», «Агрус», «Про кохання». В оповіданні йдеться про людину, яка все своє життя підпорядкувала матеріальній ідеї - бажанню мати садибу з кущами аґрусу.

Аґрус
Жанр	оповідання
Автор	Антон Павлович Чехов
Мова оригіналу	російська
Дата написання	1898
Дата першої публікації	1898
Цитати у Вікіцитатнику

Історія створення

Вперше оповідання «Агрус» було надруковано в серпневому номері журналу «Російська думка» 1898 року. Розповіді «Агрус» і «Про кохання», що продовжували «маленьку трилогію», розпочату розповіддю «Людина у футлярі», були створені Чеховим у Меліхові в липні 1898 року.

«Агрус» був високо оцінений деякими критиками, Немирович-Данченко знаходив, що в ньому є дуже хороші думки. У листі Чехову він зазначав: «Незважаючи на роботу до дурниці та нервової задишки, я встигаю читати. Нині закрив книгу на оповіданні „Про кохання“. „Агрус” добре. Добре, тому що є і притаманний тобі колорит, як у загальному тоні і тлі, так і в мові, і ще тому, що дуже добрі думки».

Наталія Душина писала автору: «Коли я прочитала „Аґрус“, мені моторошно стало і шкода його, нескінченно шкода бідної, самотньої, черствої душею людини. "Кохання" теж пережила я разом з тими, які були такі близькі душею один до одного, а на вигляд мали здаватися чужими. І страшно те, що жити все ж таки треба було і життя йшло своїм звичайним ходом і навіть розлука пережилася, і довелося далі жити, ті ж заняття пішли, ті ж дрібниці, а свідомість, що немає коханої людини, наповнювало душу, і здавалося, жити не можна, а жилось».

Н. Н. Гусєв надсилав із посилання Л. Н. Толстому витримку з оповідання «Агрус»: «Щастя немає і не повинно бути, а якщо в житті є сенс і мета, то сенс цей і мета зовсім не в нашому щастя, а в чимось розумнішому і більшому». Толстой у листі писав Гусєву: «Як гарна Ваша виписка з Чехова! Вона проситься у „Коло читання“».

За життя Чехова оповідання перекладалося болгарською, німецькою та сербсько-хорватською мовами.

Персонажі

• Іван Іванович Чимша-Гімалайський- Оповідач
• Микола Іванович Чимша-Гімалайський- Головний герой твору, молодший брат Івана Івановича, служив у казенній палаті.
• Павло Костянтинович Альохін– небагатий поміщик, до якого заглядає Іван Іванович
• Буркін– друг та співрозмовник Івана Івановича.

Сюжет

Іван Іванович і Буркін йдуть полем біля села Мироносицьке і вирішують зайти до приятеля-поміщика Павла Костянтиновича Альохіна, садиба якого розташована неподалік села Софіїне. Альохін, «чоловік років сорока, високий, повний із довгим волоссям, схожий більше на професора чи художника, ніж на поміщика», зустрічає гостей на порозі комори, в якій шумить віялка. Одяг його брудний, а обличчя чорно від пилу. Він радий гостям і пропонує їм пройти у купальню. Помившись і переодягнувшись, Іван Іванович, Буркін і Альохін ідуть до хати, де за чашкою чаю з варенням Іван Іванович розповідає історію свого брата Миколи Івановича.

Дитинство брати провели на волі, в маєтку батька, який вислужив офіцерський чин та залишив дітям спадкове дворянство. Після смерті батька вони відсудили ім'я за борги. Микола з дев'ятнадцяти років сидів у казенній палаті і мріяв купити собі маленьку садибу і ні про що інше просто не міг думати. Він увесь час уявляв собі майбутню садибу, де неодмінно мав рости аґрус. Микола копив гроші, недоїдав, одружився без кохання з негарною, але багатою вдовою. Він тримав дружину надголодь, а гроші її поклав на своє ім'я до банку. Дружина не винесла такого життя і померла, а Микола купив собі ім'я, виписав двадцять кущів аґрусу, посадив їх та зажив поміщиком. Коли Іван Іванович приїхав відвідати брата, то був неприємно вражений тим, як опустився, постарів і обрюзг. Він став справжнім паном, багато їв, судився із сусідніми заводами. Микола пригощав брата аґрусом, і по ньому було видно, що він задоволений своєю долею та самим собою.

Побачивши цю щасливу людину Іваном Івановичем «опанувало почуття, близьке до відчаю». Всю ніч, проведену ним у садибі, він думав про те, як багато людей у ​​світі страждає, божеволіє, п'є, скільки дітей помирає від недоїдання. І скільки інших людей живе «щасливо», «вдень їсть, уночі спить, каже свою нісенітницю, одружується, стариться, благодушно тягне на цвинтар своїх покійників». Йому подумалося, що за дверима кожної щасливої ​​людини повинен стояти «хтось із молоточком» і нагадувати йому стуком, що є нещасні, що рано чи пізно з ним біжить біда, і «його ніхто не побачить і не почує, як він зараз не бачить і не чує інших». Іван Іванович, закінчуючи свою розповідь, каже, що щастя немає, а якщо в житті є сенс, то він не в щастя, а в тому, щоби «робити добро».

У цій статті ми познайомимо вас із твором "Агрус" Чехова. Антоне Павловичу, як ви вже, напевно, знаєте, - російський письменник, драматург. Роки його життя – 1860-1904. Нами буде описано короткий зміст цієї розповіді, проведено її аналіз. "Агрус" Чехов написав у 1898 році, тобто вже в пізній період своєї творчості.

Буркін та Іван Іванович Чимша-Гімалайський крокують полем. Село Мироносицьке видніється вдалині. Раптом починається дощ, і тому вони вирішують зайти до Павла Костянтиновича Альохіна, приятеля-поміщика, садиба якого знаходиться в селі Софіїне, неподалік. Альохін описується як високий чоловік приблизно 40 років, повний, схожий більше на художника чи професора, ніж на поміщика, з довгим волоссям. Він зустрічає мандрівників біля комори. Обличчя цієї людини чорно від пилу, брудний його одяг. Він радий несподіваним гостям, пропонує тим вирушити в купальню. Переодягнувшись і помившись, Буркін, Іван Іванович Чимша-Гімалайський та Альохін вирушають у будинок, де Іван Іванович розповідає за чаєм з варенням історію Миколи Івановича, свого брата.

