], про які я вже згадував. Не перенісши шаленств кровозмішувальних зв'язків, вони повернулися якнайшвидше, хоча він їх почитав і запрошував залишитися. Вони ж вважали, що їм буде краще, вступивши в римські межі негайно, якщо так станеться, померти, ніж [залишаючись там] удостоїтися найбільших почестей. Так, вони повернулися додому, сказавши прощай гостинності варвара. Отримали, однак, і користь від перебування поза батьківщиною і [у справі] не короткочасному і малому, але завдяки цьому все їхнє подальше життя протікало мирно і за їх бажанням. Коли в цей час римляни і перси уклали між собою договір про мир, то в умови миру було включено становище, що ці люди, після повернення їх до своїх, повинні жити надалі без жодної остраху і щоб їх не змушували змінювати свої переконання, приймати які або вірування, крім тих, які самі схвалять. Хосров обмовив, що світ матиме силу не інакше, як за цієї умови».
Про царювання Юстиніана. ІІ, 30-31

Отже, розчарувавшись у персах та його царі, афінські платоніки вже до кінця 532 р. повернулися до меж Римської імперії. Як склалася їхня подальша доля? Прямих відомостей про це в джерелах немає, але, принаймні, про дві з них можна зробити обґрунтовані припущення.

У «Грецькій антології» міститься кілька віршів під ім'ям діадоха Дамаськія, у тому числі епіграма на надгробку дівчинки-рабині. На початку ХХ ст. цей надгробок було знайдено біля міста Емеси у Сирії. На щастя, воно виявилося датованим – 538 роком. Дамасський народився Сирії, околицях Дамаска. Розумно зробити висновок, що після повернення зі своєї перської поїздки в 532 р., будучи в похилому віці (близько 80 років), він вирішив залишитися в рідних краях.

Найвидатнішим із учнів Дамаськія був Сімплікій. Після повернення з Персії він написав велику серію коментарів до Аристотеля (кілька тисяч сторінок), що входять до найбільш ерудованих античних творів на цю тему. При цьому свої джерела він рясно цитує за оригіналами, а не за доксографічною традицією, як було прийнято вже протягом багатьох століть (наприклад, він згадує екземпляр поеми Парменіда, що знаходився в його розпорядженні). З цього випливає, що Сімплікій мав доступ до унікальної багатства філософської бібліотеки.

Наявність подібних бібліотек у VI ст. можна припускати лише в дуже невеликій кількості місць, список яких обмежується Константинополем, Олександрією та Афінами. Про проживання Симплікію в Константинополі в джерелах немає жодних натяків, та й неможливо припустити, щоб затятий язичник вирішив оселитися в самому центрі християнської влади, переслідування якої він зазнав.

Олександрія теж виключається з таких підстав. У своїх творах Симплікій люто заперечує з язичницьких позицій свого молодшого сучасника, християнина Іоанна Філопона, що все життя прожив в Олександрії. При цьому в коментарі на твір Арістотеля «Про небо» він згадує, що ніколи не зустрічав Філопона особисто. Живучи в Олександрії і займаючись філософією, Сімплікій не міг би не зустрічатися з Філопоном. Залишаються Афіни.

Свідоцтво про те, що після 532 р. Платонівська академія в Афінах відновила свою роботу, дійшло до нас у складі творів Олімпіодора, який очолював кафедру філософії Олександрії в середині VI ст. У своєму коментарі до платонівського діалогу «Алківіад» він заявляє, що Платон не брав з учнів плату за навчання, будучи заможною людиною, «ось чому кошти на утримання голови школи (діадохіка) є досі, незважаючи на численні вилучення» (In Alc.

У тому ж коментарі Олімпіодор згадує випадок, що мав місце в період, коли серпня Олександрії був Гефест (тобто в 546-551 рр.), причому з його слів зрозуміло, що після цього випадку минуло вже досить багато часу. На цій підставі коментар Олімпіодора до «Алківіаду» навряд чи можна віднести на час раніше 560 р., з чого випливає, що Платонівська академія в Афінах тоді ще існувала і мала власні фінансові кошти. За часів Прокла діадохіка становила 1000 золотих солідів на рік. Відомо, що за Юстиніана ритори та граматики в Карфагені отримували на рік 70 солідів. Звідси видно, що з урахуванням конфіскацій Академії мало вистачати коштів, щоб забезпечити принаймні безбідне життя її глави.

У жодному зі своїх творів Сімплікій не називається діадохом. Можливо, формально він не носив цього титулу, будучи діадохом de facto і отримуючи належні цій посаді кошти. Рік його смерті невідомий. Останні з його творів могли бути написані в 560-х рр., коли йому мало бути близько сімдесяти років. Таким чином, немає жодних підстав виключати, що ремарка Олімпіодора стосується саме Симплікію.

Але як же указ Юстиніана 529 про заборону язичникам викладати? Необхідно враховувати, що прийняття більшості пізньоримських законів означало, за словами одного з істориків, трохи більше того, що «зловживання, які вони були покликані усунути, відомі центральному уряду». Прекрасною ілюстрацією цієї тези є доля вже згадуваного олександрійського філософа Олімпіодора.

Від нього збереглися 3 коментарі до Платона (до «Алківіаду», «Горгію» і «Федону») і 2 коментарі до Аристотеля (до «Категорій» та «Метеорології»), що є студентськими записами його лекцій. Найпізніший з них – коментар до «Метеорології» – з певністю датується часом після 565 р. З цих записів ясно, що Олімпіодор був язичником і не робив із цього жодної таємниці.