Іван Іванович починає свою розповідь

Дитинство брати провели у маєтку батька, на волі. Батько їх був із кантоністів, але залишив спадкове дворянство дітям, вислуживши чин офіцера. Маєток після його смерті відсудили у сім'ї за борги. З дев'ятнадцяти років Микола сидів за паперами в казенній палаті, але жахливо там сумував і мріяв придбати невелику садибу. Іван Іванович же бажання свого родича на все життя замкнути себе в маєтку ніколи не співчував. А Микола не міг думати ні про що інше, весь час уявляючи велику садибу, де мав неодмінно рости аґрус.

Микола Іванович втілює свою мрію у реальність

Копив гроші брат Івана Івановича, недоїдав, врешті-решт одружився не з любові з багатою негарною вдовою. Дружину свою він тримав надголодь, а її гроші на своє ім'я поклав до банку. Не винесла цього життя дружина і померла незабаром, а Микола, анітрохи не каяючись, придбав собі бажаний маєток, посадив 20 кущів агрусу і зажив на своє задоволення поміщиком.

Іван Іванович відвідує брата

Продовжуємо описувати розповідь, яку створив Чехов, - "Аґрус". Короткий зміст подальших подій є таким. Коли Миколи приїхав відвідати Іван Іванович, він був вражений тим, як сильно опустився, обрюзг і постарів його брат. Барін перетворився на справжнього тирана, багато їв, постійно судився із заводами та розмовляв тоном міністра. Почував Івана Івановича Микола агрусом, і видно було по ньому, що своєю долею він задоволений так само, як і самим собою.

Іван Іванович розмірковує про щастя та сенс життя

Наступні подальші події передає нам розповідь "Агрус" (Чехов). Братом Миколи, побачивши його родича, опанувало близьке до відчаю почуття. Він розмірковував, провівши в садибі ніч, про те, як багато людей у ​​світі страждають, п'ють, скільки дітей гине від недоїдання. А інші тим часом щасливо живуть, сплять уночі, їдять вдень, кажуть нісенітниці. Подумалося Івану Івановичу, що за дверима неодмінно повинен бути хтось "з молоточком" і стукотом нагадувати йому, що є на землі нещасні, що колись і з ним трапиться біда, і його не почує і не побачить ніхто, так само як зараз він не чує та не помічає інших.

Закінчуючи розповідь, Іван Іванович каже, що немає щастя, а якщо і існує в житті сенс, то він не в ньому, а в тому, щоб творити добро на землі.

Як сприйняли розповідь Альохін та Буркін?

Ні Альохін, ні Буркін розповіддю цим не задоволені. Не вникає Альохін, чи справедливі слова Івана Івановича, оскільки йшлося не про сіну, не про крупу, а про щось таке, що не має прямого відношення до його життя. Однак він дуже радий гостям і бажає, щоб ті розмовляли далі. Але час уже пізніше, гості та господар вирушають спати.

"Агрус" у творчості Чехова

Значною мірою творчість Антона Павловича присвячена "маленьким людям" та футлярному життю. Розповідь, яку створив Чехов, "Агрус" про кохання не оповідає. У ньому, як і в багатьох інших творах цього автора, викриваються люди і суспільство в міщанстві, бездушності та вульгарності.

У 1898 році розповідь "Агрус" Чехова з'явилася на світ. Слід зазначити, що час, коли було створено твір, - період царювання Миколи II, який продовжував політику свого батька, не бажаючи здійснювати ліберальні реформи, необхідні на той час.

Характеристика Миколи Івановича

Чехов описує нам Чимша-Гімалайського – чиновника, який служить в одній палаті та мріє мати власну садибу. цієї людини - стати поміщиком.

Наголошує Чехов, наскільки відстає від свого часу цей персонаж, адже в описуваний час люди не гналися вже за безглуздим титулом, капіталістами мріяли стати багато дворян, це вважалося модним, передовим.

Герой Антона Павловича вигідно одружується, після чого забирає гроші, необхідні йому, у дружини і набуває, нарешті, бажаного маєтку. Ще одну свою мрію здійснює герой, висаджуючи в садибі аґрус. А дружина його тим часом помирає з голоду...

"Агрус" Чехова побудований з використанням "оповідання в оповіданні" - особливого Історію описуваного поміщика ми дізнаємося з вуст його брата. Однак очі Івана Івановича – очі самого автора, він показує таким чином читачеві своє ставлення до людей, подібних до Чимша-Гімалайського.

Ставлення до брата Івана Івановича

Брат головного героя оповідання "Агрус" Чехова уражається духовної убогості Миколи Івановича, жахає його ледарство і ситість свого родича, а мрія як така і виконання її здаються цій людині вершиною лінощів і егоїзму.

За час, проведений у садибі, дурніє і старіє Микола Іванович, він пишається своєю приналежністю до дворян, не розуміючи при цьому, що цей стан вже відмирає, а на зміну приходить справедливіша і вільніша форма життя, змінюються поступово суспільні підвалини.

Проте найбільше оповідача вражає момент, коли Миколі Івановичу подають перший урожай агрусу. Відразу ж він забуває про модні речі часу та важливість дворянства. Цей поміщик у солодощі агрусу знаходить ілюзію щастя, він знаходить причину захоплюватися і радіти, і ця обставина вражає Івана Івановича, який роздумує про те, що люди вважають за краще обманювати себе, аби повірити у свій добробут. Критикує він при цьому і себе, знаходячи такі недоліки, як бажання повчати і самозадоволення.

Роздумує Іван Іванович про моральну та моральну кризу особистості та суспільства, турбує його моральний стан сучасного йому соціуму.

Думка Чехова

Іван Іванович говорить про те, як його мучить пастка, яку створюють люди самі для себе, і просить творити в майбутньому лише добро і намагатись викорінювати зло. Але насправді через свого персонажа каже сам Чехов. Людина ("Агрус" звернений до кожного з нас!) повинен розуміти, що мета в житті - добрі справи, а не відчуття щастя. На думку автора, у кожного, хто досяг успіху, повинен стояти за дверима "людина з молоточком", що нагадує йому про те, що необхідно творити добро - допомагати сиротам, вдовам, знедоленим. Адже одного разу може статися лихо навіть із найзаможнішою людиною.

Аґрус

Ще з ранку все небо обклали дощові хмари; було тихо, не жарко і нудно, як буває в сірі похмурі дні, коли над полем давно вже нависли хмари, чекаєш на дощ, а його немає. Ветеринарний лікар Іван Іванович і вчитель гімназії Буркін вже втомилися йти, і поле здавалося їм нескінченним. Далеко попереду ледве було видно вітряки села Мироносицького, праворуч тягнувся і потім зникав далеко за селом ряд пагорбів, і обидва вони знали, що це берег річки, там луки, зелені верби, садиби, і якщо стати на один з пагорбів, то звідти видно таке ж величезне поле, телеграф і потяг, який здалеку схожий на гусеницю, що повзуть, а в ясну погоду звідти буває видно навіть місто. Тепер, у тиху погоду, коли вся природа здавалася лагідною і задумливою, Іван Іванович і Буркін були пройняті любов'ю до цього поля і обидва думали про те, наскільки велика, наскільки прекрасна ця країна.

— Минулого разу, коли ми були в сараї у старости Прокофія, — сказав Буркін, — ви збиралися розповісти якусь історію.

- Так, я хотів тоді розповісти про свого брата.

Іван Іванович протяжно зітхнув і закурив люльку, щоб почати розповідати, але саме в цей час пішов дощ. І хвилин за п'ять лив уже сильний дощ, обкладний, і важко було передбачити, коли він скінчиться. Іван Іванович і Буркін зупинилися в роздумах; собаки, вже мокрі, стояли, підібгавши хвости, я дивилися на них з розчуленням.

— Нам треба сховатися кудись, — сказав Буркін. - Ходімо до Альохіна. Тут близько.

- Ходімо.

Вони повернули вбік і йшли все по скошеному полю, то прямо, то забираючи праворуч, доки не вийшли на дорогу. Незабаром показалися тополі, сад, потім червоні дахи комор; заблищала річка, і відкрився вид на широке плесо з млином і білою купальнею. Це було Софіїне, де жив Альохін.

Млин працював, заглушаючи шум дощу; гребля тремтіла. Тут біля возів стояли мокрі коні, похнюпивши голови, і ходили люди, накрившись мішками. Було сиро, брудно, незатишно, і вигляд у плеса був холодний, злий. Іван Іванович і Буркін відчували вже почуття мокротиння, нечистоти, незручності в усьому тілі, ноги обважніли від бруду, і коли, пройшовши греблю, вони піднімалися до панських комор, то мовчали, наче сердилися один на одного.

В одному з комор шуміла віялка; двері були відчинені, і з них валив пил. На порозі стояв сам Альохін, чоловік років сорока, високий, повний, з довгим волоссям, схожий більше на професора чи художника, ніж на поміщика. На ньому була біла, давно не мита сорочка з мотузковим пояском, замість штанів кальсони, і на чоботях теж налипли бруд та солома. Ніс та очі були чорні від пилу. Він упізнав Івана Івановича та Буркіна і, мабуть, дуже зрадів.

— Прошу, панове, до хати, — сказав він, посміхаючись. - Я зараз, зараз.

Будинок був великий, двоповерховий. Альохін жив унизу, у двох кімнатах із склепіннями та з маленькими вікнами, де колись жили прикажчики; тут була обстановка проста, і пахло житнім хлібом, дешевою горілкою та збруєю. Нагорі ж, у парадних кімнатах, він бував рідко, коли приїжджали гості. Івана Івановича і Буркіна зустріла в хаті покоївка, молода жінка, така гарна, що вони обоє зупинилися й подивилися один на одного.

— Ви не можете собі уявити, як я радий бачити вас, панове, — говорив Альохін, заходячи за ними до передпокою. – Ось не чекав! Пелагея, - звернувся він до покоївки, - дайте гостям переодягнутись у що-небудь. До речі і я переодягнуся. Тільки треба спочатку піти помитися, бо я, здається, з весни не мився. Чи не хочете, панове, піти в купальню, а тут поки що приготують.

Красива Пелагея, така делікатна і на вигляд така м'яка, принесла простирадла і мило, і Альохін з гостями пішов у купальню.

- Так, давно я вже не мився, - говорив він, роздягаючись. - Купальня в мене, як бачите, гарна, батько ще будував, але якось митися все ніколи.

Він сів на сходинці і намилив своє довге волосся та шию, і вода біля нього стала коричневою.

– Так, зізнаюся… – промовив Іван Іванович значно, дивлячись на його голову.

– Давно я вже не мився… – повторив Альохін конфузливо і ще раз намилився, і вода біля нього стала темно-синьою, як чорнило.

Іван Іванович вийшов назовні, кинувся у воду з шумом і поплив під дощем, широко змахуючи руками, і від нього йшли хвилі, і на хвилях гойдалися білі лілії; він доплив до самої середини плесу і пірнув, і за хвилину з'явився на іншому місці і поплив далі, і все пірнав, намагаючись дістати дна. «Ах, боже мій… – повторював він, насолоджуючись. – Ах, боже мій…» Доплив до млина, про щось поговорив там із мужиками і повернув назад, і на середині плесу ліг, підставляючи своє обличчя під дощ. Буркін і Альохін уже одяглися і зібралися йти, а він все плавав і пірнав.

– Ах, боже мій… – говорив він. – Ах, господи помилуй.

- Буде вам! – крикнув йому Буркін.

Повернулися до хати. І тільки коли у великій вітальні нагорі запалили лампу, і Буркін і Іван Іванович, одягнені в шовкові халати та теплі туфлі, сиділи в кріслах, а сам Альохін, вмитий, причесаний, у новому сюртуку, ходив по вітальні, мабуть, з насолодою відчуваючи тепло , чистоту, сухе плаття, легке взуття, і коли гарна Пелагея, безшумно ступаючи по килиму і м'яко посміхаючись, подавала на підносі чай з варенням, тільки тоді Іван Іванович приступив до розповіді, і здавалося, що його слухали не тільки Буркін і Альохін, але також старі та молоді пані та військові, які спокійно й суворо дивилися із золотих рам.

— Нас два брати, — почав він, — я, Іване Івановичу, і другий — Микола Іванович, років на два молодший. Я пішов ученою частиною, став ветеринаром, а Микола вже з дев'ятнадцяти років сидів у казенній палаті. Наш батько Чимша-Гімалайський був із кантоністів, але, вислуживши офіцерський чин, залишив нам спадкове дворянство та ім'я. Після його смерті ім'я у нас відтягали за борги, але, як би не було, дитинство ми провели в селі на волі. Ми, як селянські діти, дні та ночі проводили в полі, в лісі, стерегли коней, драли лико, ловили рибу, тощо… А ви знаєте, хто хоч раз у житті впіймав йоржа чи бачив восени перелітних дроздів, як вони в ясні, прохолодні дні гасають зграями над селом, той уже не міський житель, і його до самої смерті потягуватиме на волю. Мій брат сумував у казенній палаті. Роки минали, а він усе сидів на одному місці, писав ті самі папери і думав все про одне й те саме, як у село. І ця туга в нього помалу вилилася у певне бажання, у мрію купити собі маленьку садибу десь на березі річки чи озера.