Наприклад, у коментарі до «Горгія», пояснивши богиню Геру алегорично як повітря чи розумну душу, Олімпіодор заявляє: «Внаслідок цього ви повинні так поверхово тлумачити навчання, представлені як міфу; насправді ми, зі свого боку, теж чудово розуміємо, що є лише одна перша причина, Бог, тому що безліч перших причин неможливі» (In Gorg. 32.15-33.3). Далі він захищає язичників від звинувачень у ідолопоклонстві: «Не вважайте, що філософи віддають божественне поклоніння каменям чи ідолам. Насправді, враховуючи, що ми живемо у чуттєвому світі, внаслідок чого безтілесна та нематеріальна сила для нас недосяжна, ідоли були винайдені як нагадування нам про цей вид буття, щоб ми, дивлячись на ці ідоли та поклоняючись їм, приводилися б тим самим до осягнення безтілесних і нематеріальних сил» (In Gorg. 246.7-12).

На відміну від Афін, кафедра філософії в Олександрії була державною та її голова отримував зміст від міської влади. Після антимовного указу Юстиніана 529 р. укази проти язичників повторювалися в 545-546 та 562 рр. І після всіх цих указів у середині 560-х рр. державну кафедру філософії в Олександрії очолював відкритий язичник, який дозволяв собі вільно відстоювати власні погляди перед своєю переважно християнською аудиторією! На цьому фоні продовження існування Платонівської академії в Афінах у 560-х роках. виглядає цілком можливим.

Олександрія представляє також чудовий приклад те, що християнізація грецької філософії мала переважно природний, а чи не насильницький характер. Учнем і наступником Олімпіодора на філософській кафедрі був Елій, який мав почесний титул апоепарха. Від нього збереглися пролегомени до філософії Аристотеля, коментар до «Категорій», коментар до «Вступу» Порфирія та кілька дрібніших філософських творів.

Наступником Елія був Давид, зазвичай хибно ототожнюваний зі своїм тезкою – вірменським богословом, який жив віком раніше. Від Давида, іменованого в рукописах «боголюбивим і богодумним філософом», збереглися коментарі до «Аналітики» Аристотеля та «Введення» Порфирія.

Судячи з імен та титулів Елія і Давида, вони обидва були вже християнами. Проте записи їхніх лекцій свідчать, що викладати вони продовжували у цілком традиційному дусі, висловлюючи ідеї про вічність світу, божественності небесних тіл, нерозумних духів-месників, німфів-довгожительок тощо, властиві нехристиянському арістотелізму і платонізму.

Можна припускати, що такий самий процес поступової природної християнізації відбувався і в Афінах, про що є свідчення, про які буде сказано далі. Наслідком цього процесу мала стати повна християнізація Платонівської академії, якби її існування було перервано, цього разу остаточно, близько 580 р. під час катастрофічного розгрому Афін слов'янами, що вторглися в межі імперії:

Менандр Протектор:
…На четвертий рік царювання Тиверія Костянтина кесаря ​​трапилося, що у Фракії народ слов'ян, приблизно до ста тисяч, пограбував Фракію та багато інших [областей]… Еллада спустошувалась слов'янами і з усіх боків одна за одною нависла над нею небезпека…
Історія. Фр. 47, 48

Іоанн Ефеський:
У третьому році після смерті Юстина царя та правління переможного Тиверія – вийшов народ брехливий слов'яни. І пройшли вони стрімко через всю Елладу, за межами Фессалоніки та всієї Фракії. Вони захопили багато міст і фортець: вони спустошували, і палили, і захоплювали в полон, і стали панувати на землі і живуть на ній, пануючи, як на своїй власній, без страху, протягом чотирьох років... Поки Бог на їхньому боці, вони , звичайно ж, і спустошують, і палять, і грабують аж до стіни до зовнішньої.
Церковна історія. VI, 25

Сучасні цим подіям історики нічого не повідомляють про долю саме Афін, та їх мовчання компенсується промовистими свідченнями археології:

Розкопками на афінській Агорі ясно засвідчено, що наприкінці шостого століття мирний перебіг міського життя в Афінах було порушено. Відомо, наприклад, що ряд будівель у цей час було спалено і залишено тимчасово або назавжди. Знахідки монет, очевидно захованих у поспіху або кинутих у паніці, дозволяють датувати події, які в іншому випадку було б дуже важко помістити в конкретний історичний контекст, хоча вони добре засвідчені історичними відкриттями. Візантійські хроністи повідомляють про слов'янське вторгнення до Греції наприкінці 578 чи початку 579 р., внаслідок якого велика кількість слов'ян оселилося у Греції кілька років чи назавжди. Не доводиться сумніватися, що деякі з руйнувань на афінській Агорі, датованих роками, які безпосередньо послідували за вторгненням, були справою рук слов'ян.
D.M. Metcalf. The Slavonic Threat to Greece circa 580: Some Evidence from Athens // Hesperia. Journal of American School of Classical Studies at Athens. Vol. XXI, No. 2. April-June 1962. P. 134

Дані розкопок вказують на великомасштабне спустошення території Агори в цей час, найімовірніше, у 80-х роках шостого століття. Навряд можна сумніватися, що це руйнації пов'язані з особливо жорстоким вторгненням слов'янських племен. Через короткий час принаймні деякі з будівель були полагоджені і почали використовуватися знову, про що свідчить у кількох випадках різке підвищення рівня статі. Але їхні мешканці вели жалюгідне існування в обстановці невизначеності та постійної загрози варварського вторгнення… Монети та кераміка свідчать про присутність певної кількості мешканців до другої половини сьомого століття. За цим слідує період майже повного запустіння, що тривав до десятого століття, коли ця територія була перетворена на житловий квартал.
Homer A. Thompson. Athenian Twilight: A.D. 267-600 // The Journal of Roman Studies. Vol. XLIX, 1959. Parts I & II. P. 70

Загроза [слов'янського вторгнення], насправді, незабаром стала реальністю, і десь між 580 та 585 роками. місто спіткало загальна катастрофа. Середньовічні історики зазвичай байдужі до подій в Афінах (Феофан взагалі не згадує їх у шостому та сьомому столітті, а в п'ятому – лише побічно), включаючи це лихо 580-х рр., але подія залишила свою власну документацію у вигляді обгорілих руїн та монет у різних місцях, як на північ, так і на південь від Акрополя. Як і їхні попередники герули, ці вороги, очевидно, не спробували окупувати місто, а задовольнилися тим, що залишили по собі купу руїн, що лежала більш-менш недоторканою до початку сьомого сторіччя.
Хоча слов'янським нашестям наприкінці шостого – початку сьомого століть зазнав весь Балканський півострів, малоймовірно, що самі Афіни в якийсь момент у цей період були окуповані. Вони перебували в руках візантійців і, очевидно, вважалися безпечним місцем у 662-663 рр., коли в них зазимував Констант II, і хоча є свідчення про серйозні погрози в правління Гераклія, відсутні дані про перерви в проживання, подібні до того, який мав місце в 580-х роках. Місто, очевидно, було в занепаді, але з'являються нові свідчення про період відродження в сьомому столітті, який затримав настання темних часів до кінця століття. Обсяг монет Фоки, Гераклія, Костянта II і Костянтина IV, знайдених на афінській Агорі (всього 1127 за період 602-685 рр.), представляє вражаючий контраст нікчемним двадцяти п'яти монет, зафіксованим за безпосередньо наслідували двадцять років, коли Афіни переживали.
Alison Frantz. Від Paganism до Christianity в храмах Athens // Dumbarton Oaks Papers. No. 19. 1965. P. 197-198

Саме в районі південного схилу Акрополя, що зазнав серед інших слов'янського розгрому, і розташовувалась у V-VI ст. Платонівська академія. Її первісна будівля, що знаходилася на відстані милі на північ від міських стін Афін, була ще 86 р. до Р.Х. зруйновано Суллою. Приблизно з 400 р. Академія розміщувалася в будинку, спеціально для неї побудованому діадохом Плутархом. Його місцезнаходження описує Марин у Житії Прокла: «…Цей будинок, де жив і він, і батько його Сиріан, і прабатько (так він висловився) Плутарх, був дуже зручно по сусідству з храмом Асклепія, прославленим у Софокла, і з храмом Діоніса , що біля театру, на очах і у всілякій близькості до акрополя самої Афіни». У 1960-х роках. грецькими археологами виявили залишки будівлі, відповідні цьому опису. Серед знахідок виявився бюст філософа – ймовірно, Прокла чи когось іншого з діадохів.

Таким чином, афінська Платонівська академія, яка зуміла пережити переслідування християнської імперської влади, загинула від рук язичників. Про те, що рівень філософської освіти в Афінах напередодні їхнього розгрому слов'янами продовжував залишатися дуже високим, свідчить приклад останнього філософа, який народився в цьому місті – Стефана Афінського або Олександрійського, який закінчив свою кар'єру головою кафедри філософії в Константинопольському університеті.

Найраніше подія з біографії Стефана згадується в «Церковній історії» Діонісія Тельмарського і належить до 581 р., коли до Олександрії прибув монофізитський патріарх Антіохії Петро. Вчені богослови, що супроводжували його, вступили там у суперечку з софістом Стефаном, який раніше був монофізитом, але потім став поширювати вчення, що суперечило їхнім поглядам, і був вигнаний з монофізитської церкви.

Іоанн Мосх (помер у 622 р.) у «Лузі духовному» («Синайському патерику») розповідає, як він та його друг софіст Софроній під час свого першого перебування в Олександрії між 581 і 584 роками. відвідували уроки софіста і філософа Стефана, які той давав у прибудові до церкви Богородиці, іменованої Дорофея, побудованої Євлогієм (православний патріарх Олександрії в 581-608 рр.): «Аж і господь мій Софроній ідохові в будинок філософа Стефана да пребуд плодячи. Живучи ж ідучи до Святої Богородиці, південно з'їзду блаженні папа Євлогій на сходи великого Тетрафола» (Слово 99).

З філософських творів Стефана збереглися коментарі до «Про тлумачення» та 3-ї книги «Про душу» Аристотеля та до «Введення» Порфирія. Йому також належать коментарі до «Прогностикону» та «Афоризмів» Гіппократа та «Терапевтики до Головкону» Галена та кілька трактатів на приватні медичні теми. Про те, що Стефан займався математикою та астрономією, свідчить написане ним вступ до малого коментаря Теона Олександрійського до «Таблиць» Птолемея. Йому також приписується низка астрологічних та алхімічних трактатів.