Він був доброю, лагідною людиною, я любив його, але цьому бажанню замкнути себе на все життя у власну садибу я ніколи не співчував. Прийнято говорити, що людині потрібні лише три аршини землі. Але ж три аршини потрібні трупу, а не людині. І кажуть також тепер, що якщо наша інтелігенція має тяжіння до землі та прагне до садиб, то це добре. Але ці садиби ті ж три аршини землі. Іти з міста, від боротьби, від життєвого шуму, йти і ховатися у себе в садибі - це не життя, це егоїзм, лінощі, це свого роду чернецтво, але чернецтво без подвигу. Людині потрібно не три аршини землі, не садиба, а вся земна куля, вся природа, де на просторі вона могла б виявити всі властивості та особливості свого вільного духу.

Кінець 19 століття - час, що ознаменувався періодом застою у суспільно-політичному житті Росії. У ці непрості нашої Вітчизни дні відомий письменник А. П. Чехов намагається донести добрі ідеї до мислячих людей. Так, у оповіданні «Агрус» він ставить читачеві питання про сенс життя і справжнє щастя, оголюючи конфлікт між матеріальними та духовними благами.

Увійшовши в «маленьку трилогію» розповідь А.П. Чехова «Агрус» надрукували видавці «Російської думки» у 1898 році. Він був створений письменником у селі Меліхове, Московській області. Ця історія є продовженням твору «Людина у футлярі», який також оповідає про мертву людську душу зі спотвореним поняттям про щастя.

Вважається, що за основу свого сюжету Чехов взяв розповідь, яку відомий юрист Анатолій Коні розповів письменнику Л.М. Толстому. Ця історія розповідає про одного чиновника, який подібно до Н.І. Чимше-Гімалайському, все життя відкладав заощадження задля здійснення своєї мрії. Чиновник вірив, що парадний мундир із золотими вишивками принесе йому шану та повагу, зробить його щасливою. Ось тільки за життя «щаслива» річ йому не знадобилася. Більше того, мундир, що потьмянів від нафталіну, одягли на бідолаху лише на його власному похороні.

Жанр та напрямок

Твір «Агрус» написано в жанрі оповідання і відноситься до такого напрямку в літературній творчості, як реалізм. Лаконічна прозова форма дозволяє автору викласти свої думки найкоротше, і як наслідок, привернути увагу читача достукатися до його серця.

Як відомо, розповідь від інших жанрів відрізняє наявність лише однієї сюжетної лінії, присутність одного або двох головних героїв, невелику кількість другорядних дійових осіб і невеликий обсяг. Всі ці ознаки ми спостерігаємо в «Аґрусі».

Про що?

Ветеринар Іван Іванович Чимша-Гімалайський та вчитель гімназії Буркін застигнуті у полі дощем. Герої перечікують негоду в садибі Альохіна - приятеля Івана Івановича. Тоді лікар ділиться із співтрапезниками історією свого брата, доля якого склалася сумно.

Брати з дитинства пізнали одну просту істину – за задоволення треба платити. Вони походили із небагатої сім'ї, намагалися самі себе забезпечити.

Особливо прагнув збагачення молодший із братів — Микола Іванович. Межею всіх його мрій були садиба і сад, в якому зростав би стиглий і ароматний аґрус. Заради досягнення своєї мети Чимша-Гімалійський навіть занапастив дружину, хай і не навмисне. Він економив на всьому, здавалося, нічого не помічав довкола, крім оголошень про продаж «десятин ріллі та луки з садибою». Зрештою йому таки вдалося придбати бажану ділянку. З одного боку, головний герой щасливий, він із задоволенням уплітає свій аґрус, вражає суворого, але справедливого пана... Але з іншого боку, нинішнє становище Миколи Івановича не тішить його брата, який приїхав погостювати. Іван Іванович розуміє, що є речі, цінність яких набагато значніша за задоволення є власний аґрус. Саме в цей момент конфлікт матеріального та духовного сягає апогею.

Композиція

Сюжет «Агрусу» будується за принципом «оповідання в оповіданні». Нелінійне оповідання допомагає автору поглибити зміст твору.

Крім історії головного героя оповідання, Миколи Івановича Чимші-Гімалайського, існує й інша реальність, в якій живуть Іван Іванович, Альохін та Буркін. Останні два дають свою оцінку події з Миколою Івановичем. Їхні уявлення про життя - найпоширеніший варіант існування людей. Важливо звернути увагу на експозицію оповідання, що містить докладний опис природи. Пейзаж у маєтку Миколи Івановича підтверджує духовну убогість новоспеченого пана.

Головні герої та їх характеристика

1. Чимша-Гімалайський Іван Іванович- Представник дворянського стану, який служить на медичній ниві – лікує тварин. Він також є персонажем оповідань «Людина у футлярі» та «Про кохання». Цей герой виконує важливі функції в оповіданні «Агрус». По-перше, він — оповідача, по-друге, герой-резонер, оскільки з його вуст читач може почути звернення автора, його головні думки. Наприклад, слова Івана Івановича про швидкоплинність життя, необхідність діяти і жити тут і зараз.
2. Чимша-Гімалайський Микола Іванович- Представник дворянського стану, дрібний чиновник, а потім і поміщик. Він на два роки молодший за свого брата, «добра, лагідна людина». Персонаж прагнув повернутися до села – вести тихе життя поміщика. Мріяв про те, як годуватиме качок на ставку, гулятиме садом, купаючись у променях теплого сонця, зривати з ще мокрих від ранкової роси гілок стиглі ягоди агрусу. Заради мрії він відмовляв собі у всьому: заощаджував, одружився не з любові. Після смерті дружини він, нарешті, зміг купити маєток своєї мрії: обжився, став повнішати і поважати, міркувати про своє благородне походження, а мужиків просив звертатися до себе «Ваше благородіє».

Теми

У цьому творі торкнулися теми щастя, мрії, пошуку сенсу життя.Усі три теми тісно пов'язані одна з одною. Мрія про власну садибу з аґрусом привела Миколу Івановича до його щастя. Він не тільки з насолодою їв аґрус, але й з розумним виглядом міркував про народну освіту, щиро вірив, що завдяки йому кожен простий мужик зможе стати повноцінним членом суспільства. Тільки щастя головного героя є хибним: це лише спокій, ледарство, що ведуть його до застою. Час навколо нього буквально зупинився: йому не треба турбувати себе, намагатися і відмовляти собі в чомусь, оскільки тепер він — пан. Раніше Микола Іванович був впевнений у тому, що щастя треба завойовувати, заслуговувати. Тепер же, на його думку, щастя - це дар божий, і тільки обраному ніби йому під силу жити у раю землі. Тобто його сумнівне досягнення стало лише родючим ґрунтом для егоїзму. Чоловік живе лише для себе. Ставши багатим, він збіднів духовно.

Можна виділити і таку тему, як байдужість і чуйність. Оповідач, розмірковуючи на цю тему, зазначає, що ні Альохін, ні Буркін до кінця не зрозуміли його ідей, виявили пасивність до вельми повчальної історії про сенс життя. Сам Іван Іванович Чимша-Гімалайський закликає кожного шукати щастя протягом усього життя, пам'ятати про людей, а не лише себе.

І таким чином, герой визнає, сенс життя полягає не у задоволенні тілесних бажань, а у більш піднесених речах, наприклад, допомоги ближнім.

Проблеми

1. Жадібність і марнославство. Головною проблемою в оповіданні «Аґрус» є помилки людини про те, що справжнє щастя – це матеріальні блага. Так, Микола Іванович все життя працював заради грошей, жив заради них. У результаті, його уявлення виявилися помилковими, тому він і їв кислий аґрус, усміхаючись і примовляючи: «Ах, як смачно!». У його поданні тільки гроші дають людині значущість: будучи паном, він і сам став піднімати себе, ніби без садиби.
2. Не менш важлива проблема - егоїзм. Головний герой, як і багато людей на землі, забував чи не хотів пам'ятати про нещастя оточуючих. Він дотримувався такого правила: мені добре, а до решти й справи немає.

Сенс

Головна думка А.П. Чехова виявляється у фразі Івана Івановича у тому, що не можна радіти тоді, коли іншим погано. Не можна заплющувати очі на чужі проблеми, важливо пам'ятати, що біда може постукати в будь-який будинок. Важливо вміти вчасно відгукуватись на прохання про допомогу, щоб і вам допомогли у скрутну хвилину. Таким чином, автор висловлює свою зневагу до постійного спокою та стагнації у житті людини. Щастя, за Чеховом - це рух, дію, у своїй спрямоване скоєння добрих і справедливих вчинків.

Ця сама ідея простежується у всіх частинах трилогії.

Критика

Позитивно розповідь «Агрус» оцінювала В. І. Немирович-Данченко:

Добре, бо є і властивий тобі колорит, як у загальному тоні і тлі, так і в мові, і ще тому, що дуже добрі думки.

Але не лише критики та літературознавці висловилися про прочитане. Антону Павловичу активно писали листи прості люди. Наприклад, якось письменник отримав листа від Наталії Душиної, учениці технічного училища. Ось її цитата:

Коли я читаю щось Ваше, то я відчуваю завжди, що я жила з цими людьми, що я хочу те саме сказати про них, що сказали Ви, і не одна я це відчуваю, і це тому, що Ви пишете тільки правду і все сказане не так, як сказали Ви, - буде брехня.

Найбільш розгорнутий опис творчої манери Чехова описувати реалії російського життя дав Б. Ейхенбауму своїй статті у журналі «Зірка» :

З роками художні діагнози Чехова уточнювалися та поглиблювалися. Хвороба російського життя набувала під його пером дедалі різкіших і яскравіших обрисів.<…>Від діагнозів Чехов почав переходити до питань лікування. З особливою силою це виступило в оповіданні «Агрус».<…>Чехов ніколи не складав - він почув ці слова в житті і зрадів їм, тому що сам він і був цією людиною з молоточком. Він стукав у серце Росії - і достукався.

Особливо емоційно про оповідання висловився Г.П. Бердніков,заявивши у тому, що «соромно бути щасливим» у реальності, яку описує Чехов. :

Драма… розкривається перед нами в оповіданні «Агрус».<…>Однак під пером Чехова мрія-пристрасть, що охопила чиновника, так поглинає його, що врешті-решт зовсім позбавляє людського вигляду і подоби.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!