У заголовках ряду рукописів Стефан називається уродженцем Афін, що також опосередковано підтверджується його власними творами. Приблизний час народження – 550-555 гг. А в Афінах, мабуть, він отримав у 560-570-х роках. та свою першу освіту. Важко сказати, чи застав він живим Симплікия, але, у разі, вчитися в його учнів міг цілком. У 581 р. ми бачимо його вже у Олександрії. Навряд чи його переїзд туди не був пов'язаний зі слов'янською загрозою Афінам, що виникла наприкінці 570-х років.

Коло інтересів та деякі риси творів Стефана свідчать, що в Олександрії він зблизився з послідовниками Іоанна Філопона. Це пояснює, чому він, народившись, мабуть, у християнській православній афінській сім'ї, на деякий час приєднався до Олександрії до монофізитства. Виявивши логічні невідповідності у вченні монофізитів, він вступив з ними в суперечку, був відлучений від їхньої церкви і повернувся до халкідонітів. Філософський дар Стефана був помічений православним патріархом Олександрії Євлогієм, який надав йому місце для проживання та викладання у прибудові до церкви Богородиці, де його уроки, серед інших, відвідували Іоанн Мосх та софіст Софроній.

У вступі до коментаря Теона Стефан називає себе «великим філософом з Олександрії» і згадує про своє викладання mathemata в Константинополі за часів імператора Гераклії (610-641 рр.). Запровадження датовано 9-м роком правління Гераклія, тобто. вереснем 618 р. – серпнем 619 р. У своїй переробці твору Теона, написаного в Олександрії, Стефан пристосував його дані до константинопольських реалій, використавши таблиці для клімату Візантія, вживши юліанські місяці та описавши метод обчислення дати Великодня.

Вірменський вчений Ананія Ширакаці (610-685 рр.) у своїй автобіографії розповідає, що його вчитель Тихік близько 612-613 р. приїхав до Константинополя, «де він зустрів знамениту людину, вчителя з Афін, міста філософів, який викладав філософам цього міста» . Цим афінським філософом безперечно був Стефан. Очевидно, його запросили до Константинополя з Олександрії очолити кафедру філософії в Імператорському університеті, відновленому Гераклієм після повалення 610 р. узурпатора Фоки. Про ці події згадується в діалозі Філософії та Історії, що відкриває «Історію» Феофілакта Сімокатти (бл. 630):

«Філософія: Давно вже, дитино моя, ти померла після того, як вторгся в царський палац цей калідонський тиран, окований залізом, цей напівварвар з племені кіклопів, цей розпусний кентавр, що вдягається в чисту велич царського пурпуру, для якого царська влада була лише аре для пияцтва. Про все інше я промовчу, соромлячись і своєї скромності, і поважних своїх слухачів. Я і сама, дочка моя, була вигнана тоді з царського палацу, і мені заборонено був доступ до меж Аттики, коли владику мого Сократа стратив цей фракійський Аніт. Згодом Геракліди врятували мене, повернули мені моє панування, очистили від цього вища святий дім царів. Тоді вони знову поселили мене в обителі імператорів. Знову зазвучав мій голос у палаці, знову пролунали присвячені музам древні та аттичні промови».

Один із збережених філософських творів Стефана – коментар до «Введення» Порфирія (його автор раніше іменувався Псевдо-Елієм або Псевдо-Давидом) є традиційним для олександрійської філософської школи записом лекцій (praxeis), зробленим зі слуху (apo phones) студентами вже під час його викладання у Константинополі. Примітно, що у своїх філософських коментарях Стефан, як і його християнські попередники Елій і Давид, без будь-яких спростувань висловлює традиційні філософські ідеї, що суперечать християнству, включаючи вічність світу («згідно з Аристотелем»), п'ятий елемент («як кажуть деякі»), передіснування людських душ і безпристрасність розумних небесних тіл.

З розповіді Ананіі Ширакаці про свого вчителя Тихіку, що вчився у Стефана, можна зробити висновок, що Стефан помер ще за життя імператора Гераклія (тобто до 641 р.) і константинопольського патріарха Сергія (тобто до 638 ​​р.). Таким чином, він не дожив до захоплення арабами в 641 р. Олександрії, що поклав край існуванню її філософської школи.

В історії грецької філософії пізньої античності та раннього середньовіччя Стефан є однією з найбільш показових перехідних фігур. Народжений і здобув початкову освіту в Афінах, досяг філософської зрілості і слави в Олександрії, він пережив загибель філософської школи перших і трохи не дожив до загибелі філософської школи другий. Його переїзд до Константинополя знаменував остаточне припинення цього міста до центру грецької вченості, яке діяльна і безсумнівно щиру участь у богословських суперечках знаменувало остаточну християнізацію грецької думки. Згадаймо, що найбільший грецький філософ VII ст. Максим Сповідник народився і здобув освіту в Константинополі і до свого чернечого постригу в 630 р. служив секретарем імператора Гераклія, тобто. навряд міг уникнути учнівства у Стефана.

Протягом VII ст. записи філософських лекцій (їх останнім за часом відомим зразком є ​​коментар Стефана до «Введення» Порфирія) повністю витісняються як основний жанр грецької філософської літератури логічним компендіумом або збіркою філософських визначень з прикладами. Тут Стефан знову виявляється сполучною ланкою, тому що ряд його логічних формулювань був включений наприкінці сьомого століття до антимонофізитської збірки «Вчення батьків про втілення Слова». Найвідомішим же зразком подібного логічного компендіуму є «Діалектика» Іоанна Дамаскіна, що спирається, серед іншого, на традиції олександрійського аристотелізму, включаючи коментарі Стефана.

Список використаної литературы:

Cameron, Alan. La Fin de l’Académie // Le Néoplatonisme. Paris, 1971

The Last Days of the Academy at Athens // Cameron, Alan. Literature and Society в Early Byzantine World. Variorum Reprints. L., 1985

Thompson, Homer A. Athenian Twilight: A.D. 267-600 // The Journal of Roman Studies. Vol. XLIX, 1959. Parts I & II

Frantz, Alison. Від Paganism до Christianity в храмах Атенс // Dumbarton Oaks Papers. No. 19. 1965

Metcalf, DM. The Slavonic Threat to Greece circa 580: Some Evidence from Athens // Hesperia. Journal of American School of Classical Studies at Athens. Vol. XXI, No. 2. April-June 1962

Westerink, L.G., Segonds, A.Ph., Trouillard, J. Prolégomènes à la philosophie de Platon. Paris, 1990

Wolska-Conus, W. Stéphanos d’Athènes et Stéphanos d’Alexandrie. Essai d’identification et de biographie // Revue des études byzantines. No. 47. 1989

Roueché, Mossman. Byzantine Philosophical Texts of Seventh Century // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik. 23. Band. 1974

Roueché, Mossman. A Middle Byzantine Handbook of Logic Terminology // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik. 29. Band. 1980

Я закінчив Московську академію освіти Наталії Нестерової у 2007 році за спеціальністю "Юриспруденція" (очно-заочне відділення). Відгуки про роботу викладачів у мене тільки позитивні, всі - професіонали з серйозних вузів - МДУ, МДЮА, РДСУ, Московський університет МВС та ін. та семінари скасовувалися з причин поганої організації – відсутність приміщень, неявка студентів через зміну розкладу без попередження). Ще одна проблема - легковажні та нахабні студенти, які постійно заважали освітньому процесу своїм ходінням по аудиторії та балаканею! Багато викладачів справлялися з цим - просто видаляючи їх з аудиторії, але деякі ймовірно були не в змозі боротися і "спускали на гальмах" таку поведінку балакунів! Але загалом, враження позитивне. Хто хотів навчатися – той навчався! Хто не хотів - той "відвідував" Академію чи прогулював. Була значна частина студенів (близько 30%) які за роки "відвідування" вузу, по суті нічому, не навчилися (вони або стояли біля входу в будівлю і "чухали мовами", або посидівши 15 - 20 хвилин на лекції виховали у "своїх справах" "). Такі "недоучки" просто витратили по 4 - 5 років свого життя, швидше за все - "для відстрочки від армії" або "заради скоринки" (не знаю вже скільки з них закінчили, але Акаємія найчастіше йшла таким "недоучкам" назустріч - "допомагаючи" "отримати диплом, вони примудрялися навіть "скласти" держіспити). Тим не менше, лекції читалися дуже грамотно, семінари були корисними та цікавими, іспити в основному складали чесно (ну хтось "на дурня" проскакував). Загалом - якість освіти, за умови відповідального ставлення до неї тут цілком гідна. Якщо ви готові намагатися і реально засвоювати матеріал за помірних цін на оплату навчання - то вам сюди!
З приводу "безграмотності випускників" - так, є близько 30% "недоучок", але серед випускників мого року закінчення та трьох попередніх є чимало дуже розумних хлопців, зокрема, один мій однокурсник зараз працює прокурором в одному з районів Підмосков'я, інший - заступник . генерального директора Юридичної фірми, третій – начальник Служби безпеки торгової фірми, четвертий – начальник відділу поліції, однокурсниця – начальник відділу кадрів у фірмі, ще одна дівчина – юристконсульт. Тож – не поспішайте з висновками! Хто хотів вчитися – той реально вчився!
Не зрозумію плутаниці з офіційним сайтом! Забиваю в пошуковій системі "Московська академія освіти Наталії Нестерової" і весь час виходжу на Московський інститут державного управління та права. Що це - ВНЗ закрився і студентів перевели до МІГУПу? Злиття сталося?

У 2014 році Рособрнагляд позбавив ліцензії вже 160 вишів та їхніх філій. Деяким вишам відомство заборонило приймати студентів прямо у розпал приймальної кампанії. Причини різні: немає спеціально обладнаних лабораторій, комп'ютерних класів, залучають до роботи викладачів, які не мають спеціальної професійної освіти, немає умов для харчування та медичного обслуговування студентів та багато іншого.

Найвідомішим і найбільшим із вузів-порушників виявилася Сучасна гуманітарна академія, доля її ліцензії зараз вирішується у суді. У столичному відділенні та численних філіях вишу навчається близько 100 тисяч осіб. АіФ.ru спробував розібратися в історії одного з вишів, які викликали претензії у Рособрнагляду. Чому ж навчальний заклад з 22-річною історією, який неодноразово проходив ліцензування та акредитацію, опинився в такому незавидному становищі?