Аґрус

Ще з ранку все небо обклали дощові хмари; було тихо, не жарко і нудно, як буває в сірі похмурі дні, коли над полем давно вже нависли хмари, чекаєш на дощ, а його немає. Ветеринарний лікар Іван Іванович і вчитель гімназії Буркін вже втомилися йти, і поле здавалося їм нескінченним. Далеко попереду ледве було видно вітряки села Мироносицького, праворуч тягнувся і потім зникав далеко за селом ряд пагорбів, і обидва вони знали, що це берег річки, там луки, зелені верби, садиби, і якщо стати на один з пагорбів, то звідти видно таке ж величезне поле, телеграф і потяг, який здалеку схожий на гусеницю, що повзуть, а в ясну погоду звідти буває видно навіть місто. Тепер, у тиху погоду, коли вся природа здавалася лагідною і задумливою, Іван Іванович і Буркін були пройняті любов'ю до цього поля, і обидва думали про те, наскільки велика, наскільки прекрасна ця країна.
— Минулого разу, коли ми були в сараї у старости Прокофія, — сказав Буркін, — ви збиралися розповісти якусь історію.
— Так, я тоді хотів розповісти про свого брата.
Іван Іванович протяжно зітхнув і закурив люльку, щоб почати розповідати, але саме в цей час пішов дощ. І хвилин за п'ять лив уже сильний дощ, обкладний, і важко було передбачити, коли він скінчиться. Іван Іванович і Буркін зупинилися в роздумах; собаки, вже мокрі, стояли, підібгавши хвости, і дивилися на них з розчуленням.
— Нам треба сховатися кудись, — сказав Буркін.
— Ходімо до Альохіна. Тут близько.
— Ходімо.
Вони звернули вбік і йшли все по скошеному полю, то прямо, то забираючи праворуч, доки не вийшли на дорогу. Незабаром показалися тополі, сад, потім червоні дахи комор; заблищала річка, і відкрився вид на широке плесо з млином і білою купальнею. Це було Софіїне, де жив Альохін.
Млин працював, заглушаючи шум дощу; гребля тремтіла. Тут біля возів стояли мокрі коні, похнюпивши голови, і ходили люди, накрившись мішками. Було сиро, брудно, незатишно, і вигляд у плеса був холодний, злий. Іван іванович і Буркін відчували вже почуття мокротиння, нечистоти, незручності в усьому тілі, ноги обважніли від бруду, і коли, пройшовши греблю, вони піднімалися до панських комор, то мовчали, наче сердилися один на одного.
В одному з комор шуміла віялка; двері були відчинені і з них валив пил. На порозі стояв сам Альохін, чоловік років сорока, високий, повний, з довгим волоссям, схожий більше на професора чи художника, ніж на поміщика. На ньому була біла, давно не мита сорочка з мотузковим пояском, замість штанів кальсони, і на чоботях теж налипли бруд та солома. Ніс та очі були чорні від пилу. Він упізнав Івана Івановича та Буркіна і, мабуть, дуже зрадів.
— Прошу, панове, до хати, — сказав він, посміхаючись. — Я зараз, зараз.
Будинок був великий, двоповерховий. Альохін жив унизу, у двох кімнатах із склепіннями та з маленькими вікнами, де колись жили прикажчики; тут була обстановка проста, і пахло житнім хлібом, дешевою горілкою та збруєю. Нагорі ж, у парадних кімнатах, він бував рідко, коли приїжджали гості. Івана Івановича і Буркіна зустріла в хаті покоївка, молода жінка, така гарна, що вони обоє зупинилися й подивилися один на одного.
— Ви не можете собі уявити, як я радий бачити вас, панове, — говорив Альохін, заходячи за ними до передпокою. — Ось не чекав! Пелагея,— звернувся він до покоївки,— дайте гостям переодягнутися у що-небудь. До речі і я переодягнуся. Тільки треба спочатку піти помитися, бо я, здається, з весни не мився. Чи не хочете, панове, піти в купальню, а тут поки що приготують.
Красива Пелагея, така делікатна і на вигляд така м'яка, принесла простирадла і мило, і Альохін з гостями пішов у купальню.
— Так, давно я вже не мився, — говорив він, роздягаючись. — Купальня в мене, як бачите, гарна, батько ще будував, але якось митися все ніколи.
Він сів на сходинці і намилив своє довге волосся та шию, і вода біля нього стала коричневою.
— Так, зізнаюся... — промовив Іван іванович, дивлячись на його голову.
— Давно я вже не мився… — повторив Альохін конфузливо і ще раз намилився, і вода біля нього стала темно-синьою, як чорнило.
Іван Іванович вийшов назовні, кинувся у воду з шумом і поплив під дощем, широко змахуючи руками, і від нього йшли хвилі, і на хвилях гойдалися білі лілії; він доплив до самої середини плесу і пірнув, і за хвилину з'явився на іншому місці і поплив далі, і все пірнав, намагаючись дістати дна. «Ах, боже мій… – повторював він, насолоджуючись. — Ах, боже мій…» Доплив до млина, про щось поговорив там із мужиками і повернув назад, і на середині плесу ліг, підставляючи своє обличчя під дощ. Буркін і Альохін одягнулися і зібралися йти, а він усе плавав і пірнав.
— Ах, боже мій… — казав він. - Ах, господи помилуй.
- Буде вам! — гукнув йому Буркін.
Повернулися до хати. І тільки коли у великій вітальні нагорі запалили лампу, і Буркін і Іван Іванович, одягнені в шовкові халати та теплі туфлі, сиділи в кріслах, а сам Альохін, вмитий, причесаний, у новому сюртуку, ходив по вітальні, мабуть з насолодою відчуваючи тепло, чистоту, сухе плаття, легке взуття, і коли гарна Пелагея, безшумно ступаючи по килиму і м'яко посміхаючись, подавала на підносі чай з варенням, тільки тоді Іван Іванович приступив до розповіді, і здавалося, що його слухали не тільки Буркін і Альохін, але також старі та молоді пані та військові, що спокійно і суворо дивилися із золотих рам.
— Нас два брати, — почав він, — я, Іване Івановичу, і другий — Микола Іванович, років на два молодший. Я пішов ученою частиною, став ветеринаром, а Микола вже з дев'ятнадцяти років сидів у казенній палаті. Наш батько Чимша-Гімалайський був із кантоністів, але, вислуживши офіцерський чин, залишив нам спадкове дворянство та ім'я. Після його смерті ім'я у нас відтягали за борги, але, як би не було, дитинство ми провели в селі на волі. Ми, як селянські діти, дні та ночі проводили в полі, в лісі, стерегли коней, драли лико, ловили рибу тощо… А ви знаєте, хто хоч раз у житті впіймав йоржа чи бачив восени перелітних дроздів, як вони у ясні, прохолодні дні гасають зграями над селом, той уже не міський житель, і його до самої смерті потягуватиме на волю. Мій брат сумував у казенній палаті. Роки минали, а він усе сидів на одному місці, писав ті самі папери і думав усе про те саме, як у село. І ця туга в нього помалу вилилася у певне бажання, у мрію купити собі маленьку садибу десь на березі річки чи озера.