З чого почалися проблеми

У випадку із Сучасною гуманітарною академією Рособрнагляд пішов на крайній захід: влітку 2014 року він заборонив вишу проводити приймальну кампанію.

Фактично епопея з порушенням державних стандартів почалася над головному відділенні, а філіях Сучасної гуманітарної академії.

Березень 2013 року. Поряд із плановими перевірками якості освіти у вишах Рособрнагляд вирішив провести і кілька позапланових. Внаслідок останніх відомство виявило порушення ліцензій у 13 навчальних закладах. У цю чортову дюжину потрапив і Махачкалінський філіал Сучасної гуманітарної академії. Але ні ліцензії, ні акредитації тоді філія не позбавили: вона продовжила роботу, взявши курс на виправлення помилок.

Вересень 2013 року. Хлинула основна хвиля перевірок. 22 вересня у програмі «Вісті тижня» на каналі «Росія» вийшов сюжет під назвою «Вузи-прокладки: шахраї знайшли спосіб обійти ЄДІ». У ньому розповідалося про махінації, які дозволяють студентам фіктивних чи дрібних приватних навчальних закладів отримувати дипломи відомих державних інституцій. Людина вступає до нікому не відомого університету, навіть маючи абсолютно нікчемні бали ЄДІ, а на останньому курсі переводиться до великого державного вузу, чий диплом і отримує. Після виходу програми Рособрнагляд позбавив ліцензій названі у сюжеті виші.

Але це все не обмежилося. Почалася масштабна перевірка інших вузів та їхніх філій, як державних, і приватних. У результаті до кінця 2013 року Рособрнагляд виключив із реєстру 69 ліцензій освітніх організацій. Серед них виявились і « численні філії Сучасної гуманітарної академії», вказано на сайті відомства. При цьому Сергій Кравцов, голова Рособрнагляду, зазначив, що у більшої частини вишів та філій, у яких відкликано ліцензії, спостерігалися ознаки неефективності ще у 2012 році. У цих вишах перевірки виявили невідповідність освітнім стандартам: від проблем із приміщеннями до роботи у них некваліфікованих спеціалістів.

Фото: АіФ / Надія Никифорова

Студенти від закриття філій не постраждали. Оскільки навчальні заклади давали лише заочну освіту, всіх їх безболісно перевели до головного вишу.

Січень 2014 року. Вже згадана Махачкалінская філія потрапила до списку тих, хто потребує реорганізації та оптимізації. Але керівники та засновники вишу вважають, що не зможуть усунути порушення, і самі подали заяву про анулювання ліцензії на освітню діяльність. Так само вчинили і засновники Волзької філії. За порушення російського законодавства про освіту також позбавили ліцензій 12 навчальних закладів Сибіру, ​​зокрема Ачинська, Барнаульська, Томська та Гірничо-Алтайська філії Сучасної гуманітарної академії. Причому ліцензію, видану Гірсько-Алтайському відділенню, вже на півроку припиняли у 2008 році.

27 лютого 2014 року. Рособрнагляд опублікував черговий список вишів, яким заборонено вести освітню діяльність. Майже половину списку склали філії Сучасної гуманітарної академії: 51 місце з 126. Цікаво, що всі ці регіональні відділення, крім Волзького та Петровського (причини відсутності яких незрозумілі), досі позначені на офіційному сайті академії як працюючі: наводяться посилання на їхні сторінки, ПІБ директорів, адреси, e-mail та телефони. Хоча виходить, що з лютого 2014 року реально діючих філій у вузу не 140, а 94. Причому ліцензію Кіровського відділення припинено з 2011 року.

«Виникли серйозні питання до роботи цієї академії»

Травень 2014 року. Позапланова перевірка дійшла до головного відділення Сучасної гуманітарної академії. Як було вказано на її офіційному сайті(новину з невідомих причин видалили), Рособрнагляд до освітнього закладу прийшов із перевіркою за чотирма зверненнями. Два випускники скаржилися на те, що їм невчасно видали дипломи («це порушення було пов'язане із запровадженням з 1 січня 2014 р. нових бланків документів про освіту та тим, що підприємства, уповноважені на їх друк, не встигли своєчасно направити бланки до освітніх установ, у тому числі у СДА»). Ще про двох заявників відомо лише те, що вони ніколи не навчалися в академії і вказали адреси, за якими ніколи не жили, у тому числі двоповерхову лазню, яка знаходиться на реконструкції. Чим були незадоволені ці люди, не уточнюється.

Ймовірно, причиною позапланової перевірки вишу могло стати і те, що він офіційно відмовився брати участь в обов'язковому (за законом про освіту) моніторингу ефективності вищих навчальних закладів. На думку заступника міністра освіти та науки Олександра Клімова, це суперечить чинному законодавству Російської Федерації. «Відповідну інформацію ми направили до Рособрнагляду та Генпрокуратури РФ, щоб отримати правову оцінку таких заяв», — повідомив він.

Фото: АіФ / Олександр Горбунов

Які саме порушення виявив в академії Рособрнагляду, на сайті ВНЗ не вказано. Тим часом, за словами голови відомства, у них «виникли серйозні питання до роботи цієї академії, якості та умов підготовки студентів». Серед цих питань – відсутність необхідної матеріально-технічної бази, наприклад, відкритого стадіону.

«Натомість, щоправда, вони мали угоду про використання стадіону, який належав іншій організації. Але ця угода про мережеву взаємодію не відповідає законодавству: вона чомусь стосувалася лише студентів із міста Хімки. А жоден із них, як показала перевірка, на цей стадіон не ходить», – пояснив в інтерв'ю «МК» Сергій Кравцов.

Не виявилося в академії і належної кількості лінгафонних кабінетів зі спеціалізованим програмним забезпеченням: «Скажімо, для майбутніх психологів у вузі має бути комп'ютерний клас зі спеціальним обладнанням, включаючи психологічну реакцію, що фіксує. Кількість комплектів такого обладнання залежить від кількості студентів. І якщо у Сучасній гуманітарній академії їх має бути 80, то нам змогли показати лише 15».

Не можна сказати, що заборона приймати нових студентів була виключно «бюрократично-стандартним заходом», як пишуть на сайті академії. У травні – червні Рособрнагляд також перевіряв якість організації у навчальних закладах приймальної кампанії 2014 року. В результаті цієї перевірки ВНЗ отримав незадовільні показники за двома показниками з трьох.

При цьому Сергій Кравцов підкреслив, що каральний захід Рособрнагляду не торкнувся тих, хто вже навчається в академії: «21 липня суд в адміністративному порядку розгляне наш протокол щодо перевірки цього вишу. І якщо він визнає наявність невиконаних розпоряджень, можна буде порушувати питання про зупинення ліцензії. Але доти — хочу це наголосити — виш продовжить навчати студентів, приймати іспити тощо. Єдине, що він не може зараз робити, — набирати нових студентів».

«Масштабна кампанія з дискредитації СДА в очах суспільства»

Якщо з претензіями Рособрнагляду академія не погоджувалась, то розпорядження про заборону прийому студентів сприйняла зовсім у багнети. І не дивно: приймальна кампанія у вузі була в самому розпалі. На момент 10 липня СДА вже встигла прийняти 340 заяв на очне навчання, 14 – на очно-заочне та 1497 – на заочне, а також зарахувати 794 студентів-заочників до бакалаврату та 59 – до магістратури.

Особливо від навчального закладу дісталося засобам масової інформації. Коли в ЗМІ почали з'являтися сюжети новин про заборону прийому абітурієнтів у восьми вузах, в офіційній групі академії «ВКонтакте»

Спочатку ми перерахуємо вузи, позбавлені ліцензії та/або акредитації. Потім розберемося у поняттях. І наприкінці статті підсумовуємо все у пам'ятках для школяра та студента.

Дізнайтеся всю інформацію про вуз до подання документів

Позбавлені ліцензії ВНЗ

Найсерйозніша проблема вузів. Без ліцензії вони мають права вести освітню діяльність. Навчання у такій установі не несе жодної цінності.

Список вузів без ліцензії:

скорочена назва	Повна назва
м Москва
	Академічний міжнароднийінститут
	Інститут бізнесу, психології та управління
	Інститут промисловості моди
	Інститут міжнароднихсоціально-гуманітарних зв'язків
	Інститут економікибізнесу
	Індустріальнийінститут
	Міжнародна академія оцінки та консалтингу
	Московський інститут аналітичної психологіїта психоаналізу
	Московський інститут банківської справи
	Муніципальнийінститут м. Жуковського
	Московський інститут права
	Московський інститут фізичної культурита спорту
	Московський новий юридичнийінститут
	новий гуманітарнийінститут
	Сучасна гуманітарнаакадемія
	Столичний гуманітарно-економічнийінститут
м. Санкт-Петербург
	Європейський університет
	Невський інститут управління та дизайну
Регіони
	Барнаул:Алтайська академія економіки та права
	Єкатеринбург:Уральський гуманітарний інститут
	Самара:Самарський інститут бізнесу та управління
	Сочі:Сочинський інститут економіки та інформаційних технологій

Призупинено ліцензії:

Списки постійно оновлюються: хтось повертає собі право навчати студентів, хтось його втрачає. Будьте обережні! Деякі недобросовісні виші не повідомляють про відкликання ліцензії та продовжують приймати документи.

Якщо ліцензію було відкликано під час навчального року, ви маєте право вимагати переведення в іншу установу з аналогічними умовами навчання.

ВНЗ, позбавлені акредитації

Тільки акредитовані установи можуть видавати дипломи державного зразка. ВНЗ без акредитації можуть набирати студентів, вести навчальний процес. Але диплом ви отримаєте встановленого зразка, який на ринку праці не має цінності. Також такі установи не мають права надавати відстрочення від армії.

Список вишів, які нещодавно втратили акредитацію:

скорочена назва	Повна назва
м Москва
	Інститут Співдружності Незалежних Держав
	Московський інститут державного та корпоративного управління
	Московський інститут психології
	Московський інститут енергобезпекита енергозбереження
	Московський відкритийінститут
	Міжнародний слов'янськаінститут
	Перший московський юридичнийінститут
м. Санкт-Петербург
	Балтійська гуманітарнийінститут
	Балтійський інститут іноземних мовта міжнародного співробітництва
	Балтійський інститут екології політики та права
	Інститут телебачення, бізнесу та дизайну
	Санкт-Петербурзький інститут гостинності
	Санкт-Петербурзький інститут управління та права
	Санкт-Петербурзький інститут економіки, культури та ділового адміністрування
Регіони
	Астрахань:Інститут світової економіки та фінансів
	Єкатеринбург:Уральський інститут комерції та права
	Єкатеринбург:Уральський фінансово-юридичний інститут
	Іжевськ:Міжнародний Східноєвропейський університет
	Краснодар:Інститут сучасних технологій та економіки
	Курськ:Регіональний фінансово-економічний інститут
	Новосибірськ:Сибірська академія управління та масових комунікацій
	Набережні Челни:Камський інститут мистецтв та дизайну
	Томськ:Томський інститут бізнесу
	Хабаровськ:Приамурський інститут агроекономіки та бізнесу
ЧІЕП ім. М. В. Ладошина	Челябінськ:Челябінський інститут економіки та права ім. М. В. Ладошина