Він був доброю, лагідною людиною, я любив його, але цьому бажанню замкнути себе на все життя у власну садибу я ніколи не співчував. Прийнято говорити, що людині потрібні лише три аршини землі. Але ж три аршини потрібні трупу, а не людині. І кажуть також тепер, що якщо наша інтелігенція має тяжіння до землі та прагне до садиб, то це добре. Але ці садиби ті ж три аршини землі. Іти з міста, від боротьби, від життєвого шуму, йти і ховатися у себе в садибі — це не життя, це егоїзм, лінощі, це свого роду чернецтво, але чернецтво без подвигу. Людині потрібно три аршини землі, не садиба, а вся земна куля, вся природа, де на просторі вона могла виявити всі властивості та особливості вільного духу.
Брат мій Микола, сидячи у себе в канцелярії, мріяв про те, як він буде їсти свої власні щі, від яких іде такий смачний запах по всьому подвір'ю, їсти на зеленій траві, спати на сонечку, сидіти цілими годинами за воротами на лавці і дивитися на полі та ліс. Сільськогосподарські книжки і всі ці поради в календарях складали його радість, улюблену духовну їжу; він любив читати й газети, але читав у них лише оголошення про те, що продаються стільки десятин ріллі та луки з садибою, садом, млином, з проточними ставками. І малювались у нього в голові доріжки в саду, квіти, фрукти, шпаківні, карасі в ставках і, знаєте, ця штука. Ці уявні картини були різні, дивлячись по оголошеннях, які траплялися йому, але чомусь у кожному їх обов'язково був аґрус. Жодної садиби, жодного поетичного кута він не міг уявити без того, щоб там не було аґрусу.
— Сільське життя має свої зручності, — казав він, бувало. — Сидиш на балконі, п'єш чай, а на ставку твої качечки плавають, пахне так добре, і… і агрус росте.
Він креслив план свого маєтку, і щоразу в нього на плані виходило те саме: а) панський будинок, b) людська, с) город, d) аґрус. Жив він скупо: недоїдав, недопивав, одягався бог знає, як, як жебрак, і все копив і клав у банк. Страшенно скупився. Мені було боляче дивитися на нього, і я дещо давав йому та посилав на свята, але він і це ховав. Коли вже задалася людина ідеєю, то нічого не вдієш.
Роки йшли, перевели його в іншу губернію, минуло йому вже сорок років, а він читав оголошення в газетах і копив. Потім, чую, одружився. Все з тією ж метою, щоб купити собі садибу з аґрусом, він одружився з старою, негарною вдовою, без жодного почуття, а тільки тому, що в неї водилися гроші. Він і з нею теж жив скупо, тримав її надголодь, а гроші її поклав у банк на своє ім'я. Раніше вона була за поштмейстером і звикла в нього до пирігів і до наливок, а в другого чоловіка та хліба чорного не бачила вдосталь; почала чахнути від такого життя, та року через три взяла і віддала богу душу. І, звичайно, мій брат жодної хвилини не подумав, що він винен у її смерті. Гроші, як горілка, роблять людину диваком. У нас у місті вмирав купець. Перед смертю наказав подати собі тарілку меду та з'їв усі свої гроші та виграшні квитки разом із медом, щоб нікому не дісталося. Якось на вокзалі я оглядав гурти, і в цей час один панянок потрапив під локомотив, і йому відрізало ногу. Несемо ми його до приймального спокою, кров ллє — страшна справа, а він усе просить, щоб ногу його відшукали, і все турбується: у чоботі на відрізаній нозі двадцять карбованців, ніби не пропали.
— Це ви з іншої опери, — сказав Буркін.
— Після смерті дружини,— вів далі Іван Іванович, подумавши півхвилини,— брат мій почав виглядати собі маєток. Звичайно, хоч п'ять років виглядай, але все ж таки зрештою помилишся і купиш зовсім не те, про що мріяв. Брат Микола через комісіонера, з переведенням боргу, купив сто дванадцять десятин з панським будинком, з людським, з парком, але ні фруктового саду, ні агрусу, ні ставків з качечками; була річка, але вода в ній кольором, як кава, бо по один бік маєтку цегельний завод, а по другий — костопальний. Але мій Микола Іванович мало сумував; він виписав собі двадцять кущів аґрусу, посадив і зажив поміщиком.
Минулого року я поїхав до нього провідати. Поїду, гадаю, подивлюся, як і що там. У листах своїх брат називав свій маєток так: Чумбароклова пустка, Гімалайське тож. Приїхав я в «Гімалайське тож» після полудня. Було жарко. Біля канави, паркани, огорожі, насаджені рядами ялинки, — і не знаєш, як проїхати на подвір'я, куди поставити коня. Іду до хати, а назустріч мені рудий собака, товстий, схожий на свиню. Хочеться їй гавкати, та ліньки. Вийшла з кухні куховарка, голонога, товста, теж схожа на свиню, і сказала, що пан відпочиває після обіду. Заходжу до брата, він сидить у ліжку, коліна вкриті ковдрою; постарів, погладшав; щоки, ніс і губи тягнуться вперед — того й дивись, хрюкне в ковдру.
Ми обійнялися і сплакали від радості і від сумної думки, що колись були молоді, а тепер обидва сиві, і вмирати час. Він одягнувся і повів мене показувати свій маєток.
— Ну, як ти тут живеш? - Запитав я.
— Так, нічого, дякувати Богу, живу добре.
Це вже був не колишній боязкий бідолаха-чиновник, а справжній поміщик, пан. Він уже обжився тут, звик і смакував; їв багато, у лазні мився, повнів, уже судився з суспільством і з обома заводами і дуже ображався, коли мужики не називали його «ваше високоблагороддя». І про душу свою дбав солідно, по-панськи, і добрі справи творив не просто, а з важливістю. А які добрі справи? Лічив мужиків від усіх хвороб содою та касторкою і в день своїх іменин служив серед села подячний молебень, а потім ставив піввідра, думав, що так треба. Ах, ці жахливі піввідра! Сьогодні товстий поміщик тягне мужиків до земського начальника за потраву, а завтра, в урочистий день, ставить їм піввідра, а вони п'ють і кричать «ура», і п'яні вклоняються йому в ноги. Зміна життя на краще, ситість, ледарство розвивають у російській людині зарозумілість, нахабне. Микола Іванович, який колись у казенній палаті боявся навіть для себе особисто мати власні погляди, тепер говорив лише істини, і таким тоном, як міністр: «Освіта необхідна, але для народу вона передчасна», «тілесні покарання взагалі шкідливі, але у деяких випадках вони корисні та незамінні».
— Я знаю народ і вмію з ним поводитися, — казав він. - Мене народ любить. Варто мені тільки пальцем ворухнути, і для мене народ зробить усе, що захочу.
І все це, зауважте, говорилося з розумною, доброю усмішкою. Він разів двадцять повторив: "ми дворяни", "я як дворянин"; вочевидь, не пам'ятав, що дід наш був мужик, а батько — солдат. Навіть наше прізвище Чимша-Гімалайський по суті невідповідне, здавалося йому тепер звучним, знатним і дуже приємним.