Через рік після позбавлення акредитації вищий навчальний заклад може спробувати повернути її.

ВНЗ може бути позбавлений акредитації повністю або лише за деякими напрямками. Якщо статус втрачено протягом навчального року, ви маєте право на переведення до іншого навчального закладу на аналогічних умовах навчання. При цьому можете вибрати іншу спеціальність. Для перекладу слід написати заяву.

Неефективні виші

Щороку Міносвіти проводить моніторинг ефективності вузів. Під час перевірки аналізується:

• освітня діяльність (конкурсні бали з ЄДІ та ДВІ);
• науково-дослідницька діяльність (доходи від її ведення);
• фінансово-економічна діяльність;
• процент працевлаштування випускників протягом першого року після закінчення;
• зарплата викладацького складу;
• чисельність наведених студентів (для філій);
• додаткові показники (наявність у штаті викладачів з високою кваліфікацією, званнями та ін.).

Якщо виш відстає від норми за чотирма і більше показниками, він визнається неефективним. На виправлення ситуації такі установи мають дев'ять місяців. Найслабшим вишам загрожує реорганізація чи позбавлення ліцензії.

Наведемо список деяких неефективних вишів за результатами моніторингу за 2017 рік.

Неефективні виші:

скорочена назва	Повна назва
м Москва
	Московський психолого-соціальний університет
ВШІ ім. К. Райкіна	Вища школа сценічних мистецтв ім. К. Райкіна
	Академія акварелі та витончених мистецтв Сергія Андріяки
	Інститут інформаційних технологій, економіки та менеджменту
	Інститут міжнародної торгівлі та права
	Московська державна академія водного транспорту
м. Санкт-Петербург
	Петербурзький інститут юдаїки
Регіони
	Єкатеринбург:Уральський інститут економіки, управління та права
ДагДАУ ім. М. М. Джамбулатова	Махачкала:Дагестанський державний аграрний університет ім. М. М. Джамбулатова
	Нижній Новгород:Нижегородська правова академія
	Сімферополь:Кримський інститут бізнесу
	Тверь:Тверський інститут економіки та права

До цього списку можуть потрапити не лише маловідомі навчальні заклади, а й топові виші країни. Це може бути пов'язано, наприклад, з їхньою вузькою спрямованістю. Окрім результатів моніторингу, подивіться на рейтинг ВНЗ, знайдіть відгуки студентів, вивчіть викладацький склад.

Реорганізовані виші

Найчастіше реорганізація вишів проводиться з метою підвищення якості освіти. Найбільш слабкі навчальні заклади приєднують до найсильніших. Відбувається це лише за взаємною згодою обох сторін.

Найбільші процеси реорганізації за останні роки:

• РДГРУ ім. С. Орджонікідзе став структурним підрозділом РГУНГ;
• МАМІ та МГУП ім. І. Федорова об'єдналися у Московський політех (МПУ);
• ДКА ім. Маймоніда приєднується до МГУДТ;
• на базі МІІТ з'явився Російський університет транспорту.

Насправді реорганізація для студентів та абітурієнтів несе лише позитивні зміни. У них з'явиться можливість здобути більш якісну освіту у сильному виші. Студенти, які навчалися в установі в момент його приєднання, за їхньою письмовою згодою переходять до нового вишу.

Пам'ятка для абітурієнтів

Статус вузу	Що це означає	Що з цим робити
Немає ліцензії Немає акредитації	Заборона навчання студентів Не можна отримати диплом державного зразка та відстрочення від армії	Шукати інший ВНЗ для вступу
Реорганізований	Приєднання до сильнішого вузу	Вступати до об'єднаного вузу
Неефективний	Не відповідає встановленим нормам ефективності. Можливо, є проблеми з якістю освіти та оснащеності	Вступати з низькими балами

Пам'ятка для студентів

Статус вузу	Що це означає?	Що з цим робити?
Позбавлений ліцензії	Навчання у вузі припиняється протягом п'яти робочих днів
Позбавлений акредитації	Можна продовжити навчання. Але за підсумками ви отримаєте диплом недержавного зразка	Писати заяву про переведення до іншого вузу з аналогічними умовами навчання
Реорганізовано	У вашому дипломі буде написано назву нового вузу	Продовжувати вчитися
Неефективний	Незабаром зміниться ректор, розпочнеться процес перебудови ВНЗ	Бути готовим перейти до іншого вишу у разі позбавлення ліцензії чи реорганізації

Не поспішайте з вибором вишу. Перевірте кілька разів, чи з ним все гаразд. Тоді вам не доведеться гаяти час. І пам'ятайте, що з будь-якої ситуації можна знайти вихід.