Але річ не в ньому, а в мені самому. Я хочу вам розповісти, яка зміна відбулася в мені в цей небагато годин, поки я був у його садибі. Увечері, коли ми пили чай, куховарка подала до столу повну тарілку аґрусу. Це був не куплений, а свій власний аґрус, зібраний вперше з тих пір, як посадили кущі. Микола Іванович засміявся і хвилину дивився на аґрус мовчки, зі сльозами, — він не міг говорити від хвилювання, потім поклав до рота одну ягоду, подивився на мене з торжеством дитини, яка нарешті отримала свою улюблену іграшку, і сказав:
- Як смачно!
І він жадібно їв і все повторював:
- Ах, як смачно! Ти спробуй!
Було жорстко і кисло, але, як сказав Пушкін, «темряви істин нам дорожче за нас, що підносить обман». Я бачив щасливу людину, заповітна мрія якої здійснилася так очевидно, яка досягла мети в житті, отримала те, що хотіла, яка була задоволена своєю долею, самим собою. До моїх думок про людське щастя завжди чомусь долучалося щось сумне, тепер же, побачивши щасливу людину, мною опанувало тяжке почуття, близьке до відчаю. Особливо тяжко було вночі. Мені постлали постіль у кімнаті поруч із спальнею брата, і мені було чути, як він не спав і як вставав і підходив до тарілки з аґрусом і брав по ягідці. Я розумів: як, власне, багато задоволених, щасливих людей! Яка це переважна сила! Ви погляньте на це життя: нахабство і ледарство сильних, невігластво і скотоподібність слабких, навколо бідність неможлива, тіснота, виродження, пияцтво, лицемірство, брехня... Тим часом у всіх будинках і на вулицях тиша, спокій; з п'ятдесяти тисяч, що мешкають у місті, жодного, хто б скрикнув, голосно обурився. Ми бачимо тих, що ходять на ринок за провізією, вдень їдять, уночі сплять, які говорять своє нісенітниця, одружуються, старяться, благодушно тягнуть на цвинтарі своїх покійників; але ми не бачимо і не чуємо тих, які страждають, і те, що страшне в житті, відбувається десь за лаштунками. Все тихо, спокійно, і протестує одна тільки німа статистика: стільки з глузду з'їхало, стільки відер випито, стільки дітей загинуло від недоїдання... І такий порядок, очевидно, потрібен; очевидно, щасливий почувається добре тільки тому, що нещасні несуть свій тягар мовчки, і без цього мовчання щастя було б неможливим. Це загальний гіпноз. Треба, щоб за дверима кожної задоволеної, щасливої ​​людини стояв хтось із молоточком і постійно нагадував би стуком, що є нещасні, що, хоч би як він був щасливий, життя рано чи пізно покаже йому свої пазурі, трапиться біда — хвороба, бідність , Втрати, і його ніхто не побачить і не почує, як тепер він не бачить і не чує інших. Але людини з молоточком немає, щасливий живе собі, і дрібні життєві турботи хвилюють його трохи, як вітер осину, — і все гаразд.
— Тієї ночі мені стало зрозуміло, як я теж був задоволений і щасливий, — вів далі Іван Іванович, підводячись. — Я теж за обідом і на полюванні повчав, як жити, як вірити, як керувати народом. Я теж казав, що вчення світло, що освіта необхідна, але для простих людей поки що досить однієї грамоти. Свобода є благо, казав я, без неї не можна, як без повітря, але треба почекати. Так, я говорив так, а тепер питаю: заради чого чекати? — спитав Іван Іванович, сердито дивлячись на Буркіна. — Заради чого чекати, я вас питаю? В ім'я яких міркувань? Мені кажуть, що не все одразу, будь-яка ідея здійснюється в житті поступово, свого часу. Але хто це каже? Де є докази, що це справедливо? Ви посилаєтеся на природний порядок речей, на законність явищ, але чи є порядок і законність у тому, що я, жива, мисляча людина, стою над ровом і чекаю, коли вона заросте сама або затягне мулом, тоді, можливо, може, я міг би перескочити через нього чи збудувати через нього міст? І знову в ім'я чого чекати? Чекати, коли нема сил жити, а тим часом жити треба і хочеться жити!
Я поїхав тоді від брата рано-вранці, і з того часу для мене стало нестерпно бувати в місті. Мене пригнічують тиша і спокій, я боюся дивитися на вікна, тому що для мене тепер немає більш важкого видовища, як щаслива родина, що сидить навколо столу і п'є чай. Я вже старий і не придатний для боротьби, я не здатний навіть ненавидіти. Я тільки сумую душевно, дратуюсь, досадую, ночами в мене горить голова від напливу думок, і я не можу спати... Ах, якби я був молодий!
Іван Іванович пройшовся у хвилюванні з кута в кут і повторив:
— Якби я був молодий!
Він раптом підійшов до Альохіна і почав тиснути йому то одну руку, то іншу.
— Павле Костянтиновичу! — промовив він благаючим голосом. - Не заспокоюйтесь, не давайте присипляти себе! Поки молоді, сильні, бадьорі, не втомлюйтеся робити добро! Щастя немає і не повинно бути, а якщо в житті є сенс і мета, то сенс цей і ціль зовсім не в нашому щастя, а в більш розумному і великому. Робіть добро!
І все це Іван Іванович промовив з жалюгідною усмішкою, ніби просив особисто для себе.
Потім усі троє сиділи в кріслах, у різних кінцях вітальні, і мовчали. Розповідь Івана Івановича не задовольнила ні Буркіна, ні Альохіна. Коли з золотих рам дивилися генерали і пані, які в сутінках здавались живими, слухати розповідь про бідолаху чиновника, який їв агрус, було нудно. Хотілося чомусь говорити та слухати про витончених людей, про жінок. І те, що вони сиділи у вітальні, де всі — і люстра в чохлі, і крісла, і килими під ногами — говорило, що тут колись ходили, сиділи, пили чай ці люди, які дивилися тепер з рам, і те, що тут тепер безшумно ходила гарна Пелагея, — це було краще за всі розповіді.
Альохіну дуже хотілося спати; він устав по господарству рано, о третій годині ранку, і тепер у нього злипалися очі, але він боявся, щоб гості не стали без нього розповідати щось цікаве, і не йшов. Чи розумно, чи справедливо було те, що тільки-но говорив Іван Іванович, він не вникав; гості говорили не про крупу, не про сіно, не про дьогт, а про щось, що не мало прямого відношення до його життя, і він був радий і хотів, щоб вони продовжували…
— Однак час спати, — сказав Буркін, підводячись. — Дозвольте побажати вам на добраніч.
Альохін попрощався і пішов до себе, а гості залишилися нагорі. Їм обом відвели на ніч велику кімнату, де стояли два старі дерев'яні ліжка з різьбленими прикрасами і в кутку було розп'яття зі слонової кістки; від їхніх ліжок, широких, прохолодних, які постила гарна Пелагея, приємно пахло свіжою білизною.
Іван іванович мовчки роздягнувся і ліг.
- Господи, пробач нас грішних! — промовив він і сховався з головою.
Від його трубочки, що лежала на столі, сильно пахло тютюновим перегаром, і Буркін довго не спав і ніяк не міг зрозуміти, звідки цей важкий запах.
Дощ стукав у вікна цілу ніч.